Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Шаг 3 Наше Я , Жадность.

1. Название лекции: Наше Я, Жадность.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Эффект «желание жизни». Почему возникает страх смерти? Когда появляется способность полностью управлять своим телом? Что такое бессмертие? Страх как кнут, заставляющий преодолевать майю. Симпатии и антипатии. Что такое жадность? Как возникла жадность? Мир как поток: все должно вовремя приходить и вовремя уходить. Закон Вселенной: чем больше через себя прогнал, тем больше тебе дается. Связь между бедностью и жадностью. Пути преодоления жадности. Как использовать жадность в своем духовном развитии? На каком этапе можно полностью отказаться от желаний?

4. Дата и место чтения лекции: 2008.11.08 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Сегодня 08 ноября 2008 года, меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в Культурном Центре Просветление, м. Новослабодская, в г. Москва. Это у нас лекции для Открытого Йога Университета, вся информация архивная на наших сайтах www.openyoga.ru www.happyoga.narod.ru www.yogacentr.ru

Вопрос. «Вадим, Вы говорили, что сегодня расскажите про другие вещи. Про жадность не могли бы рассказать?»

Вадим Запорожцев. Да, давайте начнем с жадности. Знаете этот анекдот, когда больной приходит к врачу и говорит: “Доктор, дайте мне таблеток от жадности и побольше, побольше”.

Если вопросов нет, тогда мы начинаем разбирать эту тему. И быстренько напоминаем основные шаги, которые довели нас до жизни до такой. То есть, почему человек, в общем, как и животное, шаблонен в своих проявлениях. Получается так, что все мы люди, в общем-то, существа с примерно приблизительной кармой. Мы все прошли какой-то этап эволюции, и надо ж такому случиться, что достигли состояния тела человека именно все вместе и в одно время. То есть, это говорит о том, что большая часть нашей кармы подобна. При всем нашем разнообразии какая-то часть нашей кармы общая. Более того, если мы с вами живем в тех или иных одинаковых условиях, то так же говорит, что какая-то часть нашей кармы общая, одинаковая для всех. То есть, это косвенно является подтверждением, что если, скажем, кто-то родился в Индии, то и карма у него такая, если кто-то родился у нас в стране, то соответственно и карма такая. Так вот, и все те наши проявления, которые свойственны нам, они также в этом смысле объясняются общей предысторией. А самая, самая глубинная, самая, самая общая предыстория, это то, с чего вообще начинается путь живого существа во вселенной. Я напомню его.

Это начинается с того, что наше «Я» по причине неведения, которое порождено майей (иллюзией), а майю создал Абсолют. Так вот, майя действует на наше «Я» таким образом, что мы не осознаем себя. Мы не осознаем, кем мы являемся на самом деле. И вот этот вакуум привязки, знаете, свято место пусто не бывает. Поэтому, если наше «Я» не осознает само себя, то оно начинает пытаться привязаться к чему-то и считать себя чем-то. Так вот, в результате этого, наше «Я» начинает считать себя своими проявлениями. У нашего «Я», напомню, есть две основные способности, с помощью которых наше «Я» оперирует. Одна способность называется Энергия, Шакти. Я специально избегаю санскрита, хотя слово энергия не достаточно глубоко передает смысл этой способности. Другая способность называется Сознание. Это два инструмента, очень абстрактные в своей сути, очень запредельные, но все-таки более низшие, чем наше «Я». Так вот, наше «Я» начинает отождествлять себя со своими способностями или со своими проявлениями. И в результате, еще раз говорю, неведения, цепляется за свои проявления, точно так же как человек цепляется за свою собственную тень, думая, что тень более первична, а он сам - вторично. Как только это возникает, то наблюдается очень такой интересный эффект -желание жизни. Потому что наше «Я» оно в принципе не подвержено смерти, а вот проявления нашего «Я» могут варьироваться, подобно тому, как тень человека может меняться, в зависимости от того, где человек идет.

В результате возникает некий страх. Почему? Потому что если «Я» считает себя своими проявлениями, эти проявления то так проявляются, то эдак проявляются, то вообще никак не проявляются. Возникает страх смерти. Что может настать такое состояние, некой такой пугающей неизвестности, когда мы считали себя чем-то, и вдруг это что-то исчезло. И это проявляется в том, что называется желанием жизни. Именно с этих моментов начинается то, что называется, как это у биологов, законами самосохранения, это когда живое существо уже на более высоком уровне, всеми силами пытается избегнуть смерти. С одной стороны это понятно, но с другой стороны, вообще откуда эта взялась тема. Эта тема, если копать с точки зрения йоги, аксиоматики йоги, возникла именно с этих самых, самых ранних проявлений нашего «Я». Вот с этой ошибки. Как только возникла эта ошибка, тут же, как следствие, возникает страх смерти, или желание быть всегда. Но быть всегда в нас и так заложено, а мы по ошибке считаем, что мы можем умереть. Или что-то с нами может случиться. С нами случиться ничего не может, утверждает в этом смысле йога. Может случиться только лишь с нашим проявлением, которое мы по ошибке считаем своим «Я».

С нашим телом может что-то случиться, но тело, это как одежда, которую мы сбрасываем в одной жизни и надеваем в другой жизни. Более того, как утверждают такие таинственные, фантастические моменты в йоге, при занятии йогой возникает способность, очень странная способность, она, конечно, не укладывается ни в какие понятия современной науки и представление о мире, но способность генерировать тела. То есть, тело становится в принципе бессмертным. То есть, оно разрушается и тут же его можно воспроизвести. Более того, утверждается даже более странная такая способность, это генерировать или воспроизводить не одно, а много тел, одновременно. То есть, человек, раз, он себе сделал пять или шесть тел. И одновременно всеми ими управляет. Но опять же, эта способность приходит не раньше, чем мы осознаем истинное положение вещей, что мы не являемся телом. В тот момент, когда мы осознаем, что мы не являемся чем-то, мы в полной мере умеем управлять этим.

До тех же пор, пока мы от чего-то зависимы, мы как бы сами блокируем эту возможность управлять. И поэтому наблюдается эта чехарда рождений и смертей, которую йогин преодолевает, когда понимает, что он, во-первых, в принципе бессмертен, а во-вторых, если он понимает это, то у него более того даже возникает способность делать так, что его проявления становятся сколь угодно долго проявляемые. Это называется в бытовом таком мнении бессмертие. Что такое бессмертие? Это когда я всегда живу, и ничего со мной не происходит. Но это же всего лишь проявление. Скажем, мое тело живет пять тысяч лет, и ничего с ним не происходит. О, все радуются бессмертие. Это не совсем бессмертие. Почему? Бессмертие и так у нас уже у всех есть. У нас как бы нет долгого проявления или проявления способностей нашего «Я» одних и тех же, ну в частности через тело. Так вот, как утверждается, йог на определенном пути достигает состояния того, что мы по бытовому называем бессмертие. Очень заманчивая цель. Очень заманчивый пряник, для того чтобы заниматься йогой. Если на кону само бессмертие! Но, как показывает практика, люди, которые действительно серьезно занимаются йогой, как ни странно, не особо за это цепляются. Это другой разговор почему.

