На путях исторического материализма

[1-1]

Horkheimer М. Traditionelle und kritische Theorie. — Zeitschrift fur Sozialforschung. — 1937. — Vol. 2. — P. 274. Далее он отметил, что такой теоретик может «обнаружить, что его взгляды противоречат взглядам эксплуатируемых». Действительно, «без возможности такого конфликта не возникло бы необходимости в теории, которой они требовали, поскольку она складывалась бы сама собой».

[1-2]

Adorno Т. Negative Dialectics. — L., 1973. — P. 197.

[1-3]

Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта/ Избранные произведения Маркса — Энгельса. — М., 1951. — С. 228.

[1-4]

Korsch К. Marxism and Philosophy. — L., 1970. — P. 51.

[1-5]

Considerations on Western Marxism. — L., 1976.

[1-6]

Canguilhem G. Etudes d'Histoire de Philosophie des Sciences. — P., 1970. — P. 19.

[1-7]

Negative Dialectics. — P. 198.

[1-8]

Weflek R., Warren A. Theory of Literature. — L., 1963.

[1-9]

CMJ Considerations of Western Marxism. — P. 101—102, 95—101, 102—103, 109—112.

[1-10]

Mandel E. Late Capitalism. — L., 1975; The Second Slump. — L., 1978. Long Waves of Capitalist Development — The Marxist Interpretation. — Cambr., 1978; Braverman H. Labor and Monopoly Capita!. — N. Y., 1975; AgUetta M. A Theory of Capitalist Regulation: the US Experience. — L., 1979.

[1-11]

Cм. Morishima M. Marx's Economics. — Camb., 1973; Steedman I. Marx After Sraffa. — L., 1977; Roemer I. A General Theory of Exploitation and Class.— Camb., Mass., 1982; Lippi M. Value and Naturalism in Marx. — L., 1979; Krause U. Money and Abstract Labour. — L., 1982.

[1-12]

Poulantzas N. Political Power and Social Classes. — L., 1973; Fascism and Dictatorship. — L., 1976; Contemporary Capitalism. — L., 1975; The Crisis of the Dictatorships. — L., 1976; State, Power, Socialism. — L., 1978; Miliband R. The State in Capitalist Society. — L., 1969; Marxism and Politics. — Oxford, 1977; Capitalist Democracy in Britain. — Oxford, 1982; State and Capital I J. Holloway, S. Piccitto — L., 1978; Offe С Struktur-probleme des kapitalistischen Staates. — Frankfurt, 1975; Therborn G. What Does the Ruling Class Do When it Rules? — State Apparatuses and State Power under Feudalism, Capitalism and Socialism. — L., 1978; The Ideology of Power and the Power of Ideology. — L., 1980.

[1-13]

Wright E. Class, Crisis and State. — L., 1978, Class Structure and Income Determination. — N. Y., 1979; Carchedi G. On .the Economic Identification of Social Classes. — L., 1977; Baudelot C, Establet R. L'Ecole Capitaliste en France. — P., 1971 (with Malemort J.) La Petite Bourgeoisie en France. — P., 1974 (with Toisier J.), Qui Travaille pour Qui? — P., 1979

[1-14]

Bahro R. The Alternative in Eastern Europe. — L., 1978; Nuti D. M. The Contradictions of Socialist Economics // The Socialist Register. — 1979; Brus W. Socialist Ownership and Political Systems. — L., 1975.

[1-15]

Williams R. The Country and the City. — L., 1973; Marxism and Literature. — Oxford, 1977, Politics and Letters. — L., 1979; Problems in Materialism and Culture. — L., 1980; Culture. — L., 1981; Jameson F. The Political Unconscious. — Ithaca, 1981; Cohen G. A., Karl Marx's Theory of History — A Defence. — Oxford 1978.

[1-16]

The Age of Capital. — L., 1975; The World Turned Upside Down. — L., 1975; Milton and the English Revolution. — L., 1977; Bond Men Made Free. — L., 1973; The English Peasantry in the LaterMiddle Ages. — Oxford, 1975; Class Struggle and the Industrial Revolution. — L., 1974; Whigs and Hunters. — L., 1975; Lords of Humankind. — L., 1972; The Class Struggle in the Ancient Greek World. — L., 1981.

