Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Шаг 4 Наше Я , Страх и Гнев.

1. Название лекции: Наше Я , Страх и Гнев

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Каждый из нас испытывал страх и гнев разной степени интенсивности. До какого момента фактор страха является доминирующим в жизни живого существа? Как зарождается страх? Каковы причины проявления страха? Как осознание страха проявляется на наших проявлениях, на наших реакциях? Каким образом страх связан с гневом? Как гнев может подавить страх и как страх может подавить гнев? Почему для эволюции более предпочтителен гнев, чем страх? Как энергию страха и гнева перевести в харизму? Как протекал процесс эволюции с точки зрения йоги? Как победить страх и гнев?

4. Дата и место чтения лекции: 2008.11.15 Культурный центр «Просветление».

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Сегодня 15 ноября 2008 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Мы находимся в КЦ «Просветление» в городе Москве возле метро Новослободская, и это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Еще раз я призываю вас придерживаться первого и второго принципов йоги вне зависимости от того, практикуете Вы йогу или нет, это достаточно универсальные древние знания, хуже не будет. Йога нас призывает не ждать. Мы ждем, и Вселенная ждет, ресурс наш исчерпывается, проходят годы жизни; сегодня мы молоды, завтра постарели, послезавтра придется еще раз умереть, чтобы еще раз родиться. Ждать абсолютно нечего. К сожалению, наблюдается позиция, что человек чего-то ждет. Человек ждет и Вселенная ждет.

Вернемся к нашей теме. На прошлых двух лекциях мы рассмотрели эмоции человека, и я хотел бы выслушать вопросы по предыдущим лекциям, если такие возникли, чтобы была логическая преемственность, и не было оторванности оттого, что мы разбирали на предыдущих лекциях. Итак, если есть вопросы, давайте их обсудим.

Вопрос. «Я хотела бы узнать, что такое принцип двойственности (двайта)?»

Вадим Запорожцев. По всей видимости, имеет смысл прочитать отдельную лекцию, в которой бы мы подробно рассмотрели этот вопрос. Двойственность (двайта на санскрите) говорит о том, что есть такая базовая возможность разложения всех объектов и явлений во Вселенной по двум координатам. В школе мы рисовали график, там у нас был Х и Y. Можно нарисовать любую траекторию точки, зная координаты. Или, например, у вас есть адрес: город такой-то, улица такая-то. По сути это также сводится к Х и Y, где на поверхности земного шара вы живете или находитесь. Так же у всех объектов и явлений во Вселенной есть свои координаты. Одна координата - энергия, другая – сознание. Точнее, два этих принципа, из пересечения которых все и происходит, начиная от тривиального и заканчивая космическими проблемами. Это называется двайта с точки зрения философской системы. Тут же на ум приходит другое слово адвайта. «А» – это отрицательная приставка, не двойственность. Соответственно, это учение о глубокой не двойственности энергии и сознания или о той первопричине, которая их породила. Это если отвечать совсем коротко.

Есть еще вопросы?

Вопрос. «На прошлой лекции по жадности вы говорили, что если человек не держит в себе ресурсы, а тратит их на правильные дела, то Вселенная дает ему еще больше. Вопрос такой, как определить, какие дела правильные, а какие неправильные?»

Вадим Запорожцев. Все начинается с первого и второго принципов йоги. Первый принцип призывает нас к доброму, светлому, призывает не причинять вреда насколько это возможно. Второй призывает нас к крайней рациональности, к здравому смыслу. Также и в работе с нашей жадностью. Смотря, какие цели мы ставим. Если вы рассматриваете какое-нибудь финансовое учреждение или генерального директора банка, у которого есть ресурс и он его собирается потратить, чтобы он не лежал мертвыми деньгами. Понятно, цель своя. Соответственно и методика, как все сделать – своя. В любом таком учреждении существуют целые отделы, которые занимаются инвестициями, анализируют бизнес-планы, новые отрасли, изучают на что можно было бы потратить ресурсы.

Также и в нашей обычной жизни. У нас есть ресурс. Помимо денег, очевидный ресурс это время. Сегодня вы все пришли сюда, а не пошли в соседний ресторан, хотя там очень весело, уверяю вас. Это не скрытая реклама, это наоборот, предупреждение, что там, где весело – не самое рациональное. У вас есть другая вещь – внимание. Мало того, что вы пришли сюда, я надеюсь, что и мыслями вы здесь. Можно сидеть здесь, а в мыслях думать, как бы хорошо было бы отдыхать в соседнем ресторане. Физически время здесь потратили, а сознание наше было потрачено на какие-то отдаленные мысли. Второй наш ресурс это наше сознания. Вопрос в том, как и на что его потратить.

Йога призывает нас: как бы мы не тратили ресурс – исполнять первый и второй принцип йоги. Если правильно использовать эти принципы, то у вас вырисовывается тропинка куда идти, куда не идти – Дхарма, или долг, священный путь, тропа. Это то, что удовлетворяет оба принципа йоги. То, как тратить ресурсы, должно полностью соответствовать этому долгу, пути по жизни. Если у нас цель одна, то и ресурсы тратить мы должны в соответствии с этой целью. Йога призывает к отсутствию жадности, но не к отсутствию здравого смысла. Иногда мы подменяем эти понятия.

Идет нищий и просит милостыню. Давать или не давать? Очень сложный вопрос. Вопрос вселенский. Опасно, что, давая пройдохе, ты заведомо создаешь ветвь зарабатывания денег. Самое опасное, что, давая не совсем пройдохе, ты развращаешь его, и он уже думает ни столько, как бы пойти куда-то работать, сколько о том, как быстро он себе собрал на халявную выпивку. Очень сложные вещи. Йога призывает к разумному подходу. С другой стороны, когда человек действительно попал в сложную ситуацию, как ему не помочь? Как не проявить щедрость, а не быть жадным? Ответ здесь может быть такой: проанализировать свою жизнь, свои стремления, цели и тратить ресурс на их достижение. Но только так, чтобы было как можно меньше пострадавших от этого. Вот это ответ на вопрос в двух словах.

Есть еще вопросы?

