«Последний римлянин» Боэций - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Виктория Ивановна Уколова (ч. notes)

Примечания

1

Данте Алигьери. Божественная комедия. Рай. Х, 124–129 / Пер. М. Лозинского. М.; Л., 1950. С. 330.

2

Цит. по: Lang Р. Music of Western Civilization. N. Y.; L., 1942. Р. 61.

3

Изучение творчества Боэция было начато еще в XVIII в. См.: Gervaise D. Histoire de Boece. Р., 1715. Научная литература о Боэции обширна. Она в основном проанализирована в статье В. И. Уколовой «Человек, время, судьба в трактате Боэция „Об утешении философией“»// Средние века. М., 1973. Вып. 37. Из исследований зарубежных авторов следует назвать прежде всего: Usener H. Boethius. Bonn, 1877; Stewart H. F. Boethius: An Essay. Edinburgh; L., 1891; Rand E. К. Founders of the Middle Ages. Cambridge (Mass.), 1928; Cooper L. A Concordance of Boethius. Cambridge (Mass.), 1928; Courcelle P. La consolation de Boeceses sources et son interpretation par les commentateurs latins. Р., 1934; Idem. Les lettres greques en Occident. De Macrobe a Cassiodor. Р., 1943; Rapisarda E. La criso spirituale di Boezio. Catania, 1947; Grabmann М. Geschichte der scholastischen Methode. В., 1957. Bd. 1–2; Barret Н. Boethius: Some Aspects ot His Time and Work. L., 1940 (2 ed.- N. Y., 1965); Liebeschutz H. Boethius and the Legacy of Antiquity // Cambridge History of Later Greek and Early Mediaeval Philosophy. Cambridge, 1970; Chadwik Н. Boethius: the Consolations of Music, Logic, Theology and Philosophy. Oxford, 1981. В последние 10–15 лет Боэций привлек внимание советских исследователей. См.: Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972; Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979; Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979; Мачавариани М. М. Философское мировоззрение Боэция: Автореф. дис… канд. филос. наук. Тбилиси, 1984; Лосев А. Ф. Творчество Боэция как переходный антично-средневековый феномен: (Некоторые уточнения) // Западноевропейская средневековая словесность. М., 1985; а также ряд работ автора этой книги. См.: Средневековье в свидетельствах современников. М., 1984. С. 4, примеч. 1.

4

Рутилий Намациан. Возвращение на родину / Пер. О. Смыки // Поздняя латинская поэзия. М., 1982. С. 284

5

Аполлинарий Сидоний. Жалоба на враждебность варваров / Пер. Ф. Петровского // Поздняя латинская поэзия. С. 543.

6

Вопрос чести.

7

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 414.

8

S. Augustini Soliloquia. I, 2.7.

9

Донатизм — религиозное движение в Северной Африке в IV–V вв., выступавшее против ортодоксальной церкви, к нему примыкали в основном неимущие слои населения. Донатисты отрицали какой-либо компромисс со светской властью, требовали безусловного следования евангельским заветам, возвеличивали мученичество за веру.

10

Пелагианство — течение в христианстве, основанное выходцем из Британии Пелагием и распространившееся в IV–V вв. в Средиземноморье. Было осуждено ортодоксальной церковью как ересь. Пелагий отрицал изначальную греховность человека и утверждал, что человек обладает свободой выбора, не зависящей от божественной благодати.

11

«Сон Сципиона» — заключительная часть сочинения «О государстве» выдающегося римского оратора и мыслителя Цицерона (106-43 гг. до н. э.).

12

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 7. С. 361.

13

Гуревич Л. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. С. 77.

14

Скиры — одно из германских племен.

15

Арианство — течение в христианстве, названное по имени его основателя александрийского священника Ария (около 256–336), отрицавшего равенство трех ипостасей троицы. Осужденное ортодоксальной церковью как ересь, арианство тем не менее получило широкое распространение среди варварских племен в Западной Европе.

16

Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М., 1963. С. 100.

17

Senatoris Cassiodori Variae. II, XVI, 5. (Далее: Cas. Var.).