[1-17]

Genovese E., Jordan R. Roll — the World the Slaves Made. — N. Y., 1974, From Rebellion to Revolution: Afro-American Slave Revolts in the Making of the Modern World. — N. Y., 1979; Foner E. Free Soil, Free Labor, Free Men. — N. Y., 1970, and Tom Paine and Revolutionary America. — N. Y., 1976; Montgomery D. Beyond Equality: Labor and the Radical Republicans. — N. Y., 1967, and Workers' Control in America. — N. Y., 1979; Brenner R. Agrarian Class Structure and Economic Development in Pre-Industrial Europe, and The Agrarian Roots of European Capitalism // Past and Present. — 1967. — No. 70. — 1982 and No. 97; Abraham D. The Collapse of the Weimar Republic: Political Economu and Crisis. — Princeton, 1981.

[1-18]

Wallerstein I. The Modern World System. — N. Y., 1974. — Vol. I and Vol. II. — N. Y., 1980; Skocpol T. States and Social Revolutions. — Camb., 1979; O'Connor J. The Fiscal Crisis of the State. — N. Y., 1973; Magdoff H. and Sweezy P. The Deepening Crisis of the US Capitalism. — N. Y., 1981; Lasch С The Culture of Narcissism. — N. Y., 1978.

[1-19]

The Left Academy: Marxist Scholarship on American Campuses / B. Oilman, E. Vernhoff. — N. Y., 1982.

[1-20]

См. Brenner R. The Origins of Capitalist Development A. Critique of Neo-Smithiam Marxism // New Left Review. — 1977. — No. 104; и симпозиум пд работе Бреннера в Past and Present. — 1978. — Nos. 78—80, 85, с материалами Майкла Постана и Джона Хатчера, Патрисии Кроут и Дэвида Паркера, Хейди Вундера, Эммануэля Леруа Ладури, Ги Буа, Дж. П. Купера и Арноста Клима, которые в настоящее время объединены с внушительным ответом Бреннера в работе The Brenner Debate — Agrarian Class Structure and Economic Development in Pre-Industrial Europe. — Camb., 1983.

[1-21]

The Value Controversy. — L., 1981, с участием Яна Стидмана, Поля Суизи, Эрика Олина Райта, Теоффа Ходгсона, Прадипа Бандиопадхайя, Макото Итохи, Мишеля де Врея, Г. А. Коэна, Сьюзан Химмелвейт и Саймона Мохуна, а также Анвара Шейкха.

[1-22]

Tramonto dell'Ideologia. — Rome, 1980.

[1-23]

См. интервью, данные «Лотта Континуа» 15 сентября 1977 г. И «Нувель обсерватер» 19—30 марта 1980 г. (под названием «Надежду сейчас»). Последнее было опубликовано накануне его смерти после длительного упадка физических сил, с большим сочувствием описанного Симоной де Бовуар, которая считала этот текст искаженным зеркалом, результатом усилий ловкого журналиста. Эти условия объясняют, но не отменяют факта изменения направления творческого пути Сартра в последние годы жизни.

[1-24]

Cм. Kristeva J., Pleynet M., Sellers P. Pourquoi les Etats-Unis?// Tel Quel. — 1977. — No. 71—73.

[1-25]

См. The Crisis of Marxism // Marxism Today. — 1978. — July.

[1-26]

См. интервью Le Risposte che e Difficile Trovare // Rinascita. — 1979. — Oct. 12.

[1-27]

Cм. Levy B.-H. History of Sexuality // Le Nouvel Observateur. — 1977. — No. 644.

[1-28]

Особый интерес представляют его работы по урбанизму: Le Droit a la Ville. — P., 1967 и La Production de I'Espace. — P., 1974.

[2-1]

The Brenner Debate, Crise du Feodalisme. — P., 1976.

[2-2]

Critique of Dialectical Reason. — L., 1976. — P. 817, 822.

[2-3]

The Savage Mind. — L., 1966. — P. 254—255, 247.

[2-4]

Cm. Althusser L. Teoria e Metodo, Gli Strumenti del Marxismo // Rinascita. — 1964. — Febr. 1, Jan. 25. Статьи, содержащие критику взглядов Умберто Эко по основным течениям современной культуры. Эти публикации постоянно опускаются в стандартных библиографиях Альтюссера.

