«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (1998)

Цигун — занятие для целеустремленных и внимательных

Цзи Ань

Первое знакомство с цигун

Я начал заниматься цигун в 1978 г., до этого я даже не знал такого слова. Во время “культурной революции” меня перевели из организации провинциального уровня в рабочую бригаду в отдаленном горном районе. Затем меня несколько повысили, направив в одно уездное учреждение. После реабилитации в 1978 г. я был восстановлен в прежней должности и только тогда услышал о существовании цигун и обо всем, что с ним связано. У нас в учреждении был работник, который страдал серьезным заболеванием сердца. Он в течение многих лет то лежал в больнице, то проходил обследования и на службе почти не появлялся. Врачи уже не верили, что он протянет долго, и советовали уповать на судьбу. Стремительно разраставшаяся популярность цигун не обошла его стороной. Он стал активно заниматься, и вскоре его состояние, как в сказке, стало улучшаться не по дням, а по часам. Через некоторое время больной, как все, стал ходить на работу. Факты — вещь упрямая. Его возвращение в строй стало результатом занятий цигун.

Я тоже не отличался крепким здоровьем, к тому же сказывались большие нагрузки на работе, иногда приводившие к обморокам. К этому добавился лишай, покрывший тело и голову. В течение нескольких лет я лечился средствами китайской и европейской медицины, но, увы, безрезультатно. Когда же я увидел в лице своего коллега живой пример эффективности цигун, я заинтересовался и в 1987 г. вместе с большой группой сослуживцев начал заниматься и делаю это до сих пор.

Расставание с заблуждениями

На первых порах я практически ничего не знал о цигун кроме того, что он помогает от болезней и способствует укреплению здоровья Несколько лет я занимался по разным методикам, не представляя себе ни требований к занятиям, ни принципов их действия, не умея определить наиболее подходящую для себя. Это были в основном динамические методики, а поскольку занимался я по книгам, самостоятельно и не мог знать многих тонкостей, связанных с “регулированием тела, сердца и мыслей”, с выбором места и времени занятий, то цигун в моем исполнении превращался в заурядную гимнастику, которая нельзя сказать, чтобы была бесполезной, но и не приносила тех результатов, которых можно было ожидать от занятий цигун.

Со временем, в связи с увеличением информации по цигун, выступлений мастеров и появлением разнообразных курсов, я стал узнавать все больше и больше.

Вместе с углублением знаний рос и мой интерес. В моей практике помимо динамических методик появились и статические. По утрам я выходил на площадку и занимался динамическими упражнениями, а по вечерам перед сном — статическими. При этом я старался строго следовать требованиям, не упускать никаких мелочей. В результате я стал реже падать в обмороки, а лишай почти полностью прошел. Родные и близкие стали говорить, что с возрастом я становлюсь моложе, у меня прибавилось оптимизма.

Выбор оптимального времени для занятий

Исходя из своего опыта, могу сказать, что время для занятий следует выбирать индивидуально, в зависимости от собственного состояния и объективных условий, а не следовать слепо каким-либо жестким инструкциям.

О наиболее благоприятном для занятий времени много говорилось еще древними, которые опирались на свой практический опыт. Однако современные условия не идут ни в какое сравнение с тем, что было столетия назад. Тогда люди жили не так плотно, было много лесов, воздух был свободен от вредных примесей. Жизнь протекала размеренно и неторопливо А сейчас люди живут скученно, окружающая среда загрязнена, растительности стало меньше, ускорился ритм жизни, психика человека перегружена. Вместе с изменением условий меняется и время занятий, которое должно выбираться с учетом современных научных знаний и конкретных условий жизни.

В моем случае, например, было так. Жители пяти корпусов общежития нашего учреждения по утрам устремлялись на площадку в парк, где также собирались работники других организаций и просто посторонние. Вся эта толпа начинала с жадностью вдыхать свежий утренний воздух, одновременно выводя из организма скопившуюся во время сна “вредную и больную ци". Получалось так, что из-за скученности один вдыхал то, что выдыхал другой, то есть все мешали друг другу, и ни о какой эффективности занятий говорить не приходилось. В этой конкретной ситуации данные утренние часы нельзя рассматривать как самое подходящее для занятий время. Лучше его переждать.

