Лекарство от обыденности

Это объявление изменило его жизнь.

На первой полосе газеты появилась статья о нем. Запросы стали поступать из таких

отдаленных мест, как Колумбия, Новая Зеландия и Нью-Джерси. За один день

Ангелоцци превратился в знаменитость. Все поменялось: раньше у него не было ничего, кроме времени, а теперь времени едва хватало, чтобы встречаться с людьми и отвечать

на запросы.

На его объявление отреагировала одна из поп-звезд. Миллионер предложил жизнь

на роскошной вилле на берегу моря. Но одно письмо, как объяснил Ангелоцци, отличалось от остальных, потому что все члены семьи: отец, мать и дети — брат и

сестра — подписались под ним.

Он переехал в квартиру на первом этаже, откуда выходит в сад на прогулки, помогает мыть посуду и делать работу по дому. «Я не мог сделать лучшего выбора, —

говорит он, — может быть, это была удача, а может быть, это Бог позаботился обо мне, не знаю... Я сразу же понял, что нашел свой новый дом»1.

Лучше всего объясняет случившееся его последнее предположение. Небеса

никогда не создают ничего скучного и монотонного. Христос однажды провозгласил: «Я

пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Кроме того, Бог

не является автором одиночества. Среди первых записанных слов нашего Творца мы

находим такие: «...не хорошо быть человеку одному...» (Быт. 2:18).

Бог не принимает от нас возражений. Мы можем ценить моменты уединения — но

жить так всю жизнь? Ни в коем случае. Тем не менее многие из нас слишком хорошо

усвоили язык одиночества.

«Никто не знает меня, — думаем мы. — Люди знают мое имя, но не знают моей

души. Они знают мое лицо, но им неизвестны мои чувства. У меня есть номер карточки

социального страхования, но нет того, кого я мог бы назвать своим сердечным другом.

Никто не знает меня по-настоящему. И... рядом со мной никого нет».

Мы нуждаемся в физическом контакте. Поняв это, два предприимчивых жителя

Нью-Йорка стали продавать объятия. Вы можете принять участие в празднике объятий,

— разумеется, предварительно ознакомившись со специальным кодексом поведения2.

38

С того момента, как из ребра Адама появилась Ева, мы тянемся друг к другу, стремясь

прикоснуться. Мы нуждаемся в контакте. И мы нуждаемся в том, чтобы нас замечали.

В гимне одинокого сердца есть и третья строчка: «Я никому не нужен». «Я был

нужен другим ребятам... Когда-то я был нужен в бизнесе... Моему супругу (или супруге) я не нужен...» Одинокие люди постоянно борются с чувством собственной никчемности.

Что же делать с этими мыслями? «Никто не знает Никого нет рядом со мной. Я

никому не нужен». Как справиться с этим мучительным желанием быть значимым?

Некоторые загружают себя работой, другие напиваются допьяна. Кто-то заводит

домашних животных, кто-то — любовников. Некоторые обращаются к врачам. И лишь

немногие ищут Бога.

Он зовет всех нас искать Его. Божий курс лечения от никчемности вы будете

проходить не в баре и не в службе знакомств, не в браке и не в клубе по интересам.

Божье радикальное лечение от обыденности заключается в том, чтобы привести вас к

вифлеемским яслям. К Младенцу. К Эммануилу. Помните обетование, данное через

ангела: «...Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что

значит: с нами Бог» (Мф. 1:23)?

Эммануил. Значение этого еврейского имени не изменилось за последние две

тысячи лет. «Эмману» означает «с нами». «Ил» — производное от «Элохим», то есть

«Бог». Не «над нами Бог» или «где-то по соседству Бог». Он пришел как «с нами Бог». Бог

с нами.

Не «Бог с богатыми» или «Бог с религиозными». Но Бог с нами. Со всеми нами.

Русскими, немцами, буддистами, мормонами, водителями грузовиков, таксистами и

библиотекарями. Бог с нами.

Бог с нами. Мы ведь любим этот предлог «с»? «Пойдешь со мной?» — спрашиваем

мы. «В магазин, в больницу? По жизни?» Бог говорит, что пойдет. «...Я с вами, — сказал

Христос, перед тем как взойти на небеса, — во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Поищите в этом обещании какие-то условия — вы не найдете их. Вы не найдете там

слов: «Я буду с вами, если вы будете хорошо себя вести... если вы веруете. Я буду с

вами по воскресеньям на богослужениях... если это будет месса». Нет, ничего

подобного. Божье обещание не сопровождается дополнительными условиями, напечатанными мелким шрифтом. Он с нами.

Бог с нами.

Пророки не могли дать людям то, в чем они нуждались. Апостолы были не в силах

этого сделать. Ангелы не подходили для этого. Бог ниспослал больше, чем просто

чудеса и изречения. Он ниспослал Самого Себя, Он послал Своего Сына. «И Слово стало

плотию и обитало с нами...» (Ин. 1:14).

Муж моей племянницы устроился на работу в другом городе. Целый месяц он

мотался по выходным туда и обратно. Он проводил со своими детьми меньше времени, чем им всем хотелось бы. Однажды вечером он позвонил, чтобы пожелать своему

трехлетнему сынишке спокойной ночи. Но тот отказался подойти к телефону. «Мне не

нужен его голос, — запротестовал мальчик, — мне нужен он сам».

На протяжении тысяч мы слышали голос Божий. До Вифлеема Он посылал нам

вестников, учителей и Свои слова. Но там, в кормушке для скота, Бог даровал нам

Самого Себя.

39

Для многих это является камнем преткновения. Ислам видит Бога как Того, Кто

действует через посланников. Он посылает ангелов, пророков, книги, но слишком свят, чтобы Самому приходить к нам. Если бы Бог соприкоснулся с землей, это

«скомпрометировало» бы Его3. Люди, заявляющие, что Бог прикоснулся к земле, ставят

под сомнение Его святость. Они оскверняют Его. Они богохульствуют.

Христианство же, напротив, радуется неожиданному приходу Бога. Его природа не

удерживает Его на небесах, а ведет на землю. В великом Евангелии Божьем Он не

только посылает с поручениями — Он приходит Сам; Он не просто смотрит сверху вниз

— Он обитает среди людей; Он не только говорит с нами — Он живет с нами как один

из нас.

Он кувыркается в утробе Марии.

Ворочается в соломе, лежащей в яслях.

Трясется на спине осла.

Бог с нами.

Он знает, что такое страдание. Его братья и сестры называли Его сумасшедшим.

Он знает, что такое голод. Он ел зерна, растирая между ладонями колосья на

пшеничном поле.

Он знает, что такое усталость. Его так клонило ко сну, что Он задремал в лодке, которую кидало волнами.

Он знает, что такое предательство. Он отдал Иуде три года любви. Иуда, в свою

очередь, наградил Его предательским поцелуем.

Более же всего Он знаком с грехом. Не подумайте, Сам Он безгрешен. Но Он знает

ваш грех.

Каждое лживое слово, когда-либо произнесенное вами.

Каждого человека, которому вы причинили боль.

Каждый грош, украденный вами.

Каждое обещание, которое вы нарушили.

Каждую добродетель, которую вы утратили.

Каждую возможность, которую вы упустили.

Иисус знает о каждом поступке, совершенном вами против Бога, — поскольку

всякий грех — это грех против Бога. Он знает об этих поступках лучше вас самих. Он

знает им цену. Ведь Он уплатил ее. «...Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных...» (1 Пет. 3:18).

Юный Блейк Роджерс способен помочь нам понять суть милосердного поступка

Иисуса, заставляющего

замереть сердце. Он совершил нечто, отдаленно

напоминающее этот поступок, в отношении своей подруги, Мауры. Блейк и Маура

ходили в одну группу в детском саду. Однажды Маура начала напевать что-то себе под

нос. Воспитательница оценила ее музыкальные способности, но попросила перестать.

Напевать во время занятий — невежливо.

Маура не могла остановиться. Песня, звучавшая в ее сердце, требовала, чтобы ее

пели вслух. После нескольких предупреждений воспитательница пошла на решительные

меры. Она передвинула магнитик Мауры из зеленой зоны на классной доске

успеваемости в пугающую синюю. Это означало проблемы.

А еще это означало, что у Мауры есть повод для тревоги. Магнитики остальных

учеников находились в зеленой зоне. Маура оказалась в синей одна-одинешенька.

40

Блейк попытался помочь ей. Он хлопал ее по плечу, корчил смешные рожицы и

пробовал утешить добрыми словами. Но ничего не помогало. Маура по-прежнему

чувствовала себя одинокой. И вот, наконец, Блейк решился пойти на последнюю

жертву. Убедившись, что воспитательница смотрит в его сторону, он тоже начал

напевать. Воспитательница допросила его перестать. Он не перестал. У нее не

оставалось другого выхода, кроме как переместить его магнитик из зеленой зоны в

синюю.

Блейк улыбнулся, и Маура перестала плакать. У нее был друг. А у нас появилась

иллюстрация того, что совершил ради нас Христос.

Закрасьте нас синим. Каждый из нас согрешил по-синему. Наши магнитики

находятся в «плохой» части доски. Наши грехи отделили нас от Бога. Но Христос

возлюбил нас слишком сильно, чтобы оставить одних. Как Блейк, Он добровольно

перешел из зеленой зоны в синюю, от праведников к неправедным.

Но на этом аналогия заканчивается. Блейк разделил одиночество Мауры, но

Христос сделал намного больше. Он занял наше место. Он перешел из зеленой зоны в

синюю, чтобы мы смогли перейти из синей в зеленую. «...Христос, чтобы привести нас к

Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных...» (1 Пет. 3:18).

Христос уничтожает ваш грех и, делая это, уничтожает вашу заурядность. Вам уже

не нужно говорить: «Меня никто не знает». Бог знает вас. Он начертал ваше имя на

Своих руках и хранит ваши слезы в Своем сосуде (см.: Ис. 49:16; Пс. 55:9). «Господи! Ты...

знаешь, — обнаружил Давид. — Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь

помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли — Ты окружаешь меня, и все пути мои

известны Тебе. <...> Сзади и спереди Ты объемлешь меня и полагаешь на мне руку

Твою» (Пс. 138:1-3,5).

Бог знает вас. И Он рядом с вами! Далеко ли находится пастух от овец (см.: Ин.10:14)? А виноградная лоза от ветвей (см.: Ин.15:5)? Вот так же близко к вам

находится и Бог. Он рядом. Эти слова кажутся напоминанием, наклеенным на зеркало в

ванной: «...Бог за меня» (Пс. 55:10).

И Его Царство нуждается в вас. Бедные нуждаются в вас; одинокие нуждаются в

вас; Церковь нуждается в вас... дело Божье нуждается в вас. Вы — необходимая часть

той главной цели, которой служит все, что Он совершает повсюду и в каждом (см.: Еф.

1:12). Для Царства Божьего необходимо, чтобы вы открыли и использовали свои

уникальные способности. Используйте их, чтобы возвеличить Бога. Расскажите всем: Бог с нами, мы не одиноки.

Одиночество сердца Джорджио Ангелоцци побудило его начать поиски дома. Он

нашел дом. К сожалению, его дом не вечен. Но ваш — будет вечным. Сразу за

могильной чертой вас ожидает место, приготовленное для вас Богом. «...Приду опять и

возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:3).

«...Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения...» (1 Фес. 5:9). Вы

родились, чтобы быть спасенными. Позволили ли вы Иисусу спасти вас? Подумайте об

этом серьезно. Человек может быть религиозным и при этом — идущим в погибель.

Посещение родео не сделает из вас ковбоя. Посещение церкви не сделает вас чадом

Божьим. Вам нужно принять Его предложение. Можете ли вы указать на день в

календаре вашей жизни, ставший днем вашего спасения?

41

Нет смысла пытаться отыскать в себе силы, данные вам Богом, пока вы не решите

полагаться на Его силу. Во Христе мы обнаруживаем, кем мы являемся и для чего живем

(см.: Еф. 1:11). Уделите время тому, чтобы поговорить с Богом. Принимаете вы решение

сейчас или утверждаетесь в решении, принятом вами ранее, — поговорите с вашим

Творцом о вашей вечной жизни. Может быть, вам поможет эта молитва: «Эммануил, Ты

со мной. Ты стал человеком и облекся в плоть. Ты стал Спасителем и взял на Себя мой

грех. Я принимаю Твой дар. Я верую в Тебя, Ты — мой Господь, Спаситель и друг.

Благодаря Тебе я уже никогда не буду одинок»4.

Когда я писал эту главу, у меня появился еще один образ, дающий представление о

Божьей благодати. Из банка мне пришло письмо, где сообщалось о перерасходе

средств со счета одной из моих дочерей. Я учу моих окончивших школу дочерей

следить за состоянием своих банковских счетов. Тем не менее иногда у них случаются

перерасходы.

Что же мне следовало сделать? Понадеяться на то, что банк забудет об этом? Но

этого не случится. Послать

дочери гневное письмо? Наставление может помочь ей позже, но проблему с

банком не решит. Позвонить и сказать, чтобы она положила деньги на счет? С тем же

успехом можно сказать рыбе, чтобы она начала летать. Я знаю, сколько у нее денег.

Ноль.