Вопрос. С точки зрения йоги, путь (Дхарма) дается человеку свыше или человек сам его выбирает?

Вадим Запорожцев. Дхарма – это очень странное понятие. Есть такое понятие как карма, предопределенность. Мы что-то сделали когда-то и теперь вынуждены лицезреть плоды своих трудов. Некоторые нам нравятся, некоторые не нравятся. Это некая предопределенность. Хорошие дела сделали – радуемся в этой жизни, плохие дела сделали – страдаем в этой жизни. Деться никуда не можем. Точнее можем, но на это требуются усилия, чтобы, устранить негативную тенденцию, или наоборот, растранжирить все, что нам дано из-за нашей положительной кармы.

Дхарма это тот путь, который позволяет извлечь максимум положительного из того состояния кармы, которое у нас сейчас есть и максимум избежать отрицательного из того, что у нас есть. Следуя по этому пути, вы также постепенно приходите к осознанию плоскости вне кармы, где закон причины и следствия не работает. Закон кармы – это не более чем вариации на тему причины и следствия. Есть понятие времени, есть понятие причины и следствия, возникает следующее понятие – понятие кармы. Йога нам говорит, что можно подняться над этими законами. Не отменять их, а подняться на более высокий уровень, там, где нет такой жесткой обусловленности. Идя по пути Дхармы, мы с каждым шагом становимся все более и более свободными и менее обусловленными. Вот так, если коротко.

Есть еще вопросы?

Вопрос. «Я только сегодня обратила внимание на оговорку в первом принципе йоги, что если мы не можем не причинять вреда живому существу, то мы должны действовать согласно нашему долгу. Что понимается под словом долг?»

Вадим Запорожцев. На этот вопрос мы уже здесь отвечали раз десять. Я могу ответить быстро, но это будет скомкано. Я отсылаю вас на наш сайт. Сейчас на сайте www. openyoga.ru мы формируем глобальный архив в аудио, видео, в печатном варианте, где вы найдете все, что было, есть и будет. Там вы просмотрите лекции, касающиеся первого и второго принципов йоги, там все дано более подробно. Чтобы быстро ответить на ваш вопрос, я напомню, что, к сожалению, мы не можем не причинять вреда. Каждый день за наше существование здесь кто-то платит жизнью. Не в наших силах устранить от себя вред, даже если мы очень захотим, но в наших силах сократить объем вреда. Йога не призывает вас не причинять вреда вообще, потому что это не возможно. Йога призывает вас при всех вариантах, когда есть возможность сократить причинение вреда – следовать по этому пути. Это как раз и совпадает с нашей Дхармой. Подробнее об этом в лекциях из архива.

Есть еще вопросы?

Вопрос. «Вы часто используете термин «быстрые методы» в йоге. Что это значит? И есть ли, соответственно, медленные методы?»

Вадим Запорожцев. Скорее по-другому: быстрые и классические. Быстрый метод в йоге – это в чистом виде подарок. Кто прошел по нашему пути и вышел за пределы причины и следствия, за пределы кармы, вероятно, они когда-то были такие, как мы сейчас. Они оставили после себя быстрый путь. Представьте, вам показывают поле и говорят, что там где-то клад зарыт. Вам надо все поле перерыть, чтобы найти клад. Классический метод - это брать лопату и копать, пока не найдешь. Быстрый метод - это когда вам не только поле показали, но еще сказали, копай там-то. Классический метод в йоге - это метод Патанджали, совершенно замечательный. Быстрый метод - это милость, подарок из Высших сфер. Как правило, такой подарок получают люди добрые, соблюдающие первый принцип йоги.

Первый принцип йоги - это принцип сверх логичности. Быть добрым в нашем мире логичности нерационально. Первый и второй принципы йоги на первый взгляд противоречат друг другу. Если Вам нужны деньги, можете пойти и ограбить банк. Это очень соответствует второму принципу: не тратить время понапрасну. Но вы очень жестко нарушите первый принцип, потому что кто-то будет от этого страдать. Эта вещь становится неприемлемой. Только между двумя этими принципами есть тропинка. Все, что касается логики, мы и так получаем: мы логично себя ведем и преуспеваем в жизни. Все что касается сверх логики, мы как бы своим поведением обращаем на себя внимание тех Учителей, которые уже настолько высоко и далеко, что мы даже помыслить о них не можем. Они, помня, как когда-то сами, как и мы сейчас, как слепые котята тыкались в жизни, и дают нам эти быстрые методы.

Вопрос. «Получается, что виды йоги нельзя разделить на быстрые и медленные?»

Вадим Запорожцев. Нет, скорее по-другому. Это очень серьезная философия. Суть даже не в том, что ты делаешь, а суть в том, как ты делаешь, в каком состоянии ты делаешь. Встречается такой термин как Бхава - твое отношение. Типичный пример: в Индии полным-полно святых мест: водоем, гора, водопад. Приезжают туристы, прочитавшие до этого миллионы книжек про тайны, смотрят, а вместо озера святого – лужа, вместо святой горы – гора как гора, ничего особенного. У человека, как будто, повязка с глаз слетает: он видит всю грязь и, понятно, что на него это впечатления не производит. Другой человек туда же приезжает и находится в таком облаке самообмана, если угодно, он не видит всю эту грязь. Наоборот, он проникается этим Высшим. Потому, что если существо, которое там раньше жило, достигло Высшего, это место как бы намагничено флюидами этого Высшего, и если настроиться на эту волну (а это исключительно внутренний резонанс), то можно быстро достигнуть Высшего. Человек в таком состоянии, даже если будет заниматься Хатха йогой самым мракобесным способом, таким, за который у нас из школы выгоняют, все равно он достигнет своего.

Еще вопросы по предыдущей лекции или вообще по йоге?

Вопросов нет, идем дальше. Остановились мы на жадности, перед этим была ревность. Чувства достаточно сложные, есть более примитивные или более основополагающие в этой лестнице. Сегодня мы постараемся их рассмотреть: чувство страха и чувство гнева. Очень хорошие чувства, с которыми можно и нужно работать.

Страх.