Так вот, мы с вами цепляемся за жизнь из-за страха разрушить эту иллюзорную картину. И это очень хорошая вещь, она в результате способствовала тому, что мы из жизни в жизнь эволюционировали. Поэтому что страх - это кнут, очень хороший кнут, он нас и гонял из жизни в жизнь и в результате в попытке выжить, чтобы поддержать эту иллюзию, мы косвенно начинали преодолевать иллюзию. И таким образом развили, то, что называется наш разум. Так вот, после желания жизни возникают две другие большие темы для обсуждения. Это симпатии и антипатии. Понятно, что все, что угрожает нашему телу или нашим проявлениям, которыми мы считаем себя, для нас вызывает бурю негатива, а все, что помогает, бурю позитива. Если разбойник на меня напал и пытается меня убить, я, конечно же, испытываю к нему совсем отрицательные чувства, хотя с формальной точки зрения меня убить нельзя. Можно убить мое проявление в этом мире, это да. А меня убить нельзя. «Я» невозможно убить. Но, я же об этом не помню. Я же об этом не знаю. Я ведь введен в заблуждение майей. И я, как только увидел злого разбойника, тут же стрекача даю и убегаю в ближайшие кусты и прячусь. И он у меня вызывает негатив.

Наоборот, если кто-то приходит и делает что-то полезное для моих проявлений, для моего, скажем, тела - он меня накормил вкусным обедом. Я был голодный, кто-то мое тело накормил вкусным обедом, а так как я считал себя своим телом, то и мне вроде как хорошо. Я того человека люблю, ценю и уважаю. То есть, возникают явные две такие тенденции в человеческой жизни: симпатии и антипатии, ненависть и любовь. Как бы то, что мы считаем положительным и то, что мы считаем отрицательным. После того, как это все возникает, в общем-то, это начинает определять наше дальнейшее поведение. И мы стремимся убежать оттого, что нам приносит вред, точнее приносит вред нашим проявлениям, нашим телам. И наоборот стремимся к тому, что их делает сильнее, независимее, защищеннее. Но опять же, мы не в полной мере понимаем, что истинно, а что не истинно. Как бы, однажды получив какой-то опыт, бездумно его тиражируем на все последующие случаи, а все последующие случаи, могут совершенно отличаться от предыдущих. Где нам в этом разобраться?

Мы помним ужасы предыдущего опыта. Или наоборот, какой-то позитивный опыт, который с нами был до этого, мы начинаем наперед распространять, таким образом, иллюзия начинает быть еще более плотная. Мы начинаем делать какие-то действия, а тут включается в роль тот фактор, что любое действие оставляет после себя эхо или отпечаток, оно уходит, а потом опять возвращается. То есть, как аукнется, так и откликнется. Это то, что называется законом кармы. И вот тут идет вся эта мешанина. В результате мы имеем то, что мы имеем. То есть, живых существ, которые не догадываются о том, чем они являются на самом деле. Живых существ, которые боятся умереть, хотя они в принципе бессмертны. Живых существ, которые сделали очень, очень много всяких нехороших вещей, по глупости. Или хороших, иногда по глупости, иногда не по глупости. То есть, какая-то такая идет мешанина. Но, как ни странно, эта мешанина приводит к тому, что вырабатываются достаточно общие для всех проявления. И на прошлом занятии мы одно из таких проявлений рассматривали. Это проявление ревности. А на сегодняшнем занятии давайте рассмотрим жадность.

Жадность.

Итак, что такое жадность? Жадность это… ну в принципе мы понимаем, что это такое в бытовом плане. Когда нам мало или нам кажется, что нам мало. Когда мы проявляем скупость. Потому что нам кажется, что если мы что-то отдадим, то, во-первых, у нас убудет, а, во-вторых, мы этого можем никогда не получить обратно. Откуда возникает, вообще говоря, жадность? Жадность, как ни странно, возникает от недостатка. Если когда-либо душа переживала нужду в чем-либо, то, как следствие, возникает это отношение к миру - жадность. Жалко, вот жалко мне! Мне говорят, купи товар, хороший, новый. Я говорю, что не, не дорого. Хотя где-то понимаю, что хороший товар, но все равно мне жалко. Или я заработал энную сумму денег и думаю, как ее потратить, так, иначе или еще как-нибудь. Но я такой прижимистый, очень такой скупой, думаю, а чего это я буду тратить? Не буду тратить! Почему? Потому что у меня возникает это ощущение, что если я это потрачу, оно ко мне не вернется.

Здесь начинается порочный круг, что когда-либо испытав в чем-то недостаток, который как-то повлиял на наши проявления, которыми наше «Я» себя считает, действительно, недостаток в пище, недостаток во внимании со стороны окружающих, недостаток в средствах существования. Мы помним какую-то ситуацию отрицательную. Мы пережили какой-то отрицательный момент. И он нас заставляет бояться своего повторения. В результате мы становимся прижимистее. Казалось бы разумно, чтобы больше таких ситуаций не повторялось с тем, что у нас чего-то нет: денег там или еще чего-то. А в результате мы забываем, что весь мир, он как, знаете, поток. Вот все в этом мире должно вовремя приходить и вовремя уходить. И как только поток этот нарушается, скажем, старое не уходит, то и новое не приходит. В результате человек жадный блокирует то, что вселенная посылает ему что-то новое. И он сам себе говорит, вот правильно, старое не потратил, потому что ведь и нового не пришло. А может быть нового не пришло только лишь по одной причине, что он старое не потратил. В старой, старой байке говорится, что бесполезно наливать в стакан воды, если он и так уже полный. Куда же лить, он же перельется. И получается порочный круг, который нас затягивает и как бы заставляет нас вращаться по кругу в одной и той же плоскости. Когда-то по глупости мы пережили что-то негативное, это негативное нас испугало так сильно, что мы боимся его повторения, и мы всеми силами пытаемся этого избежать.

Допустим, мы пережили то, что у нас долго не было денег, вот, кстати, для нашей страны, это очень хорошая тема. Почему? Потому что у нас в девяностые годы, когда все рухнуло, вообще, как страна живая осталась не понятно. Но у всех очень явственное такое ощущение, что ты можешь в любой момент остаться без средств к существованию и влачить жалкий образ жизни. Профессора, академики, я помню в свое время, светилы, просто нищенствовали, в буквальном смысле слова. Понятно, что потом, когда появляется хоть малейший источник денег или каких-то материальных ресурсов, человек хвать их мертвой хваткой. Почему? Потому что так хорошо помнит, как было плохо. Точнее он даже не помнит, он своей шкурой ощущает, что это может повториться. Но с другой стороны, как только он это схватил, ему следующее не приходит. Он на каком-то уровне так и замирает. И это стабильно бедное состояние. Почему? Потому что, еще раз, законы вселенной они следующие, что чем больше через себя прогнал, тем больше тебе дается. То есть, тебе пришло что-то и ты с толком, с умом это потратил, тебе дается большая порция. В советские времена, наша плановая система так работала. То есть, дают этому какому-нибудь директору завода фонды. Не дай Бог не потратил он к какому-то отчетному периоду, так его могли чуть ли не снять с работы. Должен был освоить, не должен был жадничать. Но, правда, не осваивали по другой причине - по глупости. Просто не знали куда девать. Обратите внимание на успешных бизнесменов.