Перевести деньги с моего счета на ее? Похоже, это было наилучшим вариантом. В

конце концов, у меня были эти 25 долларов и 37 центов. Я мог залатать дыру в ее счете и

заплатить пеню за перерасход.

В конце концов, это моя обязанность. Только не подумайте, что в подобных

случаях вы можете обратиться ко мне. Если у вас случится перерасход, не звоните мне.

Моя дочь может что-то, чего не можете вы: она может называть меня папой. И

поскольку она зовет меня папой, я сделал то, что делают отцы. Я загладил вину моей

дочери.

Когда я сказал ей, что у нее возник перерасход, она попросила у меня прощения.

Но не сказала, что сейчас же пойдет и положит деньги на счет. У нее их не было. У нее

оставалась только одна возможность — сказать: «Папа, а ты не мог бы...» Я перебил ее:

«Дорогая, я уже сделал это». Я сделал то, в чем она нуждалась, прежде чем она узнала, что нуждается в чем-то.

Задолго до того, как вы узнали, что нуждаетесь в благодати, ваш Отец сделал то же

самое. Он сделал перевод, бесценный перевод на ваш счет. «...Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Прежде чем вы узнали, что нуждаетесь в

Спасителе, у вас уже был Спаситель. И когда вы просите Его о милости, Он отвечает: «Я

уже даровал ее тебе, дорогое дитя. Я уже даровал ее».

И это еще не все! Когда вы уверуете во Христа, Он вдохнет в вас Свой Дух. А когда

в вас поселится Святой Дух, Он принесет дары, своего рода подарки на новоселье.

Духовные дары даются каждому из нас для того, чтобы приносить пользу всей Церкви

(см.: 1 Кор. 12:7).

Помните, Бог создал вас и наделил способностями. Когда вы становитесь чадом

Божьим, Святой Дух использует ваши способности для расширения Царства Божьего, и

они становятся духовными дарами. Святой Дух может по Своему изволению давать и

другие дары. Но без дара не остается никто.

42

Одиноки? Бог с вами.

Истощены? Он восполняет то, чего вам недостает.

Утомлены обыденностью своего существования? Ваше духовное приключение

впереди.

Исцеление от обыденности начинается и заканчивается в Боге.

ГЛАВА 8

ПОКЛОНЯЙТЕСЬ БОГУ

. .Поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Ин. 4:24

Мы страдаем из-за того, что неправильно видим. Дело не в заболевании глаз, которое поддается коррекции с помощью линз. Проблема в том, что у нас искажено

восприятие не окружающего мира, а самих себя.

Некоторые люди очень высокого мнения о самих себе. Возможно, из-за ученой

степени или благородного происхождения. Может быть, все дело в татуировке, новом

внедорожнике или Нобелевской премии мира. Каким бы ни было основание, результат

тот же: «Я такой одаренный! Для меня нет ничего невозможного».

Твердо уверенные в себе, абсолютно довольные собой, зацикленные на самих себе

— эти люди уже давно вышли за пределы обычной самоуверенности и переселились в

землю чванства. Это те, кто говорят: «Я могу все!»

И вы произносили эти слова. По крайней мере, когда-то. А возможно, на

протяжении всей своей жизни. Все мы в той или иной степени виновны в том, что

считаем себя лучше других.

А разве не знакома нам другая крайность: «Я ничего не могу!»?

Никакой душной атмосферы напыщенности, напротив — миазмы самоуничижения.

Кажется, у тараканов — и у тех самооценка выше. Дождевые черви — и те держат

спину прямее. «Я — лоботряс. Я — ничтожество. Мир стал бы лучше, если бы в нем не

было меня».

Эту струну заставляют звучать разводы. Болезни. И увольнения. Там, где первые

проявляют надменность, эти — подавлены. Вините их во всех несчастьях — они не

станут возражать. Они лишь будут кивать головой и повторять: «Я ни на что не годен».

Вот

две

крайности

искажения

восприятия

человеком

самого

себя.

Самовлюбленность и отвращение к себе. Мы мечемся между первым и вторым.

Повышения по службе и перевод на низшую должность швыряют нас то туда, то сюда.

Сегодня мы слишком высокого мнения о себе, завтра — слишком беспощадны. Ни то ни

другое не является верным. Самовосхваление и самоуничижение одинаково

неправильны. Так где же истина?

Точно посередине. Ровно на полпути от «Я все могу» к «Я ничего не могу»

находится «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13).

43

Не всемогущий и не бессильный, не «самый ценный игрок» Божьей команды и не

Божья ошибка. Не самоуверенный и не неуверенный, но уверенный в Боге — вот

самооценка, основанная на том, что мы являемся детьми Божьими. Правильное

представление о самих себе находится точно посередине между двумя крайностями.

Но как нам оказаться там? Как остановить маятник точно по центру?

Посоветоваться с кем-нибудь? Пригласить на ужин Лукадо? Попробовать лечение?

Самовнушение? Длительные прогулки? Все это может сыграть свою положительную

роль, но не идет ни в какое сравнение с Божьим лекарством от искаженного восприятия

себя.

С поклонением.

Удивлены? Это слово вызывает у нас много ассоциаций, и не все они имеют

положительную окраску. Устаревшие гимны. Стандартные молитвы. Бесполезные

проповеди. Сборы пожертвований. Странные ритуалы. Почему именно поклонение? Что

общего у него с исцелением от обыденности?

Искреннее поклонение заставляет нас отвести глаза от самих себя и посмотреть на

Бога. Самый известный из всех поклонников Бога, о которых мы читаем в Библии, написал: «Воздайте Господу, сыны Божий, воздайте Господу славу и честь, воздайте

Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его» (Пс. 28:1-2).

Поклонение воздает Богу честь, встречает Его овациями.

Поклонение возможно в любой из дней, во всяком деле. Мы можем прославлять

Бога по воскресеньям нашими песнопениями и по понедельникам — нашими

способностями. Каждый раз, когда мы делаем что-то от всего сердца, из благодарности

Богу за то, что Он не пожалел Самого Себя ради нас, мы поклоняемся. Возьмите ваши

повседневные, житейские дела — такие как сон, еда, дорога на работу, отдых — и

принесите их Богу как жертвоприношение (см.: Рим. 12:1).

Поклонение ставит Бога на главное место, а нас — в правильное положение перед

Ним.

Позвольте мне объяснить, каким образом это происходит.

Царь Давид и его люди только что собрали достаточно денег, чтобы построить

храм. Это была самая успешная кампания по сбору средств за всю историю

человечества. Журнал «Благотворительность» с радостью посвятил бы свой очередной

номер этим людям. Им ничего не стоит возгордиться. Но прежде чем их носы начинают

задираться, их колени преклоняются. Давид возносит молитву, поклоняясь Богу, и его

люди вторят ему. Неторопливо прочтите слова этой молитвы:

...Благословен Ты, Господи, Боже Израиля, отца нашего, от века и до века! Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий.

И богатство, и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все.

И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое.

Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать?

Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе...

(1 Пар. 29:10-14)

44

Представьте себе важного государственного мужа, возносящего молитву. Он

начинает горделиво — грудь вперед, большие пальцы под лацканами пиджака, — но по

мере того, как идет поклонение, ему открывается истинное положение вещей. Когда он

повторяет слова: «Ты превыше всего», «и богатство, и слава от лица Твоего», «от Тебя

все», он спускается со своего пьедестала. Поклонение Богу смиряет самодовольного.

Таким же образом поклонение Богу поднимает и упавшего духом. Прочтите псалом

26 (ст. 10-11,13-14) и решите, не укрепят ли эти слова ослабевшего: Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня. Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих... Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да

укрепляется сердце твое, и надейся на Господа.

Разве вы не видите, как поднимается опущенная голова? Как распрямляется

согнутая спина? «...Господь примет меня. ...Я... увижу благость Господа...» Видите, как

эти слова способны помочь человеку обратить свое лицо к Отцу и перестать

размышлять о собственной беспомощности?

Все это происходит во время поклонения. Поклонение Богу приводит нас в

правильное состояние — и перестают задираться головы надменных, и распрямляются

спины обремененных.

Преломление хлеба, чаша причастия.

Преклонение колен, вознесение рук.

Вот что такое поклонение — в уединении, в офисе или в церковной общине.

Открывая сердца, служа Ему нашими способностями.

Открывая уста, вознося Ему хвалу.

Поклонение Богу ставит того, кто Ему поклоняется, в правильное положение. Ах, как мы нуждаемся в этом! Мы идем по жизни, потеряв свой первоначальный образ. Те, кому досталось по пять талантов, хвастаются: «Да, Богу повезло, что у Него есть я!» Те, у

кого по два таланта, мучаются: «Богу, должно быть, уже надоело меня терпеть». Мы

такого высокого мнения о себе, словно кто-то оставил нам в наследство царский титул.

Или же наоборот — столь низкого, что думаем, будто все нас бросили.

И то и другое исцеляется поклонением Богу. Когда почувствуете внезапное

обострение болезни под названием «обыденность», устремите взгляд на нашего

необыкновенного Царя.

Во время летнего отпуска мы с дочерьми отправились на морскую экскурсию с

группой ныряльщиков. Я воспользовался временем, проведенным на яхте, чтобы

расширить свои познания о хождении под парусом. Неспособный отличить

наветренную сторону от подветренной и то и другое — от киля, я стал расспрашивать

об этом членов команды. Через какое-то время капитан спросил: «Не желаете постоять

у штурвала на обратном пути?» Я напомнил ему, что среди победителей Кубка Америки

до сих пор не было ни одного выходца из Западного Техаса. Он заверил меня, что это

совсем не сложно, и показал на скалистую возвышенность на берегу. «Видите этот утес?

— спросил он. — Не упускайте его из виду и держите курс прямо на него».

Следовать его указаниям оказалось нелегко. Мое внимание постоянно

переключалось на другие объекты: роскошную палубу красного дерева, моих

хихикающих дочерей, пенящиеся волны. Я хотел увидеть все сразу. Но стоило мне

45

засмотреться на что-то, и я сразу же рисковал потерять правильное направление. Судно

шло верным курсом лишь до тех пор, пока я смотрел вперед, за его пределы.

Поклонение Богу помогает нам делать то же самое в нашей жизни. Оно поднимает

наш взор от судна, со всеми его украшениями и пассажирами, и направляет на поиски

«...горнего, где Христос сидит одесную Бога...» (Кол. 3:1).

Мы поклоняемся Богу, потому что это необходимо нам. Но наша нужда в

поклонении занимает лишь второе место, далеко отстоящее от главной причины, по

которой нам следует поклоняться.

Какова же главная причина? Бог заслуживает этого. Если песнопения лишь утомили

ваши голосовые связки, если пожертвования лишь опустошили ваш кошелек — если

поклонение никак не повлияло на вас — все равно следует поклоняться. То, Кем

является Бог, — вот главная причина нашего поклонения Ему.

Как еще нам вести себя по отношению к Существу неизменной и бесконечной

святости? Ни единого пятнышка. Ни одного изъяна. Ни тени дурной мысли, плохого

настроения, неправильного решения... Никогда! Что делать с такой святостью, как не

поклоняться ей?

И Его могущество! Он управляет силами, расшвыривающими метеоры, удерживающими планеты на орбитах и зажигающими звезды. Повелевает китам

выпускать фонтаны соленых брызг, петуниям — наполнять воздух ночи благоуханием, а

певчим птицам — заливаться радостным пением весной. Над землей бесконечно

меняют форму целые флотилии облаков; под землей со стоном смещаются глыбы. Кто

мы такие, чтобы странствовать по этому трепещущему и удивительному миру, полному

чудес?

А Его нежность? Бог постоянно и неотрывно смотрит на вас. Он не отрывается ни на

тысячную долю секунды. Он всегда рядом. Он живет, чтобы слушать биение вашего

сердца. Он любит слушать ваши молитвы. Он предпочел бы умереть за ваш грех, чтобы

вам не пришлось умирать во грехе. И Он поступил именно так.

Как вы поступите с таким Спасителем? Разве не станете петь Ему? Не будете

хвалить Его во время крещения, превозносить во время причастия? Не преклоните

колени, не склоните голову, не вобьете гвоздь, не накормите бедных и не вознесете

свой дар в поклонении Ему? Конечно же, вы сделаете все это.

Поклоняйтесь Богу. Аплодируйте Ему громко и часто. Ради вас же самих — вы

нуждаетесь в этом. И ради всего святого — Он достоин этого.

ГЛАВА 9

ВОЙДИТЕ В БОЖЬЮ СЕМЬЮ ДРУЗЕЙ

. .Как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины.

1Тим. 3:15

46

Гэри Клар и Стив Барбин вели себя как братья.

Эти двое жителей Фейрфилда, что в штате Коннектикут, были похожи внешне, заканчивали фразы друг за друга и произносили их с одинаковой интонацией. Гэри был

свидетелем на свадьбе у Стива. Стив поддерживал Гэри, когда умер его отец. Они были

неразлучными друзьями на протяжении двадцати пяти лет.

Тридцатого декабря 1998 года их дружба получила объяснение. Служащая, изучающая условия жизни семей и лиц, нуждающихся в материальной или

психологической помощи, позвонила Гэри и задала ему несколько личных вопросов.

