Мир истории : Россия в XVII столетии

Русские люди еще в XVII веке говорили о Сибири как о стране «человецев незнаемых», хотя начало контактов с ее обитателями относится к временам незапамятным. Несколько тысячелетий назад, когда народы не только восточной, но и западной части нашей страны находились на стадии первобытно-общинного строя, их связывал так называемый «нефритовый путь»: прибайкальские изделия из нефрита доходили до поселений Восточной Европы.

Позднее восточные славяне Поднепровья непосредственно испытали вторжение восточных степняков-кочевников: киммерийцев и скифов, сарматов и аланов, гуннов и авар, хазар и богар, печенегов и половцев. Все они, как и последовавшие за ними татаро-монголы, выходили из степей и лесов Заволжья и Средней Азии, южной Сибири и Прибайкалья, соседних районов. Эти бесконечные пространства пересекали русские люди (князья и бояре, послы и торговцы, пленники и прочие люди), когда ездили в Каракорум — ханскую ставку: во времена феодальной раздробленности Русь входила в число вассальных владений Золотой Орды, одного из четырех огромных улусов Монгольской империи.

Окончательное свержение ига Орды означало для русских начало борьбы с ее наследниками на востоке и юге. Уже в конце XV века, за сто лет до Ермака, первые русские отряды перешли «за Камень» — за Уральские горы, подчинили некоторых князьков угро-финских племен хантов и манси, которых тогда называли остяками и вогулами. Они находились в вассальной зависимости от Сибирского ханства — одного из осколков Золотой Орды, распавшейся еще в 1430-1460-е годы.

Промышленники и торговцы из России, появившись в низовьях Оби, перебирались потом к Енисею, доходили до его низовьев. Брали дань с местных жителей, сами добывали пушнину. Но надолго здесь не задерживались, что, впрочем, не помешало в середине следующего столетия включить в титул первого царя Ивана IV Грозного весьма важное добавление: «Обдорский, Кондинский и всех сибирских земель повелитель». А в конце правления Ивана Васильевича началось в полном смысле присоединение к России Сибири — обширного и малонаселенного края, по размерам в несколько раз превышающего европейскую территорию Русского государства.

Сибирь и ее народы

Необъятные сибирские земли протянулись от Урала до Тихого океана на 8500 километров, а жило здесь всего 200 тысяч человек с небольшим, один человек на 75 квадратных километров. По языку они делились на несколько групп. В уральскую входили угро-финноязычные ханты и макси; ненцы, селькупы и другие с самодиискими языками; в алтайскую группу — тюркоязычные татары, киргизы, якуты и другие, монголоязычные буряты, дауры и др., тунгусо-маньчжуроязычные эвенки, нанайцы и др.; в палеоазиатскую группу — чукчи (луораветланы), коряки (нымыланы), ительмены (камчадалы) и др. Особое место занимали эскимосы, кеты и айны.

Северную, тундровую часть Западной Сибири населяли самодийцы, которых русские именовали самоедами: ненцы, жившие и к западу от Уральских гор, вплоть до Мезени, энцы и нганасаны. Прирожденные оленеводы, они также охотились на дикого оленя, а в низовьях Оби, Таза, Енисея и прибрежных водах Ледовитого океана — Дышучего моря кормились «от промыслов и от рыбных ловель».

Промышляли они песца, водоплавающую дичь. Пушниной торговали с русскими и хантами, вносили ясак, давали калым за девушек, которых брали в жены. В ход шли шкурки соболя, песца, горностая и других зверей, изделия из оленьих шкур.

У ненцев существовали патриархальные роды, делившиеся на большие и малые семьи. В большую семью входили родственники по крови (агнаты), а также по свойству (шурьи, зятья), вскормленники — воспитанники, жившие «в одном чуме» с главой семьи; рабы — военнопленные, прежде всего из женщин и детей.

Самый старший по возрасту становился и главой большой семьи; после смерти — его брат, следующий по возрасту, или, ввиду отсутствия братьев, сын.

Несколько родов могли объединиться в племя из нескольких сот человек. Одно такое племенное объединение, о котором сообщают русские источники, находилось в Березовском уезде, в низовьях Оби. «Большие Карачейские земли князец лучший Пось Хулеев кочевал со всем своим родом и с братьями и с кочевыми людишками».

Среди них долго сохранялась кровная месть, но уже появилась головщина — выкуп за убитого. Мужчины могли быть многоженцами, новых жен покупали. Было здесь и имущественное неравенство: наряду с «прожиточными людьми», которые имели большие табуны оленей, имелись «бедные», «худые», вплоть до безоленных, пасших оленей у богатых сородичей, живших в чужих чумах на положении захребетников.

