Начало Ордынской Руси

1. Иисус Христос и «античный» Евклид

В книге «Царь Славян» мы показали, что среди многочисленных отражений Иисуса Христа на страницах «античной» истории есть одно, достаточно неожиданное. А именно, Христос был описан на страницах некоторых «античных» источников как «древне»-греческий математик Евклид, которому приписываются «Начала» — известная книга по геометрии. По-видимому, император Андроник-Христос покровительствовал наукам, интересовался, в частности, математикой, и по его указанию или, быть может, даже под его руководством, был создан фундаментальный труд «Начала». Кстати, имя Евклид является лёгким искажением имени КОЛЯДА — одного из имён Христа, см. выше.

После сказанного мы начинаем лучше понимать некоторые старинные изображения, вызывавшие иногда недоумённые комментарии позднейших историков, сбитых с толку ошибочной скалигеровской хронологией. На рис. 6.1 мы приводим старинную миниатюру из Библии: «Bible moralise'e» якобы 1220–1230 годов. Изображён Иисус Христос с циркулем в руках. Он проводит геометрические измерения. Причём измеряет, скорее всего, параметры небесных сфер, окружающих Землю. В центре мы видим Землю, вокруг неё обращаются Солнце и Луна. Видны также звёзды. Земля окружена несколькими небесными сферами. Это очень похоже на систему мира, разработанную Птолемеем. Циркуль в руке Христа весьма напоминает кириллическую букву А, греческую Альфа.

Похожим образом изображали Евклида и в книгах по математике. На рис. 6.2 приведён фронтиспис к книге Евклида «Геометрия», изданной якобы в XV веке. Слева вверху изображён сам Евклид с циркулем в руках (см. рис. 6.3). Ещё одно старинное изображение Евклида мы видим на картине Рафаэля, называющейся «Евклид в окружении учеников» (см. рис. 6.4). Здесь Евклид также представлен с циркулем в руках (рис. 6.5). На рис. 6.6 приведён фрагмент старинной арабской рукописи якобы 1284 года с изложением «Элементов» Евклида. Показана известная теорема Пифагора.

Здесь стоит отметить, что так называемые апокрифические Евангелия совершенно определённо говорят о познаниях Христа в области астрономии и об его интересе к математике. Например, арабское «Евангелие детства» сообщает: «Там находился один философ, учёный астроном, и он спросил Господа Иисуса, изучал ли Он науку о звёздах? И Господь Иисус, отвечая ему, перечислил количество сфер и небесных тел, их природу и противостояние, их аспекты — трёхкратный, четверократный и шестикратный, их движения поступательные, и обратное церковное счисление, и другие вещи, которые не исследовал никакой ум человеческий» [63], с. 285.

Мы видим, что не только арабские авторы, но и средневековые художники Германии уверенно изображали Христа как математика-астронома, измеряющего небесные сферы.

2. Библейское создание Евы из ребра Адама Рождение Зевса кесаревым сечением

Вспомним библейский рассказ о создании Евы из ребра Адама. «И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку» (Бытие 2:21–22). Если обратиться к средневековым изображениям данного сюжета, то на некоторых из них мы увидим картину, весьма напоминающую рождение кесаревым сечением. В книге «Царь Славян» мы подробно говорили о кесаревом сечении — почему оно называется кесаревым и почему оно было столь знаменито в «античных» легендах и мифах. В частности, его отражением в «древне»-греческих мифах является рождение богини Афины из головы Зевса и бога Диониса из бедра Зевса. Возникает впечатление, что в легенде о создании Евы из ребра Адама, — судя по тому, как данный рассказ изображён на рис. 6.7, рис. 6.8, рис. 6.9, рис. 6.10, рис. 6.11 и рис. 6.12, — также отражены воспоминания о кесаревом сечении. Которые, как мы показали в книге «Царь Славян», имеют христианскую основу.

Обратимся теперь к старинной рукописи «Сказание о печати царя Соломона», опубликованной в [132], с. 92–98. В ней, в частности, рассказывается о Зевсе. «А на втором убо небеси звезда Луна, нарицается Зевес. Зевес бо человек бывый, сын Крона… Зевес такие чары творяше, громи же и молния огни же и ветри, и снези, и дожди велицы, все то напущал на землю, и по воздуху летал… А на рождении его мати умре, яко не можаху его родити, НО ЛЮДИ ЕГО ИЗ БОКУ МАТЕРИ ВЫРЕЗАЛИ И ВЫНЯЛИ ИЗ УТРОБЫ МАТЕРИ ЕГО. А МАТЕРИ ЕГО БОК ЗАШИЛИ И ПАКИ ОЖИВЕ» [132], с. 94–95.