Гэри подумал, что она хочет узнать, не заинтересован ли он в усыновлении. Отчасти он

был прав. Ее звонок действительно касался усыновления — его собственного.

Новость эта поразила его как гром среди ясного неба. Пятьдесят один год он

полагал, что является родным сыном Бенджамина и Марджори Клар. Оказалось, что

Гэри ошибался. Однако это было только началом.

В разговоре Гэри упомянул, что его друг, Стив Бар-бин, также был усыновлен.

Служащая немедленно заинтересовалась этим и позвонила Стиву. «Вы сидите?

Представьте, у вас есть брат, — сообщила она. — Это ваш друг Гэри Клар!»1

Не просто приятели, но братья! Не просто друзья — родственники! Как вы думаете, что почувствовали эти двое?

Бог хочет, чтобы и вы испытали подобное. Он приглашает вас в семью, все члены

которой — друзья, и дает друзей, которые являются братьями и сестрами. Это — Его

Церковь. Он всегда хотел усыновить нас и принять в Свою семью, приблизив нас к Себе

через Иисуса Христа. И эта возможность приносит Ему великую радость (см.: Еф.1:5).

Когда вы полагаетесь на Христа, Он не только дарует вам прощение, Он принимает вас

в семью Своих друзей.

«Семья» — вот слово, которое опережает все другие, употребленные в Библии для

описания Церкви. Обращения «братья», «братья и сестры» и производные от этих слов

встречаются от Книги Деяния до Книги Откровение целых 148 раз2. Вот лишь несколько

примеров:

...Братство любите... 1 Пет. 2:17

О братолюбии же нет нужды писать к вам... Умоляем же вас, братия, более

преуспевать... 1 Фес. 4:9-10

Братолюбие между вами да пребывает. Евр. 13:1

Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца... 1Пет. 1:22

Бог создает семью. Вечную семью. Земные семьи живут недолго. Даже тех, кому

удается избежать развода, в конце концов разлучает смерть. Божья же семья

переживет эту вселенную. «Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа

нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на

земле...» (Еф. 3:14-15).

47

Христос даже дал определение Своей семье, основанное не на плотских понятиях, но на вере. «Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и

сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?

...Кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3:32-33,35).

Общая вера является отличительной чертой членов семьи Божьей. Их объединяет

любовь. Павел дает такое повеление относительно взаимоотношений в Церкви:

«...будьте братолюбивы друг к другу с нежностью...» (Рим. 12:10). Апостол использует

здесь игру слов, начиная и заканчивая фразу родственными словами. Начинает он

словом «филосторгос» («филос» означает «дружеский»; «сторгос» — «любовь между

членами семьи»), а завершает словом «филадельфиа» («филео» означает «нежная

привязанность»; «адельфиа» — «братья»). Немного неуклюжим, но буквальным

переводом этого стиха мог бы быть примерно такой: «По-дружески/по-родственному

будьте преданы друг другу как друзья/родные». Если первое слово, употребленное

Павлом, не привлекло нашего внимания, он рассчитывает, что мы наверняка заметим

второе. Оба слова он использует, чтобы напомнить нам: Церковь — это семья Божья.

Вы меня не выбирали. Я вас не выбирал. Может быть, я вам не нравлюсь. Может

быть, вы мне не нравитесь. Но поскольку Бог выбрал и полюбил и вас, и меня, мы —

семья.

И мы поступаем друг с другом как друзья.

К. С. Льюис сказал: «Дружба рождается в то мгновение, когда один человек

говорит другому: "Что?! И ты тоже? Я думал, я один"»3.

Если общие переживания ведут к дружбе, не должна ли церковь быть переполнена

друзьями? С кем у вас больше общего, чем с другими верующими? Вы вместе стоите, пораженные, у одних и тех же вифлеемских яслей, вас побуждает к действию одно и то

же Слово Божье, вы спасены одним и тем же Крестом и направляетесь в то же

отечество на небесах. Разве не можете вы повторить вслед за псалмопевцем: «Общник

я всем боящимся Тебя и хранящим повеления Твои» (Пс. 118:63)?

Церковь. Это больше чем просто семья — мы друзья. И больше чем просто друзья

— мы семья. Божья семья друзей.

Колорадские осины служат хорошей иллюстрацией того, что такое Церковь.

Доводилось ли вам видеть, как кучно они растут на совершенно порой пустынных

горных склонах? Они тянутся к солнцу и имеют общие корни. В отличие от елей и сосен, которые предпочитают тенистые места, колорадские осины — солнцепоклонники. В

отличие от дубов, чьи корни растут вглубь, осины пускают корни в стороны. Их корни

переплетаются, и они получают из почвы одни и те же питательные вещества.

Любят свет. Имеют общие корни. Это похоже на описание здоровой церкви.

Странно, некоторые люди любят находиться под сенью церкви, но при этом

отказываются пускать в ней корни. Бог — да. Церковь — нет. Им нравится получать

пользу, но они не желают проявлять преданность. Музыка, проповеди, чистая совесть

— они пользуются тем, что дает им церковь. И вот они ходят к ней на свидания, встречаются с ней. Им доставляют удовольствие их случайные рандеву. Они используют

церковь. Но быть верными ей? Нет, они не могут. Им нужно, чтобы у них всегда была

возможность выбора. Они не хотят упустить какую-либо из возможностей.

Думаю, что такие люди все же упускают одну возможность. Пренебрегите

церковью - и вы пренебрежете орудием, созданным Самим Богом для того, чтобы

48

возвеличивать Бога. Ведь церковь — это ключевое место, где вы можете делать то, что

у вас получается лучше всего, во славу Божью.

Писание называет церковь поэмой. «...Мы — Его творение...» (Еф. 2:10). Греческое

слово роео, переведенное здесь как «творение», означает «поэзия». Мы — поэзия

Божья! То, что Лонгфелло создавал при помощи пера и бумаги, наш Творец делает

посредством нас. Мы - лучшее из Его творчества.

Вы — не Божья поэзия. Я — не Божья поэзия. Мы — Божья поэзия. Поэзия требует

разнообразия. «...Действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех» (1

Кор. 12:6). Бог пользуется разными шрифтами, чтобы напечатать Свое послание.

Логичные мыслители. Эмоциональные поклонники. Энергичные лидеры. Верные

последователи. Провидцы, ведущие за собой. Ученые, погруженные в размышления.

Доброхоты, оплачивающие счета. Глаголы, рвущиеся в бой. Незыблемые, как скала, существительные. Таинственные знаки вопроса. По одиночке мы — ничего не значащие

символы, разбросанные по бумаге. Но все вместе мы — вдохновенное творение.

Вместе мы - Тело Христово, и каждый из нас по отдельности — необходимая его часть

(см.: 1 Кор. 12:27).

У миллиардов последователей Христа, живших на протяжении последних двух

тысячелетий, есть нечто общее: «...каждому дается проявление Духа...» (1 Кор. 12:7). В

Теле Христовом нет никого, кто мог бы сказать о себе, что он — «просто никто».

Исключений нет. Наши дары звучат в вечности лишь тогда, когда они входят в ансамбль

Церкви. Вне Тела Христова мы подобны остриженным ногтям, сбритым усам, срезанным волосам. Кому они нужны? Никому! Они не приносят никакой пользы. То же

самое справедливо и по отношению к нашим дарам. Каждый из нас находит смысл

своего существования и предназначенную ему роль в качестве части Тела Христова

(см.: Рим. 12:5).

И он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для

созидания Тела Христова... Еф. 4:11-12

Он дает дары, чтобы мы могли «совершать святых». Здесь Павел употребил термин

из медицинского лексикона своего времени. Врачи использовали это слово, описывая

соединение частей сломанной кости4. Сломленные люди приходят в церкви. Их кости

целы — разбиты сердца, семьи, мечты и жизнь. Они приходят в церковь — хромая, опираясь на надломленную веру, и, если церковь функционирует правильно, эти люди

обретают исцеление. Пасторы-учителя заботятся о христианах и учат их. Благовестники

несут Благую весть. Пророки возвещают истину. Провидцы показывают, как

действовать еще эффективнее. Кто-то занимается административными вопросами. Кто-

то молится. Кто-то ведет. Кто-то следует. Но все помогают исцелению надломленности:

«для созидания Тела Христова».

Моим любимым примером, иллюстрирующим эту истину, является история одного

из служителей нашей церкви, Рэнди Боггса. Он любит церковь так сильно, что

невозможно подумать о нем, не вспомнив при этом о церкви. Руководя собственным

делом и заботясь о семье, он находит время, чтобы подбадривать больных и

беседовать с теми, кто пребывает в смятении. Такое доброе сердце, как у него, есть не

у многих. Но в то же время далеко не каждому сердцу случалось быть разбитым так, как

49

было разбито сердце Рэнди в тот вечер, когда его отец был убит, а мачеха арестована

по подозрению в убийстве мужа. В конце концов ее оправдали, но в результате

случившегося Рэнди лишился и отца, и наследства, так и не узнав при этом правды о

случившемся.

Как можно оправиться от такого? Рэнди поведает вам: в церкви. Друзья молились

за него, плакали вместе с ним, уделяли ему время. Наконец, после месяцев борьбы с

гневом и горем Рэнди решил, что надо жить дальше. Это решение он принял во время

поклонения Богу, услышав слова из церковного гимна. Рэнди называет это чудом. И я

согласен с ним.

Бог исцеляет членов Своей семьи в Своей семье. В церкви мы используем наши

дары, чтобы любить друг друга, уважать друг друга, заботиться о тех, кто попадает в

беду, и носить бремена друг друга. Вы нуждаетесь в ободрении, молитвах или

гостеприимном доме?5 Бог доверяет церкви раздачу этих сокровищ. Можете считать

церковь Божьим центром исправительного воздействия, где исцеляют от обыденности.

Не пренебрегайте этим. Нет человека, который был бы силен во всем. Не пройдите

мимо того места, где вы сможете найти себя и исцелиться от ран.

Узнайте то, что испытали Гэри Клар и Стив Барбин, друзья и родственники

одновременно. Кстати, социальному работнику удалось в конце концов обнаружить, что у этих двух братьев было еще одиннадцать братьев и сестер. Приятель, с которым

Гэри вместе ходил в тренажерный зал, оказался его братом, а бывшая подружка —

сестрой (пугающая мысль).

О, глубина и красота и непредсказуемость семейной жизни! Найдите же все это в

церкви Божьей.

ГЛАВА 10

ЗАБУДЬТЕ 0 СВОЕЙ РЕПУТАЦИИ

. .Он. . уничижил Себя Самого. . смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти

крестной.

Флп. 2:6-8

Когда мы были подростками, среди моих знакомых была горстка христиан, и ни

один из них не считался «крутым». Дочь одного служителя церкви отказывалась ходить

на пивные вечеринки и сплетничать. В результате большие перемены и пятничные

вечера она, как правило, проводила в одиночестве. Один теннисист вернулся после

летних каникул с христианской наклейкой на бампере своей машины и улыбкой на лице.

Мы называли его «чудаком Христовым».

Среди голосов насмешников был и мой. Ему не следовало бы там быть, но он был.

Где-то в глубине души я знал, как мне нужно было поступать, но я не прислушивался к

голосу сердца. Мои родители водили меня в церковь. Мой пастор рассказывал мне о

50

Христе. Но придавал ли я большое значение церкви или Богу? Нет. У меня было нечто

намного более важное, о чем мне следовало заботиться.

Моя репутация. Спортсмен, ловелас, любитель попить пивка и погулять на

вечеринках. Я холил и лелеял свою репутацию так, словно это был «мустанг» 1965 года

выпуска. Самым важным для меня было то, что думают обо мне другие.

Но потом я поступил в колледж и услышал, как один профессор рассказывает о

Христе, Которого я прежде не знал. О Христе, любящем людей и побеждающем смерть.

Об Иисусе, Который проводит время с одинокими, с неудачниками... об Иисусе, Который умер за лицемеров вроде меня. И я подписался. Я отдал Ему свое сердце, насколько был способен сделать это.

Вскоре после этого я отправился домой, где мне предстояло встретиться с

приятелями из нашей старой компании. Я не провел в дороге и нескольких минут, как

уже начал нервничать. Мои друзья не знали о моей вере. Я не был уверен, что мне

следует им о ней рассказывать. Я помнил, как мы смеялись над дочерью проповедника

и «чудаком Христовым». Осмелился бы я рискнуть услышать те же насмешки в свой

адрес? Разве мне не нужно было заботиться о своей репутации?

Никто не может одновременно заботиться о двух репутациях. Берегите Божью

репутацию и забудьте о своей. Или берегите свою и забудьте о Божьей. Мы должны

выбирать.

Иосиф сделал свой выбор. Матфей описывает земного отца Иисуса, называя его

плотником (см.: Мф. 13:55). Он живет в Назарете — маленьком, ничем не

примечательном городке. Иосиф в Новом Завете не разговаривает. Зато многое

делает. Он видит ангела, женится на беременной девушке и ведет свою семью сначала

в Вифлеем, а затем — в Египет. Он многое делает, но не произносит ни слова.