Глава рода, которого русские звали князцом, имел полноту власти над жизнью и смертью «родовиков».

Об одном из них, энецком князце Итилиде, сообщают наблюдатели из русских: «Велел убить своего племянника Совку за ево воровство, что он из руской тюрьмы ушел и сторожа зарезал. И его самоядь (самоеды, самодийцы. — В. 6.), два человека, того же часу при нем, перед Итилидом, удавили ременьем и бросили под гору».

Отдельные роды и племена враждовали между собой — грабили кочевья, брали пленных. Религиозный культ носил родовой характер: глава рода, старейший по возрасту выступает в роли жреца. Появились и специалисты по общению с духами — шаманы.

Ненцы выплачивали России ясак песцами и соболями, впрочем небольшой, «без окладу» и без списков. Энцы вносили гораздо больше: от одного до четырех песцов в год с человека. Таймырские нганасаны давали сначала шкурки соболей, потом — замшевые оленьи кожи (ровдуги), по три-четыре ровдуги в год.

Южнее ненцев жили ханты и манси. У первых основным занятием было рыболовство, затем — охота на зверей и птиц; в районе Обской губы они имели оленьи стада. Манси занимались охотой, бортничеством; на Туре и Тавде — примитивным земледелием («наездом»), скотоводством. У обоих народов до прихода русских появились первые признаки разложения родового строя. Они сохранили тотемистические представления: в их культе зверей и птиц, предполагаемых родоначальников, особо почетное место занимал медведь.

Они делились на племена (волости), или, по определению русских, княжества; у хантов — Обдорское на нижней Оби, Кодское, Казымское и др., у манси — Кондинское и Пелымское. Влияние племенных князцов, военной знати — «служилых остяков», «мурз и сотников» — постепенно усиливалось. Русские власти привлекали их к управлению, сбору ясака.

Некоторые из них, чтобы упрочить свои позиции, принимали христианскую веру, например, потомки кодского князя Алача, владения которого располагались по реке Оби выше Березова. Правда, их притеснения вызвали в 1636 году возмущение местных хантов, их жалобы в Москву. Через семь лет князя Дмитрия Алачева с семьей вызвали ко двору, сделали московским дворянином, наделили жалованьем, поместным и денежным, и он не вернулся в родные места, умер вдали от них. С тех пор кодские ханты стали платить ясак не князьям, а в казну государеву.

Восточнее хантов и манси лежали земли селькупов; это — Нарымский, Кетский уезды и часть Сургутского, Томского уездов. Селькупы по языку — самодийцы, русские называли их остяками (из-за сходства их материальной культуры с хантской) и Пегой Ордой. Жили они по среднему течению Оби и ее притокам, ловили рыбу, охотились на пушных зверей, лосей, диких оленей, боровую и водоплавающую дичь. Платили самый высокий в Сибири ясак: по 10–12 соболей в год. Из-за промысловых угодий враждовали с энцами и прочими соседями. В их волостях, называвшихся по прозваниям князцов, рек, жило по 10–60 взрослых мужчин-охотников. Всего на 1629 год среди них числилось 606 ясачных людей.

Дальше на восток в Енисейском и Мангазейском уездах жили кеты (енисейские остяки); в Красноярском уезде, южнее кетов, располагались котты, арины и другие народы, родственные им по языку, отличному от языков уральской и алтайской семей. Их основными занятиями были охота и рыболовство, некоторые добывали железо из руды, а изделия из него использовали сами и продавали соседям. На 1629 год числилось 333 ясачных кета. Кеты объединялись в роды, были шаманистами.

Южнее манси, селькупов и кетов, в Тобольском, Туринском, Тюменском и Тарском уездах, располагались тюркоязычные сибирские татары. «Зверовые добычи и рыбные ловли» давали им пропитание, одежду. Собирали хмель. В Барабинской степи было развито скотоводство. Еще до прихода русских татары пахали землю, впрочем, в небольшом размере (обычно от 0,5 до 2 десятин на человека), наездом.

Под влиянием русских земледелие у татар понемногу расширялось. Существовала домашняя промышленность: изготовление кож, войлоков, холодного оружия, выделка мехов. Внутренняя торговля была развита слабо. Но татары выступали посредниками в транзитной торговле между Москвой и Средней Азией.

