«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1998)

К вопросу о динамических упражнениях в цигун

Чэнь Юнцань

Под динамическими упражнениями в цигун понимаются упражнения, внешним проявлением которых являются движения конечностей и тела. На практике они представляют собой процесс тренировки, включающий внутреннее расслабление, покой и внешние движения. То есть процесс занятий состоит из мягких и ритмичных движений конечностей и тела, совершаемых в спокойным состоянии и согласованных с дыханием. Поскольку эти движения имеют внешнее выражение, то динамические упражнения можно также назвать внешними.

1. Классификация динамических упражнений

В цигун существует множество динамических упражнений, которые можно объединить в две большие группы: самомассаж, похлопывание и собственно движения

1) Самомассаж и похлопывание

Самомассаж это в большинстве случаев оздоровительный массаж, т. е. самостоятельное воздействие на отдельные участки тела с использованием простых мануальных приемов в оздоровительных или терапевтических целях. Например, растирание точек юнцюань снижает кровяное давление, упругое надавливание на участки головы за ушами (“гудение небесных барабанов”) излечивает от глухоты и т. д.

Похлопывание это разновидность массажа энергетических каналов и внутренних органов, представляющего собой, последовательные хлопки по ходу энергетических каналов и в обратном направлении или хлопки по рефлекторным участкам тела, соответствующим тем или иным внутренним органам. Похлопывание проводится в целях “прочищения” энергетических каналов и восстановления нормального функционирования внутренних органов.

2) Движения

Это динамические упражнения, представляющие собой движения конечностей и тела, то есть то, что обычно и понимается под термином “динамические упражнения”. Движения подразделяются на два вида: контролируемые (произвольные) и спонтанные (непроизвольные). Спонтанные динамические упражнения являются продолжением статических упражнений. Они непроизвольно возникают по достижении человеком определенной степени погружения в состояние покоя. Кроме того спонтанные движения могут являться следствием “индукции сознания” или иных способов “наведения", в том числе с помощью определенных движений. Контролируемые движения представляют собой самый распространенный в настоящее время вид динамических упражнений, которые подразделяются на “отрезки”, связки, упражнения-подражания, динамические упражнения тайцзи и упражнения ушу.

Под связками обычно понимаются целостные комплексы движений, входящие в ту или иную методику. Движения в связках выполняются без пауз и всегда от начала до конца.

“Отрезки” отличаются тем, что движения в них не обязательно должны выполняться одно за другим, а могут использоваться отдельно или в виде их произвольного сочетания. В качестве наиболее известной методики этого вида можно назвать “восемь отрезков Парчи”.

Упражнения-подражания имеют давнюю историю. К ним относится широко известный комплекс Хуато “игры пяти зверей”. В настоящее время также существует немало подобных комплексов и методик, “тело дракона”, “шаги тигра”, “черепаха и змея” и т. д.

Динамические упражнения тайцзи представляют собой комбинацию цигун и тайцзицюань и отличаются как высокой техникой, так и большой эстетичностью. Динамические упражнения ушу не содержат высоких требований к использованию “мысли”. Они отличаются размашистостью и могут использоваться для самообороны или в спортивном бою.

2. Особенности динамических упражнений

1) “В движении стремиться к покою”

Внешним проявлением динамических упражнений являются движения, в ходе выполнения которых необходимо прикладывать физические усилия. Одним из требований к динамическим упражнениям является “соединение мысли и ци, ци и силы”, т. е. стремление к покою, тренировка мышц и костной системы с одновременным улучшением циркуляции ци и крови. Поэтому динамические упражнения можно назвать методикой, основанной на движении, в ходе которого совершенствуется покой.

2) Единство отдельного и целого

На первый взгляд в ходе выполнения динамических упражнений задействуются отдельные участки и части тела. На самом же деле благодаря тренировке отдельных частей тела происходит укрепление функций организма в целом. С точки зрения динамики, любое локальное движение может происходить только на фоне движения глобального, в свою очередь, оказывая соответствующее влияние на него. Поэтому движения отдельных частей тела происходят на основе движения всего организма и вызывают в нем соответствующие изменения. Таким образом, динамические упражнения — это единство частного и общего, отдельного и целого.

