«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1995) - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора (ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА) #5

ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА

Слово Виссариона. Книга Обращений

_{(Продолжение. Начало см. 1995, № 4)}

_{Глава 35}

_{1. Чада Божии наделены великим даром уникальности и неповторимости своей.}

_{2. Каждый цветок, пребывающий на поляне, не имеет себе повторения, но во многообразии составляют удивительную красоту и гармонию.}

_{3. Чадо Божие не есть только лишь цветок Природы, ибо он наделен великой духовной сутью, обладающей чудесными возможностями.}

_{4. Сие значительно осложнило житие человека, так как великому множеству предстояло взяться за руки друг с другом и научиться понимать неповторимое друг в друге.}

_{5. Возымев великое во сути своей, каждый из вас стал нуждаться в таинстве, кое призвано наиболее восполнять необходимые индивидуальные духовные потребности.}

_{6. И ежели Истина открывает суть вашу как призвание отдавать,}

_{7. То надлежит признать благоприятность сотворения сего лишь тогда, когда есть терпящие жажду в деяниях рук твоих.}

_{8. Ибо если нет жаждующих, то куда направится труд твой?}

_{9. Посему вы не только несете в себе суть отдавать, но и сохраняете определенную нужду принимать.}

_{10. Помните! Истинное житие чад Божиих заключено в гармоничном единении их друг с другом, где всегда будете терпеть нужду в житии ближних своих,}

_{11. Дабы, стремясь наиболее полно сотворить во благо окружающих, вы также исполнялись необходимым в себе от деяний рук их.}

_{12. Созидая благое руками своими и общаясь только с творением сим, вы более полно проявляете всю суть свою.}

_{13. А вступая в общение с окружающими, вы стремитесь не только понять их, но и проявить себя более доступно их пониманию.}

_{14. И так как истинное житие ваше протекает в нахождении друг с другом, то общение меж вами всегда пребудет чудесным таинством и будет требовать от вас особых усилий.}

_{15. Что всегда приводит к определенной усталости, где восполнять необходимое — великая потребность.}

_{16. Ну а ежели уникальность каждого человека заключена в неповторимости его внутреннего мира, то даже великое множество созидателей не смогут явить творения, кое бы полностью удовлетворило индивидуальные духовные потребности сего человека.}

_{17. Для чего каждое чадо Божие наделено особым даром, приносящим ему наибольшую наполненность.}

_{18. Это таинство проявляется посредством того, что, проводя житие во плоти, человек нуждается в определенном жилище, где он мог бы уединяться средь особо сотворенного им окружения, которое он мог бы менять в зависимости от изменяющихся внутренних потребностей.}

_{19. Покидая сферу индивидуального, чадо Божие входит в сферу общего, что естественно создает определенное напряжение.}

_{20. Ибо общее не может учитывать всю индивидуальность каждого и являет те законы, кои, сплетая меж собой великое множество индивидуальностей, позволяют их созиданию развиваться по наилучшему пути.}

_{21. Пребывая в общем, человек не способен раскрыть более полно суть свою, что вынуждает пребывать в житии без полноты цветения.}

_{22. Движение в этом потоке благоприятно лишь тогда, когда чадо Божие время от времени будет окунаться в среду, где станет происходить более полное восстановление растраченного.}

_{23. Таинство среды чудесной, индивидуальной для каждого человека, сотворяется исключительно только самим человеком.}

_{24. И так как закон развития души вашей пролегает чрез ступень заповеданного Творцом таинства единения мужского и женского начал, то, постигая закон единения в Любви Природной, вы будете нуждаться в созидании храма семейного.}

_{25. Суть коего призвана нести наибольшее удовлетворение тому и другому началу в течение их жития.}

_{26. И каждому иному, входящему под сень храма того, должно возыметь трепет и почитание духа, заполняющего храм сей.}

_{27. Детям хозяина, пребывающим во доме его, также надлежит почитать мир, средь которого они были явлены, и не стремиться изменить что-либо без на то воли родительской.}

_{28. Глас хозяина храма семейного да будет воспринят как должное и встречен чистотою сердца твоего!}

_{29. Но ежели видишь ошибку пагубную в деяниях хозяина, то да не застрянет подсказка на устах твоих!}

_{30. А сие сотворится с чистотою сердца и любовию твоей.}

_{31. Если же видишь от хозяина призыв, уводящий от Истины Божией, то да не тронется с места стопа твоя!}

_{32. А уста твои открыто покажут то сердцу хозяина.}

_{33. И ежели мудрым пребудет хозяин тот, смиренной твердою поступью устремляясь к постижению Божиего, то не иссякнет благой шум от многих в стенах дома его.}

_{34. Помните, что разница меж духом храма семейного и духом, пребывающем в общинном житии, заключена в том, что в семье дух и мир формируются естественным потоком, а в общине — искусственно.}

_{35. Посему и житие общинное благоприятно лишь временное.}

_{36. Так постигайте достойно суть таинства чудесного, ибо так говорит вам родитель великий!}

_Аминь

_{Глава 36}

_{1. Бытие человека протекает и хождением по Земле-Матушке плотию его, и полетом в безбрежии души его;}

_{2. Постижением истины таинства расцвета души и постижением красоты деяний рук его.}

_{3. В постижении истин Божиих меж человеков не может быть авторитетов,}

_{4. Ибо суть ваша пронизана деланием ошибок, кои будет всегда; и лишь с преодолением все больших вершин качество ошибок будет изменяться.}

_{5. Ну а так как ошибка стала неотъемлемой в сути вашей после того, как житие ваше проявилось на никому не ведомом Пути, то любое чадо Божие, даже если пред тем и сотворило множество правильных шагов, следующим шагом может повлечь к падению.}

_{6. Проявившись в лоне закона Свободы Выбора, чада Божии утратили самостоятельную способность видеть.}

_{7. Глазами вашими стал великий Отец ваш Небесный.}

_{8. Посему сутью расцвета души человеческой стала вера,}

_{9. Где от качества веры Отцу великому полностью зависит ваше прозревание.}

_{10. Отец любящий заботливо и терпеливо выводит детей Своих к Вершинам Совершенства,}

_{11. Каждому уготавливая тот путь, который должен пройти именно он, и никто другой,}

_{12. Что призвано возводить на более высокие ступени, учитывая вашу индивидуальность.}

_{Но будет ли услышано сердце?}

_{13. И тот, кто пренебрег гласом сердца своего и слепо слушает иного…}

_{Не есть ли яма удел его?}

_{14. Ибо когда слепой ведет слепого, то оба падают в яму.}

_{15. Великая Слава Отца Небесного проявляется в том, что Он даровал чадам Своим возможность индивидуально постигать Мудрость Его.}

_{16. И каждый из вас, независимо от сотворенных предыдущих шагов, может достичь больших глубин в постижении истин Божиих, чем любое лицо, занимающее, на первый взгляд, наивысшие ступени в духовном мире.}

_{17. Посему и сказываю: да не посмеется человек над помыслами другого, даже юродивого, но прислушается.}

_{18. Стремление человека выделить из среды своей ведущего в постижении духовных истин есть невежество, в коем сокрыто стремление освободить себя от ответственности за сотворение определенного шага в житии.}

_{19. Но истинно ли возлагать право сказать последнее слово в отношении Божи - его на того, кто также имеет во сути своей неотъемлемую способность делать ошибки? Не есть ли то противление Воле Господней?}

_{20. Постигайте достойно веру Отцу своему Небесному — и не утратят опоры стопы ваши.}

_{21. Что же касается постижения красоты труда рук человеческих, то появление меж вами вершины есть великая необходимость.}

_{22. Суть каждого из вас различна, и уровень достижимого у каждого из вас свой.}

_{23. Великая же разница меж сими уровнями является результатом движения чад Божиих по никем непройденному пути на основе Свободы Выбора и того, что каждый из вас имеет возможность не раз вернуться во плоти на Землю,}

_{24. Дабы вновь коснуться таинства жития уже в новой плоти,}

_{25. При этом сохраняя во глубинах памяти души своей обретенный опыт.}

_{26. И хотя сей опыт пока еще не должен проявиться в сознании вашей нынешней плоти, он все же способен придать своеобразный оттенок проявлению сей плоти.}

_{27. Посему тот, кто обрел трудом своим большие возможности, призван стать опорой и связующим началом деяний многих устремленных по пути подобных проявлений.}