На базе патриархально-феодальных отношений расширяет свои земельные владения местная татарски знать — потомки мурз и беков хана Кучума, с ко рым воевал еще Ермак. Они, как и богатые русские, эксплуатируют бедных татар, попадавших к ним в кабалу. Об этом говорит, в частности, челобитная тюменских татар (1689 год): «А иным за скудностью для ясачного промысла вдаль ехать не на чем, потому что нужны (от „нужды“. — В. Б.) и бедны, жен и детей, и ружья, и платья, и дворов, и всяких угодий нет; работают у русских людей и у татар для корму. Да иные скитаются у города Тюмени в подгородных юртах у служилых татар и у захребетных татар, и в острожках, и в слободах, и в деревнях у русских людей. И от того многого разоренья стали нужны и бедны».

Захребетные татары, которых упоминает челобитная, сами зависели от знатных, богатых соплеменников: сторожили их дома, когда те находились на «государеве службе», пахали, вероятно, их землю. Но были согласно той же челобитной еще более бедные, чем захребетники, татары. На самом низу социальной лестницы располагались рабы, трудившиеся на знатных и богатых служилых татар.

Эта знать — «юртовские служилые татары» — насчитывала до 250 человек в Тобольске, от 75 до 100 — в Тюмени, от 40 до 60 — в Таре. Свое название они сохраняли по наследству. Служили царю в военных походах, «проезжих станицах и отъезжих караулах» и т. д. Юртовские татары каждого города составляли отряд во главе с «татарским головой», которого назначало правительство. Ямскую гоньбу, которую их обязали нести, они перекладывали на своих захребетников и родственников из тех, кто помоложе. Служили в роли толмачей-переводчиков. Власти постепенно переводили их в служилые люди по прибору. Лишь некоторые сохранили свое положение крупных землевладельцев или торговцев.

Тюркоязычными были и племена по верхней Оби и ее притокам, горного Алтая — шорцы, кумандинцы, кубалары, челканцы, еуштинцы (юшта). Оседлые люди, они занимались охотой, сбором орехов, съедобных кореньев (сарана, кандык, черемша). Выплавляли железо из руды, изготовляли из него оружие и прочие изделия. Русские люди отмечали их умение: «И в тех горах емлют кузнецкие (в районе Кузнецкого острога на нижней Томи, правом притоке нижней Оби. — В. Б.) есачные люди каменье, да то каменье разжигают на дровах и розбивают молотами намелко. А, розбив, сеют решетом. А, просеев, сыплют понемногу в горн. И в том (в горне. — В. Б.) сливаетца железо, и в том железе делают пансыри, бехтерцы, шеломы, копьи, рогатины и сабли, и всякое железное, опричь пищалей. И все те кузнецкие люди горазды делать всякое кузнецкое дело».

Эти «кузнецкие татары», как русские именовали шорцев, обменивали железные изделия у соседей на другие товары, платили ими же и мехами дань (алман) джунгарским правителям из Монголии.

Телесы, телеуты (тенгуты) и прочие жители южного Алтая были кочевниками-скотоводами, кое-где пахали землю (по рекам Чуе, Чулымшану). Восточнее, в верховьях Енисея, обитали тюркоязычные качинцы, кашинцы (предки кызыльцев, одной из составных частей хакасской народности), кетоязычные котты, асаны, арины, байкотовцы и др.; наконец, самодийцы-камасинцы, карагасы, кангаты, эудинцы и кайсоты. Их занятия — скотоводство, оленеводство, охота, рыбная ловля, мотыжное земледелие, сбор дикорастущих кореньев — давали средства существования и возможность вносить ясак тюркоязычным киргизам и тубинцам, монголоязычным бурятам и собственно монголам, которые эксплуатировали их как кыштымов (зависимых, ясачных людей, данников).

Киргизы, жившие между верховьями Оби и Енисея, занимались скотоводством, охотой, ловлей рыбы, земледелия не знали. Они делились на три племени или княжества: Алтысарское («нижние киргизы»), Алтырское («верхние киргизы»), Исарское, или Езерское («средние киргизы»), Тубинское было четвертым. Многочисленным князцам подчинялись человек по 40 ясачных людей (некоторым — по нескольку сот), которые платили ясак по 10 соболей с человека. Собирали ясак князцы без пощады: «Правят ясак с кыштымов, привязав к дереву, и стреляют по них из луков».

Старейший из князцов был главой Киргизской земли. Общий совет, созываемый из князцов и лучших улусных людей, решал важнейшие вопросы жизни киргизов.