3) Параллельное “регулирование тела и сознания”

Динамические упражнения приводят к положительным физиологическим изменениям: укреплению костей, увеличению объема мышечных волокон, повышению активности ферментов, улучшению способности мышц к сокращению. Кроме этого, динамические упражнения способствуют повышению гибкости скелета и суставов, ускорению кровообращения, улучшению обмена веществ, активно препятствуют старению клеток костных тканей, стиранию гладкой поверхности суставов. Динамические упражнения оказывают также большое влияние на функционирование кровеносно-сосудистой, дыхательной, пищеварительной, нервной, иммунной систем и органов внутренней секреции. Поскольку динамические упражнения характеризуются сочетанием движения и покоя, единством отдельного и целого, то они в полной мере обеспечивают влияние физиологии на психику и психики на физиологию организма. Как показывает практика, динамические упражнения способны вызывать ряд положительных психических реакций, а следовательно являются прекрасным средством параллельного “регулирования” тела и сердца.

3. Принципы выполнения движений

В ходе выполнения статических упражнений происходит “регулирование тела”, “регулирование сознания” и “регулирование дыхания”. То же самое можно сказать и о динамических упражнениях, однако в ходе выполнения последних основной упор делается на “регулирование тела”, которое реализуется через его движения. Древние считали, что “проточная вода не тухнет”, “в дверной петле червь не заводится благодаря движению”; то же — с телом и ци: если тело не двигается, то не течет семя; если не течет семя, то “застаивается” ци; “движение улучшает усвоение ци из пищи и работу кровеносных сосудов, не дает развиваться болезням”. Существует множество форм и видов движений. “Способ даоинь пестования жизни” из трактата Чао Юаньфана “Об источниках всех болезней” (эпоха Суй); методики, описанные в трактате “Пестование жизни даоинь великой чистоты”; приемы, изложенные в сборнике “Способы даоинь и массажа древних бессмертных”, составленном Чжань Цзюньфаном (эпоха Сун), показывают, что основной закономерностью движений даоинь является симметричность: вверх-вниз, влево-вправо, внутрь-вовне, вперед-назад. Движения, совершаемые в процессе выполнения динамических упражнений, человеку несведующему могут показаться беспорядочными. В действительности же все они подчинены определенным закономерностям. Например, движения руками сводятся к их поднятию вверх и опусканию вниз, разведению в стороны и сведению к груди, вытягиванию вперед и отведению назад и т. д.

Ладони также занимают ограниченное число положений, они могут быть повернуты вверх, вниз, внутрь, вовне и т. д. Пальцы обычно распрямляются, сжимаются в кулак, сжимаются в кулак с оставлением большого пальца свободным или с его размещением внутри кулака, принимают форму “пальцы-меч” и т. п. Движений действительно много, но овладение ими не представляет большой сложности, если следовать требованиям, предъявляемым к ним, и рекомендациям по их выполнению. Основных требований шесть: расслабленность, округлость, мягкость, гибкость, “правильность”, размеренность.

1) Расслабленность, т. е. отсутствие напряжения и умиротворенность. В процессе выполнения динамических упражнений расслабленными должны быть и нервная система, и мышцы, и суставы, в том числе и те части тела, которые непосредственно задействованы в движении.

2) Округлость, т. е. движение по кругу. Любое движение в динамических упражнениях должно выполняться по кругу, быть округленным. Не допускается ни вытягивание по прямой, ни сгибание в ломаную линию. Каждое движение суставов и мышц должно иметь дугообразную траекторию.

3) Мягкость, т. е. плавность с присутствием силы. Любое сочленение тела должно двигаться плавно, но с определенной силой подобно ползущей змее. Локти, руки, нога, равно как и кисти, пальцы, позвоночник, шея — все должно сохранять свободу и мягкость.

4) Гибкость, т е. легкость и подвижность. Движения должны быть легкими, вверху — “пустыми”, внизу — “наполненными”. Ни одно движение не может выполняться с жесткой привязкой к шаблону, в каждый жест, в каждую форму надо привносить определенную гибкость.

5) “Правильность", т. е. сбалансированность и устойчивость. Позы тела должны быть четкими, корпус должен всегда сохранять “центральную устойчивость” относительно поясницы, которая выступает в качестве оси для выполнения любых движений руками, ногами или всем телом. За счет этого достигается устойчивость во время выполнения динамических упражнений

6) Размеренность, т. е. “ровность”, равномерность. Движения должны выполняться в медленном темпе, без ускорений и замедлений, с изяществом и чувством ритма, с соблюдением закона симметрии, независимо от их характера.

