Минея праздничная

На велицей вечерни

Поем Блаже́н муж: 1-й антифон.

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры пра́здника 3 и святы́я 5. А́ще кроме́ пра́здника, стихи́ры святы́я на 8.

Стихи́ры святы́я на 8, глас 6. Подо́бен: Все отло́жше:

Богоблаже́нная ма́ти Матро́но, / ты, дневна́го све́та не позна́вши, / све́том невече́рним озари́лася еси́ / и, со а́нгельскими ли́ки водворя́ющися, / прославля́еши Святу́ю Тро́ицу, / Ю́же моли́ непреста́нно, / просвети́ти ны, душе́вныма очи́ма ослепле́нныя.

Боголюби́вая ста́рице Матро́но, / ты, от Го́спода дар прозре́ния прие́мши, / сокрове́нная серде́ц челове́ческих ве́дала еси́ / и, бу́дущая, я́ко настоя́щая, прорица́ющи, / заблу́ждшия ко Христу́ привела́ еси́, / Его́же моли́ непреста́нно / спасти́ и просвети́ти души́ на́ша.

Вся, я́же в мíре сем, отри́нувши / и изгна́на бы́вши пра́вды ра́ди, / стра́нница на земли́ яви́лася еси́, / не иму́щи, где главу́ подклони́ти, / Христу́, Спаси́телю на́шему, подо́бящися, / блаже́нная ма́ти Матро́но, / Ца́рствия Небе́снаго дости́гла еси́, / иде́же не́сть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, / но со а́нгельскими ли́ки водворе́ние / и жи́знь безконе́чная.

И́ны стихи́ры, глас 2. Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Егда́ годи́на лю́тая земли́ на́шея приспе́ / и жи́знь ве́рных вла́сти безбо́жных предаде́ся, / ты, блаже́нная, / по ве́сем и градо́м скита́ющися, / пра́вую ве́ру небоя́зненно и дерзнове́нно / в лю́дех утвержда́ла еси́ / во е́же коему́ждо, Бо́га взыску́ющему, / ненаве́тну от сил вра́жиих бы́ти / и спасе́ние улучи́ти.

Внегда́ умре́ти ми, / к ме́сту моего́ упокое́ния притецы́те / и о потре́бнем вам рцы́те, / аз же, я́ко жива́ су́щи, / потщу́ся Го́спода умоля́ти / вся поле́зная вам дарова́ти. / Та́ко с любо́вию / к тебе́ притека́ющим рекла́ еси́, / ста́рице Матро́но блаже́нная.

Егда́ ти приспе́ вре́мя юдо́ль плаче́вную оста́вите / и от земны́х в Небе́сная всели́тися, / те́лу же твоему́ погребе́ну бы́ти, / тогда́ рече́нная тобо́ю сбы́сться. / Вси бо ро́ди правосла́вных / к ме́сту погребе́ния твоего́ притека́ху / и, потре́бная себе́ прося́ще, / непосты́дно сие́ улуча́ху, / Матро́но, богоблаже́нная ма́ти.

Сла́ва, глас 6: Дне́сь торжеству́ет оби́тель Покро́ва Пресвяты́я Де́вы Богоро́дицы, / дне́сь ра́дуется сла́внейший град Москва́, / и вси лю́дие Росси́йстии ликовству́ют, / я́ко дарова́ся нам многоце́нное сокро́вище, / честны́я и многоцеле́бныя мо́щи твоя́, / ста́рице Матро́но, / подаю́т бо всем приходя́щим благода́тную по́мощь: / боле́зней исцеле́ние и зол избавле́ние, / грехо́в проще́ние и душе́вное исправле́ние. / Те́мже благода́рственно возвели́чим Го́спода, / прославля́ющаго святы́я Своя́ / и да́рующаго тобо́ю нам ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен: Кто Тебе́ не ублажи́т, Пресвята́я Де́во; / кто ли не воспое́т Твоего́ Пречи́стаго Рождества́; / безле́тно бо от Отца́ Возсия́вый Сын Единоро́дный, / То́йже от Тебе́, Чи́стыя, про́йде, / неизрече́нно вопло́щься, / естество́м Бог сый, / и естество́м быв Челове́к нас ра́ди, / не во двою́ лицу́ Разделя́емый, / но во Двою́ Естеству́ несли́тно Познава́емый. / Того́ моли́, Чи́стая, Всеблаже́нная, / поми́ловатися душа́м на́шим.

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния.

Бытия́ чте́ние (глава́ 18):

Прибли́жився Авраа́м, рече́: погуби́ши ли пра́веднаго с нечести́вым и бу́дет пра́ведник я́ко нечести́вый? А́ще бу́дут пятьдеся́т пра́ведницы во гра́де, погуби́ши ли я? Не пощади́ши ли всего́ ме́ста пяти́десяти ра́ди пра́ведных, а́ще бу́дут в нем? Ника́коже Ты сотвори́ши по глаго́лу сему́, е́же уби́ти пра́ведника с нечести́вым, и бу́дет пра́ведник я́ко нечести́вый: ника́коже. Судя́й всей земли́, не сотвори́ши ли суда́? Рече́ же Госпо́дь: а́ще бу́дут в Содо́мех пятьдеся́т пра́ведницы во гра́де, оста́влю ве́сь град и все ме́сто их ра́ди. И отвеща́в Авраа́м, рече́: ны́не нача́х глаго́лати ко Го́споду моему́, аз же е́смь земля́ и пе́пел: а́ще же ума́лятся пятьдеся́т пра́ведницы в четы́редесять пя́ть, погуби́ши ли четы́редесяти пяти́х ра́ди ве́сь град? И рече́: не погублю́, а́ще обря́щу та́мо четы́редесять пя́ть. И приложи́ еще́ глаго́лати к Нему́, и рече́: а́ще же обря́щутся та́мо четы́редесять? И рече́: не погублю́ ра́ди четы́редесяти. И рече́: что, Го́споди, а́ще возглаго́лю? А́ще же обря́щется та́мо три́десять? И рече́: не погублю́ три́десятих ра́ди. И рече́: поне́же и́мам глаго́лати ко Го́споду: а́ще же обря́щутся та́мо два́десять? И рече́: не погублю́, а́ще обря́щутся та́мо два́десять. И рече́: что, Го́споди, а́ще возглаго́лю еще́ еди́ною? А́ще же обря́щутся та́мо де́сять? И рече́: не погублю́ десяти́х ра́ди. Оты́де же Госпо́дь, я́ко преста́ глаго́ля ко Авраа́му, и Авраа́м возврати́ся на ме́сто свое́.

Проро́чества Иои́лева чте́ние (глава́ 2):

Рече́ Госпо́дь: уве́дите, я́ко посреде́ Изра́иля Аз е́смь, и Аз Госпо́дь Бог ваш, и не́сть ино́го, ра́зве Мене́; и не посрамя́тся ктому́ лю́дие Мои́ во век. И бу́дет по сих, и излию́ от Ду́ха Моего́ на вся́ку пло́ть, и прореку́т сы́нове ва́ши и дще́ри ва́ша, и ста́рцы ва́ши со́ния у́зрят, и ю́ноты ва́ши виде́ния уви́дят: и́бо на рабы́ Моя́ и на рабы́ни Моя́ во дни о́ны излию́ от Ду́ха Моего́ и дам чудеса́ на Небеси́ и на земли́, кро́вь и о́гнь и куре́ние ды́ма. Со́лнце обрати́тся во тьму́ и луна́ в кро́вь, пре́жде не́же приити́ дню Госпо́дню вели́кому и просвеще́нному. И бу́дет, всяк, и́же призове́т и́мя Госпо́дне, спасе́тся, я́ко в горе́ Сио́не и во Иерусали́ме бу́дет спаса́емый, я́коже рече́ Госпо́дь, и благовеству́емии, и́хже Госпо́дь призва́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в ру́це Бо́жией, и не прико́снется их му́ка. Непщева́ни бы́ша в очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их, и е́же от нас ше́ствие сокруше́ние, они́ же су́ть в ми́ре. И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено: и, вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут, я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны себе́. Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я. И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т. Су́дят язы́ком, и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. Наде́ющиися На́нь разуме́ют и́стину, и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́. Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́, и посеще́ние во избра́нных Его́.

На лити́и стихи́ры, глас 7:

Вре́мени лю́тому во оте́честве на́шем приспе́вшу, / яви́шася мно́зи му́ченицы и испове́дницы Христо́вы. / Матро́на же, ста́рица блаже́нная, / я́ко му́ченица безкро́вная, / изгна́ния, скита́ния, уничиже́ния, / глад ве́лий и же́сток хлад претерпе́ / и ве́рность Го́сподеви / да́же до часа́ сме́ртнаго сохрани́. / Ны́не, я́ко и пре́жде, нас науча́ет / богоуго́дное и пра́ведное житие́ на земли́ явля́ти / и при́сно со Христо́м бы́ти.

Приходя́щим к тебе́, блаже́нная ста́рице Матро́но, / дерзнове́нно возвеща́ла еси́: / оскуде́ние ве́ры в лю́дех / мно́гия беды́ несе́т, / сего́ ра́ди покая́ние о гресе́х / пред Го́сподем подоба́ет приноси́ти / и моли́твы усе́рдныя / при́сно Тому́ твори́ти, / да не гне́вом Свои́м / с лица́ земли́ истреби́т ны, / но да ве́ру пра́вую испове́дующе, / велеле́пно просла́вим на земли́ / жи́знь и щедро́ты нам Дарова́вшаго.

Сла́ва, глас то́йже: А́ще не стои́т селе́ние без пра́ведника, / не устои́т земля́ Ру́сская, оскуде́вши благоче́стием. / Си́це наставля́ла еси́, пра́ведная Матро́но, / лю́ди заблу́ждшия, / моля́щися усе́рдно, / да поми́лует Госпо́дь зе́млю Ру́сскую.

И ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен, глас то́йже: О Пресвята́я Влады́чице, Де́во Богоро́дице! / О́браз Твой, Взыска́ние поги́бших имену́емый, / тща́нием Матро́ны пра́ведныя написа́ся / и к по́льзе ве́рных во храм Успе́ния Твоего́ принесе́ся, / да вси, взира́юще на́нь, / наде́жду тве́рдую и́мут на Тя. / Взыщи́ и на́ша души́, Богома́ти, / во мра́це грехо́внем блужда́ющия, / Твои́м предста́тельством и моли́твами Матро́ны блаже́нныя.

На стихо́вне стихи́ры, глас 5. Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся, оби́тель Пречи́стыя Богоро́дицы, / иму́щи в себе́ сокро́вище неистощи́мое, / честны́я мо́щи блаже́нныя Матро́ны. / Сия́ бо, све́та дневна́го не позна́вши, / духо́вное же зре́ние от Бо́га прие́мши, / да́ром прозре́ния и исцеле́ния обогати́ся, / науча́ет ны, гре́шныя, / ка́ко подоба́ет спасти́ся / и получи́ти в Де́нь су́дный от Го́спода / проще́ние грехо́в и ве́лию ми́лость.

Стих: Госпо́дь реши́т окова́нныя, / Госпо́дь умудря́ет слепцы́.

Ра́дуйся, избра́нный сосу́де Свята́го Ду́ха, / Небе́сная жи́тельнице, / немощны́м челове́ком помо́щнице / и ко спасе́нию путеводи́тельнице, / блаже́нная ста́рице Матро́но. / Ты бо, прозира́ющи гряду́щая, я́ко настоя́щая, / мно́гия лю́ди от грехо́внаго пути́ обрати́ла еси́ / и ко Христу́ привела́ еси́. / Испроси́ от Го́спода и нам, согреша́ющим, / грехо́в оставле́ние и ве́лию ми́лость.

Стих: Возведо́х о́чи мой в го́ры, / отню́дуже прии́дет по́мощь моя́.

Ра́дуйся, на враги́ непобеди́мая вои́тельнице, / ко́зни их всегда́ разруша́ющая / и на жи́зненнем пути́ нас укрепля́ющая, / кро́ткая обличи́тельнице поро́ков на́ших. / Предстоя́щи ны́не Престо́лу Царя́ Небе́сных во́инств, / испроси́ нам, предо́брая ма́ти, / па́мять твою́ ве́рно почита́ющим, / проще́ние грехо́в и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6: Прииди́те, просла́вим пе́сненными хвала́ми и чи́стым се́рдцем / блаже́нную ма́терь на́шу Матро́ну, / я́же во дни безбо́жия и гоне́ния / непоколеби́мый столп благоче́стия и ве́ры бы́сть, / в немощне́м телеси́ су́щи, / си́лу Бо́жия благода́ти показа́ / и мно́гия лю́ди о́крест ея́ к Бо́гу приведе́, / к покая́нию и моли́тве о земли́ Росси́йстей всех призва́ / и, та́ко сонм святы́х Моско́вских испо́лнивши, / яви́ся при́сная о нас пред Бо́гом печа́льница / и те́плая моли́твенница.

И ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен, глас то́йже: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, / возрасти́вшая нам Плод живота́, / Тебе́ мо́лимся: / моли́ся, Влады́чице, / со апо́столы и пра́ведною Матро́ною, / поми́ловати ду́ши на́ша.

Тропа́рь святы́я, глас 2:

Бо́гом умудре́нную блаже́нную ста́рицу Матро́ну, / земли́ Ту́льския процвете́ние / и гра́да Москвы́ пресла́вное украше́ние, / восхва́лим дне́сь, ве́рнии. / Сия́ бо, све́та дневна́го не позна́вши, / све́том Христо́вым просвети́ся / и да́ром прозре́ния и исцеле́ния обогати́ся. / Пресе́льница же и стра́нница на земли́ бы́вши, / ны́не в черто́зех Небе́сных Престо́лу Бо́жию предстои́т / и мо́лится о душа́х на́ших.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен.

На утрени

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника, два́жды. Сла́ва, святы́я. И ны́не, пра́здника. А́ще кроме́ пра́здника, тропа́рь святы́я, два́жды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

Тропа́рь святы́я, глас 2: Бо́гом умудре́нную блаже́нную ста́рицу Матро́ну, / земли́ Ту́льския процвете́ние / и гра́да Москвы́ пресла́вное украше́ние, / восхва́лим дне́сь, ве́рнии. / Сия́ бо, све́та дневна́го не позна́вши, / све́том Христо́вым просвети́ся / и да́ром прозре́ния и исцеле́ния обогати́ся. / Пресе́льница же и стра́нница на земли́ бы́вши, / ны́не в черто́зех Небе́сных Престо́лу Бо́жию предстои́т / и мо́лится о душа́х на́ших.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен: Вся па́че смы́сла, / вся пресла́вная Твоя́, Богоро́дице, та́инства, / чистоте́ запеча́танной и де́вству храни́му, / Ма́ти позна́лася еси́ нело́жна, / Бо́га ро́ждши И́стиннаго; / Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 8:

Мо́щи твоя́ источа́ют всем боля́щим исцеле́ние, / приходя́щим ве́рою и прося́щим посеще́ния твоего́, / ма́ти пра́ведная и досточу́дная Матро́но. / Те́мже твои́ми моли́твами испроси́ и нам ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен: Ра́дуйся, А́нгелом ра́дость ми́ра прие́мшая, / ра́дуйся, ро́ждшая Творца́ Твоего́ и Го́спода, / ра́дуйся, сподо́бльшаяся бы́ти Ма́ти Бо́жия.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 6:

Прииди́те, ве́рных мно́жества, / дне́сь пра́ведную ста́рицу благоче́стно восхва́лим, / и́стинную уго́дницу Христо́ву, полки́ бесо́в отгна́вшую, / ны́не же со А́нгелы ликовству́ющую и Христу́ непреста́нно моля́щуюся, / и с любо́вию той возопии́м: / не забу́ди нас, ра́досте на́ша, ма́ти блаже́нная Матро́но, / восхваля́ющих и чту́щих свяще́нную па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен: При́зри на нас, неду́гующих, Всенепоро́чная, / и исцели́ боле́зни на́ша душе́вныя, вку́пе же и теле́сныя, / да возвели́чим Тя, возвели́чившую все челове́чество.

Полиелей и велича́ние:

Велича́ем тя, / свята́я пра́ведная ста́рице Матро́но, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / ты бо мо́лиши о нас, / Христа́, Бо́га на́шего.

Псало́м избра́нный:

¹ Блаже́нни непоро́чнии в пу́ть,

² Ходя́щии в зако́не Госпо́дни.

¹ Блаже́нни испыта́ющии свиде́ния Его́,

² Всем се́рдцем взы́щут Его́.

¹ Благослове́н еси́, Го́споди,

² Научи́ мя оправда́нием Твои́м.

¹ Вразуми́ мя, и испыта́ю зако́н Твой

² И сохраню́ и всем се́рдцем мои́м.

¹ Глаго́лах о свиде́ниих Твои́х пред цари́

² И не стыдя́хся.

¹ Боя́щиися Тебе́ у́зрят и возвеселя́тся,

² Я́ко на словеса́ Твоя́ упова́х.

¹ Во век, Го́споди, сло́во Твое́

² Пребыва́ет на Небеси́.

¹ Жи́ва бу́дет душа́ моя́ и восхва́лит Тя

² И судьбы́ Твоя́ помо́гут мне.

По полиеле́и седа́лен, глас 4:

Рука́ Госпо́дня кре́пце веде́ тя путе́м ве́ры, / сего́ ра́ди сквозе́ те́рния и волчцы́ нече́стия, на земли́ на́шей оби́льно прозя́бшия, / неврежде́нно возшла́ еси́ в Небе́сныя оби́тели, ма́ти Матро́но блаже́нная. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са.

От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.

Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.

Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.

Проки́мен, глас 4: Го́споди, откры́й о́чи мои́, / и уразуме́ю чудеса́ от зако́на Твоего́.

Стих: Отврати́ о́чи мой, е́же не ви́дети суеты́, в пути́ Твое́м живи́ мя.

Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.

Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.

Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 104 (Мф 25:1–13).

Рече́ Госпо́дь при́тчу сию́: уподо́бися Ца́рствие Небе́сное десяти́м де́вам, я́же прия́ша свети́льники своя́ и изыдо́ша в сре́тение жениху́, пять же бе от них мудры́ и пять юро́дивы. Юро́дивыя же, прие́мше свети́льники своя́, не взя́ша с собо́ю еле́а, му́дрыя же прия́ша еле́й в сосу́дех со свети́льники свои́ми, косня́щу же жениху́, воздрема́шася вся и спа́ху. Полу́нощи же вопль бысть: се жени́х гряде́т, исходи́те в сре́тение его́. Тогда́ воста́вше вся де́вы ты́я и украси́ша свети́льники своя́. Юро́дивыя же му́дрым ре́ша: дади́те нам от еле́а ва́шего, я́ко свети́льницы на́ши угаса́ют. Отвеща́ша же му́дрыя, глаго́люще: еда́ ка́ко не доста́нет нам и вам, иди́те же па́че к продаю́щым и купи́те себе́. Иду́щым же им купи́ти, прии́де жени́х, и гото́выя внидо́ша с ним на бра́ки, и затворе́ны бы́ша две́ри. Последи́ же приидо́ша и про́чыя де́вы, глаго́люще: Го́споди, Го́споди, отве́рзи нам. Он же отвеща́в рече́ им: ами́нь глаго́лю вам, не вем вас. Бди́те у́бо, я́ко не ве́сте дне ни часа́, во́ньже Сын Челове́ческий прии́дет.

По 50-м псалме́.

Сла́ва: Моли́твами блаже́нной ста́рицы Матро́ны, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.

И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.

Та́же, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.

И стихи́ра, глас 6: Свята́я сла́вная ста́рице Матро́но, / гра́да Москвы́ похвало́ / и Руси́ святы́я моли́твеннице, / в многоразли́чных ну́ждах нам помози́, / коему́ждо поле́зная да́рующи / во спасе́ние душ на́ших.

Кано́н пра́здника или́ Богоро́дицы на 6 и святы́я на 8.

Кано́н святы́я, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу, / и еги́петскаго зла избежа́в, / изра́ильтянин вопия́ше: / Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти Матро́но, моли́ Бо́га о на́с!

Бо́же Всеми́лостиве, сподо́би ны, недосто́йныя, / воспе́ти уго́дницу Твою́ Матро́ну, / на́шу изря́дную пред Тобо́ю хода́таицу и моли́твенницу.

Любо́вию ко Христу́ от младе́нческих пеле́н уязви́лася еси́ / и Тому́ неле́ностно в житии́ твое́м служи́ла еси́, ма́ти блаже́нная.

Слава: Избра́нный сосу́д Ду́ха Свята́го яви́лася еси́, / благода́ть бо Бо́жию от святы́я купе́ли до конца́ дний твои́х / при́сно усе́рдно возгрева́ла еси́, ма́ти блаже́нная.

И ныне, Богоро́дичен: Арха́нгельски пе́снь Тебе́ пое́м, Чи́стая: / ра́дуйся, Обра́дованная, Мари́е, Ма́ти Христа́ Бо́га, / при́сно моля́щаяся за род наш.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 3

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.

Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти Матро́но, моли́ Бо́га о на́с!

Житие́м богоуго́дным и пра́ведным освяти́лася еси́, ма́ти блаже́нная, / те́мже и нам, с ве́рою к тебе́ прибега́ющим, / помози́ благода́ти Бо́жия испо́лнимся.

Христа́ Человеколю́бца, Его́же от ю́ности твое́я возлюби́ла еси́, ма́ти свята́я, / моли́ утверди́тися нам на ка́мени за́поведей Его́.

Слава: Це́ркве Зижди́тель Госпо́дь / светообра́зное ча́до церко́вное соде́ла тя, пра́ведная ма́ти, / и в любви́ Свое́й утверди́ тя, я́ко Человеколю́бец.

И ныне, Богоро́дичен: Небеси́ и земли́ Цари́це, Богоро́дице Де́во, / и Це́ркве покро́ве всемо́щный, / утверди́ оби́тель сию́ непоколеби́мо во благоче́стии пребыва́ти.

Катава́сия пра́здника.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Седа́лен святы́я, глас 4:

По и́мени твоему́, Матро́но блаже́нная, житие́ твое́ бы́сть, / скита́ния бо, поноше́ния и ско́рби ни во что же вмени́вши, / госпожа́ яви́лася еси́ не то́кмо и́менем, но и ду́хом. / Те́мже и вся потре́бная Ца́рствия ра́ди Бо́жия стяжа́ла еси́ / и Бо́гом обогати́лася еси́. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен: Ны́не, ра́дуйся, Тебе́ зове́м, Влады́чице, / гре́шником погиба́ющим исправле́ние / и нам, велича́ющим Тя, спасе́ние.

Песнь 4

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, / смотре́ния Твоего́ та́инство, / разуме́х дела́ Твоя́ / и просла́вих Твое́ Божество́.

Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти Матро́но, моли́ Бо́га о на́с!

Смотре́ние Бо́жие на тебе́ осо́бь явле́но бы́сть, ма́ти блаже́нная, / я́ко сле́па и не́мощна те́лом су́щи, / да́ром прозре́ния и чуде́с обогати́лася еси́ / и венце́м нетле́нным от Го́спода украси́лася еси́.

Мудрова́ния плотска́я презре́ла еси́, блаже́нная, / оба́че му́дростию, е́юже Госпо́дь умудря́ет слепцы́, / изря́дно обогати́лася еси́.

Слава: Я́ко алава́стр мν́ра, облагоуха́ющ преде́лы Росси́йския, / ве́мы тя, Матро́но пра́ведная, / стека́ются бо к тебе́ со всех конце́в лю́дие земли́ на́шея, заступле́ния прося́ще.

И ныне, Богоро́дичен: Блажи́м Тя, вси ро́ди, Пресвята́я Де́во, / погиба́ющих взыску́ющую, немощны́х врачу́ющую и си́рых заступа́ющую.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, / и мы́шцею Твое́ю высо́кою / Твой мир пода́ждь нам, / Человеколю́бче.

Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти Матро́но, моли́ Бо́га о на́с!

Христо́с, Свет И́стинный, / ум твой, свята́я ма́ти, просвети́л е́сть к разуме́нию повеле́ний Его́, / те́мже служи́ти Ему́ в житии́ твое́м усе́рдно потща́лася еси́.

Све́том Христо́вым озаря́ема, / в мíре сем, безбо́жием и грехолюби́вем, / яви́лася еси́ я́ко столп о́гнен, светя́й во тьме́, пра́ведная Матро́но.

Слава: Я́ко звезда́ многосве́тлая, возсия́ла еси́ в житии́ твое́м, пра́ведная Матро́но, / указу́ющи и́стинный пу́ть люде́й заблу́ждшим. / Си́це и ны́не, в Небе́сных оби́телех водвори́вшися, / моли́ просвети́ти и спасти́ ду́ши на́ша.

И ныне, Богоро́дичен: Свет ро́ждшая Боже́ственный и Преве́чный, Богоневе́сто, / разреши́ мглу прегреше́ний на́ших.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 6

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.

Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти Матро́но, моли́ Бо́га о на́с!

Моли́твы при́сно к Бо́гу вознося́щи, / вся ну́жды и печа́ли Тому́ возвеща́ла еси́, пра́ведная ма́ти, / и, я́ко Ио́на во чре́ве ки́тове, в ско́рби ве́лией вопия́ла еси́: / Бо́же, из глубины́ зол возведи́ мя.

По́мощию Бо́жиею вся ну́жды смире́нне претерпе́вши, пра́ведная Матро́но, / вра́жию си́лу моли́твою твое́ю победи́ла еси́. / Те́мже, ны́не неоску́дно благода́ть Христо́ву прие́мши, / моли́ся, е́же от злоде́йства диа́вольскаго нам изба́витися.

Слава: Мно́гими по́двиги твои́ми, пра́ведная Матро́но, ста́ла еси́ проти́ву ко́зней диа́вольских, / бра́нь ве́дущи с мiродержи́телем тьмы́ ве́ка сего́. / Те́мже о нас ны́не моли́ся, да прии́мем вся ору́жия Бо́жия / и возмо́жем проти́витися во дни лю́тыя духово́м зло́бы поднебе́сным.

И ныне, Богоро́дичен: А́да и сме́рти Победи́теля ро́ждшая, Пречи́стая Де́во, / моли́ Го́спода и Сы́на Твоего́ / враго́в злоде́йствия нас изба́вити.

Катава́сия пра́здника.

Конда́к святы́я, глас 7:

К служе́нию Христо́ву / от чре́ва ма́терня предызбра́нная, / пра́ведная Матро́но, / стезе́ю скорбе́й и печа́лей ше́ствующи, / тве́рдую ве́ру и благоче́стие яви́вши, / Бо́гу угоди́ла еси́. / Те́мже, почита́юще па́мять твою́, мо́лим тя: / помози́ и нам в любви́ Бо́жии пребыва́ти, / ста́рице блаже́нная.

Песнь 7

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы / в Вавило́не иногда́ / ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти Матро́но, моли́ Бо́га о на́с!

Возгоре́ся нече́стие в земли́ на́шей, / я́ко пла́мень дре́вле в пещи́ вавило́нстей, / ве́ру оте́ческую в лю́дех тща́щееся попали́ти, / ты же, блаже́нная, приходя́щих к тебе́ науча́ла еси́ ве́рою воспева́ти: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Богопроти́внии мучи́телие, от зако́на Бо́жия отсту́пльшии, / о́гнь гоне́ний во стране́ на́шей возжго́ша, / ты же, пра́ведная Матро́но, приходя́щим к тебе́ си́лою Христо́вою ро́су духо́вную подава́ла еси́, / да не попале́ны до конца́ бу́дут, но при́сно воспева́ют: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Слава: А́нгелу Бо́жию, / в пещи́ вавило́нстей отроко́м дре́вле пла́мень о́гненный угаси́вшему, / уподо́билася еси́ блаже́нная, / росси́йским бо лю́дем во дни нече́стия моли́твами твои́ми / от злобо́жнаго языковре́дия неврежде́нным бы́ти споспе́шествова́ла еси́, науча́ющи взыва́ти: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

И ныне, Богоро́дичен: К покро́ву Твоему́ прибега́ем, Де́во, купино́ неопали́мая, / грехи́ на́ша, я́ко те́рние зловре́дное, попали́ моли́твами Твои́ми, / да чи́стым се́рдцем взыва́ем: / отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 8

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, / Его́же пою́т во́и а́нгельстии, / хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.

Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти Матро́но, моли́ Бо́га о на́с!

Царя́ Небе́снаго измла́да возлюби́ла еси́ / и Тому́ до конца́ дний свои́х со тща́нием служи́ла еси́, блаже́нная. / Ны́не же с ли́ки а́нгельскими при́сно пое́ши: / Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

За́поведи Госпо́дни усе́рдие соблюда́ющи, / столп благоче́стия Росси́и яви́лася еси́, ма́ти блаже́нная, / я́коже о тебе́ предрече́ кроншта́дтский пра́ведник, / с ни́мже превозно́сиши Христа́ во ве́ки.

Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Мно́зи лю́дие росси́йстии, плене́ннии безбо́жием, / моли́твами твои́ми, пра́ведная Матро́но, на пу́ть спасе́ния возврати́шася / и, в ве́ре пра́вей укрепи́вшеся, Триеди́ному Бо́гу воспе́ша: / Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

И ныне, Богоро́дичен: Ро́ждшую Царя́ Небе́снаго, / я́вльшагося в мiр взыска́ти нас, погиба́ющих, / Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 9

Ирмо́с: Вои́стину Богоро́дицу / Тя испове́дуем, / спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, / с безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.

Припе́в: Свята́я блаже́нная ма́ти Матро́но, моли́ Бо́га о на́с!

