«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (2001)

Даосизм и «искусство спальни»

Ян Гоань

Согласно преданию, в период правления императора Шунь-ди (эпоха Восточная Хань, I–III вв.) некто Чжан Даолин создал школу «пяти доу риса», известную также под названием «таинственное изначальное высшей чистоты».

Чжан Даолин родился и жил в княжестве Цэй на побережье Желтого моря. Им была разработана методика «использования черного и белого пути» для лечения болезней. Под «черным» здесь понимается мифологическая Черная женщина, а под «белым» — Белая женщина, которые, согласно даосским преданиям, были особенно искусны в любовных утехах, а точнее, в использовании «искусства спальни» в оздоровительных целях. Чжан Даолин также преуспел в «искусстве спальни», которое в комплексе с усердным самосовершенствованием позволило ему дожить до 120 лет.

«Искусство спальни» не зря стоит особняком среди прочих магических искусств Китая и до сих пор не теряет своей актуальности.

Общие сведения о даосском «искусстве спальни»

Термин «искусство спальни» был придуман известным врачом эпохи Тан (VII-Х вв.) Сунь Сымяо, который благодаря совершенному владению этим методом «пестования жизни» прожил более 100 лет.

На самом же деле «искусство спальни» появилось гораздо раньше, поскольку еще в трактате «Ханьшу» содержится описание так называемых «восьми школ искусства спальни», а также сделана попытка соединить его с медицинскими, фармакологическими знаниями и культурой оздоровления и продления жизни. «Искусство спальни» было причислено к четырем основным магическим техникам того времени.

Целью даосизма является волшебное царство «здоровья и наслаждения», а «искусство спальни» подчеркивает, что наслаждение надо регулировать, что оно должно быть ограничено пределами, в которых способно служить продлению жизни и долголетию.

В эпоху династий Северная и Южная Цзинь (III–V вв.) даосизм привнес в «искусство спальни» еще больше волшебных, мистических красок. Считалось, что оно не только дает наслаждение, но и может предотвращать несчастья, лечить болезни, продлевать жизнь, способствовать превращению в небожителя. В качестве доказательства приводился пример императора Хуан-ди, который, как гласило предание, вознесся на небо благодаря тому, что долгое время обучался «искусству спальни» у Черной и Белой дев. В эпоху Восточная Цзииь знаменитый даос Гэ Хун возглавил даосскую школу «небожителей». Он выступал за то, чтобы лекарства, цигун и «искусство спальни» применялись в комплексе, и предлагал «ограничивать страсть».

В эпоху династий Суй (VI–VII вв.) и Тан «искусство спальни» вслед за общим развитием китайской культуры получило еще более широкое распространение. В эпоху Тан даосские монахи не просто распространяли и популяризировали «искусство спальни», но и многие из них женились. Монахини тоже были не прочь предаться романтике любовных утех. Сунь Сымяо ввел «искусство спальни» в систему «пестования жизни» и назвал его «полезным искусством спальни».

Таким образом, «искусство спальни» является одной из техник даосской школы «пестования жизни». Оно стоит в одном ряду с аналогичными техниками других школ, которые оказывают друг на друга взаимное влияние, проникают друг в друга, сливаются в одну единую технику. «Искусство спальни» не лишено рационального зерна как с позиции китайской традиционной науки «пестования жизни», так и с точки зрения современной сексологии. Сущность «искусства спальни» сводится к следующим основным положениям.

1) Взаимное влечение мужчины и женщины так же естественно и необходимо, как вода и пища.

Соединение мужчины и женщины соответствует природному естественному закону существования неба и земли, инь и ян, поэтому человек не должен полностью подавлять в себе половое влечение. Это негативно отражается на его физическом и душевном здоровье.

2) Соединение инь и ян ценно, когда происходит по закону.

Под законом понимается гармоничность и частота половой жизни, воздержание и другие особенности. Только следование определенным правилам половой жизни может сделать ее полезной для здоровья.

3) Ничем не сдерживаемая страсть вредит здоровью.

Половая жизнь должна быть умеренной, неумеренность травмирует организм и может привести к преждевременной смерти.

Половую жизнь нельзя игнорировать, страсть не должна быть безмерной

1. Потребность человека в половой жизни

Потребность в половой жизни и половое удовлетворение являются инстинктивно присущими человеку. Совокупление двух полов представляет собой начальный момент детородного процесса, процесса размножения, а также нормальную физиологическую функцию.

В трактате Гао Ляня (эпоха Мин, XIV–XVII вв.) «Цзуньшэн бацзянь» половая жизнь уподобляется такой непреложной закономерности, как естественная смена времен года в природе, которую нельзя насильно прервать. Длительное подавление желания, воздержание от половой жизни рассматриваются как действия, направленные наперекор законам природы, способные привести к преждевременному угасанию половой функции. Об этом упоминается в трактате «Сушойцзин»: «Небо и земля открываются и закрываются, инь и ян переходят друг в друга, человек существует благодаря инь и ян, следующим за сменой времен года. Если возникающее желание не удовлетворять, то дух-шэнь и ци не будут распространяться, инь и ян пребудут разделенными, не произойдет их самопополнения».

«Искусство спальни» всегда ставило на первое место принцип естественности половой жизни, а уже затем направляло ее на цели оздоровления и получения полового удовольствия. Такой подход не лишен оснований. Например, во времена, когда в Китае половая жизнь воспринималась как нечто мистическое, таинственное, люди говорили о ней тайком, «искусство спальни» рассматривалось как что-то аномальное и вредное. Затем, вслед за распространением научных знаний и культуры постепенно стало исчезать и ненормальное отношение к половой жизни. Вопросы взаимоотношения полов стали рассматриваться с научных позиций.