Соседние монгольские правители — алтынханы и джунгарские хун-тайджи — время от времени подчиняли себе племена верхнего Енисея, которые давали им пушнину, лошадей, рогатый скот в качестве ясака или «запросов», поставляли воинов и подводы для послов. Карательные набеги, захват аманатов (заложников) тяготили местные народы, и они отдавались под русское покровительство. К этому вели и межплеменные столкновения, разорявшие местных жителей. В то же время киргизы и русские нередко нападали друг на друга.

Огромную территорию от Енисея до Охотского моря, от северной тундры до Приамурья и Монголии населяли эвенкийские (тунгусские) племена: «оленные тунгусы», «конные», или «скотные», и «пешие» (оседлые рыболовы, охотники на морского зверя). Главными их промыслами были охота на лосей, диких оленей, медведей и ловля рыбы; оленеводство выступало в роли подсобного занятия. Пользовались орудиями из железа (обменивали у соседей), кости и камня.

Жили родами, которые делились на патриархальные семьи. Главы родов и их родственники имели рабов, которые добывались в ходе межродовых и межплеменных столкновений. Их отдавали в заклад, продавали за соболиные шкурки, посылали «промышлять с собаченки на соболиный промысел». Большинство эвенков — «худые мужики»; но выделются и «лутчие люди», «добрые мужики».

Каждый род «по старине» владел определенной территорией, пользуясь «старыми зверовьями», «вековыми жирами». Во главе родов и племен стояли вожди: князья, князцы. Большую роль играло родовое или племенное собрание. Кровавые войны между родами и племенами прекратились у эвенков только с приходом русских. Почитали эвенки шаманов, способных, по их убеждению, причинять смерть «диавольскою силой».

Якуты, до прихода русских жившие по средней Лене и верхней Яне, с середины XVII века расселяются на запад, по реке Оленек, и на восток, по Яне, Индигирке, Алазее и Колыме. Разводили скот, лошадей. Богатые якуты имели по нескольку сот голов коров, быков, лошадей; бедные — несколько голов; были и бесскотные люди.

На зиму заготовляли сено. Подсобные промыслы — ловля рыбы, охота на зверя и птицу — особенно выручали бедняков. Еще до прихода русских якуты делали оружие из металла. Искусно плели сети из конского волоса, ремни и утварь из кожи.

Способы передвижения якутов зимой. Гравюра из книги Н.-К. Витзена. 1692 год.

Во главе племени или рода, по-якутски «джон», стоял тойон-князец, военный вождь. Родовая месть уступала место головщине — штрафу за убитого. Внедрялось и укреплялось право частной собственности на скот, покосы, рыбные ловли — их продавали и покупали, передавали по наследству, в аренду. Рядом с богатыми жили бедняки, которые «кормились рыбою и сосною» (истолченной сосновой корой — «заболокой»). Многие жили в работниках, вскормленниках — приемных детях, работавших на хозяев. Были и рабы, их приобретали в ходе войн, покупали. Родовой строй разлагался, и на смену ему шли патриархально-феодальные отношения.

Наряду с шаманизмом сохранялись тотемистические представления: каждый род имел своего предка-покровителя — жеребца, орла, гуся, лебедя, ворона и т. д. Особо почитались божества — покровители скота.

Как и у других народов, после вхождения в состав России якутские родовые и племенные объединения стали волостями. Их население вносило ясак мехами. Под влиянием русских якуты заводили земледелие, ускорился процесс феодализации.

Буряты, которых русские звали «братами», «братскими людьми», располагались к западу и востоку от Байкала. Круглый год на подножном корму пасся их скот. Атаман Перфильев говорил (1627 год) о главном их богатстве: «А коней и коров, и овец, и верблюдов у них бесчисленно».

В лесах устраивали облавную охоту. Кое-где пахали землю, сеяли просо, гречиху, ячмень, которые быстро созревали. Но земледелие, как и собирательство, служило подсобным занятием. Прибайкальские буряты ловили рыбу в озере. Некоторые добывали железо, соль. Скот, меха знатные люди обменивали на русские, китайские, бухарские товары.

Родовой строй постепенно уступал место феодальному, Князцы-шуленги возглавляли роды и племена. В Забайкалье, наряду с ними, в знать входили нойоны, тайши, зайсанги, даруги (названия все — монгольские). У них и у «лутчих людей» сосредоточивались богатства: скот, меха, земли. На них работали «улусные люди», или «ясачнме мужики», рабы (барлаг). Знатные управляли всем в племени или роду, несмотря на существование общинных сходов.