[2-5]

Arguments within English Marxism. — L., 1980.

[2-6]

The Order of Things. — L., 1970. — P. 261—262.

[2-7]

See For Marx. — L.. 1969. — P. 99—100.

[2-8]

Lenin and Philosophy. — L., 1971. — P. 21—22.

[2-9]

Writing and Difference. — L., 1979. — P. 286.

[2-10]

Structural Anthropology. — L., 1964. — P. 60.

[2-11]

The Four Fundamental Concerts of Psychoanalysis. — L., 1977. — P. 20.

[2-12]

Of Grammatology. — Baltimore, 1976. — P. 158; Dissemination. — Chi., 1981. — P. 328.

[2-13]

Notes Inedites de Ferdinand de Saussure // Cahiers Ferdinand de Saussure. — 1954. — No. 12. — P. 60. Наилучшее изложение источников и хода мысли Соссюра можно найти в работе Timpanaro S. On Materialism. — L., 1976. — P. 135—158.

[2-14]

Saussure F. Course in General Linguistics. — L., I960. — P. 73—80.

[2-15]

Notes Inedites de Ferdinand de Saussure. — P. 64.

[2-16]

The Savage Mind — P. 252.

[2-17]

Cours de Linguistique Generate (Edition Critique) / R. Engler. — Wiesbaden, 1968. — Fol. I. — P. 259.

[2-18]

Course in General Linguistics. —P. 115.

[2-19]

Introduction a TOeuvre de Marcel Mauss // Sociologie et Anthropologie / M. Mauss. — P., 1950. — P. XLIX.

[2-20]

Ecrits. — L., 1977. — P. 154.

[2-21]

Positions.— Chi., 1981.— P. 20.

[2-22]

Writing and Difference.— P. 292.

[2-23]

Language, Counter-Memory, Practice. — Ithaca, 1977. — P. 203: здесь также явным первоисточником является Ницше.

[2-24]

The Raw and the Cooked. — L., 1969. — P. 13, 15. 25 Ecrits. — P., 1966. — P. 649, 409; первые строки в Television. — P., 1973. «Я всегда говорю правду», стр. 9.

[2-25]

См. Middelfort Е. Madness and Civilization in Early Modern Europe: A. Reappraisal of Michel Foucault; After the Reformation: Essays in Honor of J. H. Hexter/B. Malament. — Philadelphia, 1980. — P. 247—265, критический анализ, еще более резкий ввиду формального присоединения автора к общепринятым почестям, оказываемым Мишелю Фуко.

[2-26]

Beginnings. — Baltimore, 1978. — P. 302.

[2-27]

The Savage Mind. — P. 269.

[2-28]

From Honey to Ashes. — L., 1973. — P. 475.

[2-29]

Race and History. — P., 1952. — P. 37—39.

[2-30]

«He существует отношений власти без сопротивления», ибо «сопротивление власти» — это «соотечественник власти»: Pover / Knowledge. — Brighton, 1980. — P. 142.

[2-31]

Beginnings. — P. 311; или во фразе Ницше, превозносимой Фуко, — «железная рука необходимости, сотрясающая коробку с игральными костями случая» — см. Language, Counter-Memory, Practice. — P. 155.

[2-32]

The Order of Things. — P. 386.

[2-33]

The Raw and the Cooked. — P. 341.

[2-34]

Ibid. — P. 18.

[2-35]

The Order oj Things. — P. 384, где Фуко останавливается на безыскусном решении, что «логика» современной эпистемы ведет к ее собственному вытеснению в простом эволюционном процессе.

[2-36]

Folie et Deralson: Histoire de la Folie a I Age Classlque. — P., 1961. — P. VI.

[2-37]

The History of Sexuality. — L., 1978. — P. 157.

[2-38]

Fritlng and Difference. — P. 34, 287.

[2-39]

Ibid. — P. 278—279.

[2-40]

Ibid. — P. 292.