О чу́до ве́лие, ко́сти сухи́я источа́ют исцеле́ния / и тле́нное естество́ дух наш к Нетле́нному Бо́гу возво́дит. / Сего́ ра́ди Матро́ну блаже́нную велича́ем.

Град Москву́ и оби́тель Покро́ва Пресвяты́я Богоро́дицы, / иде́же почива́ют честны́я мо́щи твоя́, пра́ведная Матро́но, / сохрани́ от вся́ких напа́стей и зол / и утверди́ в пра́вей ве́ре и благоче́стии всех, почита́ющих тя.

Слава: Приими́ на́ше недосто́йное моле́ние, Матро́но блаже́нная, / и, я́коже обеща́лася еси́, хода́тайствуй пред Го́сподем поле́зная нам дарова́ти, / да с тобо́ю сподо́бимся в селе́ниих ра́йских сла́вити Святу́ю Тро́ицу.

И ныне, Богоро́дичен: И́стинную избра́нницу Твою́, Богома́ти, ве́мы Матро́ну блаже́нную: / сия́ бо в де́нь почита́ния ико́ны Твоея́ Скоропослу́шницы роди́ся, / в хра́ме Успе́ния Твоего́ крести́ся, / о́браз Твой Взыска́ние поги́бших тща́нием ея́ написа́ся, / та́же и те́лом во оби́тели честна́го Покро́ва Твоего́ почива́ет / и мо́лится о душа́х на́ших.

Катава́сия пра́здника.

Свети́лен: А́нгели пресве́тлии вознесо́ша святу́ю ду́шу твою́, блаже́нная Матро́но, к Престо́лу Царя́ сла́вы, / иде́же торжеству́еши со все́ми святы́ми и мо́лишися о душа́х на́ших. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен: Свет и́стинный ро́ждшая, Богоро́дице, / помраче́нных нас тьмо́ю грехо́вною просвети́ / и прича́стники ве́чных благ соде́лай.

На хвали́тех стихи́ры на 6: пра́здника 3 и святы́я 3. А́ще кроме́ пра́здника, стихи́ры святы́я на 4.

На хвали́тех стихи́ры святы́я, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Прииди́те, ве́рнии, / ста́рицу блаже́нную Матро́ну вси согла́сно восхва́лим, / я́же в житии́ свое́м / попече́ние изря́дное о лю́дех показа́, / и ны́не прибега́ющим к ней благода́тная дея́ния явля́ет, / та́же, в ли́це святы́х водворя́ющися, / Престо́лу Бо́жию при́сно предстои́т / и мо́лится о спасе́нии душ на́ших.

При́сно в Бо́га богатя́щися, / благода́ти Бо́жия испо́лньшися, / мно́гия лю́ди, неду́жныя те́лом, / здра́вы сотвори́ла еси́, / та́же проти́ву сил вра́жиих, / досажда́ющих душа́м челове́ческим, / вои́тельница дерзнове́нная / вои́стину показа́лася еси́, / Матро́но, ста́рице богоблаже́нная.

Лише́ния, гоне́ния / и уничиже́ния от безбо́жных, / беды́ от сро́дник и бли́жних / Христа́ ра́ди претерпе́ла еси́, / Ему́же и жи́знь свою́ вве́ривши, / богоблаже́нная ста́рице Матро́но, / о творя́щих тебе́ напа́сти / дерзнове́нно моли́лася еси́, / да в ра́зум и́стины прии́дут и спасу́тся.

Сла́ва, глас и подо́бен то́йже: О, пресла́внаго чудесе́! / О, та́инства неизрече́ннаго! / Слепорожде́нная Матро́на пресла́вная, / духо́вныма очи́ма во́лю Бо́жию презира́ющая, / та́йная душ челове́ческих зрит / и по́мощь изря́дную, коему́ждо потре́бную, подае́т. / Да ки́йждо, от нея́ благодея́ние прие́мый, / Триеди́наго Бо́га усе́рдно просла́вит / и досто́йную хвалу́ Ему́ принесе́т.

И ны́не, пра́здника или́ Богоро́дичен: О, пресла́внаго чудесе́! / Небесе́ и земли́ Цари́ца, / от святы́х сро́дников на́ших умоля́емая, / до ны́не зе́млю Ру́сскую покрыва́ет / и ли́ка Своего́ изображе́ния ми́лостивно обогаща́ет. / О Влады́чице Держа́вная! / Не преста́ни и на бу́дущее вре́мя / во утвержде́ние на Руси́ Правосла́вия / ми́лости и чудеса́ излива́ти до ве́ка. Ами́нь.

На литургии

Блаже́нны: пра́здника, пе́снь рядова́я на 4 и от кано́на святы́я, пе́снь 3-я на 4.

Тропа́рь святы́я, глас 2:

Бо́гом умудре́нную блаже́нную ста́рицу Матро́ну, / земли́ Ту́льския процвете́ние / и гра́да Москвы́ пресла́вное украше́ние, / восхва́лим дне́сь, ве́рнии. / Сия́ бо, све́та дневна́го не позна́вши, / све́том Христо́вым просвети́ся / и да́ром прозре́ния и исцеле́ния обогати́ся. / Пресе́льница же и стра́нница на земли́ бы́вши, / ны́не в черто́зех Небе́сных Престо́лу Бо́жию предстои́т / и мо́лится о душа́х на́ших.

Конда́к святы́я, глас 7:

К служе́нию Христо́ву / от чре́ва ма́терня предызбра́нная, / пра́ведная Матро́но, / стезе́ю скорбе́й и печа́лей ше́ствующи, / тве́рдую ве́ру и благоче́стие яви́вши, / Бо́гу угоди́ла еси́. / Те́мже, почита́юще па́мять твою́, мо́лим тя: / помози́ и нам в любви́ Бо́жии пребыва́ти, / ста́рице блаже́нная.

Проки́мен пра́здника.

И святы́я, глас 3: Госпо́дь Просвеще́ние мое́ и Спаси́тель мой, / кого́ убою́ся?

Стих: Госпо́дь Защи́титель живота́ моего́, от кого́ устрашу́ся?

Апо́стол дне.

И святы́я, к Гала́том, зача́ло 208 (Гал 3:23–29).

Бра́тие, пре́жде прише́ствия ве́ры, под зако́ном стрего́ми бе́хом, затворе́ни в хотя́щую ве́ру откры́тися. Те́мже зако́н пе́стун [84] нам бысть во Христа́, да от ве́ры оправди́мся. Прише́дши же ве́ре, уже́ не под пе́стуном есмы́. Вси бо вы сы́нове Бо́жии есте́ ве́рою о Христе́ Иису́се: ели́цы бо во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся. Несть иуде́й, ни е́ллин, несть раб, ни свобо́дь, несть му́жеский пол, ни же́нский, вси бо вы еди́но есте́ о Христе́ Иису́се. А́ще ли вы Христо́вы, у́бо Авраа́мле се́мя есте́, и по обетова́нию насле́дницы.

Аллилу́ия пра́здника.

И святы́я, глас 6:

Стих: Госпо́дь реши́т окова́нныя, Госпо́дь умудря́ет слепцы́.

Стих: Возведо́х о́чи мой в го́ры, отню́дуже прии́дет по́мощь моя́.

Ева́нгелие дне.

И святы́я, от Луки, зача́ло 33 (Лк 7:36–50).

Во вре́мя о́но, моля́ше Иису́са не́кий от фарисе́й, да бы ял с ним, и вшед в дом фарисе́ов, возлеже́. И се жена́ во гра́де, я́же бе гре́шница, и уве́девши, я́ко возлежи́т во хра́мине фарисе́ове, прине́сши алава́стр мν́ра, и ста́вши при ногу́ Его́ созади́, пла́чущися, нача́т умыва́ти но́зе Его́ слеза́ми, и власы́ главы́ своея́ отира́ше, и облобыза́ше но́зе Его́, и ма́заше мν́ром. Ви́дев же фарисе́й возва́вый Его́, рече́ в себе́, глаго́ля: Сей а́ще бы был проро́к, ве́дел бы, кто и какова́ жена́ прикаса́ется Ему́, я́ко гре́шница есть. И отвеща́в Иису́с рече́ к нему́: Си́моне, и́мам ти не́что рещи́. Он же рече́: Учи́телю, рцы. Иису́с же рече́: два должника́ бе́ста заимода́вцу не́коему, еди́н бе до́лжен пятию́сот дина́рий, други́й же пятию́десят. Не иму́щема же и́ма возда́ти, обе́ма отда́. Кото́рый у́бо ею́, рцы, па́че возлю́бит его́? Отвеща́в же Си́мон рече́: мню, я́ко ему́же вя́щше отда́. Он же рече́ ему́: пра́во суди́л еси́. И обра́щься к жене́, Си́монови рече́: ви́диши ли сию́ жену́? Внидо́х в дом твой, воды́ на но́зе Мои́ не даде́, сия́ же слеза́ми облия́ Ми но́зе и власы́ главы́ своея́ отре́. Лобза́ния Ми не даде́, сия́ же, отне́лиже внидо́х, не преста́ облобыза́ющи Ми но́зе. Ма́слом главы́ Моея́ не пома́за, сия́ же мν́ром пома́за Ми но́зе. Его́же ра́ди, глаго́лю ти, отпуща́ются греси́ ея́ мно́зи, я́ко возлюби́ мно́го, а ему́же ма́ло оставля́ется, ме́ньше лю́бит. Рече́ же ей: отпуща́ются тебе́ греси́. И нача́ша возлежа́щии с Ним глаго́лати в себе́: кто Сей есть, и́же и грехи́ отпуща́ет? Рече́ же к жене́: ве́ра твоя́ спасе́ тя, иди́ в ми́ре.

Прича́стен пра́здника.

И святы́я: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.

Моли́тва

О блаже́нная ма́ти Матро́но, душе́ю на Небеси́ пред Престо́лом Бо́жиим предстоя́щи, те́лом же на земли́ почива́ющи и да́нною ти свы́ше благода́тию разли́чная чудеса́ источа́ющи, при́зри ны́не ми́лостивным твои́м о́ком на ны, гре́шныя, в ско́рбех, боле́знех и грехо́вных искуше́ниих дни своя́ иждива́ющия, уте́ши ны, отча́янныя, исцели́ неду́ги на́ша лю́тыя, от Бо́га нам по грехо́м на́шим попуща́емыя, изба́ви нас от мно́гих бед и обстоя́ний, умоли́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́ прости́ти нам вся на́ша согреше́ния, беззако́ния и грехопаде́ния, и́миже мы от ю́ности на́шея да́же до настоя́щаго дне и часа́ согреши́хом, да твои́ми моли́твами получи́вше благода́ть и ве́лию ми́лость, просла́вим в Тро́ице Еди́наго Бо́га, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Житие

Матрона Димитриевна Никонова родилась в 1881 году в селе Себино Тульской губернии в богобоязненной крестьянской семье. Это село расположено в двадцати километрах от Куликова поля. Будучи слепой от рождения, Матрона с младенческих лет получила от Бога дарование духовного зрения, проникновения в тайны Промысла Божия. Благодать, почившая на ней, проявилась в дарах молитвы, духовного рассуждения, ведения, прозорливости. К ней рано стали обращаться за советом – сначала местные жители, а затем и приезжие из других краев. На семнадцатом году у Матронушки внезапно отнялись ноги и она навсегда лишилась возможности ходить; однако она никогда не роптала из-за своих недугов, смиренно неся крест, данный ей от Бога.

В 1925 году Матрона уезжает в Москву, ставшую местом ее подвижнического служения и праведной кончины. Преследуемая безбожниками, Матрона была вынуждена постоянно менять место жительства, находя приют в домах верующих. Нескончаемым потоком шли к Матронушке люди, жаждавшие духовного врачевания, наставления, молитвенной помощи. По ее молитвам совершались исцеления немощных, расслабленных, страждущих от болезней душевных и телесных. Ее пророчества и предсказания многим людям помогли избежать опасности и гибели, найти верный путь в непростых обстоятельствах. До наших дней сохранились многочисленные свидетельства об этих чудесных событиях.

После ее праведной кончины, последовавшей в 1952 году, к могиле Матроны на Даниловском кладбище приходило множество людей, почитание почившей росло, совершались чудеса и исцеления. В 1999 году определением Патриарха Московского и всея Руси старица Матрона Московская была причислена к лику праведных для местного церковного почитания в г. Москве и Московской епархии. Честные мощи блаженной почивают в Покровском ставропигиальном женском монастыре города Москвы. Память святой праведной блаженной Матроны Московской совершается в день ее преставления – 19 апреля, в день тезоименитства – 9 ноября, а также в соборах Московских и Тульских святых.

Служба святой праведной Матроне составлена Синодальной Богослужебной комиссией и утверждена Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Священным Синодом Русской Православной Церкви 26 декабря 2001 года.

На малой вечерни

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 1. Подо́бен: Небе́сных чино́в:

И́стины весна́ све́тло наста́ / и обновля́ет тва́рь / благочести́вым позна́нием Христа́ Жизнода́вца, / те́мже, я́сно просвеще́н в ра́зуме, / страда́лец Госпо́день / вра́жие попра́ ухищре́ние.

Царю́ веко́в ты во́инствовав, прему́дре, / ополче́ния вся беззако́нных низложи́л еси́, / Гео́ргие треблаже́нне, / тве́рдый страда́лец показа́лся еси́ / благода́тию, от Бо́га тебе́ да́нною, чудотво́рче, / те́мже моли́ спасти́ся нам.

Струи́ исцеле́ний подае́ши / к тебе́ притека́ющим, Гео́ргие треблаже́нне, / и душ и теле́с помо́щник ты еси́, / ве́рою те́плою приходя́щих к покро́ву твоему́, / досточу́дне му́чениче Иису́сов, / страда́льцев украше́ние.

Сла́ва, глас то́йже. Самогла́сен: Вели́каго Царя́ во́ине Гео́ргие, / ра́дуйся и весели́ся, / Бо́гу бо благоугоди́л еси́, / о всех неради́в, живо́т ве́чный прия́л еси́ на Небесе́х, / те́ло бо твое́ всяк неду́г от челове́к отго́нит. / Христо́с бо, Его́же возлюби́л еси́, / Той тя прославля́ет, блаже́нне.

И ны́не, пра́здника.

На стихо́вне стихи́ры, глас 4. Самогла́сны:

Вси язы́цы, восплещи́те рука́ми, / воскли́кните Бо́гу, мучениколю́бцы, / я́ко на Дре́во вознесе́ся и, во гроб соше́д, / а́да испрове́рже, и ме́ртвыя совоскреси́, вопию́щия Ему́: / аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия Христу́ воскре́сшему.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т, / я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Пе́ние пе́сней, ликовству́юще ку́пно, / принесе́м Христу́ Спа́су на́шему, / я́ко томи́теля врага́ до́блий страда́лец, победи́в, низложи́. / Тем вси пое́м непреста́нными гла́сы: / аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия Христу́ воскре́сшему.

Стих: Насажде́ни в до́му Госпо́дни, / во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Красота́ му́ченик и сла́ва пра́ведных / яви́лся еси́, венцено́сче Гео́ргие, / му́жеством бо смы́сла и му́дростию души́ / вра́жие безу́мие попра́в на земли́, с на́ми вопие́ши: / аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия Христу́ Жизнода́вцу.

Сла́ва, глас той же: Прииди́те, мучениколю́бцы, / пе́сненное пе́ние воста́вшему из гро́ба Христу́ принесе́м: / дне́сь бо весна́ разу́мная возсия́ нам, / подаю́щи цве́ты слове́сныя, / всемíрная па́мять Гео́ргия, / му́драго великому́ченика. / Его́же досто́йно почита́юще, / прие́млем исцеле́ний исто́чники, / с ни́миже и ны́не того́ умо́лим / моли́тися непреста́нно Спа́су Христу́ / мир вселе́нней дарова́ти / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника.

Тропа́рь свята́го, глас 4:

Я́ко пле́нных свободи́тель / и ни́щих защи́титель, / немощству́ющих врач, / правосла́вных побо́рниче, / победоно́сче, великому́чениче Гео́ргие, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.

Ин тропа́рь свята́го, глас 4:

По́двигом до́брым подвиза́лся еси́, / страстоте́рпче Христо́в, / ве́рою и мучи́телей обличи́л еси́ нече́стие, / же́ртва же благоприя́тна Бо́гу прине́слся еси́. / Те́мже и вене́ц прия́л еси́ побе́ды / и моли́твами, свя́те, твои́ми всем подае́ши / прегреше́ний проще́ние.

На велицей вечерни

Поем Блаже́н муж: 1-й антифон.

На Го́споди, воззва́х: поста́вим стихо́в 8. Стихи́ры пра́здника 3 и свята́го 5. Глас 4. Самоподо́бен:

Я́ко до́бля в му́ченицех, / страстоте́рпче Гео́ргие, / соше́дшеся дне́сь, восхва́лим тя, / я́ко тече́ние соверши́в, / ве́ру соблю́л еси́ / и прия́т от Бо́га побе́ды твоея́ вене́ц. / Его́же моли́ от тли и бед изба́витися / ве́рою соверша́ющим / всечестну́ю па́мять твою́.

Подо́бны: Тве́рдым мудрова́нием упова́в, / самохо́тне дерзну́л еси́, / я́коже лев, сла́вне, к страда́нию, / презира́я у́бо те́ло, / я́ко растле́тися хотя́щее, / о нетле́нней же души́ му́дре прилежа́л еси́ / и мук многообра́зными ви́ды разже́глся еси́, / я́ко зла́то очище́но / седмери́цею, Гео́ргие.

За Спа́са пострада́л еси́ / и, сме́ртию сме́рти во́льне, сла́вне, подо́бяся, / ца́рствуеши с Ним све́тло, / порфи́рою от кро́ве оде́ян све́тлою, / и ски́птром страда́ний твои́х укра́шен, / и венце́м побе́ды ле́потствуя / в непроходи́мыя ве́ки, / великому́чениче Гео́ргие.

Ве́ры броня́ми, / и щито́м благода́ти, / и Креста́ копие́м вооружи́вся, / сопроти́вным непобеди́м был еси́, Гео́ргие, / и, я́ко Боже́ственный храбо́рник, [86] / де́монская ополче́ния победи́в, / со А́нгелы лику́еши, / ве́рныя же заступа́еши, и освяща́еши, / и спаса́еши, призыва́емый.

Я́ко звезду́ многосве́тлую, / я́коже со́лнце, сия́ющее / на тве́рди Небе́сней, тя ве́мы, / и я́ко би́сер многоце́нный, / я́ко ка́мень блиста́ющий, / я́ко сы́на тя дне, / я́ко до́блественнаго в му́ченицех, / я́ко побо́рника ве́рных в беда́х прославля́ем, / соверша́юще твою́ па́мять, победоно́сче Гео́ргие.

Сла́ва, глас 6: Досто́йно и́мени пожи́л еси́, / во́ине Гео́ргие: / Крест бо Христо́в на ра́мо взем, / от диа́вольския ле́сти олядене́вшую [87] зе́млю до́бре де́лал еси́ / и, терно́вное служе́ние искорени́в и́дольское, / правосла́вныя ве́ры ло́зу насади́л еси́. / Те́мже то́чиши исцеле́ния во всей вселе́нней ве́рным / и Тро́ицы де́латель пра́веден показа́лся еси́. / Моли́, мо́лимся, о умире́нии мíра / и спасе́нии душ на́ших.

И ны́не, пра́здника.

Вход. Проки́мен дне, и пареми́и.

Проро́чества Иса́иина чте́ние (глава́ 43):

Та́ко глаго́лет Госпо́дь: вси язы́цы собра́шася вку́пе, и соберу́тся кня́зи от них. Кто возвести́т сия́ в них? Или́ я́же от нача́ла, кто слы́шана сотвори́т вам? Да приведу́т свиде́тели своя́, и оправдя́тся, и да услы́шат, и да реку́т и́стину. Бу́дите ми свиде́тели, и Аз свиде́тель, глаго́лет Госпо́дь Бог, и о́трок, его́же избра́х, да позна́ете, и ве́руете Ми, и разуме́ете, я́ко Аз е́смь, пре́жде Мене́ не бы́сть ин бог и по Мне не бу́дет. Аз е́смь Бог, и не́сть, ра́зве Мене́, спаса́яй. Аз возвести́х и спасо́х, уничижи́х и не бе в вас чу́ждий. Вы Мне свиде́тели, и Аз Госпо́дь Бог, и еще́ от нача́ла Аз е́смь, и не́сть, от рук Мои́х избавля́яй. Сотворю́, и кто отврати́т то́? Си́це глаго́лет Госпо́дь Бог, избавля́яй вас Святы́й Изра́илев.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в ру́це Бо́жией, и не прико́снется их му́ка. Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти, и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их. И е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние, они́ же су́ть в ми́ре. И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут, упова́ние их безсме́ртия испо́лнено. И вма́ле нака́зами бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут, я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́. Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их и я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́. И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют, и я́ко и́скры по сте́блию потеку́т. Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́, и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки. Наде́ющиися На́нь разуме́ют и́стину и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́, я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́ни чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет. Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется. Седи́на же е́сть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное. Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бы́сть и живы́й посреде́ гре́шник, преста́влен бы́сть. Восхище́н бы́сть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́, или́ ле́сть прельсти́т ду́шу его́. Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив. Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга, уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́, сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия. Лю́дие все, ви́девше и не разуме́вше, ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е, я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На лити́и стихи́ра хра́ма и свята́го самогла́сны, глас 1. Анато́лиево:

Све́тлый храбо́рник Гео́ргий / в сла́внем страда́нии свое́м Го́рния си́лы весели́т, / и с ни́ми ра́дуяся ны́не, / и на земли́ ве́рныя торжествова́ти воздви́же / и спра́здновати нам, того́ ра́ди собра́ным, / я́ко Христо́в раб прии́де. / Те́мже у́бо его́ досто́йно почти́м, / непреста́нно моля́щася всех Бо́гу / дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

До́блественными страда́нии возде́лав лу́чшая, / труды́ плодо́в твои́х Христу́ прине́сл еси́, / преблаже́нне му́чениче Гео́ргие, / ве́рою жела́ние утверди́в, / наде́ждею страх отри́нув, / любо́вь стяжа́л еси́ небе́сную, прехва́льне. / Дерзнове́ние име́я у́бо, благоприя́тными мольба́ми / проси́ душа́м на́шим ми́ра, / очище́ния же грехо́в и ве́лия ми́лости.

Глас 4: Прииди́те, ве́рных собо́ри, / прииди́те, пра́здник соста́вим, / и́бо пресве́тлая па́мять дне́сь яви́ся / страстоте́рпца Гео́ргия, / на́ша просвеща́ет неви́димо се́рдца, / доброде́тельми блиста́ющи. / Те́мже, единому́дренно воспева́юще, рцем: / ра́дуйся, во́ине вели́каго Царя́ Христа́; / ра́дуйся, пресве́тлая похвало́ ве́ры; / ра́дуйся, всесве́тле и пребога́те. / О нас, преблаже́нне, / всех Влады́ку Христа́ Бо́га моли́ / сохране́ным бы́ти от искуше́ний лука́ваго / и спасти́ души́ на́ша.

Сла́ва, глас 5. Феофа́ново: Возсия́ весна́, прииди́те, наслади́мся, / просия́ Воскресе́ние Христо́во, / прииди́те, возвесели́мся, / страстоте́рпца па́мять, ве́рныя просвеща́ющи, показа́ся. / Те́мже, празднолю́бцы, прииди́те, / та́йно ту торжеству́ем: / сей бо, я́ко добр во́ин, / му́жествовав на мучи́телей, и сих посрами́, / подо́бник быв стра́сти Спа́са Христа́, / не поми́лова сосу́да своего́ бре́ннаго, / но на́га обостри́, му́ками того́ изменя́я. / Тому́ возопие́м: / страстоно́сче, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника.

На стихо́вне стихи́ры, глас 4. Подо́бен: Зва́нный свы́ше:

Восхваля́ют лю́дие псалмы́, / вку́пе и пе́сньми / твою́ сла́вную па́мять, Гео́ргие, / я́ко благоле́пна бо возсия́ и светоно́сна, / укра́шена сла́вою и благода́тию. / Те́мже игра́ют ны́не А́нгельстии чи́ни, / хва́лят же му́ченицы со апо́столы / твои́х по́двиг, му́чениче, страда́ния / и воспева́ют просла́вльшаго тя / Спа́са, Христа́ Бо́га на́шего. / Его́же моли́ спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т, / я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Облече́н во Христо́во всеору́жие, / обре́лся еси́, Гео́ргие, не и́щущим тебе́, / ты бо, за Христа́ огне́м распала́емь / и руга́яся бого́в су́етных безбо́жному свере́пству, / тогда́: во́инствую Царю́ моему́ Христу́, – / беззако́нным взыва́л еси́, – / ни зве́рие, ни коле́са же, ни и́на му́ка / мене́ разлучи́ти возмо́гут когда́ / любве́ Христа́ моего́. / Его́же моли́ / спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни, / во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Небре́г о сосу́дех многообра́зных, / и о разли́чных му́ках, / и о ору́жиях стра́шных, / венцено́сче Гео́ргие, / благоче́стия му́ченически тече́ние сконча́л еси́. / Те́мже пресве́тлую па́мять твою́ / цве́ты пе́сненными венча́ем / и честны́я твоя́ облобыза́ем ве́рою мо́щи. / Но, я́ко престо́лу предстоя́ Влады́ки, / Христа́ Бо́га на́шего, / моли́ти не преста́й / спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

Сла́ва, глас то́йже. Самогла́сен. Студи́тово: Разу́мнаго адама́нта терпе́ние, / бра́тие, духо́вно восхва́лим, / Гео́ргия, сла́внаго му́ченика, / его́же, за Христа́ разжига́ема, / кова́ху беды́, и изостри́ша му́ки, / и разли́чная муче́ния изнури́ша те́ло, естество́м тле́нно, / побежда́ше бо жела́ние естество́, / сме́ртию понужда́я рачи́теля / прейти́ к жела́емому Христу́ Бо́гу / и Спа́су душ на́ших.

И ны́не, пра́здника.

На благослове́нии хле́бов тропа́рь свята́го, глас 4:

Я́ко пле́нных свободи́тель / и ни́щих защи́титель, / немощству́ющих врач, / правосла́вных побо́рниче, / победоно́сче, великому́чениче Гео́ргие, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим. Дважды.

Ин тропа́рь свята́го, глас 4:

По́двигом до́брым подвиза́лся еси́, / страстоте́рпче Христо́в, / ве́рою и мучи́телей обличи́л еси́ нече́стие, / же́ртва же благоприя́тна Бо́гу прине́слся еси́. / Те́мже и вене́ц прия́л еси́ побе́ды / и моли́твами, свя́те, твои́ми всем подае́ши / прегреше́ний проще́ние.

Богоро́дице Де́во: еди́ножды. И про́чая.

На утрени

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника, два́жды.

Сла́ва, тропа́рь свята́го, глас 4:

Я́ко пле́нных свободи́тель / и ни́щих защи́титель, / немощству́ющих врач, / правосла́вных побо́рниче, / победоно́сче, великому́чениче Гео́ргие, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропа́рь свята́го, глас 4: По́двигом до́брым подвиза́лся еси́, / страстоте́рпче Христо́в, / ве́рою и мучи́телей обличи́л еси́ нече́стие, / же́ртва же благоприя́тна Бо́гу прине́слся еси́. / Те́мже и вене́ц прия́л еси́ побе́ды / и моли́твами, свя́те, твои́ми всем подае́ши / прегреше́ний проще́ние.

И ны́не, пра́здника.

По 1-й стихоло́гии седа́лен пра́здника.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 1. Подо́бен: Гроб Твой:

Се возсия́ благода́ти весна́, облиста́ Христо́во Воскресе́ние всем, / и с ним совозсиява́ет ны́не Гео́ргия му́ченика всепра́зднственный и светоно́сный де́нь, / прииди́те вси, свещи́ нося́ще боже́ственне, све́тло пра́зднуем.

Сла́ва, глас то́йже. Подо́бен: Лик А́нгельский:

Во́инство, е́же на земли́, возненави́дев, му́чениче, / на Небесе́х возжела́л еси́ сла́вы, / и боле́зни претерпе́л еси́, и ну́ждную сме́рть. / Те́мже дне́сь всесвяту́ю твою́ па́мять пра́зднуем, / Христу́ принося́ще хвалу́, преблаже́нне Гео́ргие.

И ны́не, пра́здника, или́ Богоро́дичен: Ма́терь Тя Бо́жию мо́лим вси, / Де́ву вои́стинну и по рождестве́ я́вльшуся, / любо́вию прибега́ющии к Твое́й бла́гости: / Тебе́ бо и́мамы, гре́шнии, Предста́тельницу, / Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, еди́ну Всенепоро́чную.

Полиелей и величание:

Велича́ем тя, / страстоте́рпче святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, / и чтем честна́я страда́ния твоя́, / я́же за Христа́ / претерпе́л еси́.

Псалом избранный.

¹ Бог нам Прибе́жище и Си́ла.

² Помо́щник в ско́рбех обре́тших ны зело́.

¹ Сего́ ра́ди не убои́мся, внегда́ смуща́ется земля́.

² Бо́же, кто уподо́бится Тебе́; да не премолчи́ши, ниже́ укроти́ши, Бо́же.

¹ Я́ко се врази́ Твои́ возшуме́ша, и ненави́дящии Тя воздвиго́ша главу́.

² На лю́ди Твоя́ лука́вноваша во́лею, и совеща́ша на святы́я Твоя́.