Бурятские князцы, с одной стороны, имели кыштымов (зависимых людей) в соседних племенах (у эвенков и др.); с другой — сами ппатили ясак монгольским правителям. Будучи шаманистами, буряты создали сложную иерархическую систему божеств, которым приносили жертвы.

Палеоазиаты крайнего северо-востока Азии — юкагиры, коряки, чукчи и ительмены — жили в условиях каменного века. Использовали каменные и костяные орудия, добывали рыбу и морского зверя, собирали корни растений, травы и ягоды. Охотились на оленей, соболей, лисиц, птиц. Обмен имел форму взаимного отдаривания. Были анимистами: верили в духов, весьма многочисленных, добрых и злых. С приходом русских от неолита перешли в век металла, от них переняли одежду, избы.

По Амуру и его притокам располагались селения дауров, дючеров, натков, гиляков (нивхов). На Сахалине наряду с гиляками жили айны. Дауры издавна знали земледелие, жили оседло, имели жилища маньчжурского типа (дым и тепло шли по трубам под нарами и через высокую деревянную трубу выходили вверх). С полей получали много зерна, овощей. Имели скот, занимались также рыболовством и охотой. Много торговали с окрестными племенами, китайцами и маньчжурами. Отношения у них были патриархальнофеодальные — с князцами, «лутчими» и «младшими», патриархальным рабством, эксплуатацией соплеменников. Князцы жили в укрепленных городках, временами платили дань китайскому богдыхану, потом — ясак.

Сходную жизнь вели дючеры. Натки и гиляки ловили рыбу, охотились на таежного и морского зверя. В отличие от дауров и дючеров не платили дань богдыхану. Жили они родовым строем.

В эту пеструю среду племен и народов, языков и вер, обычаев и культур русские люди пришли в XVII столетии.

Межродовые и межплеменные раздоры и войны, грабежи, превращение пленников в рабов, нападения правителей соседних государств и племен, превращение ряда племен в кыштымов (данников) постоянно нарушали обычное течение жизни коренных обитателей Сибири. Поэтому они нередко отдавались под покровительство России.

Их переход в российское подданство произошел довольно быстро, в течение всего одного столетия. Это немного, учитывая огромные расстояния, трудности передвижения (от Урала до Тихого океана по рекам и волокам тогда добирались за три-четыре года), малочисленность русских отрядов, сопротивление в некоторых случаях местного населения.

Впервые русские столкнулись с Сибирским ханством в XV веке. Тогда во главе его стоял Ибрагим, или, по русским источникам, Ибак, родом из династии Шейбанидов. Он был союзником правителей других татарских ханств — наследников Золотой Орды: Крымского, Казанского, Большой Ногайской Орды и Малой Ногайской Орды. Полстолетия с лишним спустя в состав России вошли Казанское и Астраханское хамства по Волге. Затем в подданство России вступила Башкирия, и русские владения оказались рядом с Сибирским ханством.

Уже тогда, в 1555 году, его правитель хан Эдигар (Едигер, по русским источникам) просил царя Ивана IV о покровительстве: вассальная зависимость от России, как он рассчитывал, должна была помочь в обороне от Шейбанидов, бухарских властителей. Сибирский «юрт» начал платить Москве дань пушниной. Хан Кучум, из Шейбанидов, сменивший Эдигара, сначала продолжал вносить дань, но потом, после прихода в 1571 году крымского хана Девлет-Гирея к Москве и сожжения русской столицы, разорвал вассальные отношения. Его отряды стали нападать на русские владения.

Продвижение русских в Сибирь

С 70-х годов XVI века началось продвижение русских людей в Западную Сибирь. Организовали его Строгановы, богатые сольвычегодские промышленники. Их владения по Каме и Чусовой стали исходной базой проникновения за Урал. Туда, на Обь, для покупки пушнины едут люди Строгановых. А в начале следующего десятилетия там появился Ермак с дружиной. Он разгромил войско Кучума и занял его столицу Кашлык.

Закрепиться в Сибири тогда не удалось. Но уже в 80-е годы там начали появляться городки, основанные русскими: Верхне-Тагильский, Обский, Тюмень, Тобольск. А в конце следующего десятилетия русские ратники окончательно разгромили Сибирское ханство, и оно перестало существовать.