Начнем с чувства страха. Каждый из нас испытывал страх разной степени интенсивности. Есть легкий страх, есть страх такой, что кровь в жилах стынет, есть такой, что руки и ноги трясутся, есть такой страх, о котором даже подумать страшно. В любом случае, страх заставляет нас шевелиться. Заставляет нас что-то делать, либо чего-то не делать, он оказывает на нас какое-то влияние. Более того, фактор страха является доминирующим в жизни любого существа до того момента, пока это существо не оттачивает свой разум. На нашей планете до существа в теле человека, на другой планете это может быть какой-нибудь инопланетянин. На нашей планете - это тело человека. Мы отточили разум, а до того, как мы отточили разум – фактор страха был доминирующим на всей предыстории нашей эволюции в телах примитивных животных или более сложных. Это то, что заставляло нас двигаться или наоборот, не двигаться, как-то определяло стратегию нашего поведения. Это продолжалось очень долго. В результате действия страха возникли все остальные эмоции.

Наше Я.

Давайте вспомним базовые принципы. На предыдущих лекциях мы их подробно рассматривали, сегодня я их лишь вскользь упомяну. Итак, наше Я считает себя не тем, чем оно является, а считает себя своими проявлениями, подобно человеку, который считает себя своей тенью. Считая себя не тем, чем ты являешься, ты отождествляешь себя со своими проявлениями. Соответственно все, что этим проявлениям угрожает, ты начинаешь воспринимать с явной антипатией, с явным неудовольствием, с явной ненавистью. Все, что идет на пользу проявлениям, вызывает положительное чувство. В результате возникает двойственность между кнутом и пряником, между тем, что нам кажется положительным и тем, что нам кажется отрицательным. С позиций нашего Я, не существует во Вселенной ничего положительного и ничего отрицательного. А вот с позиции ситуации, когда мы считаем себя своими проявлениями, уже вполне конкретно для нас возникают какие-то ситуации положительные или отрицательные.

Допустим ситуация, которая угрожает как-то сократить наше проявление в мире, проявление наших способностей, которые мы отождествляем с собой, вызывает у нас резко отрицательное чувство. А если кто-то делает так, что мы вообще перестаем проявляться в том или ином уголке Вселенной, попросту говоря, кто-то нас убивает? Что такое смерть? Смерть это когда каким-то хитрым способом создают ситуацию, что мы больше не можем проявляться в каком-то месте или времени во Вселенной: кто-то нам наносит травмы не совместимые с жизнью, как говорят медики. По сути, не совместимые с тем, чтобы проявлялись наши проявления во Вселенной: энергия и сознание. Понятно, что это вызывает у нас ненависть ко всему, что может такое сделать. Напоминаю, что все это вторично. Первично наше неведение, поэтому суть любой нашей эмоции, суть любой нашей симпатии, антипатии на самом деле в неведении.

Дальше начинается интереснее. У нас есть наше проявление в виде энергии и сознания, которые с течением эволюции мы начинаем отождествлять со все более усложняющимися телами, вплоть до тела животного и человека. По сути, ничего не меняется. Что такое тело? Тело это тот объект, через который наши проявления в виде энергии и сознания, наиболее сильно себя проявляют. Если что-то угрожает нам или способствует тому, что это проявление как-то сократится, это вызывает у нас негатив. Если что-то, наоборот, позволяет нам развернуться и жить припеваючи – это вызывает у нас позитив. Дальше начинается очень интересная игра. Вся ситуация приводит к тому, что у нас возникает разум. Сначала зачаточный разум в виде рефлексов условных, полу условных, не условных. Потом все более и более в усложняющейся форме до уровня разума. Как только начинают проявляться первые принципы разума или хотя бы первые принципы ответной реакции на раздражители - уже можно говорить о зарождении страха. Поэтому и говорят о таком первобытном, первопричинном страхе, который возник с незапамятных времен.

Условия возникновения страха.

Получается ситуация: кто-то или что-то пытается сократить наше проявление, и мы на это начинаем реагировать крайне отрицательно. Это крайне отрицательное побуждение проявляется как страх. Для страха нужно одно маленькое дополнительное условие – это предыдущий опыт, чтобы было с чем сравнивать. Чувство страха предполагает наличие опыта. Если не было опыта, то чувство страха никогда не возникнет. В йога сутрах Патанджали таким образом доказывают наличие множества жизней. Это на самом деле очень слабое доказательство, тем не менее, оно заставляет разумно подойти к этому фактору. Почему мы бессознательно боимся смерти? Приводится аргумент: мы уже столько раз умирали, что когда в очередной раз возникает эта перспектива, мы испытываем чувство страха. Если бы у нас не было предыдущего опыта умирания, мы бы не боялись смерти. Наши моряки приплыли в Африканскую страну, и главный вождь сказал: «Завтра с Вами будет Юмба-Бумба».

Одни из моряков затряслись от страха, другие - от радости. Одни думали, что Юмба-Бумба, это когда их на костре зажарят и съедят, как Великих, уважаемых гостей. Другие тряслись от радости, думая, что в их честь организуют пир, и будут подносить им алмазы и поделки из черного дерева, которые там распространены. У каждого есть своя предыстория, есть свой предыдущий опыт. Когда мы сталкиваемся с чем-то непонятным и неизвестным, мы, в первую очередь, начинаем сравнивать это с предыдущим опытом. Если что-то новое хоть немного совпадает с негативным опытом, возникает страх, но если не было ничего, связанного с негативным опытом, то и страха не возникает. Может быть, попрыгают эти дикари и уйдут. Наличие страха предполагает наличие предыдущего опыта, а наличие предыдущего опыта предполагает, что у нас уже есть какая-то карма, мы что-то делали и получали для себя не совсем хорошие варианты, мы запоминали эти варианты. Варианты, похожие на предыдущие негативные, вызывают чувство страха. Если вариант, с которым мы сталкиваемся, не похож на предыдущий опыт, то страха мы не испытываем. Дикие животные где-то в затерянных землях не боялись человека: у них не было опыта, который бы подсказал, что человек будет их убивать. Это распространяется и на нас с вами.

Реакции на страх.