_{28. Сей мастер, как и носитель духовного, выделяется не только лишь словесным определением со стороны, но, прежде всего, по плодам деяний своих.}

_{29. А появление необходимости выделить ведущего показывает проявление совместного созидания.}

_{30. И так как род человеческий еще не вступил в эпоху Царства Души, то будет проявляться еще и необходимость определенного совместного жития.}

_{31. О, как велика ценность индивидуальности вашей во многообразии,}

_{32. Где мудрость таится в умении понимать ближних своих!}

_{33. Велико многообразие, и творения удивительны и неповторимы.}

_{34. Но есть труд не только одного чада Божиего, но и единый труд множества их —}

_{Единый труд сердец разноликих.}

_{35. В бытии таком надлежит установить закон, единый для всех, ибо не свершится Творение при великой разноголосице в сердцах творящих.}

_{36. Посему единый закон не есть стремление ущемить индивидуальность, но дается во благо творящих.}

_{37. Се — великое таинство, постигая которое, вы учитесь уважать ближних своих.}

_{38. В таинстве этом не должно говорить об отклонениях в себе, ибо каждый имеет их и равного нет ни у кого.}

_{39. И ежели окружающие сдерживают свое, держась за единое, то, сдержав свое, ты окажешь почтение миру внутреннему ближних своих.}

_{40. При таком течении жития проявление лица, ответственного за общие сотворения, помогает вам двигаться к истинному по наиболее правильному пути.}

_{41. Но в полной мере сие возможно лишь тоща, когда ведущий стремится постигать истины Божии.}

_{42. И когда ответственное касается плеч чада Божиего, да будет постигнуто сказанное вам ныне: не доверяешь — не имей дела с сим человеком.}

_{43. Возымел дело — доверяй полностью.}

_{44. Истина вершины сей заключена в необходимости сказать последнее решающее слово.}

_{45. Сие равно как для вершины в труде рук человеческих, так и для вершины в материальных деяниях жития общины.}

_{46. А мудрость каждого доверившегося будет сводиться к смиренному исполнению сего слова.}

_{47. Но ежели слово сие имеет явное расхождение с истиной Божией, то исполнению произойти не должно.}

_{48. Если же видишь, что слово твое было более верно, нежели заключительное ведущего, то не должно сетовать и стремиться выделить это в случае утраты общей.}

_{49. Ибо ты помнишь, что все вы пред Отцом своим равны, и великий Родитель дает ступеньки каждому именно те, кои должен преодолеть именно он, и никто другой.}

_{50. Преграда же дается только такой, которую можно преодолеть лишь отдав наибольшие усилия, а не перешагнуть ее, имея некоторую степень лени.}

_{51. И ежели человек не узрел ошибку чрез подсказку твою, то что, как не результат того, поможет постигнуть ее?}

_{52. Верьте ближнему своему и жаждите, чтобы он достойно постиг промах свой!}

_{53. Но помните! Если увидели ошибку у ближнего своего, да не будет нем язык ваш!}

_{54. Ибо большая тяжесть от утраченного ложится на плечи того, кто видел ошибку брата своего, но остановился в подсказке ему.}

_{55. Да и не чрез уста ли ближнего Отец Небесный даст знак Свой?}

_{56. Не считайте весомым оправданием, что подсказкою вы, возможно, обидите брата своего.}

_{57. Ибо что есть боль самости при подсказке вашей по отношению к той боли, которую человек претерпит в великой утрате на пути ложном?}

_{58. А услышавший подсказку твою пусть поступит так, как посчитает нужным, взвесив услышанное и не забывая о гласе сердца своего.}

_{Да будет поступь его крепка!}

_{59. Ежели он ошибся, то шаги его не пропадут даром, ибо столкнется с тем проявлением, кое поможет осознать ошибку и не сотворить еще большую.}

_{60. Ну а если он прав, то чем раньше сотворит, тем больше успеет.}

_{А тебе — школа.}

_{61. Но сомнений и беспокойства разума не допускайте в главу свою.}

_{62. И помните также, что любого ведущего вы должны легко заменить, когда будет раскрываться кто-либо более способный из ближних ваших.}

_{63. Все сие — на основе любви братской.}

_{64. Не нужно вновь опасаться якобы возможной обиды, ибо, истинно говорю: постигающий Свет легко уступает ответственное своему более способному преемнику, радуясь умению его.}

_{65. Поменять невозможно только хозяина дома своего.}

_{66. Но если не будет недостойно прислушиваться к подсказкам ближних, то да узрит знак явный, когда дом его пуст станет!}

_{67. Если же человек обопрется на обиду свою, то не корите себя за принесенную ему боль сию,}

_{68. Ибо сему человеку предстоит постичь порок свой, так как если сего не произойдет, то потерпит утрату внутреннюю. Возможность спасти его станет еще меньше.}

_{69. Не бойтесь утраты внешней. Бойтесь утраты внутренней.}

_{70. Ибо внешнее к вам прикладывается.}

_{71. А внутреннее — это уже суть вы.}

_{72. Что прикладывается, то и отнимается. Что отнимается, то и прикладывается.}

_{73. Утратишь суть свою — небытие удел твой.}

_Аминь

Су Джок акупунктура

О.Н. Черников

_{(Продолжение. Начало см. 1995, № 4)}

Профессор Пак Чжэ By (Южная Корея), который разработал Су Джок терапию, считает, что лечебные системы соответствия телу, открытые им на кистях и стопах, содержат в себе удивительную любовь Природы к живому и несут великое искусство исцеления. Мы, в свою очередь, должны ответить на это Великое Намерениетем, чтобы уважительно отнестись к этому дару, изучить и применить на благо людей эти совершенные, основанные на стройных принципах лечебные системы на кистях и стопах.

После лечения по принципам Су Джок по основной системе соответствия, изложенным в предыдущем номере «Цигун и спорт», следующим пластом являются минисистемы соответствия телу. Они представляют собой миниатюрные целостные единицы, сформированные на дистальных фалангах пальцев кистей и стоп. Таким образом, на дистальных (конечных) фалангах 2-го и 5-го пальцев рук и ног расположены миниатюрные проекции кистей, а на дистальных фалангах 3-го и 4-го пальцев рук и ног — миниатюрные соответствия стоп (рис. 1).

Рис. 1. Минисистемы соответствия на кончиках пальцев

Стимулируя болезненные точки в минизоне соответствия, можно лечить как заболевания органов тела, так и самих кистей и стоп. Поскольку кисти и стопы по основной системе соответствия представляют собой тело человека в миниатюре, то болезненность точек в основной системе соответствия проецируется на соответствующие точки в минисистеме соответствия. Лечение можно производить как по основной системе, так и по минисистеме, представляющей собой независимую лечебную систему малого уровня.

По закону энергетической волны при возникновении заболевания в какой-либо части тела оттуда посылается сигнальная энергетическая волна в точки системы соответствия кистей и стоп. Аналогичные волны достигают и точек соответствия в зонах минисистем. При обратном процессе — при стимуляции нажатием лечебных точек минисистем соответствия — возникает обратная энергетическая миниволна, которая попадает сперва в основную систему соответствия, а затем оттуда передается в пораженный участок тела, приводя там к норме энергопотоки и восстанавливая нормальное функционирование органа, системы или части тела. После этого подача сигнала о болезни в центральном теле прекращается и пропадает ощущение болезненности при надавливании на нужную точку в системе соответствия.

Особенностью лечения по минисистеме соответствия является чрезвычайная чувствительность точек соответствия к надавливанию и малая площадь поиска, что облегчает нахождение нужной наиболее болезненной точки. На окончаниях пальцев находится также сверхминисистема соответствия. Возьмем к примеру 2-ой палец в минисистеме соответствия. Дистальная фаланга этого пальца в свою очередь служит проекцией кисти и представляет сверхминисистему соответствия. А каждая фаланга в минисистеме имеет лечебное соответствие минисистеме насекомого, описание которой будет дано ниже.

На кистях и стопах существует еще одна зона соответствия — так называемая система «насекомого» (система «муравья»). Эта система проецируется на все фаланги пальцев рук и ног. Расположение органов тела по этой системе показано на рис. 2. Череп находится в ногтевой части третьей фланги. На дистальной же фаланге с ян стороны располагаются шейные позвонки. Они представлены очень сжато.