¹ Положи́ша тру́пия рабо́в Твои́х, бра́шна пти́цам небе́сным.

² Пло́ти преподо́бных Твои́х звере́м земны́м.

¹ Пролия́ша кровь их я́ко во́ду.

² Я́ко Тебе́ ра́ди умерщвля́еми есмы́ весь день.

¹ Вмени́хомся я́ко о́вцы заколе́ния.

² Положи́л еси́ нас в при́тчу во язы́цех.

¹ И бых я́звен весь день.

² Разже́гл еси́ ны, я́коже разжиза́ется сребро́.

¹ Проидо́хом сквозе́ огнь и во́ду, и изве́л еси́ нас в поко́й.

² Весели́теся о Го́споде, и ра́дуйтеся пра́веднии.

¹ Я́ко Госпо́дь в ро́де пра́ведных.

² И насле́дие их в век бу́дет.

¹ Воззва́ша пра́веднии и Госпо́дь услы́ша их.

² Свет возсия́ пра́веднику и пра́вым се́рдцем весе́лие.

¹ В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник.

² Святы́м, и́же суть на земли́ Его́, удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них.

¹ Ди́вен Бог во святы́х Свои́х.

² Пра́ведник я́ко фи́никс процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

¹ Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде и упова́ет на Него́.

² И похва́лятся вси пра́вии се́рдцем.

Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.

По полиеле́и седа́лен, глас 3. Подо́бен: Боже́ственныя ве́ры:

Любо́вию горя́щею Влады́чнею разжиза́емь, / мужему́дренне пре́лести сокро́вища низложи́л еси́ / и, на суди́щи Христа́ испове́дав, / победоно́сче всеблаже́нне Гео́ргие, му́чениче пресла́вне, / Христа́ Бо́га моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 4. Подо́бен: Удиви́ся:

Возде́лав приле́жно се́мя Боже́ственных за́поведей, / расточи́л еси́ ни́щим все бога́тство благоче́стно, / вме́сто сих стяжа́в, пресла́вне, Христо́ву сла́ву. / Те́мже наде́явся, к по́двигом и́деши / и боле́знем до́лгим, му́чениче Гео́ргие, / и о́бщник быв стра́сти Безстра́стнаго и Воскресе́ния, / Ца́рствия Того́ причаща́яся, о нас ны́не моли́ся.

И ны́не, пра́здника, или́ Богоро́дичен: Сло́во О́тчее, Христа́ Бо́га на́шего, / от Тебе́ воплоти́вшагося, позна́хом, Богоро́дице Де́во, / еди́на Чи́стая, еди́на Благослове́нная, / тем непреста́нно Тя воспева́юще, велича́ем.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:

От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.

Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.

Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.

Проки́мен, глас 4: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Стих: Насажде́ни в дому́ Госпо́дни во дво́рех до́му Бо́га на́шего процвету́т.

Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 63 (Лк 12:2–12).

Рече́ Госпо́дь: ничто́же покрове́но есть, е́же не откры́ется, и та́йно, е́же не разуме́ется. Зане́, ели́ка во тме ре́сте, во све́те услы́шится, и е́же ко у́ху глаго́ласте во хра́мех, пропове́стся на кро́вех. Глаго́лю же вам друго́м Свои́м: не убо́йтеся от убива́ющих те́ло и пото́м не могу́щих ли́шше что сотвори́ти. Сказу́ю же вам, кого́ убо́йтеся, убо́йтеся иму́щаго власть по убие́нии воврещи́ в дебрь о́гненную, ей, глаго́лю вам, того́ убо́йтеся. Не пять ли птиц цени́тся пе́нязема двема́? И ни еди́на от них несть забве́на пред Бо́гом. Но и вла́си главы́ ва́шея вси изочте́ни суть. Не убо́йтеся у́бо, мно́зех птиц у́нши [88] есте́ вы. Глаго́лю же вам: всяк, и́же а́ще испове́сть Мя пред челове́ки, и Сын Челове́ческий испове́сть его́ пред А́нгелы Бо́жиими, а отверги́йся Мене́ пред челове́ки отве́ржен бу́дет пред А́нгелы Бо́жиими. И всяк и́же рече́т сло́во на Сы́на Челове́ческаго, оста́вится ему́, а на Свята́го Ду́ха ху́лившему не оста́вится. Егда́ же приведу́т вы на собо́рища и вла́сти и влады́чества, не пецы́теся, ка́ко или́ что отвеща́ете, или́ что рече́те, Святы́й бо Дух научи́т вы в той час, я́же подоба́ет рещи́.

По 50-м псалме́.

Сла́ва: Моли́твами страстоте́рпца, великому́ченика и победоно́сца Гео́ргия, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.

И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.

Та́же, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.

И стихи́ра самогла́сна, глас 6:

Дне́сь вселе́нная вся страстоте́рпца просвеща́ет заря́ми, / и Христо́ва Це́рковь, цве́ты украша́ема, / Гео́ргие, вопие́т ти: / уго́дниче Христо́в и засту́пниче те́плый, / не преста́й моля́ся о рабе́х твои́х.

Кано́н пра́здника на 6 и свята́го два кано́на на 8.

Свята́го кано́н, творе́ние кир Феофа́на. Глас 2.

Песнь 1

Ирмо́с: Во глубине́ постла́ иногда́ / фараони́тское всево́инство преоруже́нная си́ла, / вопло́щшееся же Сло́во всезло́бный грех потреби́ло е́сть, / препросла́вленный Госпо́дь, сла́вно бо просла́вися.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Те́плою ве́рою и любо́вию призыва́ющия тя, му́чениче Христо́в, венцено́сче Гео́ргие, / предстоя́ всесве́тел честно́му престо́лу все́ми Владу́щаго, / твои́ми моли́твами и предста́тельствы сохрани́.

Благоро́дно возде́лание Христу́ был еси́, Гео́ргие, му́ченическими возде́лан дея́нии, / и, я́ко бога́тство пресла́вно, в Небе́сных тя сокро́вищах положи́ Подвигополо́жник, / я́ко преизя́щне хра́брствовавшаго.

Тве́рдо и терпели́вно устреми́лся еси́, самозва́н, к по́двигом, преблаже́нне Гео́ргие, / и, низложи́в свире́пое мучи́телей ополче́ние, / моли́твенник о всех, призыва́ющих тя, был еси́.

Блаже́нную, сла́вне, жи́знь ны́не восприе́м, во Христе́ сокрове́нную, Гео́ргие, / о не́йже подвиза́лся еси́ до кро́ве, / ве́рою пою́щим тя моли́ спасти́ся от вся́каго, страстоте́рпче, обстоя́ния.

Богоро́дичен: Не́бо была́ еси́ слове́сное, / Сло́во Небе́сное в Твое́й утро́бе, Богома́ти, вме́щшая, / И́мже вся бы́ша: Не́бо же, и земля́, и я́же вы́шше сих. / Те́мже со дерзнове́нием моли́ спасти́ пою́щия Тя.

Други́й кано́н свята́го, творе́ние кир Космы́. Глас 4.

Ирмо́с: Ли́цы изра́ильтестии, / невла́жными стопа́ми / понт Чермны́й и вла́жную глубину́ прогна́вше, / вса́дники триста́ты, враги́, ви́дяще в ней погруже́ны, / с весе́лием поя́ху: / пои́м Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Страда́ний свяще́нных сконча́л еси́ тече́ние, / и, к Небеси́ иды́й, нетле́нен венцено́сец показа́лся еси́, / благоцвету́щ, Гео́ргие, я́влься пу́тник, / и со А́нгелы лику́еши: / пои́м Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.

Слава: Пото́м благи́х еще́ боля́, премíрным яви́лся еси́ лико́м, иска́пая, / Безпло́тных чи́ны плотски́ми, Гео́ргие, удиви́л еси́ Боже́ственными страда́нии. / С си́ми лику́я, зове́ши: / пои́м Бо́гу на́шему, я́ко просла́вися.

И ныне, Богоро́дичен: Жезл Ааро́нов прозя́бший, / и́же от Иессе́я прообража́ше изра́стший ко́рень, Тя, Пречи́стую, / цвет мíру возсия́вшую, Бо́га воплоще́нна, / Его́же о нас моля́щи не преста́й, Присноде́во, / прибега́ющих к Тебе́.

Катава́сия: Воскресе́ния день, / просвети́мся, лю́дие. / Па́сха, Госпо́дня Па́сха, / от сме́рти бо к жи́зни, / и от земли́ к небеси́, / Христо́с Бог нас преведе́, / побе́дную пою́щия.

Песнь 3

Ирмо́с: Процвела́ е́сть пусты́ня, я́ко крин, Го́споди, / язы́ческая неплодя́щая Це́рковь, / прише́ствием Твои́м, / в не́йже утверди́ся мое́ се́рдце.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Венце́м страда́ния сия́я, сла́вне, / благоче́стно призыва́ющий тя моли́ Изба́вителя и Бо́га / от вся́кия ну́жды, блаже́нне, изба́вити.

Бога́тыми просвеща́емь сия́нии, прему́дре, / мра́чную отжени́ печа́ль и мглу страсте́й от нас, / ве́рою восхваля́ющих тя.

Наде́ждею утвержда́емь и любо́вию, / ве́рою же огра́ждься, Гео́ргие, и си́лою укре́плься Христо́вою, / и́дольскую пре́лесть низве́ргл еси́.

Богоро́дичен: Просве́щшаго концы́, Пречи́стая, родила́ еси́ с пло́тию Безпло́тнаго / и пре́жде всех Отцу́ Собезнача́льна, / те́мже Тя, Богоро́дицу, ве́рнии, чтим.

Ин. Ирмо́с: Я́ко непло́ды, роди́ от язы́к Це́рковь, / и мно́гое в ча́дех изнемо́же со́нмище, / чу́дному Бо́гу на́шему возопии́м: / Свят еси́, Го́споди.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Ти́хо разда́л еси́ ни́щим бога́тство / и, умасти́вся еле́ем любве́, / те́лом и душе́ю страда́льчески, Гео́ргие, мучи́теля вку́пе победи́л еси́.

Слава: Утверди́вся благода́тию и огне́м распала́емь ре́вности, / не вопроша́ющим яви́лся еси́, обре́лся еси́ не и́щущим, / по Христе́, Гео́ргие, гне́ваяся на ле́сть и́дольскую.

И ныне, Богоро́дичен: Я́ко но́сиши на ру́ку, Мари́е, / и от сосцу́ пита́еши пита́ющаго вся́кое дыха́ние, / Его́же, Богоро́дице, чту́ще, пропове́даем. / Моли́ся Ему́, Чи́стая, о всех нас.

Катава́сия: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое, / не от ка́мене непло́дна чудоде́емое, / но нетле́ния исто́чник / из гро́ба одожди́вша Христа́, / в Не́мже утвержда́емся.

Конда́к пра́здника и и́кос.

Седа́лен свята́го, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:

Благоче́стия о́бразы му́жески хра́брствуя, / нече́стия пре́лесть низложи́в, му́чениче, попра́л еси́ врага́ шата́ния / и, Боже́ственным жела́нием при́сно разгара́емь, / мучи́телей угаси́л еси́ безбо́жное свере́пство. / Те́мже досто́йно возме́здие мук прия́л еси́ вене́ц / и подае́ши исцеле́ния ве́рою притека́ющим. / Страстоте́рпче Гео́ргие, моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва: Земно́е бога́тство на земли́ раздава́яй всем, му́чениче му́дре, / бога́тство Небе́сное насле́довал еси́ труды́ твои́ми, / Кресто́м бо честны́м, я́ко в броню́, обо́лкся / и тем посрами́л еси́ мучи́телей шата́ние. / Те́мже моли́твами прося́щим тя подае́ши Боже́ственная дарова́ния, / исцеле́ний благодея́ния. / Страстоно́сче Гео́ргие, моли́ся Христу́ Бо́гу, / прегреше́ний оставле́ние дарова́ти / пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

И ны́не, пра́здника.

Песнь 4

Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы / не хода́тай, ни А́нгел, но Сам, Го́споди, вопло́щься, / и спасл еси́ всего́ мя, челове́ка. / Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Пое́м твоя́ по́двиги, преблаже́нне Гео́ргие, / и́миже разсы́пал еси́ и́дольския слу́жбы, / всю же упраздни́л еси́ де́монскую пре́лесть, пресла́вне.

Утиши́ напа́стей и бед смуще́ние / и вся́кое наве́тие зло́е де́монов отжени́ от пою́щих тя, / Христо́ва во́ина, досточу́дне.

Возсия́л еси́, я́ко звезда́ светоно́сная, Гео́ргие, душе́вною до́блестию / и тве́рдостию ве́ры пре́лесть мра́чную отгоня́ / и спаса́я пою́щия тя.

Богоро́дичен: Спасе́ние суще́ственное, Де́во, родила́ еси́, бога́тством бла́гости / и есте́ственною благосты́нею спаса́ющее челове́ка / и истле́вший о́браз назида́ющее.

Ин. Ирмо́с: Услы́шах Твое́, Христе́, вои́стинну пресла́вное: / я́ко Безсме́ртен сый Бог / уподо́бися сме́ртным челове́ком и пребы́сть, е́же бе, / и того́ ра́ди Твою́ сла́влю си́лу.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

У́жас пред суди́ща мучи́телей изве́ствоваше / неразсу́дна сказа́ния слове́с твоея́ му́дрости, Гео́ргие, / Христо́с же неве́дущим Бог познава́шеся.

Сло́вом ве́ры Христо́вы, Гео́ргие прему́дре, / мудреце́м сплете́ния разреши́л еси́ ба́сней скве́рных, / страсте́й же бо́ги де́латели поруга́л еси́, Тро́ице побо́рниче.

Слава: Услы́шавше, слу́хом слове́с твои́х мучи́телие посрами́шася, / ты бо, бо́гом их руга́яся, смех пока́зовал еси́, / Христа́ Бо́га пропове́дуя, пло́тию ра́спята, / и упраздни́вша пре́лесть душегу́бную.

И ныне, Богоро́дичен: Тебе́, Присноде́вую и вои́стинну еди́ну Богоро́дицу, сла́вим, / Ю́же прообразова́ше Богови́дцу Моисе́ю / неопа́льно, Пречи́стая, купина́, огню́ примеси́вшаяся.

Катава́сия: На Боже́ственней стра́жи / богоглаго́ливый Авваку́м / да ста́нет с на́ми и пока́жет / светоно́сна А́нгела / я́сно глаго́люща: / днесь спасе́ние мíру, / я́ко воскре́се Христо́с, / я́ко всеси́лен.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвеще́ние во тьме́ лежа́щих, / спасе́ние отча́янных, Христе́, Спа́се мой, / к Тебе́ у́тренюю, Царю́ ми́ра, / просвети́ мя сия́нием Твои́м: / ино́го бо, ра́зве Тебе́, бо́га не зна́ю.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Му́ченическое дерзнове́ние я́ко име́я ко Влады́це, / проси́ усе́рдно спасе́ния тя пою́щим, / душе́вных неду́г изменя́я твои́ми мольба́ми, / му́чениче страстоно́сче, преблаже́нне Гео́ргие.

Со А́нгельскими лику́я, я́ко му́ченик, ликостоя́нии / и безсме́ртныя и блаже́нныя, венцено́сче, насыща́яся сла́вы, / покро́ву твоему́ прибега́ющий вся́каго треволне́ния и бу́ри исхити́.

Изба́ви нас от вся́кия ну́жды, я́ко Ми́лостив, / грехо́вное и бе́дное отгоня́ многоразли́чное смуще́ние, / Гео́ргия Твоего́ уго́дника моли́твы, Христе́, прие́мля.

Богоро́дичен: Долг прама́тере Е́вы, Богома́ти, отдала́ еси́, / пло́тию бо обложи́ла еси́ из Тебе́ рожде́нна Спа́са мíра. / Те́мже Тя вси блажи́м, обра́дованная Де́во Всенепоро́чная.

Ин. Ирмо́с: Просвеще́ние Твое́, Го́споди, низпосли́ нам / и от мглы прегреше́ний разреши́ ны, Бла́же, / Твой мир да́руяй.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Страда́льчески, Гео́ргие, сплета́яся, / вина́м разли́чныя пре́лести му́жески проти́вяся, / мíра же наг, держа́ву отъя́л еси́ лю́таго мiроде́ржца.

Слава: Огради́вся, Гео́ргие, ору́жием Креста́, / наде́ждею ве́ры, любо́вию держа́вною / притупи́л еси́ остроту́ и все ору́жие лю́таго борца́.

И ныне, Богоро́дичен: Мучи́телей ра́зум де́вственное посрами́ чре́во: / Младе́нец бо я́зву а́спидную душегу́бную испыта́ руко́ю / и, отсту́пника го́рдаго низложи́в, ве́рным под но́зе покори́.

Катава́сия: У́тренюем у́треннюю глубоку́, / и вме́сто мν́ра песнь принесе́м Влады́це, / и Христа́ у́зрим / пра́вды Со́лнце, / всем жизнь возсия́юща.

Песнь 6

Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся, / неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: / от тли, Бо́же, мя возведи́.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Па́че естества́, и сло́ва, и по́мысла до́блести твоея́ хра́брствования, / непреста́нно пева́ема, преблаже́нне му́чениче Гео́ргие.

Во́инству Небе́сному собесе́дник, блаже́нне, быв / и Боже́ственное явле́ние ели́ко дости́жно зря, / тя ве́рою чту́щия спаса́й.

Все́ми о́бразы Бо́гу возложе́н и блиста́ния чуде́с прие́мля, / дарова́ния тре́бующим раздава́еши, преблаже́нне Гео́ргие.

Богоро́дичен: Ны́не к Тебе́ прибега́ю, Пречи́стая, / спаси́ мя моли́твами Твои́ми и соблюди́: / ели́ко бо хо́щеши, мо́жеши, я́ко Ма́ти Всемогу́щаго.

Ин. Ирмо́с: Возопи́, прообразу́я погребе́ние тридне́вное, / проро́к Ио́на, в ки́те моля́ся: / от тли изба́ви мя, Иису́се, Царю́ сил.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Возопи́л еси́ со дерзнове́нием к Зижди́телю, Гео́ргие: / не преда́ждь беззако́нным раба́ Твоего́, / но кре́пость ми пода́ждь разори́ти их шата́ние.

Небре́г о мучи́тельных сосу́дех, Гео́ргие, на по́двиги во́лею му́жески прите́кл еси́ / и по́честными побе́дами от Христа́ Бо́га венча́лся еси́.

Слава: По искуше́нии доброде́тели твоея́, / к чудеси́, Гео́ргие, прело́жше преще́ние, льсти́внии мучи́тели, / Его́же пропове́дал еси́, Животода́вца Христа́, удиви́шася.

И ныне, Богоро́дичен: Дре́вле у́бо прельсти́ мя змий и умори́ мя прама́терию мое́ю Е́вою; / ны́не же, Чи́стая, Тобо́ю Созда́вый мя из и́стления воззва́.

Катава́сия: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́, / и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя, / содержа́щия свя́занныя, Христе́, / и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на, / воскре́сл еси́ от гро́ба.

Конда́к свята́го, глас 4. Подо́бен: Вознесы́йся:

Возде́лан от Бо́га, показа́лся еси́ благоче́стия де́латель честне́йший, / доброде́телей рукоя́ти собра́в себе́: / се́яв бо в слеза́х, весе́лием жне́ши, / страда́льчествовав же кро́вию, Христа́ прия́л еси́ / и моли́твами, свя́те, твои́ми всем подае́ши прегреше́ний проще́ние.

И́кос: За мiрски́й живо́т ду́шу свою́ положи́вшаго, / Христа́ Царя́ жела́я, во́ин тщи́тся умре́ти за Него́, / ре́вность же ве́лию Боже́ственную в се́рдцы име́я, / себе́ самого́ приведе́. / Того́ у́бо и мы вси, Боже́ственнаго Гео́ргия, / я́ко те́пла предста́теля воспои́м ве́рою, / я́ко сла́внаго су́ща Христо́ва раба́, подо́бящася я́ве своему́ Влады́це / и вся́кому моля́щуся приходя́ща: / спеши́т бо при́сно и мо́лит Спа́са / всем пода́ти согреше́ний проще́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние / беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ е́сть, / Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, / Сый благослове́н и препросла́влен.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Твоему́ подо́бяся, му́чениче, Влады́це, во́лею поте́кл еси́ к по́двигом, сла́вне, / и, побе́ду взем, Це́ркве Христо́вы храни́тель был еси́: / Сию́ при́сно сохраня́й предста́тельством твои́м.

Я́ко му́ченик непобеди́м я́ко страда́лец, / я́ко неодоле́нный ве́ры побо́рник, / ны́не столп непоколеби́м восхваля́ющим тя, прему́дре Гео́ргие, бу́ди, / огражда́я моли́твами твои́ми.

Му́дре земледе́лав Боже́ственное се́мя, / и сие́ умно́жил еси́, крове́й твои́х тече́ньми напои́в, блаже́нне, / и боле́зней тща́нием, и разли́чными ра́нами, / и́миже свере́пство мучи́телей угаси́л еси́.

Богоро́дичен: Де́ва пребыла́ еси́ и по рождестве́, / Бо́га бо родила́ еси́, пита́ющаго вся́ческая, / за неизрече́нную ми́лость и милосе́рдие мно́гое Челове́ка бы́вшаго, Чи́стая, / Его́же ны́не моли́ спасти́ся всем нам.

Ин. Ирмо́с: Авраа́мстии иногда́ в Вавило́не о́троцы / пе́щный пла́мень попра́ша, пе́сньми взыва́юще: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Одержа́щую ви́дя и́дольскую ле́сть, благоче́стия распала́емь ре́вностию, Гео́ргие, / к по́двигом тебе́ отда́л еси́, преблаже́нне, вопия́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Пропове́дуя яви́лся еси́ гони́мую ве́ру, / мглу же пре́лести облича́я, Гео́ргие, глаго́лал еси́: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Слава: Из ко́рене посе́кл еси́ пре́лесть / и возде́лал еси́ ве́ру, благоче́стием бо́льшую, Гео́ргие, / ра́довался еси́, глаго́ля: / оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

И ныне, Богоро́дичен: Превы́шши тва́рей всех еси́, я́ко Творца́ ро́ждши и Го́спода. / Те́мже Ти вопию́, Богоро́дице: / Благослове́нная, Госпо́дь сил с Тобо́ю.

Катава́сия: О́троки от пе́щи изба́вивый, / быв Челове́к, / стра́ждет я́ко сме́ртен, / и стра́стию сме́ртное, / в нетле́ния облачи́т благоле́пие, / Еди́н благослове́н / отце́в Бог, и препросла́влен.

Песнь 8

Ирмо́с: Пе́щь иногда́ о́гненная в Вавило́не де́йства разделя́ше, / Бо́жиим веле́нием халде́и опаля́ющая, / ве́рныя же ороша́ющая, пою́щия: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Пото́к лю́тых страсте́й же и бед, и мяте́жнаго обстоя́ния, / и боле́зней паде́ния, и де́монов ко́зни, и злочести́вых стремле́ния / укроти́ твои́ми моли́твами, венцено́сче Гео́ргие.

Ве́сь све́том, блаже́нне, Тро́йческим чи́сто облиста́емь, / я́ко му́ченик непобеди́м, я́ко благоче́стия побо́рник, / я́ко победи́тель Боговенча́нен, / спаси́, Небе́сный жи́телю, тя чту́щия моли́твами твои́ми.

Венце́м разу́мным разли́чно укра́шен, и Ца́рствия диади́мою, / и ски́птром удобре́н, и багряни́цею обложе́н, / твое́ю обагре́н кро́вию, блаже́нне, сца́рствуеши Царю́ сил.

Богоро́дичен: От Отца́, безле́тно Рожде́ннаго и пре́жде век возсия́вша, / вся́ческая сотво́ршаго, ви́димая же и неви́димая, / Де́во Ма́ти, родила́ еси́. / Те́мже Тя, Богоро́дицу, вси язы́цы, сла́вим.

Ин. Ирмо́с: Ра́дующеся по осужде́нии мучи́тельском о́троцы, / я́ко да не бо́гом скве́рным послу́жат всем, но живо́му Бо́гу, / на о́гнь дерзну́ша, / от А́нгела же ороша́еми, пе́снь поя́ху: / дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Ду́хом укрепля́емь, о ору́жных боле́знех небре́гл еси́, / я́ко не глухи́м и́долом хвалу́ посыла́еши, но Христу́ Бо́гу, / к Нему́же любе́зну стяжа́в, Гео́ргие, ве́ру, глаго́лал еси́: / дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Я́ко не су́щу вре́менную непщу́я красоту́, / разли́чная озлобле́ния подъя́л еси́, Гео́ргие, / ра́дуяся наде́ждею Боже́ственныя жи́зни, / о стра́шнем же раздробле́нии небре́г, тве́рдостию души́ глаго́лал еси́: / дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Разсека́емо ме́дными сосу́ды твое́ те́ло, / о́стрыми ножи́ по еди́ному у́ду раздробля́емо ви́дя, / вжиля́емь душе́ю: / бу́дущей сла́ве недосто́йны ны́нешния му́ки, – глаго́лал еси́: / дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

И ныне, Богоро́дичен: От ре́бра Ада́мова Созда́вый Тя от Твоего́ де́вства воплоти́ся, / И́же всех Госпо́дь, Его́же пою́ще, вопие́м: / вся дела́, благослови́те, по́йте Го́спода и превозноси́те во вся ве́ки.

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

Катава́сия: Сей нарече́нный и святы́й день, / Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь, / пра́здников пра́здник / и торжество́ есть торже́ств, / во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, / вопло́щся от Де́вы, нам яви́ся / омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная. / Тем Всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Непреста́нно Го́спода моли́ о нас, пою́щих тя, блаже́нне, я́ко Христо́ва му́ченика, / я́ко победи́вша мучи́теля, я́ко лука́вых духо́в отгони́теля, / я́ко храни́теля неусы́пна, я́ко засту́пника непосты́дна.

Страда́ний воздая́ния бога́тно тебе́ дарова́ всех Влады́ка, / Ему́же предстоя́ со дерзнове́нием, преблаже́нне, му́ченическим и с весе́лием, / призыва́ющий тя, объе́мь, сохрани́.

Земля́ тя сокры́, и Не́бо прия́т, / и отве́рзеся тебе́ две́рь ра́йская я́ве, / в не́мже ра́достно, страстоте́рпче, лику́я и игра́я, / ве́рно пою́щия тя твои́ми моли́твами соблюди́.

Богоро́дичен: Тя свиде́ния се́нь прообрази́, Пречи́стая, / в не́йже скрижа́ли, и ста́мна, и златы́й киво́т: / я́коже бо о́ная, та́ко и Ты Безнача́льное Сло́во во утро́бе вмести́ла еси́, / Богоро́дице, воплоща́емо.

Ин. Ирмо́с: От земноро́дных ро́ждшися / и Творца́ ро́ждшая, / на́ша похвало́, Богоро́дице Чи́стая, / Тя, я́ко влады́чествующую тва́рьми, велича́ем.

Припев: Святы́й великому́чениче и победоно́сче Гео́ргие, моли́ Бо́га о на́с.

Свяще́ннии воспева́ют, ца́рие восхваля́ют, / и лю́дие твои́х страда́ний хвалу́ возвеща́ют, му́чениче Гео́ргие. / Те́мже тя вси ублажа́ем.

Слава: Воспе́ша вся Небе́сныя си́лы по́двиги твоя́, / ты бо, поже́рся, Бо́гу благоугоди́л еси́, му́чениче Гео́ргие. / Те́мже тя вси ублажа́ем.

И ныне, Богоро́дичен: От земноро́дных возра́стши и Зижди́теля ро́ждши, / ра́дуйся, на́ша похвало́, Богоро́дице Чи́стая, / Тя, я́ко облада́ющую тва́рьми, велича́ем.

Катава́сия: Свети́ся, свети́ся, / но́вый Иерусали́ме, / сла́ва бо Госпо́дня / на тебе́ возсия́. / Лику́й ны́не / и весели́ся, Сио́не. / Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, / о воста́нии Рождества́ Твоего́.

Свети́лен. Подо́бен: Ученико́м зря́щим:

Весна́ нам возсия́, све́тлое Влады́чнее и Боже́ственное Воскресе́ние, / к Небе́сней па́сце от земли́ нас пресыла́я, / с не́юже просиява́ет всесла́внаго му́ченика Гео́ргия па́мять светоза́рная, / ю́же све́тло соверши́м, / да Боже́ственныя сподо́бимся благода́ти от Христа́ Спа́са.

Сла́ва, Подо́бен: Све́те неизме́нный:

Я́ко со́лнце светоно́сное, / чуде́сными заря́ми просвеща́вши всю тва́рь, Гео́ргие страстоте́рпче. / Те́мже, твою́ соверша́юще па́мять, / пое́м Воскре́сшаго из гро́ба.

И ны́не, пра́здника.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 2. Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Прииди́те, всепра́зднственное, све́тлое, / сла́вное Воскресе́ние, вси торжествова́вшии, / па́ки пра́зднуем све́тло торжество́ Гео́ргия му́ченика / и венча́ем сего́ ве́сненными цве́ты, / су́ща непобеди́ма; / я́ко да того́ мольба́ми прии́мем / скорбе́й ку́пно и прегреше́ний избавле́ние.

Всего́ прине́сл еси́ себе́, / тебе́ Да́вшему, всеблаже́нне, жи́знь всеце́лую, / я́ко всепло́дие жи́во и одушевле́нно / и же́ртву благоприя́тну и пречи́сту. / Те́мже был еси́ моли́твенник тепле́йший, / бу́ри изыма́я вся, / ве́рою пою́щия тя, му́чениче, / и призыва́ющий тя, Гео́ргие.