18

Удальцова 3. В. Италия и Византия в VI в. М., 1959. С. 6.

19

Cas. Var. III, 23.

20

Ibid. III, 17.

21

Комит — здесь: одна из высших административных должностей, учрежденных Теодорихом.

22

Ibid. VII, 3, 3.

23

Ibid. X, 31. 8

24

Столица остготов Равенна вообще славилась своей архитектурой и мозаиками.

25

Ibid. II, 16, 5.

26

Ibid. 11, 27, 2.

27

Anonimi Valesiani Fasti Vindobonenses priores, pars posterior. XII, 57.

28

Прокопий из Кесарии. Война с готами / Пер. С. П. Кондратьева. М., 1950. I, 2.

29

Там же.

30

Виварий — поместье Кассиодора на Юге Италии, где он основал школу, мастерскую по переписке книг (скрипторий), собрал богатейшую библиотеку.

31

Первый министр.

32

A. M. T. S. Boetii De consolatione Philosophiae libri quinque. II, рг. 3. (Далее: Cons.).

33

Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. М., 1884. Т. 4. С. 39.

34

Ей приписываются два дошедших до нашего времени гимна религиозного содержания.

35

Cons. II, pt. 3.

36

Cas. Var. Praefatio.

37

Momigliano A. Cassiodorus and the Italian Culture of his Time // Studies in Historiography. N. Y.; Evanston, 1966. Р. 190–191. Философия истории одна из тех областей, где античное и христианское мировоззрения были особенно непримиримы. См.: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 84–108.

38

Usener H. Anecdoton Holderi: Ein Beitrag zur Geschichte Roms in Ostgotisher Zeit. Leipzig; Bonn, 1877. S. 4.

39

Cons. II, m. 1, 8

40

Cons. I, pr. 4; Anonimi Valesiani Fasti Vindobonenses priores. Pars posterior. XV.

41

Удальцова З. В. Указ. соч. С. 225.

42

Cas. Var. VIII, 12.

43

Ibid.

44

Apulei Florida. V, 2.

45

Отсюда русское слово тривиальный, т. е. известный всем.

46

Сам термин «квадривиум» впервые встречается в его трактате «Наставления к арифметике».

47

Artz P. The Mind of Middle Ages. N. Y., 1958. Р. 184–185.

48

Цит. по: Буассье Г. Падение язычества. М., 1892. С. 147.

49

Vasoli С. Filozofia medioevale. Milano, 1961. Р. 32.

50

См.: Бубнов Н. М. Абак и Боэций. Пг., 1915.

51

Bubnov N. Gerberti opera mathematica. В., 1899.

52

А. М. Т. S. Boetii De institutione arithmetica libri duo. I, 1. (Далее: Arithm.).

53

Ibid.

54

Ibid.

55

Ibid.

56

Ibid.

57

Ibid. I, 2.

58

Ibid. I, 1.

59

Ibid.

60

Аристотель. Вторая Аналитика. XXVII, 87а.

61

Arithm. 1,1.

62

Ibid.

63

Ibid.

64

A. M. T. S. Boetii De interpretatione. Red. II. Migne J.-P. Patrologiae latinae cursus completus, series latina. T. 64. Col. 433 ed. (Далее: PL).

65

Васильева Т. В. Афинская школа философии. М., 1985. С. 160.

66

Боэций. Комментарий к Порфирию. I // Средневековье в свидетельствах современников. М., 1984. С. 159. (Перевод «Комментария», теологических трактатов и примечания Т. Ю. Бородай.)

67

См., например: Cons, III, m. 11.

68

Платон. Софист. 253 de.

69

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 19.

70

Так иногда по месту рождения (Стагир) называют Аристотеля.

71

Аристотель. Топика. I, 1.

72

Средневековье в свидетельствах современников. С. 161–162.

73

Там же. С. 209.

74

Там же. С. 177.

75

Аристотель. Физика. 184а. Цит. по: Средневековье в свидетельствах современников. С. 212.

76

Средневековье… С. 180.

77

Там же. С. 184–185.