[2-41]

«Объективность истины действительно требует субъекта. Будучи отрезанной от субъекта, она становится жертвой чистой субъективности». (См. Against Epistemology. — Oxford, 1982. — P. 72.) Приведенное выше изречение — удачная формула Джиллиана Роуза из его The Melancholy Science — An Introduction to the Thought of Theodor W. Adorno. — L., 1978. — P. 128. Заметим, впрочем, что в своих размышлениях о диалектике объективного и субъективного Адорно настаивал, что «вопрос о доле каждого из них не может быть решен раз и навсегда для всех случаев. См. Against Episte­mology. — P. 156.

[3-1]

The Savage Mind. — P. 130.

[3-2]

См. его заявление в книге Caruso P. Conversazione con Levi-Strauss, Foucault, Lacan. — Milan, 1969. — P. 126. В качестве характерного примера его бесхитростных рассуждений о причинности см. Р. 105—106. Лучший анализ политических деклараций Фуко мы находим в остром критическом очерке Dew. P. The Nouvelle Philosophie and Foucault//Economy and Society. — 1978. — May. — Vol. 8. — No. 2. — P. 125—176.

[3-3]

Другой случай подобного типа представлен размышлениями Эрнста Блоха, не менее несправедливо опущенными в моем кратком обзоре из-за их постоянного соседства с формами религиозной натурфилософии. Прекрасное исследование трудной работы Блоха, писанной в духе критической симпатии, которая еще больше подчеркивает оригинальность его вклада в западный марксистский канон. См. Hudson W. The Marxist Philosophy of Ernst Bloch. — L., 1982.

[3-4]

«Сегодня я дорожу тем, что меня считают марксистом»: общий смысл этой статьи, лучшего биографического анализа развития взглядов Хабермаса, логично сравнить с клятвенными заверениями Альтюссера того же периода: см. note 26, Р. 30. Interview with Jiirgen Habermas // New German Critique. — 1979. — No. 18. — P. 33.

[3-5]

Knowledge and Human Interests. — L., 1972. — P. 314.

[3-6]

Communication and The Evolution of Society. — L., 1979. — P. 120.

[3-7]

Theory and Practice. — L., 1974. — P. 169.

[3-8]

Zur Rekonstruktion des historischen Materialismus. — Frankfurt, 1976. — P. 38. Это предложение опущено в английском переводе данного очерка в книге Communication and the Evolution of Society.

[3-9]

Communication and the Evolution of Society. — P. 123. Цитата изменена переводчиком на английском языке.

[3-10]

Zur Rekonstruktion des historischen Materialismus. — P. 244—245. «Функциям исторического исследования для теории социальной эволюции не соответствуют никакие задачи, которые теория эволюции могла бы взять на себя для исторического письма». В качестве примеров Хабермас приводит переход к древним цивилизациям с возникновением государства и переход к «современности» с выделением из рыночного общества и дополнительным образованием фискального государства.

[3-11]

Knowledge and Human Interests. — P. 314.

[3-12]

Ibid. — P. 314.

[3-13]

Communication and the Evolution of Society. — P. 186.

[3-14]

McCarthy T. The Critical Theory of Jiirgen Habermas. — Boston, 1978. — P. 282. Хабермас справедливо отдал должное исключительному качеству работы Маккарти как обзора его творчества.

[3-15]

Writing and Difference. — P. 280.

[3-16]

«Только внутри которого могут быть удовлетворены претензии речевых актов на законность». См. Wahrheitstheorien / Wirklichkeit und Reflexion: Walter Schulz zum 60. Geburtstag/ H. Fahrenbach. — Pfullingen, 1973. — P. 216.

[3-17]

Legitimation Crisis. — L., 1976. — P. 75—94. Убедительная критика концепции Хабермаса встречается в статье Held D. Crisis Tendencies, Legitimation and the State/ Habermas-Critical Debates // Thompson, D.Held. — b., 1982. — P. 181—195. Этот сборник, включающий в себя множество различных точек зрения, начинающийся прекрасным очерком Агнес Хеллер «Хабермас и марксизм» и заканчивающийся подробным и тщательно написанным ответом Хабермаса, являющимся прекрасным практическим примером проповедуемых им дискурсивных принципов. Надо обратить внимание, что в своем очерке «Ответ моим критикам» Хабермас признает, что «доказательный аспект» концепции истины в его эпистемологии «крайне нуждается в дальнейшем прояснении». В то же время он отвергает эмпирическое соответствие, считая его «пограничным случаем», а не основным критерием истины (см. р. 275).