Рис. 2. Система соответствия «насекомых» на кистях

Далее, на вторую и первую фаланги (ян-сторона) проецируется позвоночник, который заканчивается на основном суставе (копчик). На ян поверхности пальца находятся и почки (на уровне 12-го грудного и 1-2-го поясничных позвонков).

С инь-стороны пальца, на конечной (дистальной) фаланге находится голова, на 2-ой фаланге — грудная клетка, на первой — брюшная полость. Руки и ноги в системе «насекомого» расположены на боковых сторонах фаланги. Местоположение локтей и коленей совпадает с точкой сгиба второго сустава пальца (в данном случае нет дифференциации на инь и ян).

По системе «насекомого» хорошо лечится позвоночник (остеохондроз, радикулит). При этом проходят щупом соответствующие участки позвоночника на всех пальцах для выявления наиболее болезненной точки. Благоприятные результаты дает массирование фаланги катанием по пальцу пружинного кольца, диаметр которого должен быть таким, чтобы оно слегка обжимало палец. Кольцо можно сделать самостоятельно из тонкой стальной пружины, диаметром 4–5 мм. Массажное кольцо применяется также в общеоздоровительных целях.

С инь-поверхности пальца в системе «насекомого» можно производить лечебное воздействие на все внутренние органы, как и при пользовании основной системой соответствия. При поиске наиболее болезненной точки этими системами можно пользоваться одновременно.

Точки в зоне первого сустава могут быть использованы при лечении геморроя, эндометрита, воспалении ампулы прямой кишки и других заболеваний в этой полости.

Следующей, еще более эффективной системой Су Джок терапии, является лечение по Бель-меридианам. На основании классической акупунктуры профессор Пак открыл и разработал аналогичную систему энергетических каналов на кисти и стопе, которые назвал Бель-меридианами (миниатюрная проекция 12-ти корпоральных меридианов).

Бель-меридианы расположены на кистях и стопах таким же образом, как и акупунктурные меридианы на самом теле. В основе их лечебного воздействия лежит принцип дистанционного управления с целью выравнивания тока энергий в системе меридианов. Исцеляющий эффект при лечении по Бель-меридианам достигается в результате тонизации либо торможения, то есть ускорения или замедления потока энергии по 12 Бель-меридианам. При избыточности пораженного меридиана добиваются уменьшения потока энергии, а при недостаточности — его увеличения. Воздействие на энергопоток осуществляется с помощью магнитов. Это простой, безболезненный и эффективный метод лечения. Использование системы Бель-меридианов дает более стойкий лечебный эффект, чем лечение по основной системе соответствия, поскольку воздействие оказывается на первопричину заболевания — искажение потока энергии.

По 12 меридианам энергия перетекает из одного меридиана в другой в следующей последовательности: легкие, толстый кишечник, желудок, селезенка, сердце, тонкий кишечник, мочевой пузырь, почки, головной мозг (перикард), спинной мозг (тройной обогреватель), желчный пузырь, печень. Полный круг циркуляции энергия проходит за сутки. За это время каждый меридиан имеет часы своей оптимальной и минимальной активности (см. таблицу).

Коррегирующее воздействие на Бель-меридианы выравнивает ток энергий в системе основных корпоральных меридианов. 6 Бель-меридианов относятся к инь-группе (почки, селезенка, печень, сердце, головной мозг, легкие) и 6 — к ян-группе (толстая кишка, спинной мозг, тонкая кишка, желудок, желчный пузырь, мочевой пузырь). Инь-меридианы находятся на ладонной поверхности, ян-меридианы — на внешней поверхности кисти. Для удобства работы берутся меридианы на двух пальцах левой руки — втором и третьем (указательный и средний) (рис. 3).

В каждом меридиане есть своя основная энергия, но присутствуют все остальные. В меридиане печени основная энергия — инь ветра, в меридиане желчного пузыря — ян ветра, в меридиане сердца — инь тепла, в меридиане тонкой кишки — ян тепла, в меридиане селезенки — инь влажности, в меридиане желудка — ян влажности, в меридиане легких — инь сухости, в меридиане толстой кишки — ян сухости, в меридиане почек — инь холода, в меридиане мочевого пузыря — ян холода.

Рис. 3. Точки Бель меридианов на инь- и ян-поверхности левой руки (средний и указательный пальцы)

_{Н — меридиан почек, L — меридиан печени, D — меридиан селезенки, Е — меридиан сердца, I — меридиан головного мозга (перикарда), А — меридиан легкого, В — меридиан толстой кишки, J — меридиан спинного мозга (трех обогревателей), F — меридиан тонкой кишки, С — меридиан желудка, К — меридиан желчного пузыря, G — меридиан мочевого пузыря.}

Для определения расположения Бель-меридианов на указательном пальце кисти сперва надо провести центральные линии на соответствующих инь и ян поверхностях пальца (рис. 4). Затем каждую из образовавшихся боковых поверхностей поделить двумя параллельными линиями на три равных части. Таким образом на пальце будут расположены на равных расстояниях друг от друга 6 параллельных линий, которые являются Бель-меридианами. Для тренировки в усвоении положения линий меридианов и точек на них обучающиеся Су Джок терапии вычерчивают их фломастером у себя на пальцах.

Лечение по Бель-меридианам осуществляется за счет выравнивания тока энергий в системе основных меридианов. Одним из способов корректировки потока энергии служат магниты.

Применение двух магнитов, одного с северным полюсом (N), другого с южным (S), не представляет сложностей и оказывает большое терапевтическое воздействие. С помощью магнитов осуществляется торможение или тонизация тока энергии в меридиане. Направление силовых линий в магните идет от северного полюса к южному. Если это направление совпадает с потоком энергии в меридиане, то получается тонизирующий эффект. Если же направление потока силовых линий в магнитном поле противоположно току энергии в Бель-меридиане, то достигается торможение (рис. 5).

Рис. 5. Расстановка магнитов по Бель меридианам при тонизировании и торможении

Обычно магниты ставят на соответствующий пораженный Бель-меридиан в местах его прохождения через суставы на втором и третьем пальцах кистей и стоп. Так как Бель-меридианы печени и селезенки пересекаются, то магниты в этом случае ставят до перекреста (посередине третьей и второй фаланг инь поверхности третьего пальца). Магниты оставляют на меридиане до исчезновения симптома, но не более 30 минут. Когда нет под руками магнитов, можно воздействовать указательным и средним пальцем руки (рис. 6). Магниты ставить лучше в часы активности пораженного меридиана.

Рис. 6. Тонизирование Бель меридиана толстого кишечника

Существует несколько методов тонизирования и торможения Бель-меридианов: по пораженным Бель-меридианам, инь-ян Бель-меридианам, по законам подчинения и противоподчинения, с учетом 6 Ки диагностики. Рассмотрим лечение по пораженным Бель-меридианам. В основе диагностики этого метода лежит определение избыточности или недостаточности меридиана.

Меридиан почек (инь)

Симптомы избыточности меридиана: редкое мочеиспускание, моча темного цвета, сухость во рту, тошнота, ощущение тяжести и жара в ногах, ступни на ощупь теплые, боли в области крестца, поясницы, на внутренней части бедра, чувство волнения, повышенная сексуальная потенция.

Симптомы недостаточности меридиана: учащенное мочеиспускание, моча с резким запахом, обильное потоотделение, ощущение холода в ногах, ступни холодные, чувство онемения и слабости в нижних конечностях, вялость, слабость, нерешительность, страх, пониженная сексуальная потенция, расстройство функции кишечника. Если страх возник в результате автоаварии, то его легко тормозить на меридиане мочевого пузыря как ян-страх, а если по системе соответствия более болезненна точка почки, то это инь-страх, и его следует тормозить на Бель-меридиане почек.

Общие симптомы: заболевание мочеполовой сферы, нарушение функций мочевыделения, боли в мочевом пузыре, цистит, нефрит, двигательно-сосудистая дистония, аллергия, заболевания органов грудной и брюшной полости, нервной системы.

Меридиан печени (инь)

Симптомы избыточности меридиана: головная боль, желтушность кожи, боли в поясничной области, затрудненное и болезненное мочеиспускание, нарушение месячных циклов, раздражительность, легкая возбудимость, импульсивность.