Данное место из старинной рукописи исключительно интересно. Здесь утверждается, что верховный бог Зевс был рождён кесаревым сечением. Буквально: «из боку матери». Но в нашей книге «Царь Славян» мы уже подробно говорили, что «античные» мифы о верховном боге Зевсе возникли как позднейшие переложения преданий о Христе. Само слово ЗЕВС является, скорее всего, вариантом имени ИИСУС. Более того, в некоторых старинных церковно-славянских рукописях в имени Христа вместо ИСУС написано ЗЕУС (устное сообщение болгарского специалиста Елены Коцевой, сделавшей на основе материалов Национальной библиотеки свв. Кирилла и Мефодия в городе Софии доклад на Международной летней школе по применению информационных технологий к исследованию Библии: «Application of Information Technologies to Biblical Studies», Болгария, г. София, 27 июля — 7 августа 1998 года).

В книге «Царь Славян» (глава 2, раздел 51–52; глава 5, раздел 4) на основе анализа старых канонических церковно-славянских текстов, а также так называемых «апокрифов», мы показали, что Христос был рождён кесаревым сечением. В частности, в ирмосе девятой песни воскресного канона Троице на второй глас говорится про Христа так: «пришедша из боку Девичу». То есть «вышел из бока Девичьего».

Перед нами — яркий пример того, как каноническое церковное выражение о рождении Христа из «боку Девичу» превратилось в рассказ о том, как «античный бог» Зевс родился из бока матери. Бок потом зашили, и мать ожила. Достаточно откровенное описание кесарева сечения.

И ещё. В книге «Царь Славян» мы показали, что многие легенды о египетском Осирисе являются на самом деле рассказами о Христе. Таким образом, и Зевс и Осирис являются отражениями Христа. Но из египетских текстов известно, что символом Осириса являлась, в частности, Луна. Египтяне сравнивали постоянно повторяющееся исчезновение старого месяца с неба и рождение молодого со смертью и воскресением Осириса. Теперь оказывается, что Луна была символом Зевса (см. выше). Опять возникает связь Зевс — Осирис.

В целом текст старой рукописи «О печати Соломона» прекрасно соответствует нашей реконструкции.

3. «Античный» миф о вознесении бога солнца Гелиоса и библейский рассказ о вознесении пророка Ильи на небо

На рис. 6.13 приведён рисунок на «античной» вазе, изображающий, как «ГЕЛИОС — бог солнца — взлетает на небо на колеснице, запряжённой крылатыми конями» [74], с. 73. Сегодня считается, что Гелиос — «древнейшее ДО-ОЛИМПИЙСКОЕ божество» [95], т. 1, с. 271.

На рис. 6.14 и рис. 6.15 представлены старинные русские иконы, посвящённые известному библейскому сюжету — вознесению пророка ИЛЬИ на небо. Колесница, поднимающая Илью, нарисована внутри огромного красного солнечного диска. Между прочим, ИЛЬЯ и ГЕЛИОС, скорее всего, являются слегка разнящимися вариантами одного и того же имени. Вполне возможно, «античный» миф о вознесении Гелиоса является отражением библейского рассказа о вознесении Ильи на небо.

4. Археологические свидетельства, обнаруженные при раскопках «античной» Помпеи, подтверждают наш вывод, что город был засыпан на самом деле в XVI–XVII веках

4.1. Украшения

На рис. 6.16 показано роскошное золотое «античное» украшение якобы I века н. э., найденное в Помпее. Сразу обращают на себя внимание зелёные изумруды, о которых специально сказано в комментариях к данной фотографии издателями альбома «Помпеи». Оказывается, изумруды ПРОСВЕРЛЕНЫ и нанизаны на золотые проволочки. Но ведь изумруд, разновидность берилла, исключительно твёрдый камень. Его твёрдость составляет 7,5, в то время как твёрдость алмаза равна 10, см. [19]. Просверлить изумруд можно лишь специальными алмазными инструментами, появившимися, скорее всего, не ранее XV–XVI веков. Данное обстоятельство согласуется с нашим результатом, что на самом деле город Помпея был засыпан извержением Везувия 1500 года или даже 1631 года.

Рис. 6.16. Роскошное золотое «античное» украшение якобы I века, найденное в Помпее. Взято из [110], с. 116.

Рис. 6.17. Золотые «античные» браслеты якобы I века, найденные в Помпее. Взято из [110], с. 117.

