Медитация на Прабхупаду 1

Выходя в дверь, он посмотрел на меня, опустившегося перед ним на колени, и спросил: «Ты сможешь прийти завтра на прогулку? У тебя выходной?»

Я сразу подскочил: «Да! У меня выходной. Я приду. Спасибо!».

Возможно, вы видели на видео, как он идет в большом пальто в серую клетку по Альстону, в Массачусетсе.

Я спросил: «Как вы будете обучать нас после своего ухода?»

Когда я вспоминаю его ответ, моя память… (Что означает умереть?

Забыть Свамиджи?)

Нет, как я могу забыть?! Он ответил мне: «Имя Кришны тождественно Самому Кришне. Ты понял?»

Начало Десятой песни

5.9

Каждый последователь Шрилы Прабхупады знает, что лучший способ общения с ним - это чтение комментариев Бхактиведанты. Однако качество такого общения со Шрилой Прабхупадой на страницах его книг зависит от нас самих. Он там, в глубинах сознания Кришны. Он готов уделить все свое внимание каждому из нас. Здесь его не сможет отвлечь неожиданный гость, вошедший в комнату. Сейчас он говорит о важнейших аспектах сознания Кришны. Если вы слушаете смиренно и доверительно, он также будет говорить о ваших насущных проблемах. Однако это потребует вашего неослабного внимания.

Если же вы думаете: «Я уже встречался с ним в этих комментариях множество раз; я уже знаю, все, о

чем здесь говорится», то у вас не будет желания быть с Прабхупадой. Кроме того, вы лишитесь тех открытий, которые могли бы сделать, перечитывая его книги.

Помня об этом, я снова беру в руки первую часть Десятой песни. Зачем выбирать какую-то одну книгу, если все они подобны сахарной кукле? Я выбираю этот том потому, что скоро Джанмаштами. Если я начну сейчас читать о явлении Кришны, то смогу подготовиться к этой дате. И тем не менее Прабхупада в равной степени присутствует в любой из своих книг. Прабхупада предостерегал нас, чтобы мы не перескакивали сразу к раса-лиле, и точно так же мы не должны думать: «Я буду читать только те книги, которые он написал в Индии» или что-то в этом роде.

Каждый том «Шрима д-Бхагаватам» по-своему уникален. Десятая песнь, несомненно, уникальна, но если бы я стал читать Седьмую песнь, в которой рассказывается о Махарадже Прахладе, это тоже было бы чем-то особенным.

Как только я начал чтение, меня осенило: почему я не делаю этого чаще и более внимательно? Зачем я вообще читаю что-то еще? Это хороший признак. Буду ли я делать заметки во время чтения? Это зависит от меня. «Не существует строгих правил».

1. Шукадева Госвами начал разговор о явлении Кришны в конце Девятой песни.

2. Махараджа Парикшит задал дополнительные вопросы о Кришне, явившемся в династии бога луны.

3. Десятая песнь - это развернутое описание того, о чем было сказано в одном из последних стихов Девятой песни: «Верховная Личность Бога, Шри Кришна, который есть Лила-пурушоттама, стал сыном Васудевы, но затем сразу же был перенесен из дома отца во

Вриндаван, чтобы явить там Свои любовные взаимоотношения с близкими преданными».

Читая, я общаюсь с Шукадевой Госвами и Махараджей Парикшитом, лучшими преданными Кришны. Я также общаюсь со всеми мудрецами, собравшимися послушать Шукадеву, и со всей парампарой преданных Кришны и комментаторов «Бхагаватам», чье слушание и обсуждение Кришна-лш1Ы продолжается вечно. Весь смысл нашей деятельности состоит в том, чтобы встретиться с Господом Кришной, Верховной Личностью Бога, и Его преданными в Его обители, где проходят Его игры, и преданно служить Ему, начиная с внимательного слушания. И все это происходит в присутствии Шрилы Прабхупады, ближайшего к нам звена, связывающего нас с Господом Кришной. Тот же, кто заявляет, что ему неинтересно, просто пребывает в иллюзии и беспокойстве.

Прабхупада смаранам

5.10

1

Прабхупада, они собираются напечатать 37 томов ваших бесед.

Я знаю, что вы об этом не просили, но ваши ученики гордятся вами, ибо каждое ваше слово - совершенство сознания Кришны. В них вы беспощадно обличаете тех, кто принадлежит к категории мудх, - и делаете это в точности, как ваш Гуру Махараджа!

Все тома вашего «Бхагаватам» печатаются заново. Но есть и печальные новости: падения лидеров, судебные иски против храмов, сокращение числа преданных.

Вы, наверное, в курсе всех этих новостей. И кто я такой, чтобы сообщать их вам? Лучше пусть те, кто знают об этом больше, дадут вам свой полный отчет.

И все же, если мои радиоволны достигают вас - а я уверен, что это так, ведь вы говорили, что ни одна молитва, обращенная к духовному учителю, не проходит даром, - пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Пожалуйста, благословите всех ваших преданных. Дайте нам силы служить нашему Господу. Пожалуйста, будьте с нами.

2

Отправив свое послание, я расслабился, выйдя на вечерний воздух пустынной местности Шаранагати. Хотя бы на некоторое время я вновь ощутил успокаивающее влияние Прабхупады.

Почувствуй дуновение ветерка, взгляни на яркую зелень в лучах заходящего солнца. Послушай шелест

деревьев. А теперь спускайся с холма и молись о том, чтобы Прабхупада говорил с тобой во сне и ты проснулся исполненный вдохновения - на губах, в уме и в кончиках пальцев.

А сейчас еще одно послание:

Прабхупада, они представят вам полный отчет, но я хочу добавить: самодостаточные фермы - это здорово.

Отсюда, с вашего разрешения, я поеду в восточную Европу, где люди очень восприимчивы.

Я не стану рассказывать вам о России

- эти новости из разряда таких хороших, что лучше, если вы получите их из первых рук. Прабхупада, для преданного мир наполнен блаженством, правда? Мои тревоги - просто майя и результат забвения вас.

Я пытаюсь вспомнить вас таким, каким вы были в 1966-м году. Возможно, это глупо, но мне не забыть вашу игру на одностороннем барабанчике.

ТЛ&Нжируя ранним шфом на « Шртад- ‘&шшватт»

8.U

Я часто рассказываю другим, как замечательно, еле дуя наставлениям писаний, вставать рано утром. Пер

вым делом мне нужно встать с постели и умыться. Затем нужно выбраться из снов - из снов, которые длились почти всю ночь и которые я не звал. Когда я просыпаюсь, они кажутся мне смехотворными. Из-за них меня шатает, и я сажусь за «Бхагаватам» под светом лампы, жмурясь, как сова, привыкшая к темноте. На свет слетаются мотыльки, а по шее ползет жучок. Однако все эти сложности можно преодолеть. Я снова попытаюсь слушать о Шри Кришне, первоисточнике всех Вишну, явившемуся в династии Яду. Я буду читать Прабхупаду.

Вначале чтение идет трудно, поскольку информация носит довольно узкий характер и описывает четыре первые экспансии Кришны (чатур-вйуха). Однако затем я наталкиваюсь на такое предложение: «Хотя Шукадева Госвами был величайшим муни, он смог описать Кришну лишь частично (амшепа), ибо никто не способен описать Кришну полностью». Это соответствует моему настроению: Кришна выходит далеко за пределы нашей способности к пониманию.

В мое несовершенное чтение вторгаются сомнения: «Это священное писание индусов?», «Почему это единственная книга, достойная чтения?», «Как развить убежденность?» Затем я читаю: «Все обитатели этого материального мира… начиная с Брахмы и заканчивая ничтожным муравьем, полны материальных желаний… но в таком состоянии человек не способен в полной мере осознать ценность кришна-катхи» (Бхаг., 10.1.4, комментарий). Такова причина моих сомнений: я нахожусь где-то между Господом Брахмой и муравьями.

Мы должны слушать «Шримад-Бхагаватам» из уст чистого преданного, которым движет лишь одно желание - служить Господу. Он прописывает обусловленным душам верное лекарство (бхаваушадха). И затем говорится: «Движение сознания Кришны пытается подготовить квалифицированных проповедников, способных читать стихи из «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты» по всему миру». Шрила Прабхупада хочет, чтобы я рассказывал другим («читал») о том, что Кришна - Верховная Личность Бога, а не отдыхал у его стоп.

Намерение вновь войти в реку «Бхагаватам» весьма похвально, однако чревато многочисленными трудностями. Когда мы совершаем омовение в священной реке, у нее может оказаться каменистое дно, там могут плавать черепахи, а также мы можем столкнуться с другими отталкивающими и отвлекающими явлениями. Все дни разные. Утреннее чтение бывает иногда более вдохновенным, а иногда -менее. Однако будь удовлетворена, духовная душа,-что ты покинула ложе снов и погрузилась в эту реку. Для такого неисправимого пьяницы, как ты, читать санскрит при свете лампы - большое удовольствие. В сегодняшнем комментарии я обнаружил стих из «Дашаватара-стотры» и радостно продекламировал шлоку о Господе Будде:

кешава дхрита-буддха-шарира джайа джагадиша харе

Мне это так понравилось, что я пропел ее несколько раз на ту же мелодию, что и Прабхупада.

Когда вы просыпаетесь, просыпаются и ваши сомнения, а также физические недомогания - так что же теперь, предпочесть сон? Нет, я предпочитаю «Шримад-Бхагаватам». Я не мотылек, которого привлекают только огни, и не паук, который ищет, кем бы поживиться. Я хочу быть одним из тех проповедников, которые по желанию Прабхупады распространяют «Шримад-Бхагаватам» по всему миру. Я смогу делать это, действуя в рамках ИСККОН и зачитывая места из его книг на лекциях по «Шрима д-Бхагаватам».

И если даже беседы о Кришне доставляют такое удовольствие, можно только предполагать, какое наслаждение приносит служение Ему. Спасибо вам, Шрила Прабхупада, за то, что вы, чистый преданный, пришли учить нас истине. Я сознаю, что «Шримад-Бхагава- там» - сильнодействующее лекарство, способное победить стремление к удовлетворению чувств, которое сталкивает нас в бхава-рогу, круговорот рождений и смертей. По вашей милости я могу принимать это лекарство.

Прабхупада смаранам

5.12

1

Я пытался призвать к сотрудничеству свое подсознание, свое расслабленное тело, мозг, ум и другие составляющие из 24-х элементов, перечисленных Капилой.

Но лишь по милости Прабхупады я способен помнить о нем.

Память исходит от Кришны, пребывающего в нашем сердце.

И хотя мои крошечные силы подчиняются мне, моя авторучка совершает дандават при каждом движении.

1965 году Нью-Йорк:

Прабхупада сошел с «Джал а дуты». Позже он скажет: «Я пребывал в беспокойстве, не зная, на какой автобус сесть».

Подумайте о том, как он нес нам послание Господа Чайтаньи.

Его беспокоило, как найти автобус в Батлер, но еще больше - я чувствую это - он беспокоился о том, чтобы спасти меня. Да, и меня тоже.

В 1965-м я был таким обеспокоенным, что выпрыгнул из окна. Помножьте мой вариант на 3000 раз и вы получите тревогу, которую испытывал Прабхупада, сходя на берег в Нью-Йорке и обводя город своим сострадательным взглядом. Ему помогли в агентстве «Помощь путешественнику».

Он нашел нужный автобус.

Он нашел нас.

3

В больнице, июнь 1967 года: долгие часы дежурства у постели.

Он разрешил нам делать ему массаж. Чудесное выздоровление после удара. Я написал письмо врачу в Дели: «пришлите аюрведическое лекарство». Затем Прабхупада вышел из

больницы. Гаргамуни любит рассказывать о том, что врачи вели себя так, словно Свамиджи был их собственностью. Они хотели брать у него анализы, колоть ему уколы. Ученики, подобно актерам из комедии «Лео Джорси и ребята с Бауэри» увезли Свамиджи из клиники «Бета Израэль» под проклятия врачей.

Сижу у его постели, за окном - небоскребы. Ему нельзя говорить.

Мне нужно сходить за фруктами и не пускать врачей, но я не могу сделать это один - Свамиджи, мне нужно быть вместе с другими вашими последователями. Мы вместе молимся Кришне о том, чтобы вы остались с нами - «Наш учитель еще не завершил свой труд».

Если вы уйдете, мы уподобимся разорванным облакам. Но этого не случится, о разлуке не может быть и речи.

Двадцатью четырьмя годами позже: только скажите нам, где вы, чтобы мы могли прийти к вам и рассказать о том, что мы сделали.

Медитация

5.13

Это лето напоминает мне о времени, когда я был с Прабхупадой в Индии и он позволял мне делать ему массаж.

Подходит время массажа, и еще до его начала по моим бокам начинают стекать капельки пота. Прабхупада в гамче сидит на подстилке из травы куша, ожидая, когда я начну. У него маленькое тело - не слишком маленькое, но и не большое, рыхлое тело. Я сажусь перед ним на колени, осторожно наливаю несколько капель горчичного масла на ладонь и небольшими, почти щипающими движениями (как он показал мне), начинаю массировать ему голову. Прабхупада отстранен, но время от времени что-то говорит.

Через десять минут он делает едва заметное движение головой, и это означает, что нужно переходить к массажу спины. Я наливаю еще несколько капель масла на руки, но как только я прикасаюсь к нему, он говорит: «Слишком много масла». Я отливаю масло обратно в бутылку и одна капелька проливается. «Не трать впустую», - говорит Прабхупада.

Теперь начинается настоящая работа. Я массирую изо всех сил, начиная снизу, с бедер, на которых есть немного жира. Прабхупада наклоняется под моим давлением, и я стараюсь, чтобы этого не происходило. Я массирую спину до шеи, затем плечи и затем всю спину снова сверху вниз. Больше всего времени уходит на спину. Не вы решаете, сколько будете продолжаться массаж; я не хочу, чтобы создалось впечатление, будто я хочу побыстрее закончить. Хотя я знаю, что вечером иногда такое желание возникает.

