Монголы, Татары, Золотая Орда и Булгария

Глава 11 Булгарская народность в период Золотой Орды

Как мы определились, Золотая Орда, основанная монгольскими ханами для удержания в покорности завоеванных булгаро-поволжских, причерноморско-каспийских, южноуральских, западносреднеазиатских, прикавказских и славяно-русских земель, во второй половине XIII и первой половине XIV вв. становится крупнейшим государственным образованием средневековой Евразии. Первоначально она создается как паразитарное государство, экономическую основу которого составлял труд порабощенных народов, а территориальную — политическая власть, разветвленная военно-бюрократическая система ордынских ханов. Основу же населения Золотой Орды составили покоренные монголами и ордынскими феодалами народы Восточной Европы, Кавказа и Средней Азии, в том числе в массе своей кипчако-половецкое кочевое население степей. Отсюда и первоначальное название «Дешт-и Кыпчак», т. е. степи кипчака, и городское население как околостепных цивилизаций, прежде всего Хорезма, Кавказа и Булгарии, так и насильственно согнанных ремесленников и горожан из разных стран в искусственно созданные монголами города. Практически золотоордынская городская культура, являвшаяся эклектической, возникла на базе производственных и культурных достижений покоренных народов. Но и языки народов, вошедших в состав Орды, были во многом близки между собой, они входили в основном в систему тюркских языков кыпчацкого типа.

Булгария и населявшие ее народы в XIII–XIV веках испытывали все трудности, связанные с монгольским нашествием и Ордой. Вместе с тем они активно участвовали не только в экономических, но и в этнических процессах, протекавших в Орде. Как заметил в свое время Ф. Энгельс, «… в огромном большинстве случаев при прочных завоеваниях дикий победитель принужден приноравливаться к тому высшему „экономическому положению“, какое он находит в завоеванной сфере; покоренный им народ ассимилирует его себе и часто заставляет даже принять свой язык».

Так случилось и с монголами. Относительно немногочисленные даже при завоевании Восточной Европы, ибо основную часть монгольского войска составляли представители покоренных ими племен и народов, получившие общее имя — татары, число собственно монгол в Орде еще больше уменьшается. Как сообщает Рашид-ад-дин, большая часть монгольских воинов ушла в свои степи. Оставшееся, и не только рядовое, но и знатное население, довольно быстро денационализировалось и растворилось в преобладающей массе тюркоязычного (булгаро-кыпчацкого) населения. Красочно этот процесс применительно к Орде в 40-е годы XIV века отметил египтянин ал-Омари: «В древности это государство было страною Кипчаков, но когда им завладели Татары, то Кипчаки сделались их подданными. Потом они (татары) смешались и породнились с ними (кипчаками), и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их (татар) и все они стали точно Кипчаки, как будто они одного (с ними) рода, оттого, что Монголы (и татары) поселились на земле Кипчаков, вступали в брак с ними и оставались жить на земле их. Таким образом долгое пребывание в какой-либо стране и земле заставляет натуру человеческую уподобляться ей и изменяет прирожденные черты согласно ея природе».

Действительно, уже в XIV веке во времена Узбек-хана основным языком Орды становится тюркский язык булгаро-кипчацкого типа. На этом языке разговаривали, на нем велась деловая и экономическая переписка, он становится литературным языком Орды, языком «тюрки». Ибн Батутта, посетивший в 30-е годы XIV века Сарай и южные города Булгарии, называет жителей этих областей тюрками. В 1303 г. в Италии составляется знаменитый половецко-латинский словарь (Codex cumanicus), предназначенный для европейских купцов, торговавших с Ордой и с подчиненными ей странами. Этот словарь в своей основе также является булгаро-кипчацким. Наконец, созданные в XIV веке литературные памятники Золотой Орды, такие, как «Мухаббет намэ», «Нахдж ал-Фарадис», «Гюлистан» и др., были написаны на том же языке. Это обстоятельство имело немаловажное значение в судьбах тюркоязычных народов, вошедших в состав Орды или находившихся в зависимости от нее. Оно привело в XIV веке к унификации и своеобразной нивелировке всех этих языков, другими словами — к их кипчакизации. Можно сказать, что именно в это время сложились и сблизились между собой языки большинства тюркоязычных народов, ныне живущих в Восточной Европе: казанских татар и татар-мишарей, башкир и ногайцев, кумыков и гагаузов, караимов и крымских татар…

Наряду с этим следует заметить, что политическим языком, т. е. языком документов и дипломатики, в Орде практически до Узбека оставались монгольский и уйгурский языки. Последний, писавшийся иным, не арабским шрифтом, проникал и в Булгарию. На этих языках и письменах составлялись дипломатические письма, особенно в центральную ставку монгол — Каракорум, а также ханские ярлыки. В последующем, когда общеразговорным языком в Орде становится тюрко-кипчацкий, дипломатическим языком стал арабский, распространившийся в Орде вместе с исламом, который принял еще Берке-хан преимущественно через мусульман-булгар.