Я свои утренние занятия в парке начинаю, когда солнце уже встало. В это время те, кто занимался, уже ушли на работу или по делам, людей мало. Светит солнце, деревья проснулись и начали активно вырабатывать кислород. Древние говорили: “Когда солнце всходит, ци зарождается; когда солнце в зените, ци густеет; когда солнце садится, ци затихает”. Они, конечно же, были не в состоянии более конкретно определить то, что имели в виду под словом “ци”, но теперь мы можем с большой вероятностью сказать, что речь в поговорке идет о кислороде и других полезных для здоровья составляющих воздуха.

Значение кислорода для человека трудно переоценить, без него нет жизни. Вдыхание большого количества кислорода стимулирует кровообращение и благотворно влияет на состояние здоровья Именно укрепление здоровья и избавление от болезней является целью занятий цигун для большинства людей, среди которых немало пожилых. Для них слишком ранний выход на улицу, например, зимой и осенью, чреват серьезными последствиями. Поэтому людям пожилым тоже лучше заниматься после восхода солнца, когда воздух прогрелся.

Выбор места для занятий

Место для занятий должно выбираться таким образом, чтобы оно обеспечивало их максимальную эффективность. При этом следует учитывать не только объективные условия, но и то, подходит ли оно конкретному человеку. Иногда бывает так, что, занимаясь в каком либо месте, человек не может сосредоточиться, не может успокоиться и как ни старается, никак не может установить нормальную циркуляцию ци. Это означает, что место для занятий выбрано неудачно.

Я для своих занятий по утрам выбрал небольшую рощицу, и если по той или иной причине вынужден заниматься в другом месте, то целый день чувствую себя неважно.

В этой роще у меня есть своя сосна с пышной кроной, под которой я и выполняю упражнения. Это не просто привычка. У этого дерева я чувствую себя комфортно, как будто рядом надежный друг. Между нами установился какой-то контакт, я чувствую, что я ему доверяю, а оно может дать мне то, к чему я стремлюсь во время занятий цигун.

Учеными экспериментальным путем доказано, что растения обладают своего рода сознанием: они реагируют на музыку, обладают эмоциями (в частности, испытывают страх, когда рядом рубят деревья), имеют память (реагируют на звуки, напоминающие стук топора) Когда я занимаюсь рядом со своей сосной, то стараюсь передать ей свое дружеское расположение, и она, со своей стороны, тоже, будто приветствуя меня, шевелит веточками, когда я “набираю” ци, повернув к ней ладони.

Поначалу я не придавал этому явлению никакого значения, и хотя оно повторялось из раза в раз, полагал, что это ветер колышет ветки сосны. Но однажды я обратил внимание на то, что ветра не было, другие деревья стояли спокойно, а ветки моей «юны все равно покачивались. Тогда то меня осенило, что, вероятно, во время моих занятий естественное ци-поле усиливается и между мной и сосной устанавливается информационный контакт, который и вызывает явление покачивания веток.

Еще больше меня заинтересовало другое необычное явление. Когда я занимаюсь, то на проводах, протянутых над сосной, всегда неподвижно сидят и смотрят, как я выполняю упражнение, несколько воробышков. Сначала я этому тоже не придавал значения, пока не обратил внимание, что это происходит каждый раз, когда я прихожу заниматься Когда я подхожу к сосне, на проводах никого нет. Только я начинаю выполнять упражнения, обязательно прилетают несколько птах и садятся на провода. Занятие подходит к концу — птицы улетают. Если уж дерево реагирует на цигун, пет ничего удивительного в том, что он привлекает и птиц

Я уже стар и понимаю, что мастером мне не стать, что вряд ли у меня появятся особые способности Моя единственная цель — сохранить здоровье, пожить подольше да еще внести посильный вклад в изучение цигун.