Страх – это когда мы прогнозируем, что будет негатив. Осознание страха начинает тут же отражаться на наших проявлениях, которые начинают рефлексировать, вплоть до холодного пота, трясущихся рук, ног. С течением времени эволюция развивала разные механизмы реакции на страх: адекватные, неадекватные. Иногда человек из-за страха может упасть в обморок. Потому, что в предыдущей жизни это был самый разумный способ.

Есть древняя притча о том, как кошка поймала мышь, а умная мышь сразу же прикинулась мертвой. Кошка лапкой подергала – вроде неживая мышь, ну и пошла дальше. Мышь так проделала один раз, другой – потом рефлекс выработался. В этом есть опасность: иногда ничего не деланье подводит нас к пропасти. Вселенная постоянно меняет правила игры: только мы привыкли к одним правилам, как что-то может поменяться. Если что-то угрожает нашим проявлениям, а определить мы это можем только по предыдущему опыту, то наши проявления мгновенно реагируют на эту ситуацию в виде страха. Получается замкнутый круг. Мы испугались – возник страх, потом страх начинает сам себя поддерживать до известной степени. Так возникают паники, фобии. Причем, потом уже не важно, была ли объективная причина для возникновения страха или необъективная. Есть такая поговорка, которая все объясняет: обжегшись на молоке - дуют на воду.

В известной степени, реакция на надвигающиеся негативные изменения больше пассивная. Страх в своем изначальном проявлении больше пассивный: сидим и дрожим как мышки. Или живем по жизни и дрожим как мышки, ожидая, когда нас раздавят. Я еще раз хочу обратить ваше внимание: что-то угрожает нашим проявлениям (энергии и сознанию), это что-то похоже на то, что мы уже когда-то переживали и это что-то перестраивает все наше восприятие, наше проявление. Перестраивает больше в пассивной форме, нежели в активной. Мы даже не понимаем, что этими проявлениями мы можем как-то пошевелить, а если начинаем ими шевелить, то только в пассивном факторе, удрать.

Связь страха с гневом.

Дальше идет интересная связка с гневом. Если вдруг, на каком-то этапе эволюции мы понимаем, что что-то угрожает нашим проявлениям (энергии и сознанию) и как следствие нашему телу, а они сами по себе – фактор, с помощью которого можно хоть что-то делать. Мы начинаем делать какие-то резкие телодвижения или начинаем как-то проявлять себя и реакция страха перерастает из страха в агрессивность, в гнев. По сути, это одно и то же: в случае страха мы просто боимся и пытаемся пассивно решить проблему, а в случае гнева – активно. Но, как вы понимаете, где-то в недрах гнева есть страх. В гневе есть ожидание чего-то негативного, в гневе есть отождествление со своими проявлениями, Майей, иллюзией. Иначе, если бы наше Я осознавало себя, а не отождествляло себя со своими проявлениями – о каком гневе можно было бы говорить, друзья? Что-то происходит, какая-то картинка – ни холодно, ни жарко.

По телевизору показывают: правительство США приняло какие-то финансовые непопулярные меры. Американцы кричат, ругаются. Наш человек сидит и смотрит с ощущением отстраненности: они - это они, мы – это мы. До известной степени у человека, который осознал свое Я, исчезает чувство гнева. Но это когда еще будет, а до того времени мы испытываем гнев в разной степени. Начиная проявлять активное сопротивление надвигающемуся негативному шаблону, который до этого уже когда-то был с нами, мы перераспределяем энергию. Если до этого она нас сковывала и заставляла трястись и ничего не предпринимать, то здесь прямая противоположность: мы входим в суперактивность (посуду бьем, с женой ругаемся - проявляем себя активно), но по сути, это одно и тоже.

Здесь происходит очень интересная вещь: чем больше ты переводишь свои проявления в активность, тем меньше их остается в пассивности, поэтому страх и гнев взаимоисключающие, точнее не взаимоисключающие, а перетекающие одно в другое, одно подавляет другое: гнев может подавить страх, а страх – гнев. Человек в гневе перестает всего бояться, про такого говорят «без царя в голове». Он и в драку влезет, хотя в спокойном состоянии – обошел бы стороной, а он ищет какую-то стычку, где весело. Потому, что в состоянии гнева исчезает состояние страха.

Другой разговор к чему может привести гнев. На самом деле для эволюции более предпочтителен гнев, чем страх. Человек в состоянии гнева находится на более высоком уровне развития, чем человек в состоянии страха. Хотяпричины возникновения одни и те же. Поэтому люди компенсируют состояние страха вспышками неконтролируемого гнева, так им легче. Лучше проявить активность, чем трястись, понимая, что от тебя ничего не зависит. Тебя тянут на эшафот, чтобы отрубить голову, ты же в буйстве разломал темницу, выломал двери и убежал на свободу. Тут другая позиция мышки (чем в сценарии, когда кошка поймала мышку, а мышка притворилась мертвой и вроде, как с рук сошло), мышка вдруг встрепенулась, глаза выпучила, зубы оскалила, и начала лапками кошку бить. Кошка тут уже подумала: «Имеет ли смысл с такой мышкой связываться?». Как говорит индийская пословица: «Когда идет по тропе бешеный муравей – даже слон уступает ему дорогу». Это следующий, более высокий уровень. В йоге призывают: друзья, энергию вашего страха и ничего неделанья (вам страшно и вы сидите и ничего не делаете, дрожите, боитесь) уж лучше превратить в энергию гнева: что-то сделать, изменить к лучшему. Понятно, что и гнев тоже иногда до добра не доводит, мы начинаем переступать черту дозволенного, но это выше, чем пассивный страх ничего не делания. Эволюция поднимает нас со ступеньки на ступеньку. Эмоции эти отрицательные, гнев и страх – плохие друзья до тех пор, пока гнев мы не заменим более высшей эмоцией, высшую эмоцию еще более высшей.

Есть еще вопросы?

Вопросы.

Вопрос. У меня гнев ассоциируется с агрессией.

Вадим Запорожцев. Да, гнев это ярость, агрессия.

Вопрос. Это может привести к тому, что мы будем причинять вред.