4. Роль “мысли” и дыхания

Выполнение динамических упражнений также требует “регулирования мысли”. Во время занятий мозг должен находиться в спокойном состоянии, внешние движения должны сочетаться с “движением” мысли. Последнему способствуют несложные приемы сосредоточения на выполняемых движениях, мысленного проговаривания порядка их выполнения и подсчета количества движений. После уверенного овладения всеми элементами упражнения можно переходить к занятиям с сосредоточением на нижнем даньтяне (область ниже пупка), в ходе которых каждый жест управляется поднимающейся из даньтяня и опускающейся в него ци. Поэтому во время выполнения динамических упражнений требуется, чтобы “дух-шэнь застыл, ци сконцентрировалась, мышление было ориентировано внутрь, зрение обращено тоже внутрь, мысли были сосредоточены на даньтяне, а дух-шэнь и тело представляли собой неразрывное единство”.

“Регулирование дыхания” представляет собой тренировку дыхания. Оно бывает естественным, через нос, через нос и рот, абдоминальным, “прямым” и “обратным”. Зачастую занимающиеся не обращают внимания на дыхание или просто следят за тем, чтобы оно соответствовало характеру выполняемых движений. Можно и целенаправленно подгонять дыхание под движения, например, поднимая руки, делать вдох; опуская — выдох. Общие требования к дыханию применительно к динамическим упражнениям выглядят следующим образом: оно должно быть мягким, естественным, свободным, без задержек. Кроме того, ци и дыхание должны “следовать друг за другом”.

Перевод С. Сергеева

Инаят Хан. Гаян (Песнь суфия). Чалы (высказывания).

_{Начало см. 1998, № 2–4.}

Восемнадцать табу в цигун

Ху Юйфэнь

Обычно цигун занимаются или для укрепления здоровья, или для лечения болезней. Каковы бы ни были цели занятий цигун, существуют правила, нарушение которых во время занятий недопустимо ни в коем случае. Несоблюдение запретов чревато, как минимум, отсутствием каких бы то ни было результатов, что означает напрасную трату времени и сил, а в худшем случае может привести к возникновению “отклонений”, в том числе наваждений и травм.

Обобщив личный опыт, автор предлагает вниманию начинающих восемнадцать пунктов, содержащих рекомендации относительно того, чего следует избегать во время занятий цигун.

1. Приступая к занятиям, не ставьте жестко перед собой целей, например: “В этот раз я обязательно буду заниматься два часа”. Подобные мысли уже до начала занятий создают определенное напряжение, мешают расслабиться и, следовательно, вредны.

2. В ходе занятий не анализируйте возникающие явления и ощущения. Иногда занимающиеся, например, ощутив тепло в даньтяне, начинают думать: “Действительно ли ци теплая? А где все-таки ощущается тепло?” и т. д. Это вносит сумятицу в мысли.

3. Старайтесь максимально устранить посторонние мысли. Отсутствие необходимой сосредоточенности приводит к головокружению, головной боли, не дает ци “вернуться к изначальному”

4. Не заостряйте внимания на том, что передают вам “шесть корней”: глаза, уши, нос, язык, тело и мысли. Если вы отвлечетесь на что-то внешнее, то потеряете необходимую степень концентрации сознания, что сделает занятие бесполезным.

5. Не поддавайтесь возникающим во время занятий цигун разнообразным видениям. Если будете удерживать их, стараясь получить удовольствие, это может привести к возникновению “отклонений”.

6. Не слушайте советов случайных людей. У начинающих заниматься цигун часто появляются советчики со своими “откровениями”, и неопытные цигунисты без разбора начинают следовать этим советам, зачастую абсолютно не соответствующим выбранной методике. Поэтому не обращайтесь за помощью к кому попало и не пробуйте то, что вам советуют “доброжелатели”. Слушайте своего наставника.

7. Не реагируйте на голоса посторонних. Самым неприятным во время занятий цигун являются неожиданные возгласы, крики посторонних. Поэтому для занятий выбирайте тихое безлюдное место, исключающее возможность кому-либо помешать вам. Если же все-таки избежать помех не удалось, сохраняйте спокойствие и реагируйте адекватно.