Затем я пересаживаюсь вперед и начинаю массировать грудь и область сердца. Часто я используя только одну руку, поскольку трудно дотягиваться, но если получается, то две. Я делаю массаж, сидя лицом к лицу с ним. Не торопись, делай как можно тщательнее. Затем я перехожу к левому плечу, массируя тонкий бицепс и далее вниз всю руку. Я оттягиваю поочередно его пальцы так, как он мне показал. Один из пальцев издает характерный звук, который очень нравится Прабхупаде. Другие пальцы не щелкают. Я перехожу ко второй, руке и повторяю ту же процедуру. Оттягиваю пальцы, и раздается один или два щелчка. Затем я перехожу к левой ноге и массирую ее вниз, до самых стоп. «Это лотосные стопы духовного учителя», - думаю я. Снизу его стопы розовые. Затем вторая нога, и, наконец, все завершено.

«Хорошо», - говорит он, берет кунжутное масло сам и капает несколько капель в каждую ноздрю, затем в уши и на пупок. Встает и идет в душ.

Теперь нужно все быстро привести в порядок к тому моменту, когда он выйдет из душа. Чистая одежда должна лежать на кровати. Нужно проследить за тем, чтобы повар приготовил обед вовремя и подал его горячим. Однако я не могу остаться в прошлом. Массаж - это дар, возможность перенести служение Прабхупаде из прошлого в будущее. Я просил его о служении, и он разрешил мне делать массаж. Теперь я должен вернуться к своей медитации за письменным столом. Но я знаю, что Прабхупада может даровать мне свое общество, как делал это в прошлом, поручая мне различные виды служения.

Прабхупада смаранам

5.14

Утренняя прогулка в Чикаго, 1975 год: я не являюсь членом группы Радхи-Дамодары, но вхожу в библиотечную группу, и мы тоже можем рассказывать Прабхупаде истории о том, сколько заказов мы собрали за последние пятьдесят недель, и он доволен. Каждый хочет показать себя с самой лучшей стороны, хвастая: «Посмотрите на меня, Прабхупада, я тоже проповедую!»

В чем еще смысл жизни, если не в том, чтобы поймать на себе его взгляд?

Когда над озером Мичиган восходит солнце, ТКГ и Вишнуджана Свами ставят в линию три своих автобуса марки «Грейхаунд» и сотня преданных выстраивается рядами. Прабхупада подходит со своей палочкой, занимает свое место для группового фото.

Мы ждем поодаль, и нам не терпится снова быть рядом с ним.

«Правда, что экадаши - это неблагоприятный день? Я слышал такую информацию». Прабхупада смеется над этой идеей.

«Можно ли нам повторять в экадаши 25 кругов?» «Повторяйте целый день, - отвечает он. - Не останавливайтесь на 25». «А как быть с проповедью?» «Проповедь должна продолжаться.

Те же, у кого нет дел, должны повторять целый день».

Все толкаются, пересмеиваются, пытаясь приблизиться больше, двигаясь в сторону, отходя назад. Вишакха даси с камерой подходит совсем близко. Она спрашивает о женщинах. Что он ответил?

Мы смеемся вместе с ним, но в следующее мгновение становимся серьезными. Его слова подобны словам писаний.

Что он говорил этим ярким весенним утром? Двадцать лет спустя я по-прежнему помню об этом, и, как тогда, расталкиваю других, пытаясь подобраться поближе. «Смотрите, Прабхупада.

Это мои воспоминания в стихах». Прабхупада останавливается, втыкает свою трость в песок, смотрит на то, что я принес. Читает вслух строчку из моих стихов.

Все сотрясаются от смеха.

Это правда, я ни за что не смог бы написать подобных слов раньше.

Но кто мог предвидеть, что пройдет двадцать лет? Кто мог предсказать, что Прабхупада «уйдет»?

Кто мог предположить, что произойдет с Дхира Кришной дасом или Трипурари? Кто мог тогда сказать: «Ваши пути разойдутся, а те, кто останется, совершат ужасные ошибки, но в вас сохранится вера, в каждом по-своему».

Теперь у нас есть его книги и воспоминания о прогулках, а также вечное служение ему.

Нас разбросало, как соломинки по морю, но все, что он сказал - истина.

Духовные архивы

5.15

Примерно за год до того, как я встретил Шрилу Прабхупаду, мне пришлось провести полтора месяца прикованным к постели, поскольку мои ноги были в гипсе. Я лежал и воображал себя хранителем трансцендентных архивов. Я представил себе место, где хранятся живые писания и куда приходят святые и ученые, чтобы размышлять над вечной мудростью. На мне были монашеские одеяния, и все было пропитано восточным духом. Теперь все для меня намного яснее, и я больше не ищу имперсональной, расплывчатой мудрости. Я убежденный последователь «Бхагавад-гиты»> последователь Прабхупады, поклоняющийся Господу Кришне, Верховной Личности Бога. Однако, когда я прошу Прабхупаду явиться в моих воспоминаниях, мне иногда кажется, что я отправляюсь в духовные архивы.

Место, возникающее в моем воображении, похоже на библиотеку, но не какую-то провинциальную библиотеку. В библиотеке на 42-й улице Манхэттена лишь ограниченное количество книг стоит на открытых полках. Чаще всего, туда обращаются ученые, которые заказывают определенную литературу, а работники библиотеки выдают им ее. В нью-йоркской библиотеке вы заполняете форму и затем ждете, пока работники библиотеки принесут вам книги. Однако в духовных архивах, какими они видятся мне, ваш запрос принимает скорее форму медитации или молитвенного обращения. В связи с этим мне приходит на память, как Господь Брахма обращался к Господу Вишну с берега молочного океана. В этой трансцендентной библиотеке запрос должен быть сделан с бхакти - не нужно рыться в алфавитном каталоге. Мне необходимы воспоминания о Шриле Прабхупаде. В моем собственном банке памяти хранится множество эпизодов, связанных с Прабхупадой, и я благодарен за это. Однако я ищу новые тропинки, способные привести к новым воспоминаниям. И я делаю запросы в духовные архивы.

Я не единственный, кто обращается к этим трансцендентным архивам. Есть много других преданных, и среди них немало писателей и поэтов. На протяжении столетий преданные прославляли своих духовных учителей, ачарьев прошлого и Верховного Господа. И, войдя в трансцендентные архивы, вы можете встретить там трансцендентных поэтов и верных последователей различных гуру.

Я не единственный, кто прославляет Прабхупаду. Этот круг не ограничивается также и получившими у него посвящение учениками - Прабхупаду прославляют многие вайшнавы. Некоторые из них даже знают его расу в вечных взаимоотношениях с Кришной. Другими словами, я не способен охватить всю Прабхупада-катху, однако я удовлетворен тем, что знаю мои собственные отношения с ним. Мне хотелось бы узнать о Прабхупаде и многое другое, однако я даже не знаю, о чем спрашивать. По крайней мере, я думаю, что нет ничего плохого в том, чтобы просить вернуть мне мои собственные воспоминания, которые за эти годы каким-то образом ушли из моей памяти.

В трансцендентных архивах хранятся воспоминания о Прабхупаде, его лили в форме вечной музыки, книг и вечных игр. Та часть игр Прабхупады, в которых принимали участие мы, - лишь небольшая часть, но я хотел бы увидеть их снова. Хотя мне неведомо, что лучше для меня, мне хочется услышать о его первых играх в Нью-Йорке, в 1966 году. А также мне хочется узнать об играх Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады с его учениками по всему миру.

Возможно также, что, общаясь с другими преданными и писателями в трансцендентных архивах, я смогу получить доступ к их запасам и к словам, прославляющим ачарьев прошлого. Даже тем, кто прославляет Мад-хвачарью или другого духовного учителя, есть чем со мной поделиться, поскольку они - вайшнавские поэты и ученые. Я, несомненно, могу воспользоваться их манерой письма и их источниками вдохновения. Все, что есть у меня, - это американское здравомыслие 20-го века, скудное знание английского и борьба со своей с ад ханой.

Мне хотелось бы почаще заходить в эту трансцендентную библиотеку и стать здесь желанным гостем. В настоящее время я чувствую себя несколько потерянным, подобно перемещенному лицу, ищущему свои семейные корни, ищущему, где его имя упоминается рядом с именем Шрилы Прабхупады. Я знаю, что в этих архивах сохранено все - нужно просто найти.

Сидя в отведенном мне месте и ожидая ответа на свой запрос, я делаю некоторые наброски. Моим духовным друзьям нравится то, что я делаю. Таким образом, даже до того, как я получу какую-либо новую информацию, я могу писать домой своим друзьям, делясь с ними тем, что приходит мне на ум. Я надеюсь, что мой запрос будет услышан и я смогу воссоздать больше воспоминаний о Прабхупаде. Тем временем, я могу практиковаться и совершенствоваться.

Я надеялся, что мне приснится Прабхупада, но этого не произошло.

Я проснулся несчастным, чуть ли не с воплем «Чего же ты хочешь?!»

Так или иначе, я проснулся и вспоминаю о Прабхупаде на Стейтен Айленд. Какой глупой идеей было взять его с собой на поиски летнего коттеджа, где он мог бы восстановить здоровье. Мы исколесили всю округу!

Когда мы стояли на холодном пляже лицом к океану, он произнес:

«Океан - это тело Кришны».

Довольные его словами, мы смотрели на море, пытаясь понять их смысл. Молодой человек, который был за рулем, просто знакомый, а не ученик, стал дрожать, и Свамиджи сказал: «Ты замерз».

Тот улыбнулся и ответил: «Все нормально». Однако Свамиджи не согласился: «Глупо говорить, что тебе не холодно, если на самом деле ты продрог». И он настоял, чтобы мы вернулись в машину, где водитель надел свой пиджак.

Я помню, как Свамиджи захотел помочиться, отошел в сторону и присел на корточки. Есть даже фотография Свамиджи с Гаргамуни, сидящих на пароме в Стейтен Айленде. Мы так и не нашли коттедж. Остальное забылось, но я помню слова: «Океан - это тело Кришны».

Дорогие Шрила Прабхупада и Господь Кришна! Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны у ваших лотосоподобных стоп.

Пожалуйста, позвольте мне всегда побеждать сомнения. Хотя я и знаю, что существует такой уровень сознания Кришны, на котором человека не беспокоят сомнения, однако предвижу, что они будут приходить ко мне до самого последнего момента. Но если у меня будет сила, приходящая от сознания цели, я смогу победить их.

Я не могу точно так же просить вас избавить меня от жары или холода, от телесных недугов, голода или жажды, хотя преданные и йоги высокого уровня способны подняться над ними. Я тоже смогу подняться над ними, если буду терпелив и буду неуклонно и с преданностью служить вам, даже под натиском материальной природы.

Я хочу сражаться за жизнь в сознании Кришны и прошу вас сделать меня вашим воином. У меня есть пример Шрилы Прабхупады и других непоколебимых преданных. Махараджу Парикшита, например, не смогла остановить даже нависшая над ним смерть. Будучи царем-кшатрием и великим преданным, Махараджа Парикшит был бесстрашен, однако он также молил Верховного Господа о покровительстве как в этой жизни, так и в следующих:

«Я молюсь о том, чтобы в том случае, если мне будет суждено снова родиться в материальном мире, я был безраздельно привязан к безграничному Господу Кришне, общению с Его преданными и находился в дружеских отношениях со всеми живыми существами».

- Бхаг., 1.19.16

Пожалуйста, дайте мне разума считать себя вашим слугой в этой жизни и в будущей. Дайте мне прибежище преданного служения и убежденность для того, чтобы я мог помогать другим в вашей миссии.

Когда я пишу и читаю в молитвенном умонастроении, я чувствую силу Ваших Светлостей. Одновременно я вижу, что на каждом шагу меня окружают опасности. Таким образом, молитва - мое последнее прибежище. И лучшая молитва возникает тогда, когда я повторяю святые имена и слушаю прославления Господа Кришны и Шрилы Прабхупады.

Именно поэтому я хочу, чтобы медитация на Прабхупаду не прекращалась. Все это время я пытался делать это с максимальным сосредоточением, однако вскоре мне придется обратиться к другим обязанностям. Пожалуйста, позвольте мне продолжать думать, говорить и писать о Прабхупаде, куда бы меня не занесло, пока продолжается моя жизнь. Пожалуйста, помогите мне расширить обзор размышлений о Прабхупаде и позвольте сосредоточивать ум на воспоминаниях, связанных с играми и учением моего духовного учителя.

О медитации Махараджи Парикшита говорится:

«Махараджа Парикшит сел, приняв удобную позу, на берегу Ганги, чтобы сосредоточить свой ум на сознании Кришны, отказавшись от других методов самоосознания, поскольку трансцендентное любовное служение Кришне -высочайшее достижение, превосходящее все прочие методы».

- Бхаг., 1.19.5

Махараджа Парикшит был проклят умереть через семь дней, а моей жизни, кажется, предстоит быть более продолжительной, и мой долг - быть деятельным и сохранять активность в проповеди. И все же я дерзну сравнить себя с Махараджей Парикшитом, поскольку и Вьясадева, и Шрила Прабхупада хотели, чтобы каждый осознал, что он стоит на пороге смерти. Шрила Прабхупада пишет: «Всех нас ждет смерть: кого-то очень скоро, а кого-то - через сто лет. Продолжительность жизни не так существенна, важно, в чем заключается долг человека, стоящего на пороге смерти».

Я уверен, что, думая о Кришне и памятуя о Шриле Прабхупаде, буду защищен от всех форм майи и даже смерти - если только вы исполните мою просьбу и дадите мне силу продолжать. Если я обращаюсь к вам за помощью, перевес на моей стороне, потому что Кришна гораздо могущественнее майи: «Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, с легкостью выходит из-под ее власти» (Б.-г., 7.14).