Плотник из маленького городка, ни одно из слов которого не было удостоено того, чтобы войти в Писание. Подходящий ли он человек? Разве у Бога нет возможности

выбрать Себе кого-то получше? Красноречивого священника из Иерусалима или

книжника, одного из фарисеев? Почему Иосиф? Ответ в немалой степени связан с его

репутацией — точнее, с тем, что он жертвует ею ради Иисуса. «Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» (Мф. 1:19).

Словом «праведен» Матфей говорит нам о том положении, которое занимал

Иосиф. Он был цадиком — человеком, серьезно изучавшим Тору1. В Назарете на Иосифа

смотрели, как мы смотрим на церковного старосту, дьякона или учителя библейской

школы. Цадики изучали закон Божий. Они ежедневно произносили молитву «Шма»2 и

жили ею. Они заботились о синагоге, отмечали религиозные праздники и

придерживались ограничений в пище. Для обычного плотника зарекомендовать себя

цадиком значило очень многое. Иосиф, скорее всего, гордился своей репутацией, угроза которой исходила теперь от слов, сказанных Марией: «Я беременна».

К этому моменту родители Марии уже заключили соглашение и подтвердили

серьезность своих намерений, определив приданое. Мария принадлежит Иосифу; Иосиф принадлежит Марии. Они связаны законом и узами брака.

Что же теперь делать? Как должен поступить цадик? Его невеста беременна, осквернена, запятнана... а он — праведен, благочестив. С одной стороны, у него есть

закон. С другой — любовь. Закон говорит: «Побей ее камнями». Любовь говорит: 51

«Прости ее». Иосиф оказывается меж двух огней. Но Иосиф — добрый человек. Он,

«...не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» (Мф. 1:19).

Тайный развод. До каких пор он оставался бы тайным? Скорее всего, недолго.

Впрочем, хотя бы на первое время это было выходом.

А потом появляется ангел. «Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень

явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого...» (Мф. 1:20).

Растущий животик Марии — не повод для тревоги, а основание для радости. «Во

чреве она носит Сына Божьего», — провозглашает ангел. Но кто поверит этому? Кто

послушает эту сказку? Представьте себе Иосифа, стоящего перед городскими

старейшинами.

— Иосиф, — говорят они, — насколько мы понимаем, у Марии будет ребенок.

Он кивает.

— Это твой ребенок?

Он отрицательно качает головой.

— Знаешь ли ты, как она забеременела?

Он шумно сглатывает. Бусинка пота повисает на кончике бороды Иосифа. Он стоит

перед выбором. Солгать и сохранить свое положение в обществе или сказать правду и

распрощаться с репутацией цадика. Он принимает решение. «...Принял жену свою, и не

знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя Иисус» (Мф.

1:24-25).

Иосиф забыл о своей репутации. Он обменял звание цадика на беременную невесту

и незаконнорожденного сына и принял главное решение ученичества. Иосиф решил, что

Божьи планы важнее его собственных.

Смогли бы вы поступить так же? Бог дарует нам необыкновенную жизнь столь

щедро, что мы готовы отдать за нее жизнь обыкновенную. «...Кто хочет душу свою

сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее...» (Мф.

16:25). Готовы ли вы распрощаться со своей репутацией, чтобы увидеть, как Христос

рождается в мир?

Представьте себе такие ситуации.

Вы работаете фотографом в рекламном агентстве. Ваш босс собирается поручить

вам самое важное задание из всех, которые вам доводилось выполнять. В чем оно

заключается? Это заказ журнала «для взрослых». Ваш босс знает о вашей вере. Скажите

«да» — и вы получите хорошие рекомендации. Скажите «да» — и используйте ваше

данное Богом дарование, чтобы запятнать репутацию Христа. Что вы решите?

Преподаватель философии в колледже ежедневно выступает против Христа. Он

высмеивает духовность и иронизирует по поводу идеи прощения грехов. И вот

однажды он просит поднять руку тех студентов, которые считают себя христианами.

Поднимете ли вы руку?

И еще один пример. Вам нравится быть «рождественским христианином». Вы

поете рождественские гимны, посещаете богослужения... На следующей неделе вера

летит за борт, а Библия занимает свое место на книжной полке. Но в рождественские

праздники вы невероятно духовны.

Однако в этот раз случается что-то необычное. Вы осознаете глубину

происходящего. Небеса послали свою надежду, своего Царя на крест — умереть за вас.

52

Вам в голову приходят смелые мысли: начать посещать группу по изучению Библии, отправиться в миссионерскую поездку, помогать готовить и раздавать пищу

бездомным. Ваша семья и друзья думают, что вы спятили. Перемены в вашей жизни

затрагивают и их. Они хотят, чтобы вы снова стали «рождественским христианином».

Сохранить свою репутацию или встать на защиту Христа? Вы находитесь перед

выбором.

Иосиф принял решение.

Иисус тоже. Он «...уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись

подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до

смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:7-8).

Христос пожертвовал своей репутацией. Никто в Назарете не воздавал Ему

почестей как Сыну Божьему. Он не стоял особняком на детсадовской фотографии, и Ему

не отвели отдельной глянцевой страницы в выпускном альбоме. Друзьям он был

известен как ремесленник, а не как Создатель небесных светил. Его внешность была

неприметной; Его положение в обществе не выделяло Его среди прочих. Сделав

огромный шаг вниз, который мы называем Рождеством, Христос оставил небесные

почести и подверг Себя страданиям земной жизни. Он оставил Свое место с Богом и

«уничижил Себя Самого», сделавшись ничем (см.: Флп. 2:7).

Бог ищет тех, кто поступит так же — Иосифов, через которых Он мог бы привести в

этот мир Христа.

Избавление нас от самодовольства настолько важно для Бога, что Он предлагает

Свою помощь в этом.

Он помог мне. Как-то осенью я провел неделю в «книжном туре». Я насмотрелся на

длинные очереди и переполненные книжные магазины. Один за другим люди хвалили

меня. Три дня я купался в потоках почестей. Я начал верить похвалам. «Не могут же все

эти люди ошибаться. Должно быть, я и в самом деле — дар Божий читателям». Я так

раздулся от гордости, что с трудом видел лежащие перед собой книги, где мне

следовало ставить автографы. Родись я двумя тысячелетиями раньше, у нас, возможно, были бы теперь Евангелия от Матфея, Макса, Луки и Иоанна. К тому времени, как я стал

задумываться, не требуется ли дополнить Библию еще одним посланием, Бог выпустил

в мою сторону стрелу — для моего смирения.

Мы опаздывали на вечернюю раздачу автографов. Опаздывали мы из-за огромного

количества читателей, захотевших получить мой автограф на встрече, проходившей

днем. Мы думали, что то же самое ожидает нас и в этом магазине. Обеспокоенные, мы

позвонили туда.

— Мы опаздываем. Скажите, пожалуйста, собравшимся, что мы скоро приедем.

— Не нужно торопиться, — заверила нас управляющая.

— А как же люди?

— Похоже, никто не торопится. Никто?

К тому времени, как мы добрались до магазина, ожидавшая нас толпа, к счастью, увеличилась в три раза — с двух до шести человек. В расписании мы выделили на это

мероприятие два часа; в действительности мне потребовалось десять минут.

Понимая, как нелепо я буду выглядеть, оставшись один за столом с книгами, я

засыпал вопросами читательницу, которая стояла в очереди последней. Мы поговорили

о ее родителях, о школе, о социальном страховании и о запомнившемся ей

53

праздновании ее дня рождения. Наконец, невзирая на мои уговоры, она ушла. И вот я

остался за столом один. Большая стопка книг Лукадо — и ни одного читателя.

Я спросил управляющую:

— А вы давали объявления о встрече?

— Да. И даже больше, чем обычно. — И она пошла дальше.

В следующий раз, когда она проходила мимо меня, я спросил:

— А прежде у вас проходили встречи с писателями?

— Да, и обычно на них приходит много народу, — не останавливаясь, сказала она.

Я поставил автографы на всех своих книгах, лежавших передо мной на столе. Я

подписал все свои книги, стоявшие на полках. Я подписал книги Тома Клэнси и Джона

Гришэма. Наконец один из покупателей подошел к столу.

— Вы пишете книги? — спросил он, беря в руки мое последнее произведение.

— Да. Хотите автограф?

— Да нет, спасибо, — ответил он и отошел.

Бог попал прямо в цель. И чтобы я не забыл, на следующий день, читая Библию, среди прочего я прочел и этот стих: «Не будь мудрецом в глазах твоих...» (Притч. 3:7).

Когда вы полны собой, вы не можете быть наполнены Богом.

Но когда вы опустошите себя, у Бога появится сосуд, который Он может

использовать. Откройте Библию, и вы увидите, что она наполнена рассказами о людях, которые так поступили.

В своем Евангелии Матфей лишь дважды упоминает собственное имя. Оба раза он

называет себя мытарем — сборщиком податей. Перечисляя апостолов, он ставит себя

на восьмое место.

Иоанн и вовсе не упоминает о себе в своем Евангелии. Во всех двадцати случаях, когда мы читаем имя Иоанн, речь идет об Иоанне Крестителе. Апостол же Иоанн просто

называет себя «другой ученик» или «ученик, которого любил Иисус».

Лука написал две из самых важных книг Библии, но ни разу не упомянул в них

своего имени.

Павел, самый плодовитый из авторов Библии, описывает себя как человека

неразумного, глупца (см.: 2 Кор. 12:11). Также он называет себя «наименьшим из

Апостолов» (см.: 1 Кор. 15:9). Спустя пять лет Павел заявил, что является «наименьшим

из всех святых» (см.: Еф. 3:8). В одном из последних своих посланий он назвал себя

«первым из грешников» (см.: 1 Тим. 1:15). Чем старше становился Павел, тем меньше

делалось его «я».

Царь Давид не написал ни одного псалма, в котором воспевал бы свою победу над

Голиафом. Зато он написал псалом покаяния, исповедуя свой грех с Вирсавией (см.: Пс.

50).

И вот Иосиф. Тихий отец Иисуса. Вместо того чтобы создавать репутацию своему

имени, он позаботился о том, чтобы у Христа был дом. И, поскольку он сделал это, то

был вознагражден сверх меры. «...Он нарек Ему имя Иисус» (Мф. 1:25).

Выстройте в очередь миллионы человек, произносивших имя Иисуса, и взгляните

на того, кто был избран стоять первым. Иосиф. Из всех святых, грешников, транжир и

проповедников, произносивших это имя, Иосиф, рядовой трудяга, строительный

рабочий из маленького городка, вымолвил его первым. Он взял на руки младенца со

54

сморщенным личиком, Небесного Царя, и в присутствии внимавших ему ангелов и

домашних животных прошептал: «Иисус... Ты будешь зваться Иисусом».

Справедливо, не правда ли? Иосиф пожертвовал своим добрым именем. И вот

Иисус дал Иосифу возможность первому произнести Свое имя. Как вы считаете, сожалел ли Иосиф о своем выборе?

Я не пожалел о том решении, которое принял. Приехав домой, я отправился на

вечеринку. Разумеется, все задавали один и тот же вопрос: «Что новенького?» Я

рассказал им. Не особенно складно или красноречиво, но... честно. «Моя вера, —

помню, сказал я им. — Теперь я отношусь к вере серьезно».

Кто-то закатил глаза. Еще кто-то подумал, что меня теперь не стоит приглашать на

вечеринки. Но пара человек подошли ко мне и сказали: «Знаешь, я тоже».

Выходит, на самом-то деле я был не один.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Используйте свою неповторимость, чтобы возвеличивать Бога

ВО ВСЕ ДНИ СВОЕЙ ЖИЗНИ

Микеланджело был рожден, чтобы ваять. Однажды он сказал, что владение резцом

скульптора впитал с молоком кормилицы. К двадцати одному году он уже был автором

серьезных скульптурных работ. К тридцати создал шедевры, до сих пор вызывающие

изумление: «Пьету» и «Давида».

Вскоре после того, как ему исполнилось тридцать, папа римский пригласил его для

выполнения особого заказа. Юлий II сначала заказал скульптору папскую гробницу, но

затем у него возник новый план, и он предложил Микеланджело нарисовать двенадцать

фигур на сводах Сикстинской капеллы. Скульптор хотел отказаться от этой работы.

Живопись не была самым любимым из его занятий, а маленькая капелла не

соответствовала представлениям о серьезной работе. Но папа, настаивал, и в конце

концов Микеланджело согласился. Некоторые историки подозревают, что тут имел

место заговор. Завистливые современники убедили папу обратиться с этим

предложением к скульптору, убежденные, что он откажется и в результате окажется в

немилости у понтифика.

Микеланджело не отказался. Он начал писать. И постепенно его охватывало все

большее и большее воодушевление. Спустя четыре года, когда позади осталась работа

над изображениями четырех сотен фигур и девяти сцен, Микеланджело изменил нечто

большее, чем облик капеллы — он изменил историю искусства. Его смелые фрески

открыли новый путь развития европейской живописи. Он был так поглощен работой, что чуть не подорвал свое здоровье. «Я чувствовал себя столь же старым и

утомленным, как Иеремия, - говорил Микеланджело о своем состоянии. - Мне было

55

всего тридцать семь, но друзья не узнавали меня в том старике, в которого я

превратился».