Немаловажно отметить, что половая жизнь есть необходимое условие нормального воспроизводства себе подобных. Без половых контактов невозможно деторождение. Поэтому вместе с укреплением здоровья «искусство спальни» всегда уделяло большое внимание способам зачатия. В трактате «Фужэнь микэ» говорится: «Для деторождения надо, чтобы ян было крепким, не вялым; чтобы инь было в ожидании, но не долго; чтобы инь и ян встречались легко и свободно, чтобы семя и кровь соединялись прочно. В таком случае зачатие проходит легко. Если ян слабо, оно не сможет свободно опуститься в инь; если инь недостаточно, оно будет не в состоянии подняться до соответствия ян. Инь и ян останутся разделенными, и зачатия не произойдет».

2. Оптимальная половая жизнь полезна для здоровья

Даосское «искусство спальни» имеет целью здоровье и радость, получаемые от половой жизни, и, таким образом, свидетельствует о пользе умеренной половой жизни для здоровья.

Так, еще в письменах эпохи Хань (III в. до н. э. — III в. н. э.), найденных в местечке Мавандуй, говорится, что животворная сила человека, его «рождающая ци», заключена в семенной жидкости. Если семенная жидкость «заперта», то «все меридианы прорастают болезнями»; если она «не созрела», человек не готов к зачатию. То, что нормальная половая жизнь является условием физического и психического здоровья человека, — не только постулат «искусства спальни», но и аксиома современного научного знания. Эмоциональное состояние человека и интимные отношения тесно связаны. Озабоченность, ненависть, страх приводят человека в состояние чрезвычайного психологического напряжения. В результате затрудняется доступ крови к половым органам и нормальный половой акт становится невозможным. Скопление семенной жидкости, кроме того, приводит к избыточному сосредоточению крови в отдельных частях тела, к «непроходимости» сосудов, что является причиной болей в пояснице и спине, хронических заболеваний предстательной железы. Поэтому люди, имеющие недостаточную половую жизнь, часто болеют и не отличаются долголетием.

Современная сексология также полагает, что во время полового акта в организме человека происходит мощный выброс гормонов, а во время оргазма значительно увеличивается количество сердечных сокращений, убыстряется кровообращение. Эти явления улучшают «проходимость» кровеносных сосудов и обмен веществ, замедляют процессы старения. Кроме того, благодаря ускоренному кровообращению улучшается снабжение всего организма содержащимися в крови питательными веществами. В итоге кожа приобретает эластичность и лоск, волосы становятся шелковистыми, уменьшается вероятность заболевания раком молочной железы и предстательной железы.

Сунь Сымяо в своем труде «Фанчжун буилунь» писал: «Мужчина не может без женщины, женщина не может без мужчины.

У мужчины, не знающего женщины, начинается движение мысли, которое порождает усталость духа-шэнь. Усталость духа-шэнь сокращает жизнь». Оказывается, что все эрогенные зоны на геле человека обладают функцией «памяти». Половой центр головного мозга выдает чрезвычайно сложные и весьма сильные эмоциональные реакции.

Длительное подавление половых импульсов приводит человека в подавленное состояние, создает психологические барьеры и разрушает половой центр центральной системы, а кроме того, подавляет функцию памяти эрогенных зон, ослабляет и деформирует ее. В результате происходит снижение полового влечения, возникают серьезные затруднения в половой жизни.

Половая жизнь — естественная физиологическая потребность человека, основа и показатель его физического и психического здоровья. Поэтому идеи безбрачия и длительного воздержания, с точки зрения сексологии, являются неприемлемыми. Согласно некоторым данным, продолжительность жизни людей женатых превосходит продолжительность жизни тех, кто не имеет спутника жизни. Если продолжать иметь половые контакты после 60 лет, можно прожить на 8-10 лет дольше. Китайские ученые исследовали феномен долгожительства в уезде Бама Гуаньси-Чжуанского автономного района и установили, что среди жителей этого уезда старше 90 лет 41 % имеет брачный стаж более 50 лет и 26 % имеют семью более 60 лет. Ученые Принстонского университета (США) в течение пятидесяти лет вели исследовательские работы, в результате которых выяснилось, что смертность среди одиноких мужчин в 2, а женщин в 1,5 раза выше тех, кто в браке. В Америке же некоторые исследователи считают, что выживаемость среди больных раком, имеющих семью, на 23 % выше, чем среди одиноких.

Таким образом, данные современной науки полностью подтверждают теорию, заложенную в «искусстве спальни», и доказывают, что умеренная половая жизнь полезна для здоровья.

* * *

_{Главный редактор А.П. Шилов}

_{Редакторы А.Б. Фирсова, Е.Н. Новикова}

_{Переводчик С.Е. Сергеев}

_{Технический редактор А.Б. Шевченко}

_{Издатель: ООО "ДАТУН".}

_{Адрес редакции: 117218, Москва, Нахимовский просп, 32 (здание Института экономики РАН).}

_{Комн. 1114, тел. 332-45-71.}

_{Адрес для писем:}

_{117218 Москва, а я 30 журнал "Цигун и жизнь".}

_{Регистрационным номер 015142 от 18 июня 1997 г.}

* * *

На первой стороне обложки: Гора Тяньпиншань. Сучжоу.

На четвертой стороне обложки: Гора Тайшань. Южные Небесные ворота.