Се́мя возде́лав приле́жно, / все́янное Сло́ва в чи́стей твое́й души́, / сие́ умно́жил еси́ боле́зньми страда́ния / и, прему́дре положе́н в Небе́сных жи́тницах, / нетле́нное обре́л еси́ наслажде́ние. / Его́же ны́не насыща́яся, блаже́нне, / твои́ми к Бо́гу моли́твами, / ве́рою пою́щия тя спаса́й.

Му́чениче страстоно́сче Христо́в, / су́щия в напа́стех ну́ждных спаси́, / мольба́ми твои́ми от вся́каго обстоя́ния избавля́я / и отгоня́ душегу́бную лю́тую печа́ль, / благода́ти же и ми́лости нам проси́, / я́ко да моли́твами твои́ми спа́сшеся, / ра́дующеся, почита́ем вси / честны́я по́двиги твоя́, Гео́ргие.

Сла́ва, глас 2: Да помава́ют пра́ведная, рече́ Соломо́н, / челове́ком ве́жди: / поми́луется бо от Христа́ Бо́га / ви́дяй пра́вая, предглаго́лаше. / Удо́бь же сия́ внуши́в, / о многотерпели́ве Гео́ргие, / Влады́чним уче́нием после́довал еси́ / и, беззако́нным отда́в себе́, претерпе́л еси́, / пре́лести тре́бы оплева́л еси́, я́ко ме́рзски: / те́ло бо твое́ дав за любо́вь Созда́теля, / все на у́ды ссещи́. / И велиа́р па́че ве́сь, постыде́вся, уязвля́шеся, / венцено́сца тя зря соверше́нна. / Те́мже во дво́рех живы́й Го́спода твоего́ с Вы́шними си́лами, / моли́, страстоте́рпче Христо́в, / спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника.

Славосло́вие вели́кое. По Трисвято́м тропа́рь свята́го:

Я́ко пле́нных свободи́тель / и ни́щих защи́титель, / немощству́ющих врач, / правосла́вных побо́рниче, / победоно́сче, великому́чениче Гео́ргие, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропа́рь свята́го, глас 4: По́двигом до́брым подвиза́лся еси́, / страстоте́рпче Христо́в, / ве́рою и мучи́телей обличи́л еси́ нече́стие, / же́ртва же благоприя́тна Бо́гу прине́слся еси́. / Те́мже и вене́ц прия́л еси́ побе́ды / и моли́твами, свя́те, твои́ми всем подае́ши / прегреше́ний проще́ние.

И ны́не, пра́здника.

Ектении́ и отпу́ст. И дае́тся святы́й еле́й бра́тии от канди́ла свята́го, и час 1-й. На 1-м часе́ тропа́рь пра́здника. Сла́ва, свята́го, И ны́не, Богоро́дичен часо́в. По Трисвято́м кондаки́ пра́здника и свята́го, глаго́лем, пременя́юще.

Стихи́ры на пома́зании, глас 2. Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Вся, я́же в житии́, презре́в, / то́чно еди́наго Влады́ки любви́ ду́шу приве́л еси́, / вели́кий Гео́ргие, свети́льниче всемíрный, / и к безме́рным му́кам отлучи́лся еси́ му́жески, / побе́ды красе́н вене́ц прия́л еси́. / Те́мже мо́лим тя, блаже́нне, / моли́ от бед всем изба́витися, пою́щим тя.

Ско́рби и лю́тыя печа́ли, / жития́ треволне́ния и бу́ри ны́не мя обурева́ют, / возмуще́нием злых страсте́й одержи́м е́смь. / Засту́пниче мой вели́кий, блаже́нне Гео́ргие, / предста́в, помози́ ми при́сно покро́вом твои́м, / ве́рою прибега́ющему ти, / я́ко да ра́достию се́рдца, му́чениче, / ублажа́ю тя, спаса́емь.

Сла́ва, глас 4: Прииди́те, ве́рных собо́ри, / прииди́те, пра́здник соста́вим, / и́бо пресве́тлая па́мять дне́сь яви́ся страстоте́рпца Гео́ргия / на́ша просвеща́ет неви́димо се́рдца, / доброде́тельми блиста́ющи. / Те́мже, единому́дренно воспева́юще, рцем: / ра́дуйся, во́ине вели́каго Царя́ Христа́; / ра́дуйся, пресве́тлая похвало́ ве́ры; / ра́дуйся, всесве́тле и пребога́те. / О нас, преблаже́нне, всех Влады́ку, Христа́ Бо́га моли́, / сохране́ным бы́ти от искуше́ний лука́ваго / и спасти́ души́ на́ша.

И ны́не, пра́здника.

На литургии

Блаже́нны пра́здника, пе́снь рядова́я на 4 и от кано́на свята́го, пе́снь 3-я на 4.

Тропа́рь свята́го, глас 4: Я́ко пле́нных свободи́тель / и ни́щих защи́титель, / немощству́ющих врач, / правосла́вных побо́рниче, / победоно́сче, великому́чениче Гео́ргие, / моли́ Христа́ Бо́га / спасти́ся душа́м на́шим.

Ин тропа́рь свята́го, глас 4: По́двигом до́брым подвиза́лся еси́, / страстоте́рпче Христо́в, / ве́рою и мучи́телей обличи́л еси́ нече́стие, / же́ртва же благоприя́тна Бо́гу прине́слся еси́. / Те́мже и вене́ц прия́л еси́ побе́ды / и моли́твами, свя́те, твои́ми всем подае́ши / прегреше́ний проще́ние.

Конда́к свята́го, глас 4. Подо́бен: Вознесы́йся:

Возде́лан от Бо́га, показа́лся еси́ благоче́стия де́латель честне́йший, / доброде́телей рукоя́ти собра́в себе́: / се́яв бо в слеза́х, весе́лием жне́ши, / страда́льчествовав же кро́вию, Христа́ прия́л еси́ / и моли́твами, свя́те, твои́ми всем подае́ши прегреше́ний проще́ние.

Проки́мен пра́здника.

И свята́го, глас 7: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде / и упова́ет на Него́.

Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́ти ми ся к Тебе́.

Апо́стол дне.

И свята́го, Дея́ний святы́х Апо́стол, зача́ло 29 (Деян 12:1–11).

Во дни о́ны, возложи́ И́род царь ру́це озло́бити не́кия и́же от це́ркве, уби́ же Иа́кова, бра́та Иоа́ннова, мече́м. И ви́дев, я́ко го́де есть Иуде́ем, приложи́ я́ти и Петра́, бя́ху же дни́е опресно́чнии. Его́же и емь всади́ в темни́цу, преда́в четы́рем четвери́цам во́инов стрещи́ его́, хотя́ по Па́сце извести́ его́ к лю́дем. И у́бо Петра́ стрежа́ху в темни́це: моли́тва же бе приле́жна быва́емая от це́ркве к Бо́гу о нем. Егда́ же хотя́ше его́ извести́ И́род, в нощи́ той бе Петр спя между́ двема́ во́инома, свя́зан желе́знома у́жема двема́, стра́жие же пред две́рьми стрежа́ху темни́цы. И се А́нгел Госпо́день предста́, и свет возсия́ в хра́мине: толкну́в же в ре́бра Петра́, воздви́же его́, глаго́ля: воста́ни вско́ре. И спадо́ша ему́ у́жя желе́зная с руку́. Рече́ же А́нгел к нему́: препоя́шися и вступи́ в плесни́цы твоя́. Сотвори́ же та́ко. И глаго́ла ему́: облецы́ся в ри́зу твою́ и после́дствуй ми. И изше́д вслед его́ идя́ше и не ве́дяше, я́ко и́стина есть бы́вшее от А́нгела, мня́ше же виде́ние зре́ти. Проше́дша же пе́рвую стра́жу и втору́ю, приидо́ста ко врато́м желе́зным, вводя́щым во град, я́же о себе́ отверзо́шася и́ма, и изше́дше преидо́ша сто́гну еди́ну, и а́бие отступи́ А́нгел от него́. И Петр быв в себе́, рече́: ны́не вем вои́стинну, я́ко посла́ Бог А́нгела Своего́ и изъя́т мя из руки́ И́родовы и от всего́ ча́яния люде́й иуде́йских.

Аллилу́ия пра́здника.

И свята́го, глас 4:

Стих: Пра́ведник, я́ко фи́никс, процвете́т, я́ко кедр, и́же в Лива́не, умно́жится.

Стих: Насажде́ни в до́му Госпо́дни, во дво́рех Бо́га на́шего процвету́т.

Ева́нгелие дне.

И свята́го, от Иоа́нна, зача́ло 52 (Ин 15:17–16:2).

Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: сия́ запове́даю вам, да лю́бите друг дру́га. А́ще мiр вас ненави́дит, ве́дите, я́ко Мене́ пре́жде вас возненави́де. А́ще от мíра бы́сте бы́ли, мiр у́бо свое́ люби́л бы: я́коже от мíра не́сте, но Аз избра́х вы от мíра, сего́ ра́ди ненави́дит вас мiр. Помина́йте сло́во, е́же Аз рех вам: несть раб бо́лий го́спода своего́. А́ще Мене́ изгна́ша, и вас изжену́т: а́ще сло́во Мое́ соблюдо́ша, и ва́ше соблюду́т. Но сия́ вся творя́т вам за и́мя Мое́, я́ко не ве́дят Посла́вшаго Мя. А́ще не бых прише́л и глаго́лал им, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же вины́ не и́мут о гресе́ свое́м. Ненави́дяй Мене́, и Отца́ Моего́ ненави́дит. А́ще дел не бых сотвори́л в них, и́хже ин никто́же сотвори́, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же и ви́деша, и возненавидеша Мене́ и Отца́ Моего́. Но да сбу́дется сло́во, пи́санное в зако́не их, я́ко возненави́деша Мя ту́не. Егда́ же прии́дет Уте́шитель, Его́же Аз послю́ вам от Отца́, Дух и́стины, И́же от Отца́ исхо́дит, Той свиде́тельствует о Мне. И вы же свиде́тельствуете, я́ко искони́ со Мно́ю есте́. Сия́ глаго́лах вам, да не соблазните́ся. От со́нмищ иждену́т вы, но прии́дет час, да всяк, и́же убие́т вы, мни́тся слу́жбу приноси́ти Бо́гу.

Прича́стен пра́здника.

И свята́го: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.

На трапе́зе утеше́ние бра́тии.

На моле́бне припе́в: Спаси́ от бед рабы́ твоя́, страстоте́рпче Гео́ргие, / я́ко вси тя к Бо́гу предста́теля и́мамы, / я́ко непобеди́маго Христо́ва во́ина и те́пла к Нему́ моли́твенника.

Молитва

Святы́й, сла́вный и всехва́льный великому́чениче Гео́ргие! Со́браннии в хра́ме твое́м и пред ико́ною твое́ю свято́ю покланя́ющиися лю́дие, мо́лим тя, изве́стный жела́ния на́шего хода́таю, моли́ с на́ми и о нас умоля́емаго от Своего́ благоутро́бия Бо́га, да ми́лостивно услы́шит нас, прося́щих Его́ благосты́ню, и не оста́вит вся на́ша ко спасе́нию и житию́ ну́ждная проше́ния, и да́рует стране́ на́шей побе́ду на сопроти́вныя; и па́ки, припа́дающе, мо́лим тя, святы́й победоно́сче: укрепи́ да́нною тебе́ благода́тию во бране́х правосла́вное во́инство, разруши́ си́лы востаю́щих враго́в, да постыдя́тся и посра́мятся, и де́рзость их да сокруши́тся, и да уве́дят, я́ко мы име́ем Боже́ственную по́мощь, и всем, в ско́рби и обстоя́нии су́щим, многомо́щное яви́ свое́ заступле́ние. Умоли́ Го́спода Бо́га, всея́ тва́ри Созда́теля, изба́вити нас от ве́чнаго муче́ния, да прославля́ем Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха и твое́ испове́дуем предста́тельство ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О всехва́льный, святы́й великому́чениче и чудотво́рче Гео́ргие! При́зри на ны ско́рою твое́ю по́мощию и умоли́ Человеколю́бца Бо́га, да не осу́дит нас, гре́шных, по беззако́ниям на́шим, но да сотвори́т с на́ми по вели́цей Свое́й ми́лости. Не пре́зри моле́ния на́шего, но испроси́ нам у Христа́ Бо́га на́шего ти́хое и богоуго́дное житие́, здра́вие же душе́вное и теле́сное, земли́ плодоро́дие и во всем изоби́лие, и да не во зло обрати́м дару́емая нам тобо́ю от Всеще́драго Бо́га, но во сла́ву свята́го И́мени Его́ и в прославле́ние кре́пкаго твоего́ заступле́ния, да пода́ст Он стране́ на́шей и всему́ боголюби́вому во́инству на супоста́ты одоле́ние и да укрепи́т непременя́емым ми́ром и благослове́нием. Изря́днее же да огради́т нас святы́х А́нгел Свои́х ополче́нием, во е́же изба́витися нам по исхо́де на́шем из жития́ сего́ от ко́зней лука́ваго и тя́жких возду́шных мыта́рств его́ и неосужде́нным предста́ти Престо́лу Го́спода сла́вы. Услы́ши нас, страстоте́рпче Христо́в Гео́ргие, и моли́ за ны непреста́нно Триипоста́снаго Влады́ку всех Бо́га, да благода́тию Его́ и человеколю́бием, твое́ю же по́мощию и заступле́нием обря́щем ми́лость со А́нгелы и Арха́нгелы и все́ми святы́ми одесну́ю Правосу́днаго Судии́ ста́ти и Того́ вы́ну сла́вити со Отце́м и Святы́м Ду́хом ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Житие

Святой великомученик Георгий Победоносец родом из Каппадокии (область в Малой Азии), вырос в глубоко верующей христианской семье. Его отец принял мученическую кончину за Христа, когда Георгий был еще в детском возрасте. Мать, владевшая имениями в Палестине, переселилась с сыном на родину и воспитала его в строгом благочестии. Поступив на службу в римское войско, святой Георгий, красивый, мужественный и храбрый в сражениях, был замечен императором Диоклитианом (284–305) и принят в его стражу со званием комита – одного из старших военачальников. Император-язычник, много сделавший для возрождения римского могущества и ясно понимавший, какую опасность представляет для языческой цивилизации торжество Распятого Спасителя, в последние годы правления особенно усилил гонения на христиан. На совете сената в Никомидии Диоклитиан предоставил всем правителям полную свободу в расправе над христианами и обещал свою всемерную помощь.

Святой Георгий, узнав о решении императора, раздал нищим свое наследство, отпустил на волю рабов и явился в Сенат. Мужественный воин Христов открыто выступил против императорского замысла, исповедал себя христианином и призвал всех признать истинную веру во Христа: «Я раб Христа, Бога моего, и, уповая на Него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свидетельствовать об Истине». «Что есть Истина?» – повторил вопрос Пилата один из сановников. «Истина есть Сам Христос, гонимый вами», – отвечал святой. Ошеломленный дерзновенной речью доблестного воина, император, который любил и возвышал Георгия, попытался уговорить его не губить своей молодости, славы и чести, но принести, по обычаю римлян, жертву богам. На это последовал решительный ответ исповедника: «Ничто в этой непостоянной жизни не ослабит моего желания служить Богу». Тогда, по приказу разгневанного императора, оруженосцы стали копьями выталкивать святого Георгия из зала собрания, чтобы увести в темницу. Но сама смертоносная сталь становилась мягкой и гнулась, как только копья касались тела святого, и не причиняла ему боли. В темнице мученику забили ноги в колодки и придавили грудь тяжелым камнем. На другой день на допросе, обессиленный, но твердый духом, святой Георгий вновь отвечал императору: «Скорее ты изнеможешь, мучая меня, нежели я, мучимый тобою».

Тогда Диоклитиан повелел подвергнуть Георгия самым изощренным пыткам. Великомученика привязали к колесу, под которым были устроены доски с железными остриями. При вращении колеса острые лезвия резали обнаженное тело святого. Сначала страдалец громко призывал Господа, но вскоре затих, не испуская ни единого стона. Диоклитиан решил, что истязаемый уже умер, и, распорядившись снять истерзанное тело с колеса, отправился в капище вознести благодарственную жертву. В этот момент вокруг потемнело, грянул гром, и был слышен глас: «Не бойся, Георгий, Я с тобою». Затем воссиял дивный свет и у колеса появился Ангел Господень в образе светоносного юноши. И едва возложил он руку на мученика, сказав ему: «Радуйся!» – как святой Георгий восстал исцеленным.

Когда воины отвели его в капище, где был император, последний не верил глазам своим и думал, что пред ним другой человек или призрак. В недоумении и ужасе всматривались язычники в святого Георгия и убеждались в том, что действительно произошло чудо. Многие тогда уверовали в Животворящего Бога христиан. Два знатных сановника, святые Анатолий и Протолеон, тайные христиане, тотчас открыто исповедали Христа. Их тут же, без суда, по приказу императора, усекли мечом. Познала истину и царица Александра, супруга Диоклитиана, находившаяся в капище. Она тоже порывалась прославить Христа, но ее удержал один из слуг императора и увел во дворец. Император еще более ожесточился. Не теряя надежды сломить святого Георгия, он предавал его на новые страшные пытки. Сбросив в глубокий ров, святого мученика засыпали негашеной известью.

Через три дня его откопали, но нашли его радостным и невредимым. Святого обули в железные сапоги с раскаленными гвоздями и с побоями погнали до темницы. Утром же, когда его привели на допрос, бодрого, со здоровыми ногами, он сказал императору, что ему понравились сапоги. Его били воловьими жилами так, что тело и кровь смешались с землей, но мужественный страдалец, подкрепляемый силой Божией, оставался непреклонным. Решив, что волшебство помогает святому, император призвал волхва Афанасия, чтобы тот сумел лишить святого чудодейственной силы, или отравил его. Волхв преподнес святому Георгию две чаши со снадобьями, одно из которых должно было сделать его покорным, а другое – умертвить. Но и зелья не действовали – святой по-прежнему обличал языческие суеверия и славил Истинного Бога. На вопрос императора, какая же сила помогает мученику, святой Георгий отвечал: «Не думай, что не вредят мне муки благодаря человеческому усилию, – я спасаюсь только призыванием Христа и Его силою. Верующий в Него ни во что вменяет мучения и способен сотворить дела, которые сотворил Христос» (Ин. 14:12). Диоклитиан спросил, каковы же дела Христовы. – «Слепых просвещать, прокаженных очищать, подавать хромым хождение, глухим – слух, изгонять бесов, воскрешать умерших». Зная, что еще никогда ни волхвование, ни ведомые ему боги не могли воскресить мертвого, император, чтобы посрамить упование святого, велел ему на его глазах воскресить умершего. На это святой сказал: «Ты искушаешь меня, но ради спасения народа, который увидит дело Христово, Бог мой сотворит это знамение».

И когда святого Георгия подвели к гробнице, он воззвал: «Господи! Покажи предстоящим, что Ты Бог Единый по всей земле, да познают Тебя, Всесильного Господа». И потряслась земля, гробница отверзлась, мертвец ожил и вышел из нее. Воочию увидев явление всемогущей силы Христовой, народ рыдал и прославлял Истинного Бога. Волхв Афанасий, припав к ногам святого Георгия, исповедал Христа Всесильным Богом и просил прощения за грехи, совершенные в неведении. Однако закоснелый в нечестии император не вразумился: он в ярости приказал обезглавить уверовавшего Афанасия, а также воскрешенного человека, а святого Георгия опять заточил в темницу. Люди, обремененные недугами, разными способами стали проникать в темницу и там получали от святого исцеление и помощь. Обратился к нему в скорби и некий земледелец Гликерий, у которого пал вол. Святой с улыбкой утешил его и заверил, что Бог возвратит вола к жизни. Увидев дома ожившего вола, земледелец по всему городу стал прославлять Бога христианского. По приказу императора святой Гликерий был схвачен и обезглавлен. Подвиги и чудеса великомученика Георгия умножали число христиан, поэтому Диоклитиан решил сделать последнюю попытку заставить святого принести жертвы идолам. Начали готовить судилище при капище Аполлона.

В последнюю ночь святой мученик усердно молился, а когда задремал, увидел Самого Господа, Который поднял его Своей рукой, обнял и поцеловал. Спаситель возложил на главу великомученика венец и сказал: «Не бойся, но дерзай и сподобишься царствовать со Мною». Наутро в судилище император предложил святому Георгию новое испытание – предлагал ему стать своим соправителем. Святой мученик с мнимой готовностью ответил, что императору с самого начала следовало не мучить его, а оказать подобную милость, и при этом выразил желание немедленно идти в капище Аполлона. Диоклитиан решил, что мученик принимает его предложение, и последовал с ним в капище в сопровождении свиты и народа. Все ждали, что святой Георгий принесет жертву богам. Он же, подойдя к истукану, сотворил крестное знамение и обратился к нему как к живому: «Ты ли хочешь принять от меня жертву как Бог?» Бес, обитавший в идоле, закричал: «Я не Бог и никто из подобных мне не Бог. Един Бог только Тот, которого ты проповедуешь. Мы из служащих Ему Ангелов сделались отступниками и, одержимые завистью, прельщаем людей». «Как же дерзаете вы быть здесь, когда сюда пришел я, служитель Истинного Бога?» – спросил святой. Послышался шум и плач, идолы пали и сокрушились. Поднялось всеобщее смятение.

На святого мученика в неистовстве накинулись жрецы и многие из толпы, связали его, стали бить и требовать немедленной казни. На шум и крики поспешила святая царица Александра. Пробираясь через толпу, она кричала: «Бог Георгиев, помоги мне, так как Ты Един Всесилен». У ног великомученика святая царица славила Христа, уничижая идолов и поклонявшихся им. Диоклитиан в исступлении немедленно вынес смертный приговор великомученику Георгию и святой царице Александре, которая без сопротивления последовала за святым Георгием на казнь. По дороге она изнемогла и без чувств прислонилась к стене. Все решили, что царица скончалась. Святой Георгий возблагодарил Бога и молился, чтобы и его путь окончился достойно. На месте казни святой в горячей молитве просил Господа, что бы Он простил мучителей, не ведавших, что творят, и привел их к познанию Истины. Спокойно и мужественно святой великомученик Георгий преклонил свою главу под меч. Это было 23 апреля 303 года. В растерянности взирали на своего Победителя палачи и судьи. В кровавой агонии и бессмысленных метаниях бесславно кончалась эра язычества. Прошло всего десять лет – и святой равноапостольный Константин, один из преемников Диоклитиана на римском престоле, прикажет начертать на знаменах Крест и завет, запечатленный кровью Великомученика и Победоносца Георгия и тысяч неведомых мучеников: «Сим победиши». Из многих чудес, совершенных святым великомучеником Георгием, наиболее известное запечатлено в иконографии. На родине святого, в городе Бейруте, было много идолопоклонников. Около города, близ Ливанских гор, находилось большое озеро, в котором жил громадный змей. Выходя из озера, он пожирал людей, и жители ничего не могли поделать, так как от одного его дыхания заражался воздух. По научению бесов, живших в идолах, царь принял такое решение: каждый день жители должны были по жребию отдавать в пищу змею своих детей, и, когда очередь дойдет до него, он обещал отдать свою единственную дочь. Прошло время, и царь, нарядив ее в лучшие одежды, отправил к озеру. Горько плакала девушка, ожидая смертного часа. Неожиданно к ней подъехал на коне великомученик Георгий с копьем в руке. Девушка упрашивала его не оставаться с ней, чтобы не погибнуть. Но святой, увидев змея, осенил себя крестным знамением и со словами «во Имя Отца и Сына и Святого Духа» устремился на него. Великомученик Георгий пронзил гортань змея копьем и попрал его конем. Затем он велел девушке связать змея своим поясом и, как пса, вести в город.

Жители в страхе разбегались, но святой остановил их словами: «Не бойтесь, но уповайте на Господа Иисуса Христа и веруйте в Него, ибо это Он послал меня к вам, чтобы спасти вас». Затем святой убил змея мечом, а жители сожгли его за городом. Двадцать пять тысяч человек, не считая женщин и детей, крестились тогда, и была построена церковь во имя Пресвятой Богородицы и великомученика Георгия. Святой Георгий мог стать талантливым полководцем и удивить мiр воинскими подвигами. Он скончался, когда ему не было и 30-ти лет. Спеша соединиться с воинством Небесным, он вошел в историю Церкви как Победоносец.

С этим именем прославился он с самого начала христианства и на Святой Руси. Святой Георгий Победоносец был ангелом и покровителем нескольких великих строителей русской государственности и русской военной мощи. Сын святого равноапостольного Владимира, Ярослав Мудрый, во святом Крещении Георгий († 1054), много способствовал почитанию святого в Русской Церкви. Он построил город Юрьев, основал Юрьевский монастырь в Новгороде, воздвиг храм святого Георгия Победоносца в Киеве. День освящения киевского Георгиевского храма, совершенного 26 ноября 1051 года Иларионом, митрополитом Киевским, вошел в литургическую сокровищницу Церкви как особый церковный праздник, Юрьев день, любимый русским народом «осенний Георгий». Имя святого Георгия носил основатель Москвы Юрий Долгорукий († 1157), создатель многих Георгиевских храмов, строитель города Юрьева-Польского. В 1238 году героическую борьбу русского народа с монгольскими ордами возглавил великий князь Владимирский Юрий (Георгий) Всеволодович († 1238; память 4 февраля), сложивший голову в битве на Сити. Память о нем, как о Егории Храбром, защитнике родной земли, отразилась в русских духовных стихах и былинах. Первым великим князем Московским, в период, когда Москва становилась центром собирания земли Русской, был Юрий Данилович († 1325) – сын святого Даниила Московского, внук святого Александра Невского. С того времени святой Георгий Победоносец – всадник, поражающий змия – стал гербом Москвы и эмблемой Русского государства. И это еще глубже укрепило связи христианских народов России с единоверной Иверией (Грузией – страной Георгия).

На велицей вечерни

Поем Блаже́н муж: 1-й антифон.

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, пра́здника 3 и апо́стола 5, глас 1. Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Богогла́сных слове́с написа́теля, ве́рнии, / и Еги́пта вели́каго наста́вника, / досто́йно воспое́м, вопию́ще: / Ма́рко му́дре, уче́нии и моли́твами твои́ми / к невла́емому житию́ наставля́ти всех нас / не преста́й, Христо́в учениче́. Дважды.

Спутеше́ственник был еси́ сосу́да избра́ннаго / и с ним проше́л еси́ всю Македо́нию; / в Ри́ме же учени́к быв Петру́, / сла́док сказа́тель показа́лся еси́ / и почи́л еси́, пострада́в боголе́пно, во Еги́пте, / Ма́рко, дру́же Христо́в. Дважды.

Изсо́хшия и олядене́вшия ду́ши оживи́л еси́ / све́тлыми кропле́нии Ева́нгелия. / Те́мже твою́, Боже́ственный Ма́рко, / све́тло с на́ми Александри́я днесь / торжеству́ет па́мять и восхваля́ет, / покланя́ющися твои́м моще́м.

Сла́ва, глас 6: Излия́ся благо́дать во устна́х твои́х, / Ма́рко апо́столе, / и был еси́ па́стырь Христо́вы Це́ркве, / уча́ слове́сныя о́вцы / ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную, / во Еди́ном Божестве́.

И ны́не, пра́здника.

Вход. Проки́мен дне. Чте́ния три.

Собо́рнаго Посла́ния Иа́ковля чте́ние (1:1–12):

Иа́ков, Бо́гу и Го́споду Иису́су Христу́ раб, обемана́десяте коле́нома, и́же в разсе́янии, ра́доватися. Вся́ку ра́дость име́йте, бра́тие моя́, егда́ во искуше́ния впа́даете разли́чна, ве́дяще, я́ко искуше́ние ва́шея ве́ры соде́ловает терпе́ние, терпе́ние же де́ло соверше́нно да и́мать, я́ко да бу́дете соверше́ни и всеце́ли, ни в чем же лише́ни. А́ще же кто от вас лише́н есть прему́дрости, да про́сит от даю́щаго Бо́га всем нелицеприе́мне и не поноша́ющаго, и да́стся ему́. Да про́сит же ве́рою, ничто́же сумня́ся: сумня́й бо ся уподо́бися волне́нию морско́му, ве́тры возмета́ему и развева́ему. Да не мнит бо челове́к он, я́ко прии́мет что от Бо́га. Муж двоеду́шен, неустро́ен во всех путе́х свои́х. Да хва́лится же брат смире́нный в высоте́ свое́й, бога́тый же во смире́нии свое́м, зане́, я́ко цвет травны́й, ми́мо и́дет. Возсия́ бо со́лнце со зно́ем и изсуши́ траву́, и цвет ея́ отпаде́, и благоле́пие лица́ ея́ поги́бе: си́це бога́тый в хожде́нии свое́м увяда́ет. Блаже́н муж, и́же претерпи́т искуше́ние, зане́, иску́сен быв, прии́мет вене́ц жи́зни, его́же обеща́ Бог лю́бящим Его́.

