Литературная Газета 6341 ( № 40 2011)

Чего не хотят русские

Новейшая история

Чего не хотят русские

НЕРАЗРЕШЁННЫЙ ВОПРОС

Татьяна СОЛОВЕЙ, доктор исторических наук, профессор МГУ;

Валерий СОЛОВЕЙ, доктор исторических наук, профессор МГИМО

Одна из самых удивительных вещей, периодически встречающихся в публицистике и даже в серьёзной науке, – это так называемая русская историософия, сиречь рассуждения о «русском характере» и «миссии России». Неплохо образованные и порою неглупые люди пишут о русском народе так, как можно писать об инопланетянах, которых воочию никто никогда нигде не наблюдал.

Узнаете ли вы русских в подобном описании: аскетичный, равнодушный ко всем материальным благам, братолюбивый, общинный, богобоязненный, послушный властям народ, мечтающий о том, чтобы отдать ближнему последнюю рубаху и надорваться, выполняя великую миссию («землю в Гренаде крестьянам отдать», восстановить «Третий Рим», на худой конец спасти Ливию от натовской агрессии)? Живя с русскими и среди русских полвека, мы подобных экземпляров не встречали. Честно говоря, очень сомневаемся, что русские и в прошлом когда-нибудь были такими, как их воображают некоторые народолюбцы, хотя и признаём допустимость подобных суждений. Нам в истории видится одно, а другим наблюдателям – иное.

Однако настоящее-то для нас всех общее. И это настоящее позволяет с высокой надёжностью судить-рядить о том, какие русские на деле, а не в отвлечённых полётах теоретической мысли. Разве не практика лучший критерий истины? Ах, как это по-марксистски пошло, скривит возвышенный носик иной поклонник высших сфер. Но как тогда быть с евангельским, что вера без дел мертва есть? То есть именно дела людские и позволяют судить о том, что есть человек и чего он хочет. Как быть со знаменитым «человек есть не то, что он есть, а то, что он делает»?

Так вот если исходить из практики, точнее, из массовых практик, то есть повторяющихся моделей поведения миллионов русских людей, народ наш являет собой полную противоположность тому, что помысливает о нём историософия.

Ничтоже сумняшеся, произнесём кощунственное: русские – вполне буржуазный и обычный европейский народ, мечты, надежды и желания которого самые что ни на есть буржуазные и обычные. Если коротко, это желание спокойной, обеспеченной и свободной жизни, бытия без всяких духоподъёмных химер и желательно подальше от излишне стеснительной и загребущей длани государства.

Разве не к этому идеалу стремится каждая нормальная русская семья, разве не ради него вкалывает всякий нормальный русский человек? Правда, для подавляющего большинства русских сей скромный идеал почти так же недостижим, как взыскание Града Небесного или окончательная победа коммунизма. Но это уже вопрос к чудовищно несправедливому устройству нашей социально-экономической системы, а не к весьма умеренным русским желаниям и надеждам.

Страшный и неизбывный грех «русской историософии» в том, что она фактически оправдывает систему почти колониального угнетения и издевательства. Послушайте, как витии – иные сладко и вкрадчиво, другие – горласто и напористо – уверяют, что мы, русские, не такие, как другие народы, что наше дело – аскеза, напряжение и жертвенность ради высокой цели, а жизнь в достатке и спокойствии нам заказана. Стало быть, все другие народы России и мира могут плодиться и размножаться, строиться и обогащаться – что они, кстати, и делают, – одним русским предназначено жить в вечной нищете.

Где, на каких скрижалях истории, в каком божественном завете отчеканена эта вопиющая несправедливость? Не говорим уже, что в подобной историософии отсутствует элементарная логика. Разве высокая цель отменяет комфортную жизнь? Нравится нам или нет, но именно американцы – сейчас самый мессианский народ иудеохристианской цивилизации, однако попробуйте им сказать, что они должны прозябать в нищете во имя «сияющего града на холме». Плюнут в глаза – и правильно сделают.

Слава богу, русский народ умнее доморощенных учителей аскетизма, которые, кстати, сами предпочитают жизнь комфортную и сытую. Он продолжает заниматься своим делом – обустройством личной жизни, которое и есть обустройство России. Русские больше не верят никаким духоподъёмным идеям. Их не заманишь в рати и трудовые армии строителей утопии, как бы она ни называлась и под каким бы соусом ни подавалась. Русские хотят жить здесь и сейчас, не понимая, почему и ради чего они должны отрывать от себя и своих детей добытый тяжёлым трудом кусок.