Успешные бизнесмены никогда не отличаются жадностью. Они отличаются скрупулезностью, и никогда понапрасну денег тратить не будут, это понятно. Я имею в виду успешных бизнесменов, а не тех, кто разбогател кармически, то есть хапнул. Если ты хапнул, как у нас в стране, приватизировал это называется. Приватизировал я хорошее предприятие. Почему? Оно мне само в руки шло, я его хапнул. Я его не построил, я его даже не выкупил, да, я мог где-то денег заработать и выкупить, но я его на халяву схватил и боюсь его потерять. И я демонстрирую жадность. Бизнесмен, который начал с нуля, он очень легко относится ко всему. Пришло - ушло, больше пришло - больше ушло, еще больше пришло - еще больше ушло. Он живет, он не боится потерять. Почему? Потому что он может всегда начать, в крайнем случае, с нуля. Он это всегда делал. И в нем нет жадности. В нем нет этого: «А-а-а! Последнее осталось, как же так, сейчас вот кризис финансовый, сейчас и это потеряю, вообще голым останусь». У него нет этого страха, потому что он знает, что вселенная никогда не замирает, она динамична, как река. Больше проходит воды, больше прибывает.

Получается порочный круг. Человек из-за страха за что-то хватается и тем самым блокирует увеличение, приход еще чего-то нового. А нового не приходит, и он наоборот утверждается, да я был прав, что я такой жадный, потому что если бы я не был жадный, вот потратил бы то вчерашнее, а сегодня вообще б ничего не было. И он не понимает, что сегодня ничего нет, только потому, что он вчерашнее не потратил. Такая вот логика. Он как бы замыкается на себе, огораживает и все. А цель эволюции заключается в том, чтобы мы с каждым рождением, постепенно, все больше и больше расширили Сознание и Энергию. У нас есть наши Сознание и Энергия, они маленькие, мы правильно ими распорядились - в следующей жизни больше стало, еще раз правильно распорядились, еще больше, еще правильно распорядились, глядишь, уже в теле животного какого-то живем. Правильно потратили это все в теле животного, хоп, заслужили тело человека. Начинаем в теле человека правильным образом к этому относиться, хоп, мы преуспевающие уже бизнесмены, которые никогда не нуждаются в поддержке, потому что они сами всегда в состоянии о себе позаботиться. То есть, человек, который открыт, который ничего не боится, ни за что не хватается, он очень хорошо чувствует мир. И он вовремя может, допустим, выстроить такую схему, что бы и он не в накладе остался. Там свой свечной заводик где-нибудь построить. Самое главное, где и когда. И у него есть это внутренне ощущение полета, свободы, во всяком случае, нет страха. А если нет страха, то и жадность сама собой уходит, потому что он много раз испытывал и моменты падения, и моменты взлетов.

У меня был товарищ один, у меня такая вот работа, разная публика со мной общается. Несколько раз он богател, причем сказочно, и опять же в тартарары все это летело. Один раз, второй раз, сейчас вроде как уже остепенился, уже семьей обзавелся, детьми обзавелся, уже как-то не делает резких телодвижений. Поэтому все вышло на такой ровный уровень. Но если б не женился, я чувствую, до сих пор это бы все было. Но вы знаете, это очень редкий случай, когда человек абсолютно одинаков, в кармане у него дырка, что называется от бублика или пачка денег. Почему? У него нет страха. У него нет жадности. Собутыльники, грубо говоря, приглашают его куда-то. Он честно говорит: “Не, ребят, вы чего? Идете там в такой ресторан, водку пить (ну, в определенной среде это часть работы, водку пить), не, не пойду. Если вы платите - иду, если не платите - ни за что не пойду”. Проходит какое-то время, он уже всех таскает по самым элитным заведениям. Но у него что-то внутри не меняется, потому что он понимает, что это все как бы правила игры: взлеты и падения.

В нем нет жадности, у него никогда нет заначки на черный день. Заначка на черный день, если все плохо кончится. Потому что он понимает, что если действительно настанут черные времена, то и заначка не спасет. Его жизнь дает ему знать, что, допустим, если это вопрос денег касается, то деньги должны работать. Если они у тебя есть, они должны как-то крутиться и приносить другие деньги. Если они не крутятся, они исчезают. Точно также и все остальное в нас. То есть, жадность может быть в чем угодно. Есть жадность, допустим, люди говорят, а чего я буду на других людей тратить свою энергию, свою силу. Ну, я живу, мне хорошо. Ему говорят: “Ну, пойди, поддержи там, доброе слово кому-то скажи”. Он говорит: “Я пойду и начну им добрые слова говорить, потом устану, мне будет плохо”. То есть, он жалеет энергии своей жизни. Не тратится. Но опять же, это приводит к тому, что речушка пересыхает и превращается в болото. И он сам начинает: “Чего-то мне и лапы ломит, и хвост отваливается, и сил совсем нет”. Ну, понятно, ты предыдущие силы не потратил, чего тебе новые-то давать.

Самое обидное, это, кстати, как ни странно, тема нашего Открытого Йога Университета, она кажется смешной, но поверьте, для меня она совершенно не смешная. Это нехорошая жадность к знаниям, в том плане, что люди жадничают распространять йогу дальше. То есть, к примеру, вы узнали какую-нибудь тему из йоги, которая увеличивает вашу харизму, и вы уже начинаете преуспевать в жизни. Причем получили вы ее на халяву. Каким образом? Кто-то вам ее дал, научил. Если брать наш университет, мы публикуем много всякой интересной информации. Получается такая ситуация, еще раз говорю, она для меня не смешная. Проходит какой-то курс, то есть, определенные крохи этого древнего знания, которые до нас дожили, как-то обнародуются. Я подчеркиваю, обнародуются. Почему? Потому что иногда они хранятся, но в невменяемом состоянии. Они нуждаются еще в адаптации, в ключах перевода или чтобы понять, что вообще имелось в виду.

Человек овладел этими знаниями и ему дается отмашка. Василий, ты теперь все знаешь, а теперь напиши брошюрку или пойди, выступи с лекцией для всех желающих, расскажи секреты своего успеха в жизни людям, причем всем желающим. Раз, все сказал, а главную тайную мантру на лекции не озвучил. Василий, что ж такое, как же так? Тут начинаются очень странные такие разговоры. А ты знаешь, говорит, там публика собралась, я на них посмотрел, посмотрел, они еще не доросли. Василий, тебя послали не тестировать доросли ли люди, а передавать знания. Ты кто такой, на себя брать эту миссию, кому жить, а кому умирать? Скажем мне, я ведь йогу-то не придумываю, мне дали йогу, я ее должен донести, чем быстрее, тем лучше. А если я начну сейчас тестировать, вот этому жить, этому можно давать, а этому нельзя. Это ж Бог знаете к чему приведет. Откуда у меня полномочия определять, кто, скажем, кармически заслуживает знание, а кто нет. Это безумие. Но на самом деле все гораздо прозаичнее.

На заднем плане стоит жадность. Почему? Потому что, если я знаю (вот здесь, напротив, у нас российская товарная биржа), как на этом рынке торговать акциями и на какие голубые фишки ставить, если я знаю этот алгоритм, я, конечно же, очень быстро стану богатым. И одно дело делиться знаниями абстрактными, а другое дело делиться знаниями конкретными. Причем не просто конкретными, а которые реально работают. И ты на своей шкуре убедился, что они реально работают. Вот тут просыпается как ни странно жадность. А не хочу делиться. Опять же вспоминаешь, каким ты был глупым, бедным и голодным. Все вокруг кажутся еще не доросшими, они еще существа второго сорта, не заслуживающими. Они должны с твое пострадать, якобы. Они должны с твое поучиться. Они должны пройти все мыслимые и немыслимые посвящения в йоге. Только после этого, может быть, они заслуживают того, что им дадут это знание. А на самом деле, это в глубине души, человек чувствует, что где-то это пришло к нему на халяву, случайно, а негативные тенденции жадности инстинктивно это хватают. А как только он схватил, все, он пользуется, радуется, веселится. Но не понимает, что следующая порция не приходит.