Перевод С. Сергеева

“Состояние покоя” и движения продлевает жизнь

Дин Цзяфэн

В этом году мне исполнилось 70 лет. Раньше я был слабым и больным человеком, страдающим от целого букета недугов: коронарной недостаточности, гипертонии, стенокардии, желчно-каменной болезни, воспаления предстательной железы, заболевания шейного отдела позвоночника, нарушения функций желудочно-кишечного тракта, неврастении, геморроя, запоров — всего больше десятка болезней. Я лежал в десяти больницах, прошел более двадцати курсов стационарного лечения, но здоровье не улучшилось. В конце 80 — начале 90-х гг. я прочитал немало статей о секретах долголетия тех, кто живет уже больше ста лет, об их опыте, ощущениях, встречался с некоторыми из таких людей и понял одну важную вещь — надо переходить от методов лечения, базирующихся на приеме лекарственных средств, к методам, основу которых составляют немедикаментозные методики. Для меня это был процесс постепенного перехода от незнания через практику к знанию. Раньше, заболев, я сразу ложился в больницу и начинал принимать всякие мыслимые и немыслимые лекарства. Результат обычно оказывался минимальным. По мере знакомства с опытом долгожителей, особенно после прочтения книг о роли духовных, психических сил в лечении болезней, я как будто начал прозревать. Это были книги Кэ Юньлу, Вань Чэнкуя и издания Ассоциации по борьбе с раком. Пополнив свои знания, я перешел к практике и получил неплохие результаты. В 1987 г. у меня обострился артрит плечевого сустава, сопровождавшийся невыносимыми болями. Я не мог пошевелить рукой, что доставляло массу хлопот. Ни обезболивающие таблетки, ни уколы, ни физиотерапия не помогали. Тогда я пошел другим путем. — начал ежедневно по нескольку раз упражнять плечо встряхиванием руки, не обращая внимания на боль и усталость. Через год артрит прошел. В 1989 г. у меня начались запоры, сопровождавшиеся сильными болями. Единственным спасением было слабительное. Я решил попробовать заняться физическими упражнениями все тем же потряхиванием рук в сочетании с методикой для прочищения кишечника и ваннами. Боли очень скоро прошли. Этот метод мне порекомендовал человек, хорошо разбирающийся в цигун. Надо сесть, как обычно, полностью расслабиться и удалить мочу. Затем прикрыть рот, кончик языка поднять к верхнему нёбу и спокойно и равномерно дышать носом. На вдохе надо следить, как ци из даньтяня воздействует на фекальные массы, проталкивая их вниз. В этот момент живот и анус должны быть расслаблены, все происходит без малейшего усилия. Через некоторое время появляются позывы. Мысленно усилив их, достигаем необходимого результата. В 1994 г. у меня произошло нарушение функций желудочно-кишечного тракта. С этим заболеванием я промучился два-три года. Дважды лежал в больнице, один раз ездил в санаторий. В конце концов под руководством одного врача я научился самомассажу и приемам цигун-терапии, которые и помогли мне избавиться от болезни. В 1995 г. меня сразило заболевание шейного отдела позвоночника. В результате плохого кровоснабжения начались головокружение, рвота, я не мог двигать головой. Два-три месяца, проведенные в больнице, где я принимал множество лекарств, в том числе и самых эффективных из всех известных, закончились ничем. Врачи просто опустили руки. Выписавшись, я обратился к проверенному средству — физическим упражнениям. Я стал регулярно выполнять различные движения головой, и результат не замедлил сказаться. Благодаря физическим упражнениям я поборол и другие болезни: боли в спине и ногах, онемение рук и ног. Все это говорит только об одном: если хочешь прожить долго, надо больше двигаться.

Любые виды движения стимулируют обменные процессы в организме, улучшают физическое состояние, побеждают болезни. Однако успех был бы невозможен без решимости, настойчивости, психологического настроя, уверенности в успехе и мужества.

Сейчас существует масса оздоровительных упражнений для пожилых людей. Я перечислю те из них, которые долгое время практикую сам: встряхивание руками — 100 раз; причесывание пальцами — 100 раз; протирание лица руками 100 раз; постукивание зубами — 100 раз; чистка зубов (утром и вечером щетку надо перемещать в вертикальной и горизонтальной плоскостях, после еды полоскать рот); оттягивание ушей руками — 100 раз; вращение головой — 100 раз; поднимание рук — 100 раз; растирание груди — 100 раз; вытягивание ног — 100 раз; сгибание тела в пояснице (вперед — назад, влево — вправо) — 100 раз; растирание тыльных сторон кистей — 100 раз. Всего — 12 раз по 100 движений, два раза в день — утром и вечером. Я выполняю этот комплекс все последние 10 лет, не пропустив ни одного дня, какие бы ситуации ни возникли.

По завершении этого комплекса я не заканчиваю занятие, а начинаю выполнять “пестование духа, сидя в покое”, которым увлекся. Ценность сочетания физических упражнений с цигун состоит в том, что происходит чередование движения и покоя: движение полезно для тела, покой — для духа. “Пестование духа” предполагает полное отключение слуха и зрения, устранение посторонних мыслей. Начинать его надо с расслабления и погружения в состояние покоя. Поскольку источник долголетия заключается в “покое сердца”, покой также благоприятно воздействует на тело, наполняет его ци и кровью. Меня этому научил один старый даос. Надо сесть в позу лотоса, расслабить все тело, голову и корпус держать прямо, глаза слегка прикрыть, руки положить на живот и голову и естественно, свободно дышать. При этом следует забыть обо всем, ощутить покой (“пустоту”). Это упражнение можно выполнять утром и вечером, по времени — от 10–20 минут до 1–2 часов. Пребывание в неподвижном состоянии способствует “покою сердца”, “умиротворению ци”, повышает сопротивляемость и регенеративность организма. Занятия цигун, как и физические упражнения, также требуют уверенности, решимости и терпения.