8. “Не расходуйте семя”. На начальном этапе занятий цигун запрещается вести половую жизнь. Даже опытные цигунисты должны ее строго регламентировать. Это имеет особенно важное значение.

9. Не допускайте “скрытого вреда от пяти видов утомления”. “Пять видов утомления” — это “долго смотреть, долго стоять, долго лежать, долго ходить и долго сидеть”, что отрицательно сказывается на состоянии крови, костей, ци, сухожилий и плотных тканей Поэтому в повседневной жизни ходите, стойте, сидите и лежите в меру.

10. Не подавляйте позывов к мочеиспусканию. Во время занятий цигун не терпите, если захотелось в туалет. Даже если это произошло, когда вы, например, находитесь в позе лотоса, прекратите занятие, отправьте естественные надобности и после этого вновь приступайте к занятию.

11. Не занимайтесь на пустой желудок и сразу после еды. Заниматься цигун нельзя ни голодным, ни на полный желудок. Приступайте к выполнению упражнений не раньше, чем через час после приема пищи.

12. Не занимайтесь в состоянии сильного раздражения. Раздражение, гнев означают “подъем” ци. В таком состоянии не только не будет эффекта от занятий, но и могут возникнуть серьезные осложнения — расстройство системы циркуляции ци.

13. Не занимайтесь в состоянии сильной радости. Состояние сильной радости, противоположное по своему характеру состоянию раздражения, не позволяет быстро успокоиться и, следовательно, мешает занятиям

14. Во время занятий движущаяся ци вызывает под кожей определенные ощущения (“мурашки бегают по телу”). Не пытайтесь чесать эти места, чтобы не нарушить циркуляцию ци и ее перетекание по каналам

15 Не надевайте тесную одежду, не затягивайте ремень. Главным требованием к занятиям цигун является требование покоя и расслабления, соблюдению которого мешает тесная одежда и тугой ремень. По этой же причине может быть нарушена циркуляция ци. Поэтому, приступая к занятиям, наденьте свободную одежду и ослабьте ремень.

16. Не занимайтесь на сквозняке и на ветру. Не стойте на ветру и после занятий, когда тело покрыто потом.

17. Не сплевывайте слюну. Во время занятий рот наполняется слюной. Ее не следует с легкостью выплевывать, а надо постепенно проглатывать. Глотание слюны укрепляет тело и способствует долголетию.

18. Не забывайте о вере, терпении и старании. Верить — значит быть убежденным в том, что цигун способен излечивать и укреплять здоровье. Терпеть — значит заниматься регулярно и столько времени, сколько необходимо, не бросать занятия, если нет видимых результатов или по каким-либо другим причинам. Стараться значит добросовестно овладевать теорией и практикой цигун, глубже изучать содержание, старательно выполнять упражнения. Эти три качества и определяют, главным образом, ваши успехи в цигун

Перевод С. Сергеева

Метод “воздержания от пищи и питания с помощью ци”, или как людям среднего возраста можно поправить свое здоровье

Ван Инь

Возвращение молодости

45-59 лет — так во всем мире принято определять понятие “средний возраст”. Средний возраст — важный этап в жизни человека, определяющий его дальнейшую судьбу В этом возрасте человек или получает импульс для дальнейшего развития, если проявит решительность и настойчивость, или же “отстает от поезда”, если у него этих качеств недостает. Однако в среднем возрасте здоровье человека постепенно начинает ухудшаться, что с точки зрения физиологии вполне объяснимо. Все выглядит так, как будто с годами человек теряет накопленный в молодости потенциал. На самом же деле очень многие люди проявляют себя именно в этот период жизни, поскольку в среднем возрасте человек обладает богатым жизненным опытом и большой работоспособностью. И если человек средних лет выберет для себя подходящую оздоровительную методику, например, “питание с помощью ци”, он сможет повернуть вспять процесс негативных физиологических изменений, вновь почувствовать себя молодым и вести активную и полнокровную жизнь.

Метод “питания с помощью ци” — путь к здоровью

Современная наука считает, что кратковременное голодание может избавить от болезней и продлить жизнь. “Отказ от пищи” (бигу) был известен еще с древних времен как один из особых методов цигун и заключается либо в полном отказе от пищи и воды, либо в отказе только от пищи, либо в соблюдении специальной диеты, при которой можно пить теплую воду, есть понемногу сухие или свежие фрукты, овощи или употреблять специальные тонизирующие средства.