На рис. 6.17 показаны два роскошных золотых «античных» браслета якобы I века н. э., найденные при раскопках в Помпее. Не исключено, что «сегодняшняя Помпея» — это смесь подлинных произведений XV–XVI веков и поздних подделок, изготовленных уже после начала раскопок в XVIII веке или даже в XIX веке. Напомним, что Помпею начали систематически раскапывать лишь в 1748 году. Затем работы были прерваны и возобновлены лишь в 1755 году [111], с. 16. Как мы теперь понимаем, именно в эту эпоху скалигеровские историки и их заказчики активно переписывали историю, «отправляя» в глубокую древность подлинные события XIV–XVI веков. Наряду с этим для подкрепления скалигеровской версии могли изготовлять поддельные «античные шедевры» и объявлять их «только что выкопанными» из земли. «Находки» тут же помещали в музеи. Кстати, аналогичную операцию, по-видимому, проделали в XX веке с известной гробницей Тутанхамона (см. подробности во втором издании нашей книги «Новая хронология Египта», а также в ХРОН5, гл. 19:5). В гробнице тоже присутствует смесь подлинных древностей и подделок XX века.

На рис. 6.18 приведены «античные» золотые серьги с речным ЖЕМЧУГОМ в оправе в форме лукошка, «из дома Менандра», якобы I века н. э., найденные в Помпее. Серьги считаются «образцом ювелирного искусства эпохи принципата». Историки уверяют нас, будто этому прекрасно сохранившемуся жемчугу ОКОЛО ДВУХ ТЫСЯЧ ЛЕТ. Однако хорошо известно, что жемчуг — достаточно чувствительное вещество, плохо переносящее длительное хранение. Недаром ювелиры рекомендуют носить жемчужные украшения, не прятать их надолго в футляр. А ведь эти «античные» жемчужные серьги будто бы много столетий тому назад оказались глубоко под землёй, в Помпее, засыпанных раскалённым пеплом и окутанных газами извержения. И нисколько не пострадали, прекрасно сохранились, не потрескались, не отслоились, не потемнели, не рассыпались в прах. Выходит, что либо серьги вовсе не такие уж древние и были изготовлены в XVI веке, либо же перед нами вообще поздняя подделка XVIII–XIX веков, специально сделанная для скалигеровского учебника по «древней» истории. Стоит также обратить внимание, что тонкая золотая проволока, продеваемая в ухо, ПРИПАЯНА к золотому каркасу серьги. А ведь пайка золотой проволоки — весьма деликатная и непростая ювелирная операция.

Рис. 6.18. «Античные» золотые серьги с речным ЖЕМЧУГОМ, найденные в Помпее. Взято из [110], с. 118.

Рис. 6.19. Роскошная золотая диадема с жемчугами, найденная в Помпее. Взято из [110], с. 118.

По поводу украшения, показанного на рис. 6.19, историки сообщают: «Роскошная золотая диадема С ЖЕМЧУГАМИ украшала и облагораживала изысканную причёску помпейской матроны». Диадема якобы I века н. э. найдена при раскопках Помпеи. Однако, как мы уже говорили, жемчуг — довольно капризное вещество, состоящее преимущественно из углекислого кальция. Легко портится, отслаивается, тускнеет, рассыпается. А нам говорят, будто этот роскошный жемчуг пролежал под землёй, в пепле Везувия, около двух тысяч лет. И в общем-то хорошо сохранился.

О помпейских украшениях, представленных на рис. 6.20, археологи говорят так: «Изысканные серьги из золотых нитей украшены ИЗУМРУДОМ И ЖЕМЧУГОМ» [110], с. 328. Опять нас уверяют, будто это «античное» украшение создано в I веке н. э. Однако обращает на себя внимание тот факт, что изумруды ПРОСВЕРЛЕНЫ и нанизаны на золотые проволочки. Но, как мы уже говорили, изумруд, разновидность берилла, исключительно твёрдый камень. Его твёрдость составляет 7,5, в то время как твёрдость алмаза равна 10, см. [19]. Просверлить изумруд можно лишь специальными алмазными инструментами, появившимися, скорее всего, не ранее XV–XVI веков. Далее, нас опять-таки уверяют, будто этому хорошо сохранившемуся жемчугу около двух тысяч лет. Однако мы вновь повторим, что жемчуг — достаточно чувствительное вещество, портящееся при длительном хранении. Скорее всего, серьги вовсе не такие древние и изготовлены в XVI веке. Либо же перед нами поздняя подделка XVIII–XIX веков.

Рис. 6.20. Золотые серьги, украшенные изумрудом и жемчугом. Якобы I век н. э. Найдены в Помпее. Однако изумруды просверлены! Это можно делать лишь специальными алмазными инструментами, появившимися, скорее всего, не ранее XV–XVI веков. Взято из [110], с. 328.

Рис. 6.21. «Античное» кольцо со вставкой из СЕРДОЛИКА якобы I века н. э., найденное в Помпее. Взято из [110], с. 328.