У нас курсы по подготовке преподавателей, много всего там интересного творится, но очень жесткое требование, и если человек его не выполняет, грубо говоря, нам приходится как-то расставаться с такими людьми. Если ты получил знания йоги и не передаешь его дальше, то и мы тебе следующей порции не даем. Почему? Опять же это упирается во второй принцип йоги, не растрачивать жизнь по мелочам. Ведь в конечном итоге, чтобы этот человек не стал звеном, на котором все потерялось. Более того, злые языки говорят, что йога до нас дошла в таком куцем виде, именно по этой причине. То ли из мотивов секретности, еще более злые языки утверждают, что это по мотивам жадности. Перестало из поколения в поколение передаваться вот это знание йоги. До нас оно дошло в очень урезанном виде.

Самое смешное, некоторые из индусов, даже пытаются и его сейчас обрезать и не дать знания на Запад. Потому что сейчас все равно идет все на Запад. Они говорят, что эти американцы (все ж в Америку идет в первую очередь, а потом только до нас доходит) такие бездуховные, такие глупые, не будем им давать. Пусть у нас в храме, манускрипт лежит. Пусть, как говорится, и умрет моя святая правда, мой вересковый мед. Вроде как из хороших соображений, вроде как в недостойные руки нельзя давать, но с другой стороны, в результате, вообще теряется. Так вот, это все относится к жадности. Почему? Потому что человек, в частности, который жаден до знаний йоги, до могущества в йоге, не верит в свое «Я»! А уж он, если он изучает йогу, должен же понимать, что источник всего знания заключен внутри нашего «Я». И по большому счету, все, что приходит из вне, когда-то кем-то было получено изнутри. И никто не мешает это изнутри еще раз получить.

Что же касается жадности, более такой прагматично-материальной. Например, к еде, к деньгам, не обязательно, кстати, к еде, к деньгам. К каким-то предметам. Очень ужасное зрелище, когда, скажем, два бомжа дерутся за место под солнцем. За место, где просить милостыню. Я вот не знаю, вы обращали внимание, но вот я для себя статистику веду, я обратил внимание, что суббота, это самый такой день, когда максимальное число людей, занимающихся попрошайничеством. Я не знаю с чем это связано, вероятно, с какими-то аспектами чисто психологическими, но мне на глаза, почему-то больше всего попадается этих людей в субботу. Ни в воскресенье, ни в другие дни.

Так вот, очень печальное зрелище, когда два бомжа дерутся за место, где собирать милостыню. Или два бедных человека делят какие-то шмотки, которые ни одному, ни другому не нужны. Что как ни странно бедность и жадность идет рука об руку. И бедность, и жадность это не вещи разные, а два звена одной и той же цепи. Одно вытаскивает другое, а другое поддерживает первоначальное. Курица и яйцо. Откуда это все? Конечно же, корни всего в неведении. То есть, жадность по отношению к чему? К человеку? Нет, его высшее «Я» ни в чем не нуждается. Более того, как учит йога, когда человек раскрывает свое высшее «Я» и избавляется от неправильных воззрений о себе самом, то исчезает страх. То есть, исчезает кнут, исчезает жесткая необходимость.

Есть такой раздел, карма йога называется. Почему люди, работают? Все люди делятся на три типа живых существ. Одни работают из-за страха - самый низший уровень считается. Другие из-за вознаграждения - средний, очень даже не плохой. Но высший - это те, кто работают и не из-за страха, и не из-за вознаграждения, а просто потому, что считают, что работа должна быть сделана. Потому что им просто интересно. Так вот, как это ни странно, по мере того как мы преодолеваем иллюзию в отношении того, чем мы не являемся, уходит страх, за страхом уходит жадность, жадность перестает сковывать простор нашего мышления и мы видим миллиард возможностей, как бы обогатиться, развернуться. Причем самое смешное, в любой ситуации. В любой абсолютно ситуации. То есть, таким образом, богатством побеждается жадность. Но, в то же самое время, что бы достичь богатства, надо отказаться от жадности.

И если человек не отказался от жадности, он никогда не станет богатым, а если это богатство придет, оно станет для него скорее проклятием. Потому что он будет бояться каждую секунду, как бы там кризис не случился, как бы воры не обворовали, как бы то, се, пятое, десятое. Потому что нет понимания истинного происхождения того, что называется богатство или достаток. И как к нему относится человек? Поэтому то, что называется жадность, оно должно присутствовать во всех нас. Потому что мы все с вами прошли примерно одинаковый путь. Но, а в дальнейшем каждого из нас будет отличать только лишь то, насколько мы сумели это преодолеть. То есть, это то, что заложено во всех, но только одни с этим уже борются несколько жизней и сейчас говорят, вот человек абсолютно не жадный. Но он себя сделал таким. Значит, если же мы чувствуем в себе жадность, это прекрасный повод для того, чтобы работать над собой.

Теперь самое интересное. Вы помните, что йога очень прагматичная наука, она предельно духовная, предельно высшая. В своих методах она использует буквально все, с чем сталкивается человек. Использовать в своем духовном развитии можно абсолютно все, в том числе и чувство жадности. Другое дело, как правильным образом направить те эмоции, которые возникают у нас в связи с жадностью. Это очень интересная тема. Во-первых, эта тема делится на те методики, которые есть сейчас у нас, которые в йоге дожили до наших дней. Еще более интересно анализировать, скажем, древние времена. Так вот, в древности, если опять же вы древние индийские мифы почитаете, кстати, не только индийские, во многих других древних культурах было понятие жертвы. Нет, жертва это не когда кого-то тащат на алтарь, что б ему голову отрубить, а себя обагрить кровью. Нет, имеется в виду жертва в самых разных вариантах. Первый вариант, чтобы чего-то получить. Все раньше считали, что сверху за нами следит такое незыблемое око высших каких-то Богов. В Папуа - Новая Гвинея, там какие-то свои Боги, где-то в Африке свои Боги, духи иногда.

В общем, какая-то чертовщина потусторонняя. Чтобы ее умилостивить, надо чего-то им такое дать. То есть, я тебе жертвую то-то, то-то, и рассчитываю, что я получу это, это. То есть, идет элемент торга. И на самом деле, это одна из самых ранних и первых попыток использовать вот это чувство жадности в своем духовном развитии. Действительно, как правило, жертвы приносили из того, что дорого. Еще раз, любая религия, это, в общем-то, в первую очередь отражение внутреннего состояния человека. Если это были людоеды каннибалы, то, конечно же, они на алтарь своего соплеменника тащили, что б его зарезать, чтобы их кровавые Боги на них обратили внимание. Если же это более развитые религии, то соответственно и жертвы менялись. Скажем в Индии, пожертвовать стадо коров или еще чего-нибудь. В любом случае это та вещь, которая у дарителя вызывала жадность. Это то, что он и для себя хотел бы оставить, а не так просто разбрасываться на право и налево. И поэтому, эта форма жертвоприношений, как ни странно, действительно была одна из первых попыток использовать этот механизм жадности для духовного развития жертвователя. Почему? Объяснить этот механизм детально можно, но я боюсь, что будет трудно.