Одним словом, если вы намерены прожить подольше, ведите соответствующий вашим индивидуальным особенностям здоровый образ жизни, сделайте самооздоровление неотъемлемым элементом вашего повседневного существования.

Перевод С. Сергеева

Занятия цигун: в чем их привлекательность?

Ли Ванфэн

В июне 1994 г. ко мне как-то зашла племянница с мужем, и среди прочего мы заговорили о пользе цигун, о том, что цигун укрепляет здоровье, излечивает болезни, продлевает жизнь. Они стали убеждать меня начать занятия. Я, в свою очередь, поймав их на слове, предложил стать моими учителями. Мы выбрали “китайский интеллектуальный цигун пестования жизни”. Впоследствии я занимался в специализированной школе в г. Чанша. Цигун оказал мне большую помощь.

1. Перестали болеть суставы ног. До начала занятий у меня часто болели колени и тазобедренные суставы. Особенно сильные мучения я испытывал зимой и в период осенних дождей. Несколько позже у меня стали ныть и суставы правой руки. Приступы боли мне приходилось снимать специальной мазью. Когда же я начал заниматься, то сам не заметил, как суставы перестали болеть. Первый успех пробудил у меня еще больший интерес к цигун, укрепил мою решимость продолжать занятия.

2. Удалось сохранить все зубы. До пятидесяти лет я не испытывал проблем с зубами. А йогом вдруг у меня опухла правая десна и пришлось идти к врачу. Через некоторое время заболел зуб слева и опухла теперь уже левая десна. В это время я как раз и начал заниматься чжунгун. После одного из вечерних занятий перед сном я почувствовал облегчение, а утром боль прошла и опухоль исчезла.

3. Исчезли следы пота на коже. В жаркую погоду я сильно потею, и на коже всегда появлялись пятна. Лекарства, которые я применял, действовали некоторое время, но потом все возвращалось опять. После начала занятий цигун следы от пота прошли сами собой.

4. Прошел микоз ног. Раньше я работал в деревне. Все лето ходил босиком, и все было в порядке. А с приходом зимы кожа на ногах начинала преть. Я ежедневно мыл ноги горячей водой, пользовался разными средствами, но они действовали очень короткое время. Кожа ужасно чесалась. Теперь же ничего этого нет и в помине.

5. Окрепли бронхи. Прежде с наступлением холодной погоды у меня начинался сильный кашель с обильным выделением мокроты. Сейчас я и не вспоминаю об этом.

6. В 1995 г. во время ультразвукового обследования в одной из пекинских клиник у меня в желчном пузыре были обнаружены камни, и довольно большие. Врачи посоветовали оперироваться, но я отказался. Вернувшись домой, я посоветовался с родными и своим Наставником. Они сказали, что я поступил правильно. Почти год я занимался цигун, и когда вновь прошел обследование, камней у меня не обнаружили. Я рассказал врачам, что в Пекине были другие результаты. Они проверили еще раз и все же нашли маленький камушек, но меня это нисколько не огорчило.

7. Два года назад я заболел гриппом и у меня поднялось давление. Благодаря цигун я привел давление в норму.

У моей жены с приходом зимы по ночам появлялось сильное ощущение холода в позвоночнике, настолько сильное, что она не могла уснуть. Занятия цигун избавили ее от этой неприятности. Теперь на сон она не жалуется.

Короче говоря, благодаря занятиям цигун с возрастом мое здоровье становится все крепче.

Перевод С.Сергеева

Что я нашел в цигун

Ли Кайюнь

Я начал заниматься цигун в 1987 г., сразу после ухода на пенсию, и за все эти годы мой интерес к цигун нисколько не угас. Многие друзья и знакомые в недоумении спрашивают меня, что я нашел в цигун. Ответ очень простой: благодаря занятиям я смог разнообразить свою деятельность и расширить круг общения, т. е. добиться “четырех совмещений” и “одного расширения”. Так называемые “четыре совмещения” означают следующее.