На рис. 6.21 показано «античное» золотое кольцо с резной вставкой из СЕРДОЛИКА якобы I века н. э., найденное при раскопках в Помпее в так называемом «Доме Менандра». Однако СЕРДОЛИК, разновидность ХАЛЦЕДОНА, достаточно твёрдый камень, его число твёрдости равно 6,5–7,0 (твёрдость алмаза равна 10), см. [19]. Обрабатывать такие камни можно лишь специальными алмазными инструментами, появившимися, по-видимому, не ранее XV–XVI веков.

Рис. 6.22. Булла — шарик-амулет, вероятно, этрусского происхождения. Считается, что эта «античная» золотая драгоценность создана в I веке н. э. Обнаружена в Помпее. Булла украшена зернью. Взято из [110], с. 328.

На рис. 6.22 представлена «булла — полый шарик-амулет, вероятно, этрусского происхождения. Буллу вешали на грудь новорождённого, чтобы уберечь от сглаза» [110], с. 328. Нас уверяют, будто эта «античная» золотая драгоценность создана в I веке н. э. Обнаружена при раскопках в Помпее. Булла украшена ЗЕРНЬЮ. Искусство зерни сегодня утрачено. Зернью украшали драгоценные вещи русские мастера в средние века и этруски в «античности». В книге «Империя», см. также в ХРОН5, гл.15, мы показали, что «древнейшие» этруски — это русские, расселившиеся по Европе в эпоху великого = «монгольского» завоевания XIV века. Так что, скорее всего, перед нами — этрусское, то есть попросту русское украшение эпохи XIV–XVI веков. А потому город Помпея не мог быть засыпан ранее XIV века. Кстати, полезно представлять себе — насколько тенденциозно раскапывали Помпею в XVIII веке. Историки сообщают: «Отобранную живопись… отделял от стен скульптор Канарт. Затем её увозили, вставляли в рамы и развешивали по стенам, как в картинных галереях. ДОСТАВ ВСЁ ЦЕННОЕ, ЗДАНИЯ СНОВА ЗАСЫПАЛИ ЗЕМЛЁЙ (! — Авт.)» [111], с. 16. Итак, не исключено, что «нужное» доставали, а «ненужное» заваливали обратно землёй. Чтобы никто более не мог увидеть предметы, «опасные» для скалигеровской истории?

4.2. Стекло

На рис. 6.23 приведены великолепные «античные» стеклянные сосуды для благовоний якобы I века н. э., найденные в Помпее. Обратите внимание на стеклянные ручки, приваренные (припаянные) к сосудам. Эта операция вовсе не такая простая, как может показаться на первый взгляд. Здесь нужна горелка, поддерживающая постоянную температуру и позволяющая аккуратно припаять стекло, не портя сам сосуд. Скорее всего, перед нами — предметы XV–XVI веков, изготовленные в эпоху уже достаточно развитой технологии.

Рис. 6.23. Великолепные античные стеклянные сосуды для благовоний якобы I века, найденные в Помпее. Повторим, что, согласно нашим результатам (метод династических параллелизмов, ХРОН2, гл.2 и ХРОН1, гл.1:13.2), самом деле город Помпеи был засыпан извержением Везувия не в 79 году н. э., а не ранее XVI века. Скорее всего, извержением 1500 года или даже 1631 года. Взято из [110], с. 122.

Рис. 6.24. «Античная» стеклянная ваза якобы I века н. э., обнаруженная в Помпее. Ваза выполнена в сложной технике двухслойного стекла: поверх окрашенного слоя наносили слой белого стекла, на котором вырезали декоративный орнамент. Взято из [110], с. 382.

Рис. 6.25. Фрагмент роскошной «античной» вазы якобы I века н. э. Тёмно-синюю стеклянную основу залили сверху белым стеклом. Затем резцом сделали изображение. Но стекло — очень хрупкий материал, и подобную тонкую резьбу можно сделать лишь специальными алмазными инструментами. Взято из [110], с. 383.

На рис. 6.24 показана «античная» ваза якобы I века н. э., обнаруженная при раскопках в Помпее. «Эта великолепная погребальная ваза из резного стекла… выполнена в сложной технике двухслойного стекла: поверх интенсивно окрашенного слоя наносили слой белого стекла, на котором вырезали декоративный орнамент» [110], с. 382. На рис. 6.25 приведён фрагмент данной вазы. Сначала изготовили тёмно-синюю стеклянную основу, которую залили сверху слоем белого стекла. Затем резцом сделали изображение и сняли часть верхнего слоя. Однако стекло — весьма хрупкий материал, и вырезать на нём тонкие выпуклые изображения можно лишь специальными инструментами. Скорее всего, перед нами произведение искусства не ранее XV–XVI веков.