Грубо говоря, рвутся определенные ассоциативные связи и какое-то время они находятся в свободном состоянии, а любая свободная энергия, выделившаяся при этом, склонна к образованию более мощных ассоциативных связей или как притягивать свершение желания. В нас заложена такая способность, что любое наше желание выполняется, но так как мы их придумали огромную кучу и за них держимся, они выстроились в очередь и поэтому следующее не так-то быстро исполняется, не раньше, чем предыдущее. Потому что ресурса не - нет энергии и сознания. А тут мы, как бы взяли, вытащили, погремушку, хорошая и новая и я ее пожертвовал на алтарь чего-то там. Как говорится, от сердца оторвал. О чем это говорит? О том, что я как бы на какое-то время высвободил часть энергии и сознания, которое тут же могу перенаправить на исполнение своего желания. Так называемые темы аскетизма в йоге, очень интересные темы. Как заставить желания исполняться быстрее. Это тема аскетизма. Но ведь по большому-то счету задействовано именно вот это наше состояние прижимистости, того, что нам что-то дорого. В общем-то, можно еще много и на эти темы еще говорить.

Гораздо страшнее, если у человека нет вообще эмоций, к сожалению такое случается. Когда, его какая-то тема перестает интересовать. Она перестает его интересовать не потому что он перестал быть жадным, а потому что уже нет энергии на эту жадность. Жадность тоже, как вы понимаете надо чем-то поддерживать. Жадность само по себе очень мощное чувство. Оно ведь очень затратное чувство, поэтому в потенциале в нем очень много энергии. Иногда мы наблюдаем, что люди перестают быть жадными не потому, что перестают быть жадными, а просто уже, действительно, лапы ломит и хвост отваливается так, что уже не до жадности. Как говорится, не до жиру, быть бы живу. Это гораздо хуже, когда вообще, что воля, что не воля, все равно. Это уже приговор. А если есть жадность, если есть вот это острое чувство, то это только лишь вопрос, как бы придумать такую мельницу или такой двигатель, который бы заставил это работать.

И получается так, что одна наша часть еще в жадности, упивается жадностью, другая наша часть построила на этом механизм и пока жадность есть, на этом, что-то там полезное в нашем духовном развитии делает. Вот это мудрость йоги. Но, как вы понимаете, самое надежное и самое глубинное лекарство, как и в случае ревности, которую мы рассматривали на предыдущем нашем занятии, это высшее знание. Основа всего в неведении. Причем не просто в абстрактном неведении, а в неведении, более нас касающимся. В неведении того, кем и чем мы являемся на самом деле. И по мере того как мы преодолеваем это неведение, исчезают сами предпосылки возникновения жадности.

А чем устраняется неведение? Неведение устраняется знанием. Если мы получили правильное знание в отношении того, как оно все там вертится, то, как ни странно, мы подпиливаем сук, на котором сидит неведение. И в один прекрасный момент это неведение бух и само отвалилось. Поэтому можно с той же жадностью бороться не лобовым столкновением в виде, скажем, пожертвования своей хорошей новой погремушки, которая дороже жизни. Обычно, знаете, ходят, собирают пожертвования. Имеется в виду, что в изначальном смысле от вас требуются не деньги. Обычно человек так в кармане поковыряется, там копеечек самых, самых, что ни в одном магазине не принимают, на, чтоб в кармане не звенели. Вроде, как и совесть чиста и ничего и не потратил. А именно то, что в общем-то дорого вам, вы пожертвуете, то есть, только тогда это работает. Многим это тяжело. И поэтому они идут обходным путем, они как бы в тыл врагу засылают диверсионный отряд, который подрывает оборону. То есть, идут путем знания.

Вопросы.

Вопрос. Вы так говорите, что обязательно жадность должна быть в передаче знания, а есть такие области знания, как шахматы например…

Вадим Запорожцев. Так, стоп, стоп, стоп, что я там говорю? Что должна быть жадность в передаче знания? Боже упаси.

Вопрос. Ну, в плане, что жадность проявляется, везде, абсолютно.

Вадим Запорожцев. Да, проявляется. Но, не знаю, везде ли и не знаю абсолютно, такого я не говорил, но я сталкивался, к сожалению, с таким негативным моментом.

Вопрос. Во всех проявлениях жизни проявляется жадность, вы сказали.

Вадим Запорожцев. Нет, друзья, я такого не говорил, что во всех проявлениях жизни, проявляется жадность. Юноша влюбился в девушку, он вообще не то, что там что-то пожертвовать готов, он своей жизнью готов пожертвовать во имя девушки, какая ж тут жадность? Если мы говорим во всех проявлениях, то значит должно быть и в этом, а в этом нет, значит, это неправильное утверждение. Так я слушаю вопрос.

Вопрос. Возьмем шахматы, например. Шахматам невозможно просто напросто научиться, если, может такая ситуация возникнуть, что как бы учитель не пытался научить ученика, ученик не может продвинуться и все.

Вадим Запорожцев. То есть тупой ученик?

Вопрос. То есть, тупой ученик. Здесь жадности нет абсолютно. Но, и результата нет. То есть, опять же, стоит карма на месте, она встала и стоит.

Вадим Запорожцев. И что?

Вопрос. Жадность здесь совершенно не при чем.

Вадим Запорожцев. Конечно, нет жадности, потому что если ученик еще на уровне тупого животного, то есть, он еще эволюционно не поднялся, разум если не развил. Понимаете, от коровы бессмысленно ждать жадности в отношении того луга, где она пасется. Она просто не представляет, что вот эта трава принадлежит этому лугу или там еще какому-то. Но если начинать у нее изо рта вырывать, то тут она понимает, что что-то не то. Это же степень абстракции. Теперь что касается тупых учеников. Да, это действительно больная тема. Тупые ученики - это больная тема любого университета, в том числе и Открытого Йога Университета. Но, не будем зазнаваться, все мы когда-то были тупыми учениками. То есть, это вопрос кармы. Сколько жизней мы прожили? Надо прожить, действительно, в теле тупого ученика пять жизней, что бы родиться на шестую в теле умного ученика. Это не то, что крест поставить на человеке, то есть все! Нет, просто в прошлой жизни он не увлекался шахматами, поэтому в этой жизни не делает таких быстрых успехов.

Кто-то же, например, последние двадцать жизней, только лишь и играл в шахматы, больше ничем не занимался. Поэтому в этой жизни, он явно демонстрирует какой-то явный рывок. Но, это говорит лишь только о том, что все со временем прибудет. То есть, как к этому жадность увязана? Скажем, если глупый ученик, который не может играть в шахматы, подумает, какой гигантский приз можно завоевать, если он победит в каких-нибудь соревнованиях. Шахматисты сейчас друг с другом не играют, все больше с компьютером. Или, что он победит какой-то компьютер, и ему отвалят миллион долларов. И вот эта жадность заставит его ни спать, ни есть, а тренировать свои навыки в шахматной игре, изучать все эти расклады, партии. Я не совсем знаю эту тему. И получается, что жадность станет таким двигателем, который заставит тупого ученика поумнеть. Там глядишь, уже получил он этот приз, а он уже так поумнел, что и этот миллион долларов совершенно ни к чему, нужно пять. То есть, надо что-то другое. Поэтому здесь я бы с вами не согласился, что все так плохо.

Вопрос. Вы говорите давать знания. А как же бесплатно? Вот вы даете бесплатно по субботам, а остальное ведь платно?

