«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-02 (1991)

ПРИМЕЧАНИЯ РЕДАКТОРА РУССКОГО ИЗДАНИЯ

Китайский цигун в США: лекции Янь Синя

О мастере цигун Янь Сине см. «Цигун и спорт», 1991, № 1.

Система Чэн Лэтяня: «небесный колокол»

Мнение редакции русского издания журнала по поводу допустимости методов тренинга, показанных на фотографиях к данной статье, не обязательно совпадает с позицией редакции китайского издания.

Ли Фочан. Тяньчжуская система цигун Лю Шаобиня

В данной статье используется терминология цигун, восходящая к средневековой практике «внутренней алхимии». О ней см. работы Е. А. Торчинова, например: «Дао и даосизм». М., 1980; «Проблема человека в традиционных китайских учениях». М., 1983; «Этика и ритуал в традиционном Китае». М., 1987; а также работы Э. С. Стуловой, например: «Баоцзюань о Пу-мине». М., 1976, и др. Специальные материалы о специфической терминологии цигун и различных ее толкованиях будут публиковаться в последующих выпусках журнала.

Лю Шаобинь. Динамические упражнения тяньчжуской системы цигун

Описания упражнений приводятся по книге: Лю Шаобинь. Тяньчжуская система цигун (на кит. яз.). Б. М., 1989. Создатель этой системы специально предупреждает читателя, что ее применение в комбинации или параллельно с иными методиками цигун опасно для здоровья.

«Дыхание обратное абдоминальное». Тип глубокого дыхания, при котором на вдохе живот втягивается, а грудная клетка расправляется; на выдохе — наоборот. Самостоятельное его освоение, без помощи инструктора по лечебной физкультуре или специалиста по психотренингу, нежелательно. Обратное абдоминальное дыхание иногда может быть чревато повышением артериального давления, провоцированием гипертонических кризов, а при наличии мигреней или эпилепсии — провоцированием приступов сильной головной боли либо эпилептических припадков. «Вдохи и выдохи мягкие, медленные, ровные и длительные». Традиционные характеристики дыхания, где «длительность» подразумевает максимальную естественную продолжительность вдоха, не вызывающую задержек дыхания, нарушения его ритма и ощущения дискомфорта. «Движение стремится к покою, мысль обращается в единое». Традиционные формулы, применяемые в китайской практике психотренинга. «Движение» (дун) и «покой» (цзин) являются категориями традиционной китайской философии и науки, восходящими к древнему протодаосскому трактату «Дао дэ цзин» («Канон дао и дэ», по разным данным, VII–VI или IV век до новой эры), приписываемому традицией полулегендарному мудрецу Лао-цзы. Эти категории в рамках универсальных методологических схем могли применяться при описании самых разных явлений, процессов и областей человеческой деятельности. В практике психотренинга «стремление движения к покою» означает главным образом характер внешних движений и психических усилий, подразумевающих внутренний «покой», лежавший в основе будущего мироздания до начала образования космоса. «Обращение мысли в единое» — в данном случае единство предварительных понятийно-образных установок, одновременного сосредоточения на разных объектах (например, на обеих ладонях, разных акупунктурных точках), перевода и переключения фокуса внимания.

«Вы как бы растворяетесь в мироздании». Обычная установка для особых состояний сознания в практике психотренинга, восходящей к древним восточным магическим системам. Иногда эта установка по разным соображениям может быть неприемлема для некоторых энтузиастов психотренинга. Но в данном случае замена ее на принципиально иную не представляется возможной. Она входит в целостную систему понятийно-образных установок тяньчжуской системы цигун, которая задана практикой «взращивания пилюли (бессмертия)», или «бессмертного зародыша», с целью достижения физического бессмертия. В древности эта практика метафорически именовалась «воровским походом на небо», то есть выражала идею сознательного нарушения мировых законов — «обращения вспять» пути от рождения к смерти. Данная идея восходит к трактату «Инь фу цзин» («Канон сокрытых знаков»). Сочинение под этим названием было известно во II веке до новой эры, дошедший до нас текст сформирован предположительно в I–II веках. Одно из его основных положений — «ограбление» вещами товарного мира и человеком друг друга. В ряде направлений даосизма, прежде всего в «народных» формах этой религиозной системы, идея бессмертия уступила место более утилитарной задаче продления жизни посредством методов, пришедших из «внутренней алхимии». См. Маракуев А. В. Инь-фу-цзин — страничка истории китайской философии. — Ученые записки Томского педагогического института. Т. 3. Томск, 1946; Торчинов Е. А. Даосская философия в памятниках религиозного даосизма (на материале «Иньфу цзина» и «Глав о прозрении истины» Чжан Бодуаня). — Социально-философские аспекты критики религии. Л., 1985.