Вадим Запорожцев. Еще как будем! Будем страшно причинять вред. В этом может быть весь ужас того, что мы называем жизнью. До тех пор, пока мы с вами не получили тело человека, мы жили в телах животных. Это ад. Но, ад аду рознь. В природе доминируют более агрессивные особи. Проявляя агрессивность, у них больше шансов выжить, но проявляют они ее совершенно по-звериному: где-то он отстоял свое право, а где-то начал злоупотреблять этим правом. Поэтому, вещь эта, безусловно, отрицательная. Но, все познается в сравнении: есть более отрицательное, есть менее отрицательное. Эволюция заставляет нас отказываться от более отрицательного и стремиться к менее отрицательному, до тех пор, пока мы с вами не достигаем тела человека, возможности развить разум. С тела человека картина уже принципиально меняется.

Начиная с тела человека, вы в принципе можете обойтись без кнута, а довольствоваться только пряником. Разум развит, и вы начинаете избегать таких вещей, как страх, гнев. Более того, начиная с тела человека, наша прямая обязанность - избегать страх и гнев, но только лишь с тела человека. До тела человека, как это ни странно, доминируют те особи, которые проявляют большую агрессивность.

Ставить знак равенства между животными и людьми – безумие. Еще раз я напомню, что последний человек, который поставил знак равенства, был Адольф Гитлер. Вы помните, что из этого произошло. В своем труде он писал, что все, что хорошо для обезьян должно быть в тысячу раз лучше для людей. Такая идеология не могла привести ни к чему хорошему, хотя бы по той причине, что нарушался базовый духовный эволюционный принцип. Вероятно потому, что Адольф Гитлер не знал его.

Поэтому, в телах животных, когда одно вымещает другое – это очень хорошо. В телах людей и страх и гнев одинаково неуместны. Если у Вас есть зачатки и страха, и гнева, то более предпочтителен гнев. Во всяком случае, он заставит вас еще больше поумнеть. Страх же наоборот отбросит вас назад по эволюционной лестнице, превращая в животного. У А.С. Пушкина в «Капитанской дочке» Пугачев сказал, что лучше 30 лет орлом прожить, чем 300 лет вороном падалью питаться из-за страха. С точки зрения людей та же ситуация: нам иногда кажется, что ничего не делая из-за страха, мы решим проблему, она сама как-то разрешится. Так мы проблему не решим. Другое дело, что излишними действиями в гневе мы наломаем новых дров, но это уже другая песня. В наших фильмах есть информация на эту тему. В Крия йоге есть такое положение: если будешь бежать слишком медленно – тебя нагонит дурная карма, будешь бежать слишком быстро – сам нагонишь дурную карму. Так же страх и гнев. Страх заставляет нас бежать не в ту сторону и слишком медленно, надо что-то делать, а мы ничего не делаем. Гнев заставляет нас что-то делать, но иногда то, что мы делаем в гневе, приводит к отрицательным результатам, но это, все равно, предпочтительнее.

Есть еще вопросы?

Вопрос. «Что можно сказать о материнском страхе за ребенка, это же совсем неконтролируемый страх, с которым ничего нельзя поделать?»

Вадим Запорожцев. Я не хочу, чтобы у вас возникало впечатление, что страх или гнев это чисто отрицательные чувства. Йога вообще лишена деления на положительные чувства и отрицательные чувства. Йога говорит нам следующее: мы демонстрируем чувства уместно или неуместно. Когда мы их демонстрируем неуместно – они отрицательные, когда уместно – положительные. Страх матери за ребенка, если он уместен, это крайне положительное чувство. Если она в своем страхе несколько перешла границу и начинает опекать мелочными советами, когда надо дать ему развернуться, это уже становится отрицательным. Когда ребенок маленький, надо запеленать его в пеленки из страха, что он простудится, а если он чуть подрос, его эти пеленки начинают душить. Это вопрос золотой середины, грани. Йога не говорит, что страх это плохо или хорошо, или, что гнев это плохо или хорошо. Йога говорит: если нет этих сильных чувств, тогда действительно плохо – не с чем работать. А если есть страх или гнев, сильные чувства, с ними запросто можно работать.

Вопрос. «Страх и неуверенность, комплексы – это одного поля ягоды?»

Подходы психологии. Плюсы и минусы.

Вадим Запорожцев. Чем мне не нравятся психологи и чем мне они нравятся. Психологи смотрят на человека как на компьютер, у которого миллион кнопочек и самое главное найти нужную кнопку. Смотрят на человека как на бездушный агрегат, машину. Этим мне они не нравятся. Нравятся они мне тем, что, действительно, часть наших поведенческих шаблонов очень хорошо попадают под эти механистические вещи. Психологи призывают нас спокойно садиться и логично разбирать, если чувствуешь то-то возьми листик бумажки и нарисуй все честно с самим собой. Чувствуешь, что «крокодил не ловится, не растет кокос» и начинаешь анализировать, почему в прошлом году и крокодил ловился и кокос рос, что поменялось? Ага, поменялось это и это. Раньше работал, где платили мало, но было интересно, а теперь работаю, где платят больше, но работа не интересная. Этот фактор поменялся, может быть копать здесь? Так копать углубленно, пока мы не выходим на базовые шаблоны.

В отличие от психологов, йога говорит, что эти шаблоны могут в один момент слететь в мгновение ока. Дедушка Фрейд всех накачивал своими представлениями о человеке, а природа взяла и срефлексировала на эти знания. Это как фондовый рынок: как только какая-то новость распространяется, все игроки раз и поменяли свою стратегию. Точно также происходит и в психологии, как только кто-то заявляет: «Я раскрыл Великую тайну!». Если шаблон и работал на какой-то группе людей очень ограниченной, с которой Фрейд прожил, то для других людей может быть совершенно другой шаблон. А самое неприятное - когда те же самые люди, с которых Фрейд списал шаблон, узнали, что попадают под этот шаблон, они изменили его. В этом некая замысловатость. Злые языки утверждают, что профессиональная болезнь психоаналитиков – это алкогольные запои, потому что они настолько погружаются во все это, что уже и не понимают ничего, но там еще другие факторы.