Что случилось? Что стало причиной произошедших в нем перемен? Что

преобразило работу, выполняемую из чувства долга, во вдохновенный труд? Возможно, мы найдем ответ в его словах. Однажды кто-то поинтересовался, почему

Микеланджело уделяет так много внимания деталям в углах капеллы. «Ведь их же

никто не видит», — сказали ему.

Что же ответил Микеланджело? «Бог увидит»1.

Наверное, художнику был знаком стих из Библии, говорящий о том, что трудиться

нужно .«„служа с усердием, как Господу, а не как человекам...» (Еф. 6:7).

Божий рецепт исцеления от обыденности включает в себя перемену в структуре

нашей субординации. В этой заключительной части я хочу напомнить вам, что у нас есть

два господина. Один — тот, который платит нам зарплату. И Другой - Тот, Который

спасает наши души. Второй проявляет живой интерес к нашим рабочим будням. Что

если бы каждый человек трудился, помня о Боге? Представьте себе, что никто не

работал бы ради собственной выгоды, но все трудились бы, чтобы угодить Богу.

Многие виды деятельности исчезли бы: торговля наркотиками, воровство, проституция, работа в ночных клубах и казино. Некоторые занятия по самой своей

природе не могут быть угодны Богу. Они перестали бы существовать.

Изменилось бы и само отношение к работе. Если я чиню машину ради Бога, я не

буду обманывать Его детей и брать с них втридорога. Если я крашу стену ради Бога, я не

стану подливать в краску больше растворителя, чем надо.

Представьте, что каждый работал бы для того, чтобы предстать со своей работой

перед Ним. Каждая медсестра — проявляя заботу. Каждый полицейский - проявляя

такт. Каждый профессор - вдумчиво. Каждый продавец - с радостью. Каждый учитель - с

надеждой. Каждый адвокат - обладая достаточным опытом и квалификацией.

И каждый уголок каждой капеллы сиял бы красотой.

Невозможно? Вовсе нет. Все, что для этого требуется, — чтобы кто-то начал

всемирную революцию. Этим кем-то вполне могли бы стать вы.

ГЛАВА 11

РАБОТАЙТЕ И ЛЮБИТЕ СВОЮ РАБОТУ

. .Сердце мое радовалось во всех трудах моих. ,

Еккл. 2:10

Посмотрите на двух работников.

Первый рассекает рукой воздух, объясняя и наставляя толпу народа. Он — учитель

и, похоже, может вести за собой людей. Он стоит на песке, используя изгиб берега как

амфитеатр. Постепенно все больше и больше народа собирается, чтобы слушать его.

56

Чем больше народа собирается на берегу, тем меньше становится его «сцена».

Наставник отступает назад, до тех пор, пока не оказывается у самой кромки воды.

Тогда-то он и замечает еще одного работника.

Рыбак. Не воодушевленный, напротив — расстроенный. Он провел на озере всю

ночь, но ничего не поймал. Всю ночь! Долгие часы, наполненные забрасыванием и

вытягиванием сети, хлопками по воде. Но все безрезультатно. В отличие от учителя, рыбак не может похвастаться результатами своего труда. Он не собирает толп народа.

Он даже не может поймать рыбу. Он лишь вытягивает пустую сеть.

Два работника. Один — воодушевлен. Другой — утомлен. Труд первого приносит

плоды. Труд второго — бесплоден. На кого из них похожи вы?

Если на рыбака — вы идете проторенной дорогой, по которой шагают толпы

людей. Подумайте об отрезвляющих данных статистических исследований.

• Треть американцев говорят, что ненавидят свою работу.

• Две трети жителей США считают, что выбрали не ту профессию.

• Многие люди, сделавшие карьеру, отмечают, что это не принесло им

удовлетворения1.

• Большинство самоубийств происходит в воскресенье вечером.

• Большинство сердечных приступов происходит в понедельник утром2.

Многим людям мысль о работе внушает ужас! Бесчисленное количество едущих по

утрам на работу людей с ворчанием думают о 83 ООО часов жизни, отнимаемых у них

работой. Как быть, если вы — один из них?

Сменить работу? Возможно. Найдите ту, что больше соответствует вашим

способностям. Но как вам жить до того, как вы найдете ее? Ведь вам по-прежнему

нужно платить по счетам, у вас есть определенные обязательства. Возможно, проблема

заключается не столько в самом роде занятий, сколько в отношении к работе. Перед

тем как менять профессию, попробуйте изменить свое отношение к ней.

Слова Христа, обращенные к разочарованным работникам, можно обнаружить в

пятой главе Евангелия от Луки, где мы и встречаем учителя и расстроенного рыбака.

Наверное, вы уже догадались, как их зовут: Иисус и Петр. В наши дни на берегу

Галилейского моря можно лишь изредка встретить небольшие поселения. Во дни же

Христа побережье было похоже на оживленный муравейник. Петр, Андрей, Иаков и

Иоанн зарабатывали на жизнь, ловя и продавая рыбу. Как и прочие рыбаки, они

трудились по ночам, когда вода остывала и рыба поднималась к поверхности. И, как и

другим рыбакам, им было знакомо уныние бесплодной ночи.

Пока Иисус проповедует, они промывают свои сети. И вот, когда толпа

разрастается, у Христа появляется идея.

...Увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.

Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от

берега и, сев, учил народ из лодки. (Лк. 5:2-3) 57

Иисус забирает лодку Петра. Он не требует, чтобы Ему позволили ею

воспользоваться. Христос не пишет заявления и не просит разрешения, Он попросту

садится в лодку и начинает проповедовать.

Он ведь может так поступить. Все лодки принадлежат Христу. Ваша лодка — это то

место, где вы проводите свой день, зарабатываете себе на жизнь и, в значительной

мере, проживаете свою жизнь. Такси, которое вы водите, стойло, которое чистите, стоматологический кабинет, которым заведуете, семья, которую кормите и возите на

машине, все это — ваша лодка. Христос кладет руку нам на плечо и напоминает:

«Ты водишь Мой грузовик».

«Ты заседаешь в Моем суде».

«Ты работаешь на Моем участке».

«Ты трудишься в Моем отделении больницы».

Всем нам Иисус говорит: «Твоя работа — это Моя работа».

Доводилось ли вам видеть картину Жана-Франсуа Милле «Вечерний благовест»

(Angelus)! На ней изображены крестьянин с крестьянкой, молящиеся в поле. На

горизонте виден церковный шпиль, с небес льется свет. Но лучи света падают не на

церковь. Они падают не на склоненные головы мужчины и женщины. Лучи солнца

освещают тачку и вилы, стоящие у ног крестьян.

Бог смотрит на труды наших рук. Наши среды для Него столь же важны, как и

воскресенья. Он стирает границы между мирским и освященным. У одной домохозяйки, сидящей дома с детьми, над мойкой на кухне висит листок с надписью: «Божье дело

свершается здесь ежедневно». Другая женщина, работающая менеджером, держит в

своем офисе плакат со словами: «Мой стол — это мой алтарь». Обе они правы. Для Бога

наша работа имеет такое же значение, как и наше поклонение. И сам труд наш может

быть поклонением Ему.

Петр, владелец лодки, напишет позже: «Но вы — род избранный, царственное

священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства

Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет...» (1 Пет. 2:9).

В следующий раз, заполняя анкету при приеме на работу, в графе «предыдущее

место работы» напишите: «священнослужитель» или «священнослужительница», потому

что вы действительно таковыми являетесь. Священник представляет Бога, и вы, друг

мой, тоже представляете Бога. Итак, «...всё, что вы делаете, словом или делом, всё

делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3:17).

Вы не едете по утрам в офис — вы едете в святилище. Вы не посещаете школу — вы

посещаете храм. Возможно, вы не носите священнических одежд, но вполне могли бы.

Ваша лодка — Божья кафедра.

Одна из моих знакомых понимает это. По специальности она является учителем

начальной школы. В глазах же Божьих она служит пастырем драгоценных детей, составляющих ее класс. Прочтите письмо, которое она послала своим друзьям: Я прошу вас молиться о моих учениках. Я знаю, что у вас много дел, но если бы вы

когда-нибудь смогли это сделать! Я знаю о силе молитв, посвященных конкретным

нуждам. Пожалуйста, молитесь за...

Рэнди... (Самый умный мальчик в моем классе, его мама совсем не говорит по-

английски, они только что переехали из Вашингтона, и он не видит правым глазом, потому что повредил его каким-то острым инструментом в три года.) 58

Генри... (У него задержка развития, но он старается изо всех своих маленьких сил, ему требуется около минуты, чтобы произнести два слова. Кажется, сейчас он привык

ко мне, но сначала ему было трудно поспевать за всеми.) Ричарда... (Его улыбка, кажется, может вызволить его из любых неприятностей, его

мать вряд ли намного старше меня, он очень умный и довольно непослушный — как я

люблю таких детей!)

Анну... (У нее задержка развития, ни один из ее родителей не умеет ни читать, ни

писать, ни водить машину, и у них четверо детей!!! Непонятно, как они умудряются

справляться со всем этим. Анна каждый день дарит мне раскрашенную картинку, пишет

обо мне в сочинениях, и я являюсь главным действующим персонажем в историях, которые она сочиняет.)

Список продолжается, и мы читаем о Саре, которая почти не слышит. О

неорганизованном, но заботливом Террелле. О лучшей ученице Алисии. О любящей

покомандовать выдумщице Кэлин.

Эта учительница работает на министерство образования или на Бога? Проводит

свои дни в трудах или в поклонении Создателю? Зарабатывает деньги или изменяет

мир? Каждое утро она забирается в лодку, которую одолжил ей Иисус. И вот они

вдвоем берутся за весла, отходят от берега и закидывают сети. Эта моя знакомая

похожа на Петра. Но она проявляет больше оптимизма, чем он.

Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои

для лова.

Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. (Лк. 5:4-5)

Пациенты стоматолога, которым предстоит удаление нерва, — и те кажутся более

оптимистичными, чем он. Но как можно винить Петра? Его плечи болят. Его сети уже

сложены и убраны. Бессмысленно ловить рыбу поздним утром. Тем не менее он

соглашается: «...по слову Твоему закину сеть» (Лк. 5:5). Вряд ли он произнес эти слова, нетерпеливо подпрыгивая на месте. (Неплохо взять на заметку, что послушание вовсе

не всегда должно быть связано с восторгом.)

При свете дня, на глазах у толпы рыбаки начинают грести, ставят парус. И вот, отплыв на глубину, Иисус говорит им, чтобы они забросили сети, и «...они поймали

великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе

лодки, так что они начинали тонуть» (Лк. 5:6-7).

Петр и его товарищи стоят по колено в рыбе. Они видят перед собой самый

большой улов своей жизни, и в ушах у них еще звучат величайшие из слов, когда-либо

услышанных ими. В чем же смысл этих слов? Возможно, кто-то из них подумал, что

неплохо бы пригласить Иисуса на работу и разбогатеть. Присутствие Христа

гарантирует увеличение продаж, большие премии, более продолжительные выходные и

возможность более раннего выхода на пенсию. Когда Иисус находится в вашей лодке, вы можете рассчитывать на то, что вместо ловли рыбы в Геннисаретском озере

отправитесь на яхтенную прогулку по Карибскому морю.

59

Но если в этом отрывке и был намек на материальное процветание, Петр не

обратил на него внимания. Он не заметил улова. Он заметил Иисуса. Окруженный

сверканием серебряной чешуи, Петр не слышит звона серебряных монет. Он видит

Иисуса. Не Иисуса-Плотника. Не Иисуса-Учителя. Не Иисуса-Целителя. Петр увидел

Иисуса-Господа, могущего повелевать морю и доброго настолько, чтобы делать это, находясь в рыбачьей лодке. «Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный» (Лк. 5:8).

Какая сцена! Христос среди простого люда стоит плечом к плечу с крикливыми

работягами. Учит рыбаков ловить рыбу, показывает им, куда кидать сети. Представьте, что вы сделали то же, что и Петр. Взяли Христа с собой на работу. Пригласили Его

руководить вами с девяти до пяти. Не покажет ли Он вам, как распоряжаться

финансовыми фондами, раскладывать документы или проводить практические занятия

со студентами?

Дух Святой, помоги мне прострочить этот шов.

Господь, открой мне, почему этот трубопровод не работает.

Царь царей, пожалуйста, помоги мне составить бухгалтерский отчет.

Дорогой Иисус, направляй мои руки, когда я буду делать эту прическу.

Молитесь молитвой Моисея: «...да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, и в деле рук наших споспешествуй нам, в деле рук наших споспешествуй» (Пс. 89:17).

Постойте, подождите, не закатывайте глаза. Вы не понимаете, какая польза Богу от

вашей работы? Ваш босс зол, как цепная собака; ваше рабочее место уже клетки

хомячка; ваша зарплата меньше, чем карманные расходы ваших детей. Вам кажется, что вас приговорили к ссылке в Сибирь, и надежда покинула вас вместе с последним

поездом. Если это так, познакомьтесь с еще одним свидетелем.

Он трудился восемнадцать лет в заключении, в трудовом лагере в Китае.

Коммунистический режим вознаградил его за веру во Христа, назначив

ассенизатором. В лагере все отходы человеческой жизнедеятельности содержались в

ямах, перегнивая и превращаясь в удобрения. Эти ямы источали болезнетворное

зловоние. Охранники и заключенные обходили стороной и выгребные ямы, и всех, кто

там работал, включая этого ученика Христова.