4.3. Поразительные хирургические инструменты

На рис. 6.26 и рис. 6.27 показаны удивительные «античные» хирургические инструменты якобы I века н. э., обнаруженные при раскопках в Помпее. Поражает их качество и высокий технологический уровень. На рис. 6.26, вверху, — щипцы для удаления зубов и извлечения инородных тел из ран. Ниже — speculum ani, speculum uteris, применявшийся гинекологами. Обратите внимание на МЕТАЛЛИЧЕСКИЙ ВАЛ С АККУРАТНЕЙШЕЙ ВИНТОВОЙ НАРЕЗКОЙ! Далее, мы видим болты, вставленные в отверстия, и заклёпки. Но для этого нужно было уметь СВЕРЛИТЬ МЕТАЛЛ. То есть в ходу уже были свёрла по металлу. Так что, скорее всего, перед нами изделия не ранее XVI века. Историки пишут, что когда были найдены эти «древнейшие» предметы, «на дворе стоял XVIII век, и этот набор инструментов, ОЧЕНЬ ПОХОЖИХ НА ТЕ, ЧТО ПРИМЕНЯЮТСЯ И ПОНЫНЕ (НАПРИМЕР, ГИНЕКОЛОГИЧЕСКИЙ РАСШИРИТЕЛЬ), ПРОИЗВЁЛ ОГРОМНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, он показал, сколь высоко была развита античная хирургия» [110], с. 218. Повторим, что подобные находки в Помпее согласуются с нашим результатом (метод династических параллелизмов, ХРОН2, гл.2 и ХРОН1, гл.1:13.2), что на самом деле город Помпея был засыпан не в 79 году н. э., а, скорее всего, извержением 1500 года или даже 1631 года.

Рис. 6.26. Удивительные «античные» хирургические инструменты якобы I века, обнаруженные в Помпее. Взято из [110], с. 218.

Рис. 6.27. Великолепные «античные» хирургические инструменты якобы I века, обнаруженные в Помпее. Взято из [110], с. 218. Коробка с лекарствами, разнообразные скальпели и другие инструменты.

Рис. 6.28. Великолепные «античные» хирургические инструменты якобы I века, обнаруженные в Помпее. Взято из [110], с. 149.

На рис. 6.28 показаны великолепные «античные» хирургические инструменты якобы I века н. э., обнаруженные при раскопках в Помпее. Историки пишут: «Этот speculum uteris, применявшийся гинекологами, показывает высочайший уровень развития медицины уже в тот период. Ящики с хирургическими инструментами: скальпелями, смотровыми зеркальцами, форцепсами» [110], с. 149.

4.4. Бронза

На рис. 6.29 и рис. 6.30 представлены великолепные бронзовые воинские шлемы из так называемой «казармы гладиаторов» якобы I века н. э., обнаруженные при раскопках в Помпее. Работа высокого технологического уровня. Обратите внимание на идеально правильные отверстия в забрале первого шлема (см. рис. 6.29). А ведь бронза — достаточно твёрдый и хрупкий материал. Скорее всего, перед нами — произведение XV–XVI веков. Либо просто подделка. Позднее произведение, выданное за «античное», якобы найденное в Помпее.

Рис. 6.29. Великолепный бронзовый воинский шлем якобы I века н. э., найденный в Помпее. Работа высокого технологического уровня. Взято из [110], с. 170.

Рис. 6.30. Ещё один «античный» бронзовый шлем якобы I века, найденный в Помпее. Историки сообщают, что на нём изображены сцены Троянской войны. Взято из [110], с. 182.

Рис. 6.31. Фрагмент «античного» бронзового шлема якобы I века, найденного в Помпее. Взято из [110], с. 183.

На рис. 6.31 приведён увеличенный фрагмент второго «античного» бронзового шлема. Историки сообщают: «Шлем украшен сценами ТРОЯНСКОГО ЦИКЛА, в частности, эпизодами роковой ночи, когда ахейцы обманом вошли в город. В верхней части шлема изображены Аякс и Кассандра (слева), а также убийство Приама Неоптолемом (справа)» [110], с. 183. Это — известные сюжеты Троянской войны. Однако, как мы уже понимаем, Троянская война произошла в конце XII–XIII веке. Следовательно, город Помпея был засыпан не ранее XIII века. Или же перед нами — поздняя подделка. Полностью шлем представлен на рис. 6.30.

На рис. 6.32 показано «изголовье кровати, украшенное фигурками амуров». Поразительное бронзовое произведение «античности» якобы I века н. э. Обнаружено при раскопках Помпеи. Обратите внимание на великолепно выточенные ножки. На каком станке их обтачивали? Скорее всего, на токарном. А из чего были сделаны резцы? Надо полагать, из закалённой стали. По-видимому, перед нами мебель, изготовленная не ранее XVI века.