«Период «с полуночи до полудня» (с 23 до 11 часов)». Двухчасовые периоды — «стражи», на которые традиционно делились сутки в Китае, при наложении на современную систему членения суток начинаются с нечетного часа.

«Прежденебесные восемь триграмм» и «посленебесные восемь триграмм». Имеются в виду круговые порядки триграмм соответственно Фуси и Вэнь-вана. Здесь ссылка на них выполняет скорее установочную, чем методическую функцию. О порядках триграмм см. Фалев А. И. Классическая методология традиционной китайской чжэньцзю-терапии». М., 1991.

«Круглая "небесная сфера"». По традиционным китайским представлениям, небо является хрустальной сферой, накрывающей квадратную землю. Оно восходит к естественному восприятию пространства человеком, стоящим на открытом месте, и древним астрономическим наблюдениям. Символом неба в старом Китае считался круг, символом земли — квадрат.

«Семенная ци». Цзин ци, иначе — «осемененная ци», субстанция, обеспечивающая «порождение» вещей, а в организме — психосоматические, но прежде всего физиологические функции. «Семя» — цзин, «дух» — шэнь, обусловливающий функции психики и сознания, и собственно ци слиты в нерасчленимое единство «изначальной», или «истинной ци» — жизнетворной субстанции, существовавшей до создания космоса и растворенной в нем. Подробнее об этом см. «Примечания редактора русского издания» в журнале «Цигун и спорт», 1991, № 1.

«Десять тысяч вещей». Обозначение бесконечного множества в традиционной китайской культуре.

«Туна». «Выплевывание (мутного, загрязненного) и набирание (чистого)» — традиционное обозначение дыхательных упражнений, восходящих к даосской практике.

«Кузнечные мехи», «огонь для выплавления пилюли» и т. п. Термины «внешней» алхимии, оперировавшей с металлами, минералами и органикой, используемые для описания процессов и операций «внутренней» алхимии.

«Заставы». Участки тела — «полости», через которые ци проводится с некоторыми усилиями и где она может «застаиваться». «Заставами» считаются, например, области суставов, области одиннадцатого позвонка, середины затылка и т. п. Под «заставами» иногда могли метафорически пониматься и функции определенных субстанций ци, которые необходимо было «преодолеть», и т. п.

«Собирание земной субстанции инь». Полярные космические силы инь и ян в классификационных схемах традиционной китайской науки соотносятся соответственно с землей и небом, таким образом, и с принадлежащей им ци.

«Нижняя область даньтянь». Лю Шаобинь придерживается троичной схемы распределения «энергетических резервуаров» организма — областей даньтянь, — принятой во «внутренней алхимии»: верхняя (голова) — средоточение «духовной» субстанции шэнь; средняя (грудь), где собирается собственно ци; нижняя (живот) — место концентрации «семени»-цзин. Об областях даньтянь и разных вариантах их локализации см. журнал «Цигун и спорт», 1991, № 1.

«Семя инь». «Семя», как и другие виды ци, может быть проявлением дуальных сил инь и ян. Считается, что «семя» эффективнее всего накапливается «плотными» внутренними органами, классифицируемыми как органы инь.

«Переведите вдоль «рубежа Великого предела»…» Движение рукой по дуге ассоциируется с постепенным «разворачиванием свитка» «Великого предела» как некоего плана и процесса мировых трансформаций. Этот процесс предполагается циклическим и ассоциируется с круговым расположением триграмм — отсюда траектория перемещения кисти. «Небесные палаты» (тяньтин). Пришедшее из внутренней алхимии обозначение области точки иньтан (или тяньму — «небесный глаз») между бровями.

«Дворец глиняной пилюли» (ниваньгун). Область, примыкающая к точке иньтан (тяньму).

«Пурпурный дворец» (цзянгун). Область сердца, точнее — точки шань-чжун на грудной кости (средняя область даньтянь по троичной схеме). «Твердость» субстанций ян не следует понимать буквально — просто с этим качеством корреспондирует сила ян.

«Обращение по небесному кругу». Здесь имеется в виду ведение ци по «малому небесному кругу» — задне- и переднесрединным меридианам. «Двойное использование сознания». Имеется в виду «раздвоение» фокуса внимания.

«Цунь». Мера длины. Медицинский цунь индивидуален: длина отрезка, соединяющего концы складок согнутого среднего пальца левой (у мужчин) или правой (у женщин) руки.

«Фэнь». Мера длины. Медицинский фэнь равен ширине ногтевого ложа (у основания) большого пальца левой (у мужчин) и правой (у женщин) руки.