Первое совмещение занятий цигун с литературным творчеством. Дело в том, что я очень люблю литературу: и прозу, и поэзию, а также получаю огромное удовольствие от путешествий. Могучие горы и полноводные реки, исторические места наполняют мою душу покоем, пробуждают благородные чувства любви к своей стране, к ее природе. Если обратиться к опыту тех, кто преуспел в цигун, будь то буддийская или даосская школы, то можно заметить, что они извлекли для себя огромную пользу, что нашло свое воплощение в литературном творчестве: из под их пера вышло множество замечательных стихов, рассказов, романов. Занятия цигун пробуждают вдохновение.

Второе — совмещение занятий цигун с научными исследованиями. Пробуждением интереса к на уке я обязан ряду успешных экспериментов, в ходе которых мне удалось прорастить с помощью “внеш ней ци” семена некоторых сельскохозяйственных культур и аналогичным путем вызвать досрочное цветение и плодоношение фруктовых деревьев.

Третье совмещение занятий цигун с самообразованием. Цигун связан с различными отраслями научных знаний (всего более сорока), и, занявшись цигун, я понял, что моего образования не хватает. Поэтому я стал делать вырезки из газет, собирать ксерокопии журнальных статей по различным вопросам: методикам, цигун-терапии, особым способностям, применению “силы мышления”, “внешней ци”, энергетическим каналам, а также стихи и прозу о цигун. Анализ и обобщение всех этих материалов оказывают мне большую помощь в научных исследованиях, в терапевтической практике и в литературном творчестве. Большой интерес у меня вызывают проблемы психологии и физиологии цигун, которым я сейчас уделяю основное внимание.

Четвертое — совмещение занятий цигун с нравственным самосовершенствованием. Когда я занялся цигун, то начал лучше относиться к людям, стал более приветливым, проникся любовью ко всему живому Поначалу цигун был для меня средством оздоровления и избавления от болезней, теперь же я воспринимаю его как возможность оказывать бескорыстную помощь людям.

Под “одним расширением” я имею в виду расширение круга общения. Учитель Янь Синь говорит, что учиться надо у всего, что тебя окружает. Мое совершенствование происходит во многом благодаря общению с другими людьми, независимо от их принадлежности к той или иной школе, практикуемой ими методики, независимо от пола и возраста.

Перевод С. Сергеева

Нирвана: взгляд с позиций цигун

Юй Вэйцин

Монахи, познавшие дао, это всегда обладающие множеством особых способностей мастера цигун. Однако ввиду строгих буддийских обетов и более высоких целей, которые они ставят перед собой, опытные монахи всегда скрытны, никак не выказывают достигнутого ими уровня мастерства. Тем не менее, мы можем попытаться проникнуть в глубинную суть их способностей, проанализировав явления, предшествующие их погружению в нирвану и наступающие после выхода на нее, попытаться понять физиологические процессы цигун, проследив за изменениями, происходящими в организме монахов.

Продвинутые монахи обладают способностью пред видеть время наступления нирваны. У одних об ее приближении свидетельствует легкое недомогание, у других, наоборот, проходят все признаки какой-либо патологии. Перед наступлением нирваны монахи собираются вместе, беспрестанно напоминают друг другу о предстоящем погружении в нирвану, читают гаты, затем принимают душ, переодеваются в чистое и степенно рассаживаются.

Некоторые монахи, достигая высшей степени свободы, могут возвращаться и вновь входить. В эпоху Тан, в период правления императора Сянь-цзуна, жил буддийский монах У Е. Когда император посылал за ним, тот каждый раз отказывался приходить под предлогом болезни. Как-то раз уже новый император Му-цзун послал людей к У Е. Гонцы пришли к монаху и попросили не ссылаться больше на нездоровье, а идти с ними. У Е ответил: “Вы возвращайтесь сами, а я пойду другой дорогой”. Когда гонцы ушли, монах постригся, принял ванну, дал последние наставления ученикам и, приняв позу лотоса, ушел из жизни.

После ухода в нирвану дуншанского монаха Лян Цзя ученики долго его оплакивали, как вдруг он открыл глаза и начал их наставлять. Лян Цзя как ни в чем не бывало прожил еще семь дней, а на восьмой день вновь ушел в нирвану в позе лотоса.

Другой монах, Фацин, также живший в эпоху Тан, перед смертью сказал ученикам: “Когда я достигну состояния нирваны, попробуйте позвать меня. Если я смогу вернуться, значит я постиг суть вещей”. Ученики так и сделали. Фацин действительно вернулся, оставил последние наставления и вновь почил в позе созерцания.