Как мы уже неоднократно отмечали, монгольские и ордынские войны на территории Булгарии, продолжавшиеся более 50 лет (1223–1278 гг.), привели к огромным территориальным, культурно-экономическим и политическим потерям и изменениям. Прежде всего, Булгария перестала существовать как единая вместе с обулгаризированной Буртасией страна. Она распалась на собственно Булгарию и на Буртасию. Уже в ранних персидских источниках 60-х годов XIII века, в частности в «Насировых разрядах» Джузджани, сообщается, что под власть Батыя попали все земли булгар и буртасов. Население прежней Булгарии, да и Буртасии из-за гибели и уничтожения многих городов и сел домонгольского времени, в том числе Великого города у булгар и города Юлово у обулгаризированных буртас, было вынуждено искать новые места обитания. Еще во второй половине XIII века булгары устремляются к зарождающемуся новому экономическому и политическому центру — Казани, на нижесвияжские земли, к низовьям Белой, на Среднюю Каму, в бассейн Чепцы, а обулгаризированные буртасы ищут убежища в лесных районах бассейна Мокши и Вада, опускаются по Суре до бассейна Пьяны и т. п. Таким образом идет территориальная, а следовательно, и культурно-экономическая децентрализация, ведущая и к распаду этнического монолита.

Процесс децентрализации в известной мере усугубляется и тем, что на территорию Булгарии и обулгаризированных буртас в период монгольского нашествия и ордынского владычества проникают новые этнические элементы, хотя их роль в формировании населения XIII–XIV вв. нельзя преувеличивать. Но нельзя и не учитывать. Приток этого населения начинается еще в домонгольское время, когда к южным и юго-восточным окраинам Булгарии и юго-западным землям обулгаризированных буртас приближаются кочевья кипчаков-половцев. Их курганы с характерными каменными статуями — «бабами» известны в центральных и южных районах Самарского края и южных районах Пензенщины. Русские летописи под 1229, 1232, 1236 годы сообщают о том, что саксины (болгаро-хазарские жители нижневолжского города Саксина) и половцы «взбегоша из низу к Болгарам перед Татары».

Значительное сосредоточение кипчакских (башкирских?) курганов XII–XIV вв. отмечают к востоку и юго-востоку от булгарских земель в степях Южного Урала и Западного Приуралья. Как считают исследователи (Иванов, Кригер и др.), даже «в XIV веке в период расцвета Золотой Орды южноуральские степи в этническом плане по-прежнему оставались Дешт-и-Кипчаком, т. е. половецкой степью».

Можно отметить и иные включения. Так, после 1221–1222 гг., когда монголами были завоеваны многие государства и города Закавказья, а до этого Средней Азии и Маверранахра, в Булгарию бежало немало людей из этих земель. Об этом говорят остатки обширной армянской колонии на северо-западной окраине Болгарского городища, а также надгробия с армянскими текстами XIII — начала XIV вв. в разных местах ордынской Булгарии. Как полагают исследователи, особенно Ф.С. Хакимзянов, часть этих беженцев затем обулгаризировались, но они еще долго носили прозвище «урум» — армянин. О сосредоточении в Булгарии выходцев из Средней Азии, Ирана, Кавказа и других регионов свидетельствуют эпитафии, поставленные в разных местах Булгарии над могилами беженцев из Шемаха, Кердера, Хоросана, Дженда, Ширвана и др. Все они в основном принадлежали к феодальной знати, приходили в Булгарию с челядью, что обогащало и усложняло этнический состав населения Булгарии ордынского времени и этническую структуру булгарской народности.

Наконец, нельзя не отметить и то, что монголы, хотя и не задерживались в Булгарии, но все же отдельные представители их и близких к ним этнических групп могли проживать здесь. Так, как уже отмечалось, в 1242–1246 гг. центр завоеванной Булгарии был избран Батыем для своей ставки. Да и позднее, даже в период правления Берке и Менгу-Тимура, Булгар и ее окрестности нередко, особенно в период жарких лет, были местом пребывания ордынских ханов и окружавшей их монголо-ордынской знати. Свидетельством, этого, кроме письменных источников, являются и археологические материалы. В окрестностях Болгарского городища у села Балымеры, например, были раскопаны небольшие курганы, где, возможно, хоронили если не монголы, то какое-то восточносибирское племя, втянутое монголами при движении на запад. В нижних горизонтах золотоордынского слоя Болгарского городища, особенно в районе Малого минарета, найдены постройки в виде полуземлянок и отдельные находки, в том числе и раннего китайского фарфора-селадона, характеризующие начальное ордынское время, когда Булгар на короткое время стал столицей Орды. Языческие погребения с сибирскими особенностями известны и в некоторых других местах — у села Рождествено, бывшего Старого Куйбышева и др.