Почему я сомневаюсь в том, что вы поможете мне преодолеть все препятствия? Почему я боюсь, что исчерпаю воспоминания об играх и учении Шрилы Прабхупады? Даже когда мне кажется, что я теряю силы, вы поднимаете меня и открываете мне новые игры Шрилы Прабхупады и новые способы памятования о нем для удовольствия преданных.

Я пишу это письмо с целью продолжить борьбу с силами, противостоящими сознанию Кришны. Но поскольку у меня не хватает храбрости и умения, я прошу вас наделить меня всем необходимым для того, чтобы сохранить духовное сознание. Путь святых и мудрецов ясно описан в их победоносных трудах и учениях. Они неоспоримо доказали, что человек должен постоянно воспевать деяния Господа и слушать о них, что обеспечит ему непосредственное общение с Верховной Личностью Бога, победителем бесчисленных демонов и уничтожителем времени.

Нам, пришедшим после этих мудрецов, нужно просто следовать их указаниям. Кроме того, Господь посылает нам духовного учителя, чтобы вести нас. И поскольку мы живем в очень скверную и опасную эпоху, Кришна послал нам прославленного духовного учителя, Шрилу Прабхупаду, который, подобно пастушку с Голоки, собирает тысячи коров и телят и легко и весело гонит их в обитель Кришны. Пожалуйста, благословите нас следовать вашим наставлениям и всегда знать, ч*го мы - под вашей защитой.

Часть шестая

«Свамиджи, как они вас любят!»

6.1

В конце шестидесятых годов газета «Нью-Йорк Дейли Ньюс» написала об одном из приездов Шрилы Прабхупады в Нью-Йорк. Они напечатали несколько фотографий преданных, окруживших Прабхупаду в аэропорту, одевающих на него гирлянды и восторженно танцующих. Заголовок гласил: «Свами, как они вас любят!» И хотя это был каламбур на тему песни Эла Джолсона «Свани, как я тебя люблю!», фраза «Свами, как они вас любят!» отражала самую суть. Даже корреспондент «Ньюс» смог увидеть бхакти.

Это было одной из главных отличительных черт сознания Кришны в те годы -преданные любили Свамиджи. Это можно понять по фотографии, помещенной в одном из первых изданий «Ишопанишад». На ней заснят момент, когда преданные бегут по Второй авеню. Они бегут босиком по середине улицы; некоторые из мужчин бегут с обнаженным торсом, а на шеях у них раскачиваются мешочки с четками. Девушки в сари в точности напоминают гопи, которые так торопились, что даже не успели как следует причесаться и надеть сережки. Только что на Вторую авеню, 26 прибыл Свамиджи, а эти преданные находились в одном квартале севернее магазинчика. И вот они бегут на юг, бегут к нему. Среди бегущих можно узнать Нандакишора, Па-тита Уддхарана, жену Мадхусуданы и других. Каким бы ни было ваше мнение об этом снимке, никто не может сказать, что запечатленным на нем преданным недостает желания увидеть Свамиджи.

Некоторые из девушек были такими неумеренными в своих попытках прославить его, что Свамиджи был вынужден их остановить. Они вскрикивали и громко вздыхали во время лекций, когда он пил воду или делал особое выражение лица, рассказывая о Господе Нрисимхадеве, а также в любых других ситуациях. Однажды Прабхупада попросил Брахмананду сказать этим девушкам (это были несколько школьниц - Индира, Экаяни, Канчанбала и Лилашука), чтобы они вели себя более сдержанно в присутствии духовного учителя.

Огромная привязанность к Прабхупаде выражалась не только в эмоциональных всплесках, но и в готовности делать все, о чем бы он ни попросил, а также в полном доверии ему. Джаядвайта Свами отметил этот момент, рассказывая о том, что преданные принимали все, о чем говорилось в рукописи «Бхагавад-гиты», несмотря на множество опечаток. Например, вместо «планета предков (питри)» было напечатано «планета деревьев» (на английском «pi-tris» - «питри» и «trees» - деревья, звучит похоже. Прим. перев.). Джаядвайта Свами говорит, что реакция преданных на это была следующей: «Планета деревьев? Вот это да! Если Свамиджи говорит, наверное, так оно и есть». Конечно, нам не следовало принимать за истину опечатки, однако принятие всего, что говорит Свамиджи -это суть взаимоотношений гуру и ученика. Мы принимаем все, что говорит Вьясадева или Прабхупада. Итак, планета деревьев или планета питри? Одно утверждение ошибочно, а другое - истинно, но все, что нам нужно было знать -это что на самом деле сказал Свамиджи. В остальном оба утверждения были для нас одинаково приемлемы или одинаково неприемлемы.

Пытаясь выразить то, насколько мы боготворили Прабхупаду, один из его учеников использовал следующее выражение: «Рядом с ним мы походили на маленьких бурундучков». Это было смешное сравнение, но оно отчасти отражает наше состояние. Мы пребывали в сильном возбуждении и благоговении, получая даршан Прабхупады.

Всем нравилось то, что он делал. Во время одного из визитов в Бостона Патита Уддхарана вручил Прабхупаде подарочную коробку и сказал: «Это вам от моей мамы». Прабхупада открыл коробку и достал оттуда прекрасный белый свитер. Прабхупада сказал: «Возьми его себе», и вернул ученику.

«О нет, Свамиджи, - сказал Патита Уддхарана, - это вам».

Но Прабхупада настоял на том, чтобы он взял свитер себе и всем понравился этот жест. Воспоминания о подобных эпизодах несколько десятилетий спустя действуют как благотворный массаж. Вайшнав живет как философией, так и сердцем.

Прабхупада смаранам

6.2

Лос-Анджелес, 1969.

Выходя из своей комнаты, он остановился перед неумелой картиной, на которой было изображено, как испуганный теленок, за хвост которого уцепился Кришна, таскает Его по пыли Вриндавана. Действие происходит во дворе Кришны, и соседские гопи наблюдают за этой сценой. Прабхупада сказал:

«К атеистам Бог приходит в облике смерти, а мы видим Кришну в любовных развлечениях».

Он спускался из своих покоев на втором этаже, чтобы встретиться с президентами храмов из нескольких штатов США. Лос-Анджелес - его новая всемирная штаб-квартира, и он собрал нас здесь, чтобы мы могли учиться. Я записывал все, что видел здесь; я купил такую же черную резиновую ленту, какую использовал, играя на мриданге, Вишнуджана Свами, и такую же пластиковую бутылку для воды, какой пользовались преданные на харинаме:

Увидев Прабхупаду в Нью-Двараке, я ощутил собственную незначительность. Я был в белом.

Когда я вел киртан, Вишнуджана Свами сказал, что не нужно делать такие большие паузы между фразами. «Каждое мгновение должно быть заполнено музыкой», - сказал он. Карандхара в это время работал с пневматическим отбойным молотком, сооружая двор для Прабхупады, Вечером в пятницу мы провели харинаму в Голливуде, а на следующий день отправились в парк. Прабхупада прочитал лекцию на воскресном пире.

Что он делал, о чем говорил?

Он сказал, что домохозяева должны приходить в храм и поклоняться Божествам. Он попросил жену одного преданного пожить отдельно от мужа, чтобы она могла печатать для ИСККОН-пресс в Бостоне.

«Служение важнее, чем брак», - сказал он. Он сказал, что я могу оставить свою работу, чтобы уделять больше внимания храму. И я помню, как он стоял возле картины, на которой теленок тащит маленького Кришну по земле. Он не планировал останавливаться рядом с ней - он просто выходил из своей комнаты, и картина приковала его взгляд.

Он обернулся к нам и с улыбкой сказал: «Атеист видит Бога как

смерть, а преданный видит Бога вот таким». Таким был Прабхупада.

Смутные воспоминания

6.3

Зачастую, вспоминая о Прабхупаде, мы говорим в основном о себе. Кто-то спрашивает: «Не могли бы вы рассказать о посещении Прабхупадой Калькутты?» Мы отвечаем: «О Прабхупаде в Калькутте? О да, я тогда сильно заболел». Почему бы нам не рассказать о том, что Прабхупада делал в Калькутте? Одна из причин состоит в том, что наша память заполнена впечатлениями нашего телесного сознания.

Болезни и страдания заставляют нас сосредоточиваться на себе, и в такие периоды мы не можем думать ни о чем, кроме своего тела. Это до некоторой степени объясняет, почему порой воспоминания о Прабхупаде напоминают облака в солнечном небе. Например, солдат, принимавший участие в высадке войск во Франции может честно сказать: «Да, я был там, но мне было чертовски страшно! Я просто пытался выжить, вот и все». Аналогично, если мы не находились в хорошем сознании, общаясь с Прабхупадой, нам не удастся отодвинуть в сторону собственные страдания и вспомнить о своих впечатлениях, связанных с ним.

Помимо физических недомоганий, нам может мешать и кое-что другое, например, ностальгия по родине или ложное эго. Учитывая эти человеческие слабости, я попытаюсь воссоздать некоторые смутные воспоминания о тех днях, когда я впервые побывал со Шрилой Прабхупадой в Индии.

У Шрилы Прабхупады были большие планы, включая покупку земли, финансовые операции и перевод денег через банк. Тамал Кришна Махарадж, Джаяпа-така Махарадж, Гаргамуни Махарадж, Теджас прабху и другие преданные могли оказать ему помощь в этих вопросах. Однако американский санньяси, впервые приехавший сюда, не смог бы справиться с этим. Вы жаждете близкого общения с духовным учителем, бесед о философии, приносящей облегчение сердцу, или же разговоров наедине о каких-нибудь незначительных вещах. Находясь с Прабхупадой у себя на родине, в Америке, вы чувствуете себя более комфортно, наблюдая за ним с помощью своих ума и чувств. Но находясь в стране, где вы не знаете ни языка, ни куда вам идти, невольно возникает чувство отчужденности и ностальгия по родине. Когда мы непосредственно общались с Прабхупадой, он ломал все барьеры и преданные чувствовали себя прекрасно. Общение с духовными братьями также помогало, поскольку беседы о сознании Кришны или о Прабхупаде трансцендентны к времени и месту.

Такие нелегкие ситуации благоприятны для того, чтобы чему-то научиться. Быть с Прабхупадой не означает наслаждаться самому; самое главное - служить ему. Однако, когда напряжение слишком велико, нужно особенно ценить моменты, в которые Прабхупада вдохновлял вас преодолеть физические трудности, политические трудности и боль от ощущения своей бесполезности. Воспоминания о таких памятных моментах, как поездки с Прабхупадой в машине или когда он обратил на вас внимание, или спросил, как у вас дела, помогут вам идти дальше. Порой Прабхупада давал нам понять, что знает, как трудно нам в чужой стране, и старался помочь. Порой он напоминал нам о том, что не стоит быть слишком привязанным к своей стране и привычкам. Он не слишком баловал нас.

Мое стремление к простому и чистому восприятию Шрилы Прабхупады стало отчасти замутненным к концу моего пребывания со Шрилой Прабхупадой в качестве личного слуги в 1974 году. Болезни нападали на меня одна за другой, а кроме того, мой ум был беспокойным, поскольку мне хотелось оставить личное служение Прабхупаде и проповедовать от его имени. Это состояние достигло критической точки в Бомбее, но потом Прабхупада решил отправиться в турне по Европе. Мои друзья говорили, что эта поездка ободрит меня, потому что я устал от индийской жары и болезней.

Однако как только поездка началась, я заболел желтухой. Мое лицо стало желтым, и я целыми днями лежал в соседней с Прабхупадой комнате. Я не мог совершать своего служения и не мог ходить на утренние прогулки. Затем я еще и простудился. Однажды в Германии, когда я стал делать Прабхупаде массаж, он сказал: «О, у тебя очень горячие руки. У тебя жар. Иди ложись». Я вышел, нашел первого попавшегося преданного и быстро рассказал ему, как делать массаж. После этого я ушел в соседнюю комнату и лег на пол. На протяжении нескольких недель я не мог справиться с этими болезнями: ни с желтухой, ни с простудой, а затем у меня появился еще и большой нарыв.

До этого, когда я впервые поехал в Индию в качестве секретаря Прабхупады, у меня тоже была подобная битва с болезнью. Я был так болен и слаб, что не мог даже стоять. Все, что я мог делать, - это лежать в своем «кабинете» рядом с его комнатой. Я должен был быть его секретарем от Джи-Би-Си и потому находился со своими немногими пожитками за дверьми его комнаты, чтобы следить за посетителями и печатать письма. Однако единственное, что я мог там делать, - это растянуться на полу, потому что никакого другого места в храме не было. Когда Прабхупада вышел вечером из своей комнаты, чтобы прочитать лекцию, он увидел неприглядную сцену. Все, что я смог сделать, -это сесть и поклониться, не сходя с места. Прабхупада посмотрел на меня и ушел вместе с преданными в храм, а я остался лежать на полу. Всю вечернюю лекцию и киртан я пролежал в полубессознательном состоянии. Когда программа закончилась, Прабхупада вернулся в окружении преданных. Я снова собрался с силами, чтобы сесть, поклонился и затем снова отключился. Так продолжалось на протяжении нескольких дней.

В такие времена становишься особенно благодарным преданным за дружеское участие. Шутливая фраза о твоем состоянии, произнесенная с оттенком участия, или внимание к тому, чем ты лечишься, все меняет.

Прабхупада сочувствовал страданиям учеников. Однажды, описывая двадцать шесть качеств преданного, он сказал, что доброта проявляется в сочувствии к преданным, которые больны. Но Прабхупада должен был продолжать активное служение, пока его собственное здоровье позволяло. Он не мог сидеть как медсестра рядом с каждым заболевшим учеником по очереди. Он сочувствовал нам, но должен был продолжать свою миссию. Я был свидетелем этого во время европейского турне. В Риме Прабхупада видел меня лежащим, входя и выходя из своей комнаты. В какой-то момент ко мне подошел Бхагаван дас и сообщил: «Прабхупада только что сказал, что если тебе не станет лучше, он оставит тебя здесь, когда поедет в Женеву».

«О нет», - простонал я и попытался сделать вид, что здоров.