Рис. 6.32. Изголовье бронзовой кровати, обнаруженной в Помпее. Поражает качество обработки. Вероятно, использовался токарный станок и стальные резцы. Взято из [110], с. 321.

Рис. 6.33. «Античный» бронзовый гидравлический клапан, найденный в Помпее. Качество исполнения — поразительно. Взято из [111], с. 26.

На рис. 6.33 показано «античное» приспособление якобы I века н. э., обнаруженное при раскопках в Помпее. «Бронзовый гидравлический клапан предназначался для того, чтобы открывать и закрывать ток воды» [111], с. 26. Вообще, в Помпее были, оказывается, прекрасные водопроводы и продуманная система канализации, водоснабжения. Великолепное качество бронзовых клапанов выдаёт подлинное время их изготовления. Скорее всего, это уже XV–XVI века.

На рис. 6.34 приведён ещё один замечательный «античный» предмет, обнаруженный в Помпее. «Водораспределительный резервуар с клапанами был найден в Западной инсуле. Отходили от него три трубы меньшего диаметра, подачу воды в которые контролировали с помощью трёх клапанов» [111], с. 27. Вглядитесь внимательнее. Бронзовые водопроводные клапаны — практически современного вида. Прекрасно выполненные отливки, явно обработанные затем на станке.

Рис. 6.34. «Античный» водораспределительный резервуар с клапанами, обнаруженный в Помпее. Бронзовые клапаны — практически современного вида. Взято из [111], с. 27.

Рис. 6.35. Великолепные бронзовые изделия, обнаруженные в Помпее. Высокий уровень технологии показывает, что они были изготовлены, скорее всего, не ранее XV–XVI веков. Взято из [111], с. 141.

На рис. 6.35 мы видим «античную» бронзу якобы I века н. э. Эти удивительные бронзовые изделия обнаружены при раскопках в Помпее. Бронзовая лампа, бронзовый стол со складными ножками. Бронзовый треножник с раковиной также со складными ножками. Высокий уровень технологии выдаёт подлинное время изготовления этих «античных» предметов. Скорее всего, перед нами — произведения XV–XVI веков.

На рис. 6.36 показаны великолепные бронзовые жаровни, найденные в Помпее. Зимой ими обогревали комнаты. Обратите внимание на ножки верхней жаровни. Опять зададим вопрос: на каком станке обточены отливки? Наверное, на токарном. А какие резцы при этом использовались? По-видимому, закалённая сталь. Так что, скорее всего, перед нами — произведения XV–XVI веков. Или подделки XVIII века.

Рис. 6.36. «Античная» бронза якобы I века н. э. Великолепные бронзовые жаровни. Взято из [111], с. 141.

4.5. Скульптура

На рис. 6.37 приведена великолепная «античная» бронзовая скульптура Вакха, найденная при раскопках Геркуланума, недалеко от Помпеи.

Рис. 6.37. «Античная» бронзовая скульптура Вакха, обнаруженная при раскопках Геркуланума. Взято из [110], с. 105.

Рис. 6.38. «Античная» бронзовая скульптура Александра Македонского. Найдена в Геркулануме. Взято из [110], с. 237.

Рис. 6.39. Алтарь римского домашнего храма. Найден в Помпее в 1882 году. Взято из [60], т. 1, с. 364.

На рис. 6.38 представлена замечательная «античная» бронзовая скульптура Александра Македонского, тоже обнаруженная в Геркулануме. Скорее всего, перед нами произведения XVI–XVIII веков.

На рис. 6.39 показан «Алтарь римского домашнего храма со стоящими на нём фигурками богов. Найден в Помпеях в 1882 г.» [60], т. 1, с. 364. Стоит обратить внимание на предмет (сосуд?) на переднем плане, весьма напоминающий османский = атаманский ПОЛУМЕСЯЦ. Как мы теперь понимаем, присутствие подобной символики в ХРИСТИАНСКИХ храмах XIV–XVI веков не только естественно, но и необходимо.