С нирваной связаны и другие необычные явления, различные изменения в мире природы: засыхание и увядание деревьев, пересыхание источников, горные обвалы, перемена погоды. Кроме того, пребывание в состоянии нирваны может сопровождаться свечением тела, благоуханиями, появлением “белой радуги” и т. д. “Белая радуга” — одно из характерных явлений, связанных с уходом в нирвану нашедших путь к спасению монахов. После ухода в нирвану Жулая к звездному небу взметнулось двенадцать полос “белой ра дуги”. Когда в нирвану погрузился учитель Сюаньцзан, через обитель Со страдания и Милосердия, где он жил, с севера на юг протянулось четырехполосная “белая радуга”.

Поза, в которой монахи обретают полную свободу, тоже весьма примечательна. Когда умирает обычный человек, его тело выпрямляется, монахи же уходят в иной мир в позе лотоса и остаются в ней навсегда, а достигшие уровня будды уходят в нирвану, как правило, лежа на правом боку. Об этом, кроме всего прочего, свидетельствуют позы многочисленных статуй Будды в храмах и монастырях. Однако встречаются и другие случаи Так, учитель Синъинь и Сэнхуэй покинули этот мир во время ходьбы; бывали случаи ухода монахов в стоячем положении. Был отмечен случай ухода монаха в нирвану в положении стоя на руках. Поза, в которой монахи обретают полную свободу, свидетельствует о том или ином уровне достигнутого ими совершенства.

Интересные явления происходят с телами ушедших в нирвану монахов: они или самокремируются, или остаются нетленными. Так, монах Шуцао, живший в эпоху Тан, перед смертью покрыл себя несколькими пучками травы, которая, когда он умер, самовоспламенилась, и огонь уничтожил тело. Причем, процесс самокремации не сопровождался никакими неприятными запахами. Учитель Юаньмо, после того, как его положили в гроб, сразу самовоспламенился и сгорел. Еще более удивительный факт: некоторые монахи способны в процессе самокремации оставлять на память свои волосы, которые не трогает огонь.

Как уже говорилось выше, иногда тела умерших монахов остаются в неизменной позе и не разлагаются. В этом случае у них не меняется цвет кожи, иногда и наоборот, она становится еще более гладкой и как будто глянцевой, от их тел исходят чудесные ароматы. Монахов, как известно, хоронят в ступах, но при этом без бальзамирования и удаления внутренних органов, как это делали в Древнем Египте. При этом их тела способны оставаться нетленными в течение многих сотен лет и на них могут продолжать расти волосы. Так, тело монаха Хайбао из Дзюхуашань сохранилось до наших дней.

Тела монахов могут также сжигаться по индийским обычаям. После сжигания тел просветленных монахов могут образовываться “святые останки”: белого цвета — останки костей; черного цвета останки волос; красного цвета останки плоти. “Святые останки”, представляющие собой особого рода твердую, блестящую субстанцию, свидетельствуют о том, что покойный за счет строгой требовательности к себе и упорных тяжелых тренировок обрел большую мудрость и стал обладателем высоких нравственных качеств.

Комментируя все эти явления, буддийские монахи высокого ранга говорят так: “После смерти обыкновенного человека остается тело, представляющее собой продукт суетной мирской жизни, поэтому оно в конце концов распадается. Тело же монаха остается целым, если он достиг определенного уровня совершенства, тем более — степени состояния будды. Поэтому после перехода в состояние нирваны поза монаха остается неизменной, а тело достигшего состояния будды сохраняется в качестве “святых останков” целиком.

Обобщая все вышеперечисленное, можно сделать предположение, что в процессе прижизненного самосовершенствования в организме монахов происходят качественные изменения, которые абсолютно не характерны для физиологии обыкновенного человека. В чем суть этих изменений? Основатель методики “фа-лунгун” учитель Ли Хуанчжи считает, что в процессе занятий цигун элементарные частицы тела преобразуются в высокоэнергетичную материю, сохраняя в неизменном виде свою структуру. После этого тело монаха перестает быть тем материальным объектом, которым оно было раньше. Теория учителя Ли указывает нам стратегическое направление дальнейших исследований, проведение которых является насущной задачей современной медицины, химии, физики, биологии. Результаты этих исследований способны вызвать настоящий прорыв в научном познании человека.

Перевод С. Сергеева

Инаят Хан. Гаян (Песнь суфия). Гамаки (слова сердца). Начало: Боулы, Чалы (высказывания)

_{см. 1997. №№ 4–6. 1998 №№ 1–4.}