Возможно, когда-то мы и были народом для других, но сейчас совершенно точно стали народом для себя. Из бесшабашной и полной избыточных сил юности народ наш перешёл в трезвую зрелость. Это ни хорошо, ни плохо. Это – неопровержимая реальность.

Хотя русские желания и мечты скромны и ограниченны по любым западным меркам, добиться их осуществления чаще всего не удаётся. Почему? Русские винят в этом власть. Не ссылаясь на обширную социологию, опять же посоветуем обратить внимание на то, как мы относимся к власти, всем её институтам и проявлениям, как ведём себя в отношении них. Презрение – это ещё самая политкорректная эмоция, испытываемая русскими к власти. Ну а какие чувства они могут испытывать к бессмысленной и беспощадной силе, без зазрения совести третирующей свой, в общем-то, послушный, терпеливый и работящий народ?

Власть, которую хотят иметь русские – это не монархия, не «сильная рука», а обычная (для кого-то – вульгарная) демократия. Они хотят, чтобы общество могло влиять на власть, а та была ответственна перед обществом; хотят разделения властей и независимого суда; хотят свободных выборов и многопартийной системы; хотят свободы слова, неприкосновенности личности и гарантий прав собственности.

Русские боятся произвола властей, их не устраивает правовая и гражданская беспомощность, им не нравится ограничение политических свобод и свободы слова. Не азиатская деспотия или советский социализм, как бы он ни был хорош, а европейское устройство власти и европейский уклад жизни – вот магистральный выбор современного русского народа. И если он не вписывается в чьи-то теоретические схемы и возвышенные рассуждения, то это беда схем и их авторов, а не вина русских.

Реальность жизни опровергает расхожий компендиум «русской характерологии» почти по всем пунктам. Русские вовсе не бессребреники, они хотят иметь собственность и свободно ею распоряжаться. Они не хотят жить в нужде и надеются, что хотя бы их дети будут от неё избавлены. Разве это не естественное желание нормальных, живых людей? Аскетический идеал, он для монахов и немногих избранных, но не для большинства общества.

Большинство же это, несмотря на формальное крещение, ведёт себя совсем не по-христиански. Русская душа вообще скорее язычница, чем христианка и, вероятно, была такою и в прошлом. На «обезбоженном Западе» христианское братолюбие и христианский уклад жизни встречаются не в пример чаще, чем в нашем богоспасаемом Отечестве. Россия же, увы, юдоль скорби, печали и социальной жестокости.

Называть современных русских коллективистами? У нас даже соседи по лестничной площадке знать не желают друг друга, а при строительстве загородного дома первым делом возводится высоченный забор. Пресловутый индивидуализм Запада – апофеоз общинности в сравнении с русской атомизацией. Только сейчас, под давлением тяжелейших обстоятельств, в прямом смысле слова перед лицом смертельной угрозы русские проявляют поползновения к самоорганизации, сплочению и самозащите. Наиболее яркий пример такого рода – знаменитая Сагра, когда в ситуации блистательного отсутствия власти русские люди вынуждены были взять в руки оружие, чтобы отстоять своё неотъемлемое право жить на Русской земле по русским правилам.

Кстати, такая самоорганизация и есть формирование пресловутого гражданского общества, то есть общества, независимого от власти, говорящего с ней на равных и, если потребуется, способного давать ей отпор. Неудивительно, что власть всячески перечит и препятствует этому процессу, ведь он подорвёт сами её основы. Вопреки расхожей пушкинской фразе в современной России народ-европеец значительно больше, чем азиатски помыкающее им государство.

И этот европейский народ всеми своими жилками жаждет справедливости. Его угнетают вопиющая ложь, неправда и несправедливость, которыми буквально пропитан воздух. Требование справедливости чуть ли не единственное, объединяющее все слои нашего общества снизу доверху, от бедных до богатых. Хотя разные люди и разные социальные слои вкладывают в понятие справедливости разные смыслы, все они ощущают её острый дефицит. Как свидетельствует история, именно массовое убеждение в неправедности власти и служит главной причиной политических и социальных потрясений. Хотим подчеркнуть: это универсальное правило, равноприменимое ко всем странам и народам, а отнюдь не следствие обострённой тяги именно русского народа к Правде (так любят писать это слово особенно возвышенные знатоки «русского характера»).