Мы уже приводили в главе 3 настоящей книге рис. 3.15 «античную» статую якобы I века н. э., найденную при раскопках в Помпее. Историки сообщают: «Эней бежит из Трои, взяв за руку сына Аскания и подхватив старика, отца Анхиза, прижавшего к груди ларец со священными фигурками пенатов — богов-хранителей». Это — известный сюжет Троянской войны. Вообще, Троянские сюжеты были, оказывается, очень популярны в «античной» Помпее. Например, в так называемом «доме Менандра» ВСЕ СТЕНЫ БЫЛИ ПОКРЫТЫ ФРЕСКАМИ, ПОСВЯЩЁННЫМИ ВЗЯТИЮ ТРОИ. «Начинается цикл на правой сцене фреской „Лаокоон и его сыновья“. Центральная композиция на стене напротив входа в комнату изображает кульминацию эпопеи, когда Троянского коня, несмотря на протесты вещей Кассандры, через пролом в стене вносят в город» [110], с. 329. Менелай хватает за волосы Елену, Аякс оттаскивает от священной статуи Афины Кассандру [110], с. 332. И так далее. Как сообщают далее составители альбома «Помпеи», количество «Троянских фресок» в Помпее исчисляется десятками. Например, только один сюжет об Ахилле и кентавре Хироне изображён на десяти фресках [110], с. 287. Однако, как мы показали в ХРОН1 и ХРОН2 на основе метода династических параллелизмов, Троянская война произошла не ранее XIII века н. э. Следовательно, город Помпея был засыпан не ранее XIII века.

4.6. Фрески и мозаики

На рис. 6.40 показана «античная» фреска якобы I века н. э., обнаруженная при раскопках в Помпее. Историки сообщают: «Фрагмент фрески четвёртого стиля из дома Сирика (Sirico) с изображением врача Иапида, вынимающего стрелу из ноги Энея». Во-первых, сразу обращают на себя внимание металлические щипцы с болтом, вставленным в просверлённое отверстие, которыми пользуется врач. Следовательно, помпейцы уже имели в своём распоряжении СВЁРЛА ПО МЕТАЛЛУ! Во-вторых, перед нами — сюжет из Троянской войны, происшедшей, согласно нашим исследованиям, не ранее XIII века н. э.

Рис. 6.40. «Античная» фреска якобы I века, обнаруженная в Помпее. Взято из [110], с. 219. Обращают на себя внимание металлические щипцы с болтом, вставленным в ПРОСВЕРЛЁННОЕ отверстие.

Рис. 6.41. «Античная» фреска якобы I века, обнаруженная при раскопках Помпей. Здесь представлена сцена из «Ифигении в Авлиде». Взято из [111], с. 142.

На рис. 6.41 показана «античная» фреска якобы I века н. э., обнаруженная при раскопках Помпеи. Как сообщают историки, здесь представлена сцена из «Ифигении в Авлиде». Уллис и Ахиллес влекут девушку к жертвеннику [111], с. 142. Справа — жрец-прорицатель Калхас с кинжалом в руке. Слева — рыдающий Агамемнон. Это — известный сюжет Троянского цикла. Ифигения, дочь Агамемнона, была принесена в жертву ради того, чтобы греческий флот смог отплыть в Трою. Однако, как мы теперь понимаем, Троянская война произошла не ранее XIII века н. э. Следовательно, город Помпея был засыпан не ранее XIII века. Интересно, кстати, что «свободный доступ на раскопки открыт только в 1848 году» [111], с. 294. Оказывается, «при Бурбонах помпейские руины — СОБСТВЕННОСТЬ КОРОНЫ — можно было посетить лишь с высочайшего соизволения» [111], с. 294. Таким образом, ОКОЛО СТА ЛЕТ ПОСЛЕ ОБНАРУЖЕНИЯ ЗАСЫПАННОГО ГОРОДА, РАСКОПКИ В ПОМПЕЕ ВЕЛИСЬ СКРЫТНО ОТ ОБЩЕСТВЕННОСТИ, узким кругом лиц. Которые полностью распоряжались всеми обнаруженными находками. Одни предметы могли уничтожать, другие, более нейтральные, не трогать. Могли также приносить сюда подделки, класть в раскоп, затем созывать свидетелей и радостно восклицать, будто только что обнаружили «античные предметы» в земле.

На рис. 6.42 показан фриз и лепной полукруглый свод «античного» «Троянского Алтаря» якобы I века н. э., обнаруженного при раскопках в Помпее. На нём изображены многочисленные сцены Троянской войны. В частности, последний бой Гектора с Ахиллом. Как пишут историки, «этот цикл фресок свидетельствует о повышенном интересе к троянской эпопее в годы, непосредственно предшествовавшие публикации „Энеиды“ Вергилия» [110], с. 261. Следовательно, город Помпея был засыпан не ранее XIII века. Отсюда, в частности, вытекает, что и Вергилий творил не ранее того времени. А согласно нашей реконструкции, он писал ещё позже, в эпоху XVI–XVII веков. Сюжеты Троянской войны и странствий аргонавтов представлены также на фресках помпейского «Дома Аполлона», см. [110], стр.286–287. Например, «Одиссей узнаёт Ахилла на Скиросе» и «Гнев Ахилла».