Вадим Запорожцев. Нет, друзья, я вам даже больше скажу. В нашей школе йоги есть такое положение, что бесплатно, мы вообще никого не учим. Даже здесь, когда я вам бесплатно читаю лекции, я очень коварный, очень шкурный, блюду свой интерес. На эти лекции приходят люди, которые мне нужны в качестве будущих преподавателей йоги. У меня есть возможность выбрать. Есть два способа: потратить энную сумму денег и разместить во всех газетах рекламу, что набираются курсы по подготовке преподавателей, пойдет масса людей, большая часть из которых маргиналы невменяемые и просто с ними даже общаться тяжело. А можно не тратить ни копейки, объявить, что будут бесплатные лекции и смотреть, у кого как глаза светятся, кто какие вопросы задает, и кто этой темой интересуется. И я на этом экономлю большую сумму денег. Не думайте, что я это делаю просто так. Думаете мне делать нечего, как просто так лекции читать? У меня полным полно моих учеников, аспирантов, студентов и прочее, прочее. Давая сейчас вам знания - энергию и сознание, они не дополучают. А они, в общем-то, то, ради чего я работаю. Это нарушение второго принципа йоги, поэтому здесь все честно. Бесплатный сыр, только в мышеловке.

Вопрос. Как не дополучают? Если во вселенной все в равновесии, как не дополучают?

Вадим Запорожцев. Уж не знаю, о каком вы равновесии говорите. Но, если я кому-то чего-то не скажу, то он, по всей видимости, от меня этого не услышит. О каком тут можно равновесии говорить. Так, что все очень четко. Другое дело, что эта плата должна быть не чрезмерно большая, не пренебрежительно малая. А вообще это очень серьезная тема платного, бесплатного. Можно даже отдельную лекцию этому посветить. Потому что в йоге есть две тенденции, одинаково омерзительные. По сути дела это одна и та же тенденция. Первое, когда начинают кричать: ”Да мы такие бессребреники, да мы ничего, да не Боже мой”. В результате сами йогу не могут двигать, почему, потому что надо арендовать помещение, то, се, пятое, десятое. А они кричат о своем безсеребреничестве. На них йога и обрывается. Вторые, наоборот, слово не скажу, пока по десять долларов не заплатите. Это другая тенденция. И та и другая тенденция, это не видеть реальности, это не видеть того, что жизнь, она есть жизнь. Еще раз, это две крайности.

Вопрос. Я, к сожалению, пропустил лекцию про ревность. Справедливо ли было сказать, что глубинные основы ревности, та же жадность? То есть, желание счастья для себя через другого человека?

Вадим Запорожцев. Да, абсолютно правильно вы подметили. Боязнь потерять. И эта боязнь основана на том, что это потеря - то, что я имею, я имею случайно, а если потеряю, то это никогда не восполнится. Это приводит к ревности. Потому что, если девушка боится, что юношу у нее уведут или юноша боится, что у него девушку уведут, то его жизнь, рано или поздно превратится в кошмар. Почему? Потому что постоянная угроза, дамоклов меч висит, что найдется Дон Жуан, который мою девушку уведет. Или наоборот ситуация с девушкой. Поэтому, и в том и в другом случае это некая такая боязнь потерять. То есть, и в этом смысле эти чувства, они действительно близки. Собственно как и все. Все отрицательные чувства, все равно они сводятся, действительно к неведению. Но поверьте, если девушка, действительно ваша девушка, или юноша именно ваш юноша, никто и ничто не сможет его от вас никуда деть. То есть, исчезнет сама предпосылка ревности. Если есть основание, тогда да, а если нет…

Вопрос. Вадим, вы привели пример, мне не совсем понятный, когда вы сказали, что еще хуже, когда пропадает желание жадности. Разве это не хорошо?

Вадим Запорожцев. Нет, не желание жадности, а когда в нас есть какие-то эмоции, даже такие отрицательные эмоции, как нам кажется, такие как ревность, жадность, это во всяком случае говорит о том, что мы еще живы. А когда уже настолько ситуация запущена, мы настолько уже погрязли в неведении в отношении самих себя и как следствие довели свои проявления, до того, что уже никаких и проявлений нет. Наше «Я» ассоциирует себя со своими проявлениям - Энергией и Сознанием. А если они уже на ладан дышат? И получается, что человек на грани того вообще, что он здесь или он уже умер и его забыли похоронить? Вот в таком ключе. В йоге, если честно, не делят на хорошее и плохое. В йоге делят на уместное и не уместное. В человеке нет ничего хорошего и ничего плохого.

В человеке нет плохих энергий и хороших энергий. Это придумки досужих людей, которые где-то нахватались, чего-то начитались, свои теории придумывают, ссылаясь на йогу, на карму, еще чего-то там начинают лепетать. В человеке нет ничего хорошего и нет ничего плохого! Есть уместное и не уместное! Когда одна энергия проявляется или одна какая-то вещь проявляется как уместная – очень хорошо, когда она проявляется как не уместная – очень плохо. Когда же у человека вообще нет потенциала? В нем нет энергии и бесполезно с ним биться. Приходят люди амбициозные, сильные, но глупые, ревнивые и жадные. Но в них, во всяком случае, есть потенциал, который заставит их со временем измениться. А если приходит человек вообще никакой. Непонятно, то ли он человек, то ли он еще животное в теле человека. То есть, лишенный энергии, лишенный какого-то импульса жизни, то, тут как раз про шахматы был вопрос, это уровень такой еще тупости, с которым еще пока рано работать. То есть, сперва кнут должен развить немножко ум, ум немножко подтянет Энергию и Сознание, чтобы возникли эти жгучие эмоции. Только потом можно будет с чем-то работать. Вот это вы имели в виду, или я не на тот вопрос ответил?

Вопрос. Я имел в виду, если, допустим, от самой усталости проходит желание, это хорошо или нет? Потому что желания продляют круг сансары и оттягивают достижение Самадхи.

Вадим Запорожцев. Это положение, что желания препятствуют наступлению Самадхи. Оно с одной стороны правильное, формально правильное, но с точки зрения методологии оно чудовищное по своим последствиям. Мы на прошлом занятии как раз касались этой темы. Дело в том, что отказаться от желания вы сможете только лишь в тот момент, когда вы достигнете состояния, когда реализация вашего желания совпадет с его формулировкой. До этого, не бывает безнаказанных отказываний от желаний. Но, еще раз, это отдельная тема. С формальной точки зрения, да, у великого йогина, святого нет желаний. А чего ему желать, у него и так уже все есть. У него не возникают желания. Зачем? Не успеет он о чем-то подумать, хоп, оно уже тут как тут. О каком желании мы можем говорить? Вот, у такого человека, да. Вот все, он уже практически в Самадхи. А мы с вами, обычные люди, для нас желания как раз и являются тем топливом, которое в нашей топке паровозной сгорает и заставляет нас двигаться, заставляет нас оттачивать разум, заставляет нас хоть что-то над собой делать, заставляет нас двигаться. Если этого движения нет, мы просто не разовьем свой разум. Мы просто даже не поймем саму концепцию Самадхи, мы просто не поймем, что это вообще есть. То есть, желание, вещь чрезвычайно важная и полезная, другое дело, чтобы не желания нами управляли, а мы грамотно их направляли.

Вопрос. Как бороться с жадностью?