Собо́рнаго Посла́ния Иа́ковля чте́ние (1:13–27):

Никто́же искуша́емь да глаго́лет, я́ко от Бо́га искуша́емь есть: Бог бо несть искуси́тель злым, не искуша́ет же Той никого́же, Ко́ждо же искуша́ется, от своея́ по́хоти влеко́мь и прельща́емь. Та́же по́хоть, заче́нши, ражда́ет грех, грех же соде́ян ражда́ет смерть. Не льсти́теся, бра́тия моя́ возлю́бленная: вся́ко дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Отца́ све́тов, у Него́же несть премене́ния, или́ преложе́ния стень. Восхоте́в бо, породи́ нас сло́вом и́стины, во е́же бы́ти нам нача́ток не́кий созда́нием Его́. Те́мже, бра́тия моя́ возлю́бленная, да бу́дет всяк челове́к скор услы́шати и ко́сен глаго́лати, ко́сен во гнев. Гнев бо му́жа пра́вды Бо́жия не соде́ловает. Сего́ ра́ди отло́жше вся́ку скве́рну и избы́ток зло́бы, в кро́тости приими́те всажде́нное сло́во, могу́щее спасти́ ду́ши ва́ша. Быва́йте же творцы́ сло́ва, а не то́чию слы́шатели, прельща́юще себе́ саме́х. Зане́ а́ще кто есть слы́шатель сло́ва, а не творе́ц, таковы́й уподо́бися му́жу, смотря́щу лице́ бытия́ своего́ в зерца́ле. Усмотри́ бо себе́ и оты́де, и а́бие забы́, како́в бе. Прини́кий же в зако́н соверше́н свобо́ды и, пребы́в, сей не слы́шатель забы́тлив быв, но творе́ц де́ла, сей блаже́н в де́лании свое́м бу́дет. А́ще кто мни́тся ве́рен бы́ти в вас и не обуздава́ет язы́ка своего́, но льстит се́рдце свое́, сего́ су́етна есть ве́ра. Ве́ра бо чиста́ и нескве́рна пред Бо́гом и Отце́м сия́ есть, е́же посеща́ти си́рых и вдови́ц в ско́рбех их и нескве́рна себе́ блюсти́ от мíра.

Собо́рнаго Посла́ния Иа́ковля чте́ние (2:1–13):

Бра́тие моя́, не на лица́ зря́ще, име́йте ве́ру Го́спода на́шего, Иису́са Христа́ сла́вы. А́ще бо вни́дет в со́нмище ва́ше муж, злат пе́рстень нося́, в ри́зе све́тле, вни́дет же и нищ в ху́де оде́жде, и воззрите́ на нося́щаго ри́зу све́тлу и рече́те ему́: ты ся́ди зде до́бре. И ни́щему рече́те: ты ста́ни та́мо или́ ся́ди зде, на подно́жии мое́м. И не разсмотри́сте в себе́, и бы́сте судии́ помышле́ний злых. Слы́шите, бра́тие моя́ возлю́бленная, не Бог ли избра́ ни́щия мíра сего́ бога́ты в ве́ре и насле́дники Ца́рствия, е́же обеща́ лю́бящим Его́? Вы же укори́сте ни́щаго. Не бога́тии ли наси́луют вам, и ти́и влеку́т вы на суди́ща? Не ти́и ли ху́лят до́брое и́мя, нарече́нное на вас? А́ще у́бо зако́н соверша́ете ца́рский, по Писа́нию: возлю́биши и́скренняго своего́, я́коже себе́ сама́го, до́бре творите́. А́ще ли на лица́ зрите́, то грех содева́ете, облича́еми от зако́на, я́коже престу́пницы. И́же бо весь зако́н соблюде́т, согреши́т же во еди́ном, бысть всем пови́нен. Реки́й бо: не прелюбы́ сотвори́ши, рекл есть: и не убие́ши, а́ще ли не прелюбы́ сотвори́ши, убие́ши же, был еси́ престу́пник зако́на. Та́ко глаго́лите и та́ко твори́те, я́ко зако́ном свобо́дным хотя́ще суд прия́ти. Суд бо без ми́лости не сотво́ршему ми́лости, и хва́лится ми́лость на суде́.

На стихо́вне стихи́ры, глас 1. Подо́бен: Всехва́льнии му́ченицы:

О Ма́рко Богому́дре, / прему́драго кни́жника трость / и скоропи́сца был еси́, / Христо́во воплоще́ние богодохнове́нне напису́яй / и я́сно веща́яй жи́зни безконе́чныя глаго́лы, / в не́йже моли́ся написа́тися пою́щим тя / и чту́щим сла́вную па́мять твою́.

Стих: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

О Ма́рко всехва́льне, / Христа́ благовеству́яй, / вселе́нную проте́кл еси́, / я́коже со́лнце, / погубля́яй всю заря́ми ве́ры / многобо́жия тьму. / И ны́не моли́ся / дарова́ти душа́м на́шим / мир и ве́лию ми́лость.

Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, / творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.

О Ма́рко апо́столе, / в ни́хже пре́жде умно́жися злоче́стия безу́мие, / ты пропове́дал еси́, / еги́петскую тьму / просвеще́нием слове́с твои́х отгоня́я, / Богопропове́дниче пребога́те. / И ны́не моли́ся / дарова́ти душа́м на́шим / мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8: Прииди́те, Небе́снаго та́инства пропове́дника / и служи́теля Ева́нгелия, / псалмы́ и пе́сньми Ма́рка вси восхва́лим: / сей бо река́ показа́ся мы́сленнаго рая́, / душе́вныя бразды́ Небе́сными ту́чами напая́я / и плодоно́сны показу́я Христу́ Бо́гу, / подаю́щему всем моли́твами его́ / очище́ние, и просвеще́ние, и ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника.

Тропа́рь апо́стола, глас 3:

Апо́столе святы́й и Евангели́сте Ма́рко, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим.

Ин тропа́рь апо́стола, глас то́йже:

У верхо́внаго Петра́ научи́вся, / апо́стол Христо́в был еси́ / и, я́ко со́лнце, страна́м возсия́л еси́, / Александри́ом удобре́ние быв, блаже́нне: / тобо́ю Еги́пет от пре́лести свободи́ся, / ева́нгельским твои́м уче́нием просве́щ вся, / я́ко свет, столп церко́вный. / Сего́ ра́ди твою́ па́мять чту́ще, све́тло пра́зднуем, / Ма́рко Богогла́се, / моли́ тобо́ю благовести́маго Бо́га / да согреше́ний оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На утрени

На Бог Госпо́дь, тропа́рь пра́здника, два́жды.

Сла́ва, тропа́рь апо́стола, глас 3:

Апо́столе святы́й и Евангели́сте Ма́рко, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим.

Ин тропа́рь апо́стола, глас то́йже:

У верхо́внаго Петра́ научи́вся, / апо́стол Христо́в был еси́ / и, я́ко со́лнце, страна́м возсия́л еси́, / Александри́ом удобре́ние быв, блаже́нне: / тобо́ю Еги́пет от пре́лести свободи́ся, / ева́нгельским твои́м уче́нием просве́щ вся, / я́ко свет, столп церко́вный. / Сего́ ра́ди твою́ па́мять чту́ще, све́тло пра́зднуем, / Ма́рко Богогла́се, / моли́ тобо́ю благовести́маго Бо́га / да согреше́ний оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.

И ны́не, пра́здника.

По 1-й стихоло́гии седа́лен, глас 1. Подо́бен: Гроб Твой:

Я́ко у́тро, благоле́пно возсия́л еси́ мíру, / тьму глубо́кую пре́лести ве́рою отгна́л еси́, апо́столе, / и ду́ши просвети́л еси́; / те́мже вся светоза́рне Це́рковь пое́т днесь светоно́сную твою́ па́мять, / Христа́ велича́ющи. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

По 2-й стихоло́гии седа́лен, глас 4. Подо́бен: Вознесы́йся:

Научи́вся от Исто́чника жи́зни прему́дрости, / умудри́л еси́ пре́жде неразу́мием служа́щия умовре́дне истука́нным, прему́дре. / Те́мже ублажа́ешися во век ве́ка, / престо́лу предстоя́ Святы́я Тро́ицы / и приле́жно моля́ся / обрести́ прегреше́ний разреше́ние, Ма́рко апо́столе. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Полиелей и величание:

Велича́ем тя, / Апо́столе Христо́в Ма́рко, / и чтим боле́зни и труды́ твоя́, / и́миже труди́лся еси́ / во благове́стии Христо́ве.

Псалом избранный.

¹ Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.

² Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди.

¹ Вме́сто оте́ц Твои́х бы́ша сы́нове Твои́.

² Поста́виши я́ кня́зи по всей земли́.

¹ Бог бого́в Госпо́дь глаго́ла и призва́ зе́млю.

² От восто́к со́лнца до за́пад хва́льно И́мя Госпо́дне.

¹ Освети́ша мо́лния Его́ вселе́нную,

² возвести́ша Небеса́ пра́вду Его́,

¹ и ви́деша вси лю́дие сла́ву Его́.

² Кня́зи Иу́довы влады́ки их.

¹ Воцари́ся Бог над язы́ки.

² Бог прославля́емь в сове́те святы́х.

¹ Ве́лий и стра́шен есть над все́ми окре́стными Его́.

² Рцы́те во язы́цех, я́ко Госпо́дь воцари́ся.

¹ Возвести́те во язы́цех сла́ву Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.

² Во всю зе́млю изы́де веща́ние их,

¹ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

² Покори́ лю́ди нам и язы́ки под но́ги на́ша.

¹ Ве́лий Госпо́дь наш и ве́лия кре́пость Его́.

² Той даст си́лу и держа́ву лю́дем Свои́м: благослове́н Бог.

Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.

По полиеле́и седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:

И́дольскую горды́ню низложи́в, Спа́совы стра́сти жела́я, Ма́рко апо́столе, / яви́лся еси́ мíру с Небесе́, всем источа́я чудеса́, / и язы́ком был еси́, преблаже́нне, учи́тель. / Те́мже твою́ па́мять по досто́инству почита́ем, / в пе́снех сла́вяще и ве́рно велича́юще: / Богогла́се пребога́те, моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние пода́ти / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:

От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.

Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.

Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.

Проки́мен, глас 4: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.

Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.

Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.

Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 50 (Лк 10:1–15).

Во вре́мя о́но, яви́ Госпо́дь и ине́х се́дмьдесят учени́к Свои́х, и посла́ их по двема́ пред лице́м Свои́м во всяк град и ме́сто, а́може хотя́ше Сам ити́. Глаго́лаше же к ним: жа́тва у́бо мно́га, де́лателей же ма́ло, моли́теся у́бо Господи́ну жа́тве, да изведе́т де́латели на жа́тву Свою́. Иди́те, се Аз посыла́ю вы я́ко а́гнцы посреде́ волко́в. Не носи́те влага́лища, ни пи́ры, ни сапоги́, и ни кого́же на пути́ целу́йте. Во́ньже а́ще дом вни́дете, пе́рвее глаго́лите: мир до́му сему́. И а́ще у́бо бу́дет ту сын ми́ра, почи́ет на нем мир ваш, а́ще ли же ни, к вам возврати́тся. В том же дому́ пребыва́йте, я́дуще и пию́ще, я́же суть у них, досто́ин бо есть де́латель мзды своея́. Не преходи́те из до́му в дом. И во́ньже а́ще град вхо́дите, и прие́млют вы, яди́те предлага́емая вам, и исцели́те неду́жныя, и́же суть в нем, и глаго́лите им: прибли́жися на вы Ца́рствие Бо́жие. И во́ньже а́ще град вхо́дите, и не прие́млют вас, изше́дше на распу́тия его́, рцы́те: и прах, приле́пший нам от гра́да ва́шего, оттряса́ем вам. Оба́че сие́ ве́дите, я́ко прибли́жися на вы Ца́рствие Бо́жие. Глаго́лю вам, я́ко Содо́мляном в день той отра́днее бу́дет, не́же гра́ду тому́. Го́ре тебе́, Хорази́не, го́ре тебе́, Вифсаи́до, я́ко а́ще в Ти́ре и Сидо́не бы́ша си́лы бы́ли бы́вшия в ва́ю, дре́вле у́бо во вре́тищи и пе́пеле седя́ще пока́ялися бы́ша, оба́че Ти́ру и Сидо́ну отра́днее бу́дет на суде́, не́же ва́ма. И ты, Капернау́ме, и́же до небе́с вознесы́йся, до а́да низведе́шися.

По 50-м псалме́.

Сла́ва: Моли́твами Апо́стола Ма́рка, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.

И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.

Та́же, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.

И стихи́ра, глас 6: Излия́ся благо́дать во устна́х твои́х, / Ма́рко апо́столе, / и был еси́ па́стырь Христо́вы Це́ркве, / уча́ слове́сныя о́вцы / ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную, / во Еди́ном Божестве́.

Кано́н пра́здника со ирмосо́м на 6 и свята́го на 8.

Кано́н свята́го, глас 1.

Песнь 1

Ирмо́с: Твоя́ победи́тельная десни́ца / боголе́пно в кре́пости просла́вися: / та бо, Безсме́ртне, / я́ко всемогу́щая, проти́вныя сотре́, / изра́ильтяном путь глубины́ новосоде́лавшая.

Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Ма́рко, моли́ Бо́га о на́с.

Ма́рка Богови́дца восхваля́я, призыва́ю благода́ть Ду́ха: / я́ко да вдохну́в ми све́тло, отжене́т неве́дение / и Боже́ственное бога́тство прему́дрости да́рует.

Твоего́ Богогла́снаго све́том просвети́в, Спа́се, благода́тным, / в мiр посла́л еси́, Сло́ве Бо́жий, благи́х я́ко вино́вный, / Твое́ прише́ствие нам благовеству́юща.

Слава: Петру́ прему́дрому учени́к быв и того́ обогати́вся сыновство́м, / Ма́рко всесла́вне, таи́нник показа́лся еси́ та́ин Бо́жиих / и снасле́дник сла́вы его́ был еси́.

И ныне, Богоро́дичен: И́же еги́птяны во глубине́ потопи́в о́блаком Ду́ха, / Сей прии́де от Тебе́, Чи́стыя, еги́птяном по́слежде / и Ма́рком тех от пре́лести измени́.

Катава́сия: Воскресе́ния день, / просвети́мся, лю́дие. / Па́сха, Госпо́дня Па́сха, / от сме́рти бо к жи́зни, / и от земли́ к небеси́, / Христо́с Бог нас преведе́, / побе́дную пою́щия.

Песнь 3

Ирмо́с: Еди́не, ве́дый челове́ческаго существа́ не́мощь / и ми́лостивно в не́ вообра́жься, / препоя́ши мя с высоты́ си́лою, / е́же вопи́ти Тебе́, Святы́й , / одушевле́нный хра́ме / неизрече́нныя сла́вы Твоея́, Человеколю́бче.

Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Ма́рко, моли́ Бо́га о на́с.

Тя, Ипоста́сную, Христе́, Прему́дрость пропове́да, луча́ми Твои́ми озаря́емь, / всему́ мíру я́вльшуюся, Влады́ко, / и жизнь даю́щую, и челове́ки просвеща́ющу, / уго́дник Твой сла́вный Марк, Человеколю́бче.

Струю́ прие́м, Христе́, прему́дрости приснотеку́щую, я́ко река́, шумя́щи, / земны́я напои́ Богоразу́мия све́том концы́, / явля́я Твое́ су́ще и́стинно прорече́ние, / самови́дец Твой Марк, Человеколю́бче.

Слава: Петру́ после́дуя, му́дре, я́ве, / Ева́нгелие я́ко учени́к его́ вообрази́л еси́, / Богосло́вия свет прие́м от него́, апо́столе, / и Бо́жие плотско́е прише́ствие возвести́в я́сно.

И ныне, Богоро́дичен: Еги́пта пе́рвее, деви́ческими рука́ми носи́мый, / де́монская тре́бища Ты потря́сл еси́ / и сему́ па́ки Ма́рка посла́л еси́ вразуми́ти всем Твое́ вочелове́чение / и Боже́ственную, Христе́, Твою́ та́йну.

Катава́сия: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое, / не от ка́мене непло́дна чудоде́емое, / но нетле́ния исто́чник / из гро́ба одожди́вша Христа́, / в Не́мже утвержда́емся.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Седа́лен, апо́стола, глас 1. Подо́бен: Гроб Твой:

На высоту́ возше́д доброде́телей Боже́ственный Марк, / возгреме́л еси́ нам спаси́тельных догма́т вели́кия та́йны, / Боже́ственный пропове́дник быв. / Те́мже ве́рою тя мо́лим, преблаже́нне, / вся́кия ско́рби, согреше́ний и бед нас свободи́. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Песнь 4

Ирмо́с: Го́ру Тя, благода́тию Бо́жиею приосене́нную, / прозорли́выма Авваку́м усмотри́в очи́ма, / из Тебе́ изы́ти Изра́илеву провозглаша́ше Свято́му / во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Ма́рко, моли́ Бо́га о на́с.

Во всю зе́млю веща́ние твое́ изы́де, / и в концы́, прему́дре, вселе́нныя твои́х я́сно глаго́л си́ла, / дави́дски све́тло пропове́дающи спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Яви́ся, Спа́се, я́ко мо́лния, апосто́л вселе́нней прему́дрый, / и́стины ра́дость благовеству́я, Богосия́нием светоли́тия просвеща́емь / во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Слава: Но́зе твои́ проро́чески украси́шася, / и́бо па́че сло́ва нам благовести́л еси́ проявле́нно мир, Богоприя́тне, / пло́тию Я́вльшагося конце́м во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

И ныне, Богоро́дичен: На о́блаце Сло́во деви́честем се́де, / еги́петский сове́ты и богобо́рныя мы́сли, обуи́в, разори́, / уче́нии Боже́ственнаго Ма́рка, я́ко Милосе́рд, / во спасе́ние на́ше и обновле́ние.

Катава́сия: На Боже́ственней стра́жи / богоглаго́ливый Авваку́м / да ста́нет с на́ми и пока́жет / светоно́сна А́нгела / я́сно глаго́люща: / днесь спасе́ние мíру, / я́ко воскре́се Христо́с, / я́ко всеси́лен.

Песнь 5

Ирмо́с: Просвети́вый сия́нием прише́ствия Твоего́, Христе́, / и освети́вый Кресто́м Твои́м мíра концы́, / сердца́ просвети́ све́том Твоего́ Богоразу́мия / правосла́вно пою́щих Тя.

Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Ма́рко, моли́ Бо́га о на́с.

Иска́пал еси́ сла́дость благоче́стия слове́с твои́х Боже́ственных ту́чу, / всю́ду луча́ми осиява́емь, я́влься благода́тию я́ве мы́сленнаго Со́лнца, / Ма́рко всеблаже́нне Богоприя́тне.

Из до́му Госпо́дня исто́чник изше́л еси́ / и напоя́еши олядене́вшая сердца́ струя́ми бога́тно духо́вными, / плод вме́сто непло́дствия приноси́ти уча́, апо́столе.

Слава: Ты Петра́ вели́каго сын был еси́ / и, сего́ уче́ньми просвеща́емь всегда́, / ду́ши просвети́л еси́ к тебе́ те́пле присту́пльших, / блаже́нне, Богови́дче апо́столе.

И ныне, Богоро́дичен: Я́ко Челове́к от Де́вы ро́ждься, еги́птяном, Христе́, посла́лся еси́, / от Отца́ возсия́в пре́жде всея́ тва́ри, / и́мже Ма́рка пома́зал еси́, Му́дре, / тех науча́юща Богоразу́мия та́инством.

Катава́сия: У́тренюем у́треннюю глубоку́, / и вме́сто мν́ра песнь принесе́м Влады́це, / и Христа́ у́зрим / пра́вды Со́лнце, / всем жизнь возсия́юща.

Песнь 6

Ирмо́с: Обы́де нас после́дняя бе́здна, / несть избавля́яй, / вмени́хомся, я́ко о́вцы заколе́ния. / Спаси́ лю́ди Твоя́, Бо́же наш, / Ты бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.

Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Ма́рко, моли́ Бо́га о на́с.

Низложи́л еси́ бровь беззако́нных, Го́споди, и досажде́ние го́рдое смири́л еси́, / Апо́стола Твоего́ показа́в победоно́сца си́лою Твое́ю, / Ты бо кре́пость немощству́ющих и исправле́ние.

Вене́ц наде́жды, сла́вне, и́мже ны́не венча́емся, / словесы́ твои́ми пропове́дал еси́, му́дре Ма́рко, Зижди́теля тва́ри, / И́же в на́шу сла́ву исплете́н естество́м пло́ти.

Слава: Петр тя верхо́вный, сла́вне, я́ве та́йно научи́ Ева́нгелие списа́ти честно́е, / показа́в служи́теля тя Боже́ственныя благода́ти, / ты бо нам Богоразу́мия свет просте́рл еси́.

И ныне, Богоро́дичен: Еги́пта, и́же пе́рвее во тьме су́ща, Го́споди, / Де́вою Богома́терию просвети́л еси́, я́ко Младе́нец проше́д, / того́ обличи́л еси́ су́етство уче́нии Богогла́снаго Ма́рка, Человеколю́бче.

Катава́сия: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́, / и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя, / содержа́щия свя́занныя, Христе́, / и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на, / воскре́сл еси́ от гро́ба.

Конда́к апо́стола, глас 2. Подо́бен: Вы́шних ища́:

С высоты́ прии́м благода́ть Ду́ха, / ри́торская плете́ния разруши́л еси́, апо́столе, / и, язы́ки вся улови́в, Ма́рко всесла́вне, / твоему́ Влады́це приве́л еси́, / Боже́ственное пропове́дав Ева́нгелие.

И́кос: Верхо́внаго апо́стола учени́к быв, / с ним Христа́, Сы́на Бо́жия, пропове́дал еси́, / на ка́мени и́стины утверди́в ле́стию коле́блющияся. / На не́мже и мене́ утверди́в, души́ моея́ испра́ви стопы́, / я́ко да вра́жиих се́тей изба́влься, непреткнове́нно сла́влю тя: / ты бо всех просвети́л еси́, Ма́рко му́дре, / Боже́ственное пропове́дав Ева́нгелие.

Песнь 7

Ирмо́с: Тебе́, у́мную, Богоро́дице, пе́щь, / разсмотря́ем, ве́рнии: / я́коже бо о́троки спа́се три Превозноси́мый, / мiр обнови́, во чре́ве Твое́м всеце́л, / хва́льный отце́в Бог и препросла́влен.

Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Ма́рко, моли́ Бо́га о на́с.

Боже́ственными блиста́нии освеща́емь, / возломле́нием та́йно возпосыла́еши зареви́дныя лучи́, Ма́рко преблаже́нне: / Сло́во бо пропове́дал еси́ воплоща́емое, Безле́тное, / хва́льнаго отце́в Бо́га и препросла́вленнаго.

Богоде́льными, Вседе́телю, си́лами Богогла́снаго ученика́ вооружи́в, / чудоде́йственника сего́ соверши́л еси́: / неду́ги бо отгна́ и я́зи исцели́л е́сть, / прехва́льнаго Тя пропове́дуя Бо́га и препросла́вленнаго.

Слава: Учени́ческаго ли́ка старе́йшаго учи́теля име́я, Боже́ственнаго Петра́, / подо́бен сему́ яви́лся, / все бо испра́вил еси́ церко́вное исполне́ние / прехва́льнаго отце́в Бо́га и препросла́вленнаго.

И ныне, Богоро́дичен: Столп сам во Еги́пте поста́вил еси́, Ева́нгелия твоего́ писа́ние / Ро́ждшемуся без се́мене от Богома́тере, / рече́нием после́дуя Иса́ии, пресла́вне, / прехва́льнаго возвеща́я Бо́га и препросла́вленнаго.

Катава́сия: О́троки от пе́щи изба́вивый, / быв Челове́к, / стра́ждет я́ко сме́ртен, / и стра́стию сме́ртное, / в нетле́ния облачи́т благоле́пие, / Еди́н благослове́н / отце́в Бог, и препросла́влен.

Песнь 8

Ирмо́с: В пещи́ о́троцы Изра́илевы, / я́коже в горни́ле, / добро́тою благоче́стия чисте́е зла́та блеща́хуся, глаго́люще: / благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода, / по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Ма́рко, моли́ Бо́га о на́с.

Ро́ждшееся Сло́во от Отца́ пре́жде всех век, / в естество́ челове́ческое обле́кшася Христа́, пропове́дал еси́, сла́вне, и вопия́л: / вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Да́вшаго избавле́ние себе́ за на́ше согреше́ние / и стра́сть па́дших, воздви́гшаго Христа́ просла́вил еси́, сла́вне, вопия́: / вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Петро́ву Марк повину́яся прему́дрому учи́тельству, / прему́дре писа́нии вообрази́л еси́ ве́рным честно́е Ева́нгелие, вопию́щим: / вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

И ныне, Богоро́дичен: Де́ва, Емману́ила нося́щи я́ко Младе́нца, предста́ еги́птяном, / и́мже, я́ко све́тлая звезда́, Марк посыла́ется, взыва́я: / вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

Катава́сия: Сей нарече́нный и святы́й день, / Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь, / пра́здников пра́здник / и торжество́ есть торже́ств, / во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: О́браз чи́стаго рождества́ Твоего́ / огнепали́мая купина́ показа́ неопа́льная. / И ны́не, на нас напа́стей свире́пеющую угаси́ти, мо́лимся, пе́щь, / да Тя, Богоро́дице, / непреста́нно велича́ем.

Припев: Святы́й апо́столе и евангели́сте Ма́рко, моли́ Бо́га о на́с.

Дости́г исто́чника неизрече́нна, трисо́лнечнаго, Богоявле́ние, сия́ния, / чисте́йша наслажда́ешися и ясне́йша обоже́ния, е́же па́че ума́, / со А́нгелы лику́я непреста́нно, преблаже́нне.

Петро́ва о́бщник быв уче́ния и Боже́ственнаго пропове́дания, / в Небе́сных живе́ши селе́ниих, / с ни́мже, Богоглаго́ливе преблаже́нне, и мо́лишися о нас, Ма́рко апо́столе.

Слава: Свет, трисия́нно совокупля́емь, / еди́нственно же па́ки стра́нно устроя́емь, / пропове́дал еси́ благоче́стно, досточу́дне, просвеща́емь заре́ю благода́ти. / Те́мже тя мо́лим: о нас при́сно моли́ся.

И ныне, Богоро́дичен: Марк, честны́й апо́стол, еги́птяном святи́тель дарова́ся; / к ни́мже, я́ко Младе́нец вопло́щся, прии́де, / от Де́вы Чи́стыя Богома́тере, Госпо́дь сла́вы, / Его́же досто́йно велича́ем.

Катава́сия: Свети́ся, свети́ся, / но́вый Иерусали́ме, / сла́ва бо Госпо́дня / на тебе́ возсия́. / Лику́й ны́не / и весели́ся, Сио́не. / Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, / о воста́нии Рождества́ Твоего́.

Свети́лен. Подо́бен: Жены́, услы́шите:

Прему́дрости Небе́сныя научи́вся, апо́столе, / плете́ния вити́йская и чи́сла звездосло́вцев разори́л еси́ язы́ком твои́м, / о Ма́рко пресла́вне, и, учени́к быв Петро́в, / мíру пропове́дал еси́ Ева́нгельская словеса́. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На хвали́тех стихи́ры, пра́здника 3.

И апо́стола 3, глас 1. Подо́бен: Всехва́льнии му́ченицы:

Ма́рко всеблаже́нне, / от сла́достнаго пото́ка пил еси́, / я́ко из Еде́ма устреми́вшаяся / пресве́тло чи́стая река́ ми́ра, / облива́яй вода́ми / Ева́нгельския твоея про́поведи / земли́ лице́, / церко́вныя тве́рди напая́я / Богодохнове́нными уче́нии.

Ма́рко пресла́вне, / Моисе́й у́бо пре́жде / еги́птяны в мо́ри потопи́, / но ты, прему́дре, / от мо́ря пре́лести тех извле́кл еси́ / си́лою же к тем с пло́тию Прише́дшаго / и тех рукотворе́нная низложи́вша / мы́шцею высо́кою.

О Ма́рко всесвяще́нне, / во све́те Ду́ха живы́й, / духо́вен ве́сь был еси́, / и ны́не, всебога́те, / и́же ко Влады́це неоску́дными зре́нии / и блаже́ннейшими осия́нии, / положе́ньми обожа́емь / та́инства глави́зну, / и кончи́ну обре́л еси́ многовожделе́нну.

Сла́ва, глас 6. Самогла́сен: Прему́дрый ло́вче, святы́й учениче́, / де́лателю Спа́сов и сказа́телю Того́ страсте́й, / и́же тва́рь ве́рою обте́к, / и прельще́нныя язы́ки собра́в, / и Бо́гу приве́д, / я́ко кади́ло до́брое, на Небеса́ возведе́ся. / Те́мже, предстоя́ Судии́, / моли́ изба́витися нам от беззако́ний на́ших / и в Де́нь Су́дный изба́витися муче́ния.

И ны́не, пра́здника.

Славосло́вие вели́кое и отпу́ст.

На литургии

Блаже́нны от кано́на пра́здника, пе́снь рядова́я на 4, и свята́го, пе́снь 3-я на 4.

Тропа́рь апо́стола, глас 3:

Апо́столе святы́й и Евангели́сте Ма́рко, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим.

Ин тропа́рь апо́стола, глас то́йже:

У верхо́внаго Петра́ научи́вся, / апо́стол Христо́в был еси́ / и, я́ко со́лнце, страна́м возсия́л еси́, / Александри́ом удобре́ние быв, блаже́нне: / тобо́ю Еги́пет от пре́лести свободи́ся, / ева́нгельским твои́м уче́нием просве́щ вся, / я́ко свет, столп церко́вный. / Сего́ ра́ди твою́ па́мять чту́ще, све́тло пра́зднуем, / Ма́рко Богогла́се, / моли́ тобо́ю благовести́маго Бо́га / да согреше́ний оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.