Русские как раз не очень охотно вступаются за правду и справедливость, предпочитая выжидать и до последнего надеясь, что, может, «оно как-нибудь обойдётся, само рассосётся». Ни один европейский народ никогда не потерпел бы того, что русские терпят уже два десятка лет. Любой европейский народ сразу же и объединясь выступил бы против подобного издевательства над собой. Так что если и говорить об особых отношениях русских с правдой и справедливостью, то они не в особой чувствительности, а в особой нечувствительности нашего народа к этим моральным императивам.

Потребовалось очень долго убивать русских, бить их по головам (нередко в прямом смысле слова), плевать им в душу, потребовались долгие годы оскорблений и унижений, дабы они стали наконец подниматься за свои права, за справедливость. Знаменитое «восстание Спартака», народный сход на Манежной площади 11 декабря прошлого года, было по своей сути выступлением против вопиющей неправды и несправедливости, творимых в отношении русского народа. Это событие знаменовало собой начало поистине тектонического сдвига в нашей истории. Пока ещё не очень заметный, скоро он станет очевиден всем без исключения.

Так что русские точно такие же, как и другие европейские народы. Конечно, мы многим отличаемся от них: широта души и щедрость, добродушие и смекалка и ещё многое другое – всё это и в самом деле наше и про нас. Но это различие не отменяет и не может отменить главного сходства: мы – европейцы, наши желания, мысли и мечтания также вполне европейские. Если сто и даже двадцать лет назад это было ещё не вполне очевидно, то сейчас не вызывает ни малейших сомнений.

Русские – нормальный европейский народ с нормальными европейскими потребностями. Но разве от того, что они не соответствуют чьим-то иллюзорным схемам, он стал хуже? Разве мы любим своих детей и родных только за то, что они какие-то особенные, непохожие на всех? Мы любим их просто потому, что они есть, что они – наши. И уже поэтому они единственные и неповторимые.

Точно так же и любовь к собственному народу ни в малейшей степени не зависит от того, что об этом народе навыдумывали и ещё навыдумывают – неважно, возвышенного или низменного.

Статья опубликована :

№40 (6341) (2011-10-12)

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 3,2 Проголосовало: 20 чел. 12345

Комментарии: 16.10.2011 00:27:09 - Юрий Алексеевич Кузнецов пишет:

А в чём эпатаж-то?

Уважаемый мною А.М.Малков охарактеризовал статью Т.Соловей и В.Соловья (так,по-моему,по правилам русского литературного?) ,как "здоровый эпатаж и желание раззадорить публику". Простите,Антон Михайлович,но в чём эпатаж -то ? Если сравнить русский менталитет с мусульманским,к примеру,или с китайским - так мы ,действительно, процентов на 90 европейцы - в отношении к семейным ценностям,к религии,к общественному устройству мы гораздо ближе к Европе,чем к упомянутым цивилизационным моделям.Мина здесь заложена,как мне кажется,во фразе,справедливо отмеченной В.Ю.Константиновым :"Русские,как раз,не очень охотно вступаются за правду и справедливость, предпочитая выжидать и до последнего надеясь,что,может,"оно как-нибудь обойдётся,само рассосётся"". Вот тут и есть наше главное отличие от европейцев - долготерпение и фатализм. Не знаю,чему мы обязаны этими национальными особенностями - может быть,климату нашему,длинной и холодной русской зиме,против коей не попрёшь и никуда её не денешь ? Но,факт остаётся фактом - обратной стороной этого национального качества является "русский бунт,бессмысленный и беспощадный" - терпим -терпим,а уж как терпение лопнет - не приведи Господь ! Поэтому хотелось бы верить,что выступление на Манежной площади "знаменовало собой начало поистине тектонического сдвига в нашей истории". Хотелось бы ещё,чтобы мирного сдвига,а не "бессмысленного и беспощадного".

15.10.2011 08:29:57 - Валентин Иванович Колесов пишет:

Нехорошая статья

Из уважения к Соловью избегаю более сильных выражений. Уважаю за его сольные статьи. Хотя С.Кара-Мурза и раскритиковал его за примордиализм (только тогда понял, что это не есть простонародный синоним от слова «лицо», но зато теперь имею в своем словаре такую красоту: помните, подруга людоедки Эллочки имела в словаре «гомосексуализм») Но уже узнавать, что такое «компендиум», я не стал. Чтобы (по Чехову) лишний раз не показывать свою образованность. Авторы воспользовались известным приемом: изобрели сами себе врагов, которые неправильно понимают русский народ, и сражаются с ними. Ни одного имени не назвали, вероятно, первый из них – Достоевский с его пушкинской речью. _____А что делать? Да не кричать о притеснении русских (мы больше сами себя притесняем), а делать примерно то, что сделал Путин с материн-ским капиталом: он выдается только на второго ребенка, т.е. стимулирует именно русских, а остальные пло-дятся бессчетно. Начал сливать национальные округа, и правильно, почему я, питерский, имею в высшем ор-гане власти СФ в сто раз меньше прав, чем ненец (сто – от деления числа питерских на число ненцев). В США есть сенат? Так там штаты примерно равновелики, а, главное, не имеют национальной окраски. Тут уж поне-воле согласишься с политклоуном Жириновским о переходе на сплошные губернии, чтобы мой русский ре-гион имел бы такие же льготы по налогам, как и Татария. И надо еще заимствовать опыт евреев – помогать друг другу. Но об этом потише, евреям можно, а нас, русских, обвинят в разжигании, сами знаете, чего. А о том, как я это делал, будучи средним начальником, см. «У нас была Великая эпоха» http://lit.lib.ru/o/osxkin_i_w/

14.10.2011 06:03:45 - Сергей Иванович Иванов пишет:

Больше того - русский человек когда слышит все эти измышления о "возложенной на него миссии" должен отчетливо понимать что это и есть работа вируса. Его щупальцы так сказать проникли всюду - даже здесь часть писателей комментов проводят работу вируса. Все уже почти привыкли к тому что русские просто созданы чтобы "подкармливать" густо обселившую его со всех сторон разномастную самоядь. В соседней теме прямо сказано что в "бандитские 90-е" деньги на "подкормку" самояди все-таки находились. Вот вам и причина голода и русского народа и меня лично! Тут меня пробовали назвать фашистом - а я и не скрываю что в каких-то вопросах я фашист. Ведь без этого фашизма можно далеко зайти... Вон Норвегию пишут муслимская самоядь уже прибрала к рукам - норвежцам жизни нет. Во всех спорах власти признают "правоту" муслимов. Уже развивается массовый страх как результат разрушающей психику политкорректности. Сами знаете что там случилось недавно.

14.10.2011 02:40:14 - Валерий Викторович Федотов пишет:

А при чём тут русские?

Авторы, пытаясь доказать свой тезис о "европейскости" настолько увлеклись подбором "фактов", что начисто забыли о русских, русской истории, русской литературе, русской культуре, русской территории и т.д. , и т.п., пишут о каком-то абстрактном народе, окружённом заборами. А где русские-то?

13.10.2011 16:30:56 - ВЛАДИМИР ЮРЬЕВИЧ КОНСТАНТИНОВ пишет:

"Западнее Запада"?

Авторы, которые "жили с русскими и среди русских полвека", как мне думается, и сами не вполне уверены в том, что народ "этой страны" такой уж совсем "европейский"(кстати, что это вообще такое - "европейскость"?). Попробуем доказать это методом "выдёргивания"... Цитирую - "Ни один европейский народ никогда не потерпел бы того, что русские терпят уже два десятка лет.... Так что русские точно такие же, как и другие европейские народы … Если и говорить об особых отношениях русских с правдой и справедливостью, то они не в особой чувствительности, а в особой нечувствительности нашего народа к этим моральным императивам.... Русские – нормальный европейский народ с нормальными европейскими потребностями.... Пресловутый индивидуализм Запада – апофеоз общинности в сравнении с русской атомизацией"... Т.е., получается, что, ежели главная особенность западного "капиталистического"человека - его крайний индивидуализм (как изо всех своих философских сил старался доказать А.Зиновьев), то русские - или никакие не "европейцы", или же - "западнее самого старика Запада"? Впрочем, если подойти к любому жителю планеты с той же методикой, с какой попытались авторы ( все "европейцы" хотят кушать, рожать детей, иметь собственность, и мечтают, чтобы их оставили в покое), то любой житель Земли - "нормальный европеец"!