Симптомы недостаточности меридиана: головокружение, бледность кожи, недостаточная функция печени, расстройство кишечника, боли в малом тазу, половая холодность, боли в бедре, слабость в нижних конечностях, быстрая утомляемость, ухудшение зрения, чувство страха, депрессия.

Общие симптомы: заболевания желудочно-кишечного тракта (сопровождаются болями в правом подреберье), отвращение к еде, поносы, тошнота, запоры, мигрень, психоэмоциональные расстройств, головокружения, заболевания мочеполовой сферы, задержка и недержание мочи, дерматозы. Все эти симптомы от зашлакованности организма. Магниты ставить до перекреста!

Меридиан селезенки (инь)

Симптомы избыточности меридиана: неустойчивый аппетит, чувство переполненности в животе, запор, боли и ощущение тяжести в подреберье, тошнота, отрыжка воздухом, пищевая интоксикация, боли в стопе и суставах ног, тяжелый сон.

Симптомы недостаточности меридиана: плохое пищеварение, газы в желудке, большое количество испражнений, боли в эпигастральной области, рвота, слабость и онемение ног, явления венозного застоя, кожные расстройства, сонливость в течение дня.

Общие симптомы: заболевания желудочно-кишечного тракта, гастриты, язвенная болезнь, нарушение функций толстого и тонкого кишечника, запоры, поносы, импотенция, заболевания мочеполовой сферы, гипертония, поражения центральной и периферической нервной системы.

Меридиан сердца (инь)

Симптомы избыточности меридиана: боли в области сердца, отдающие в плечо, боли в области предплечья, ощущение тяжести в верхних конечностях и в груди, гиперемированное лицо, иногда повышается температура тела и возникает сухость во рту.

Симптомы недостаточности меридиана: сердцебиение, одышка при физической нагрузке, бледное лицо, угнетенное состояние, чувство подавленности, тоски; печали, страха, похолодание, онемение внутренней поверхности плеча, головокружение.

Общие симптомы: боли в области сердца, нарушения сердечного ритма, головная боль, недостаточность мозгового кровообращения, нарушения функции печени и желчного пузыря, состояние беспокойства, плохая память.

Меридиан головного мозга (инь)

Симптомы избыточности меридиана: чувство стеснения в груди, раздражительность, боль в грудной клетке, нарушение функций сердечно-сосудистой системы, головная боль с ощущением приливов, Распределение магнитных полюсов боли в области верхних конечностей, на пальцах мужской и женской кисти неглубокий сон, покраснение склер, запор.

Симптомы недостаточности меридиана: депрессия, утомляемость, учащенное сердцебиение, головокружение, одышка, боязнь высоты, слабость верхних конечностей, боль в животе, желтушность склер, понос, глубокий сон с большим количеством сновидений.

Общие симптомы: боли в области сердца, неврогенная тахикардия, заболевания сердца, боли в грудной клетке с иррадиацией в спину, заболевания легких, психические расстройства, тревожные состояния.

Меридиан легких (инь)

Симптомы избыточности меридиана: повышенная температура тела, потливость, горячая на ощупь ладонь, звонкий кашель с болью, обилие мокроты, бронхиальная астма, прилив крови к голове, боли в области спины, плеча.

Симптомы недостаточности меридиана: озноб, холодный пот, насморк, хриплый кашель, сухость в горле, головокружение, боли в области ключицы и грудной клетки, чувство онемения и похолодания верхних конечностей, кожный зуд, бессонница.

Общие симптомы: кашель, одышка, удушье, заболевания сердечно-сосудистой системы с явлениями застоя, боль в надключичной ямке, в области плечевого сустава передней поверхности плеча, повышенная потливость, зябкость, лихорадка, кожные болезни.

Меридиан толстой кишки (ян)

Симптомы избыточности меридиана: запор, боль и вздутие в области живота, головная боль, боли в области плеча, предплечья, в пальцах рук, тело горячее, сухость во рту, состояние ухудшается в тепле.

Симптомы недостаточности меридиана: понос, урчание в животе, расстройства функции кишечника, головокружение, чувство слабости в верхних конечностях, тело холодное, сыпь, зуд, небольшой кашель, покраснение задней стенки глотки, состояние улучшается в тепле.

Общие симптомы: желтушность склер, сухость во рту, зубная боль, стоматит, катаральный насморк, кровотечение из носа, боль в горле, в глазах, ограничение движения и боли в суставах верхних конечностей.

Меридиан спинного мозга (ян)

Симптомы избыточности меридиана: боли в области верхних конечностей, лопаток, шеи, звон и боли в ушах, гиперемированное лицо, непереносимость жары, отсутствие аппетита, обильное мочеиспускание, бессонница.

Симптомы недостаточности меридиана: онемение и слабость в области верхних конечностей, шеи, бледное лицо, поверхностное дыхание, озноб, непереносимость холода, скудное мочеиспускание, психическая и физическая усталость, грусть, вялость, ослабление слуха.

Общие симптомы: нарушение терморегуляции, головная боль, головокружение, боли в области шеи, затылка, плечевого пояса, артриты суставов руки, глухота, шум в ушах, глазные болезни, воспаление в области щеки, сосцевидного отростка, тонзиллит, апатия, депрессия, патологическая сонливость.

Меридиан тонкой кишки (ян)

Симптомы избыточности меридиана: боли в области шеи, затылка, висков, звон в ушах, боли в области пупка и нижней части живота, запор, боли по задней стороне плеча и предплечья.

Симптомы недостаточности меридиана: отечность в области нижней челюсти и шеи, шум в ушах, снижение слуха, уменьшение массы тела, тошнота, рвота, понос, слабость конечностей и ощущение холода в них. Отечность всегда связана с недостаточностью.

Общие симптомы: нарушение проходимости кишечника, диспепсические явления, боли в области пупка и низа живота, боли в затылке, отек и боли в области шеи и лица, снижение слуха, нервно-психические расстройства.

Меридиан желудка (ян)

Симптомы избыточности меридиана: возбуждение, высокая температура тела, вздутие живота, отрыжка, запор, повышенный аппетит, боли спазматического характера в области желудка, повышенная кислотность, трещины слизистой оболочки губ, боль и судороги мышц ног, сыпь.

Симптомы недостаточности меридиана: урчание в животе, понос, рвота после еды, потеря аппетита, замедленное пищеварение, чувство переполнения в желудке, пониженная кислотность, вялость, депрессия.

Общие симптомы: боли в области живота, отрыжка, вздутие, запор, понос, гастрит, язва желудка и двенадцатиперстной кишки, нарушение функции пищеварения, головная боль, зубная боль, неврит лицевого нерва, межреберная невралгия, боли в бедре, коленном суставе, голени, тыле стопы (артриты).

Меридиан желчного пузыря (ян)

Симптомы избыточности меридиана: чувство полноты в желудке, горечь во рту, тошнота, припухлость щек, шеи и подбородка, заболевания горла, бессонница, головная боль, боли и судороги в области бедра и голени, горячие на ощупь стопы.

Симптомы недостаточности меридиана: слабость, отсутствие энергии и сил, припухлость в подколенной ямке, в области стопы, отечность суставов нижних конечностей, заболевания глаз, желтушность склер, рвота желчью, сонливость, потливость ночью, тяжелые вздохи.

Общие симптомы: нарушение функций желчного пузыря, дискенезия, тошнота, рвота, горечь во рту, боли в области желчного пузыря, заболевания легких, кашель, одышка, астма, головная боль в виске и затылке, заболевания глаз, уха, носовое кровотечение, нервно-психические расстройства.

Меридиан мочевого пузыря (ян)

Симптомы избыточности меридиана: частое мочеиспускание, болезненные спазматические явления со стороны мочеполовых органов, боли и напряжение мышц спины, боли в позвоночнике, боли и спазмы мышц нижних конечностей, избыточное слезоотделение, кровотечение из носа.

Симптомы недостаточности меридиана: редкое обильное мочеиспускание, отечность в области половых органов, гипотония мышц затылка и позвоночника, неподвижность бедра, ощущение тяжести и слабости в нижних конечностях, головокружение, геморрой.

Общие симптомы: цистит, цисталгия, недержание или задержка мочи, нефрит, боли в поясничной области, боли в наружных половых органах, геморрой, женские болезни, болезни сердца, легких, органов желудочно-кишечного тракта, заболевания носа, глаз, головная боль в темени.