В Сибирь шли не только служилые люди воинского чина, ватаги охотников, скупщики пушнины, но и крестьяне, искавшие свободную обетованную землю. Правительственные отряды основывали новые города: Березов, Верхотурье, Туринск, Тару, Сургут, Нарым, Томск и другие на исходе XVI века и в начале XVII.

Промышленные, торговые люди всеми путями, правдами и неправдами, добывали «мягкую рухлядь» — пушнину. За нее выручали большие деньги на русском рынке, за рубежом. Крестьян же интересовала земля, возможность трудиться на себя, без помещиков.

Путь в Сибирь был долгим, трудным, тернистым. Из Москвы ехали через Ярославль на Вологду, оттуда плыли по Сухоне, Северной Двине, Вычегде, Выми.

С верховьев Выми волоком перебирались в верховья Ижмы, с нее в Печору, далее на ее правый приток Усу, с верховьев которой волоком, через северную часть Уральских гор, на великую реку Обь около Обдорска. Некоторые предпочитали после Печоры идти морским путем до Обской губы.

Помимо северного пути, существовал южный — по Каме и Чусовой, далее, после перехода через «Камень», в верховья Туры, по Туре, Тоболу, Иртышу до той же Оби.

С Оби шли дальше, на другие великие реки Сибири — Енисей, Лену, Амур. И так до Тихого океана, до естественных рубежей восточносибирской земли. Туда вели тоже два пути — северный и южный. Первый начинался в устье Оби, откуда плыли по Обской губе в Мангазейское море, потом вниз по реке Таз мимо Мангазейского острога, построенного на рубеже XVI и XVII веков, волоком перебирались на верховья Турухана, впадавшего слева в Енисей. Здесь, в месте слияния двух рек, стояло Туруханское зимовье (Новая Мангазея, 1607 год). Отсюда по Нижней Тунгуске, правому притоку Енисея, переходили в верховья Чоны, с нее — на Вилюй и Лену. С последней, по притокам, по суше и морю передвигались дальше на северо-восток: на Яну, Индигирку, Алазею, Колыму, Анадырь.

На Лене же, в районе устьев Вилюя и Алдана, смыкались северный и южный пути. Южный шел от Тобольска на Иртыше, потом вверх по Оби или от Березова, тоже вверх по ее течению, далее по Кети, ее правому притоку; с ее верховьев волоком на левый приток Енисея, затем на Енисей в районе Енисейского острога (1619 год), далее — по Верхней Тунгуске, волоком из Илимского острога (1630 год) на Лену у Усть-Кутского острога (1631 год), потом по Лене к устьям Вилюя и Алдана.

От этих основных путей шли ответвления на восток и юг. Продвижение русских людей, военных и «охочих», происходило очень быстро. Их путь отмечают построенные ими городки-остроги, например, Красноярский (1628 год), Братский на Ангаре, левом притоке Верхней Тунгуски (1630 год), Верхоленский (1642 год), Киренский (1631 год), Олекминский (1635 год), Ленский, или Якутск (1632 год), Жиганский на нижней Лене (1632 год), зимовья Верхоянское на Яне (1638 год), Зашиверское на Индитрке (1639 год), Нижне-, Средне- и Верхне-Колымские (1643–1647 годы), Анадырский острог (1 649 год). В те же 30-40-е годы русские открыли и обследовали устья всех крупных рек Северо-Восточной Азии, Чаунскую губу. Много здесь сделали экспедиции Ильи Перфильева (1633 год), Ивана Реброва (1633 год), Елисея Бузы (1636 год), Михаила Стадухина (начало 40-х годов).

Такое стремительное движение на восток объяснялось просто — поисками новых богатств, прежде всего пушного зверя, В Западной Сибири, например, в Мангазейском уезде, его «испромышляли» к середине столетия, и Мангазея, эта «златокипящая государева вотчина», дававшая казне более полутора десятков тысяч рублей в год одной таможенной пошлины, уже в 60-е годы запустела. Морские поездки сюда прекратились, иссяк приток промышленников и торговцев.

Землепроходцы и мореходы

В 1648 году из устья Колымы вышли морем шесть кочей (судов) холмогорца Ф. А. Попова и казака С. Дежнева. Дежневский коч прошел проливом мимо Большого Каменного Носа, и вскоре корабль выбросило на берег, «прошед Анадырское устье». Так был открыт пролив между Азией и Америкой. Храбрый руководитель экспедиции зазимовал в низовьях Анадыря, а в следующем году пошел по нему вверх, в его среднем течении основал Анадырский острог. Здесь сошлись пути-дороги Дежнева и Стадухина, который прибыл сюда сухим путем, через Становой хребет. Первый вернулся на Колыму, второй отправился к рекам Пенжине и Гижиге и вышел к Охотскому морю (1651 год). А Ф. А. Попов оказался на Камчатке, куда приплыл по Тихому океану в 1648 году, В это же время русские основали Косой острожек — будущий Охотск. Позднее, в самом конце столетия, экспедиция В. Атласова (1697–1699) положила начало продвижению на Камчатку и Курильские острова, а также в Америку.