Когда Прабхупада отправился на утреннюю прогулку, он заметил, что я шмыгаю носом за его спиной. Я не был готов к холодному европейскому климату - у меня не было ни свитера, ни шапки, а вместо туфель на ногах были резиновые тапочки. Прабхупада посмотрел на меня и сказал: «О, ты плохо одет».

«Все в порядке», - ответил я.

«Нет, ты не в порядке», - сказал Прабхупада.

В другой раз я чувствовал сильнейшее недомогание, но при этом пребывал в блаженстве, потому что был с Прабхупадой. Это было также в Калькутте, в 1973 году, во время моего короткого служения в качестве временного секретаря. Мы отправились с Прабхупадой и еще несколькими преданными в город на домашнюю программу. Когда мы въехали в бедный район, там было столько пешеходов, воловьих повозок, рикш и автомобилей, что наша машина еле цолзла. В тот день у меня была ужасная головная боль, которая, по-видимому, была связана с болезнью, которая позже свалила меня. Как только мы прибыли на место и расселись в скромной комнате, Прабхупада повернулся ко мне и попросил начать киртан. Хотя у меня раскалывалась голова, я был счастлив оттого, что находился рядом с ним и что он попросил меня петь. Ум и чувства находились в полуобморочном состоянии, стеная: «Это ад!» - и в то же время я испытывал легкость на сердце от пения Харе Кришна и того, что нахожусь здесь. Мне казалось, что более сильной головной боли просто не бывает, но я был с Прабхупадой. Ведь, в конце концов, «я не тело». Это был один из редких случаев, когда я испытывал физические страдания, но не жалел об этом.

Лучшим примером терпения является сам Шрила Прабхупада. Он всегда продолжал заниматься служением, несмотря на болезнь. Иногда он не мог даже сидеть или держать микрофон, не говоря уже о том, чтобы говорить с людьми, но как только он выздоравливал, то сразу же продолжал свое служение. Он всегда оставался в сознании Кришны, имея сильное желание быть деятельным. Прабхупада никогда не баловал себя. Можно даже сказать, что столь интенсивная деятельность сократила ему жизнь. Однажды, когда к нему

u i

пришел Йоги Бхаджан, йог спросил его: «Как ваше здоровье?» Прабхупада ответил: «Я чувствую себя неважно». «Да, вы несете тяжелую ношу», - сказал Йоги Бхаджан. Мне кажется, это было замечательным признанием деятельности Прабхупады и указанием на причину его физических недомоганий. Он нес на себе тяжкую ношу.

Если кто-то из нас доживет до восьмидесяти, мы сможем лучше понять, через что прошел Прабхупада. Он упоминал в своих лекциях о тех трудностях, которые приносит старость: «Когда вы становитесь стариком, у вас столько проблем». Он узнал об этих проблемах - ревматизме и других вещах - на собственном опыте, но это его не останавливало. Прабхупада сам совершал такую аскезу и советовал делать это своим ученикам. В 1968 году он писал Ямуне даси:

«Умственно и физически мы можем порой быть обеспокоенными, но нужно твердо стоять на духовном уровне. Я могу сообщить тебе в связи с этим, что в настоящее время я нездоров: у меня постоянно шумит в голове. Я не могу как следует спать ночью, но я все равно продолжаю работать, поскольку пытаюсь держаться на духовном уровне. Я надеюсь, что ты понимаешь меня и примешь необходимые меры».

- Письмо, 15 января 1968 г.

Когда Прабхупада получил письмо от Джай Говинды даса, который описывал трудности своего путешествия из Индии в Германию, Прабхупада посочувствовал ему и одобрил его терпение:

«..не расстраивайся из-за этих трудностей, ибо ты преодолеваешь их ради Кришны. Я плыл через океан один на протяжении сорока дней, и это было ужасно. Может быть, вы читали об этом в моем дневнике, который вы привезли из Вриндавана. Давайте же забудем обо всех прошлых трудностях, ибо если человек сталкивается с трудностями в сознании Кришны, это считается благословением, потому что без тапасьи - добровольного принятия определенных неудобств - никто не способен осознать Трансцендентное».

- Письмо, 8 мая 1968 года.

Одно дело, когда ты претерпеваешь трудности, понимая, что они даны для твоего очищения. Но когда ты находишься рядом с Прабхупадой, они становятся огромным беспокойством и разочарованием потому, что мешают служить ему. Нет ничего более мучительного, чем валяться на полу, когда Прабхупада выходит из своей комнаты, чтобы провести лекцию в храме. Ты думаешь: «Вот он я, во всей красе». Твое предназначение - быть собакой духовного учителя, но собака, о которой говорит Бхактивинода Тхакур, - это здоровая собака, защищающая чистого преданного от демонов и питающаяся объедками своего господина. Здоровая собака полезна, но больная собака никому не нужна.

Я изобразил себя беспомощной жертвой в когтях пракрити, но иногда моему служению мешали лень и потворство собственной слабости. Например, я знаю, что не был бескорыстным слугой во время вечернего массажа.

Вечерний массаж Прабхупада принимал, когда укладывался спать. Он закрывал глаза и, казалось, засыпал. Однако это не было сигналом к тому, что массажист тоже может задремать. Тем не менее этого сложно было избежать, поскольку вы тоже трудились целый день и хотели спать. Казалось, Прабхупада заснул, поскольку его дыхание было замедленным и глубоким. Вы думаете: «Похоже, на этом можно остановиться; он заснул - можно идти отдыхать». Однако обычно оказывалось, что он не спит. Прабхупада хотел, чтобы вы продолжал делать массаж до того момента, пока он не отпустит вас, сказав: «Иди отдыхать». В этот момент он поворачивался и засыпал. Однако не вы определяли момент, когда он это скажет. Мой ум иногда кричал о том, что нужно спать, и порой я позволял себе задремать, Иногда Прабхупада замечал это и говорил, чтобы я шел отдыхать. Не думаю, что я мог сказать ему: «Прабхупада, я хочу отдохнуть. Я больше не могу», - но думал я именно так.

Именно поэтому некоторые из тех, кто общался с Прабхупадой, не могут ничего толком вспомнить о нем. Или же в нашей памяти всплывают какие-то неприятные воспоминания о том, что происходило, когда мы были с Прабхупадой. Если вам удавалось терпеть эту аскезу и служить Прабхупаде как следует, Кришна был удовлетворен. Это самое важное - не наши воспоминания, а воспоминания Кришны о нашем служении. Мы молим его простить нам наши прегрешения против Шрилы Прабхупады. Несомненно, Кришна знает, что даже тогда, когда наши умы приходили в неистовство, а тела падали без сил, мы все равно горели желанием служить Его чистому преданному.

Прабхупада смаранам

6.4

Лето 1966-го:

не отвергай обрывки прошлого

Однажды я встретил Свамиджи одного на улице, когда он возвращался в квартиру. Я был тогда новичком, и он называл меня «Стив». Поднимаемся по ступенькам.

Он достает ключи, открывает дверь, и мы входим. Мы одни.

«Я хочу стать попечителем», - говорю я, откликаясь на его предложение: внося сорок долларов ежемесячно, вы получаете привилегии в обществе, книги и т.п. Это звучит заманчиво, и я вношу первый взнос.

Мне кажется, он выдал мне квитанцию. Свамиджи носил американскую хлопчатобумажную рубашку красного или персикового цвета, которую он надевал через голову. Я обратил внимание на его выпуклый живот. Он сел на свое обычное место. Я стеснялся и собирался уходить. Тогда он сказал: «Ты - молодой человек, у тебя впереди вся жизнь, а я старик и долго не проживу. Так что ты должен

использовать свою жизнь для развития сознания Кришны».

Для меня это было шоком.

Люди, которых я знал, никогда не говорили о смерти. «То, что вы старше, еще не означает, что вы не проживете дольше меня», - заметил я. «Такое бывает редко, - ответил он. - Обычно молодые переживают стариков».

Итак, я стал попечителем и смог общаться с этим необычным святым, принесшим Харе Кришна мантру,

«Бхагаватам» кирпичного цвета и свое «Общество» сознания Кришны.

Прабхупада, не сделал ли я бог весть что из эпизода, который едва помню?

Или я извлек из него слишком мало?

Не знаю, проживу ли я столько, сколько вы. Смогу ли я отдать себя Кришне и людям, как это сделали вы?

Именно этого вы ожидаете от меня, именно об этом вы попросили меня в тот день, когда я внес сорок долларов и стал попечителем.

Идеальное место для медитации на Прабхупаду

6.5

Стремиться медитировать в спокойном месте вполне естественно, но в Кали-югу найти такое место стано-

вится все труднее. Поэтому если мы научимся постоянно медитировать Прабхупаду и Кришну, то сможем оставаться умиротворенными, где бы мы ни находились.

Веды советуют трансценденталистам жить в святых местах. Господь Кришна в «Бхагавад-гите» говорит, что нужно «жить в уединенном месте и постоянно подчинять себе ум». Эта рекомендация в первую очередь касается тех, кто занимается досьяпа-йогой, но она применима и к вайшнавам, даже если они не практикуют восьмиступенчатую йогу. Например, Шрила Вьясадева жил в хижине -идеальном месте для написания ведических произведений. Шри Сута Госвами так описывает обитель Вьясы:

«На западном берегу реки Сарасвати, неразрывно связанной с Ведами, в месте, называемом Ша-мьяпрасой, которое вдохновляет мудрецов в их трансцендентной деятельности, стоит хижина, предназначенная для медитации».

- Бхаг., 1.7.2

В комментарии Прабхупада пишет: «Для совершенствования в духовном знании, безусловно, необходимы соответствующее место и атмосфера». Например, На-рада Муни впервые увидел образ Господа Кришны, медитируя в уединенном месте. Будучи совсем ребенком, Нарада путешествовал по многим местам, проходя «мимо процветающих столиц, городов, деревень, мимо скотоводческих ферм…» Однако, когда он решил приступить к медитации, место, выбранное им с этой Целью, было очень тихим! «Затем в безлюдном лесу, под сенью баньяна, с помощью разума я начал медитировать на Сверхдушу внутри себя, как научили меня освобожденные души» (Бхаг., 1.6.15).

Для медитации важно не только место, в котором вы находитесь, но и, в еще большей степени, состояние ума. Сохранять спокойствие ума в Кали-югу становится всё сложнее. Если человеку удастся найти место и время для спокойных размышлений, его собственный ум станет доставлять ему беспокойство. Вполне вероятно, что Нарада пребывал в беспокойстве, поскольку он только что пережил смерть матери. Вьясадева тоже признает, что испытывал неудовлетворенность, несмотря на то, что написал множество ведических произведений. Но оба эти великие преданные преодолели трудности, возникшие в их преданном служении. Таким образом, самое главное - научиться подниматься над своим физическим и умственным состоянием.

Гаджендра, царь слонов, пытался наслаждаться идеальными материальными условиями, купаясь в прекрасном горном озере, и в это время на него напал крокодил. Но даже оказавшись в пасти у крокодила, Гаджендра сосредоточенно молился Верховной Личности Бога. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам», Гаджендра «при помощи совершенного разума сосредоточился на сердце и стал повторять мантру, которую выучил в прошлой жизни» (Бхаг., 8.3.1). Его духовный транс описан словами самадхайа мачо хриди, указывающими на совершенную сосредоточенность на Высшей Истине. И Гаджендра достиг этого состояния, испытывая ужасные физические и психологические страдания. Обычно занимающимся медитацией не рекомендуется бросаться в пасть к хищникам, хотя в этом полном опасностей материальном мире такое случается нередко. Если же мы будем ждать, когда у нас появится лучшее место и наш ум станет таким же спокойным, как «свеча в безветренном месте», мы никогда не сможем приступить к медитации на Кришну и Прабхупаду.

Примером бхакты, по стопам которого нам очень часто рекомендуют следовать, является Арджуна. Арджуна был кшатрием, и поэтому он должен был думать о Кришне даже во время сражения. Он хотел отказаться от выполнения долга кшатрия, чтобы думать о Кришне в уединенном месте, однако Кришна настоял на том, чтобы тот остался на поле битвы. Смысл этого не в том, что мы должны записаться в армию, поскольку это идеальное место для практики сознания Кришны. Просто нам нужно служить Кришне и думать о Нем, не прилагая чрезмерных усилий, чтобы найти новую работу или новое место жительства. Кришна говорит Арджуне:

«Поэтому, о Арджуна, ты должен всегда думать обо Мне в образе Кришны и в то же время сражаться, исполняя свой долг. Посвящая Мне все свои действия и держа ум и разум сосредоточенными на Мне, ты непременно достигнешь Моей обители».

- Б.-г., 8.7

Во Введении к «Бхагава д-гите» Шрила Прабхупада пишет: «Поэтому Господь говорит Ар джуне, что ему не нужно отказываться от исполнения своих обязанностей. Однако, исполняя их, он должен помнить о Кришне (мам апусмара). Если, ведя борьбу за существование, человек не научится помнить о Кришне, он не сможет вспомнить о Нем в момент смерти». Всем людям, независимо от ситуации, в которой они находятся, рекомендуется повторять Харе Кришна мантру и каждый день слушать « Бхагава д-гиту» и « Шрима д-Бхагаватам ».

И это должно делаться в духе любви, даже если нам приходится выполнять материальные обязанности.

, Шрила Прабхупада наказывал своим последователям продолжать активную деятельность в миру ради проповеди сознания Кришны. Его собственный духовный учитель, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, предпочитал жить в городах, таких как Бомбей и Калькутта, потому что в городах больше возможностей встречаться с людьми, читать лекции по шастрам и распространять святое имя. Сейчас, когда сознание Кришны распространилось по всему миру, те, кого слишком беспокоит городская жизнь, могут жить на фермах Общества сознания Кришны. Шрила Прабхупада так широко распространил сознание Кришны, что человек может спокойно практиковать бхакти-йогу как в городе, так и в деревне; он может делать это дома, вместе с семьей, или же в храме ИСККОН, живя с преданными в ашраме.