Конда́к апо́стола, глас 2. Подо́бен: Вы́шних ища́:

С высоты́ прии́м благода́ть Ду́ха, / ри́торская плете́ния разруши́л еси́, апо́столе, / и, язы́ки вся улови́в, Ма́рко всесла́вне, / твоему́ Влады́це приве́л еси́, / Боже́ственное пропове́дав Ева́нгелие.

Прокимен пра́здника.

И апо́стола, глас 8: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.

Апо́стол дне.

И апо́стола: Собо́рное посла́ние Петро́ва пе́рвое, зача́ло 63 (1 Петр 5:6–14).

Бра́тие, смири́теся под кре́пкую ру́ку Бо́жию, да вы вознесе́т во вре́мя. Всю печа́ль ва́шу возве́ргше Нань, я́ко Той пече́тся о вас. Трезви́теся, бо́дрствуйте, зане́ супоста́т ваш диа́вол, я́ко лев рыка́я, хо́дит, иски́й кого́ поглоти́ти, ему́же проти́витеся тве́рди ве́рою, ве́дуще, я́ко те́же стра́сти случа́ются ва́шему бра́тству, е́же в мíре. Бог же вся́кия благода́ти, призва́вый вас в ве́чную Свою́ сла́ву о Христе́ Иису́се ма́ло пострада́вшия, Той да соверши́т вы, да утверди́т, да укрепи́т, да оснуе́т. Тому́ сла́ва и держа́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь. Силуа́ном вам ве́рным бра́том, я́ко непщу́ю, вма́ле написа́х, моля́ и засвиде́тельствуя сей бы́ти и́стинней благода́ти Бо́жией, в не́йже стоите́. Целу́ет вы я́же в Вавило́не соизбра́нная, и Ма́рко сын мой. Целу́йте друг дру́га лобза́нием любве́. Мир вам всем о Христе́ Иису́се. Ами́нь.

Аллилуиа пра́здника.

И апо́стола, глас 1.

Стих: Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди.

Стих: Бог прославля́емь в сове́те святы́х.

Ева́нгелие дне и апо́стола: от Ма́рка, зача́ло 23 (Мк 6:7–13).

Во вре́мя о́но, призва́ Иису́с обана́десяте, и нача́т их посыла́ти два два, и дая́ше им власть над ду́хи нечи́стыми. И запове́да им, да ничесо́же во́змут на путь, то́кмо жезл еди́н, ни пи́ры, ни хле́ба, ни при по́ясе ме́ди, но обуве́ни в санда́лия, и не облачи́тися в две ри́зе. И глаго́лаше им: иде́же а́ще вни́дете в дом, ту пребыва́йте, до́ндеже изы́дете отту́ду. И ели́цы а́ще не прии́мут вы, ниже́ послу́шают вас, исходя́ще отту́ду, оттряси́те прах, и́же под нога́ми ва́шими, во свиде́тельство им. Ами́нь глаго́лю вам, отра́днее бу́дет Содо́мом и Гомо́рром в день су́дный, не́же гра́ду тому́. И изше́дше пропове́даху, да пока́ются. И бе́сы мно́ги изгоня́ху, и ма́заху ма́слом мно́ги неду́жныя, и изцелева́ху.

Причастен пра́здника.

И апо́стола: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их. / Аллилу́иа, трижды.

Житие

Святой апостол и евангелист Марк, называемый также Иоанн Марк (Деян. 12:12), апостол от 70-ти, племянник апостола Варнавы (память 11 июня), родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14:51–52). После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов (Деян. 12:12). Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла (общая память 29 июня) и Варнавы. Вместе с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13:6–12). После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где основал Церковь. Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал много Церквей, в том числе в Вавилоне. Из этого города апостол Петр направил послание малоазийским христианам, в котором с любовью отзывался о святом Марке, своем духовном сыне (1 Пет. 5:13). Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал святитель Тимофей (память 4 января). Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там он и написал святое Евангелие (ок. 62–63). Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли такие знаменитые отцы и учители Церкви, как Климент Александрийский, святитель Дионисий (память 5 октября), свт. Григорий Чудотворец (память 17 ноября) и другие. Ревнуя о устроении церковного Богослужения, святой апостол Марк составил чин Литургии для александрийских христиан. Затем святой Марк с проповедью Евангелия посетил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе. Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Духа Святого вновь идти в Александрию для проповеди и противодействия язычникам. Там он поселился в доме сапожника Анании, которому исцелил больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его повествованиям о Христе и принял Крещение. Вслед за Ананией крестились многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собирались убить святого Марка. Узнав об этом, святой апостол поставил Ананию епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Кердина – пресвитерами. Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлекла святого апостола по улицам города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой». Язычники хотели сжечь тело святого апостола, но, когда развели костер, все померкло, раздался гром и произошло землетрясение. Язычники в страхе разбежались, а христиане взяли тело святого апостола и погребли его в каменной гробнице. Это было 4 апреля 63 года. Память его Церковь празднует 25 апреля. В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. В 820 году, когда в Египте установилась власть арабов-магометан и Христианскую Церковь теснили иноверные, мощи святого перенесли в Венецию и поставили в храме его имени. В древней иконографической традиции, усвоившей святым Евангелистам символы, заимствованные из видения святого Иоанна Богослова (Откр. 4:7), святой Евангелист Марк изображается со львом – в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа (Откр. 5:5). Святой Марк писал свое Евангелие для христиан из язычников, поэтому он останавливается преимущественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно проявляется Его Божественное всемогущество. Многие особенности его повествования можно объяснить близостью его к апостолу Петру. Все древние писатели свидетельствуют, что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и рассказов первоверховного апостола. Одной из центральных богословских тем в Евангелии святого Марка является тема силы Божией, совершающейся в немощи человеческой, ибо Господь делает возможным то, что у людей невозможно. При действии Христа (Мк. 16:20) и Духа Святого (Мк. 13:11) ученики его идут и проповедуют Евангелие всей твари (Мк. 13:10; 16:15).

На велицей вечерни

Пое́м Блаже́н муж: 1-й антифо́н.

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, пра́здника 3 и апо́стола 5, глас 4. Подо́бен: Я́ко до́бля:

Тро́стию благода́тною, / из глубины́ су́етства / челове́ки извле́кл еси́, досточу́дне, / Учи́теля манове́нием / повину́яся, Иа́кове, / просве́щшаго по всему́ твою́ мысль / и апо́стола и че́стна Богогла́сника / тя, преблаже́нне, показа́вшаго / Сего́ непостижи́маго Божества́. Дважды.

Духо́вное сия́ние / на тя сни́де в ви́де о́гненне / и тя, блаже́нне, Боже́ственное прия́телище соде́ла, / кре́пко отгоня́ща безбо́жия тьму / и мiр просвеща́юща / све́тлостию прему́дрых твои́х слове́с, / тайнопове́дателю, апо́столов ве́рше, / Христо́в самови́дче Иа́кове. Дважды.

Блиста́нии пропове́дания / во тьме спя́щия неве́дения, сла́вне Иа́кове, просве́щ / показа́л еси́ сы́ны / ве́рою Влады́ки и Бо́га, / Его́же стра́сти поревнова́л еси́ и сме́рти, / и сла́вы был еси́ прича́стник, / я́ко прему́др, и я́ко Богогла́сник, / и я́ко учени́к и́стинен.

Сла́ва, глас 8: Прииди́те, Небе́снаго та́инства пропове́дателя / и сказа́теля Ева́нгелия / псало́мскими пе́сньми Иа́кова вси восхва́лим: / сей бо река́ яви́ся мы́сленнаго рая́, / душе́вныя бразды́ Небе́сными ту́чами напая́я / и плодоно́сны показу́я Христу́ Бо́гу, / подаю́щему всем моли́твами его́ / очище́ние, и просвеще́ние, и ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника.

Вход. Проки́мен дне, и чте́ния 3.

Собо́рнаго Посла́ния Иа́ковля чте́ние (1:1–12):

Иа́ков, Бо́гу и Го́споду Иису́су Христу́ раб, обемана́десяте коле́нома, и́же в разсе́янии, ра́доватися. Вся́ку ра́дость име́йте, бра́тие моя́, егда́ во искуше́ния впа́даете разли́чна, ве́дяще, я́ко искуше́ние ва́шея ве́ры соде́ловает терпе́ние, терпе́ние же де́ло соверше́нно да и́мать, я́ко да бу́дете соверше́ни и всеце́ли, ни в чем же лише́ни. А́ще же кто от вас лише́н есть прему́дрости, да про́сит от даю́щаго Бо́га всем нелицеприе́мне и не поноша́ющаго, и да́стся ему́. Да про́сит же ве́рою, ничто́же сумня́ся: сумня́й бо ся уподо́бися волне́нию морско́му, ве́тры возмета́ему и развева́ему. Да не мнит бо челове́к он, я́ко прии́мет что от Бо́га. Муж двоеду́шен, неустро́ен во всех путе́х свои́х. Да хва́лится же брат смире́нный в высоте́ свое́й, бога́тый же во смире́нии свое́м, зане́, я́ко цвет травны́й, ми́мо и́дет. Возсия́ бо со́лнце со зно́ем и изсуши́ траву́, и цвет ея́ отпаде́, и благоле́пие лица́ ея́ поги́бе: си́це бога́тый в хожде́нии свое́м увяда́ет. Блаже́н муж, и́же претерпи́т искуше́ние, зане́, иску́сен быв, прии́мет вене́ц жи́зни, его́же обеща́ Бог лю́бящим Его́.

Собо́рнаго Посла́ния Иа́ковля чте́ние (1:13–27):

Никто́же искуша́емь да глаго́лет, я́ко от Бо́га искуша́емь есть: Бог бо несть искуси́тель злым, не искуша́ет же Той никого́же, Ко́ждо же искуша́ется, от своея́ по́хоти влеко́мь и прельща́емь. Та́же по́хоть, заче́нши, ражда́ет грех, грех же соде́ян ражда́ет смерть. Не льсти́теся, бра́тия моя́ возлю́бленная: вся́ко дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Отца́ све́тов, у Него́же несть премене́ния, или́ преложе́ния стень. Восхоте́в бо, породи́ нас сло́вом и́стины, во е́же бы́ти нам нача́ток не́кий созда́нием Его́. Те́мже, бра́тия моя́ возлю́бленная, да бу́дет всяк челове́к скор услы́шати и ко́сен глаго́лати, ко́сен во гнев. Гнев бо му́жа пра́вды Бо́жия не соде́ловает. Сего́ ра́ди отло́жше вся́ку скве́рну и избы́ток зло́бы, в кро́тости приими́те всажде́нное сло́во, могу́щее спасти́ ду́ши ва́ша. Быва́йте же творцы́ сло́ва, а не то́чию слы́шатели, прельща́юще себе́ саме́х, Зане́ а́ще кто есть слы́шатель сло́ва, а не творе́ц, таковы́й уподо́бися му́жу, смотря́щу лице́ бытия́ своего́ в зерца́ле. Усмотри́ бо себе́ и оты́де, и а́бие забы́, како́в бе. Прини́кий же в зако́н соверше́н свобо́ды и, пребы́в, сей не слы́шатель забы́тлив быв, но творе́ц де́ла, сей блаже́н в де́лании свое́м бу́дет. А́ще кто мни́тся ве́рен бы́ти в вас и не обуздава́ет язы́ка своего́, но льстит се́рдце свое́, сего́ су́етна есть ве́ра. Ве́ра бо чиста́ и нескве́рна пред Бо́гом и Отце́м сия́ есть, е́же посеща́ти си́рых и вдови́ц в ско́рбех их и нескве́рна себе́ блюсти́ от мíра.

Собо́рнаго Посла́ния Иа́ковля чте́ние (2:1–13):

Бра́тие моя́, не на лица́ зря́ще, име́йте ве́ру Го́спода на́шего, Иису́са Христа́ сла́вы. А́ще бо вни́дет в со́нмище ва́ше муж, злат пе́рстень нося́, в ри́зе све́тле, вни́дет же и нищ в ху́де оде́жде, и воззрите́ на нося́щаго ри́зу све́тлу и рече́те ему́: ты ся́ди зде до́бре. И ни́щему рече́те: ты ста́ни та́мо или́ ся́ди зде, на подно́жии мое́м. И не разсмотри́сте в себе́, и бы́сте судии́ помышле́ний злых. Слы́шите, бра́тие моя́ возлю́бленная, не Бог ли избра́ ни́щия мíра сего́ бога́ты в ве́ре и насле́дники Ца́рствия, е́же обеща́ лю́бящим Его́? Вы же укори́сте ни́щаго. Не бога́тии ли наси́луют вам, и ти́и влеку́т вы на суди́ща? Не ти́и ли ху́лят до́брое и́мя, нарече́нное на вас? А́ще у́бо зако́н соверша́ете ца́рский, по Писа́нию: возлю́биши и́скренняго своего́, я́коже себе́ сама́го, до́бре творите́. А́ще ли на лица́ зрите́, то грех содева́ете, облича́еми от зако́на, я́коже престу́пницы. И́же бо весь зако́н соблюде́т, согреши́т же во еди́ном, бысть всем пови́нен. Реки́й бо: не прелюбы́ сотвори́ши, рекл есть: и не убие́ши, а́ще ли не прелюбы́ сотвори́ши, убие́ши же, был еси́ престу́пник зако́на. Та́ко глаго́лите и та́ко твори́те, я́ко зако́ном свобо́дным хотя́ще суд прия́ти. Суд бо без ми́лости не сотво́ршему ми́лости, и хва́лится ми́лость на суде́.

На стихо́вне стихи́ры свята́го, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Блаже́нне Богови́дче Иа́кове, / ты, Сло́ва глас а́бие восприе́м, / о оте́ческом небре́гл еси́ / угожде́нии и любви́. / Оста́вль у́бо жития́ смуще́ние, / в мы́сленное же преше́д мо́ре, / сие́ возмути́л еси́ / благоче́стия уче́нии / и заря́ми премíрными твои́ми, Богоблаже́нне.

Стих: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

Сло́ва самови́дче Иа́кове, / Нача́льнику жи́зни / и Отцу́ бу́дущих угожда́я дея́нии, / Исма́ила всескве́рнаго / пе́рвенства, блаже́нне, лиши́л еси́, / чре́во я́ко бо́га вменя́юща. / Его́же и запя́л еси́, / и на́га показа́л еси́ оте́ческаго покро́ва, / благослове́ния же и насле́дия неприча́стна.

Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, / творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.

Князь поста́влен был еси́, сла́вне, / ны́не по всей земли́, / о тебе́ я́коже пре́жде написа́ся, / уче́ник быв вся Сотво́ршаго, / и ре́вностию твое́ю тепле́йшею, / и дерзнове́нием непобеди́мым / уби́йство претерпе́л еси́, / от честна́го двоена́десятих учени́к, блаже́нне, совокупления / пе́рвее убива́емый.

Сла́ва, глас 1: Христу́ после́довал еси́, Боже́ственный Иа́кове, / и мiр возненави́дел еси́, / сего́ уче́ния, в сокро́вищи твое́м скрыв, / показа́лся еси́ апо́стол. / Те́мже шед во язы́ки / и сих пре́лестию и страстьми́ омрачи́вшияся ду́ши / за́поведьми Спа́са просвети́л еси́ / ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную.

И ны́не, пра́здника.

Тропа́рь апо́стола, глас 3:

Апо́столе святы́й Иа́кове, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим.

Ин тропа́рь апо́стола, глас то́йже:

Апо́стол Христо́в был еси́ избра́нный / и Богосло́ву возлю́бленному брат единоро́дный, / всехва́льне Иа́кове, / пою́щим тя грехо́в оставле́ние испроси́ / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На утрени

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника, два́жды.

Сла́ва, тропа́рь апо́стола, глас 3:

Апо́столе святы́й Иа́кове, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим.

Ин тропа́рь апо́стола, глас то́йже:

Апо́стол Христо́в был еси́ избра́нный / и Богосло́ву возлю́бленному брат единоро́дный, / всехва́льне Иа́кове, / пою́щим тя грехо́в оставле́ние испроси́ / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

И ны́не, пра́здника.

По 1-й кафи́зме седа́лен апо́стола, глас 2:

Улови́в язы́ки апо́стол сла́вный, / и научи́в концы́ земны́я, / Тебе́ кла́нятися со Отце́м и Ду́хом, Христе́ Бо́же: / того́ ра́ди утверди́ це́рковь Твою́, / и ве́рным низпосли́ благослове́ние Твое́, / еди́не ми́лостиве и Человеколю́бче. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

По 2-й кафи́зме седа́лен, глас 4:

Лучу́, я́ко со́лнце, пра́вды испусти́ тя Христо́с, / просвети́ти всю зе́млю, апо́столе сла́вный Иа́кове, / Боже́ственными твои́ми моли́твами озаря́еши / и Боже́ственным Све́том невече́рним всех просвеща́еши, / ве́рою соверша́ющих святу́ю па́мять твою́. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Полиелей и величание:

Велича́ем тя, / Апо́столе Христо́в Иа́кове, / и чтим боле́зни и труды́ твоя́, / и́миже труди́лся еси́ / во благове́стии Христо́ве.

Псалом избранный.

¹ Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.

² Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди.

¹ Вме́сто оте́ц Твои́х бы́ша сы́нове Твои́.

² Поста́виши я́ кня́зи по всей земли́.

¹ Бог бого́в Госпо́дь глаго́ла и призва́ зе́млю.

² От восто́к со́лнца до за́пад хва́льно И́мя Госпо́дне.

¹ Освети́ша мо́лния Его́ вселе́нную,

² возвести́ша Небеса́ пра́вду Его́,

¹ и ви́деша вси лю́дие сла́ву Его́.

² Кня́зи Иу́довы влады́ки их.

¹ Воцари́ся Бог над язы́ки.

² Бог прославля́емь в сове́те святы́х.

¹ Ве́лий и стра́шен есть над все́ми окре́стными Его́.

² Рцы́те во язы́цех, я́ко Госпо́дь воцари́ся.

¹ Возвести́те во язы́цех сла́ву Его́, во всех лю́дех чудеса́ Его́.

² Во всю зе́млю изы́де веща́ние их,

¹ и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

² Покори́ лю́ди нам и язы́ки под но́ги на́ша.

¹ Ве́лий Госпо́дь наш и ве́лия кре́пость Его́.

² Той даст си́лу и держа́ву лю́дем Свои́м: благослове́н Бог.

Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.

По полиеле́и седа́лен, глас 8. Подо́бен: Прему́дрости:

Заря́ми свы́ше напо́лнився и све́тлостию Боже́ственною просвети́вся, апо́столе Иа́кове, / на Фаво́рстей горе́ преобразу́ющегося ви́дел еси́ Зижди́теля и Го́спода / и глас услы́шати досто́йно получи́л еси́. / Те́мже и вели́ким воздая́нием сподо́бился еси́, / я́ко самови́дец быв, и учени́к благода́ти, и свиде́тель та́ин Бо́жиих. / Моли́ Христа́ Бо́га согреше́ний оставле́ние дарова́ти / чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:

От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.

Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.

Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.

Проки́мен, глас 4: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.

Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.

Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.

Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 67 (Ин 21:14–25).

Во вре́мя о́но, яви́ся Иису́с ученико́м Свои́м, воста́в от ме́ртвых. И глаго́ла Си́мону Петру́: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя па́че сих? Глаго́ла Ему́: ей, Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́: паси́ а́гнцы Моя́. Глаго́ла ему́ па́ки второ́е: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя? Глаго́ла ему́: ей, Го́споди, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́: паси́ о́вцы Моя́. Глаго́ла ему́ тре́тие: Си́моне Ио́нин, лю́биши ли Мя? Оскорбе́ же Петр, я́ко рече́ ему́ тре́тие, лю́биши ли Мя; и глаго́ла Ему́: Го́споди, Ты вся ве́си, Ты ве́си, я́ко люблю́ Тя. Глаго́ла ему́ Иису́с: паси́ о́вцы Моя́. Ами́нь, ами́нь, глаго́лю тебе́, егда́ бе юн, поя́сашеся сам, и хожда́ше, а́може хотя́ше, егда́ же состаре́ешися и возде́жеши ру́це твои́, и ин тя поя́шет, и веде́т, а́може не хо́щеши. Сие́ же рече́, назна́менуя, ко́ею сме́ртию просла́вит Бо́га. И сия́ рек, глаго́ла ему́: иди́ по Мне. Обра́щься же Петр, ви́де ученика́, его́же любля́ше Иису́с, во след иду́ща, и́же и возлеже́ на ве́чери на пе́рси Его́, и рече́: Го́споди, кто есть предая́й Тя? Сего́ ви́дев Петр, глаго́ла Иису́сови: Го́споди, сей же что? Глаго́ла ему́ Иису́с: а́ще хощу́, да той пребыва́ет, до́ндеже прииду́, что к тебе́? Ты по Мне гряди́. Изы́де же сло́во се в бра́тию, я́ко учени́к той не у́мрет; и не рече́ ему́ Иису́с, я́ко не у́мрет, но а́ще хощу́ тому́ пребыва́ти, до́ндеже прииду́, что к тебе́? Сей есть учени́к свиде́тельствуяй о сих, и́же и написа́ сия́, и вем, я́ко и́стинно есть свиде́тельство его́. Суть же и и́на мно́га, я́же сотвори́ Иису́с, я́же а́ще по еди́ному пи́сана быва́ют, ни самому́ мню всему́ мíру вмести́ти пи́шемых книг. Ами́нь.

По 50-м псалме́.

Сла́ва: Моли́твами Апо́стола Иа́кова, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.

И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.

Та́же, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.

И стихи́ра, глас 1: Христу́ после́довал еси́, Боже́ственный Иа́кове, / и мiр возненави́дел еси́, / сего́ уче́ния, в сокро́вищи твое́м скрыв, / показа́лся еси́ апо́стол. / Те́мже шед во язы́ки / и сих пре́лестию и страстьми́ омрачи́вшияся ду́ши / за́поведьми Спа́са просвети́л еси́ / ве́ровати в Тро́ицу Единосу́щную.

Или́ стихи́ра, глас 6: Прему́дрый ло́вче, святы́й учениче́, / де́лателю Спа́сов / и сказа́телю Того́ страсте́й, / и́же тварь ве́рою обте́к, / и прельще́ныя язы́ки собра́в, / и Бо́гу приве́д, я́ко кади́ло до́брое, на Небеса́ возве́лся еси́. / Те́мже, предстоя́ Судии́, / моли́ изба́витися нам от беззако́ний на́ших / и в День Су́дный спасти́ся муче́ния.

Кано́н пра́здника, со ирмосо́м на 6. И апо́стола на 8, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ / чудотворя́й иногда́ / моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в / и раздели́в мо́ре, / Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца, спасе́, / песнь Бо́гови воспева́юща.

Припев: Святы́й апо́столе Иáкове, моли́ Бо́га о нас.

Твое́ю мре́жею, я́ко лове́ц иску́сен, от прегреше́ний глубины́ возве́д, блаже́нне, / ду́шу мою́ просвети́ светолу́чными сия́нии / и похвали́ти твою́ досто́йно, о Богоявле́нне Иа́кове, па́мять, учениче́, сподо́би.

Преве́чный Отцу́, Собезнача́льный, пресоверше́нный же Бог, / вопло́щен, яви́ся на земли́ я́ко Челове́к / и соде́йственника благода́ти показа́, блаже́нне, / и служи́теля тя прему́дра, си́лою Его́ укрепля́ема.

Слава: Разуме́ твоея́ души́ благоро́дие / и тве́рдость учениче́, и непобори́му мысль, сла́вне, / тя Прове́дец Бог Свои́м служи́телем лу́чша поста́ви, / язы́ком возвеща́юща.

И ныне, Богоро́дичен: Сове́та Вели́каго, о́тче, А́нгел, / от Де́вы Ма́тере я́влься мíру, плоть при́емь, / я́ко доброде́тельми укра́шена ученика́ тя показу́ет и Богогла́сника, Иа́кове, / словеса́ Его́ вети́йствующа.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 3

Ирмо́с: Утвержде́й в нача́ле Небеса́ ра́зумом / и зе́млю на вода́х основа́вый, / на ка́мени мя, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́, / я́ко несть свят, па́че Тебе́, еди́не Человеколю́бче.

Припев: Святы́й апо́столе Иáкове, моли́ Бо́га о нас.

Свы́ше тя дыха́ние ну́ждное Уте́шителя разже́гше, / му́дра Богогла́сника, вети́йствующа я́ве вели́чия показа́ вопло́щшагося Сло́ва, / Его́же и самови́дец был еси́.

Тя, я́коже стрелу́ избра́нну, сло́вом изощре́нну, в сердца́ враго́в вонзи́, / растерза́я ду́ши сопроти́вных, прему́дре, / и пленя́я, таи́нниче, сих коры́сти, Иа́кове.

Нескве́рныя твоея́ души́ ти́хость Влады́це узре́ся, / и пре́жде зва́ния, блаже́нне, достоприя́тен Ему́ яви́лся еси́, о Иа́кове, / и смотре́ния Его́ учени́к был еси́.

Слава: Свяще́нным твои́м, му́дре, житие́м и светоно́сным, / е́же к Бо́гу сро́дством, всеблаже́нне, украша́емь я́сно, / и соо́бщник показа́лся еси́, / измла́да бо яви́лся еси́ Сло́ва ссе́льник.

И ныне, Богоро́дичен: Дверь яви́ся мы́сленная Восто́ка свы́ше, / су́щим на земли́ я́вльшагося, Де́во: / Тобо́ю бо к нам Сло́во прии́де / спасти́ всех от безслове́сия, Пречи́стая.

Катава́сия пра́здника.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Седа́лен апо́стола, глас 2:

Улови́в язы́ки апо́стол сла́вный / и научи́в концы́ земны́я Тебе́ кла́нятися со Отце́м и Ду́хом, Христе́ Бо́же, / того́ ра́ди утверди́ Це́рковь Твою́ / и ве́рным низпосли́ благослове́ние Твое́, / Еди́не Ми́лостиве и Человеколю́бче. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника, или́ Богоро́дичен: Прему́дрость и Сло́во в Твое́м чре́ве заче́нши неопа́льно, Ма́ти Бо́жия, / мíру родила́ еси́ мир Содержа́щаго, / и во объя́тиях понесла́ еси́ вся Нося́щаго, / Пита́теля всех и Творца́ тва́ри. / Те́мже молю́ Тя, Всесвята́я Де́во, и ве́рно сла́влю Тя / изба́вится ми от прегреше́ний, и в День Суда́, / егда́ предста́ти и́мам пред лице́м Созда́теля моего́, / Влады́чице Де́во Чи́стая, Твою́ по́мощь тогда́ пода́ждь ми: / вся бо мо́жеши, ели́ка хо́щеши, Всепе́тая.

Песнь 4

Ирмо́с: Ты моя́ кре́пость, Го́споди, / Ты моя́ и си́ла, / Ты мой Бог, Ты мое́ ра́дование, / не оста́вль не́дра Отча́ / и на́шу нищету́ посети́в. / Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Припев: Святы́й апо́столе Иáкове, моли́ Бо́га о нас.

Пропове́дник Христо́в быв, Боже́ственный Иа́кове, / ты, зван, у́бо ско́ро после́довал еси́, / оте́ческую любо́вь презре́в и ве́чная измени́в теку́щими; / тем неизрече́ннаго Небе́снаго насле́дия сподо́бился еси́, блаже́нне приснопа́мятне.

О, те́плаго жела́ния твоего́ ко Влады́це Христу́! / Ты бо Сего́ зело́ возжела́л еси́, сия́нием Того́ просве́щся, / я́коже и вообрази́тися, и яви́тися всем свет вторы́й, / пе́рваго заря́ми озари́вся и сла́вою, / всече́стне блаже́нне Иа́кове.

Житие́ че́стно име́л еси́ и пречу́дно, / жела́нием бо жела́ние неодержи́мо прие́мь, / жела́нии Богонача́лия соверше́ннаго блаже́нства дости́гл еси́, Богови́дче, / со Безпло́тными поя́: / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Слава: Всего́ себе́ манове́нию отда́в Влады́чню, учениче́ Богозра́чне, / доброде́тельми взя́лся еси́ явле́нно к высоте́ и Боже́ственному вои́стинну кра́ю, / и отту́ду целе́б ре́ки источа́еши па́мять твою́ ве́рно сла́вящим.

И ныне, Богоро́дичен: Ты ве́рных похвала́ еси́, Безневе́стная, / Ты Предста́тельница, Ты и прибе́жище христиа́н, / стена́ и приста́нище, / к Сы́ну бо Твоему́ мольбы́ но́сиши, Всенепоро́чная, и спаса́еши от бед / ве́рою и любо́вию Богоро́дицу Чи́стую Тебе́ зна́ющия.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 5

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́ / от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, / и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго? / Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Припев: Святы́й апо́столе Иáкове, моли́ Бо́га о нас.

Нов, я́коже Илия́, ре́вностию разжига́емь, / непоко́ршияся пропове́данию твоему́ попали́ти восхоте́л еси́, сла́вне, / но возбрани́ тебе́ Хоти́тель милосе́рдия, науча́я кро́тости благода́тней.

Вшед, доброде́телию коне́чною впери́м / любве́ ра́ди лу́чших, престо́л Влады́ки возжела́л еси́, прему́дре, / нача́льная держа́ти, не я́ко жела́я сла́вы су́етныя, / но зре́ти посреди́ Его́же возжела́л еси́.

Слава: Превзы́де уста́вы, Спа́се, Иа́ков челове́чества, / во Твою́ бо си́лу, я́ко в ри́зу, обле́кся, / исцеле́ния то́чит ре́ки и чуде́с и просвеща́ет ве́рою концы́.