78

Prantl К. Geschichte der Logik im Abenlande. Bd. 1–2. Leipzig, 1927. Bd. 2. S. 203; Grabmann М. Op. cit. Bd. 1. S. 152–160.

79

Этот аргумент не преминул использовать против Абеляра Бернар из Клерво, впрочем и сам таким же образом погрешивший в своих сочинениях и от этого, быть может, еще яростнее нападавший на своего противника.

80

Стяжкин Н. И. Формирование математической логики. М., 1967; Durr К. The Propositional Logic of Boethius. Amsterdam, 1957; Minio-Paluello L. Les traductions et les commentaires aristoteliciens de Boece // Studia Patristica. В., 1957. N 2.

81

Впрочем, в конце IV — начале V в. законы эти все-таки нарушались, о чем убедительно свидетельствуют, примеры старшего Симмаха и философа Макробия.

82

См.: Уколова В. И. Боэций и христианство// Религии мира. М., 1982

83

Usener Н. Anecdoton Holderi. S. 5.

84

A. M. T. S. Boetii De Trinitate. Praefatio.

85

A. M. T. S. Boetii Contra Eutychen et Nestorium. Praefatio.

86

А. М. Т. S. Boetii Quomodo substantiae in eo quod sint bonae… Praelatio.

87

Eusebii Historia ecclesiastica. Vol. 28//Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca (PG). T. 20. Col. 516.

88

S. Hieronymi Dialogus contra Luziferuanos, 11//PL. T. 23. Col. 166 ab.

89

Basilii Magni Contra Eunomium. I // PG. T. 29. Col. 515.

90

Несторианство — течение в христианстве, возникшее в Византии в V в. Его сторонники считали, что Христос, будучи рожден человеком, лишь потом обрел божественную природу. Монофиситы же, напротив, абсолютизировали в Христе божественное начало. Оба течения осуждены ортодоксальной церковью как еретические.

91

De Trin // A. М. T. S. Boetii Philosophiae consolationis libri quinque. Acc. atque incertorum Opuscula Sacra, Rec. Peiper. Lipsiae, 1871. Р. 152.

92

De Trin. 2.

93

По Боэцию, рассудок и интеллект — разные ступени мышления, при этом интеллект, как высшая способность к абстрагированию, более совершенен.

94

Ibid.

95

Ibid. 1.

96

Ibid. 5.

97

Quomodo substantiae… 5.

98

Ibid.

99

Rand E. К. Op. cit. P. 135–180; см. также: Grabmann М. Ор. cit. Bd. 1. S. 152.

100

Немецкий исследователь Г. Узенер даже высказывал предположение, что Боэциево «Утешение» лишь переложение некогда утраченного «Протрептика» Аристотеля, однако это было опровергнуто научной критикой.

101

Оно состоит из пяти книг.

102

Cons. I, pr. 1.

103

Ibid. I, pr. 3.

104

Ibid. I, pr. 4.

105

Ibid.

106

Ibid. I, m. 5

107

Вспомним, что и попытка Платона «научить» мудрости тирана потерпела полное поражение.

108

Barret Н. Ор. cit P. 159.

109

Cons. I, pr. 3.

110

Gilson E. History of Christian Philosophy. L., 1972. Р. 102.

111

Cons. V, m. 4.

112

Ibid. IV, m. 1.

113

Ibid.

114

Ibid. V, pr. 4.

115

Ibid.

116

См.: Лосев А. Ф. Творчество Боэция… // Западноевропейская средневековая словесность. С. 25–27.

117

Cons. IV, pr. 5.

118

По Боэцию, это «страдание» — реакция тела на воздействие внешнего объекта, воспринимаемого в чувствах.

119

Ibid.

120

Заостренный стержень из кости, металла или дерева, которым в старину писали на восковых табличках.

121

Ibid. V, m. 2.

122

Ibid. I, m. 2.

123

Patch H.R. The Goddess Fortuna in Medieval Literature. N. Y., 1967. Р. 4.

124

Кудрявцев О. Ф., Уколова В. И. Представления о Фортуне в средние века и в эпоху Возрождения // Взаимосвязь социальных отношений и идеология в средневековой Европе. М., 1983. С. 174–175.