[3-18]

Dialectic of Defeat. — Camb., 1981. — P. 61—62 ff.

[3-19]

Critique de la Raison Dlalectlque. — Vol. II (неопубликован). — Р. 1 рукописи. Я рассматривал теоретические недостатки программы Сартра, содержащейся в томе II Critique... в книге Arguments Within English Marxism. — P. 52—53. Эти недостатки в основном заключались в его попытке истолковать смысл целой исторической эпохи и социальной конструкции — СССР 30—50-х годов — только через фигуру Сталина как объединяющего в конечном счете фактора. Другими словами, в тайной элизии дистанции между биографией и историей, которая по-своему признавалась в имевшихся у меня двух частях тома I. Мы видим, как рано Сартра начала занимать эта проблема и как сильно было его стремление упростить ее решение, из его недавно опубликованных Les Carnets de la Drole de Guerre. — P., 1983. В этой работе, непревзойденной по живости и яркости стиля в его собрании сочинений, содержатся наметки практически всех важных тем, поднятых им в послевоенных произведениях. Наиболее пленительным примером является пространное отступление об исторической личности Кайзера Вильгельма II и его отношения к началу первой мировой войны, вызванное началом второй: стр. 357—375, 377—380, 383—387. После виртуозно обрисованных социопсихических задатков последнего из Гогенцоллернов, изображение которых подготавливает читателя к появлению всех значительных философских тем в его последующем исследовании Флобера, Сартр в заключение говорит: «Я только старался показать, что деление Истории на параллельные пласты значения порождается не самой структурой вещей, а взятым на вооружение традиционным историческим методом и психологическими предрассудками, которые определяют этот метод. Параллелизм исчезает, как только делается попытка рассмотреть исторические характеры в свете единства их историзации. Но я согласен с тем, что то, что, как я считаю, мне удалось продемонстрировать, имеет силу только тогда, когда историческое исследование представляет собой монографию, которая изображает личность как творца своей судьбы. Но, конечно, личность оказывает влияние и на других. Через несколько дней я попытаюсь проанализировать долю «ответственности Вильгельма II за войну 1914 года» (стр. 386—387). Предполагается, что это намерение Сартр не осуществил; по крайней мере, в сохранившейся части дневников такого анализа нет.

[3-20]

Подробный анализ рукописи будет вскоре произведен американским ученым Рональдом Аронсоном.

[3-21]

Situation VIL — Р., 1965. — Р. 261.

[3-22]

См. Between Existentialism and Marxism. — L., 1974. — P. 84—117.

[3-23]

Maria-Antoinetta Macciocchi, Daily Life in Revolutionary China. — N. Y., 1972.

[3-24]

Косвенным исключением из этого правила можно счесть интересный обмен мнениями между Никосом Пулантзасом и Анри Вебером в статье The State and the Transition to Socialism // Socialist Review. — 1978. — March — April. — P. 9—37.

[3-25]

См. официальные документы Inprecor за 1974—1975 гг.

[3-26]

After the New Criticism. — Chi., 1980. — P. 208; оказывается, фраза особенно удачна для обозначения высокой точности воспроизведения замирающего звука, описанного выше.

[3-27]

Linguistics and Politics // New Left Review. — 1969. — No. 57. — Sept. — Oct. — P. 31—32.

[3-28]

Moore B. Jr. Injustice: the Social Bases of Obedience and Revolt. — N. Y., 1978. — P. 5—13.

[3-29]

On Materialism. — P. 29—72.

[3-30]

Williams. Problems in Materialism and Culture. — P. 67—122; Bahro. Socialism and Survival. — L., 1982. — P. 24—43.

[3-31]

Сравни Thompson E. Zero Option. — L., 1982. — P. 170—188 с Debray R. Critique of Political Reason. — L., 1983. — P. 298—345.

[A-1]

Интересные размышления по поводу того, как исторический материализм преподносит факты, можно найти в книге Jameson F, The Political Unconscious. — P. 19—20.