Магнитотерапия по Бель-меридианам это более тонкий, более детальный метафизический метод лечения. При этом всегда лучше прибегать к тонизации, чем к торможению. Например, по правилу инь-ян, если меридиан головного мозга в избытке, то меридиан спинного мозга будет в недостатке. Тоща на меридиане головного мозга на средней части дистальной фаланги ставится северный полюс магнита (N), а на дистальной фаланге меридиана спинного мозга — южный (S). Другой пример, если меридиан легкого в избытке, а меридиан толстой кишки в недостатке, то, поставив N на легкое, мы отсосем оттуда избыток энергии в меридиан толстой кишки, на который поставим южный полюс магнита (S). Магниты лучше ставить в часы максимальной активности меридиана. Как только восстанавливается нормальное состояние, магниты снимают. Передерживать их не рекомендуется. Если произошло оперативное удаление какого-либо органа, то его меридиан всегда испытывает недостаточность.

Надо знать, как корпоральный меридиан проходит по телу, потому что все, что лежит на его пути, будет лечиться на этом меридиане. Если, допустим, меридиан испытывает недостаточность, то все органы будут страдать от недостаточности. Так как иногда бывают затруднения при диагностике в определении причины заболевания от избыточности ли или от недостаточности энергии, то прибегают к так называемому аппликационному методу диагностики. Это метод пробной постановки магнитов. Если через некоторое время после установки магнитов болевые ощущения пропадают, рецепт выбран правильно, если же симптоматика усиливается, то это свидетельствует, с одной стороны, о том, что меридиан выбран верно, но плюса магнитов надо поменять местами. Если состояние острое и нет динамики ни в одну, ни в другую сторону, то, значит, это не тот меридиан, на котором следует работать. Магниты располагаются на меридианах при помощи лейкопластыря. Рабочей поверхностью магнита (его полюсом) считается та, которая прилегает к телу. Для успеха лечения надо стремиться все патологические процессы рассматривать под углом зрения основных энергий меридианов. Основная энергия меридиана тонкой кишки — энергия тепла. Значит на этом меридиане лечить повышение температуры (торможение избыточного тепла). По меридиану легкого проходит энергия инь сухости. Если встречаются такие заболевания как сухость кожи, трещины, мозоли, то лечим на меридиане легкого.

Важным разделом в Су Джок акупунктуре является лечение по 10-ти эмоциональным конституциям. Все разнообразие эмоций, переживаемых человеком, в Су Джок сведено к пяти основным видам: гнев, радость, тревога, печаль, страх. Они имеют свой непрерывный цикл: рождение, рост, оптимальное выражение, затухание, и могут находиться в стадии избыточности или недостаточности. Каждый из этих эмоциональных факторов функционирует независимо, проявляя себя в строгом соответствии с законами инь-ян и взаимоподчиняясь по принципам «пяти первоэлементов». Эмоции имеют связь по горизонтали с разумом, который их контролирует на более высоком уровне, и с организмом, который они контролируют на более низком уровне. Каждая эмоция тесно связан с функциями своего органа, поэтому по пяти эмоциям хорошо лечатся заболевания, которые вызваны нарушениями в эмоциональной сфере.

Эмоция гнева. По «пяти первоэлементам» относится к дереву, по 6 Ки (Ци) — к энергии ветра. Время года — весна. Семя прорастает с помощью энергии гнева, освобождая себя из темноты.

Ян-гнев — на меридиане желчного пузыря. Возникает бурно, сильный, длится недолго. Ян-ветер связан с мышечной системой, поэтому если спортсмена перед стартом разозлить, то эффективнее будет задействован его мышечный аппарат. Ян-гнев подчиняет ян-тревогу. Если человек о чем-то тревожится, но его рассердить, тревога уйдет. Сам ян-гнев подчинен ян-печали. Значит, если усилить, тонизировать печаль у разгневанного человека, мы подавим гнев (металл режет дерево).

Инь-гнев — на меридиане печени. Это постоянный продуманный гнев, продолжительная внутренняя злобность, нервозность. Человек может длительное время злиться по пустякам. Долго копит в себе гнев, часто возвращается к обстоятельствам, его вызвавшим. Недовольство, брюзгливость («все не так»). Инь-гнев разрушает человека изнутри, часты заболевания печени. У Ивана Грозного был объединенный гнев: инь и ян.

Эмоция радости. По «пяти первоэлементам» — огонь, по 6 Ки — энергия тепла. Время года — лето. Деревья одеваются зеленью. Молодняк носится по лесам и горам без заботы о будущем. Юность наполнена радостью, горячими страстями, желаниями, мечтами. Эмоция радости (счастья, удовлетворения) — самая главная и наиболее метафизичная и эмоций. Если ее привести в норму, то многое нормализуется. Например, хорошо тонизировать ян-радость, если человек обеспокоен по поводу предстоящей операции. Ян-радость — на меридиане тонкой кишки. Это бурная радость, часто не пропорциональная событию, ее вызвавшему, громкий смех, открытая широкая улыбка. Длится недолго и сменяется часто другой эмоцией по циклу — тревогой.

Инь-радость — на меридиане сердца. Сродни внутреннему настрою на определенное светлое мировосприятие. Ее можно определить по лицу — оно светится, даже если уставшее. На лице свои морщины — «гусиные лапки». Участливость, стремление поделиться своей радостью. Удовлетворенность жизнью, семьей, деяниями. Легко засыпает, хороший сон.

Эмоция тревоги. По «пяти первоэлементам» — земля, по 6 Ки относится к энергии влажности. Время года — конец лета. Деревья максимально одеты зеленью, созрели плоды, но появилась тревога, что все это скоро должно кончиться. У человека появляются уже различные препятствия из-за некоторых черт его характера. Возникают обстоятельства, которые являются следствием его беззаботной юности. Теперь он видит суровую реальность жизни и вынужден себя к этому приспосабливать. Человек размышляет о своем прошлом с печалью.

Ян-тревога — на меридиане желудка. Сильное сосредоточение на тревожащих мыслях, иногда до маниакального состояния. Слова утешения вызывают подозрительность. Потеря аппетита на некоторое время. Бессонница. Все это вносит изменения в эмоциональную структуру и приводит к дисбалансу, а на физическом плане может быть гастрит, язва, диабет (частые профессиональные заболевания у следователей). Возможный вариант лечения — тормозить ян-тревогу и тонизировать ян-гнев.

Ин-тревога на меридиане селезенки. Длительное напряженное тревожное состояние. Все время о чем-то тревожится, и это откладывается печатью на лице. Морщины на переносице. Часто недоволен собой и окружением. Бессонница.

Эмоция печали. По «пяти первоэлементам» — металл, по 6 Ки — энергия сухости. Время года — осень. Небо безрадостное. Листва облетает, деревья обнажаются до жалкого вида. Человек размышляет над своим прошлым. Урожай страстей, на которые потрачена жизнь, обнаруживает тщетность, и он с печалью видит, что не в этом ценность жизни.

Ян-печаль — на меридиане толстой кишки. Внезапно приходящее состояние сильной депрессии. Как реакция на большое горе, часто сопровождается слезами. Поддаваться этому состоянию опасно, так как оно переходит в ян-холод и может вызвать серьезные сердечно-сосудистые заболевания. Ян-печаль нужно обязательно убирать: тормозить ян-печаль на меридиане толстой кишки, тонизировать ян-радость тонкой кишки и убрать ян-страх мочевого пузыря.

Инь-печаль — на меридиане легкого. Постоянное состояние перемежающейся депрессии, не хочется что-либо предпринимать, двигаться (так как меридиан печени в недостаточности). Часты слезы наедине. Глаза грустные, все понимающие. Интонации голоса скорбные. Хорошо тонизировать инь-радость на меридиане сердца, чтобы поглотить избыточность в меридиане легкого.

Эмоция страха. По «пяти первоэлементам» — вода, по 6 Ки — энергия холода. Время года — зима. Все сжалось в страхе из-за боязни голода и отсутствия убежища. В страхе перед холодом все стремится спрятаться и замереть. У стариков уже исчерпаны физические и духовные силы, страх перед трудностями, которых становится все больше и их все труднее преодолевать.