После того как он поработал там какое-то время, вонь впиталась в его тело. Он не

мог избавиться от нее, как ни старался. Представьте себе страдания этого человека, который был не только оторван от дома, но которого и в тюрьме чурались люди.

Однако каким-то образом этот благочестивый человек отыскал в своей тюрьме сад. «Я

был благодарен за то, что меня послали работать в выгребные ямы. Это было

единственное место, где я не находился под пристальным наблюдением. Я мог открыто

молиться и петь моему Господу. Когда я находился там, выгребная яма превращалась в

мой личный сад».

И потом он привел слова старинного гимна:

Я прихожу один в сад,

Где на розах еще лежит роса,

И слышу явственный шепот

60

Сына Божьего, открывающегося мне.

И Он идет рядом,

И Он разговаривает со мной,

И Он говорит, что я принадлежу Ему.

И никто больше не знает о той радости,

Которую мы оба испытываем там.

«Я никогда прежде не понимал смысла этого гимна — до тех пор, пока не оказался

в заключении в трудовом лагере», — сказал этот христианин3.

Бог может превратить в сад ту выгребную яму, которую вы зовете своей работой, если вы возьмете Его с собой. Генри Джайлс, проповедник, живший в XIX веке, сказал: Люди должны трудиться. Это так же несомненно, как и восход солнца по утрам. Но

мы можем работать ворча, а можем — с благодарением. Мы можем работать как

люди, а можем — как машины. Нет дела слишком грубого, чтобы мы не могли его

возвысить; нет занятия столь скучного, чтобы мы не могли сделать его вдохновенным; нет работы настолько безжизненной, чтобы мы не могли оживить ее, если понимаем: то, что мы делаем, — это наше служение Господу Иисусу Христу4.

И для Петра с его сетями, и для моей знакомой со своим классом, и для

заключенного с его садом, и для вас с вашей работой обетование остается тем же: все

изменяется, когда вы отдаете свою лодку Иисусу.

ГЛАВА 12

СОЗНАТЕЛЬНАЯ ОСТАНОВКА

. .Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного. .

Мк. 6:31

Эрни Джонсон-младший знает о бейсболе не понаслышке. Его отец на протяжении

трех десятилетий комментировал игры высшей лиги, путешествуя с командой «Брейвз»

повсюду, от Милуоки до Атланты. За четверть века, прошедшую с тех пор, как Эрни

унаследовал место у микрофона, он комментировал соревнования в шести видах

спорта на трех континентах, рассказывая о восторге побед и досаде поражений, интервьюируя проигравших и чемпионов.

Но одну игру он помнит лучше других. Не из-за тех, кто играл тогда, а из-за тех, кто

перестал играть. Эрни был девятилетним игроком Малой лиги, послушно бегавшим

между второй и третьей базами. Игрок команды противника отбил мяч так сильно, что

тот перелетел через ограду. Двое игроков, стоявших ближе других к забору, перелезли

61

через него и побежали искать мяч, чтобы игра могла продолжиться. (Очевидно, бюджет

лиги был весьма скромным.)

Обе команды ожидали их возвращения. Они ждали... ждали... но никто не

возвращался. Обеспокоенные тренеры, наконец, перебежали поле и перебрались через

ограду. Любопытные игроки, и Эрни в их числе, последовали за ними. Они обнаружили

потерявшихся товарищей всего в нескольких метрах от забора. Перчатки валялись на

земле вместе с найденным мячом, а их улыбающиеся лица были испачканы черникой1.

Двое игроков забыли об игре.

А когда вы в последний раз поступали так же? Вы должны быть постоянно

сосредоточены на своей «золотой точке». Сатана постоянно стремится вытолкнуть вас

из той сферы, в которой вы наиболее одарены. Нам требуется постоянная

корректировка курса. Кроме того, неужели кому-то совсем не хочется черники? Но у

кого есть время на то, чтобы собирать ягоды? Вам нужно ездить на работу, нужно

заниматься бизнесом, продажами, машинами, организациями, бюджетами — всем

этим вам нужно заниматься. И вы не можете остановиться.

Иисус понимает. Он знал, что значит жить в безумном темпе. В Его ежедневниках

порой не было ни одной свободной строчки — все были заполнены просьбами и

нуждами людей. Но Он также знал и то, как остановиться и отойти в сторону.

При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему, и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. Выходили также

и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им

сказывать, что они знают, что Он Христос.

Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал

Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них. Но Он сказал им: и другим

городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан. И

проповедовал в синагогах Галилейских. (Лк. 4:40-44)

Этот отрывок рассказывает о том времени, когда к Иисусу пришла популярность.

Выдержав дьявольские искушения в пустыне, отверженный в Своем родном городе, Иисус отправился в Капернаум, где жители оказали ему более чем радушный прием.

Представьте себе Джона Кеннеди на национальном съезде Демократической партии в

1960 году. Появление новой надежды.

И дивились учению Его... Лк. 4:32

И разнесся слух о Нем по всем окрестным местам. Лк. 4:37

...Все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему, и Он, возлагая

на каждого из них руки, исцелял их. Лк. 4:40

Люди приводили своих больных родственников к Иисусу, и, какой бы болезнью они

ни были больны, прикосновение Его рук исцеляло всех. Мог ли Христос желать чего-то

большего? Восторженные толпы, уверовавшие исцеленные и тысячи, готовые пойти за

Ним, куда бы Он их ни повел. И вот Иисус...

62

Объявляет о создании нового движения?

Организует команду лидеров?

Набирает людей в агитбригады?

Нет. Он привел в недоумение специалистов по связям с общественностью, развернувшись спиной к толпе и отправившись в заповедник, в тайную бухту, в

заброшенный дом, в пустынное место.

В 42-м стихе мы находим причину такого поведения: «...народ искал Его и, придя к

Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них». Люди пришли к Иисусу не просто со

своими болезнями и духовным голодом. Они пришли к Нему со своими планами.

Расписаниями. Непрошенными советами. Толпа хотела управлять Иисусом. «Послушай

нас, — сказали они, — мы покажем Тебе, куда идти».

То же самое они говорят и вам. Обернитесь, друг мой. У себя за спиной вы увидите

толпу. Им не важны ваши сильные стороны, они не знают истории вашей жизни. Тем не

менее, они ведут себя так, будто знают вас лучше, чем вы сами. Знают, где вы должны

работать. На ком жениться или за кого выходить замуж. На кого учиться. И они будут

управлять вашей жизнью, если вы им позволите.

Иисус не позволил.

Неоднократно Он избегал толпы. «Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел [ученикам] отплыть на другую сторону» (Мф. 8:18).

Когда люди высмеивали Его, не веря тому, что Он сможет воскресить мертвую

девочку, Он оставил их за порогом. «Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за

руку, и девица встала» (Мф. 9:25).

После того как Иисус учил людей на протяжении целого дня, Он «...отпустив народ, вошел в дом» (Мф. 13:36)

Хотя однажды Его окружало, возможно, около двадцати тысяч почитателей, Он

покинул их (см.: Мф. 15:39).

Христос постоянно удалялся от гула толпы, чтобы слышать голос Бога. Когда Иисус

вышел из пустыни после сорокадневного поста, жители Капернаума нашли Его и

попытались удержать. «Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен

Царствие Божие, ибо на то Я послан» (Лк. 4:43).

Он противостоял давлению со стороны людей, держась за скалу Своей цели: использовать Свою неповторимость («и другим городам благовествовать»), чтобы

возвеличивать Бога («Царствие Божие») повсюду, где только можно.

Разве вы не рады тому, что Он поступал так? Предположим, Он послушался бы

уговоров толпы и обосновался в Капернауме, размышляя так: «Я думал, что пришел ко

всему миру и что Мне предназначен Крест. Но вот — весь город говорит мне, чтобы я

оставался в Капернауме. Разве могут все эти люди ошибаться?»

Да, могут! Отвергнув уговоры толпы, Иисус отказался от пастырского служения в

Капернауме и исполнил волю Божью. Сделать так означало оставить кого-то из больных

людей неисцеленными и кого-то из сомневающихся — ненаученными. Он сказал «нет»

тому, что хорошо, чтобы иметь возможность сказать «да» тому, что правильно: следовать Своему призванию.

Никому этот выбор не дается легко. И для меня он не был легким. Позвольте

рассказать вам о том, как сознательно сделанная «пауза» помогла мне вырваться из

духовной пустыни.

63

Я не мог обвинить свою церковь в своей духовной засухе. Все больше и больше

людей приходило в нашу общину, они исполнялись все большим и большим

энтузиазмом. Здание церкви уже не могло вместить всех нас, и мы решили приобрести

новое. Все готовились собирать средства и начинали строить планы. И вот, после двух

лет молитв и планирования, страданий и побед, мы переехали.

И это чуть не погубило меня. Я помню, как стоял перед сияющими прихожанами в

новом здании и думал: «Наверное, я должен быть в восторге». Вместо этого я

чувствовал себя опустошенным. Мой друг заметил это (благодарение Богу за

внимательных друзей). Он убедил меня сделать то же, к чему призывает вас эта книга: отыскать свою «золотую точку».

Под руководством Рика Уэллока — наставника, занимающегося обучением

руководителей и консультациями по организационным вопросам, — я написал свою

историю. «Опишите случаи, когда вы делали что-то, что вам нравилось делать и в то же

время хорошо у вас получалось» — таково было мое задание. Я перебирал прожитое, составляя список событий, когда удовлетворение сочеталось с успехом.

Вот, будучи школьником, я перечитываю все биографические книги в школьной

библиотеке.

Вот произношу зажигательную речь перед студентами младшего курса

университета.

Вот я забываю о домашнем задании по остальным предметам, поглощенный

написанием рассказов и сочинений по литературе.

Вот мой первый опыт преподавания в воскресной школе и радостное удивление от

того, как внимательно слушают меня ученики.

Вот разрабатываю детальный план подготовки проповеди.

Целый день я посвятил описанию того, к чему я был неравнодушен. После того как

консультант ознакомился с моими соображениями, он спросил:

— Каким одним словом вы могли бы описать свою «золотую точку»?

— Проповедь, — сказал я, не задумываясь. Я осознал, что существую, чтобы

являть Бога в ясном учении и захватывающих историях.

А затем я услышал вопрос, заставший меня врасплох:

— Отражает ли ваш ежедневник это ваше стремление? Мы просмотрели записи за

последние шесть месяцев: встречи, сбор средств, строительные работы.

— Похоже,

вы

входите

в

состав

многих

комитетов,

занимающихся

планированием, — заметил он.

— Мне казалось, что я должен делать это, поскольку являюсь пастором.

— Расскажите, что вы обсуждаете на собраниях этих комитетов.

— Цвет краски. Размер парковки. Строительные стандарты.

— Вам это нравится?

— Чуть больше, чем операция на открытом сердце.

— А упоминается ли надзор за строительными работами в вашем рассказе о

своем прошлом?

— Нет.

— Обращаются ли к вам люди, когда им нужен совет в области планирования или

разработки стратегии?

— Нет.

64

— Тогда почему вы думаете, что вам следует давать им эти советы?

Внезапно я стал понимать, в чем заключалась причина моей утомленности. Я

занимался тем, к чему у меня не было никаких способностей, посвящал большую часть

своего времени тому, что у меня получалось хуже всего! Усвоив этот урок, я вышел из

состава всех комитетов и вернулся к изучению Библии и писательской деятельности. В

скором времени я вновь был исполнен сил и воодушевления. Обновление началось, когда я целенаправленно сделал остановку в своей работе2.

А как насчет вас? Ощущаете ли вы, что созданы вовсе не для того, чем вам

приходится заниматься каждый день? Пренебрегаете ли вы своими способностями?

Возможно, Бог хочет, чтобы вы покинули свой Капернаум, но вы не двигаетесь с места.

Или Он хочет, чтобы вы остались, а вы уходите. Как вы поймете, что вам делать, если не

приглушите голоса толпы и не повстречаетесь с Иисусом в безлюдном месте?

«Безлюдное» — не обязательно означает «пустыня», это просто тихое место.

Место, куда вы, как Иисус, можете удалиться. «Когда же настал день, Он, выйдя из

дома, пошел в пустынное место...» (Лк. 4:42). «Пошел» подразумевает сознательное

решение, принятое Иисусом. «Мне нужно удалиться. Подумать. Поразмышлять. Вновь

начертить свой курс на карте». Он определил время, выбрал место. И решительно

нажал кнопку «пауза».

Подобная же решимость требуется и от вас. Силы ада ненавидят моменты, когда

вы останавливаетесь! Ричард Фостер попал в точку, написав: «В современном мире наш

Противник прибегает в основном к трем методам борьбы: шуму, спешке и толчее. Если

ему удается "связать" нас объемом и количеством забот, он остается доволен.

Психиатр К. Г. Юнг заметил однажды: "Спешка не от дьявола; она — сам дьявол"»3.

Сатана вживляет нам в мозг маленькие счетчики. Мы слышим непрестанное «тик-

так», говорящее нам: «Торопись, торопись, торопись, время — деньги...», и в результате

все сливается в грохочущую круговерть, называемую человеческой жизнью.