Еще на одном серьезном этническом включении в состав населения собственной Булгарии хотелось бы остановиться. Оно вначале выделялось эпиграфистами, а ныне, кажется, его удается проследить и археологически. Это в первую очередь касается так называемого второго стиля булгарских надписей XIII — первой половины XIV вв. с элементами чувашизма. Если одни исследовав тели (Н.Ф. Калинин, Г.В. Юсупов и др.) рассматривают их как остатки старо-болгарского языка, то другие (Ф.С. Хакимзянов) как проявление ритуального языка специфичного назначения. Мы же думаем, что это есть результат вхождения в состав Булгарии на рубеже монгольского нашествия остатков прикамских эсегел, чьи предки уходят еще в прототюркско-доболгарское время. Археологически в памятниках типа Чаллынского городища, Лаишевских селищ «Чакма», Болгарского городища (керамика XVIII группы) прослеживаются следы прихода сюда в указанное время прикамско-чепецкого населения. В культурном отношении оно продолжало традиции ломоватовских и даже более ранних харинско-неволинских племен, в своих истоках близких к племенам андреевско-писеральского прототюркского круга. Однако, к XIII–XIV вв. это уже были мусульманизированные люди, хотя и сохранявшие в своем языке архаичные особенности. Нельзя исключать и того, что в состав булгарского населения правобережных районов Поволжья включались и представители собственно чувашского населения, которое с этого времени соседними марийцами начинает именоваться суасламари.

Как и раньше, этнический состав булгар и буртас золотоордынского времени продолжали включаться и представители местных, преимущественно финноязычных племен: мордвы — в состав буртас, черемис-марийцев и аров-удмурт — в состав булгар Предкамья и Заказанья. В обе эти этнические группы внедрялось и славяно-русское население, о чем свидетельствуют остатки его поселений XIII–XIV вв., обнаруженные в разных местах Булгарии, и письменные источники, сообщающие о сосредоточении значительного числа русского люда в булгарских городах.

Но все эти включения не смогли существенно изменить этнический облик населения Булгарии, сформировавшегося задолго до прихода монгол. И в период Золотой Орды оно сохранило и развивало свою экономику, социально-политический строй, культуру и свой этнос, однако, с определенными инновациями. Все это происходило, с одной стороны, в условиях децентрализации и распада единой булгарской народности, а с другой, в условиях интеграции с тюркоязычными народами, входившими в одно общее государственное образование «Дешт-и-Кыпчак», называемое ныне Золотой Ордой.

Эти процессы особенно активизировались во второй половине и в конце XIV века, когда Золотая Орда начала распадаться и на территории бывшей Булгарии развернулись схватки между ордынскими феодалами, затем между Тохтамышем и Тимуром, усугубленные непрерывными вторжениями на прикамские земли булгар новгородских ушкуйников, а позднее и русских князей. В этих условиях булгары уходят в относительно спокойные районы Приказанья и низовья Свияги, где уже к рубежу XIV–XV вв. оформляются земли Казанского княжества, приходящего на смену Булгарии.

К этому же времени оформляются территории будущих бельско-камских и казанско-татарских диаспор. Уже во второй половине XIV в. выделяются земли с этим населением в бассейне реки Чепцы (будущие чепецкие и каринские татары), на Средней и Верхней Каме (бартымские и тайнинские татары), в нижнем и среднем течении реки Белой. Берега последней, особенно с западной стороны, активно осваиваются потомками булгар. Свидетельством этого являются кладбища с надгробиями и мавзолеи на Чишме, ряд селищ с булгарской керамикой на Ике (Мензелинское, Бикбуловское) и Белой (Турачинское и Саньябское), а также наблюдаемая по таким могильникам, как Такталачукское, Кушелевское и др., мусульманизация местного угроязычного и тюркоязычного населения. Показательно, что во всех этих группах (чепецкой, тайнинской, чишминско-уфимской) языковеды усматривают сохранение своеобразного языка, в основе близкого к казанско-татарскому, но с чертами, присущими и для западного (мишарского) диалекта.

Изменения, происходящие с некогда единым булгарским народом, фиксируют и этнонимы. Имя булгар, сохранившееся за населением собственно Булгарии, как и имя буртас на западе, постепенно начинает заменяться, как и на Руси, теонимом — мусульмане или искаженно — бесермяне. В середине и во второй половине XIV века прежнее общее имя начинает подменяться местническими именами — булгарцы, джукотинцы, казанцы и т. п., среди которых в XV веке преобладающим становится название казанцы. Но об этом повествуется в следующей, завершающейся книге настоящего тома.