В любом случае, преданный должен руководствоваться наставлениями духовного учителя. Если мы решаем поселиться в определенной стране или городе, или на ферме с целью удовлетворить Господа и его чистого преданного, это место становится прабху-датта-де-шей. Это означает, что духовный учитель поручил нам исполнять наши духовные обязанности в этом месте. Проповедник может связать свою жизнь с такими сто-лицами, как Нью-Йорк или Лондон, постоянно думая о том, как дать сознание Кришны жителям этих городов. Кто-то другой может связать свою жизнь с участком земли и развивать там варпашрама-дхарму, защищая коров и живя за счет сельскохозяйственной продукции. И, конечно же, он может избрать прабху-датта- дешей одну из святых дхам, таких, как Вриндаван или Майяпур. Во всех этих случаях идеальные условия для

духовной практики создаются благодаря тому, что преданный посвящает свою жизнь служению духовному учителю в определенном месте.

Нам не нужно подражать Шриле Вьясадеве, жившему в хижине, окруженной зарослями, или Арджуне, находившемуся на поле битвы в окружении сражающихся воинов. Мы должны просто начать служить Кришне, где бы мы ни находились, оставив непостоянство. Мы не можем просто ждать, когда сменим материальное тело, если оно доставляет нам неудобства, и точно так же порой мы не можем поменять место жительства. Нам нужно научиться находить мир и спокойствие по крайней мере внутри себя, каждый день возвышаясь над проблемами. Ум становится умиротворенным благодаря энергичным усилиям служить Кришне девятью методами бхакти-йоги. Таким образом, наставление, которое Кришна дает йогу - найти спокойное, уединенное место, - может выполнить каждый, если его ум поглощен медитацией на Прабхупаду.

Прабхупада смаранам

6.6

Бостон, 1968.

Я помню, как он сидел на диване в магазинчике в Альстоне.

Я стоял рядом, показывая ему рекламу, сделанную Раярамой. Свамиджи взял объявление и прочитал: «Этот человек изменил сознание мира». Он молчал, как будто

ничего не прозвучало. Затем произнес: «Духовного учителя нельзя называть человеком». Вначале я подумал: «Свамиджи, он сделал такое смелое утверждение - человек, который изменил сознание мира!» Однако Свамиджи ясно дал понять: его можно называть осознавшей себя душой, чистым преданным или представителем Кришны.

Реклама была неправильной, как и сознание ее создателя.

2

Бостон, 1969. Бородатый Дон пришел, чтобы увидеться с ним, - тот, который жил в магазинчике на Второй авеню, 26. Я сказал Прабхупаде: «Он пришел», однако Прабхупада не хотел встречаться с ним: «Он безнадежен».

3

«Прабхупада хочет видеть тебя».

Я тотчас прибежал к нему. Он стоял у окна. «Посмотри», - сказал он.

(Мне было стыдно, что мы поселили его в такой холодной пустой комнате, и что мы не заплатили за отопление, и что окно было разбито, и что газон перед домом был желтым.)

Он показал на ведро с краской, стоявшее под дождем.

«Не будь расточительным».

«Нет! - воскликнул я, пытаясь защититься. - Это просто вода.

Она кажется зеленой».

Я был президентом храма, а не каким-то там глупцом, способным оставить ведро с краской под дождем.

Однако Прабхупада сказало:

«В любом случае, я просто хотел сказать - не будь расточительным».

Почему я не выслушал его, как послушный сын, не перебивая, получив таким образом его благословение? Ты думаешь, он ошибся, послав за тобой?

Ведь именно этого хотело твое сердце.

Будь благодарен за то, что он думал о тебе, пусть даже как о расточительном глупце.

Слушание как поклонение Шриле Прабхупаде

6.7

Ежедневные лекции Шрилы Прабхупады были главной возможностью личного общения с ним. В больших храмах, таких, как в Лос-Анджелесе, это означало, что около четырехсот преданных собиралось по утрам, и даже женщины на балконе могли видеть, какого цвета на Прабхупаде свитер, как он улыбается и как серьезно смотрит на страницу «Шримад-Бхагаватам». Каждый мог обрести все, чего бы он ни пожелал, приходя на его лекцию. И хотя Прабхупада часто читал публичные лекции по всему миру, в основном он читал лекции своим ученикам в храмах. Таким образом, его лекции были замечательной возможностью для духовного учителя обращаться к ученикам, а для учеников - слушать.

Утренняя лекция считалась всеми преданными главной формой поклонения Шриле Прабхупаде и замечательной возможностью общения с ним, вапух. Хотя Прабхупада не приветствовал помпезность, на утренних лекциях он держался официально. Те, кто бывали на его лекциях, знают, что это было серьезное событие. Том «Бхагаватам» должен был быть открыт на нужном месте, слуга должен был принести очки и стакан воды. Все должно было быть доведено до совершенства. Президент храма должен был позаботиться о том, чтобы ничто не помешало этому священному действу. В каком-то смысле, именно ради этого Прабхупада посещал храмы. Приехав в храм Беркли и сев на вьясасапу со львами в качестве подлокотников, Прабхупада сказал, что путешествует по центрам, чтобы вдохновлять своих учеников. И утренние лекции были главным средством для этого. Только в это время все могли сидеть и слушать его.

Слушание лекции было главной проверкой того, насколько хорошо ученик служит Шриле Прабхупаде. Даже если человек был одним из лидеров ИСККОН и ему полагалось сидеть впереди, если он не слушал лекции Прабхупады, это рано или поздно неблагоприятно сказывалось на нем. В соответствии с наукой бхакти, недопустимо пренебрегать слушанием Шрилы Прабхупады.

Шрила Прабхупада сам чувствовал, что чтение лекций было важной формой его общения с нами. Он относился к этому как к обязанности ачаръи-вайшнава. Мы считали Шрилу Прабхупаду освобожденной личностью, не имеющей никаких обязанностей, но даже дживан-мукта действует из чувства долга для того, чтобы показать пример другим. Прабхупада читал лекции даже тогда, когда здоровье его становилось неважным, и при этом всегда был исполнен энтузиазма.

Во время его лекций вы чувствовали, что не просто слушаете одного человека, а ощущаете живое присутствие всей парампары. Я почувствовал это еще на самых первых лекциях Шрилы Прабхупады. Однажды я попытался сказать об этом одному из своих друзей с Нижнего Ист-Сайда: «Он не просто сидит здесь - то, что он говорит, уходит на тысячи лет в прошлое по цепи различных наставников и гуру. На самом деле, его послание восходит к Господу Кришне; оно вечно». Как и многие другие идеи в сознании Кришны, сейчас эта доктрина стала для меня очень практичной. Однако даже вначале таинственность происходящего было важным поводом пойти и послушать Свамиджи. Он был с нами на Второй авеню, 26, но нес послание вечности. Все, о ком он говорил - Господь Кришна, Нарада Муни, Господь Брахма и другие, продолжали реально существовать. И поскольку Прабхупада был верен парампаре, истина, которую он принес, не подверглась влиянию всевозможных философий, а осталась той же, какой передавалась от учителя к ученику на протяжении столетий. Когда Шрила Прабхупада говорил о Шукадеве Госвами и Махарадже Парикшите, о Кришне и Арджуне, мы действительно становились свидетелями их бесед. Своими словами он устанавливал связь времен, и далекое прошлое становилось современной реальностью.

Иногда преданные задавали в письмах Шриле Прабхупаде такой вопрос: «Как быть с разрывами в ученической преемственности?» Имелся в виду большой период между Вьясадевой и его учеником Мадхвачарьей. Прабхупада отвечал, что эти разрывы не столь существенны. Все знание преемственности можно получить от самого последнего представителя парампары. Прабхупада говорил: «Вы можете получить все знания из прошлого от ачаръи», «всё есть».

Слова Прабхупады были настолько реальными, что оказывали непосредственное воздействие. Проповедуя сначала в Америке, а затем и по всему миру, он в одиночку распространял Движение сознания Кришны. Он иногда говорил: «Все изменения, которые вы видите в моих учениках, произошли благодаря слушанию». Прабхупаде никто не помогал: он всего добился сам. Многие свами и профессора цитировали «Бхагава д-гиту», однако ни один человек не стал преданным Кришны, слушая их лекции.

Если посмотреть, какими были ученики Прабхупады до встречи с ним и сколько из них вернулось к старой жизни после его ухода, можно понять, сколь велика была способность Прабхупады своими словами привлекать души к сознанию Кришны и удерживать их в этом сознании. И хотя юноши и девушки, пришедшие к Прабхупаде в 60-х и 70-х годах, прошли через множество ошибок и разочарований, соприкоснувшись со Шрилой Прабхупадой, они, удовлетворенные, уселись у его лотосных стоп, подобно мудрецам. По сути дела, мы рассуждали так: «Что бы ни происходило в этом иллюзорном, безумном мире, этот человек - Прабхупада - реален, и я намерен стать его преданным и служить Кришне».

Ошибочно считать, что Прабхупада уже больше не проводит свои ежедневные лекции. Мы можем по-прежнему слушать его, хотя для этого может потребоваться больше усилий с нашей стороны, чем в те времена,

когда Прабхупада благословлял нас своим непосредственным присутствием и одаривал нас своими взглядами. «Утвердиться» в сознании Кришны по-прежнему можно, только слушая лекции по « Шрима д-Бхагаватам» либо из уст Шрилы Прабхупады, либо из уст его последователей. Прабхупада не хотел, чтобы парампара закончилась на нем. Когда один из гостей спросил его: «Как достичь этого божественного сознания, о котором вы говорите?» - Прабхупада ответил: «Приходите и слушайте нас. Мы проводим лекции каждое утро в семь тридцать. Приходите и участвуйте вместе с другими». Так Прабхупада предложил общаться с ним. И поскольку он трансцендентен, он продолжает жить в звуке.

Прабхупада смаранам

6.8

Бомбей, 1974:

Мы снова идем по Джуху Бич. Прогулка с Прабхупадой - убежище для моего беспокойного ума.

Нам не нравится, когда приходит доктор Патель, но что поделаешь?

По крайней мере, в эти минуты перед восходом здесь нет последователей доктора. Мы идем с Прабхупадой по улицам. Несколько фонарей. Несколько собак. Кто-то полощет горло. Несколько свиней. Однако мы с Прабхупадой. У меня на плече висит тяжелый магнитофон,

а в руке - микрофон.

Кто-то задает какой-то вопрос. Прабхупада отвечает:

«Результат сукрити - рождение в Америке… но теперь они приехали в Индию за духовным знанием». Насколько хорошо мы слушали? Насколько глубоко это проникало в нас? Не знаю. И все же мы были с ним. Мы никогда не думали: «Идти рядом с ним и слушать его - обычное дело».

Вот они идут: доктор Патель в белых брюках и белой курте и доктор Сар в белых шортах и белой футболке, в руках у которого короткая палочка, похожая на жокейский кнут.

Ученики вздыхают.

Когда они присоединяются к нам, начинается смех, обсуждение индуизма и «мне кажется».

Небо из пурпурного становится голубым.

Прабхупада не собирается сдаваться, однако ты все равно злишься на них, перебивающих его в разговоре и спорящих с ним: «Уважаемый, вы можете говорить все что угодно, но мы не майявади. Мы почитаем всех индийских святых, и вы не должны высказываться так категорично…» Однако прогулка - это свобода.

Прабхупада наполняет наши умы сиддхантой сознания Кришны, и твоя привязанность к нему растет.

Ты думаешь: «Если бы не было ничего, кроме этих прогулок, их было бы достаточно».

Золотое солнце освещает тело Прабхупады; его шафрановые одеяния такие же яркие и мягкие, как солнце, пляж тоже золотой, и небо, и море.

«Который час?» - спрашивает Прабхупада. Мы возвращаемся, чтобы не опоздать на даршан Радхи-Шьямасундары в храме-хижине под металлической крышей. Всю дорогу говорим о сознании Кришны.

Теперь мне нужно позаботиться о завтраке; не забудь сегодня имбирь.

Комментарий на Библию в Сознании Кришны

6.9

Во время своего турне по Европе в 1974-м году Прабхупада много общался с представителями христианства. В Риме и Париже он видел огромные кафедральные соборы, и, куда бы он ни поехал, всюду ощущалось влияние христианской культуры. Шрила Прабхупада проявлял к этому позитивный подход. Заметив, что некоторые из больших церквей пустуют, он пред-л ожил: «Отдайте их нам. Мы поместим на алтаре, наряду с нашими Божествами, изображение Иисуса и будем петь имена Бога. Что вас смущает?»

Одним из основных положений учения Прабхупады в христианских странах был вопрос о том, следует ли кто-либо учению Иисуса Христа. В этом отношении он был близок христианскому философу Кьеркегору, утверждавшему, что во всем христианстве едва ли можно найти одного истинного последователя Христа. У Прабхупады были к христианам два предложения: они должны (1) следовать заповеди «Не убий» и (2) воспевать святые имена Бога, используя имя Христос и Кри-стос.

Когда Прабхупада был в Париже, он позвал меня в свою комнату и предложил еще одну идею, которая пришла к нему в результате соприкосновения с христианской культурой. Он сказал, что можно написать комментарий на Библию в сознании Кришны. Вначале я подумал, что он сам и собирается это сделать.

Я сказал: «Это можно сделать, Прабхупада, поскольку вы говорили, что христианство -. это тоже сознание Бога. А сознание Кришны - это квинтэссенция сознания Бога, поэтому сознание Кришны способно дать хороший комментарий на Библию. Вы намерены сделать это?»

«Я думаю, ты мог бы сделать это, - ответил Прабхупада. - Напиши что-нибудь и принеси мне, а я дам тебе некоторые рекомендации ».

Это было заманчивое предложение во многих отношениях. В то время я не слишком серьезно воспринимал христианство и не считал себя бывшим христианином, но мне всегда очень хотелось что-то писать, даже когда я не отдавал себе в этом отчета. Итак, это было прекрасное задание. «Комментарий на Библию в сознании Кришны. Вот это да!» Это было как раз тем, что могло поднять мой энтузиазм. Новая жизнь для мальчика на посылках.