Но Иисус стоит, не колеблемый этим потоком, заглушая нарастающий шум Своими

словами: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас...»

(Мф. 11:28). Следуйте примеру Иисуса, Который «...уходил в пустынные места и молился»

(Лк. 5:16).

Юджин Петерсон приводит хороший пример для подражания. Автор многих книг, на протяжении трех десятилетий являющийся пастором церкви, он знает, насколько

важно сознательно делать остановки. Вот что он пишет: Понедельник — мой день субботний. На понедельники я не строю никаких планов. В

случае непредвиденных обстоятельств я предпринимаю какие-то действия, но таких

случаев удивительно мало. Моя жена соблюдает этот день вместе со мной. Мы

готовим обед, укладываем его в контейнер, берем бинокли и едем куда-нибудь — это

может быть в пятнадцати минутах или в часе езды от нашего дома — на лесную

тропу, идущую вдоль реки или в горы. Перед тем как выехать, жена читает псалом и

молится. После молитвы мы не разговариваем — мы погружаемся в молчание, которое

продолжается в последующие два или три часа, до остановки на обед.

Мы идем не спеша, опустошая себя, открывая себя тому, что окружает нас: узорам листьев папоротника, благоуханию цветка, песне птицы, гранитным валунам, дубам и кленам, дождю, снегу, льду, ветру... Когда солнце или желудки говорят нам о

65

том, что настало время обеда, мы нарушаем молчание молитвой благодарения за

бутерброды и фрукты, реку и лес. Теперь мы свободно говорим, рассказывая друг другу

об увиденных птицах, делясь мыслями, наблюдениями, идеями — в той степени, в какой

чувствуем себя склонными к этому. Мы возвращаемся домой днем или ближе к вечеру, отдыхаем, занимаемся домашними делами, читаем. После ужина я обычно пишу письма

родственникам. Вот и все. Ни раскатов грома на Синае. Ни молнии, сверкающей на

дороге в Дамаск. Ни видений, явленных на острове Патмос. День, посвященный

уединению и тишине. Неделание. Пребывание здесь и сейчас. Святое время4.

Слова доктора Петерсона вдохновили меня. Теперь у меня есть трость и шляпа с

широкими полями. Излюбленная тропинка в расположенном неподалеку лесу уже

привыкла к моим шагам. В школе тех, кто учится делать остановки в жизни, я –

отстающий, но мои оценки постепенно улучшаются. Недавно, после службы в церкви

один из прихожан спросил меня:

— Это не вас я случайно видел сидящим в парке на скамейке?

— Меня.

— В полдень?

Прежний Макс попробовал бы как-то объяснить то, что внешне так похоже на лень.

«Я занимался. Просто отправился туда поработать». Но я не стал оправдываться.

— Да, это был я. Просто отдыхал.

Вопрошавший взглянул на меня с любопытством и пошел дальше. Я улыбнулся про

себя, довольный, что мне удалось подать хороший пример. Бог отдыхал после шести

дней работы, и мир не рухнул. Почему же мы думаем, что мир рухнет, если мы

проведем один день в покое? (А может быть, мы, наоборот, боимся замедлить его

разрушение?)

Последуйте за Иисусом в пустыню. Тысячи голосов будут убеждать вас не делать

этого. Не обращайте на них внимания. Слушайте Его. Оставьте вашу работу.

Задумайтесь о Его трудах. Послушайтесь совета вашего Создателя: «...пойдите вы одни

в пустынное место и отдохните немного...» (Мк. 6:31).

И, когда будете находиться там, побалуйте себя черникой.

ГЛАВА 13

НЕ УМАЛЯЙТЕ ЗНАЧЕНИЕ МАЛЫХ ДЕЛ

. .Кто может считать день сей маловажным..

Зах. 4:10

Вторая мировая война истощила Германию. Люди крайне нуждались в

продовольствии. Советские бомбардировки превратили берлинские дома в

безжизненные остовы, а затем Советский Союз вознамерился сделать то же самое и с

жителями города. Был перекрыт доступ в город грузовиков, поездов и судов, везущих

66

продовольствие. Без помощи извне город голодал. Тогда в 1948 году вооруженными

силами США и Великобритании был организован воздушный мост. За 11 месяцев по

воздуху миллионам берлинцев были доставлены тонны продовольствия.

Гейл Халворсен был пилотом одного из американских самолетов. Однажды

приземлившемуся в Берлине двадцатисемилетнему летчику довелось побеседовать

через ограждение из колючей проволоки с несколькими десятками немецких детей.

Они явно были голодны и жили в нужде, но никто из них не попрошайничал и не

жаловался.

Потрясенный увиденным, Халворсен сунул руку в карман, достал оттуда две

жевательные резинки, разломил их пополам и протянул детям через колючую

проволоку. «Дети выглядели так, словно им только что дали миллион долларов, —

вспоминал он, — они подносили обертку жвачки к носу и нюхали ее. Они находились на

седьмом небе от счастья. Я стоял, ошеломленный».

Под впечатлением от встречи Халворсен пообещал вернуться на следующий день и

сбросить им еще жвачки со своего самолета. Самолеты с продовольствием прилетали в

Берлин каждые полчаса, и дети спросили, как они узнают его машину. «Я качну крылом»,

— ответил он.

Халворсен вернулся на авиабазу американских ВВС «Рейн-Майн» и скупил у

приятелей жвачку и конфеты, которые входили в их паек. Он привязал сласти к

маленьким парашютикам, сделанным из носовых платков, загрузил их в свой С-54 и, исполняя обещание, качнул крылом, когда пролетал над Берлином. Ребята на улицах

города увидели своего друга и ринулись собирать падающие с неба конфеты.

Операция «Детский паек» началась. Слух о поступке летчика распространился

быстро. Через три недели командование ВВС официально одобрило план операции. В

последующие месяцы американские самолеты сбросили на город три тонны сластей.

Летчик же получил прозвище «Дядюшка-Качни-Крылом»1.

Меняется ли что-то в этом мире благодаря малым делам? Халворсен думает, что

да.

И, что еще важнее, Иисус думает так же. Он говорит:

...Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на

поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех

злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в

ветвях его.

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. (Мф. 13:31-33) Те, кто читали слова Иисуса в то время, когда они были записаны, сразу понимали, о чем идет речь. Они знали, как выглядит горчичное зерно, знали, что представляет

собой закваска. И то и другое было крайне маленьким: горчичное зерно — размером с

песчинку (750 зерен весят всего один грамм2), а закваска — с ноготь на большом

пальце. Но в то же время горчичное зерно может прорасти и стать деревом в три раза

выше тогдашнего иудея, так что на ветвях его уместится стайка птиц. Небольшого

кусочка заквашенного теста достаточно, чтобы несколько дней обеспечивать хлебом

67

сорок человек при условии трехразового питания. То, что начинается невзначай, заканчивается с размахом.

Возможно, ранняя Церковь нуждалась в напоминании об этом. Что крохотная

кормушка для скота и окровавленный крест могли изменить в дремучем лесу традиций

иудаизма и греческой философии? Как движение, родившееся на задворках мира и

возглавленное сельским плотником, могло повлиять на религиозное сообщество, в

котором доминировали эпикурейцы, стоики и гностики? Представьте себе мальчишку

на скейтборде, решившего принять участие в ралли «Париж — Дакар».

А разве мы с вами не нуждаемся в таком же напоминании? Временами мы

опасаемся, что история Иисуса может показаться слишком уж малозначительной. Этот

страх может помешать нам сеять семена Благой вести. Разве история жизни Иисуса, которую проходят в воскресной школе, может выдержать конкуренцию с

«серьезными» литературными произведениями? Разве имеют еще какое-то значение

понятия греха, спасения и искупления в современном высокоинтеллектуальном

обществе, где господствуют гуманизм и релятивизм?

Очевидно, да. Где сейчас римляне, распинавшие Христа? Эпикурейцы, унижавшие

Павла и спорившие с ним? Гностики, насмехавшиеся над ранней Церковью? А

величественные языческие храмы Коринфа? По сравнению с ними новорожденная

Церковь казалась ничтожно крохотной. Приносят ли сейчас жертвы Зевсу?

Нет, но Иисусу поклоняются до сих пор.

Бог совершает удивительные дела посредством обыкновенных поступков.

Один мой друг смог увидеть свидетельство истинности этого утверждения, когда

оказывал помощь жертвам урагана «Катрина». Будучи врачом, он использовал свое

свободное время и способности для того, чтобы оказывать медицинскую помощь

жителям Нового Орлеана, эвакуированным в Сан-Антонио.

Один из спасшихся рассказал ему потрясающую историю. Когда его дом оказался

со всех сторон окружен водой, этот мужчина выплыл из здания через окно. Вместе с

двумя детьми, которые держались за него, они отыскали безопасное место — крышу

самого высокого здания в их квартале. Туда же направились и другие люди. Вскоре на

крыше, которой предстояло стать их домом на следующие три дня, пока они не были

эвакуированы, сгрудилась небольшая кучка людей.

Примерно через час мужчина заметил, что они находятся на крыше церкви. Он

хлопнул рукой по кровле и сказал остальным: «Это — святая земля». Его слова

пробудили воспоминания у другого обитателя крыши. Эта женщина оглядела крышу, подползла к шпилю, обняла его и объявила: «Мои дедушка с бабушкой помогали

строить эту церковь!»

Как вы думаете, догадывались ли родители ее родителей, что Бог воспользуется

плодами их трудов, чтобы прорастают и превращаются в деревья, в тени которых

можно укрыться. Благодаря крохотной закваске тесто разбухает, и из него получаются

сытные лепешки.

Малые дела могут изменить мир. Сейте горчичные семена. Кладите закваску.

Наберите телефонный номер. Выпишите чек. Соберите единомышленников. Сбросьте

жвачку с самолета. Через шестьдесят лет после этого другой солдат, возможно, последует вашему примеру, как Вождь-Качни-Крылом.

68

Не путайте его с Дядюшкой-Качни-Крылом, который помогал детям в Берлине.

Вождь-Качни-Крылом служил в Ираке. Как и в случае с Халворсеном, его история

начинается с ребенка у колючей проволоки. И так же, как в случае с конфетным

десантом, все началось с одного подарка.

Этот человек обратил внимание на маленькую девочку, плакавшую по ту сторону

ограды из колючей проволоки в Багдаде. «Она явно была очень бедна, на ней было

ветхое платье и стоптанные шлепанцы, ее свалявшиеся волосы позволяли

предположить, что она не мылась уже очень давно, а кожу покрывали болячки, появившиеся из-за грязи и жары». Солдат вспомнил, что у него на столе валялось

несколько игрушек, он убежал и вскоре вернулся, неся девочке зубную щетку, свисток и

игрушечную обезьянку. Когда он передавал ей подарки, по его словам, «глаза девочки

прямо-таки засветились от радости». Он написал об этом случае в своем интернет-

дневнике, и тысячи людей откликнулись, спрашивая, по какому адресу они могут

отослать свои подарки. Так началась операция «Дар». А солдат получил прозвище, унаследованное от Халворсена: Вождь-Качни-Крылом4.

У Моисея был посох.

У Давида была праща.

У Самсона была ослиная челюсть.

У Раав была червленая веревка.

У Марии было немного нардового мира.

У Аарона был жезл.

У Тавифы была швейная игла.

И все это послужило Богу.

А что есть у вас?

Бог живет в самом крошечном из семян, и малые дела совершаются Его силой. Он

исцеляет от обыденности, давая необыкновенную жизнь и необыкновенные дары.

«Делай добро, какое можешь сделать, всеми возможными средствами, всеми

возможными способами, повсюду, где можешь, всем, кому можешь, столь долго, сколько ты в состоянии его делать»5. Не думайте с пренебрежением о незначительности

своих дел.

ГЛАВА 14

РАЗГАДАЙТЕ ГЕНЕТИЧЕСКИЙ КОД СВОЕГО

РЕБЕНКА

. .Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней..

Ис. 44:2

Садовник как-то дал своему другу, который выращивал апельсины, упаковку с

рассадой со словами: «Это мой подарок».

69

Дирижер оркестра преподнесла своей любимой виолончелистке перевязанную

лентой коробку. «В знак высокой оценки вашего творчества», — сказала она.

Художник в благодарность за оказанную помощь вручил соседу-водопроводчику

сверток.

И вот садовод, виолончелистка и водопроводчик распаковали свои дары.

Садовод пересадил рассаду в грунт, ожидая урожая апельсинов. Ведь он всю жизнь

занимался выращиванием апельсинов, так что и этот росток должен был со временем

превратиться в апельсиновое дерево. Но на растении появилось множество веточек, переплетающихся друг с другом отростков. Садоводу не удалось вырастить ни единого

апельсина из того, что он посадил. Он вносил в почву специальное удобрение для

апельсиновых садов и опрыскивал листья специальным составом от вредителей.

Он даже поливал саженцы апельсиновым соком. Но увы, на ветках так и не

появилось апельсинов. Помидоры — те появлялись. А вот апельсины — нет. Он

чувствовал, что потерпел поражение.

Виолончелистка испытала то же самое. Она ожидала, что ей подарят виолончель. И

в каком-то смысле она была права. Но в коробке оказался аккордеон. Она попробовала

играть на нем, как на виолончели, поставив инструмент на пол и водя смычком по

клавиатуре. Какие-то звуки ей удалось извлечь, но музыкой это назвать было нельзя. В

последнюю очередь ее состояние можно было назвать воодушевлением.