Поэтому, такие факторы, как комплекс неполноценности, комплекс неуверенности в себе можно пытаться по этим базовым принципам разложить, но я сразу хочу сказать результат: все упрется в неведение. Что бы вы не копали, все упрется в неведение. Про йогу иногда говорят, что йога борется с неведением. Как только неведение преодолено, корень перерублен, ветки засохли у дерева. Пока корень не перерублен, можно сколько угодно обдирать ветки, новые все равно будут расти. Я предлагаю сесть и проанализировать, конкретно проанализировать, что, чего, откуда. Есть очень сложные чувства, в йоге это смешанная карма. В трактате «108 афоризмов Тантра йоги» утверждается, что карма – это отпечатки на грубом теле, тонком и так называемом причинном. Когда все по отдельности – это просто, а вот когда все переплетено: тащишь за ревность – вылезает страх, помноженный на гнев. Плюс ко всему этому еще и физическое состояние плохое, например, еще и живот болит. Практически не распутать.

Йога призывает нас самым скрупулезным образом распутывать самые сложнейшие клубки. Еще раз подчеркиваю, что в отличие от психологов, не становиться циничными, а считать, что наше Я запредельное, Высшее, не вписывающееся ни под какие шаблоны, ни под какие критерии поведения, что управлять человеком с помощью кнопок невозможно в принципе. Точнее можно, если вы определили, каким шаблоном он пользуется в настоящий момент. Но человек, как свободное существо в любой момент может его сбросить. Это как с компьютерными программами: напишут какую-нибудь операционную систему, проходит год, другой, третий и смотришь, вирусов расплодилось и один зловреднее другого. Как только становится понятным, что вами пользуются – программы переписываются. Если считать человека бездушной машиной, без Высшего Я, тогда будут запои у психоаналитиков и никакие деньги не спасут. Мы, изучая йогу, с одной стороны должны быть предельно идеалистичными, но с другой стороны предельно конкретными и со здравым смыслом.

Вопрос. В чистом виде эмоции фактически отсутствуют. Сейчас лекция Ваша была о неприятии: пассивной форме неприятия и активной форме неприятия (страх и гнев). Есть два крайних положения, я имею в виду вот что: когда человек испытывает страх, он стремится уйти от напряженного состояния, уйти от дискомфорта, он начинает искать комфортное место, возможность укрыться. Когда человек испытывает гнев, он имеет возможность его выражать, тем самым сбрасывать напряжение и опять таки как-то выравниваться. Когда человек испытывает гнев, но лишен возможности к активному действию, он как бы переведен насильно в пассив, гнев превращается в ненависть, которая не находит выхода. Ситуация примерно аналогична пытке при ощущении страха. Человеку внушается страх и при этом (по крайней мере, для физического тела) он совершенно лишен возможности уходить в сторону от этого состояния. Я условно смоделировал состояние пытки страхом и состояние гнева, перешедшее в бессильную ненависть. Вы могли бы дать комментарии для людей, оказавшихся в подобной ситуации, в этих крайних состояниях.

Работа с эмоциями страха и гнева, как метод духовной трансформации.

Вадим Запорожцев. Я понял вопрос, вопрос этот вторичен. Мы сейчас рассматривали более глубинные пласты происхождения. Вы же касаетесь вторичных моментов, как это все проявляется в механизме нашего тела, в механизме нашего разума или, скажем по-другому, в механизме разумного человека. В механизме живого существа, такого как собаки или кошки это будет проявляться отчасти, но какие-то механизмы там не срабатывают. В какой-то степени вырабатываются воспоминания о страхе, а в какой-то момент, как еще академик Павлов говорил, все смывается, как будто ничего и не было. Вы интересную подняли тему в плане доведения до крайних точек. У человека страх, а внешний фактор заставляет проявлять его активность.

Пример: Великая Отечественная война, бойцы сидят в окопе, вокруг немецкие танки. У человека ступор, что он не может ни стрелять, ни говорить. На него прет танк, сейчас раздавит. Или, как если лягушка видит змею, и она загипнотизирована этим действом. Тут прибегает командир, объясняет все, сами знаете какими словами, сдабривает все это оплеухами, гонит в атаку. Он вымещал один страх другим страхом: не пойдешь в атаку – тебя расстреляют. Это еще один такой шаблон, когда внутренне мы хотим уйти в пассивное состояние, а внешний фактор побуждает нас к активности. Или другая ситуация, когда мы испытываем предельный гнев, ярость, но мы не можем дать выход этой энергии. Напьется кто-нибудь, его посадят в кутузку, были бы люди рядом – морды бы бил, а так стены, решетки, деться некуда. Это другой процесс, когда энергия этой эмоции натыкается на стену.

Что говорит по этому поводу йога? Йога говорит, что это совершенно чудесные вещи для духовной трансформации. На этих переходах Вы можете выдернуть энергию сознания из одного состояния, а прежде чем они поглотятся другим состоянием, выделить их в чистом виде и это, отчасти, практики аскетизма. Когда мы с более глубинной стороны начинаем над собой что-то делать, иногда даже не совсем нам характерное, от каждого такого действия мы становимся все сильнее и сильнее. Это прекрасный простор для практики. Обратная сторона: если мы не занимаемся йогой, а нашу энергию принудительно заставляют перетекать туда сюда, это очень сильно начинает нас подавлять и разрушать изнутри. Чувство нереализованного гнева. У индейцев была очень странная болезнь, она даже где-то описана. До человека доходила какая-то несправедливость, которую он не мог устранить, он полон гнева. Этот индеец очень странно начинал себя вести: он уходил в леса, ни с кем не разговаривал. Ему становилось очень плохо, отрицательная энергия начинала его разрушать.

Одна и та же энергия нам может помочь, а может причинять очень сильные негативные отпечатки. В этом случае лучше, конечно же, сразу брать йоговский метод и трансформировать, чтобы становиться сильнее. Испытываем мы страх, но мы не ждем, пока дядя извне погонит нас в атаку. Типичная ситуация: человека уволили с работы, и он сидит дома. День сидит, другой, месяц, год, до тех пор, пока родные пинка не дадут. Он сидит в ступоре, а когда возникает извне жесткая необходимость, выталкивающая его – это отрицательно. Если он сам, стиснув зубы, решил поэкспериментировать над собой: встал и пошел, то это переходит в положительное. Обратная ситуация с гневом. Одно дело, когда мы разбушевались и нас успокаивают, и другое, когда у нас проснулась эта энергия, у нас буквально закипело все внутри, но вы, как самурай, ни тени того, что внутри творится – маска на лице. Эту энергию, этот мощнейший всплеск держим мы сами, а потом она остывает и превращается в харизму. Про такого человека говорят, что это бывалый человек, он умеет с собой совладать.