«Конечно, Прабхупада, - сказал я. - Я начну работать над ним сейчас же. Какой раздел Библии я должен взять?»

Прабхупада оставил это на мое усмотрение. Первым делом мне нужно было раздобыть Библию, что было сделать нетрудно. Я выделил определенное время, когда мог быть один в своей конуре, и начал писать комментарий на одно из Евангелий. Я делал это точно так же, как если бы писал статью для журнала «Назад к Богу» по одному из разделов «Шримад-Бхагаватам». Я начал с описания ангела, объявившего Марии, матери Иисуса, что она станет матерью Сына Бога. Я цитировал Евангелие и затем комментировал утверждение, что рождение Иисуса Христа было духовным. Он родился не так, как обычная душа в результате половых отношений между отцом и матерью, под действием закона кармы. Он был послан Богом, и только казалось, что он родился у Иосифа и Марии. Я сослался на описание явления Господа Кришны из «Шримад-Бхагава- там»: Кришна явился в сердце Васудевы и затем перенесся в сердце Деваки. Я просто повторял слова Прабхупады, применяя их к Иисусу Христу как чистому преданному.

Напечатав около трех страниц текста, я отнес его Шриле Прабхупаде. Он не стал читать сразу, но просмотрел позже, вместе с почтой. Он сделал несколько отметок на полях, а затем мы сели и обсудили их. Отметки Прабхупады не содержали никакой критики написанного мной, но лишь более подробно объясняли природу божественного рождения. Казалось, что Прабхупада доволен началом работы, и он попросил меня продолжить ее.

Я все глубже погружался в этот большой писательский замысел. Всю Библию я рассматривал как материал для восхитительного трактата в сознании Кришны. Когда еще несколько страниц были почти готовы и я собрался отнести их и показать Прабхупаде, он позвал меня, чтобы поговорить об этом.

«Как ты думаешь, такой комментарий сможет убедить кого-нибудь?» - спросил он.

«Не знаю, Прабхупада», - ответил я.

«Я не думаю, что христиане примут то, что мы говорим. Что бы мы ни сказали, они будут спорить. Поэтому мне кажется, что нет особого смысла продолжать эту работу. Как ты считаешь?»

«Хорошо, Прабхупада. Я согласен».

На этом все закончилось. Я был несколько разочарован тем, что проект был закрыт, но одновременно испытывал облегчение от того, что не зашел слишком далеко в деятельности, которую Прабхупада не считал стоящей. И я также понял, что несмотря на то, что это было интересным занятием и авторитетным применением философии Бхактиведанты, христиане, которым был адресован этот труд, не примут его. Для меня этот эпизод был интересен тем, что Прабхупада не подвергал сомнению истинность трактовки Иисуса как духовной личности. Он отклонил этот проект, поскольку считал, что он не встретит одобрения.

Прабхупада смаранам

6.10

Июнь 1974:

мы едем на колеснице-рагахе

по Сан-Франциско. Сегодня последний день моих поездок с Прабхупадой. Когда это воспоминание пришло ко мне, я хотел отвергнуть его, однако это было бы нехорошо.

Нужно извлечь максимум пользы из того, что есть. Любое мгновение, проведенное в обществе чистого преданного, может освободить вас от рождения и смерти.

Хотя я вскоре должен был уехать, у меня все еще была привилегия ехать рядом с ним и приносить лекарство.

Я толк семена в ступке и смешивал их с медом и рисовой водой. Мне нужно был показать кому-то, как это делать и как паковать чемодан.

На этой же ратхе было множество санньяси. На середине пути Прабхупада попросил дать ему спуститься с колесницы, чтобы сходить в туалет. Я стал спускаться вместе с ним. На Прабхупаде вязаная шапочка и белый свитер, большая гирлянда из роз. Он спускается по ступенькам, а я иду перед ним, стиснув зубы от боли - у меня нарыв. Прабхупада отходит в сторонку; все рады этой остановке процессии Джаганнатхи.

В летнем театре он рассказал при помощи мощной звуковой системы о ратха-ятрах, которые только что посетил в Мельбурне и в Чикаго.

Свою речь он завершил, посоветовав всем принять сознание Кришны и спасти мир! Затем он поднял руки, как Господь Чайтанья. Преданные и зрители стали прыгать и кричать, когда гирлянда из роз порвалась и он стал разбрасывать цветы.

Я пошел вместе с ним к машине, и мы поехали на квартиру.

В его комнате было множество людей, но он захотел позвать Джаянанду.

Через день или два он вылетел в Лос-Анджелес и там отпустил меня. Но два вечера подряд, уже после того, как я сдал свои полномочия, он вызывал меня. Когда я входил в его комнату, он просил:

«Закрой шторы», - что входило в обязанности слуги. Затем он спрашивал: «Как тебе нравится твое новое служение?» - просто чтобы дать мне понять, что не сердится на меня и мне не о чем беспокоиться.

Два вечера подряд после девяти часов я поднимался к нему, задвигал шторы и рассказывал несколько минут о библиотечной группе.

Экуменическое послание Шрилы Прабхупады

6.11

Путешествуя по всему миру, Прабхупада, будучи дружелюбным и смиренным вайшнавом, вдохновлял каждого, с кем встречался, повторять святые имена Бога и следовать сущности любой религии - «повиноваться законам Бога».

Бескомпромиссная проповедь сознания Бога, осуществляемая Прабхупадой, беспокоила некоторых религиозных деятелей, однако если бы они как следует задумались над его словами, то поняли бы, что в них нет никакого расхождения с заповедями основателей великих религий. Настойчивость Прабхупады могла привести в беспокойство тех, кому хотелось разбавить или изменить основополагающие религиозные принципы, но не тех, кто искренне искал путь осознания Бога.

Однажды Прабхупада в шутку сравнил себя с каратистом, знающим слабые места противника. Он не был воинственным проповедником, ищущим возможности поспорить, однако он видел слабости и лицемерие тех, кто объявлял себя последователями той или иной религии. Поэтому он всегда бил по их слабым местам, чтобы выявить лицемерие.

И поскольку Прабхупада много путешествовал по странам Запада, которые, по крайней мере номинально, считаются христианскими, он часто спрашивал христиан, почему они не выполняют заповедь «не убий». Шрила Прабхупада считал, что эта заповедь основополагающая и поэтому неследование ей является большой ошибкой для христианина. Подчеркивание Прабхупадой этого момента должно напомнить и нам о том, что заповедь «не убий» (Веды называют ее ахимсой) занимает важное место в сиддханте сознания Кришны. Шрила Прабхупада сразу же интересовался, следует ли человек ахимсе, или принципу «не убий». Он считал невыполнение этого пункта неповиновением Богу и религии. Таким образом Прабхупада сразу выбивал у них почву из под ног.

Заповедь, которую Прабхупада особо выделял среди десяти Заповедей, интерпретировалась теологами как «не убивай людей». То есть они утверждали, что она относится к людям, а не к животным. Однако Шрила Прабхупада настаивал на том, что в изначальном варианте Библии используются слова «не убий», что, несомненно, относится и к животным. Его не интересовала семантическая софистика по поводу арамейского и греческого переводов; он рассматривал попытки заменить приказ «не убивай никого» на приказ «не убивай людей» как оправдание тяги к чувственным наслаждениям и невежество в отношении законов Бога.

Не привязываясь к цитированию текстов, Прабхупада обращался к здравому смыслу. Если вы верите в то, что у человека есть душа, то нелогично утверждать, что ее нет у животных. Животные проявляют те же основные признаки жизни, что и человек. И то, что животные менее разумны, не является основанием для того, чтобы люди убивали их; напротив, люди должны защищать животных.

Проповедь Шрилы Прабхупады указывала на серьезные недостатки в мировых религиях, не следующих принципу ахимсы в отношении животных. Нужно относиться к непримиримой позиции Прабхупады таким образом, а не считать его взгляды индуизмом или думать, что он искал возможности на чем-то подловить священников, чтобы одержать над ним победу в споре. Прабхупада всегда пытался им помочь.

Если бы меня попросили выразить умонастроение Прабхупады своими словами, я бы так сформулировал его обращение к христианскому священнику: «Во-первых, в вашем поведении как религиозного человека присутствует серьезное несоответствие. Вы убиваете коров и поедаете их. Какая может идти речь о милосердии Бога и о постижении души, если вы настойчиво продолжаете делать это? Итак, первым делом вам нужно устранить эту проблему». Прабхупада всегда вел диалог именно так, независимо от того, находился перед ним кардинал, епископ, священник или просто убежденный прихожанин.

Когда Прабхупаду представляли какому-нибудь духовному лицу, беседа обычно начиналась с обмена любезностями. Священники спрашивали Прабхупаду: «Когда вы приехали в эту страну? На чем основано ваше Движение? Сколько у вас центров? В чем суть учения о сознании Кришны?» - и Прабхупада с удовольствием отвечал на их вопросы. Однако уже через несколько минут он говорил: «Но есть один момент…». И мы, будучи ранее свидетелями подобных столкновений между Прабхупадой и священнослужителями, понимали: «Вот оно, началось».

«Но есть один момент, - Прабхупада продолжал, - Иисус Христос сказал «не убий». Однако я вижу, что во многих христианских странах по всему миру вовсю убивают животных. Почему?» Прабхупада выставлял контрольно-пропускной пункт. Некоторые удивляются, когда слышат записи подобных бесед Прабхупады. Современные религиозные деятели являются сторонниками экуменизма, однако Шрила Прабхупада выставляет дорожный патруль. Разве он был против экуменизма?

На самом деле, Прабхупада был вселенским учителем, и философия, которую он принес, является универсальным описанием любви к Богу, как бы она ни проявлялась. Прабхупада часто читал лекции по стиху «Шримад-Бхагаватам» са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже. Комментируя этот стих, Прабхупада говорил, что истинная религиозность не означает стать членом какой-либо секты - индуизма, христианства, ислама или буддизма. Истинная религия - это бхакти, любовь к Богу. В этом заключается высшая духовная истина - непрерывное и бескорыстное преданное служение. Однако потворство мясоеде-нию и убийству животных препятствует практике бхакти. Послушание - первый признак любви к Богу. Бог учит нас не убивать, но мы все равно убиваем. О какой же бхакти можно говорить? Поэтому Шрила Прабхупада хотел сделать экуменический взаимообмен более глубоким. Он не делал вида, что не замечает того, что духовенство не повинуется заповедям Божьим.

Иногда профессора религии или священники пытались перепрыгнуть через контрольно-пропускной пункт Прабхупады и перейти к обсуждению более высоких аспектов духовности. Однако Прабхупада настаивал на том, что без понимания и применения заповеди «не убий» нет смысла говорить о бхакти. В одной из бесед Прабхупады с профессорами религии из Лос-Анджелеса есть интересный момент, связанный с этим положением. Прабхупада сказал, что невозможно достичь любви к Богу, потворствуя убийству Божьих творений. Ученые были несколько удивлены тем, что Прабхупада так настаивает на этом положении, как будто он отстаивал индусскую доктрину защиты коров. Им хотелось поговорить о бхакти, и поэтому один из них заявил: «Вы имеете в виду, что любовь означает не убивать? Таково ваше определение любви?» Профессор хотел намекнуть Прабхупаде, что его определение любви не вполне удовлетворительно. Однако Прабхупада ответил: «Да, не убивать - это один из аспектов любви». После того, как Прабхупада сказал это, стало очевидно, что тот, кто наделен любовью, по крайней мере не должен иметь намерения убивать. Как я могу рассчитывать на любовные отношения с кем-либо, если я не уверен в том, что он не намеревается меня убить? Любовь предполагает ненасилие. Таким образом, о какой любви к Богу может идти речь, если человек думает о том, чтобы убивать Божьи творения?

Возможно, влияние Прабхупады на христианство возрастет и те, кого действительно интересует любовь к Богу, примут выдвинутые им предложения. Большинство из них сможет стать вегетарианцами, а потом поймет, что даже вегетарианство - лишь первый шаг. Может быть, они поймут, что вся пища вначале должна быть предложена Богу, Высшей Личности. В христианском учении есть соответствующие положения, есть подходящие молитвы и многие христиане готовы предаваться и служить. Если они перестанут питаться останками невинных животных и будут предлагать свою пищу Богу, это принесет им большое духовное удовлетворение. Иисус Христос может служить примером, так как его всегда описывают как очень доброго и любящего, как можно обрести мирное царство Божье, если сами последователи Бога - убийцы?

Возможно, настанет день, когда влияние Прабхупады возрастет и люди начнут изучать его беседы со священниками и религиозными деятелями и смогут лучше понять его. Тогда они перестанут считать его воинствующим проповедником, устанавливающим блок-посты: «Но есть один момент…» Они поймут, почему он снова и снова задавал свой приводящий в замешательство вопрос.

Католическая церковь очень хорошо осознала, что религиозная практика осуществляется не только в монастырях. Они стали делать акцент на том, что любовь к Богу должна проявляться в отношениях с ближними и в решении мировых проблем. Сегодня они активно выступают против нищеты и неравенства. Без социальной справедливости не может быть и речи о сознании Бога. Церковь является такой могущественной силой, что политические аналитики рассматривают в качестве одной из главных причин падения восточно-европейского коммунистического блока влияние католической церкви в этих странах. Церковь откликнулась на страдания людей, однако теперь она должна откликнуться и на страдания животных.

Сейчас во многих странах мира растет движение за права животных. Когда представителей христианства спрашивают: «Какую позицию занимает Церковь по отношению к убийству животных?», они дают варварские или неадекватные ответы. Пока их ответ был таким: «А в чем проблема? Да, мы убиваем животных, потому что именно для этого они и созданы. У них нет души, поэтому их можно есть». И это говорит та же самая Церковь, которая хочет положить конец несправедливости и страданиям в этом мире, ожидая обрести милость Бога в момент смерти.