Вадим Запорожцев. Как бороться с жадностью? Можно, сделать показательный поступок. Показательный не для окружающих, понятно, а для самого себя. И каждый такой поступок, как ни странно, приносит результат. У меня был ученик, он учился в одном учебном заведении в Москве, но сам он жил не в Москве. И наступил момент, когда надо было уезжать, он жил в общежитии. За это время у него накопилась совершенно уникальная библиотека, еще по тем временам, книжки связанные с йогой, на вес золота. Деваться некуда, на себе не утащишь. Чемодан без ручки, тащить тяжело, а выбросить, нет, как же можно? Конечное же в большей степени это была жадность, нежели его необходимость в этих книгах. Потому что, на тот момент уже пошел этот вал, уже публиковали все, чего только можно. И я помню, как он сделал этот акт жертвоприношения. Он его обставил как надо, он эти авоськи нагрузил всеми этими книгами, пришел в библиотеку, где он учился и так, скрепя сердце, вот нате. Но, в результате у него эти книжки даже не приняли, потому что библиотека, это вещь очень бюрократическая. А, откуда эти книги, они не учтены, там номера нет. В общем, они у него не приняли, даже этот акт не состоялся. На что он сделал следующее, он пошел в доступный читальный зал и, по-моему, стеллажа два ими заполнил. Просто так, ниоткуда вдруг взялись книги, для всех желающих. То есть, любой мог подойти, поинтересоваться.

Потом прошло какое-то время. У него как высвобождение каких-то ассоциативных связей произошло. Вдруг, он стал проще относится ко всему, как-то у него жизнь сразу изменилась. Знаете, как верблюд, который был нагружен и вдруг раз, свободный. А потом произошел такой случай интересный. Ему понадобился один справочник, достаточно редкий, а он у него был, но он его пожертвовал. И помню, дал он слабину, все-таки надо было этот справочник оставить. А потом начало происходить совершенно что-то с ним фантастическое. Ему эти справочники, именно такие же, стали попадаться везде. Он в «Б укинист», хоп, стоит. Вплоть до того, что даже квартиру кто-то покупал, и старые шмотки, старых хозяев, ну как обычно, у нас люди-то варвары, все книги туда, смотрит, опять там этот же справочник. Как бы вселенная показала ему. Понятно, во всем надо здравый смысл соблюдать. Любая практика должна быть со здравым смыслом. Понятно, что если есть вещь, в которой вы действительно жизненно нуждаетесь, то как-то надо разумно поступать.

А вот другой случай расскажу. Один ученик у меня был, у него была подружка, она увлекалась йогой и приехала она домой, она из другого города. А знаете, вот в Москве жизнь повеселее, здесь еще как-то побогаче, а там же… вплоть до того, что там туалетная бумага на полках с советских времен, на случай войны стояла, еще гостовская водка, то есть, закрома родины, консервы какие-то. Люди наши боятся. Она взяла и это все выбросила. То есть, как выяснилось, по-моему, одна треть квартиры, полезной площади, тут же освободилось. Вот от такого шмотья конечно иногда можно ритуально избавиться. То есть, в любом случае ваш здравый смысл и ваши конкретные ситуации, они подскажут.

Вопрос. Это к не материальному также относится?

Вадим Запорожцев. Да, безусловно, но видите в чем дело, в чем беда с нематериальным. Наш мир очень хитро сделан, здесь, чтобы отказаться от чего-то не материального, очень бы хорошо обличить его во что-то материальное, а потом, отказавшись от этого материального, вроде как отваливается и нематериальное. Собственно многие, опять же эти всякие психотехники, сейчас психологи, такие же, как эти жрецы вуду и всяческие колдуны. Они обычно говорят так: “О, я вижу бестелесную сущность, я помещу ее в это яблоко, а это яблоко мы сожжем”. Такая цепочка ассоциативных связей, что трудно улавливаемое и с чем трудно работать, как бы ассоциировать или поместить, как они говорят во что-то осязаемое. А по телевизору, я вот тут телевизор недавно смотрел, там французского президента куклы вуду они продавали. Тоже в надежде ему навредить. Это вот такой как бы перенос.

На этом вся древняя магия работала, на этом работает все, все, все. Это наша неспособность работать с тонким, но лучше, легче нам работать с грубым. Поэтому здесь надо придумать такой механизм, который бы сделал полное соответствие чему-то тонкому. Есть ритуал в йоге. Одно время был популярен, сейчас чего-то исчез, хотя достаточно хороший. На лысо бриться. Это моя карма предыдущая, это все мои мысли дурацкие, вот пока я думал, они пропитали мои волосы, все на свете, теперь я как буддийский монах побреюсь наголо, что б голова как коленка. Особые адепты любят еще и бриться, хотя этого традиция не требует. Что якобы, со своими волосами я от всей предыдущей истории негативной избавляюсь. Разные такие придумывают всякие штучки.

Вопрос Например, десятину своего материального дохода можно отдавать или жертвовать кому-то кто нуждается, в твоем окружении, чтобы постепенно избавляться от жадности, ну или просто как добрый поступок.

Вадим Запорожцев. Друзья, есть более цивилизованная форма, правда я боюсь произносить ее в нашей стране, это называется платить налоги, собственно говоря, та же десятина. В чем функция любого государства? Это чтобы с нас собирать какую-то часть, и перераспределять ее тем, кто в ней нуждается. То есть, если вы честно платите налоги, то это и подразумевает эту десятину. А с другой стороны, каждый конечно же для себя сам выбирает формы. Я сталкивался с самыми разными проявлениями. Кто-то для себя действительно оговаривает жестко, кто-то менее жестко. Но, друзья, с одной стороны, это не должна быть паранойя, потому что очень легко так нарушить здравый смысл. Должно быть все в пределах приличия. Хотя, да, действительно, такая тема есть, что пришло, какую-то часть туда-то, туда-то, это очень хорошая… во всяком случае в странах третьего мира, собственно та же Индия. Вы понимаете, что чем больше страна третьего мира, тем более абстрактное такое понятие, как сбор налогов. То есть, там собственно, иногда такого понятия нет вообще, и все держится на благотворительности.

В частности йога, злые языки утверждают, что до того как Индия обрела независимость, йога в общем-то была на более высоком уровне, чем после того как Индия, как ни странно, обрела свою независимость. Очень простое объяснение, до этого в Индии было достаточно много состоятельных людей, которые именно таким образом и поступали. Всякие раджи и прочее, прочее. Они финансировали йогу, они финансировали сохранение йоги. Они финансировали перевод, в частности с санскрита на европейские языки, и распространение. Они поддерживали мастеров, учителей йоги. Почему? Потому что они брали какую-то часть своего дохода и отдавали, и на этом держалась йога. Но потом Индия обрела независимость, закончилось это страшной резней, как вы, вероятно, знаете или не знаете. Образовалось два государства, одно из которых называется Пакистан, другое называется Индия.

Раньше это было единое государство. Более миллиона человек там толпами бродили туда. Там совершенно ужаснейшая, просто средневековая какая-то была ситуация. Мы говорим фашизм, концлагеря. А там примерно тоже самое, где на религиозной основе людей убивали всех: и младенцев, и женщин, и кого угодно – только потому, что он индус или потому, что он мусульманин. Поэтому религия это всегда тема очень опасная. Есть еще второй негативный момент: после обретения независимости резко изменился финансовый расклад. Магараджи сказали, ребята, нас самих тут государство обложило такими налогами, что приходится недвижимость продавать. Раз оно нас обложило налогами, то вероятно оно должно заботиться и о йоге. Понятно, что в 40-е, 50-е годы никто особо там о йоге не заботился и произошел такой провал резкий. Вроде как независимость, а с йогой - провал.