13.10.2011 14:23:55 - Антон Михайлович Малков пишет:

О некоторых аспектах статьи

Чувствуется здоровый эпатаж, желание раззадорить публику. Авторы не побоялись «подставиться» (и это делает им честь) под вполне прогнозируемые наскоки «доморощенных учителей аскетизма», для которых покушения авторов на некоторые псевдо-сакральные понятия – как красная тряпка для быка. Ощутимо желание редакции пробудить дискуссию, дать высказаться разным сторонам, за что и уважаю ЛГЗ. Внесу и свои «полкопейки» в разговор и скажу, что, с одной стороны, согласен с авторами, и, будучи уже не один десяток лет прихожанином православного храма, тем не менее с давних пор был противником идеи мифологизированной национальной Богоизбранности (эдакого иудаизма от Православия) и своеобразно понимаемой у нас «соборности», часто превращающейся в элементарное перекладывание ответственности со своих плеч на чужие, в безынициативность и раболепство. Оставим первое понятие (мессианство) в сторонке, т.к. оно требует другого формата обсуждения и на других страницах. Остановимся на втором (общинности). Формат комментария не позволяет отнимать слишком много времени, поэтому не будем уходить вглубь веков, скажу только, что и освоение Сибири, и основание дальних монастырей, и раскол есть, с моей точки зрения, как раз таки одни из проявлений извечного желания русской души вырваться из-под удушливой самовластной опеки государства, отстоять свое «я». Есть исторические исследования, доказывающие, что традиционно русские жили «хуторами», а сгоняли их вместе для легкости управления «стадом» и общинный идеал славянофилов – это миф. С.Ю.Витте, долгие годы бывший членом правительства на разных должностях и знавший нашу жизнь досконально снизу и до самого верха, на изломе эпох писал, что община поддерживалась государством в силу того, что легче было «…управлять стадами, нежели отдельными единицами населения. В сущности это есть ответственность исправных за неисправных, работающих за лентяев, трезвых за пьяных, одним словом, величайшая несправедливость, деморализация населения и уничтожение в корне понятия о праве и гражданской ответственности…». Процесс перехода к индивидуальному хоз-ву долго искусственно сдерживали. В начале ХХ века крестьянство жило в основном общинно, составляло до 85 процентов населения и было нищим и поголовно безграмотным. Таким «контингентом» можно было управлять только мобилизационными методами и властной вертикалью. При всего лишь 3 процентах интеллигенции (от общего числа жителей) введение парламентаризма шло трудно и не увенчалось успехом, а чаемых Столыпиным 20 спокойных лет (для постепенного перехода) дано не было. Плотину назревших изменений прорвало, канализировать народную стихию смогли узурпаторы-большевики (совершив «перескок» через постепенность этапов общественного перехода) и еще на 70 лет общество так и осталось в виде разрозненных индивидов в условиях военного лагеря, скрепляемых вместе только властной вертикалью и ее пропагандой (но не независимыми гражданскими институтами!). Как только вертикаль одряхлела (конец 80-х), а индивидуумы стали «ученее», все рассыпалось как карточный домик (наш советский колосс оказался на глиняных ногах - у него не было гражданской основы!) и сейчас мы по-прежнему имеем все тех же разрозненных индивидов, которые пока еще не скреплены вместе с трудом нарождающимися институтами гражданского общества. Эти ростки, увы, пробиваются слишком медленно! Да, народ презирает власть на кухне (за глаза), но он же раболепствует перед ней на улице (в глаза). И то, что уже сейчас «русские хотят обычной демократии» - это ошибка авторов. Хотеть демократии и не участвовать в ней нельзя! Чтобы понять, что народ наш по-прежнему хочет, чтобы им «володели», достаточно посмотреть на «никакую» реакцию народа на последний съезд ЕР и равнодушное признание всеми факта отсутствия реальных политических альтернатив существующей власти. Поэтому не могу согласиться с авторами, называющими современных россиян «типичным европейским народом». Авторы, сами будучи по мировоззрению «европейцами», просто выдают желаемое за действительное…

12.10.2011 19:50:07 - Вячеслав Константинович Стародубов пишет:

два десятка лет говорю об этом же !

Каждому из нас для жизни нужны всего две вещи : 1. Равный доступ каждого к природным ресурсам - "КАЖДОМУ РАВНУЮ ДОЛЮ В КАЖДОМ ПРИРОДНОМ РЕСУРСЕ" !!! 2. Гарантия того, что НИКТО НИ У КОГО НИЧЕГО НЕ ОТБЕРЁТ !!! Ни чужие . НИ СВОИ !!! http://gidepark.ru/user/632656317/article/279748 http://gidepark.ru/user/632656317/article/281328 http://gidepark.ru/community/3117/article/430426 http://gidepark.ru/community/2403/article/370562

12.10.2011 15:32:11 - Леонид Серафимович Татарин пишет:

ВСЁ ПРАВИЛЬНО!

Кроме одного.

Зря вы постоянно подчёркиваете: "...европейский народ...". Будто бы азиатский, африканский, австралийский и т.д. - глупее или не такой красивый, как европейский народ.