Прабхупада постоянно бился над тем, чтобы у его собеседников выработалось правильное отношение к этому вопросу в 70-х годах, хотя лишь немногие откликнулись на это. Но мы надеемся, что однажды его голос будет услышан, и тогда экуменисты осознают, что Прабхупада находится на передовой экуменизма. Он указывает на главное затруднение, но как только

оно будет устранено, появится возможность для более глубокого диалога, и духовные люди приблизятся к пониманию единства всех религий.

Прабхупада смаранам

6.12

Прабхупада во Вриндаване:

Гурукрипа ведет взрывной киртан. Свет от настенных ламп… Черный пол, темная комната. Прабхупада в дальнем конце темного зала, раннее утро.

На нем шерстяная шапочка, которую ему кто-то подарил. Я думал, что его домом является Вторая авеню.

Но, приехав во Вриндаван, я вижу, что я всего лишь крошечный, тщеславный западный человек.

Индия кажется грубой, но Прабхупада здесь у себя дома. Теперь я лучше понимаю, как милостив он был, сделав своим домом Нижний Ист-Сайд. Нью-Йорк тоже был для него особым местом; он отправился туда ради своего Гуру Махараджа. Он любил наш духовный детский сад, «Свами в стране Хиппи». Прабхупада сказал: «Мой дом - у лотосных стоп Кришны»,

- а это означает «повсюду». Однако Вриндаван - это особое место.

Здесь у него есть друзья: Бхагатджи и Акинчана дас Бабаджи Махарадж.

Он говорит с ними на хинди (или это бенгали?).

Замечает ли он меня? Я тихонько пробираюсь к нему. Что я хочу сказать? Спасибо вам, Прабхупада, за то, что привезли нас сюда и гуляете с нами по утрам. Иногда вы вызываете страх у учеников, не желающих предаваться. Вдруг вы разгневанно посмотрите на меня и скажете:

«Будешь президентом храма в Нью-Дели» или что-то столь же неосуществимое? Рядом с вами я чувствую себя глупцом, особенно во Вриндаване.

Спаситель млеччх

6.13

Я не могу вспомнить ни одного случая, чтобы Прабхупада унизил меня или кого-либо другого на основании того, что мы родились в странах млеччх. Он никогда не говорил и даже не намекал: «Не забывай, ты неприкасаемый». Это было несвойственно ему.

Однако многие кастовые брахманы, и даже последователи вайшнавизма в Индии, считали, что западные ученики Прабхупады на самом деле не могут быть допущены в сознание Кришны. Прабхупада же защищал нас: «Они были млеччхами, но теперь исправились». Он утверждал это на основании шастр. Шрила Прабхупада воспринял эту сострадательную точку зрения ведических писаний через своего Гуру Махараджа. Господь Чайтанья также говорил, что святое имя Кришны должно быть дано людям всего мира. Господь Кришна утверждает, что каждый может стать преданным: кирата-хунандхра-пулинда пулкаша - различные дикие племена, даже те, которые считаются по материальным меркам нецивилизованными, достойны обрести сознание Кришны. Пандит видит всех равными, будь то брахман или собакоед, потому что истинная личность - это душа, а не тело.

Прабхупада сделал этот вывод шастр важной составной частью своей проповеди. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур попросил Прабхупаду проповедовать на Западе, но зачем было это делать, если млеччхи не могут стать вайшнавами? Прабхупада никогда не испытывал никаких сомнений или дискомфорта во время проповеди, ибо он был махатмой. Он мыслил широко, тогда как другие мыслили узко, считая, что, раз эти люди выросли мясоедами, в этой жизни они уже не смогут стать сознающими Кришну. Прабхупада считал, что тот, кто перестал грешить, может быть прощен. В доверительных беседах с учениками он мог напомнить нам, что мы - бывшие млеччхи, обладающие дурными привычками, однако при этом он постоянно заверял нас, что, следуя правилам и ограничениям и повторяя Харе Кришна, мы обретем спасительную милость. Тогда не будет никаких позорных пятен, основанных на материальных обозначениях.

Одним из примеров того, как Прабхупада защищал своих учеников, была позиция, которую он занял по отношению к предрассудкам в Джаганнатха Пури, в Ориссе. Поскольку попечители храма не разрешают западным людям входить в храм, даже если те посвятили практике сознания Кришны всю свою жизнь, Шрила Прабхупада решил тоже не входить в храм. Я был свидетелем того, как к Шриле Прабхупаде, когда он останавливался на несколько дней в отеле в Джаганнатха Пури, пришел знакомый пандит из храма Джаганнатхи. Он пел шлоки «Джаганнатхаштаки»: джагаппатха свами найана-патха-гами бхавату ме. Когда он закончил петь, Прабхупада сказал: «Да, вы молитесь Господу Джаганнатхе, чтобы Он явил Себя вам. Почему же вы не позволяете этим западным ребятам тоже увидеть Джаганнатху Свами? Они практикуют вайшнавизм во всех деталях». Когда Прабхупада произносил эти слова, мы сидели у его стоп: я, Гаргамуни, Гурукрипа - все бывшие млеччхи из Америки. С нами был наш святой покровитель, Шрила Прабхупада, который выступил вперед, сказав: «В чем сложность? Почему они не могут увидеть Господа Джаганнатху?» Мы были очень тронуты тем, что Прабхупада заступился за нас. Он стал объяснять пандиту, что эти ребята жаждут увидеть Господа. «Они хотят видеть Джаганнатху, - говорил Прабхупада, и в вашей молитве говорится «Джаганнатха, я хочу увидеть Тебя». Почему же вы не позволяете им увидеть Его? Конечно, если вы не хотите, мы не будем настаивать. У нас есть собственные храмы, в которых установлен Джаганнатха».

Некоторые индийские брахманы и свами признают западных преданных, но с некоторыми оговорками. У Шрилы Прабхупады не было таких тенденций. Он никогда не отстранялся от нас, как бы говоря: «Да, вы преданные, но я не хочу принимать пищу с вами вместе» или «Я признаю вас преданными, но не хочу слишком тесно соприкасаться». Шрила Прабхупада позволял бывшим млеччхам делать ему массаж и готовить для него.

Он называл Австралию «землей млеччх», но когда жители млеччха-деши приняли сознание Кришны, Прабхупада воззвал к Господу Кришне, чтобы Он вошел в Божества. Радхи и Кришны, которым будут поклоняться австралийские преданные ИСККОН.

Временами, когда мы совершали грубые оплошности, особенно если это касалось нечистоплотности, Прабхупада напоминал нам о том, что мы - бывшие млеччхи. Однако, делая это, он был похож на рассерженного отца, желающего поставить сына на место. Когда все успокаивалось, Прабхупада никогда не проявлял признаков презрения к нам, но напротив, считал нас освященными практикой сознания Кришны. Однажды, когда я был секретарем Прабхупады, он позвал своего санскритского редактора, Пандитджи (Пола Шербоу, родившегося в Массачусетсе, США), чтобы тот пришел и сделал ему массаж. Пандитджи в это время что-то писал и ответил Прабхупаде: «Одну минуту, Прабхупада! Я пойду вымою руки».

«Тебе нет необходимости мыть руки! Ты освящен, так как ты вайшнав», - сказал Прабхупада.

Подобная терпимость Прабхупады была не какой-то второстепенной чертой его характера, но основополагающим убеждением - его последователи освящены благодаря могуществу святого имени. Мы - духовные души, а не тела. Тем не менее Шрила Прабхупада ясно осознавал, что мы можем вновь вернуться к своим прошлым привычкам, и предостерегал нас против этого. Прощаясь с преданными Лос-Анджелеса, он сказал: «Все вы очень удачливы. Теперь вам нужно оставаться удачливыми! Не становитесь неудачниками». Если мы станем неудачниками, то снова превратимся в млеччх,

мясоедов, наркоманов, снова вернемся к недозволенной половой жизни и азартным играм.

Шрила Прабхупада говорил нам также, что не следует питать уважения к тем, кто имеет привычки млеччх, хотя следует деликатно относиться к каждому. Вайшнав не должен есть вместе с мясоедами или вести с ними доверительные беседы, ибо такое общение оскверняет. До тех пор, пока преданный следует правилам и ограничениям сознания Кришны, он защищен от осквернения. Обладающий духовной силой проповедник может общаться с непреданными, однако такое общение опасно. Шрила Прабхупада создал общество сознания Кришны, чтобы преданным не нужно было соприкасаться с грязными привычками млеччхов.

Прабхупада смаранам

6.14

Нъю-Дварака.

Преданные ждут утром Прабхупаду возле его дома. «Джая Прабхупада!» - все кланяются. Он садится в машину. Мы едем по улицам, Прабхупада на заднем сиденье. Он напевает «Шри Кришна Чайтанья…».

Порицает невежество.

Спрашивает, почему ученики продали здание на Гавайях.

Прогулка по пляжу. Шум прибоя не всегда позволяет ясно расслышать то, что он говорит: «Смотрите: маленький крабик принимает прибежище в океане».

Ядубаре хочется снимать его весь день. Брахмананда возражает: «Не беспокой его. Его истинная жизнь в его словах. Кроме его наставлений, не нужно больше ничего разглядывать». Кинооператор не соглашается:

«Разве Прабхупада возражает, чтобы я снимал его?» По крайней мере однажды он заметил: «Они все время снимают», - словно считал свою деятельность не достойной этого.

Есть фильм о Прабхупаде на Второй авеню, 26. Вы видите его жесты, то, как он постоянно повторяет джапу, носит водолазку и шерстяной свитер.

Я предпочел бы увидеть этот фильм, а не фильм об Аврааме Линкольне, произносящем свое геттисбергское обращение.

Присмотрись поближе.

Его трость оставляет на пляже следы, как и его парусиновые туфли.

На завтрак он ест горячую кашу и фрукты; я несу их на серебряном подносе - для него.

И еще раз о слушании лекций Шрилы Прабхупады

6.15

На протяжении веков слушание и прославление деяний Кришны было одной из главных и наиболее приятных форм общения между вайшнавами. Преданные проводили киртан, принимали вместе прасадам и, самое главное, просвещали друг друга в сознании Кришны. Поэтому, если нас интересует медитация на Шри-лу Прабхупаду, одним из лучших путей этого является посещение его лекций.

Он входит в храм за несколько минут до даршана Божеств. Под звуки «Говиндам» он простирается в дан-давате перед каждым из алтарей, затем медленно встает, чтобы с любовью приветствовать Божества. Затем Шрила Прабхупада направляется к вьясасане и присоединяется к киртану. После киртана слуга приносит ему очки, а другой преданный открывает том «Шри-мад-Бхагаватам» и кладет на столик перед Шрилой Прабхупадой. В течение нескольких минут Прабхупада поет «Джая Радха-Мадхава». Затем кто-то из преданных ведет в повторении санскрита, и после этого Прабхупада начинает лекцию по стиху.

Он погружается в поток парампары. И хотя преданные до определенной степени знакомы с предметом, никто не способен точно угадать, о чем будет говорить Прабхупада на этот раз. Его слова - все равно, что слова Шукадевы Госвами; теперь настал черед аудитории - уподобиться Махарадже Парикшиту и слушать с неотрывным вниманием. Прабхупада сознавал, что ведет борьбу с силами майи за внимание своей аудитории, а также то, что умы обусловленных душ очень беспокойны. Звуки этой борьбы можно услышать на записях лекций 1966 года на Второй авеню, 26. Тогда не было ничего необычного в том, что какой-нибудь бомж с Ба-уэри или просто грубиян входил в открытые двери и начинал выкрикивать оскорбления, порой даже во время лекций Шрилы Прабхупады. Прабхупаду не сбивали с толку подобные выходки. Он сразу же говорил: «Не мешайте, не мешайте». Иногда напротив магазинчика останавливались подростки и специально включали на полную громкость свои радиоприемники, наполняя магазинчик латиноамериканской музыкой.

Шрила Прабхупада делал эти помехи частью своей лекции. В одной из лекций, объясняя три вида страданий обусловленной души, он сказал: «Например, я пытаюсь вам что-то рассказать. Мы никому не причиняем вреда, не создаем никаких проблем, и тем не менее есть люди, которые приходят сюда и причиняют нам беспокойство». Шрила Прабхупада был исполнен непоколебимой решимости, но он был также и раним. Когда группа подростков задержалась у входа дольше обычного, Прабхупада спросил: «Откуда они взялись? Они нам мешают». И затем со смирением рассмеялся. В другой раз несколько девушек на улице стали громко кричать. Прабхупада тихо вздохнул: «Ох». Было видно, что это тревожит его сердце. Он обратился за помощью к аудитории: «Может кто-нибудь их успокоить?»

Прабхупада замечал даже малейший шум, но если ничего поделать было нельзя, он просто повышал голос и продолжал говорить. Он был способен оставаться сконцентрированным на лекции, несмотря ни на какие беспокойства (обратите внимание на звуки постоянных фейерверков на записях его лекций в Бомбее).

Если нас не беспокоят другие живые существа, тогда нам причиняет страдания наш собственный постоянно отвлекающийся ум. Мы приходим на лекцию Прабхупады, однако наши умы продолжают размышлять о других вещах и о других людях. Несмотря на блуждание ума, мы старались слушать Прабхупаду, потому что знали, что это - святое дело. Он мог даже заметить, что мы слишком невнимательны или сонливы, и прокомментировать это.

На лекциях Прабхупады каждый мог услышать чистую философию, кем бы вы ни были раньше. Если вы были способны слушать, то сразу же обретали удовлетворение в сознании Кришны. Нам было также известно, что, если мы предадимся слушанию, Прабхупада ни на йоту не уведет нас от истины. Его лекции были лишены каких-либо политических мотивов и мирских мыслей. Сегодня многие преданные жалуются на то, что лекторы «пытаются добиться своего». Однако во времена Прабхупады все были убеждены, что им двигало единственное желание - привлечь наши умы к Кришне и к практике преданного служения. Если он и упоминал современные события, то лишь с целью проиллюстрировать сиддханту.