Как и состояние водопроводчика. Он предполагал, что, развернув упаковку, обнаружит там разводные ключи и молотки, но в свертке оказались кисть и палитра.

Озадаченный, он попытался устранить протечку в трубе своими новыми инструментами.

Но кистью невозможно перекрыть кран, а палитрой никак не затянешь крепежный болт.

Он красил трубы, недовольно ворча себе под нос.

Садовод, специалист по апельсинам, вырастил помидоры, но предпочитал

апельсины.

Виолончелистка извлекала звуки, но не музыку.

Водопроводчик покрасил трубу, но не починил ее.

Каждый предположил, что подарок будет чем-то хорошо ему знакомым, но не тем, что решил преподнести даритель.

Каждый день Бог дарит миллионам родителей подарок — новорожденного

младенца. Родители склонны ожидать апельсины, виолончели и инструменты для

ремонта водопровода. Небеса склонны дарить помидоры, аккордеоны и краски с

кистями. Мамы и папы оказываются перед выбором. Сделать своих детей похожими на

себя? Или же позволить им развиваться, следуя тому, что заложено в них Богом?

Как никто другой, родители способны отпереть дверь, за которой скрывается

индивидуальность их ребенка. Будучи родителями, мы развиваем или хороним таланты

наших детей. Большую часть своей жизни они проведут или получая пользу, или же

оправляясь от того, какое влияние мы на них оказали. Хотя эта книга и не посвящена

воспитанию детей, будет справедливо, если в ней найдется место и для слов, обращенных к матерям и отцам. У кого, как не у нас, есть такая удивительная

возможность — помочь нашим детям отыскать их «золотую точку»? Но воспользуемся

ли мы этой возможностью?

70

Божье Слово побуждает нас к этому. Прислушайтесь внимательно к мудрому

напутствию на пороге жизни: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от

него, когда и состарится» (Притч. 22:6).

Будьте осторожны с этим стихом. Не истолковывайте его так: «Если я наставлю

своих детей на путь истинный, они никогда с него не свернут. Если я приучу их читать

Библию и ходить в церковь, чтобы слушать проповеди, они, возможно, и взбунтуются

против этого, но в конце концов вернутся обратно».

Стих из Книги Притчей не обещает нам ничего подобного. Спасение — это дело

Божье. Благочестивые родители могут подготовить почву и посеять семена, но Бог

взращивает их (см.: 1 Кор. 3:6). Мамы и папы умягчают сердца, но не могут управлять

ими. Показать путь? Да. Заставить детей идти по нему? Нет.

Чему же, в таком случае, этот стих учит родителей?

Тому, что нужно научиться любить помидоры, наслаждаться звучанием

аккордеона, писать картины на холсте, а не на водопроводной трубе и видеть в каждом

ребенке книгу — не ту, которую им предстоит написать, а ту, которую следует прочесть.

В оригинале слово, переведенное как «наставь», происходит от слова, которое

означает «вызывать жажду». Еврейские повитухи пробуждали в новорожденном жажду, обмакивая палец в сосуд с толчеными финиками и кладя его в рот ребенку. Таким

образом, «наставлять» означает «пробуждать жажду».

Родители пробуждают жажду «при начале пути его» (ребенка). Предлог «при»

указывает на явление, обстоятельство, сопровождающее что-либо, сопутствующее

чему-либо, и позволяет предположить, что младенцы появляются на свет с уже

«установленным программным обеспечением». В одном из английских переводов

Библии (The American Standard Bible) напротив этого стиха на полях сделана пометка

«соответственно его пути».

Одно из значений еврейского слова, переведенного как «путь», — «способ», «образ

действий». Посмотрите, как используется то же самое слово в другом отрывке из Книги

Притчей (Притч. 30:18-19, курсив мой. - М. Л.):

Три вещи непостижимы для меня, И четырех я не понимаю: Пути орла на небе,

Пути змея на скале,

Пути корабля среди моря

И пути мужчины к девице.

«Путь» означает некую уникальную способность, которой могут обладать

соответственно орел, змея, корабль или человек. Если вы воспитываете своего ребенка

«при начале пути его», вы приноравливаетесь к унаследованным качествам и

врожденным особенностям вашего чада.

«Путь» также может иметь значение «склонность» или «изгиб». Псалмопевец

использует то же слово, когда описывает контуры натягиваемого лука:

...[Бог] напрягает лук Свой и направляет его... Пс. 7:13

71

Ибо вот, нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во

тьме стрелять в правых сердцем.

Пс. 10:2

Лучник сгибает свое оружие, наводя стрелу на цель. К тому моменту, как ваш

ребенок появился на свет, Бог сделал то же самое. Он уже «изогнул», «направил»

вашего ребенка в определенном направлении. Он дает вам в руки совершенный лук, который вы бережете до дня, когда тетива будет отпущена. Ведите своего ребенка в

том направлении, в котором ему следует идти. Читайте написанный Богом для вашего

ребенка план. Не смотрите на вашего ребенка как на чистый лист, ожидающий вашего

пера, считайте его книгой, которая ожидает, когда вы ее прочтете.

Смысл этого стиха можно было бы передать и так, как это сделано в еще одном из

английских переводов — «The Amplified Bible»: «Наставьте ребенка на пути, по

которому ему следует идти [и в соответствии с данным ему талантом или склонностью], и когда он состарится, он не свернет с этого пути».

Прекрасная книга Чарлза Суиндолла «Вы и ваш ребенок» служит замечательным

пособием для родителей. Вот что пишет автор:

У каждого ребенка, которого Бог вверяет нам, есть какие-то наклонности, присущий ему набор качеств. Эти наклонности заложены и определены еще до того, как он будет отдан на наше попечение. В действительности ребенок не является

мягким куском глины. Он уже сформирован, у него есть определенные стремления. И

родители, которые хотят правильно воспитать этого ребенка, отыщут, в чем эти

его наклонности заключаются!1

Бог уже сформировал ваше дитя. Он предначертал ему быть одаренным в каких-то

областях. Он определил траекторию его движения. Бог поручил вам проведение

восемнадцатилетнего исследования. Спросите самого себя, своего супруга или супругу

и своих друзей: чем этот ребенок отличается от других? Наклонности, проявляемые

ребенком, говорят о способностях, которые проявятся, когда он станет взрослым.

Старайтесь разглядеть эти наклонности. Развивайте их.

Вот вам пример. Восьмилетний Р. Дж. Коллингвуд сидит в закутке между книжным

шкафом и письменным столом своего отца и читает, выбрав из всех книг библиотеки

«Теорию этики Канта». Позднее он написал:

Когда я начал читать эту книгу... меня охватили странные, сменяющие друг друга

чувства... Я чувствовал, что мысли, высказываемые в этой книге, хотя я и не мог ее

понять, каким-то образом касались меня; в этом было что-то личное или, точнее, —

что-то, что касалось лично меня в будущем... У меня возникло чувство, словно

поднялась какая-то завеса и мне открылось мое предназначение2.

Предчувствие не обмануло его. Ко времени своей смерти в 1943 году Коллингвуд

уже был всеми признан как выдающийся философ, автор работ по метафизике, религии

и эстетике.

72

Немногих из восьмилетних детей завораживает Иммануил Кант. Но каждого

восьмилетнего ребенка что-то завораживает. И это «что-то» открывает нечто о том, каким Бог видит будущее этого ребенка.

Посмотрите на Иосифа. В возрасте семнадцати лет он истолковывал сны и

представлял себя вождем (см.: Быт. 37:2-10). Став взрослым, он истолковывал сны

фараона и руководил египтянами (см.: Быт. 40-41).

Юный пастушок Давид был силен в двух вещах: в борьбе и музыке. Он убил льва и

медведя (см.: 1 Цар. 17:34-37) и искусно играл на гуслях (см.: 1 Цар. 16:18). Какими двумя

вещами он в основном занимался в свои взрослые годы? Войнами и музыкой. Он убил

десятки тысяч врагов в сражениях, и мы с вами до сих пор поем его псалмы.

Наклонности Иисуса также проявились в раннем возрасте. Где Иосиф с Марией

нашли своего потерявшегося двенадцатилетнего сына? «Через три дня нашли Его в

храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их...» (Лк. 2:46).

Иосиф-плотник нашел своего сына не среди плотников, но среди учителей и

истолкователей Торы. Развились ли эти Его наклонности в дальнейшем? Несомненно.

Даже Его противники обращались к Нему, говоря «Равви» (см.: Мф. 26:49). Иисус, сын

плотника, проявил способности раввина, учителя.

Не слышим ли мы кроткого упрека в Его ответе родителям? «Он сказал им: зачем

было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит

Отцу Моему?» (Лк. 2:49). Возможно, этим Он как бы говорил им: «Вам следовало бы

заметить Мои наклонности. Я жил под одной крышей с вами двенадцать лет. Разве не

знаете вы о том, к чему у Меня лежит сердце?»

А как насчет ваших детей? Знаете ли вы, что у них на сердце? Как складывается

история их жизни?

Сильные стороны. Какие способности они проявляют с особой легкостью? В

возрасте двух лет выдающийся пианист Ван Клиберн смог сыграть на фортепиано пьесу, услышав, как ее разучивали на уроке в соседней комнате. Мать обратила внимание на

эту способность и стала ежедневно давать ему уроки игры на фортепиано. Маленький

мальчик из техасского городка Килгор стал победителем Первого Международного

конкурса имени Чайковского.

Почему? Отчасти потому, что мать заметила его наклонности и помогла ребенку

развить их3.

Сфера деятельности. Писатель Джон Рескин написал: «Расскажите мне, что вы

любите, и я скажу вам, кто вы такой»4. Что любят ваши дети? Какие занятия

захватывают их? Чем они могут с удовольствием заниматься, потеряв счет времени?

Что привлекает их больше всего? Цифры? Краски? Подвижные игры?

В нашей городской газете появилась фотография моего трехлетнего внучатого

племянника Лоусона. Как-то во время прогулки он увидел две одинаково великолепные

картины: группу бродячих музыкантов и стенд с миниатюрными гитарами. С

разрешения родителей он выбрал себе гитару, встал среди музыкантов и стал играть

вместе с ними. Проходивший мимо фотограф запечатлел его. Что это событие говорит

о Лоусоне? Внимательные родители задаются такими вопросами. А еще их

интересуют...

Оптимальные условия. Соснам требуется иной грунт, чем дубам. У кактуса условия

цветения не такие, как у садовой розы. А как насчет почвы и окружающей среды вашего

73

ребенка? Некоторым детям нравится, когда на них обращают внимание. Другие

предпочитают затеряться в толпе. Кто-то любит сидеть неподвижно. Другим требуются

усиленная подготовка и помощь. Некоторым хорошо удается писать контрольные

работы. Другие отлично знают предмет, но совершенно теряются на экзаменах.

Раш Лимбо получал тройки за выступления перед классом, сегодня же он получает

удовольствие, ведя радиопередачи5. После вступительного экзамена по алгебре в

академию Уэст-Пойнт Омар Брэдли чуть не распрощался с мыслями о военной карьере.

Он поступил в академию, едва набрав проходной балл, но впоследствии стал генералом

с пятью звездами на погонах, который командовал тысячами солдат и распоряжался

многомиллионным бюджетом в годы Второй мировой войны6. У каждого из нас — свои

оптимальные условия, в которых наилучшим образом проявляются наши наклонности.

Каковы эти условия для ваших детей?

Взаимоотношения. Прежде чем Голда Меир стала во главе правительства Израиля, вступившего в 1973 году в войну с коалицией арабских государств, она возглавила свой

четвертый класс в борьбе против управления народного образования штата Милуоки.

Она организовала акцию протеста против несправедливости правил, обязывающих

учащихся из бедных семей приобретать учебники за свои деньги. В возрасте

одиннадцати лет она арендовала зал, собрала средства и убедила свою сестру прочесть

поэму социалистического содержания на идише, после чего обратилась к собравшимся.

Мать Голды советовала ей написать текст речи заранее. Будущий премьер-министр и

лидер Партии труда отказалась: «Думаю, будет более естественно, если я просто скажу

то, что хотела»7.

Как и Голда, некоторые являются прирожденными лидерами; а другие рождены, чтобы быть ведомыми. Когда речь заходит о взаимоотношениях, какие слова подходят

вашему ребенку лучше всего?

«Давайте все за мной!»

«Если мне понадобится помощь, я скажу тебе об этом».

«Можно мы будем делать это вместе?»

«Просто скажи, что мне делать, и я сделаю это».

Не наклеивайте ярлык равнодушного на того, кто предпочитает оставаться в

одиночестве, и гордеца — на того, кто стремится привлечь к себе всеобщее внимание.

Возможно, они просто живут, соответствуя заложенным в них наклонностям.

Что приносит вашим детям чувства удовлетворения и наслаждения? Что заставляет

их восклицать: «Да/»? Им нравится процесс движения к цели или само ее достижение?

Что они любят: поддерживать порядок или наводить его? То, что приводит в трепет

одного, раздражает другого. Апостолу Петру нравилось удерживать лодку в