Ян-страх — на меридиане мочевого пузыря. Внезапно охватывающий страх, хотя в целом эти люди могут быть не пугливы. Такой страх может привести к заиканию. Вызывает стрессовые состояния. При избытке ян-страха могут быть заболевания, характерные для ян-холода, — резкая боль, учащенное мочеиспускание, параличи, инсульт.

Инь-страх — на меридиане почек. Постоянно присутствующее чувство страха, который вызывается самыми разнообразными, иногда незначительными по сути, причинами: боязнь темноты, высоты, быстрой езды, боязнь упасть, заразиться, страх смерти. Спит, свернувшись калачиком (стремление спрятаться), сидит на краю стула, избегает смотреть в глаза. Этот вид страха характерен для пожилых людей, он у них в избытке. Инь-страх формирует хронические заболевания.

Таким образом, десять элементов эмоций (инь-ян эмоции) тесно взаимодействуют с двенадцатью внутренними органами. Инь-гнев связан с печенью, ян-гнев — с желчным пузырем. Инь-радость — с сердцем, головным мозгом, ян-радость — с тонкой кишкой, спинным мозгом. Инь-тревога — с селезенкой, ян-тревога — с желудком. Инь-печаль — с легкими, ян-печаль — с толстой кишкой. Ин-страх — с почками, ян-страх — с мочевым пузырем. Динамика каждой эмоции отражается на функциональной деятельности своего органа.

Лечение на эмоциональном уровне проводится по Бель меридианам. Если болезнь вызвана ян-гневом, то для лечения необходимо воздействовать на инь-гнев, или ян-печаль, или ян-тревогу. Дополнительно воздействовать на ян-радость. Если болезнь вызвана ян-радостью, лечить надо, воздействуя на инь-радость, или ян-страх, или ян-печаль. Дополнительно использовать ян-тревогу. Если болезнь вызвана ян-тревогой, лечить, воздействуя на инь-тревогу, или ян-гнев, или ян-страх. Дополнительно — ян-печаль. Если болезнь вызвана инь-тревогой, воздействовать на ян-тревогу, или инь-гнев или инь-страх. Дополнительно воздействовать на ян-печаль. Если болезнь порождена ян-печалью, лечить, воздействуя на инь-печаль, или ян-радость, или ян-гнев. Дополнительно — инь-страх. Если болезнь вызвана инь-печалью, воздействовать на ян-печаль, или инь-радость, или инь-наев. Дополнительно — ян-страх. Если болезнь вызвана ян-страхом, лечить, воздействуя на инь-страх, или ян-тревогу, или ян-радость. Дополнительно — инь-гнев. Если болезнь вызвана инь-страхом, лечить, воздействуя на ян-страх, или инь-тревогу, или инь-радость. Дополнительно воздействовать на ян-гнев.

В книге «Нэйцзин» Линг Шу так говорит о разрушающих человека сильных эмоциях: «Мудрым считается тот, кто одинаково ровно относится к жаре и холоду согласно четырем сезонам, сохраняет свой ум в равновесии, не позволяя проявлять ни чрезмерную радость, ни сильный гнев, удовлетворен своим положением и не питает никаких пустых иллюзий. Такой человек, наслаждаясь мирной жизнью, во всем умерен. Это приносит ему долгую жизнь, ибо в нем нет места для разрушительных эмоций и болезней. Если же человек подвержен сильному страху, то накопление в его организме печали отрицательно влияет на пять внутренностей, чье ци постепенно истощается. Когда радость или ощущение счастья становятся чрезмерными, тоща ци распадается без восстановления и человек утрачивает свою разумность. Если печаль в излишке, то потоки крови и ци блокируются. Если в избытке гнев, то нарушается ментальное состояние (ум слепнет) и в течении ци наступает беспорядок».

Проф. Пак Чжэ By, выступая на конференции в Академии Су Джок, отметил, что если для Южной Кореи характерна господствующая энергия тепла, то в России господствует энергия холода. Поэтому смотрение фильмов ужаса, боевиков, которые несут энергии холода, страха, гнева, — вредно для эмоционального здоровья. В Корее же ленты ужасов, вызывающие леденящий страх, хорошо смотрятся жарким летом, потому что они снимают избыток энергии тепла. Многомесячное смотрение телесериалов с трагедиями и мелодрамами, которые изо дня в день добавляют нам энергии печали и тревоги, также нельзя считать разумным занятием. Россиянам проф. Пак рекомендовал смотреть больше лент и спектаклей комического жанра, которые несут недостающую нам энергию радости.

Для эмоционального и физического здоровья большое значение имеет сбалансированное во всех аспектах инь-ян-состояние. Оно формируется внешней средой не меньше, чем внутренней. Сознание человека в современных условиях западной цивилизации всем тренингом, воспитанием интеллекта смещается в иньскую сторону. В состоянии инь физиологические и психические процессы, система меридианов работают на закрытие. Блокировка пронизала все, и человек не замечает, как его «засосало» на зажатость мышечной системы, внутренних органов. В эмоциональной сфере это продуцирует страх, неприятие, отторжение, неудовлетворенность, недоверие. Высказывания типа: «Эх, не везет!», «не смогу», «не успеваю» — работают на закрытие, зажатость. В психике инь-состояние порождает жесткость («все должно быть, как я хочу»), эгоцентризм. Такому человеку трудно приспосабливаться к новой социальной ситуации («не по-моему»).

Хождение в церковь в состоянии закрытия дает незначительный эффект. Все молитвы, построенные на «дай», «помоги», — иньские. Проявление истинной веры — всегда работа на раскрытие, обретение ян-состояния. Христос и Будда говорили и действовали в системе разблокированного сознания. Когда апостол Петр пошел по воде, но засомневался, испугался и стал тонуть, Иисус сказал ему: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» (Матф. 14,28–31). При сомнении, страхе вся система работает на формирование массы, на закрытие. Только в раскрытии, истинной вере есть легкость, взлет, парение духа.

Ян-состояние порождает ощущение полноты жизни, уверенности в себе, легкости, любви, радости. Для раскрытия полезно тонизировать радость на меридианах тонкой кишки или сердца, чаще входить в состояние легкости, весны. Научиться «отпускать» руки, ноги, позвоночник, следить, чтобы не были зажаты плечи, бедра, как это практикуется в цигун и тайцзицюань. Надо работать над разблокировкой сознания, всех органов чувств, идти на раскрытие в себе гибкости, мягкости. Тоща в физиологической структуре организма пойдут процессы очищения, восстановления эластичности, наступит общее оздоровление, придет другое мироощущение и любое лечение такого человека будет более успешным и надежным.

_{(Окончание следует)}

Тай цзи ту! (схема Великого предела, монада)

С.М.Шканов[5]

В этой статье речь идет о возможном толковании древнего китайского знака — схемы Великого предела (монады) как символа волновых процессов в живой и неживой природе, а также символа зеркальной симметрии (акиральности) и зеркальной асимметрии (киральности), которую Л.Пастер, а затем В.И.Вернадский считали важнейшим признаком жизни.

Кроме того, сделана попытка продемонстрировать универсальность проявлений древнего символа как в субатомном, так и в макрокосмическом мире и тем самым подтвердить единство микро- и макрокосмоса, живой и неживой природы, основанной на единообразии процессов, протекающих в них.

Интерпретация древней восточной символики иногда бывает трудна для европейца, но крайне важна для понимания не только философских, но и научно-медицинских категорий Востока. В большинстве работ по восточной медицине китайская монада¹ рассматривается как символ противоположности и взаимопроникновения двух жизненных начал: янского (мужского) и иньского (женского).

Но, по-видимому, древние ученые заложили в символике монады не только взаиморасположение и взаимодействие двух жизненных начал, но также принцип их сосуществования, а именно принцип «вращения». Изобразим ян и инь в виде двух окружностей (рис. 1).

Эти окружности напоминают волны, создающие кольцевые уплотнения на неподвижной воде. Представим также, что центры этих кольцевых уплотнений под действием некоторых сил начинают вращаться, например, вокруг точки А, принимая каплевидную форму (рис. 2а). В этом случае из двух кольцевых волн получается одна спиральная волна, каждая из половин которой представляет собой вытянутую в результате вращения кольцевую волну (рис. 2б).