[A-2]

Среди пособий времен «холодной войны», изобилующих ритуальными разоблачениями марксизма, нельзя обнаружить ничего, что заслуживало бы внимания. Автором самого последнего, и во многих отношениях самого грубого, руководства является Лешек Колаковский (см. Kolakowski L. Main Currents of Marxism. — Oxford, 1978). Глубокое теоретическое исследование совершенно иного характера, написанное с альтернативных социологических позиций, представляет собой работа Giddens A. A Contemporaru Critique of Historical Materialism. — L., 1982 и ответ на нее см. Wright Е. О. Giddens's Critique of Marxism. // New Left Review. — 1983. — No. IBS."-1'P. 11—35. Но полемика такого уровня встречается слишком редко.

[A-3]

Первая вылазка на ее территорию была совершена Seccombe W. Marxism and Demography// New Left Review.— 1983.— P. 22—47.

[A-4]

History Workshop Journal (основан в 1976 г.).

[A-5]

Очень изящная и трогательная картина отношений между противоположными полами, относящаяся приблизительно к каменному веку, когда превосходство мужчин было таким явным, дана в книге Godelier M. La Production des Grands Hommes — Pouvoir et Domination Masculine chez les Baruya de Nouvelle-Guinee. — P., 1982. — P. 221—251. Эта работа, принадлежащая перу ученого-марксиста, несомненно, займет подобающее ей место среди классических произведений современной антропологии.

[A-6]

J Анти-Дюринг. —U., 1954. — С. 356 (англ. изд.).

[A-7]

В связи с этим заслуживает внимания работа Taylor В. Eve and the New Jerusalem. — L., 1983, которая прекрасно воссоздает для нас хронику оуэновского феминизма, передает его остроту и страстность, а также исследует исторические причины его угасания в конце XIX в. (которое было не столь полным, как традиционно считали).

[A-8]

Поучительный анализ этих и других особенностей утопического социализма дан в работе Jones G. S. Utopian Socialism Reconsidered/ People's History and Socialist Theory/ R. Samuel. — L., 1981. — P. 138—142. Показательно, что последний значительный проект Оуэна назывался «Ассоциация всех классов всех наций».

[A-9]

Убедительный анализ современной военной угрозы дан Томпсоном в двух статьях. См. Thompson Е. Notes on Exterminism — the Last Stage of Civilization and Europe, The Weak Link in the Cold War. — P. 1—34 и 329—349/Exterminism and Cold War.— L., 1982. В этой книге авторы различных национальностей обсуждают широкий круг вопросов, касающихся современного движения За мир.

[A-10]

Эта точка зрения получила дальнейшее развитие и обоснование в эссе Davis M. Nuclear Imperialism and Extended Deterrence' Halliday F. The Sources of the New Cold War / Exterminism ami Cold War. — P. 35—64, 389—392.

[A-11]

The Politics of Nuclear Disarmament/ Exterminism and the Cold War. — P. 85.

[A-12]

Ср. мнения о Моррисе в книге Thompson Е. William Morris from Romantic to Revolutionary. — L., 1977. — P. 802—807; Ow. ams R. Problems in Materialism Culture.— P. 202—205.

[A-13]

См. Workers' Control and Socialist Democracy. — L., 1982 — P. 261—288; Power and Production in a Classless Society/ Socialist Review. — 1981. — No. 59. — P. 36—82.

[A-14]

Лондон, 1983 г.

[A-15]

Для того чтобы иметь полное представление о работе Яноша Корнай, следует обратиться к следующим трудам в их хронологической последовательности: Anti-Equilibrium. — Amsterdam, 1971; Economics of Shortage. — Amsterdam, 1980; Growth, Shortage and Efficiency. — Oxford, 1982. В последней из этих работ он разъясняет (Р. 2), что перечисленные три книги должны дать общие методологические основы для изучения альтернативных экономических систем; внести свой вклад в теорию микроэкономики в социалистическом хозяйстве; и, наконец, создать в общих чертах динамическую макроэкономическую теорию, применимую в условиях социализма. Конкретные примеры из венгерского опыта можно найти в упомянутой выше лекции Dilemmas of Socialist Economy. — Dublin, 1979.

[A-16]

Обратите внимание на замечательную вторую половину его книги Adieux au Proletariat. — P., 1980 и на книгу Les Chemins du Paradis. — P., 1983, которые интересно сравнить с работой Ноува. В них также ставится вопрос о направлениях сегодняшней политики для достижения культурных ценностей и экономики будущего.