Отряды русских людей, за полстолетия добравшиеся до берегов Тихого океана, насчитывали, как правило, по нескольку десятков, лишь изредка 200–300 человек. Сопротивления, во всяком случае серьезного, они не встречали; причины этого — малочисленность, разноплеменность аборигенного населения, отсутствие у местных жителей политической, военной организованности. Межплеменная рознь их ослабляла, более того, заставляла искать помощи русских отрядов в борьбе друг с другом, вступать в российское подданство.

Например, ханты и манси, подчинявшиеся Сибирскому ханству, при первой возможности освободились от него, «поклонились» ясаком русским, перешли к ним в подданство. То же делали другие кыштымы по всей Сибири: одни хотели порвать с зависимостью от киргизов или бурят, другие — от монгольских, джунгарских или маньчжурских правителей. Местную знать русские власти привлекали на свою сторону подарками, поддержкой в борьбе с недовольными одноплеменниками и чужеземцами.

В середине века русские появляются и на Амуре. Идут сюда из Енисейска и Красноярска через владения бурят к Байкалу, в Забайкалье или с севера, со стороны Лены и Якутска. Еще в 1643 году из Якутска отправился отряд В. Д. Пояркова. По Лене, Алдану, Учуру и Гонаму он добрался до Яблонового хребта, перевалил через него и спустился в Зею, по ней — на Амур. Дошел до его устья, собирая по пути ясак, весной 1645 года вышел в Охотское море. Поплыл на север вдоль берега, вошел в реку Улью, южнее Косого острожка, потом через Становой хребет прошел в реку Маю и по Алдану, Лене вернулся в 1646 году в Якутск.

Через три года большой поход на Амур возглавил Ерофей Павлович Хабаров, торговый человек из Устюга Великого. Он тоже прошел по Амуру. Его сменил А. Степанов.

В Приамурье появляются русские городки, зимовья, слободы: Албазинский (1651 год), Кумарский (1654 год), Косогорский (1655 год), Нерчинский (1658 год). Приамурье входит в состав владений России. Здесь ее проникновение встречает недовольство, сопротивление правителей Маньчжурии, Китая, хотя эти земли им не принадлежали. Они организуют нападения на русские поселения, разоряют некоторые городки, например Албазинский. Нерчинский договор 1689 года разграничивает владения России и Китая по Амуру и его притокам.

К концу столетия русские владения на севере и востоке подошли к естественным рубежам — кромке Ледовитого и Тихого океанов. На юге продвижение, встретившись с противодействием киргизских и джунгарских, маньчжурских и китайских феодалов, приостановилось на линии Курган — Кузнецк — Красноярск — Селенга — Аргунь — устье Амура.

Управлением Сибирью ведал в Москве сначала Посольский приказ, потом Приказ Казанского дворца. А в 1637 году создали специальный Сибирский приказ. «Дальняя заочная государева вотчина», как в столице называли Сибирь, была уж очень велика и потому, помимо воевод, подчинявшихся соответствующим приказам и имевшихся как в Европейской России, так и в Сибири, здесь организуются округа, разряды, крупные территориально-административные единицы, руководители которых управляли рядом уездов, причем несравненно более крупных в Сибири, чем в европейской части страны. Так появились разряды Тобольский и Томский, Енисейский и Якутский; первый считался главным, а его центральный город Тобольск стал своего рода сибирской столицей. Из него воевода руководил внутренней, отчасти и внешней политикой Сибирского края.

Воеводы с промышленниками собирали с местного населения, точнее — со взрослых мужчин, ясак — ежегодную подать. Ясачных людей переписывали, составляли ясачные книги по волостям — бывшим родовым и племенным территориям. Во главе волостей обычно ставили местных князцов, сотников, становившихся таким путем служилыми людьми Русского государства.

Размер ясака колебался в зависимости от местности, ее богатства пушным зверем. Помимо ясака из соболя, горностаев, бобров, лисиц, белки, взимались «поминки» (подарки) для царя и воевод. Обложение оказалось тяжелым, начали расти недоимки. Донимали местных жителей ямская гоньба и другие повинности, злоупотребления воевод и управителей, вольных промышленников и торговцев. Они произвольно занижали цены на сдаваемую пушнину, грабили местных жителей, спаивали и обманывали их.