Когда воздерживаются и от пищи, и от воды, можно или разбрызгивать воду, или расставлять в комнате емкости с водой Как сообщалось в прессе, даосский наставник Пэн Ши и монахиня Чжан Лиюй из провинции Ганьсу после нескольких десятилетий практики цигун естественным образом отказались от обычной пищи и вот уже около пяти лет едят только фрукты, сочетая это с применением специальных тонизирующих средств. Один из монахов монастыря Наньпуто последние десять лет придерживается такой же диеты, демонстрируя при этом чудеса физической силы. Современные мастера цигун Янь Синь, Ван Липин и другие придают голоданию большое значение, не только практикуя его сами, но и настоятельно призывают к этому своих учеников Согласно преданиям, некоторые мастера цигун древности смогли полностью отказаться от еды. В йоге голодание с целью очищения организма от шлаков также зачастую считается основополагающей практикой.

“Воздержание от пищи”, “питание с помощью ци” — неиссякаемый источник жизненных сил

Как показывает практика, во время “воздержания от пищи” можно точно определить место локализации болезни и излечиться от многих хронических заболеваний таких, как гипертония, артериосклероз и др. вплоть до рака. Это происходит потому, что голодание позволяет очистить желудочно-кишечный тракт, вывести из организма токсины, избавиться от различных отложений и активизировать внутренние ресурсы организма. Благодаря этому организм человека полу чает возможность значительно лучше усваивать “внешнюю ци” Голодание также является действенным способом, позволяющим пробудить скрытые резервы организма и повысить работоспособность.

Практика метода “воздержания от пищи”

При практиковании этого метода настоятельно рекомендуется следовать принципу естественности и помнить, что все хорошо в меру. Ни в коем случае нельзя действовать через силу

1. “Глотание ци”. Это упражнение помогает сохранить здоровье и продлить жизнь за счет усвоения чистой “внешней ци”. Данное упражнение также носит название “прием ци”. Голодание и “глотание ци” очень часто практикуют ся одновременно. Упражнение выполняют три раза в день до еды. При этом ртом вдыхают “чистую ци” и проглатывают ее, направляя в даньтянь (нижняя часть живота). Начинающим следует выполнять примерно 50 глотаний. Посте пенно число глотаний можно увеличить до 500.

2. “Впитывание ци”. Смысл упражнений заключается в том, чтобы впитать окружающую внешнюю ци, за счет чего достигается оздоровительный эффект

Выполнять упражнения можно при ходьбе, стоя, сидя или лежа. Необходимо расслабиться и сконцентрироваться на области даньтянь. Дышать следует животом, при этом на вдохе живот выпячивается, а на выдохе втягиваться. Впитывать ци можно как через поры всего тела, так и через определенные точки (бай хуэй, хэгу). Так, например, на вдохе можно втягивать чистую “внешнюю ци” (природную или космическую) через точку байхуэй (на макушке), направляя ее в даньтянь, а, выдыхая, представлять, что чистая “внешняя ци” впитывается внутренними органами, при этом “мутная ци” покидает тело через точки юнцюань (на середине подошв ступней) и уходит в землю Упражнение выполняется несколько раз в день, продолжительность не регламентируется.

3 “Воздержание от пищи”. Осуществлять “воздержание” следует так, сначала один раз в неделю, неукоснительно соблюдая этот график. Постепенно переходят к “голоданию” по следующей схеме: один раз в месяц 3 дня, раз в три месяца — 5 дней, раз в полгода — 10 дней, раз в год несколько недель (в зависимости от состояния здоровья). Во время “голодания” следует выполнять упражнения “поглощение ци” и “впитывание ци”. Кроме того, каждый раз, когда вы испытываете чувство голода, необходимо выполнять упражнение “яшмовая жаба раздувается”, которое заключается в энергичных движениях мышц живота. Это упражнение активизирует перистальтику желудочно-кишечного тракта н нормализует его деятельность.

4. Рекомендации по питанию. Во время “воздержания” есть понемногу свежие или сушеные фрукты (апельсины, яблоки и др.). Зимой их можно заменить орехами, финиками или овощами. Следует пить достаточно большое количество кипяченой воды, чтобы поддержать водный баланс в организме, стимулировать выведение из организма шлаков и улучшить обмен веществ Во время “воздержания” можно придерживаться обычного ритма жизни. Выходить из “голодания” следует постепенно, начиная с жидкой пищи.