И ныне: Све́тел тя о́блак Сло́ва, облиста́юща сла́вою обоже́на, / на Фаво́рстей горе́ осени́, блаже́нне Иа́кове, / и глас слы́шати Оте́ческий сподо́бился еси́, / известву́яй Того́ Сыновство́.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 6

Ирмо́с: Бе́здна грехо́в и прегреше́ний бу́ря мя смуща́ет / и во глуби́ну ну́жднаго ре́ет мя отча́яния, / но Твою́ кре́пкую ру́ку мне простри́, я́ко Петро́ви, / о Упра́вителю! И спаси́.

Припев: Святы́й апо́столе Иáкове, моли́ Бо́га о нас.

Струи́, я́ко от исто́чника, исцеле́ний непреста́нно излива́я / и просвеще́ние уче́ния благоче́стно источа́я, му́дре, / ду́ши, благоче́стно любо́вию, Иа́кове, приступа́ющая, просвеща́еши, преблаже́нне.

Сосу́д вместя́щ Влады́ка обре́т тя, преблаже́нне, / Своего́ бога́тнаго и честна́го дая́ния, / оби́лует дарова́нии, и́же па́че ума́ та́инств, / служи́телю присносу́щныя жи́зни.

Слава: Умерщвле́ние нас ра́ди Влады́ка восхоте́ восприя́ти, / ме́ртвых вину́ и́стиннаго воскресе́ния, / я́ко му́дра таи́нника, блаже́нне, тя взят соде́тельника, / в нощи́, в не́йже предая́шеся.

И ныне, Богоро́дичен: Бе́здну щедро́т ро́ждшая, Богоро́дице Де́во, / от печа́льных жития́ ду́шу мою́ спаси́ и ра́дости духо́вныя две́ри ми отве́рзи, / на Тя бо еди́ну наде́жду мою́ возложи́х.

Катава́сия пра́здника.

Конда́к апо́стола, глас 2. Подо́бен: Вы́шних ища́:

Глас Боже́ственный слы́шав, призыва́ющ тя, / любо́вь отца́ презре́л еси́ / и прите́кл еси́ ко Христу́, Иа́кове, с сро́дником твои́м, сла́вне, / с ни́мже сподо́бился еси́ ви́дети / Госпо́дне Боже́ственное преображе́ние.

Ико́с: Вку́пе сый с бра́том в се́лех Небе́сных, / и́же свята́я ны́не ага́ряны попира́ющий, нога́ми скве́рными и нечи́стыми ходя́щия, / Боже́ственными ва́шими моли́твами отжени́те, / и мучи́телем умышле́ния отсе́кше, / и и́же от них мно́жества ра́ди согреше́ний на́ших держи́мых, / ны́не свобожде́ния сподо́бите: / я́ко да во еди́но собра́вшеся, ви́дим Госпо́дне Боже́ственное преображе́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Бо́жия снизхожде́ния / огнь устыде́ся в Вавило́не иногда́, / сего́ ра́ди о́троцы в пещи́ ра́дованною ного́ю, / я́ко во цве́тнице, лику́юще, поя́ху: / благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Припев: Святы́й апо́столе Иáкове, моли́ Бо́га о нас.

Ча́шу испи́л еси́, я́коже обеща́лся Влады́це Христу́, / креще́нием Сего́ ты крести́лся еси́, Богоблаже́нне. / Ему́же ны́не усе́рдно зове́ши, ра́дуяся: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Заре́ю осия́емь Боговиде́ния, яви́лся еси́, Иа́кове. / Сего́ ра́ди тя венце́м Ца́рствия Благода́тель Христо́с украша́ет, со А́нгелы пою́ща: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

Слава: Се тебе́ испо́лни обеща́ния Великода́вец, / к Нему́ возне́сся подо́бием страда́ний Его́, / Ему́же предстоя́, ны́не зове́ши, ра́дуяся: / благослове́н Бог оте́ц на́ших.

И ныне, Богоро́дичен: Дво́ицу у́бо естество́м, но не Лице́м, Ма́ти, пропове́дуем, из Тебе́ воплоще́ннаго. / Его́же пло́тию изобража́ем и покланя́емся зра́ка воображе́нию, / Тебе́ ра́ди Бо́гу прими́ршиися, Чи́стая.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 8

Ирмо́с: Седмери́цею пещь / халде́йский мучи́тель / Богочести́вым неи́стовно разжже́, / си́лою же лу́чшею спасе́ны, сия́ ви́дев, / Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: / о́троцы, благослови́те, / свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Припев: Святы́й апо́столе Иáкове, моли́ Бо́га о нас.

Авраа́мское предложе́ние ты, Богови́дче, стяжа́л еси́, / призва́вшему тя Христу́ после́дуя, / и пресве́тел служи́тель был еси́ Ему́, / я́ко Соде́телю и Изба́вителю, поя́: / о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Крепча́йше яви́ся гро́ма твое́ провозглаше́ние, зако́ннаго о́браза шуме́ние. / Христа́ бо возгреме́л еси́ вселе́нней всей, / Бо́га, и Соде́теля, и Изба́вителя, поя́: / о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Удиви́лся еси́, сла́вне, муче́ния све́тлостию / и благоче́стия и́стинным просвеще́нием, / я́ко князь апо́стол поста́влен был еси́ по всей земли́, / Соде́телю и Изба́вителю поя́: / о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те Христа́ во ве́ки.

И ныне, Богоро́дичен: Вити́йстии язы́цы Тебе́ воспе́ти не мо́гут, / о Богороди́тельнице, Мари́е Богоневе́сто! / Бо́га бо родила́ еси́, су́щаго над все́ми, Отрокови́це Чи́стая, / Соде́теля и Изба́вителя, Ему́же вопие́м: / о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, / лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки.

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 9

Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́, / я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски, / и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с. / Тем Тя, Богоро́дицу, / А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Припев: Святы́й апо́столе Иáкове, моли́ Бо́га о нас.

Свя́то преше́д твое́ житие́, святы́х селе́ния дости́гл еси́, / иде́же, ра́дуяся, зарю́ зри́ши трисия́нную; / ея́же наслажда́яся, прему́дре, / испо́лнены весе́лия певцы́ твоя́ и ра́дости, преблаже́нне, покажи́ / твои́ми моли́твами, о Иа́кове!

Ви́дети тя злоде́и и уби́йцы, я́коже твоего́ Влады́ки пре́жде, не терпя́ше: / тех бо дея́ния укоря́я, твоего́ жития́ предложе́нием обличи́л еси́, / убива́ют мече́м подража́теля Христу́, распя́тому пло́тию за челове́ки, / о Богоглаго́ливе преблаже́нне!

Слава: Ору́жием Небе́сным томле́н быв, ра́нами И́род поги́бе, / я́ко Твоя́, Сло́ве, служи́тели и ученики́, и́хже апо́столы наре́кл еси́, / убива́ти не дово́лен бысть окая́нный. / Те́мже тя, пра́ведному промышле́нию Благода́теля, уди́вльшеся, велича́ем.

И ныне, Богоро́дичен: Яви́лася еси́, о Де́во, Ма́ти Бо́жия, / па́че естества́ ро́ждши пло́тию Бо́га Сло́ва, / Его́же Оте́ц отры́гну от се́рдца Своего́, / пре́жде всех век, я́ко Благ, / Его́же ны́не и теле́с превы́шша разумева́ем, / а́ще и в те́ло облече́ся.

Катава́сия пра́здника.

Свети́лен. Подо́бен: Жены́, услы́шите:

Иа́кова воспое́м Зеведе́ова вси: / со Христо́м бо взы́де на го́ру Фаво́рскую, / и зри́тель бысть Боже́ственнаго преображе́ния, / и, соше́д, пропове́даша в четвероконе́чную всю / с Петро́м и Иоа́нном. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На хвали́тех стихи́ры на 6: пра́здника 3, и апо́стола 3, глас 8 со стихо́вны:

Стихи́ры апо́стола, глас 8. Подо́бен: О, пресла́внаго чудесе́:

Блаже́нне Богови́дче Иа́кове, / ты, Сло́ва глас а́бие восприе́м, / о оте́ческом небре́гл еси́ / угожде́нии и любви́. / Оста́вль у́бо жития́ смуще́ние, / в мы́сленное же преше́д мо́ре, / сие́ возмути́л еси́ / благоче́стия уче́нии / и заря́ми премíрными твои́ми, Богоблаже́нне.

Сло́ва самови́дче Иа́кове, / Нача́льнику жи́зни / и Отцу́ бу́дущих угожда́я дея́нии, / Исма́ила всескве́рнаго / пе́рвенства, блаже́нне, лиши́л еси́, / чре́во я́ко бо́га вменя́юща. / Его́же и запя́л еси́, / и на́га показа́л еси́ оте́ческаго покро́ва, / благослове́ния же и насле́дия неприча́стна.

Князь поста́влен был еси́, сла́вне, / ны́не по всей земли́, / о тебе́ я́коже пре́жде написа́ся, / уче́ник быв вся Сотво́ршаго, / и ре́вностию твое́ю тепле́йшею, / и дерзнове́нием непобеди́мым / уби́йство претерпе́л еси́, / от честна́го двоена́десятих учени́к, блаже́нне, совокупле́ния / пе́рвее убива́емый.

Сла́ва, апо́стола, глас 6. Самогла́сен: Прему́дрый ло́вче, святы́й учениче́, / де́лателю Спа́сов / и сказа́телю Того́ страсте́й, / и́же тварь ве́рою обте́к, / и прельще́нныя язы́ки собра́в, / и Бо́гу приве́д, я́ко кади́ло до́брое, на Небеса́ возве́лся еси́. / Те́мже, предстоя́ Судии́, / моли́ изба́витися нам от беззако́ний на́ших / и в День Су́дный спасти́ся муче́ния.

И ны́не, пра́здника.

Славосло́вие вели́кое.

На литургии

Блаже́нны пра́здника, песнь рядова́я и апо́стола песнь 3-я, на 4.

Тропа́рь апо́стола, глас 3:

Апо́столе святы́й Иа́кове, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние / пода́ст душа́м на́шим.

Ин тропа́рь апо́стола, глас то́йже:

Апо́стол Христо́в был еси́ избра́нный / и Богосло́ву возлю́бленному брат единоро́дный, / всехва́льне Иа́кове, / пою́щим тя грехо́в оставле́ние испроси́ / и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Конда́к апо́стола, глас 2. Подо́бен: Вы́шних ища́:

Глас Боже́ственный слы́шав, призыва́ющ тя, / любо́вь отца́ презре́л еси́ / и прите́кл еси́ ко Христу́, Иа́кове, с сро́дником твои́м, сла́вне, / с ни́мже сподо́бился еси́ ви́дети / Госпо́дне Боже́ственное преображе́ние.

Проки́мен пра́здника.

И апо́стола, глас 8: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их.

Стих: Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет твердь.

Апо́стол дне.

И апо́стола: Дея́ний святы́х Апо́стол, зача́ло 29 (Деян 12:1–11).

Во дни о́ны, возложи́ И́род царь ру́це озло́бити не́кия и́же от це́ркве, уби́ же Иа́кова, бра́та Иоа́ннова, мече́м. И ви́дев, я́ко го́де есть Иуде́ем, приложи́ я́ти и Петра́, бя́ху же дни́е опресно́чнии. Его́же и емь всади́ в темни́цу, преда́в четы́рем четвери́цам во́инов стрещи́ его́, хотя́ по Па́сце извести́ его́ к лю́дем. И у́бо Петра́ стрежа́ху в темни́це: моли́тва же бе приле́жна быва́емая от це́ркве к Бо́гу о нем. Егда́ же хотя́ше его́ извести́ И́род, в нощи́ той бе Петр спя между́ двема́ во́инома, свя́зан желе́знома у́жема двема́, стра́жие же пред две́рьми стрежа́ху темни́цы. И се А́нгел Госпо́день предста́, и свет возсия́ в хра́мине: толкну́в же в ре́бра Петра́, воздви́же его́, глаго́ля: воста́ни вско́ре. И спадо́ша ему́ у́жя желе́зная с руку́. Рече́ же А́нгел к нему́: препоя́шися и вступи́ в плесни́цы твоя́. Сотвори́ же та́ко. И глаго́ла ему́: облецы́ся в ри́зу твою́ и после́дствуй ми. И изше́д вслед его́ идя́ше и не ве́дяше, я́ко и́стина есть бы́вшее от А́нгела, мня́ше же виде́ние зре́ти. Проше́дша же пе́рвую стра́жу и втору́ю, приидо́ста ко врато́м желе́зным, вводя́щым во град, я́же о себе́ отверзо́шася и́ма, и изше́дше преидо́ша сто́гну еди́ну, и а́бие отступи́ А́нгел от него́. И Петр быв в себе́, рече́: ны́не вем вои́стинну, я́ко посла́ Бог А́нгела Своего́ и изъя́т мя из руки́ И́родовы и от всего́ ча́яния люде́й иуде́йских.

Аллилу́иа пра́здника.

И апо́стола, глас 1.

Стих: Испове́дят Небеса́ чудеса́ Твоя́, Го́споди.

Стих: Бог прославля́емь в сове́те святы́х.

Ева́нгелие дне и апо́стола: от Луки́, зача́ло 17 (Лк 5:1-11).

Во вре́мя о́но, стоя́ше Иису́с при е́зере Геннисаре́тсте, и ви́де два корабля́ стоя́ща при е́зере, ры́барие же отше́дше от нею́, измыва́ху мре́жи. Влез же в еди́н от кораблю́, и́же бе Си́монов, моли́ его́ от земли́ отступи́ти ма́ло, и сед уча́ше из корабля́ наро́ды. Я́коже преста́ глаго́ля, рече́ к Си́мону: поступи́ во глубину́, и вве́рзите мре́жи ва́ша в лови́тву. И отвеща́в Си́мон рече́ Ему́: Наста́вниче, обно́щь всю тру́ждшеся, ничесо́же я́хом, по глаго́лу же Твоему́ вве́ргу мре́жу. И се сотво́рше, я́ша мно́жество рыб мно́го, протерза́шеся же мре́жа их. И поману́ша прича́стником, и́же бе́ху во друзе́м корабли́, да прише́дше помо́гут им, и приидо́ша, и испо́лниша о́ба корабля́, я́ко погружа́тися и́ма. Ви́дев же Си́мон Петр, припаде́ к коле́нома Иису́совома, глаго́ля: изы́ди от мене́, я́ко муж гре́шен есмь, Го́споди. У́жас бо одержа́ше его́ и вся су́щыя с ним, о лови́тве рыб, я́же я́ша, та́кожде же Иа́кова и Иоа́нна сы́на Зеведе́ова, я́же бе́ста обе́щника Си́монови. И рече́ к Си́мону Иису́с: не бо́йся, отсе́ле бу́деши челове́ки ловя́. И извле́кше о́ба корабля́ на зе́млю, оста́вльше вся, вслед Его́ идо́ша.

Причастен пра́здника.

И апо́стола: Во всю зе́млю изы́де веща́ние их / и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их. / Аллилу́иа, трижды.

Житие

Святой апостол Иаков Зеведеев один из 12 апостолов, был призван Господом Иисусом Христом к апостольскому служению вместе со своим братом апостолом Иоанном Богословом. Им и апостолу Петру Иисус Христос преимущественно перед другими апостолами открывал Свои Божественные Тайны: при воскрешении дочери Иаира, на Фаворской горе и в Гефсиманском саду. Святой Иаков, по сошествии Святого Духа, проповедовал в Испании и других странах, а потом возвратился в Иерусалим. Он открыто и смело учил об Иисусе Христе как Спасителе мíра, словами Священного Писания обличал фарисеев и книжников, укоряя их в жестокосердии и неверии. Иудеи были не в состоянии противостать апостольскому слову и за деньги наняли философа-волхва Гермогена, чтобы он вступил в диспут с апостолом и опроверг его доводы о Христе как о пришедшем на землю обетованном Мессии. Волхв послал к святому апостолу своего ученика Филиппа, но он уверовал в Господа Иисуса Христа. Затем и сам Гермоген убедился в силе Божией, сжег свои волшебные книги, принял святое Крещение и сделался истинным последователем Христовым. Неверующие иудеи убедили Ирода Агриппу (40–44) схватить апостола Иакова и осудить его на смерть. Святой Иаков спокойно выслушал смертный приговор и продолжал свидетельствовать о Христе. Один из доносчиков на апостола по имени Иосия был поражен мужеством святого Иакова. Он уверовал в истину слов о пришествии Христа-Мессии. Когда апостола повели на казнь, Иосия пал к его ногам, покаялся в своем грехе и молил о прощении. Апостол обнял, поцеловал его и сказал: «Мир тебе и прощение». Тогда Иосия исповедал всенародно веру во Христа и был обезглавлен вместе со святым Иаковом в 44 году в Иерусалиме.

На малей вечерни

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, глас 2. Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Святи́телю Игна́тие пречу́дне, / бысть Фиваи́да Росси́йская земля́ се́верная, / и́ноческих по́двигов и трудо́в твои́х нача́ло, / иде́же Подвигополо́жника Го́спода Иису́са, / в моли́твеннем де́лании тебе́ укрепля́юща, обре́л еси́.

Егда́, в во́зраст прише́д, / нача́льник мона́хов соде́лался еси́, / тогда́ оби́тель се́верная во и́мя Се́ргия преподо́бнаго прия́т тя, о́тче, / и та́мо позна́л еси́ ме́ру скорбе́й вели́ких и боле́зней тя́жких, / та́же и утеше́ния от при́сных бра́тий твои́х, и посеще́ния я́вльшагося ти Ду́ха Уте́шителя сподо́бился еси́.

Страны́ ю́жныя, близ По́нта лежа́щия, / послуша́нием Святе́й Це́ркви дости́гл еси́, о́тче, / во святи́тельстем зва́нии твое́м / яви́лся еси́ оте́ц и наста́вник наро́дов и племе́н Кавка́зских, / жа́ждавших сло́ва Христо́ва.

Егда́ же вре́мя отше́ствия твоего́ прибли́жися, / святи́телю Госпо́день Игна́тие, / тогда́ во оби́тели и́ночестей на бре́зе Во́лжстем, / труды́ сло́ва и моли́твы полага́я, / со упова́нием к Бо́гу отше́л еси́, / в Не́мже обре́т поко́й и мир мног.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На сти́ховне стихи́ры, глас 1. Подо́бен: Небе́сных чино́в:

Уче́ньми отца́ духо́внаго наставля́ем, / о́тче Игна́тие, / пра́вилом жи́зни и́ноческия обуча́лся еси́ / и, в послуша́ниих разли́чных / упражня́яся усе́рдно, / путь святы́х соверши́л еси́.

Стих: Честна́ пред Го́сподем, / смерть преподо́бных его́.

Му́дрость стяжа́в духо́вную, / та́кожде и зна́ние писа́ний оте́ческих, / ча́да послуша́ния / во мно́жестве приобре́л еси́, о́тче, / и́хже к Ца́рству Небе́сному и ве́чному / духо́вно руководи́л еси́.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, / в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Возлюби́в ду́шу бли́жняго твоего́, / е́же ко Го́споду Спа́су привести́ ю, / любо́вь духо́вную к ча́дом твои́м явля́я, / псало́мски восклица́л еси́: / прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, / стра́ху Госпо́дню научу́ вас.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Тропа́рь святи́теля, глас 8:

Правосла́вия побо́рниче, / покая́ния и моли́твы де́лателю и учи́телю изря́дный, / архиере́ев богодухнове́нное украше́ние, / мона́шествующих сла́во и похвало́: / писа́нии твои́ми вся ны уцелому́дрил еси́. / Цевни́це духо́вная, Игна́тие богому́дре, / моли́ Сло́ва Христа́ Бо́га, / Его́же носи́л еси́ в се́рдце твое́м, / дарова́ти нам пре́жде конца́ покая́ние.

Ин тропа́рь святи́теля, глас то́йже:

Избра́нник возлю́блен Христо́ви яви́лся еси́, / Тому́ скорбьми́ мно́гими и моли́твою непреста́нною прилепи́вся, / благода́ть Ду́ха Свята́го стяжа́в, / учи́тель изря́ден лю́дем был еси́. / Помина́й нас, святи́телю Игна́тие, богоно́се Росси́йский, / да уче́нии и моли́твами твои́ми покая́ние спаси́тельное обря́щем / и любо́вию серде́чною Христу́ усво́имся.

На велицей вечерни

Блаже́н муж: 1-й антифо́н.

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры пра́здника 3 и свята́го 5, глас 5. Подо́бен: Ра́дуйся:

Ра́дуйся и весели́ся све́тло, / земле́ Росси́йская, / но́ваго святи́теля Бо́жия, Игна́тия, яви́вшая, / и́же ве́ру Христо́ву писа́ньми свои́ми изъясни́ / и, зако́ны Ду́ха воспису́я, / стезю́ жития́ духо́внаго я́сно соде́ла. Дважды.

Ра́дуйся, святи́телю Игна́тие преди́вне, / измла́да путь за́поведей Христо́вых возлюби́в, / избра́нник Госпо́день преди́вен яви́лся еси́, / горни́ло же искуше́ний и бед преше́д, / учи́тель правосла́вным лю́дем показа́ся, / жи́зни ве́чныя зако́ны духо́вныя изъясня́я.

Ра́дуйся, и́же во и́ночестем чи́не / и́мя Богоно́сца восприя́л еси́, / си́це и сам, святи́телю Игна́тие, / ско́рби и боле́зни, я́ко священному́ченик, терпя́, / чрез все житие́ твое́ / и́мя Христо́во внутрь се́рдца своего́ запечатле́л еси́, / моли́твою непреста́нною укрепля́яся.

Ра́дуйся, святи́телю Христо́в богому́дре, / Бо́га и́стиннаго и жи́ва взыска́в, / да́же до конца́ дний твои́х предстоя́л еси́ Христу́, / моли́твою непреста́нною и любо́вию укрепля́яся, / та́же терпе́нием скорбе́й находя́щих утвержда́яся.

Сла́ва, глас 4: К пра́вде ве́чней и жи́зни неконча́емей устреми́лся еси́, / святи́телю Игна́тие пречу́дне, / и, сия́ бли́жним твои́м испове́дуя, / к любви́ Бо́жией призыва́л еси́, / ны́не же в незаходи́мей сла́ве жития́ непрестаю́щаго / в Ца́рствии Христо́ве сия́еши.

И ны́не, пра́здника.

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния.

При́тчей чте́ние (главы́ 3 и 8):

Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, и благослове́ние Госпо́дне на главе́ его́. Блаже́н челове́к, и́же обре́те прему́дрость, и сме́ртен, и́же уве́де ра́зум. Лу́чше бо сию́ купова́ти, не́жели зла́та и сребра́ сокро́вища. Честне́йшая же есть ка́мений многоце́нных, все же честно́е недосто́йно ея́ есть. Долгота́ бо дней и ле́та живота́ в десни́це ея́, в шу́йце же ея́ бога́тство и сла́ва. От уст ея́ исхо́дит пра́вда, зако́н же и ми́лость на язы́це но́сит. Послу́шайте у́бо Мене́, о ча́да, честна́я бо реку́: и блаже́н челове́к, и́же пути́ Моя́ сохрани́т; исхо́ди бо Мои́, исхо́ди живота́, и уготовля́ется хоте́ние от Го́спода. Сего́ ра́ди молю́ вас и предлага́ю Мой глас сыново́м челове́ческим: я́ко Аз прему́дрость устро́их, сове́т и ра́зум, и смысл Аз призва́х. Мой сове́т и утвержде́ние, Мой ра́зум, Моя́ же кре́пость. Аз мене́ лю́бящия люблю́, и́щущии же Мене́ обря́щут благода́ть. Разуме́йте у́бо, незло́бивии, кова́рство, ненака́зании же, прилага́йте сердца́. Послу́шайте Мене́ и па́ки, честна́я бо реку́: и отве́рзу от усте́н пра́вая, я́ко и́стине поучи́тся горта́нь Мой, ме́рзки же предо Мно́ю устны́ лжи́выя. С пра́вдою вси глаго́лы уст Мои́х: ничто́же в них стро́потно, ниже́ развраще́нно. Вся пра́ва суть разумева́ющим и про́ста обрета́ющим ра́зум. Научу́ бо вас и́стине, да бу́дет о Го́споде наде́жда ва́ша и испо́лнитеся Ду́ха.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 10, 6, 8 и 9):

Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость, устне́ же муже́й му́дрых ве́дят благода́ть. Уста́ му́дрых поуча́тся прему́дрости, пра́вда же избавля́ет их от сме́рти. Сконча́вшуся му́жу пра́ведну, не поги́бнет наде́жда. Сын бо пра́веден ражда́ется в живо́т и во благи́х свои́х плод пра́вды обы́мет. Свет пра́ведным всегда́, и от Го́спода обря́щут благода́ть и сла́ву. Язы́к му́дрых до́брая свесть, и в се́рдце их почи́ет му́дрость. Лю́бит Госпо́дь преподо́бная сердца́, прия́тни же Ему́ вси непоро́чнии в пути́. Му́дрость Госпо́дня просвеща́ет лице́ разу́мнаго. Постига́ет бо жела́ющия ю, пре́жде да́же разуме́ти ю, и удо́бь у́зрится от лю́бящих ю. У́треневавый к ней не утруди́тся, и бдяй ея́ ра́ди вско́ре без печа́ли бу́дет. Я́ко досто́йных ея́ сама́ обхо́дит, и́щущи, и во стезя́х ея́ явля́ется им благоприе́мне. Му́дрости никогда́же одоле́ет зло́ба. Сих ра́ди и рачи́тель бых добро́ты ея́, и возлюби́х ю, и поиска́х от ю́ности моея́. И взыска́х неве́сту привести́ себе́, я́ко всех Влады́ка возлюби́ ю. Таи́бница бо есть Бо́жия хи́трости и обрета́тельница дел Его́. Труды́ ея́ суть доброде́тели: целому́дрию же и ра́зуму та учи́т, пра́вде и му́жеству, и́хже потре́бнее ничто́же есть в житии́ челове́ком. А́ще же и мно́гаго иску́сства жела́ет кто, весть дре́вняя и бы́ти хотя́щая разсмо́трит. Свесть изви́тия слове́с и разреше́ния гада́ний, зна́мения и чудеса́ проразуме́ет, и сбытия́ време́н и лет; и всем сове́тник есть благ, я́ко безсме́ртие есть в ней и благосла́вие во обще́нии слове́с ея́. Сего́ ра́ди бесе́довах ко Го́споду, и помоли́хся Ему́, и рех от всего́ се́рдца моего́: Бо́же отце́в и Го́споди ми́лости, сотвори́вый вся сло́вом Твои́м и му́дростию Твое́ю устро́ивый челове́ка, да владе́ет бы́вшими от Тебе́ тварьми́ и да управля́ет мiр в преподо́бии и пра́вде. Даждь ми Твои́х престо́лов приседя́щую прему́дрость и не отлучи́ мене́ от о́трок Твои́х, я́ко аз раб Твой и сын рабы́ни Твоея́. Посли́ ю с Небе́с от свята́го жили́ща Твоего́ и от Престо́ла сла́вы Твоея́, да су́щи со мно́ю, научи́т мя, что благоуго́дно есть пред Тобо́ю, и наста́вит мя в ра́зум, и сохрани́т мя в сла́ве свое́й. Помышле́ния бо сме́ртных вся боязли́ва, и погреши́тельна умышле́ния их.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник, а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет. Ста́рость бо честна́ не многоле́тна, ниже́ в числе́ лет исчита́ется. Седи́на же есть му́дрость челове́ком, и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное. Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть, и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть. Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́, или́ лесть прельсти́т ду́шу его́. Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая, и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив. Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга. Уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́, сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия. Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше, ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е. Я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На лити́и стихи́ры, глас 1:

Мысль спаси́тельную, / е́же после́довати уче́нию святы́х оте́ц, / наре́кл еси́, о́тче преподо́бне, звезду́ твою́, / путево́дствующую тя / и освеща́ющую те́сный путь / ума́ и се́рдца твоего́ к Бо́гу.

Мысль блага́я, / путево́дствующая тя, о́тче богому́дре, / на исто́чники воды́ живы́я / приведе́ во оби́тели ино́ческия, / иде́же в по́двизех мно́зех / Бо́га приобре́л еси́.

Сла́ва, глас то́йже: Страну́ и́стины обре́л еси́, о́тче преподо́бне, / уче́ние святы́х оте́ц, / и, тех писа́нием чрез все житие́ твое́ усе́рдно после́довав, взыва́л еси́: / си́и суть зве́зды небе́сныя, испуща́ющия согла́сный и еди́ный свет, / си́и суть корабли́, иду́щии к при́стани еди́ней, / сей лик, воспева́яй еди́ную Боже́ственную песнь, / и, тех уче́нию после́дуя, / ду́шу твою́ к ве́чней жи́зни упра́вил еси.

И ны́не, пра́здника.

На стихо́вне стихи́ры, глас 6:

Песнь свяще́нную воспе́л еси́, преподо́бне о́тче, / под се́нию Креста́ Госпо́дня, / песнь хвалы́ и благодаре́ния, / те́мже и лю́дем Бо́жиим, в стра́нствии су́щим, / воздава́ти хвалу́ Бо́гови у подно́жия Дре́ва Кре́стнаго / помози́ твои́ми моли́твами.

Стих: Честна́ пред Го́сподем / смерть преподо́бных его́.