125

Cons. IV, m. 6.

126

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 90.

127

Вспомним, что идеи греха и ответственности за него, божьего суда исключительно важны в христианстве.

128

Cons. III, m. 9.

129

Манихейство — религиозное учение, возникшее в III в. в Персии; для него характерно признание двух субстанциональных начал бытия — добра и зла, непримиримой борьбы света и мрака, материи и духа.

130

Ibid. IV, pr. 6.

131

Ibid.

132

Ibid.

133

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 314.

134

S. Augustini De Civitate Dei. XII, 10.

135

Cons. IV, pr. 6.

136

Ibid. V, pr. 2.

137

Ibid. V, pr. 6.

138

S. Augustini Confessiones. XI, 14.

139

S. Augustini De Civitate Dei. XI, 6.

140

Cons. V, pr. 6.

141

Ibid.

142

Ibid.

143

Ibid.

144

Cons. II, m. 8.

145

Данте Алигьери. Божественная комедия. Рай. XXXIII, 145. М.; Л., 1950. С. 426.

146

Cons. IV, pr. 4.

147

Ibid. V, m. 5.

148

Ibid. IV, m. 3.

149

Ibid. II, pr. 5.

150

S. Augustini De Civitate Dei. V, 1.

151

Cons. II, pr. 3.

152

Еврип — пролив между Эвбеей и Беотией, известен стремительностью и непостоянством течения, которые вошли у древних в поговорку.

153

Ibid. II, m. 2.

154

Кудрявцев О. Ф., Уколова В. И. Указ. соч. С. 190.

155

Cons. IV, pr. 6.

156

De inst. arithm. I, 2.

157

Ibid. II, 32.

158

Cons. III, pr. 11.

159

Ibid. II, m. 8. Стихотворный перевод М. Н. Цетлина.

160

Филолай из Кротона (V в. до н. э.) — крупнейший представитель пифагореизма.

161

De inst. arithm. II, 32.

162

Cons. III, m. 9.

163

Древнегреческий струнный щипковый музыкальный инструмент.

164

Ibid. III, pr. 12.

165

De inst arithm. I, 2.

166

Гептахорд — семь расположенных рядом ступеней звукоряда.

167

A. M. T. S. Boetii De institutione musica libri quinque. I, 1.

168

Ibid. I, 2.

169

Ibid. I, 34.

170

Ibid. V, 2.

171

Ibid. I, 34.

172

Эту идею развивает Платон в диалоге «Филеб». См. также: Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. М., 1960. С. 142.

173

De inst. mus, I, 34.

174

Ibid. I, 2.

175

Ibid.

176

Ibid.

177

Ibid.

178

Ibid.

179

Ibid. I, 1.

180

Ibid.

181

Геты — одно из фракийских племен, родственное дакам.

182

Ibid.

183

Ibid.

184

Ibid.

185

Cons. III, pr. 10.

186

Ibid. II, pr. 5.

187

Ibid.

188

Алкивиад (около 450–404 гг. до н. э.) — один из афинских стратегов в период Пелопоннесской войны. В античном мире считался образцом мужской красоты.

189

Cons. III, pr. 8.

190

Герцман Е. В. Боэций и европейское музыкознание // Средние века. М., 1985. Вып. 48. С. 235; см. также: Potiron Н. Воeсе le theoricien de la musique greque. Р., 1961; Gevaert F. Histoire et theorie de la musique de lantiquite. Ganl., 1881. Т. 1–2; Abert Н. Die Musikanshauung des Mittelalters und ihre Grundlage. Halle-Saale, 1905; Bruyne Е. de. Etudes destetique medievale. Brugges, 1946. Vol. 1–2. Формированию средневековой эстетики, в том числе и музыкальной, посвящена книга: Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.

191

Здесь — Рим.

192

Шекспир В. Гамлет / пер. М. Лозинского // Полн. собр. соч.: В 8 т. М., 1960. Т. 6. С. 77. В целом о влиянии Боэция на средневековую и ренессансную литературу см.: Patch В. The Tradition of Boethius. N. Y., 1935.