Перевод Д. Попова

Вопросы и ответы

Ань Цзайфэн

Вопрос: Что такое “две ци” (эр ци) в цигун?

Ответ: Понятие “две ци” в цигун означает два вида ци: “прежденебесную (врожденную) ци” и “посленебесную (приобретенную) ци”, которые образуют “изначальную ци”. В процессе занятий цигун “движущаяся между почками ци” и вдыхаемая ци, соединясь, формируют “золотую пилюлю”.

Вопрос: Что такое “две субстанции” (эр у) в цигун?

Ответ: Понятие “две субстанции” в цигун означает “изначальный дух” и “изначальную ци”. “Изначальный дух” также называют “духом желания”, “духом размышления” — это сознание человека. “Изначальную ци” иногда называют “истинной ци”, или “семенной ци”. Все эти названия подчеркивают важную роль, которую играют “две субстанции” в обеспечении жизнедеятельности организма. Ци составляет материальную основу тела, является основной энергией, питающей организм, и включает три составляющих: “семенную ци”, находящуюся между почками; “ци воды и пищи”, возникающую в процессе их переработки селезенкой и желудком; ци, поступающую в организм через дыхательные пути и легкие.

Вопрос: Что такое “восемь протечек” (ба лоу) в цигун?

Ответ: Понятие “восемь протечек” в цигун означает восемь видов “расходования”. В трактате “Майван” говорится: “У человека существует восемь протечек: слезы в глазах — протечка печени; слизь в носу — протечка легких; слюна во рту — протечка почек; пот на теле — протечка сердца; ночной пот — протечка тонкого кишечника; слюна во время сна — протечка мозга; сновидения и кошмары — утечка духа-шэнь; прелюбодеяния — утечка тела”.

Вопрос: Что такое “семь вредящих” (ци шан)?

Ответ: “Семь вредящих” — это семь запретов, семь табу для тех, кто занимается цигун. В трактате “Хуэйтянь цзюсяоцзин” говорится: “Познающий благородное небо во всей его полноте должен сторониться семи вредящих: 1. Зная правду, действовать неправедно, забывать о духе-шэнь; 2. Обликом демонстрировать стремление к дао, а в душе таить темное лукавство; забывать о добродетели, завидовать способностям других, строить козни против товарищей, конфликтовать с учителем; 3. Злоупотреблять вином, вредить ци и травмировать душу; 4. Злиться и подчас необузданно гневаться и радоваться; 5. Нарушать данные обеты, разглашать секреты неба; 6. Развратничать, смущать ци и мутить семя; 7. Предаваться чревоугодию, заполнять внутренние органы “грязной ци”.

Вопрос: Что такое “три изначальных” (сань юань)?

Ответ: В цигун понятие “три изначальных” имеет два значения. Во-первых, это общее название для “изначального семени”, “изначальной ци” и “изначального духа-шэнь”, во-вторых, для ци верхнего даньтяня, ци среднего даньтяня и ци нижнего даньтяня.

Вопрос: Что такое “три перемещения” (сань цянь)?

Ответ: “Три перемещения” — это три этапа “выплавления внутренней пилюли”. “Первое перемещение” — ци из нижнего даньтяня преодолевает “заставы”; “второе перемещение” — ци из нижнего даньтяня поднимается в верхний даньтянь; “третье перемещение” — “переплавка духа-шэнь и возвращение к пустоте”.

Вопрос: Что такое “три цельных” (сань цюань)?

Ответ: “Три цельных” — это “цельное семя”, “цельная ци” и “цельный дух-шэнь”. В трактате “Майван” говорится: “Цельный дух-шэнь означает отсутствие мыслей; “цельная ци” означает отсутствие слов; “цельное семя” означает отсутствие страсти”.

Вопрос: Что такое “три огня” (сань хо)?

Ответ: Понятые “три огня” в цигун имеет два толкования. Во-первых, это “благородный огонь”, “рабский огонь” и “мирный огонь. Во-вторых, это “три ян”. В трактате “Тайшан цзюяо синьинь мяоцзин” говорится. “Три ян — это три огня. Семя — мирный огонь, ци — рабский огонь, сердце — благородный огонь Благородный огонь — это огонь естества”.

Вопрос: Что такое “три сокровища” (сань бао)?