Почему мы с уважением относимся к такому человеку? Потому, что мы понимаем, что он в большей степени может манипулировать сознанием и энергией. Отрицательная сторона: когда мы не можем выплеснуть свой гнев, это приводит к череде совершенно отрицательных последствий, но в любом случае результат будет один. Эти ситуации будут заставлять нас задумываться, это будет тем кнутом, который будет подстегивать наше эволюционное развитие. Если где-то что-то было запущено, возникают несостыковки, они приходят в виде крайнего дискомфорта. Иногда в форме утонченного дискомфорта, когда и рад бы что-то сделать, да не знаешь как. Это заставляет человека остановиться и пересмотреть свои взгляды, в конечном итоге взгляды на то, кем и чем он является. В итоге все сведется к преодолению неведения. Будет ли это через психические надломы, потрясения или это будет наша воля – это вопрос каждого из нас.

Вопросов больше нет? Идем далее.

Чувство страха это одно из базисных чувств или базисная эмоция, которая лежит в основании того, что называется кнут. Я поясню. Какие есть возможности, как учит йога, заставить себя или кого-то шевелиться? Кнут и пряник. Хорошо этот вопрос рассмотрен в разделе Карма йога. Я напомню вам, что в Карма йоге, в первую очередь, анализируют, почему человек вообще хоть что-то делает. Утверждается, что самый плохой случай, когда человек работает из-за страха. Лучше, когда человек работает из-за вознаграждения. Идеальный случай, когда человек работает не из-за страха, и не из-за вознаграждения, а работает, как сказал бы, наверное, Остап Бендер «из-за любви к искусству». Работает потому, что считает это своим делом, своей Дхармой. Чувство страха это то чувство, которое вызывает кнут, боязнь повторения негативной ситуации, подобная которой когда-то уже была. Все явления, приходящие к нам, мы анализируем по отпечаткам, которые мы в себе несем, а эти отпечатки называются кармой. Понятие кармы сводится к понятию отпечатков.

Есть ли носитель, субстанция кармы? Может быть, налить мне в пузырек 200 граммов кармы положительной или отрицательной. Очень интересный вопрос. Быстро отвечу на него. Субстанции у кармы вроде как нет, и вроде как есть. Все субстанции мира могут быть субстанциями кармы, но они могут и не быть субстанциями нашей кармы. Это результат наших предыдущих действий, а не то, что мы сделали, в каких обстоятельствах. Кнут это страх. Так мы с вами хитро сделаны, что это один из базовых принципов, который нас заставил эволюционировать.

Взгляд йоги на эволюцию.

В чем разница в подходах между йогой, наукой и религией? Напоминаю, что йога и религия – две разные вещи. Сейчас из Индии пришло много разных учений и не понятно, то ли это йога, то ли религия.

Йога – это наука о самопознании. Наука говорит о том, что была материальная эволюция наших тел. Религия, как правило, вообще ничего не говорит – если достиг тела человека, что тебе об этом думать, думай, как выше подняться, а не о том, что было до этого. Йога говорит, что эволюция шла двумя параллельными путями: через эволюцию тел и эволюцию наших представлений о самом себе. Мы помним, что мы считаем себя не тем, кто мы есть, а считаем себя своими проявлениями. Вот это нечто, которое заставляет нас считать себя своими проявлениями, называется Майей, иллюзией. Наши представления о самом себе из жизни в жизнь меняются, и это обуславливает нашу внутреннюю эволюцию. Проживая в теле того или иного животного или человека, мы меняем и тело. Как у человека есть две ноги, и он идет то левой, то правой. Так же и здесь, рождаясь в теле какого-то существа с каким-то представлением о себе самом, хорошем или плохом, мы проживаем жизнь и влияем, вероятно, на генетический механизм, который подстраивается под окружающую среду не слепо, а с точки зрения внутреннего носителя нашего Я.

В то же самое время трансформируется и наше представление о самом себе. Мало того, что мы потомству оставляем более совершенное тело, так мы еще и сами, прожив жизнь, избавляемся от одних заблуждений и достигаем каких-то высот и на этом уровне рождаемся в следующей жизни. Рождаемся, как правило, среди тех особей, тела которых мы оставили. Мы потрудились над телом, потрудились над своим представлением о самом себе, умерли, опять родились там, где по идее оставили свое потомство. Но родились уже на другом уровне, идет параллельная эволюция. В этом смысле йога не согласна с точкой зрения на слепую эволюцию. Слепой эволюции нет. Есть попытка нашего Я, которое считает себя своими проявлениями, через пелену Майи, через пелену своих проявлений, через тела приспосабливаться к чему-то внешнему, и тем самым как бы видоизменяться. Разумное начало есть и у физической эволюции и у духовной эволюции и это начало – наше высшее Я.

Итак, эволюция идет параллельно и самый первый фактор, который запустил этот механизм эволюции, который заставляет нас эволюционировать как ни странно – страх. Продолжалось это, как вы можете себе представить, в течение всех жизней, пока мы не получили тело человека, и пока мы в теле человека не отточили разум. В чем йога не согласна с Гитлером? Разница принципиальная. Гитлер не мог победить в принципе. Была ошибка именно в самом взгляде. Если вы двигатель большой построили, но самый главный принцип не соблюли, это только вопрос времени, когда он развалится. В отличие от этого взгляда, йога считает, что наблюдаются качественные изменения с того момента, когда мы рождаемся в теле человека. При всем при этом, йога не умильно восторженная система, в духе американской политкорректности (если ты человек, то ты уже давно человек). Йога говорит, что потенциально каждый человек равный, но насколько он превзошел свои отпечатки, которые он тащит со времен жизни в телах животного, это еще большой вопрос.