Кстати сказать, литература, посвященная чжэнь-цзю терапии, изобилует терминами, связанными с водой. Достаточно вспомнить такие как: «океан энергии», «море энергии», «чудесные сосуды», «каналы тела»; названия транспортных точек (колодец, источник, ручей, быстрина, река, устье и др. варианты); не говоря уже об огромном количестве имеющихся «водных» терминов в названиях самих точек акупунктуры. По-видимому, такая «любовь к воде» древних ученых не случайна. Вода является наиболее доступной и наглядной моделью волновых процессов.

Таким образом, монаду можно представить символом волновых процессов, которые, как известно, в самых различных средах идентичны, например, даже в такой среде, частицами которой служат межзвездный газ и целые звезды. Подтверждением этому может быть следующее сравнение. Монада несколько похожа на рисунок спиральной структуры Галактики², рассматриваемой, по предложению Лин Цзяцзяо и Ф. Шу в 1964 г., как волну, распространяющуюся по «диску Галактики и представляющую собой состояние уплотнения, переходящее от одних частиц к другим» (Л.Э.Гуревич, А.Д.Чернин, 1987). По современным воззрениям тип Галактики определяется условиями ее формирования: если она возникла из вращающегося облака газа, то быть ей спиральной, если из невращающегося (или слабо вращающегося), — то эллиптической.

Второй аспект рассматриваемого символа связан с направлением вращения. Очевидно, что оно (вращение) может быть как левосторонним, так и правосторонним (рис. 3 и 4).

Интересно отметить, что изображение монады в разных литературных источниках различно. В одних (А.А.Долин, Г.В.Попов. «Кэмпо», 1990; Д.М.Табеева. Руководство по иглорефлексотерапии, 1982) монада изображается, как показано на рис. 3 (левовращающая монада).

В других работах (Э.Д.Тыкочинская. Основы иглорефлексотерапии, 1979; Ф.Г.Портнов. Электропунктурная рефлексотерапия, 1987; К.М.Барский, М.М.Богачихин, Уроки китайской гимнастики, 1990, № 1, 2; Cheng Xinnong, Chinese Acupuncture and Moxibustion, 1987) изображается, как показано на рис. 4 (правовращающая монада).

Возможно, что различное изображение направлений вращения монады в научных трудах — случайность. Но как бы там ни было, сопоставление этих двух рисунков (рис. 3 и 4) дает нам две зеркально-асимметричные монады — иначе проявление киральности³ монады. Отсюда следует, что направление движения спиральной волны находится в причинно-следственной связи с хиральностью и ахиральностью. И в этом случае монаду можно рассматривать как символ киральности (рис. 5) или ахиральности (рис. 6).

Подзаголовком ко второй части могли бы быть слова Л.Пастера: «Жизнь, каковой она предстает перед нами, является функцией асимметрии Вселенной и следствий этого факта».

Р.А.Хегстрём, Д.К.Кондепуди[6] пишут: «Современная наука выяснила, что зеркальная симметрия часто отсутствует в природе: Вселенная является дисимметричной на всех уровнях: от субатомного до макрокосмического». И этому есть достаточно примеров. Процесс испускания бета-частиц при радиоактивном распаде зеркально-асимметричен: левые электроны намного превосходят правые по числу. При бета-распаде также испускаются электрически нейтральные частицы: нейтрино и антинейтрино. Антинейтрино в отличие от электрона встречается только в правой форме. Радиоактивное антивещество испускают только левые нейтрино и (с некоторым избытком) правые позитроны.

Киральность на атомарном уровне есть следствие киральности уровня элементарных частиц. На более высоком уровне электрослабые силы заставляют киральную молекулу иметь слегка большую или меньшую энергию, чем энергия ее зеркального партнера. То есть оптические изомеры⁴ (α и D — аминокислоты) должны различаться своими физическими свойствами (например, энергией), поскольку последние зависят от киральности слабых ядерных взаимодействий. Оказалось, что оптический а — изомер имеет меньшую энергию. Как известно из статистической механики, в любом состоянии равновесия система с меньшей энергией должна быть более распространенной, чем система с большей энергией. Вероятно, поэтому химия живой природы оказывает огромное предпочтение α — аминокислотам и D-сахарам по сравнению с их зеркальными партнерами. Кстати, возможно, именно эти слабые ядерные взаимодействия и определяют асимметричность деления зиготы⁵ в процессе эмбриогенеза, тем более, что в период дробления интенсивно синтезируются белки, ДНК, отсутствует синтез РНК, а генетическая информация, содержащаяся в ядрах бластомеров, не используется.

В 1986 г. А.М.Полюховым была сформулирована «онтогенетическая гипотеза межполушарной асимметрии мозга». Согласно этой гипотезе, происхождение асимметрии и особенности ее проявления в процессе онтогенеза определяют пять основных факторов, одним из которых является латерализующий фактор негенетической природы (вероятнее всего, физические воздействия слабого типа), под влиянием которого левая половина тела, а значит и левое полушарие мозга, имеет некоторое преимущество в скорости эмбрионального развития[7].

Здесь же уместно сказать, что установление пространственной организации в развивающемся зародыше связывают с функцией так называемого морфогенетического поля (МП). По мере развития зародыша первичное морфогенетическое поле замещается рядом вторичных. Для зародышей позвоночных выделяют вторичные поля конечностей, глаз, сердца и др. МП обладает ограниченным радиусом действия, типичная оценка которого составляет 1 мм. Возникновение МП, как правило, связано с внешним стимулом или с некоторой изначальной неоднородностью. Роль внешнего стимула в данном случае сводится к роли триггера, инициирующего автономный процесс[8].

Возможно, что МП участвуют в механизме иглоукалывания и прижигания.

В живой природе также имеется предпочтение одной зеркальной асимметрии другой. Это может быть проиллюстрировано некоторыми фактами из вышеупомянутой статьи Р.А.Хегстрём и Д.К.Кондепуди. Спиральные морские раковины закручены либо вправо, либо влево, но чаще встречаются правоспиральные раковины; в процессе роста вьюнок, актинидия коломикта, закручивается, как правый винт, а жимолость, хмель обыкновенный, лимонник китайский, как левый. Человек обладает как структурной хиральностью: сердце у него находится слева, а печень — справа; так и функциональной киральностью: так для большинства людей характерны правые асимметрии рук, ног, зрения, слуха и преобладание левых частей органов осязания, обоняния, вкуса; левое ухо преобладает в восприятии музыкальных звуков, левое полушарие мозга доминирует в функциях обеспечения речи и основанных на ней психических процессов.

В настоящее время существует, по крайней мере, три гипотезы причинности асимметричности (киральности) во Вселенной. Одни авторы (А.Ю.Гросберг, Р.Хохлов, 1989) считают право-левую асимметрию современной биосферы результатом типичного спонтанного нарушения симметрии. Другие — ведущую роль в создании асимметричной биосферы признают за слабыми зеркально-асимметричными взаимодействиями в атомных ядрах, о чем шла речь ранее. Третьи авторы дисимметризирующими, определяющими неоднородность биосферы, предполагают гелиофизические, электромагнитные, радиационные воздействия (А.С.Пресман, 1968; А.П.Дубров, 1974; АЛ.Чижевский, 1976; Ю.А.Холодов, 1980).

В связи с этим, интересно вспомнить ссылку С.А.Вронского на сообщение доктора медицины Е.Ионаса, который обнаружил, что «пол ребенка зависит от того, в каком зодиакальном знаке, мужском или женском, находится Луна в момент зачатия» (С.А.Вронский, 1990)[9]. Кроме того установлены и такие макрокосмические влияния, как «внезапные изменения напряженности геомагнитного поля, сопровождающиеся сглаживанием функциональных асимметрий человека, в частности, асимметрия рук» (О.С.Раевская, Г.В.Рыжиков, 1984, Н.Н.Брагина, Т. А. Доброхотова, 1988).

Примером макрокосмической киральности может служить планетарное влияние Луны. Приливы и отливы — зримое свидетельство гравитационного влияния Луны, Солнца и других планет на Землю. «По-видимому, — пишет А.Уинфри, — приливная волна бежит по кругу, огибая некоторую точку; в самой этой точке приливов и отливов нет вовсе, поскольку ясно, что там, где сходятся приливные изохроны (линии, соединяющие места одновременного прилива в каждый час суток), уровень воды остается постоянным в любое время суток, то есть приливы исчезают. Приливные изохроны образуют как бы вихри, с чередованием временных зон по часовой стрелке и против. На карте мира при умеренной детализации можно увидеть около восьми основных сингулярностей с изохронами, выстроенными по часовой стрелке и, примерно, столько же закрученных в противоположном направлении»[10].