Ответ: В цигун различают “три внутренних сокровища” и “три внешних сокровища”. “Внешние сокровища” включают уши, глаза и рот; “внутренние сокровища” — семя, ци и дух-шэнь. В комментариях к “Книге перемен” сказано: “Закрывать уши, глаза и рот, чтобы не рассеять”. В трактате “Янчжэньцзи” содержится такое высказывание: “У человека есть три сокровища: семя, ци и дух шэнь. Если семя израсходовано, ци ушла, и дух-шэнь покинул тело, то человек умирает”. В трактате “Даоянь цяньцзинь” есть такое объяснение: “Семя, ци и дух-шэнь представляют собой “три внутренних сокровища”; уши, глаза и рот — три “внешних сокровища”. Три первых должны свободно перемещаться, а три вторых — не пускать помехи внутрь”.

Вопрос: Что такое “пять качеств” (у син)?

Ответ: Понятие “пять качеств” в ци гун может означать: во-первых, свойства пяти плотных внутренних органов; во-вторых, пять эмоциональных состояний человека; в-третьих, пять действий, совершенных в состоянии душевного смятения. В трактате “Ханьшу” написано, что печень соотносится с покоем, сердце — с хлопотами, селезенка — с силой, легкие — с твердостью, почки — с мудростью. В трактате “Да дайли” перечислены пять эмоций: радость, гнев, страсть, страх и волнение.

В трактате “Хань уди нэйчжуань” “пять качеств” — жестокость, распутство, любовь к роскоши, неумеренность, воровство.

Вопрос: Что такое “пять пестуемых” (у ян)?

Ответ: В трактате “У ян мицзюэ” говорится: “Весной пестуется селезенка, летом — легкие, осенью — печень, зимой — сердце, круглый год — почки.

Если пестовать внутренние органы, то не страшны никакие болезни”. Одной из основных целей занятий цигун является пестование внутренних органов.

Вопрос: Что такое “четыре явления” (сы сян)?

Ответ: “Четыре явления” в цигун могут означать: во-первых, четыре вида дыхания (“дыхание-фэн”, “дыхание-ци”, “дыхание-си” и “дыхание-чуань”) В трактате “Аньбань шоуицзин” говорится, что “дыхание-фэн” означает дыхание с призвуком; “дыхание-чуань” — беззвучное, но неровное дыхание; “дыхание-ци” — беззвучное и ровное, но не “тонкое” дыхание; “дыхание-си” — беззвучное, ровное и “тонкое”. Во-вторых, “четыре явления” могут означать четыре вида проявлений, вызываемых неточным соблюдением принципов и требований к занятиям цигун. В трактате “Нэйгун ляньдань мицзюэ” сказано: “Если голова низко опущена, то в сердце нет чистоты, это называется погружением; если сердце рвется наружу, то тело не находит покоя, это называется всплытием; если излишне задействовано сердце, то возникает запальчивость, это называется беспокойством; если воля не сжата в кулак, то отмечается сильное слюноотделение, это называется расслаблением”.

Вопрос: Что такое “шесть ци” (лю ци)?

Ответ: “Шесть ци” означает шесть материальных составляющих тела человека: ци, кровь, слюна, “жидкость”, семя и сосуды, а также “шесть видов климатических условий: ветер, жара, сырость, огонь, сухость, холод”.

Вопрос: Что такое “правильное мышление” (чжэн нянь)?

Ответ: “Правильное мышление” — это отсутствие посторонних мыслей во время занятий цигун, “чистота” и покой в голове. “Правильное мышление” является противоположностью беспорядочному мышлению. В трактате “Гуйчжун чжинань” сказано: “Мышление без мыслей называется правильным мышлением”.

Вопрос: Что такое “меч мудрости” (хуэй цзянь)?

Ответ: “Меч мудрости” — это целенаправленная деятельность сознания по устранению посторонних мыслей, подобная мечу, карающему зло.

Вопрос: Что значит “сосредоточиться на едином” (шоу и)?

Ответ: “Сосредоточиться на едином” означает слияние духа-шэнь и тела. Кроме того, это может означать сосредоточение мыслительной деятельности на чем-либо одном.

Перевод С. Сергеева

Инаят Хан. Гаян (Песнь суфия). Чалы (высказывания).

_{Начало см. 1998 № 2–4.}