Чэнь Юнцань. Мнемотехника и цигун

Данные упражнения можно применять только под руководством методиста-специалиста по психотренингу и врачебным контролем. «Сосредоточьтесь на средней области даньтянь». Здесь применена пятиричная схема областей даньтянь, соответственно центр средней области — точка цихай в 3–5 см ниже пупка, передней — точка шаньчжун на грудной кости и т. п.

«Упражнение на расслабление по трем линиям». См. описание техники расслабления в п. 4 I этапа материала У Сюйхуа (Цигун для лечения близорукости).

«Вливание в макушку благодатной росы». Упражнение выполняется следующим образом: опустите руки вдоль туловища ладонями книзу, затем, поворачивая их ладонями кверху, разведите их в стороны, мысленно вбирая точками лаогун «чистую ци», и поднимите над головой, обратив точки лаогун к точке байхуэй на макушке, «вливая» через нее в организм «чистую ци». Затем медленно опустите руки перед собой (центрами ладоней под углом к переднесрединному меридиану) и положите кисти на бедра.

У. Сюйхуа. Цигун для лечения близорукости

В данной методике подразумевается троичная схема областей даньтянь: нижней областью считается живот.

Ван Юйчунъ, Ян Ляньцунь. Чжуангун — упражнения цигун в положении стоя

Упражнения чжуангун следует применять с осторожностью лицам, страдающим варикозным расширением вен и вегетососудистой дистонией. Письмо мастера цигун известной волейболистке

«Небесный круг» — традиционное обозначение системы меридианов. Различают «малый небесный круг» — переднесрединный (жэньмай) и заднесрединный (думай) — «чудесные» меридианы; «большой небесный круг», различные варианты которого подразумевают все или большую часть меридианов; «самый малый небесный круг» — каналы в области таза.

Бао Юэся, Мэн Синмин. Пятнадцать ответов на вопросы о методике занятий цигун

В этом материале речь идет об областях даньтянь по троичной схеме: верхняя — голова, средняя — грудь, нижняя — живот.

«Трехкратное открытие и закрытие области даньтянь». Описание этого упражнения см.: «Уроки китайской гимнастики». Вып. 4. М., 1991.

Ван Дунцзинь. Осторожно: галлюцинации!

В современных системах психотренинга считаются недопустимыми какие бы то ни было галлюцинации.

_{Если Вас интересует Восток, его история и современность, его культура, традиции и обычаи, советуем подписаться на журнал «ПРОБЛЕМЫ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА»}

_{Читайте в ближайших номерах «ПДВ»:}

_{Шаги и уроки реформы}

_{- Инфляция и администрация}

_{- О «длинных волнах» в развитии экономики}

_{- Китайская наука о проблемах собственности}

_{- Реформа и беды детей}

_{Пульс региона}

_{- Япония 90-х: пессимизм на фоне процветания}

_{- Корейская проблема и безопасность в АТР}

_{- «Северная политика» Ро Дэ У}

_{- Япония — США: кто кому нужен?}

_{Бизнес-клуб}

_{- Концепция развития и формы экономического сотрудничества на советском Дальнем Востоке}

_{- Малые и средние предприятия в экономике Южной Кореи}

_{- Приватизация жилья: китайский опыт}

_{- Специальные экономические зоны сегодня}

_{История и современность}

_{- Сан-Францисская мирная конференция 1951 г.}

_{- «Третья партия» и «третий путь» (исторические ассоциации на китайском примере)}

_{- Что же думал Сталин о монголах?}

_{- Тайные организации в современном Китае}

_{- Исторические эскизы}

_{- Самурай в России}

_{* * *}

_{Журнал «ПРОБЛЕМЫ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА» выходит 6 раз в год на русском и английском языках.}

_{Вы можете подписаться на журнал без ограничений с любого номера во всех отделениях связи и «Союзпечати». Индекс — 70758 Цена номера — 1 руб. 40 коп.}

_{Стоимость полугодовой подписки — 4 руб. 20 коп.}

* * *

Члены команды цигун, которые обеспечивали успешное выступление спортсменов КНР на XI Всеазиатских олимпийских играх

Кому интересен профессор Чань?

«Расслабляющий» эффект цигун тяньчжуской системы. Мастер Чэнь Лэтянь проводит сеанс в парке Тайнцзивань города Ханчжоу (о мастере цигун см. статью в рубрике «Знаменитые мастера цигун»).

За 30 дней занятий цигун нетренированные люди приобретают возможности акробата.

Врач Ли проводит сеанс цигун-терапии ватерполисту.

Во время занятий: погружение в «особые» состояния сознания.

Врач Лю проводит сеанс цигун-терапии известному спортсмену Сюй Хайфону.