Вы живете, к вам чего-то приходит. У меня был один знакомый финансист, очень серьезный человек, смешно сказать, его больше волновал вопрос не то, как заработать деньги или как их получить, а как ими правильно воспользоваться. То есть, это головная боль. Я приоткрою, у него был большой пакет, так называемое доверительное управление, то есть, это кто-то другой ему дал в управление деньги и он должен ими правильно воспользоваться. И вот оказалось, что самая большая проблема, это как их правильно потратить. Что бы они работали, чтобы они преумножались. Точно также и вы, вы получили какие-то деньги. И вы решите, будет ли более эффективно, скажем бездумно взять десятину или пятую или какую-то там часть, взять и бомжей накормить. Или, скажем, спонсировать какое-то движение йоги. Или издать какую-нибудь книгу по йоге. Этих “или” всегда много.

О чем говорит йога? Йога говорит, что это очень тяжелое на самом деле занятие. Иногда, ходить и раздавать всем деньги, это такой пиар для себя вроде как. Но, это оказывается менее эффективно, допустим, чем расширить свой собственный бизнес, который будет развивать йогу. Собственно говоря, Открытый Йога Университет думаете откуда взялся? Именно с пожертвований. Здесь был вопрос, почему здесь обучение бесплатное? Для студентов понятно, оно пока бесплатное. Откуда? Оно именно с вот этих спонсорских денег. Но опять же, построено так все, что студент, все что получил, должен тут же отдать дальше, поэтому здесь тоже какая-то система работы выстроена. То есть, нельзя сказать, что совсем бесплатно. Каждый студент должен здесь работать, на продвижение йоги. Пусть это косвенно продвигает йогу, пусть это не приносит денег, но, в конце концов важны же не деньги.

Вопрос. Вот, смотрите, когда у одного близкого человека, большое скопление вещей ненужных. И хочется выкинуть их. Сам человек не решается. Можно ли это за него сделать? Он даже об этих вещах и не вспомнит. Это будет помощь или нет?

Вадим Запорожцев. Ой, друзья, такая скользкая тема, я позволю себе еще один случай, еще про другого ученика рассказать. Был у меня один ученик. По тому же пути он пошел. Приехал к каким-то своим родственникам, увидел, что квартира похожа на склад, времен подготовки к войне. Тушенка в три ряда, еще что-то, по полной программе. И он начал все выбрасывать, то есть, он как бы решил помочь. В результате, он, не знаю, получили ли он положительный эффект, но один отрицательный он получил точно. Потому что, те люди, от лица которых он все это делал, наоборот, в них жадность еще больше возросла. То есть, все, было хоть что-то непосильным трудом нажито - выкинули. И они стали за то, что он не успел выкинуть, мертвой хваткой вцепились. Наоборот, мы своими неумелыми движениями еще больше в человеке можем спровоцировать страх, а страх еще больше усилит жадность. Здесь надо очень аккуратно. Еще раз, мы говорили о жертвоприношении или пожертвованию, оно должно быть лично, не то, что вам ценно, не то, что кому-то ценно, а то, что человеку ценно.

Вопрос. Я заметила такую очень странную тенденцию, что вот в Индии, например, есть некий известный всем Саи Баба.

Вадим Запорожцев. Друзья, давайте с вами договоримся, у нас в школе йоги, такое джентльменское соглашение, мы других школ йоги не касаемся, не потому что они хорошие или плохие, просто мы ничего не знаем и поэтому начнешь чего-то говорить в одну сторону - обидишь, в другую сторону - наоборот. Так что давайте без имен.

Вопрос. Я могу более абстрактно. Почему люди, относятся с наибольшим доверием к тем людям, которые несут знания, которые не располагают какими-то материальными богатствами и наоборот.

Вадим Запорожцев. Интересный вопрос, но я его не совсем ухватил, почему люди больше доверяют тем, кто не располагает материальными богатствами, то есть те, кто бессребреники, ходят, бродят, нищие садху, нежели чем кто?

Вопрос. Я, например, говорила, про этого лидера.

Вадим Запорожцев. Нет, давайте лидеров не будем касаться, во-первых, я не знаю, даже, если бы знал, не сказал.

Вопрос. Я тоже его не считаю лидером.

Вадим Запорожцев. Нет, может он и лидер, понимаете, я еще раз говорю, это очень скользкая тема. Друзья, любое имя, это можно так на свою карму накрутить, что не надо лучше касаться.

Вопрос. Хорошо. Богатым, материально обеспеченным людям, которые живут в роскоши, тем людям, которые несут какие-либо вообще знания, почему-то массы доверяют намного меньше. Доверяют тем людям, которые действительно аскеты, живут с каким-то минимум вещей нужных для жизни. Почему так происходит? Я просто замечала, такое достаточно в глобальном плане.

Вадим Запорожцев. Вы знаете, честно говоря, это такая очень серьезная тема для размышления, но по моим ощущениям все идет как раз прямо наоборот. У нас единицы только лишь следуют тем, кто… ну представьте, бедный садху, ходит, бродит, пропагандирует истины, где-то там живет в Индии, по тропам этим бродит, куда европеец не заходит. К нему в год, один, два человечка придут. Да, они уйдут просветленные, да поверили. А основная масса встречает других садху, которые профессионально курят травку, с утра до ночи, профессионально занимаются попрошайничеством. То есть, те люди, которые изображают из себя великих святых, но ими не являются. Но даже если мы коснемся тех, у кого ничего нет. Приезжает, с другой стороны, какой-нибудь учитель, хороший или не очень. Приехал в Америку, написал книгу. И результат от нее тот, что вся Америка занимается йогой. Вивекананда когда-то взял, приехал в Америку, после этого можно говорить о йоге. Но, он прекрасно мог управляться с любыми потоками, в том числе и финансовыми потоками.

Понимаете, это вопрос личностей. Понимаете в чем дело, настоящий йог, он может жить и с чашей в руках, а завтра стать миллиардером и одинаково спокойно управлять миллиардами, точно так же, как до этого чашей своей для еды. Поэтому, это спорный момент. С другой стороны опять же, все-таки, не надо считать людей такими простаками. Когда я слышу, что кто-то, знаете, что меня больше всего раздражает? Возвращаясь к попрошайкам, чего-то они просят, и если кто-то им чего-то даст, они: “Желаю тебе здоровья, богатства”. Да зачем мне твое здоровье, богатство, ты его себе выпросить не смог. Если мне придет такое же здоровье, богатство, которое у тебя… То есть, еще из чьих уст услышать. Желают люди здоровья, богатства те, кто его не имеет. У меня нет доверия к этим словам. Точно также и здесь. Понимаете, йога это в первую очередь, первый и второй принцип. Если, согласно второму принципу йоги надо будет завтра разбогатеть и это станет примером, для того чтобы все занялись йогой, надо будет богатеть. Если послезавтра, надо будет стать бедным, для того чтобы дать пример, что бы все занялись йогой, надо быть бедным. А что будет завтра, никто не знает, поэтому истинный йог должен быть готов и к тому, что завтра он будет и супер богатым и супер бедным. Лишь бы это помогло людям. Поэтому здесь спорный вопрос.