На ум приходит сравнение, приводимое древними учеными Востока: «…небо делает один оборот за 365 дней, на теле человека им соответствуют 365 точек; на небе есть центр, на Земле есть центр, на теле человека ему соответствует точка «океан ци»; на небе есть четыре направления, на Земле есть четыре моря, на теле человека им соответствуют точки четырех морей; на небе есть «восемь ветров», на Земле есть «восемь озер», на теле человека им соответствуют «восемь чудесных сосудов»; на небе — двенадцать созвездий, на Земле есть двенадцать рек, на теле человека есть двенадцать каналов тела» («Хуанди нэй цзин», цит. по А.Ионичевскому, 1986).

Аналогичное сравнение, с элементом предположения, можно провести и в отношении гравитационного влияния планет: на небе в каждый период времени наблюдается определенное положение Луны, Солнца и других планет; на Земле в то же время им соответствует определенная картина распределения приливов и отливов (при «умеренной детализации» 16 разнонаправленных сингулярностей или 8 амфидромов⁶, 8 правовращающих и 8 левовращающих, но, если провести более тщательный подсчет, то возможно, количество сингулярностей будет, например, 24, что может соответствовать на теле человека 24-м важнейшим точкам акупунктуры, 12 точкам тонизации и 12 точкам седатации (дисперсии). Еще один пример макрокосмической киральности можно найти в книге «Происхождение Галактик и звезд» (Л.Э.Гуревич, А.Д.Чернин, 1987). В ней, в частности, речь идет о межзвездной среде в диске Галактики, пронизанной магнитными полями. Общее направление магнитных силовых линий совпадает с направлением ветвей спиральной структуры Галактики. Космические лучи — это заряженные частицы (протоны, ядра более тяжелых металлов, электроны), движущиеся со скоростями, близкими к скорости света. Их удерживают в объеме Галактики магнитные поля, заставляющие заряженные частицы двигаться вдоль магнитных силовых линий по спиральным, винтовым траекториям, имеющим, по-видимому, предпочтительное направление вращательного движения, аналогичное тому, которое имеют элементарные частицы в радиоактивном распаде и о котором речь шла в начале второй части статьи.

III

Практическая реализация символики монады (как символа киральности) представлена методологией терапии в древневосточной медицине.

Так, в книге «Фитоэргономика» (В.А.Иванченко, А.М.Гродзинский, Т.М.Черевченко и др., 1989) приводятся данные о соответствии древневосточной идеи об уравновешенности «теплых» и «холодных» элементов в рационе здорового человека и современной концепции сбалансированного питания с точки зрения сбалансированности право- и левовращающих изомеров. Авторы пишут, что «в тибетской медицине основой поддержания здоровья считалось оптимальное соотношение «холодных» и «теплых» элементов в организме» (ГЛЛенхобоев, 1979; Н.Ц.Жамалдагбаев, 1980). В тибетской медицине пищевые продукты и лекарственные растения разделялись на три группы: «согревающие», «охлаждающие», «нейтральные». В соответствии с этим ученые Сибирского отделения АН СССР провели исследование экспертных оценок продуктов по восточным представлениям и по результирующей оптической активности водных экстрактов (Г.Л.Ленхобоев, Э.Ю.Кушнеренко, 1983). Были проведены измерения водных экстрактов 178 образцов лекарственных растений и 58 образцов пищевых продуктов. Установлено, что в 88 % случаев экспертная оценка «охлаждающий» совпадала с положительным углом поворота плоскости поляризации плоскополяризованного света, что свидетельствует о преобладании D-изомеров в экстракте. Растения, оцененные экспертом как «согревающие», соответствовали отрицательному углу поворота поляризации на поляриметре (преобладание левовращающих изомеров в растворе). Наконец, нулевые и очень малые углы относились к растениям с оценкой «нейтральный».

Таким образом, и в данном примере, имеющем огромное практическое значение для диетологии и фитотерапии, монада может символизировать идею об уравновешенности и киральности пищевых продуктов и лекарственных средств.

Идея о разделении всех продуктов и лекарств на согревающие, охлаждающие и имеющие уравновешенное естество характерна для всей средневековой медицины. Об этом писали Авиценна в «Каноне врачебной науки», кн. 2, Амирдовлат Амасиаци в книге «Ненужное для неучей», Одо из Мена в книге «О свойствах трав» и другие авторы.

В заключение хотелось бы привести еще один пример, связанный с зеркальной асимметрией. Как известно, в чжэнь терапии существуют два метода введения иглы: тонизирующий и седативный. И тот и другой метод имеет целый набор приемов манипулирования иглой, одним из которых является поворот иглы или вращения иглы. Направление вращения (по часовой стрелке или против) зависит от требуемого эффекта. Если необходима тонизация, то иглу вращают по часовой стрелке, если дисперсия, то против. Некоторые авторы рекомендуют поворачивать иглу по оси до 90°, но не более 180° (И.И.Русецкий, 1962, цит. по Д.М.Табеевой, 1982); Чжу Лянь (1959) рекомендует ограничиться вращением иглы на 180°, а для более сильного раздражения — на 360°; вьетнамские авторы Хоанг Бао Тяу, Ла Куанг Ниеп (1989) рекомендуют для «укрепления» (тонизации) трижды, на разной глубине, девятикратно вращать иглу по часовой стрелке, а для «рассеивания» (дисперсии) трижды, также на разной глубине, шестикратно вращать против часовой стрелки. Все авторы едины во мнении, что направление поворота иглы имеет принципиальное значение для каждого метода воздействия. В связи с этим, возможно, что тонизирующая и седативная точки как объект киральности имеют биофизические, биохимические или морфологические характеристики, каким-то образом связанные с право- и левовращением и, следовательно, определяющие закономерности воздействия на них.

Изображение монады в виде вращающихся окружностей, символизирующих волновые процессы, а также симметрию-асимметрию элементарных частиц, молекул, химических изомеров, амфидромов, планет, Галактик, возможно, и есть то условие соответствия между макро- и микрокосмом. Не исключено, что в монаде скрыты и другие символы, имеющие значение не только для теоретических умозаключений, но и для практического применения.

Примечания

¹ Тай цзи ту — схема Великого предела. Первоначально этот рисунок был помещен в книге «Циклическое триединство», написанной Вэй Бо Яном во времена Восточно-Ханьской династии (9 — 220 гг.). (Источник: М.М.Богачихин. Таинственная ци и пути к бессмертию, 1991).

Монада (греч. monas/monados/ — единица, неделимое). В философии Лейбница (XVII в.) монада — это первичный элемент всего существующего. (Источник: Словарь иностранных слов, 1988).

² Наша Галактика относится к спиральным галактикам. Спиральных галактик существует не менее 70 % от общего числа галактик большой светимости. Кроме спиральных галактик существуют эллиптические (сферические и линзовидные) галактики (типы галактик предложены Э.Хабблом). (Источник: Л.Э.Гуревич, А.Д.Чернин «Происхождение галактик и звезд», 1987).

³ Киральными называют объекты, которые нельзя совместить с их зеркальными отражениями (например, правый и левый винт, правая и левая рука и т. д.).

Ахиральными (зеркально-симметричными) называют объекты, идентичные своему зеркальному отображению; например, простые предметы, такие, как сфера или треугольник.

В отечественной химической литературе обычно используется термин «хиральность».

⁴ Изомеры (греч. isos — равный, одинаковый, + греч. meros — доля, часть) — химические соединения, одинаковые по составу и молекулярной массе, но различающиеся по строению. (Источник: Словарь иностранных слов, 1988).

⁵ Зигота (греч. zygote — соединенная в пару) — биологическая клетка, образующаяся в результате слияния двух половых клеток (гамет) в процессе оплодотворения у животных и растений; из зиготы развивается новая особь. (Источник: Словарь иностранных слов, 1988).

⁶Организующими центрами всей картины распределения приливов во времени по земному шару являются сингулярности фаз — это парные амфидромные точки или амфидромы (они имеют разнонаправленное вращение).