Итак, вы садились и старались слушать как можно внимательнее, глядя на него, следуя за его логикой и вникая в смысл приводимых им цитат из шастр; стараясь оценить то, что говорит Прабхупада; наблюдая за движением его рук, за тем, как он смотрит через очки на книгу, лежащую перед ним. Иногда он закрывает глаза, а затем вдруг неожиданно открывает их и смотрит на аудиторию.

Прабхупада знал, что непрерывное слушание давалось его аудитории в результате внутренней борьбы, и иногда пытался подбодрить людей. В лекции 1966 года он сказал: «Итак, это очень возвышенные вопросы. Я уверен, что если вы просто будете внимательно слушать, то обязательно получите благо». В другой раз он сделал паузу и сказал: «Конечно, людям это не интересно», - и рассмеялся, сочувствуя умам обычных людей. «Это просто сухие рассуждения. Просто сухие рассуждения», - сказал он. И хотя Прабхупада время от времени делал подобные замечания, чтобы привлечь наше внимание, он ожидал, что мы будем слушать его, и, что бы ни происходило, продолжал проповедовать, ибо такова была воля его Гуру Махараджа.

Лекции Шрилы Прабхупады были спонтанными. Однажды вечером, после лекции в Хайдарабаде, во время которой мне удалось слушать достаточно внимательно, я сказал Прабхупада, что лекция мне понравилась. «Ваша лекция была очень гармонично построена», - сказал я. - «Да? - спросил Прабхупада. - Это не мои слова. Они были произнесены Кришной». Беседы Прабхупады были спонтанными, но это не означало, что они не были должным образом построены. В них была спонтанная гармония. Если мне нужно прочитать преданным лекцию, я буду размышлять об этом и беспокоиться; я выберу тему и стих. Однако Прабхупада говорил без всякой подготовки - единственной подготовкой было его неизменное сознание Кришны. Он очень редко заранее выбирал какую-то тему, помимо тех, которые определялись самими стихами и комментариями из «Бхагаватам» или «Бхагавад-гиты».

Казалось, что форма его лекций была достаточно свободой, и если слушать их поверхностно, то можно вообще не заметить никакой формы. Однако в его лекциях всегда была определенная структура - начало, середина и конец. Ему нравилось двигаться по цепочке ассоциаций, и обсуждение слова «Бхарата-варша» могло перейти в рассказ о том, что название «Индия» было дано иностранцами, а затем перерасти в повествование о попытках завоевателей разрушить Индию - и так далее. В свое время Прабхупада (и Кришна), наконец, собирал все факты воедино и приходил к удовлетворительному выводу. Эти беседы записаны и теперь мы можем изучать их. Чем более внимательно человек слушает их, тем больше он будет способен их оценить.

Принимая во внимание тот факт, что Шриле Прабхупаде было к тому времени восемьдесят лет, можно понять, что он был выдающимся оратором. Он не прыгал и не кричал, и тем не менее его речь была колоритной и выразительной. Он сидел со скрещенными ногами, как и принято среди вайшнавов, и поэтому язык тела в основном выражали руки. Он усиливал речь тем, что широко раскрывал глаза, а также повышал голос, который никогда не бывал монотонным. Когда Прабхупада хотел подчеркнуть какую-то идею, например, идею умиротворения, он не просто произносил это слово - он провозглашал: «Примите сознание Кришны, и вы ощутите умиротворение». Он вкладывал в эти слова все свое существо, и, если вы слушали внимательно, эти слова входили и в ваше существо.

Хотя я попытался объяснить, что непосредственное присутствие на лекциях Прабхупады порождало особое состояние, которое не может быть в полой мере передано через кассету или видео, я не собираюсь утверждать, что люди, никогда не встречавшиеся с Прабхупадой, все потеряли. Просто сегодня нам нужно в большей степени отдавать себя этому процессу, чем в те времена, когда мы сидели и наслаждались его присутствием. Прабхупада продолжает общаться с нами через звук, точно так же, как слова Кришны в форме «Бхагавад-гиты» доступны нам даже через тысячи лет

после того, как на поле битвы Курукшетра произошел этот диалог. Вспоминая о том, каким было непосредственное общение с Прабхупадой, мы пытаемся пробудить в преданных стремление к внимательному слушанию его проповедей даже сегодня.

Прабхупада смаранам

6.16

Я сижу за столом в отделе соцобеспечения в Дорчестере.

Мне не разрешают выходить к клиентам, потому что знают, что я просто отправлюсь в магазинчик. Но я богач - я отметил в календаре три с половиной недели пребывания Свамиджи в Бостоне.

Я буду видеться с ним каждый вечер.

Я еду с ним в такси.

Мы в радио-студии с Дядей Джеем, и вдруг, около трех утра, входит Свамиджи в чистой одежде, с прекрасной тилакой, и начинает свое выступление по радио.

Можно отправиться куда угодно, чтобы быть рядом с ним. Некоторые воспоминания подобны обрывкам, например, поездка в такси, проблески диалогов, но это впиталось в мою плоть и кровь,

это записано в книге Кришны и останется со мной, когда я умру.

Вот он входит в телестудию в Нью-Йорке… садится на переднее сиденье автомобиля, отправляющегося в Форт-Уерт, в Техас. Съедает два… и третье пирожное с глазурью.

Эти мелкие наблюдения имеют большое значение по одной важной причине: он - царь преданных, учитель всего человечества, и когда он съедает три пирожных, это что-то значит!

Однажды в Альстоне я заметил, как Прабхупада возвращался с прогулки. Местный грубиян, недолюбливающий нас, пошел на Свамиджи, словно не зная, кто он такой, и я испугался, что он оскорбит чистого преданного, но этого не произошло. В тот момент, когда они сблизились, Свамиджи медленно ‘поднимался с проезжей части на бордюр, опираясь на трость.

Этот здоровенный малый, живший с подружкой по прозвищу Рыжая, не раз грозивший вышибить мою дверь, если я еще когда-нибудь попытаюсь устроить киртан в своей квартире, прошел мимо и не обратил на Свамиджи никакого внимания, словно тот был кем-то

незначительным. Я беспомощно наблюдал за этим из окна.

Однако затем я закричал: «Прабхупада!» Мы с женой выглянули из одного окна. «Прабхупада!»

Вначале он нас не заметил, но посмотрел вверх. Затем увидел нас и одобрительно кивнул. Я подумал: «Может быть, это неправильно, что мы оба выглядывали из одного окна». Но он одобрительно кивнул, и мы были счастливы видеть его.

Мы изо всех сил помчались вниз, чтобы снова быть с ним.

Шрила Прабхупада - источник энергии

6.17

«Таким образом, поскольку Движение сознания Кришны наполнено васудева-катхой, всякий, кто слушает ее, всякий, кто присоединяется к Движению и кто проповедует, будет очищаться».

- Бхаг., 10.1.16, комм.

Шрила Прабхупада явлйется тем источником энергии, от которого питаются тысячи энергичных людей, слушающих о Кришне, присоединяющихся к Движению и проповедующих сознание Кришны. Даже те, кто дает посвящение ученикам в сознание Кришны, признают, что источником их энергии является Шрила Прабхупада.

Никто ничего не знал о Кришне и никто не проповедовал славу Его святых имен. Теперь это делают тысячи людей. Никто ничего не знал о «Шримад-Бхагава- там» и «Бхагавад-гите как она есть». Теперь таких людей тысячи.

Кто-то может сказать, что «тысячи» не такое уж большое количество и «миллионы» интересуются другими обществами и движениями. Пусть говорят, что хотят. Но разве не удивительно, что в век Кали, когда религиозность резко идет на спад, появилась волна чистого сознания Бога. Она подобна солнцу, начавшему всходить в Индии и обошедшему весь мир. Шрила Прабхупада - именно та личность, благодаря которой это происходит, точно так же, как тысячи лет назад царь Прияврата заставил солнце двигаться вокруг Земли.

Сегодня древняя наука бхакти-йоги облачилась в новые одежды. Она распространилась по всем странам мира. Я вспоминаю «Девиз», напечатанный в первом томе «Бхагаватам», привезенном Прабхупадой из Индии:

«Всеми, особенно образованными кругами, признано, что индийская культура целиком основывается на санскрите. Мы знаем, что иностранные завоеватели смогли разрушить некоторые архитектурные памятники Индии, однако им не удалось уничтожить совершенные идеалы человеческой цивилизации, сокрытые в мудрых ведических книгах, написанных на этом языке.

«Шримад-Бхагаватам» - зрелый плод древа ведической литературы. Мы только начали перевод этого труда на английский с целью его широкого распространения, и долг высокопоставленных индийцев - распространять эту культуру в этот важный час, когда мир так нуждается в ней».

Завоеватели не смогли уничтожить санскритскую мудрость, но в то же время ачаръи не собирались широко распространять ее. Это знание оставалось в Индии, потому что ачаръи приберегали этот труд для того, кто должен был сделать это в положенный срок. Ученик однажды спросил у Шрилы Прабхупады, почему Бхактивинода Тхакур не принес сознание Кришны в другие страны. Прабхупада ответил, что Бхактивинода Тхакур мог сделать это, ибо был уполномоченным вайшнавом, но приберег это для «нас». Так давайте же прославим того, кто был послан ачарьями прошлого. Давайте же с радостью примем ведическое знание, принесенное им.

Не каждый способен воспринять сознание Кришны. Ну и что? Должны ли мы ждать, пока оно станет более модным и «нормальным», чтобы начать проповедовать? Мы можем несколько раз умереть и родиться, прежде чем это произойдет. Неважно, родились мы в этой религии или нет. Или, может быть, стоит подождать, пока это произойдет? Лучше не ждать, потому что тогда мне, скорее всего, придется родиться среди животных, у которых вообще нет религии.

Приехав в Америку, Шрила Прабхупада замечательно объяснил, почему Движение Господа Чайтаньи является огромным благословением для людей всего мира. Он объяснил это, не критикуя существующие на Западе религии. И как последователи Прабхупады мы не должны становиться высокомерными только потому, что приняли сознание Кришны, но мы должны быть убеждены в том, что сознание Кришны универсально. Для Прабхупады и Кришны мы не иностранцы. И теперь, после того как Шрила Прабхупада дал нам «Шримад-Бхагаватам» (что было нелегко), мы должны молиться об обретении вкуса к этому плоду и молить о служении Шриле Прабхупаде, которое позволит нам оценить его послание.

Давайте же поклоняться Господу Кришне Прабхупады. Не считайте его индийцем или мифическим персонажем. Родившиеся на Западе, мы все заражены скептицизмом, войдизмом и имперсонализмом. И не только Запад - Индия тоже является хранилищем оскверненной религии. Поэтому мы молимся о том, чтобы освободиться от этого наследия материализма. Прабхупада дал нам множество сильных аргументов против всевозможных форм атеизма - материалистической науки, редукционистской психологии и умозрительного философствования. Его образованные последователи также помогают нам преодолеть все предрассудки, противостоящие чистому теизму. Многие искренние души трудятся во имя Прабхупады, помогая нам услышать «Шримад-Бхагаватам».

Слушая кришна-катху и предвидя блестящее будущее Движения сознания Кришны, мы остаемся в обществе Прабхупады. С этой точки зрения мы можем рассматривать конфликты и падения в Движении сознания Кришны как временные. Противники сознания Кришны будут появляться и исчезать, подобно тому как приходит и уходит мирская слава, но всемирное сознание Кришны не исчезнет. И Шрила Прабхупада всегда будет с нами.

Распространение сознания Кришны - дело не одного человека, однако если кому-то и принадлежат особые заслуги, так это Шриле Прабхупаде. Господь Кришна и ачаръи прошлого, направляющие развитие нашего Движения, хотят, чтобы мы ценили Прабхупаду, - именно поэтому они и приберегли задачу распространения сознания Кришны для него. Мы выражаем ему свою благодарность за то, что он каждый день раскрывает нам истину о Васудеве. Мы молим о том, чтобы с открытым сердцем участвовать в этом Движении, несущем миру чистоту.

Личная запись

6.18

Поскольку эта книга подходит к концу, я молю Господа Кришну и Прабхупаду о том, чтобы моя практика медитации на Прабхупаду продолжалась. Я хочу постоянно помнить о нем и восхвалять его. Я хочу лелеять воспоминания о Прабхупаде, открывая все новые и новые эпизоды. Совершенно очевидно, что одного моего желания недостаточно для этого, поэтому я благодарен даже за крошечные обрывки воспоминаний о Прабхупаде, всплывающие в моей памяти.

Шрила Прабхупада всегда подчеркивал свою связь с Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, его духовным учителем. В «Заключительном слове» к «Шри Чайтанья-чаритамрите» Шрила Прабхупада пишет:

«Хотя с материальной точки зрения Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада покинул этот материальный мир в последний день декабря 1936 года, я считаю, что Его Божественная Милость продолжает оставаться рядом со мной в форме вани, своих наставлений… Я думаю, что Его Божественная Милость постоянно наблюдает за

моей деятельностью и через сердце направляет меня своими наставлениями… Духовное вдохновение приходит из сердца, в котором всегда пребывает Верховная Личность Бога в аспекте Параматмы вместе со всеми Своими преданными и спутниками».

Последователи Шрилы Прабхупады тоже могут непосредственно общаться с ним - посредством служения, а также осознавая, что Шрила Прабхупада продолжает вести нас и что он доволен нашими действиями. Нам очень многое нужно сделать в служении духовному учителю. Он хочет, чтобы мы читали книги, которые он нам. дал, чтобы мы глубже познали Господа Кришну как Верховную Личность Бога. Он также хочет, чтобы мы осознали важность сознания Кришны для всего мира. Он хочет, чтобы мы трудились в Движении сознания Кришны, способствуя распространению сапкиртапы Господа Чайтаньи. Он хочет, чтобы мы помогали созданной им организации. Практика медитации на Шрилу Прабхупаду в форме воспоминаний и размышлений, описанная в этой книге (или в любой другой форме), также является частью служения Его Божественной Милости.