Изъясни́л еси́ нам, о́тче, писа́нии твои́ми, / что есть ча́ша Христо́ва. / Сию́ ча́шу скорбе́й и напа́стей, / о́тче преподо́бне, / я́ко дар Бо́жий, с благодаре́нием приима́ти в житии́ на́шем / помози́ нам твои́ми моли́твами.

Стих: Свяще́нницы Твои́ облеку́тся в пра́вду, / и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

Жите́йское мо́ре страсте́й и скорбе́й / душе́ю тве́рдою преше́л еси́, я́ко кораблеце́м, / те́мже ду́ши на́ша, во́лнами грехо́вными обурева́емыя, / сохрани́ в спаси́тельнем корабли́ Це́ркве Христо́вы, / я́ко моли́твенник изря́дный.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Тропа́рь святи́теля, глас 8:

Правосла́вия побо́рниче, / покая́ния и моли́твы де́лателю и учи́телю изря́дный, / архиере́ев богодухнове́нное украше́ние, / мона́шествующих сла́во и похвало́: / писа́нии твои́ми вся ны уцелому́дрил еси́. / Цевни́це духо́вная, Игна́тие богому́дре, / моли́ Сло́ва Христа́ Бо́га, / Его́же носи́л еси́ в се́рдце твое́м, / дарова́ти нам пре́жде конца́ покая́ние.

Ин тропа́рь святи́теля, глас то́йже:

Избра́нник возлю́блен Христо́ви яви́лся еси́, / Тому́ скорбьми́ мно́гими и моли́твою непреста́нною прилепи́вся, / благода́ть Ду́ха Свята́го стяжа́в, / учи́тель изря́ден лю́дем был еси́. / Помина́й нас, святи́телю Игна́тие, богоно́се Росси́йский, / да уче́нии и моли́твами твои́ми покая́ние спаси́тельное обря́щем / и любо́вию серде́чною Христу́ усво́имся.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На утрени

На Бог Госпо́дь: тропа́рь пра́здника два́жды.

Сла́ва, тропа́рь святи́теля, глас 8:

Правосла́вия побо́рниче, / покая́ния и моли́твы де́лателю и учи́телю изря́дный, / архиере́ев богодухнове́нное украше́ние, / мона́шествующих сла́во и похвало́: / писа́нии твои́ми вся ны уцелому́дрил еси́. / Цевни́це духо́вная, Игна́тие богому́дре, / моли́ Сло́ва Христа́ Бо́га, / Его́же носи́л еси́ в се́рдце твое́м, / дарова́ти нам пре́жде конца́ покая́ние.

Ин тропа́рь святи́теля, глас то́йже:

Избра́нник возлю́блен Христо́ви яви́лся еси́, / Тому́ скорбьми́ мно́гими и моли́твою непреста́нною прилепи́вся, / благода́ть Ду́ха Свята́го стяжа́в, / учи́тель изря́ден лю́дем был еси́. / Помина́й нас, святи́телю Игна́тие, богоно́се Росси́йский, / да уче́нии и моли́твами твои́ми покая́ние спаси́тельное обря́щем / и любо́вию серде́чною Христу́ усво́имся.

И ны́не, пра́здника.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 2:

Моли́твами и скорбьми́ мно́гими в житии́ твое́м Христу́ соедини́вся, / учи́тель изря́ден и помо́щник лю́дем твои́м яви́лся еси́, святи́телю Игна́тие, / моли́ о чту́щих па́мять твою́, блаже́нне. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 8:

Рекл еси́, о́тче: е́же размышля́ти о вочелове́чении Бо́га Сло́ва, / о спаси́тельных страда́ниих и Воскресе́нии Его́, / степе́нь есть виде́ния духо́внаго, / е́же моли́твами твои́ми сподо́би ны стяжа́ти, о́тче преподо́бне. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Полиеле́й и велича́ние:

Велича́ем тя, / святи́телю о́тче Игна́тие, / и чтим святу́ю па́мять твою́, / ты бо мо́лиши за нас / Христа́, Бо́га на́шего.

Псало́м избра́нный.

¹ Услы́шите сия́ вси язы́цы, внуши́те вси́, живу́щии по вселе́нней.

² Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.

¹ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас.

² Благовести́х пра́вду в це́ркви вели́цей.

¹ И́стину Твою́ и спасе́ние Твое́ рех.

² Пове́м И́мя Твое́ бра́тии мое́й, посреде́ це́ркве воспою́ Тя.

¹ Услы́шати ми глас хвалы́ Твоея́ и пове́дати вся чудеса́ Твоя́.

² Го́споди, возлюби́х благоле́пие до́му Твоего́, и ме́сто селе́ния сла́вы Твоея́.

¹ Возненави́дех це́рковь лука́внующих, и с нечести́выми не ся́ду.

² Я́ко сохрани́х пути́ Госпо́дни и не нече́ствовах от Бо́га моего́.

¹ Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.

² Пра́вда Его́ пребыва́ет в век ве́ка.

¹ Свяще́нницы Твои́ облеку́тся пра́вдою, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются.

² Блаже́ни живу́щии в дому́ Твое́м, в ве́ки веко́в восхва́лят Тя.

Сла́ва, и ны́не: Аллилу́иа, трижды.

По полиеле́и седа́лен, глас 5. Подо́бен: Преподо́бне о́тче:

Преподо́бне о́тче, святи́телю всече́стне, ты учи́л еси́, / я́ко моли́тва, ве́ра пра́вая и терпе́ние скорбе́й потре́бны, во е́же спасти́ся. / Помози́ нам, свя́тче Бо́жий, / да уче́ньми твои́ми огражда́еми, спасе́ние душ на́ших улучи́м. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са:

От ю́ности моея́ / мно́зи бо́рют мя стра́сти, / но Сам мя заступи́, / и спаси́, Спа́се мой.

Ненави́дящии Сио́на, / посрами́теся от Го́спода, / я́ко трава́ бо огне́м / бу́дете изсо́хше.

Сла́ва, и ны́не: Святы́м Ду́хом / вся́ка душа́ живи́тся, / и чистото́ю возвыша́ется, / светле́ется Тро́ическим Еди́нством священнота́йне.

Проки́мен, глас 4: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость / и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.

Стих: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, и язы́к его́ возглаго́лет суд.

Други́й проки́мен: Вся́кое дыха́ние / да хва́лит Го́спода.

Стих: Хвали́те Бо́га во святы́х Его́, хвали́те Его́ в утверже́нии си́лы Его́.

Ева́нгелие от Иоа́нна, зача́ло 35, от полу́ (Ин 9:39–10:9).

Рече́ Госпо́дь ко прише́дшим к Нему́ иуде́ем: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, не входя́й две́рьми во двор о́вчий, но прела́зя и́нуде, той тать есть и разбо́йник. А входя́й две́рьми па́стырь есть овца́м. Сему́ две́рник отверза́ет, и о́вцы глас его́ слы́шат, и своя́ о́вцы глаша́ет по и́мени, и изго́нит их. И егда́ своя́ о́вцы иждене́т, пред ни́ми хо́дит, и о́вцы по нем и́дут, я́ко ве́дят глас его́. По чужде́м же не и́дут, но бежа́т от него́, я́ко не зна́ют чужда́го гла́са. Сию́ при́тчу рече́ им Иису́с, они́ же не разуме́ша, что бя́ше, я́же глаго́лаше им. Рече́ же па́ки им Иису́с: ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко Аз есмь дверь овца́м. Вси, ели́ко их прии́де пре́жде Мене́, та́тие суть и разбо́йницы, но не послу́шаша их о́вцы. Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет.

По 50-м псалме́.

Сла́ва: Моли́твами святи́теля Игна́тия, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.

И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы, / Ми́лостиве, очи́сти / мно́жества согреше́ний на́ших.

Та́же, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й / и по мно́жеству щедро́т Твои́х / очи́сти беззако́ние мое́.

И стихи́ра, глас 6: Позна́л еси́ та́йну святы́я трапе́зы Госпо́дни / в сия́нии свети́ла вели́каго: / я́коже со́лнце, учи́л еси́, во вся́цей ка́пли росы́ отображе́но есть, / та́кожде и в трапе́зе Госпо́дни / ки́йждо приобще́н есть Христу́ всеце́ло по Божеству́ и челове́честву. / К сему́ же та́инству со стра́хом Бо́жиим и неосужде́нно приступа́ти / твои́ми моли́твами, свя́те Игна́тие, нас сподо́би.

Кано́н пра́здника на 6 и свята́го на 8.

Кано́н свята́го, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ / чудотворя́й иногда́ / Моисе́йский жезл, крестообра́зно порази́в / и раздели́в мо́ре, / Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца, спасе́, / песнь Бого́ви воспева́юща.

Припев: Святи́телю, о́тче Игна́тие, моли́ Бо́га о на́с.

Путь ду́ховный, к Бо́гу Жи́ву веду́щий, преше́л еси́, святи́телю Игна́тие, / я́сно указу́я нам, ка́ко подоба́ет стезю́ жития́ земна́го преходи́ти, / уче́нию Христо́ву вне́млюще.

Пе́рвую степе́нь в ле́ствице доброде́телей Ева́нгельских, нищету́ духо́вную, узре́л еси́, о́тче, / и той после́довати, ту́ю возлюби́ти, / то́ю пути́ духо́внаго нача́ло полага́ти заве́т твой дал еси́.

Слава: Нищета́ ду́ха, рекл еси́, соль есть всех жертв духо́вных, / нищета́ бо ду́ха блаже́нство пе́рвое нарече́ся во Святе́м Ева́нгелии Христо́ве, / е́йже вси про́чии блаже́нства, кро́тость, милосе́рдие, се́рдца чистота́, после́дуют и е́ю соверша́ются.

И ныне, Богоро́дичен: Ма́ти Све́та, Пречи́стая Богороди́тельнице, / житие́ спаси́тельно на земли́ с Сы́ном и Бо́гом Твои́м соверши́вшая, / нас, недосто́йных, укрепи́, от грехо́в изба́ви и к пра́вде ве́чней ше́ствовати утверди́.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 3

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, / и Це́ркве Зижди́телю, / Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, / жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, / Еди́не Человеколю́бче.

Припев: Святи́телю, о́тче Игна́тие, моли́ Бо́га о на́с.

Пра́вду Христо́ву в житии́ свое́м воспису́я, святи́телю Христо́в Игна́тие, / обре́л еси́ на пути́ сем, е́же пла́кати и рыда́ти о соде́янных злых / и к Спаси́телю мíра притека́ти.

В ю́ности пла́чем и́ноческим го́рце воспла́кал еси́ в ке́ллии свое́й / о разруше́нии хра́ма се́рдца челове́ческаго, / Бо́гом созда́ннаго Богослуже́ния возвы́шеннаго ра́ди, о плене́нии души́ и ума́, / от сих же всех то́кмо еди́нем Богочелове́ком Спаси́телем изба́вимся.

Слава: И па́ки плач стяжа́л еси́, о́тче, в и́ночестем житии́ твое́м, / егда́ вся прегра́ды, от Бо́га удаля́ющия тя, препобеди́л еси́. / Сего́ пла́ча ра́ди помяни́ нас, чту́щих святу́ю па́мять твою́.

И ныне, Богоро́дичен: Де́во Пречи́стая, печа́ли на́ша и ско́рби утоля́ющая, / плач спаси́тельный подава́й нам, / да о бе́здне зол на́ших и непра́вд воспла́чем пред Тобо́ю.

Катава́сия пра́здника.

Конда́к и и́кос пра́здника.

Седа́лен, глас 3: Поуча́л еси́, о́тче достохва́льне, / я́ко моли́тву чи́сту стяжа́ти, та́же чу́вство покая́ния и пла́ча возлюби́ти / дово́льно есть, во е́же спасе́ние ве́чное улучи́ти, / его́же и нас, гре́шных, сподо́би моли́твами твои́ми, свя́те.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

Песнь 4

Ирмо́с: Ты моя́ кре́пость, Го́споди, / Ты моя́ и си́ла, / Ты мой Бог, Ты мое ра́дование, / не оста́вль не́дра О́тча / и на́шу нищету́ посети́в. / Тем с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти / си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Припев: Святи́телю, о́тче Игна́тие, моли́ Бо́га о на́с.

Та́йны жития́ и́ноческаго взыску́я, блаже́нне Игна́тие, / позна́л еси́, я́ко ка́ятися подоба́ет и труд и́ноческий ничто́же и́но есть, / е́же де́лание непреста́ннаго покая́ния.

В покая́нии, слеза́х и пла́че о соде́янных злых / узре́л еси́, о́тче, спасе́ния путь, к Го́рней жи́зни веду́щий, / и́же предлежи́т и вся́кому нося́щему и́мя Христо́во.

Слава: Рекл еси́, о́тче преподо́бне, я́ко до́лжно есть покая́нием стра́сти отсека́ти, / та́же покая́нием доброде́лание стяжа́ти, / и, а́ще не у́зрит о́ко на́ше, я́ко гре́шни есмы́, / не и́мамы спасе́ния ве́чнаго улучи́ти.

И ныне, Богоро́дичен: Ма́ти Бо́жия, гре́шных Спору́чнице и Помо́щнице, / путь наш, к Бо́гу веду́щий, покая́нием и́стинным укрепи́, / зре́нием греха́ и испове́данием его́ напра́ви.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 5

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́ / от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый, / и покры́ла мя есть чужда́я тьма, окая́ннаго, / но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х / пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Припев: Святи́телю, о́тче Игна́тие, моли́ Бо́га о на́с.

Пла́чем и покая́нием непреста́нным ду́шу твою́ снабдева́я, о́тче Игна́тие, / де́латель моли́твы яви́лся еси́, сию́ от во́зраста младе́нческаго возлюби́в, / и в основа́ние жи́зни духо́вныя положи́л еси́.

Моли́твою усе́рдною житие́ твое́ от ю́ности укрепля́я, / да́же до кончи́ны по́двиг твой моли́твенный ко Христу́ Бо́гу соблюда́л еси́, / и́мже о Бо́зе Спа́се утвержда́яся.

Слава: В во́зраст му́жеский прише́д, мона́хов нача́льник быв и многообра́зныя ско́рби испыту́я, / в моли́тве тве́рдей и непреста́нней со мно́гими слеза́ми / осла́бу и отра́ду и́стинную почерпа́л еси́, о́тче всеблаже́нне.

И ныне, Богоро́дичен: Де́во Пречи́стая, Ма́ти Христа́ Бо́га, / вене́ц моли́твы неусыпа́ющия, / о нас, гре́шных, мольбу́ Бо́гу принеси́ / и моле́нием Твои́м от напа́стей и скорбе́й нас изба́ви.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 6

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду / и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, / я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися / и живо́т мой а́ду прибли́жися, / и молю́ся, я́ко Ио́на: / от тли, Бо́же, возведи́ мя.

Припев: Святи́телю, о́тче Игна́тие, моли́ Бо́га о на́с.

Яви́лся еси́ учи́тель моли́твы серде́чныя, о́тче наш Игна́тие, / я́сно наставля́я, ка́ко до́лжни есмы́ пред Лице́м Христо́вым предстоя́ти / и моли́тву покая́ния твори́ти.

Подоба́ет на моли́тве, поуча́л еси́, о́тче, / вста́ти в ли́це прокаже́нных, слепы́х, глухи́х, хромы́х / и та́ко ко Христу́, от се́рдца сокруше́ннаго, / от нищеты́ ду́ха на́шего, моли́тву тща́тися твори́ти.

Слава: Егда́ тишина́ возве́ет в се́рдце на моли́тве, поуча́л еси́, о́тче, / и мир ко всем, смире́ние, сострада́ние и любо́вь к челове́ком, / тогда́ позна́ем, я́ко благода́ть Ду́ха Свя́та сие́ соде́ла.

И ныне, Богоро́дичен: Ма́ти Бо́жия, Ду́ха Свята́го прия́телище непостижи́мое, / о сме́ртных нас моли́ся / и моли́тву на́шу к Бо́гу упра́ви.

Катава́сия пра́здника.

Конда́к святи́теля, глас 8. Подо́бен: А́ще и во Гроб:

А́ще и соверша́л еси́ стезю́ жития́ земна́го, святи́телю Игна́тие, / оба́че непреста́нно зрел еси́ зако́ны бытия́ ве́чнаго, / сему́ поуча́я ученики́ словесы́ мно́гими, / и́мже после́довати и нам, свя́тче, помоли́ся.

И́кос: Рекл еси́, о́тче, в писа́ниих твои́х, / я́ко подоба́ет име́ти страх Бо́жий, / во е́же вступи́ти в соверше́нство всех доброде́телей, любо́вь Бо́жию, / и та́ко Отцу́ Небе́сному уподо́битися. / Сему́ уче́нию после́довати и нам, свя́тче, помоли́ся.

Песнь 7

Ирмо́с: О́троцы евре́йстии в пещи́ / попра́ша пла́мень дерзнове́нно / и на ро́су огнь преложи́ша, вопию́ще: / благослове́н еси́, Го́споди Бо́же, во ве́ки.

Припев: Святи́телю, о́тче Игна́тие, моли́ Бо́га о на́с.

В зи́мнем обнаже́нии ве́твей древе́сных поуча́лся еси́, о́тче, та́йне воскресе́ния ме́ртвых, / я́коже бо дре́во во вре́мя свое́ ли́ствием покрыва́ется, та́ко и ко́сти челове́ческия оживу́т / и, обле́кшеся пло́тию, в мiр но́вый вступи́ти и́мут.

Позна́л еси́, о́тче, ели́ко возмо́жно, / та́йну кончи́ны бытия́ челове́ческаго, та́йну естества́ а́нгельскаго и души́ челове́ческия, / и возда́л еси́ благодаре́ние Бо́гу.

Слава: Еди́наго то́кмо Бо́га, Ду́ха И́стины, испове́дал еси́, / И́же Еди́н всесоверше́н есть, / Ему́же покланя́ющеся, тя, о́тче, велича́ем.

И ныне, Богоро́дичен: Де́во Мари́е, Ма́ти Неизрече́ннаго Све́та, / нас, гре́шных, от мы́сленных паде́ний огради́, / Боже́ственное же уче́ние Це́ркве Святы́я в сердца́х на́ших укрепи́.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 8

Ирмо́с: На горе́ святе́й просла́вльшася / и в купине́ огне́м Присноде́вы Моисе́ови та́йну я́вльшаго, / Го́спода по́йте / и превозноси́те во вся ве́ки.

Припев: Святи́телю, о́тче Игна́тие, моли́ Бо́га о на́с.

Возлюби́л еси́, о́тче, служи́ти бра́тии сло́вом Бо́жиим, / и бысть тебе́ служе́ние сие́ в по́двиг жития́ твоего́, / нам же в ра́дование непрело́жное, вопию́щим ти: / не оста́ви нас, о́тче, сло́вом и моли́твами твои́ми.

В служе́нии Сло́ву услы́шал еси́ в души́ твое́й глас увере́ния во спасе́нии, / сего́ ра́ди преи́скренне возлюби́л еси́ бли́жних твои́х / и са́мое то Сло́во Бо́жие.

Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Поуча́л еси́ бли́жних твои́х, святи́телю, / я́ко Спаси́тель наш есть Огнь Небе́сный, / И́же и в словесе́х Его́ Ева́нгельских де́йствует.

И ныне, Богоро́дичен: Ма́ти Бо́жия, Бо́га Сло́ва ро́ждшая, даждь сло́во рабо́м Твои́м, / е́же сказа́ти та́йну всеми́лостиваго заступле́ния Твоего́, / в та́йне рожде́ния Сло́ва, Христа́ Бо́га, я́вльшуюся.

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви,/ пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

Катава́сия пра́здника.

Песнь 9

Ирмо́с: Ужасе́ся о сем Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́, / я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски / и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с / Тем Тя, Богоро́дицу, / А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Припев: Святи́телю, о́тче Игна́тие, моли́ Бо́га о на́с.

Мно́ги труды́ и боле́зни подъя́в в житии́ твое́м, святи́телю всече́стне, / Кресту́ Христо́ву, све́тло сия́ющу, поклони́лся еси́ / и мо́литву твою́ ко Христу́ просте́рл еси́.

Скорбьми́ обурева́емый, зрел еси́ в виде́нии в ке́ллии свое́й Стра́нника, посети́вшаго тя. / Отку́ду ше́ствуеши? И где селе́ние Твое́? Почто́ досе́ле оставля́л еси́ е? – сла́дце вопия́л еси́, о́тче, я́вльшемуся ти Христу́.

Слава: В хожде́нии пред Го́сподем позна́л еси́, о́тче, судьбы́ оте́чества твоего́, / та́же и кончи́ну твою́ я́сно прови́дел еси́, / к Бо́гу Сло́ву, Христу́ возлю́бленному, моли́твенно устремля́яся.

И ныне, Богоро́дичен: Ма́ти Бо́жия, сия́ние неизрече́ннаго Све́та, / стопы́ на́ша к жи́зни ве́чней направи́, / проща́ющи вся зла́я, на́ми соде́янная.

Катава́сия пра́здника.

Свети́лен святи́теля:

И́мя Богоно́сца пресла́внаго в мона́шестем о́бразе твое́м восприе́м, / о́тче Игна́тие, святи́телю всече́стне, / Христа́ моли́твою непреста́нною внутрь се́рдца твоего́ всели́л еси́ / и был еси́ учи́тель, к Све́ту невече́рнему веды́й, / богоно́сец вои́стину досточу́дный яви́вся. Дважды.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На хвали́тех стихи́ры на 6: пра́здника 3 и свята́го 3, глас 8:

В житии́ твое́м поуча́л еси́, о́тче преподо́бне, / я́ко се́рдце челове́ческое обрета́ет поко́й, / егда́ в за́поведех Христо́вых пребыва́ет, / изобрази́ти бо в души́ о́браз Христо́в / бла́го есть и спаси́тельно, / сего́ же и нас дости́гнути / ми́лостивно сподо́би моли́твами твои́ми.

Христу́ после́довал еси́ усе́рдно, святи́телю Игна́тие, / вся мiрска́я отложи́в и Крест Госпо́день на ра́мо взем, / те́мже пути́ соверше́нства дости́гл еси́, / к сему́ и нас приведи́, о́тче, / моли́твами твои́ми.

Прииди́те, собо́ри люде́й Бо́жиих, / припаде́м усе́рдно ко исто́чнику приснотеку́щему, / святи́телю Игна́тию, богоно́сцу Росси́йскому, / и восхва́лим, усе́рдно прося́ще: / моли́твами твои́ми, святи́телю, / пода́й просвеще́ние душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не, пра́здника.

На литургии

Блаже́нны пра́здника, песнь рядова́я, и святи́теля, песнь 3-я на 4.

Тропа́рь святи́теля, глас 8:

Правосла́вия побо́рниче, / покая́ния и моли́твы де́лателю и учи́телю изря́дный, / архиере́ев богодухнове́нное украше́ние, / мона́шествующих сла́во и похвало́: / писа́нии твои́ми вся ны уцелому́дрил еси́. / Цевни́це духо́вная, Игна́тие богому́дре, / моли́ Сло́ва Христа́ Бо́га, / Его́же носи́л еси́ в се́рдце твое́м, / дарова́ти нам пре́жде конца́ покая́ние.

Ин тропа́рь святи́теля, глас то́йже:

Избра́нник возлю́блен Христо́ви яви́лся еси́, / Тому́ скорбьми́ мно́гими и моли́твою непреста́нною прилепи́вся, / благода́ть Ду́ха Свята́го стяжа́в, / учи́тель изря́ден лю́дем был еси́. / Помина́й нас, святи́телю Игна́тие, богоно́се Росси́йский, / да уче́нии и моли́твами твои́ми покая́ние спаси́тельное обря́щем / и любо́вию серде́чною Христу́ усво́имся.

Конда́к святи́теля, глас 8. Подо́бен: А́ще и во Гроб:

А́ще и соверша́л еси́ стезю́ жития́ земна́го, святи́телю Игна́тие, / оба́че непреста́нно зрел еси́ зако́ны бытия́ ве́чнаго, / сему́ поуча́я ученики́ словесы́ мно́гими, / и́мже после́довати и нам, свя́тче, помоли́ся.

Проки́мен пра́здника.

И святи́теля, глас 1: Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.

Стих: Услы́шите сия́, вси язы́цы, внуши́те, вси живу́щии по вселе́нней.

Апо́стол дне.

И ко Евре́ом, зача́ло 318 (Евр 7:26–8:2).

Бра́тие, тако́в нам подоба́ше архиере́й, преподо́бен, незло́бив, безскве́рнен, отлуче́н от гре́шник и вы́шше Небе́с быв. И́же не и́мать по вся дни ну́жды, я́коже первосвяще́нницы, пре́жде о свои́х гресе́х же́ртвы приноси́ти, пото́м же о людски́х: сие́ бо сотвори́ еди́ною, Себе́ принес. Зако́н бо челове́ки поставля́ет первосвяще́нники, иму́щыя не́мощь: сло́во же кля́твенное, е́же по зако́не, Сы́на во ве́ки соверше́нна. Глава́ же о глаго́лемых: такова́ и́мамы первосвяще́нника, и́же се́де одесну́ю Престо́ла Вели́чествия на Небесе́х, святы́м служи́тель и ски́нии и́стинней, ю́же водрузи́ Госпо́дь, а не челове́к.

Аллилу́ия пра́здника.

И святи́теля, глас 2.

Стих: Уста́ пра́веднаго поуча́тся прему́дрости, / и язы́к его́ возглаго́лет суд.

Стих: Зако́н Бо́га его́ в се́рдце его́, и не за́пнутся стопы́ его́.

Ева́нгелие дне.

И от Иоа́нна, зача́ло 36 (Ин 10:9–16).

Рече́ Госпо́дь ко прише́дшим к Нему́ иуде́ем: Аз есмь дверь: Мно́ю а́ще кто вни́дет, спасе́тся, и вни́дет, и изы́дет, и па́жить обря́щет. Тать не прихо́дит, ра́зве да укра́дет, и убие́т, и погуби́т: аз приидо́х, да живо́т и́мут и ли́шше и́мут. Аз есмь па́стырь до́брый: па́стырь до́брый ду́шу свою́ полага́ет за о́вцы. А нае́мник, и́же несть па́стырь, ему́же не суть о́вцы своя́, ви́дит во́лка гряду́ща и оставля́ет о́вцы, и бе́гает, и волк расхи́тит их, и распу́дит о́вцы. А нае́мник бежи́т, я́ко нае́мник есть и неради́т о овца́х. Аз есмь па́стырь до́брый, и зна́ю Моя́, и зна́ют Мя Моя́. Я́коже зна́ет Мя Оте́ц, и Аз зна́ю Отца́, и ду́шу Мою́ полага́ю за о́вцы. И и́ны о́вцы и́мам, я́же не суть от двора́ сего́, и ты́я Ми подоба́ет привести́: и глас Мой услы́шат, и бу́дет еди́но ста́до, и еди́н па́стырь.

Прича́стен пра́здника.

И святи́теля: В па́мять ве́чную бу́дет пра́ведник, / от слу́ха зла не убои́тся. / Аллилу́иа, трижды.

Житие

Святитель Игнатий, епископ Кавказский и Черноморский в мiру́ Димитрий Александрович Брянчанинов, родился 5 февраля 1807 года в селе Покровском Вологодской губернии. Он происходил из дворянской фамилии Брянчаниновых, восходящей к боярину Михаилу Бренко, герою Куликовской битвы. Имя его отца – Александр Семенович, матери – София Афанасьевна.

Димитрия влекла иноческая жизнь, но отец отдал его в Главное военное инженерное училище в Санкт-Петербурге. Проходя учение, юноша задумался об относительности научных знаний и тщетности учености, которые не ведут прямо к вечной жизни. В поисках истины он внимательно читал творения святых отцов Православной Церкви. Димитрий принял решение стать монахом, отстаивая его перед начальством и родителями. Это намерение укрепилось после знакомства с оптинским старцем Леонидом (Наголкиным) – преподобным Львом.

Училище Димитрий окончил в чине поручика в 1826 году. В отставке ему было отказано, но по Божию Промыслу вскоре он был уволен со службы из-за болезни и поступил послушником в Александро-Свирский монастырь в Олонецкой губернии, затем был и в других обителях. В 1831 году он был пострижен в монашество с именем в честь святого Игнатия Богоносца, рукоположен во иеромонаха и назначен игуменом Лопотова Пельшемского монастыря. С 1833 года отец Игнатий – настоятель Троице-Сергиевой пустыни близ Санкт-Петербурга в сане архимандрита. Днем он управлял обителью, ночью предавался молитве, для братии был и начальником, и духовным отцом.

В 1857 году в Казанском соборе в Санкт-Петербурге архимандрит Игнатий был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского (с кафедрой в Ставрополе; ныне – епархия Ставропольская).

В 1861 году по прошению епископ Игнатий уволен на покой из-за болезни. Святитель поселился в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии, где впоследствии был погребен. Им написаны «Приношение современному монашеству», «Отечник» – сборник изречений и примеров из жизни древнего монашества, множество писем, подготовлены к изданию пять томов его трудов (6-й том – «Отечник» издан после его кончины). Святитель мог видеть состояние души других людей. Он изложил аскетическое учение святых отцов Церкви применительно к требованиям современности. В круг его знакомых входили А. С. Пушкин, И. А Крылов, К. Н. Батюшков, Н. И. Гнедич, протоиерей Петр Турчанинов, М. И. Глинка, А. Ф. Львов, Н. В. Гоголь, К. П. Брюллов, П. С. Нахимов и другие.

Скончался святитель в Неделю святых жен-мνроно́сиц, 30 апреля 1867 года; причислен к лику святых в 1988 году.