Какие же мы отпечатки тащим? В первую очередь это отпечатки страха. Мы тащим отпечатки страха, несмотря на то, что у нас и разум уже развился, а страх остался. Он является очень серьезным стимулом даже уже в нашей сегодняшней человеческой жизни. На самом деле процент страха в нашей жизни до неприличия большой. Иногда мы признаемся себе в этом, иногда не признаемся, но гонит нас страх. Это печально, потому что страх как внутренний дракон, который нами правит, мы боимся. Страхи бывают самые разные и проявляются они по-разному. Мы боимся осознанно и неосознанно. До тех пор пока есть страх, нет свободы. Так как йога призывает нас преодолеть обусловленности всего, то, конечно, с чем приходится сталкиваться в первую очередь, так это с преодолением страха.

Следует понимать, мы находимся в телах людей, но отпечатки и механизмы, которые нами руководят, достались нам со времен жизни в телах животных. Этим пользуются всякие нечистоплотные политики, типа Гитлера, которые на страхе строят систему. Как ни странно, до какого-то уровня у них получается. Действительно, построить систему, где все завязано на тотальном страхе, на слежке, на принуждении, на подавлении. Но это, опять же, вопрос времени, когда эта система развалится. Сам факт, что такое в принципе возможно, говорит о том, что в людях еще достаточно большой процент страха. Йога это понимает. Йога не закрывает на это глаза, она прекрасно видит все проблемы. Во всяком случае, так написано в древних текстах. Самое первое, с чем нам приходится сталкиваться, это сталкиваться со страхом.

Преодоление страха.

Если мы каким-то образом победим корень страха, огромная часть наших жизненных проблем в виде более сложных эмоций просто исчезнет, это те корни, которые надо подпиливать в первую очередь. Каким образом подпиливаются корни страха? Подпиливаются они с помощью знания. Именно поэтому тело человека столь разительно, качественно отличается от тела животного. У животного нет такого разума, чтобы осознать знание и воспользоваться им. Зачатки разума есть и у кошки и у собаки, но как-то смутно. У нас же с вами есть возможность использовать этот мощнейший козырь.

Более того, используя этот козырь, можно победить любой страх, даже такой свирепый, как страх смерти. Вопрос как к этому подходить. Йога нас учит, что подходить надо с того, что называется внутренняя честность. Надо честно и спокойно себе сказать, здесь я боюсь, а вот здесь нет. Я подчеркиваю, что не перед окружающими на себе волосы рвать, голову пеплом посыпать, а именно быть честным с самим собой, потому что внутри нас есть такие области, что мы даже боимся подумать об их наличии, такие глубинные страхи, что даже в эту сторону посмотреть внутрь себя нам страшно.

Сон разума порождает чудовищ. Пока есть сон разума, пока есть темнота, эти чудовища будут в избытке плодиться. Первое с чего начинаем, это с честности с самим собой. Честно определяем, где и чего я боюсь. Причем совершенно конкретно, спокойно, без лишних эмоций. Так если бы вы анализировали не самого себя, а кого-то другого. После того, как вы проанализировали эти страхи, вы начинается применять свой разум в выстраивании логических цепочек, а откуда все это растет.

Фактически, это то чем занимаются все эти психоаналитики. В отличие от всех этих систем, психоаналитиков, современной науки, которые в некоторых случаях дают чудесные результаты, а в некоторых случаях бессильны, у вас есть та точка опоры, которая вам дает фору. Это знание о своем высшем Я. Чем больше вы будете над этой темой размышлять, тем больше будет рождаться этот островок понимания, а это незыблемый островок, который не утонет ни в чем, даже в страхе. Это тот островок, с которого как раз и можно проанализировать все свои страхи и найти способ, как с ними бороться.

Страхи бывают разные, есть чисто интеллектуальные страхи. Самые неприятные страхи, когда страх на уровне осмысления ситуации приводит к выбросу адреналина в кровь и как бы меняется ваша химия. Вы бы рады не бояться, а у вас химия внутри изменилась и вас начинает трясти, что еще сильнее поддерживает страх. Это сложные механизмы, когда наши реакции тончайшие, на уровне мысли переходят в физические. Есть совершенно уникальные страхи, на них паразитируют всякого рода «ясновидящие», «ясно слышащие», экстрасенсы, колдуны, это страхи с уровня, который в йоге называется уровнем причинного тела. Они воспринимаются как нечто такое беспричинное: меня сглазили, на меня порчу навели. Академики издеваются над всеми этими колдунами и экстрасенсами, а они не плохо на этом живут. Сколько бы с опровержениями не выступали, эта тема была востребована очень давно и будет еще очень долго востребована. Потому, что уровень причинного тела в некотором смысле выше, чем уровень разума и человек не может его проанализировать с точки зрения чистого разума.

Дальше начинается совершенно мерзкая ситуация, когда страх начинает сам себя поддерживать. Происходит внутреннее программирование: начал человек гороскопы читать, первый раз прочитал – посмеялся, а потом себя настроил. Что-то совпало, и он превратился в зомби, и свято верит тому, что пишут в бульварной прессе. Как его разубедить в этом? Никак, он будет говорить, что у него все совпадает. Потому, что на каком-то этапе подключились скрытые силы самого человека притягивать нужные события или отталкивать не нужные события. В этом отношении мудрые психологи говорят, что если хочешь побеждать, ты должен иметь внутри себя волю, решительность, настрой на победу, но это не объясняет ситуацию. У нас должно быть что-то Высшее, что притягивает победу, оно выше, чем понятие разума.

Сложная тема, мы ее долго разбираем. У нас есть Открытый Йога Университет, где мы готовим будущих преподавателей йоги, мы очень долго рассматриваем там все эти хитросплетения, поскольку мы готовим преподавателей йоги, но не таких, которых сейчас расплодилось больше, чем психологов, прошу прощения. Почему я к психологам так плохо отношусь? На одного вменяемого психолога от Бога, приходится сотня людей, делающих откровенный вред, причем они используют и теорию дедушки Фрейда, и современные технологии, а по сути, это все формы зомбирования.