Правительство, с одной стороны, стремилось остановить произвол по отношению к ясачным людям, предотвратить их обнищание и разорение; с другой — строго и неукоснительно требовало полного сбора ясака, недоимок, понуждая тем самым к репрессиям воевод и прочих чиновников, с которых угрожало взять всякие недоборы. Местные власти, требуя ясак, брали с податного населения присягу (шерсть) и аманатов (заложников).

Рост эксплуатации, притеснений, насилий вызывал естественный протест местных жителей. Одни бежали в глухие места, другие отказывались платить ясак, убивали представителей царской администрации. Наконец, поднимались на открытую борьбу: с середины до конца столетия по Сибири прокатывается волна восстаний, в которых, наряду с русскими, участвовали, нередко вместе с ними, и нерусские народы.

Русское население в Сибири

В Сибири оседали приходящие с запада, из-за Урала русские, украинцы, литовцы и другие. Это были служилые, посадские люди, крестьяне, всякие гулящие, набродные, нищие. В среде служилых людей сразу начиналось размежевание на верхушку, обычно из детей боярских (низов русского дворянства) и прочих зажиточных людей, и служилую мелкоту (стрельцы, казаки и др.). Такое же расслоение характерно для торговопромышленных людей. В конце столетия посадских в Сибири было 2500 человек, военно-служилых людей — раз в пять больше. Часть, нередко весьма значительная, служилых людей (20–25 процентов) и посадских (до 40 процентов) занималась сельским хозяйством, чтобы прокормиться. Хлеба в Сибири не хватало, а его доставка из Европейской России была делом дорогим, долгим и хлопотным.

Чтобы завести, увеличить пашню под зерновые, власти переселяли сюда принудительно поморских крестьян, набирали вольных («охочих») людей, сажали на землю ссыльных. Но все эти меры давали незначительный результат. Дело поправил простой люд: крепостные крестьяне, бежавшие от своих помещиков и вотчинников из Европейской России, заводили пашню в подходящих местах. Например, в 60-80-е годы многие из них появились в Приамурье. Здесь числилось в это время почти 330 крестьянских селений.

Крестьяне-поселенцы получали от властей «подможные деньги на подъем, на дворовое строение, на платье и на всякой обиход», инвентарь, скот, семена. Их на несколько лет освобождали от налогов. Давали землю в условное владенье, поскольку верховным ее собственником являлся царь. Взамен крестьян обязали пахать «государеву пашню» — одну десятину за четыре, выделенные в «собинное» (личное) владение крестьянина. Положение подобных земледельцев напоминало статус дворцовых крестьян. Надзор, причем очень строгий, за их работой и повседневной жизнью осуществляли слободские приказчики, как правило, из детей боярских.

Помещичьего землевладения в Сибири не было. Но монастырское появилось: Тобольский архиерейский дом, монастыри владели немалыми землями, промыслами и зависимыми крестьянами (в конце столетия — около 1,5 тысячи дворов).

К концу столетия русское население насчитывало 25 тысяч семей; из них 11 тысяч, около половины, были крестьянскими. Крестьяне оседали преимущественно в южносибирских уездах. От налогов и повинностей, произвола воевод и приказчиков русские поселенцы бежали, «брели розно» в новые места, отказывались пахать «государеву десятинную пашню», выполнять ямскую и прочие повинности, убивали представителей администрации. Поднимались на открытые восстания.

Присоединение Сибири к России стало поворотным моментом в истории местного населения. Оно положило начало подъему в развитии производительных сил: земледелия, промышленности (открытие и добыча руд, соли), сближению русского и нерусских народов.

Под влиянием русских местные жители переходят к оседлой жизни, земледелию. Перенимают у них орудия труда — пилу, долото, стамеску и др., рыбной ловли (перемет). Русские, в свою очередь, узнают много важного от местных жителей о сибирской природе, флоре и фауне, перенимают у них одежду и др. Обе стороны обогащают друг друга знанием своих языков, обычаев, преданий, предметов материальной культуры. Их сближению способствуют брачные связи, совместная борьба с набегами враждебных соседей-феодалов, уменьшение или прекращение межплеменных раздоров, наконец, совместные выступления против угнетателей. За общением, сближением трудовых масс русского и сибирских народов было будущее.