Рис. 6.42. Фриз и свод «античного» Троянского Алтаря якобы I века н. э., найденного в Помпее. Изображены многочисленные сцены Троянской войны. Следовательно, город Помпеи был засыпан не ранее XIII века. Взято из [110], с. 261.

Рис. 6.43. «Античная» фреска якобы I века н. э., найденная в Помпее. Двое плотников распиливают бревно двуручной пилой. Изображён также рубанок. Таким образом, в «античной» Помпее уже была в ходу сталь. Взято из [111], с. 24–25.

На рис. 6.43 представлена «античная» фреска якобы I века н. э., обнаруженная при раскопках в Помпее. Изображены строительные технологии «античности». Среди прочего, вверху, мы видим ДВУРУЧНУЮ ПИЛУ, которой двое плотников распиливают бревно. Слева вверху другой плотник строгает бревно РУБАНКОМ. Таким образом, в «античной» Помпее уже была в ходу СТАЛЬ, из которой изготовляли пилы, рубанки и т. п. Скорее всего, перед нами — сюжеты из жизни средневекового города XV–XVI веков.

На рис. 6.44 и рис. 6.45 представлена «античная» мозаика якобы I века н. э., обнаруженная при раскопках в Помпее. Это — центральная мозаика хозяйской спальни, «на которой изображена битва Тесея с Минотавром» [110], с. 250. Сцена битвы изображена внутри знаменитого Лабиринта, где жил Минотавр. Но, как мы показали в книге «Москва в свете новой хронологии», см. также ХРОН6, гл.20, «античная» история Тезея и Минотавра в значительной мере является отражением истории Есфири, происшедшей, согласно нашим исследованиям, во второй половине XVI века в метрополии «Монгольской» Империи, в столице Руси-Орды. Отсюда сразу следует, что данная помпейская мозаика не могла быть создана ранее второй половины XVI века. Так что город Помпея был засыпан не ранее этого времени.

Рис. 6.44. «Античная» мозаика якобы I века, обнаруженная в Помпее. Изображена битва Тесея с Минотавром. Взято из [110], с. 250.

Рис. 6.45. Фрагмент «античной» мозаики якобы I века, обнаруженной в Помпее. Битва Тесея с Минотавром. Но, как мы показали в ХРОН6, гл.20, «античная» история Тезея и Минотавра в значительной степени отражает «историю Есфири», происшедшую в XVI веке в метрополии «Монгольской» Империи. Следовательно, данная помпейская мозаика была создана не ранее XVI века. Взято из [110], с. 251.

Рис. 6.46. «Античная» полихромная напольная мозаика якобы I века, найденная в Помпее. Взято из [110], с. 212.

На рис. 6.46 приведена «античная» полихромная напольная мозаика якобы I века н. э., найденная при раскопках в Помпее. Из альбома братьев Никколини «Здания и памятники Помпей». Мозаика ныне утрачена (!?). Мы видим ХРИСТИАНСКИЙ ШЕСТИКОНЕЧНЫЙ КРЕСТ В ВИДЕ ЗВЕЗДЫ С ШЕСТЬЮ ЛУЧАМИ, именуемой сегодня «звездой Давида» (два наложенных друг на друга треугольника). Как мы показали в ХРОН4, гл.7, этот же крест выступал в роли ордынской тамги = шестиконечной звезды, объявленной сегодня исключительно иудейским символом. Ранее это был один из символов единого христианства XI–XVI веков. Разделение религий произошло лишь в XVI–XVII веках. Скорее всего, жители данного помпейского дома были христианами эпохи XV–XVI веков.

На рис. 6.47 показана «античная» мозаика якобы I века н. э., обнаруженная при раскопках в Помпее. Историки говорят о ней так: «Необычная мозаика, датируемая эпохой Августа» [110], с. 391. Она настолько удивительна, что её публикуют весьма редко. И понятно почему. Дело в том, что на ней изображены символы, считаемые сегодня масонскими. Человеческий череп, над ним — циркуль. Причём к циркулю приделан отвес. Внизу — колесо. Вся эта масонская символика прекрасно известна в истории Европы, но относится к XVIII–XIX векам [151]. Так что помпейская мозаика была изготовлена, скорее всего, не ранее XVI века. Кстати, масонов ещё именуют «каменщиками», «строителями». Наверное потому, что масоны XVII–XVIII веков были наследниками мастеров-строителей «Монгольской» Империи, хранивших секреты изготовления геополимерного бетона, см. нашу книгу «Новая хронология Египта», а также ХРОН5, гл. 19:6–7. С распадом Империи секреты были утрачены. В результате клан «каменщиков-бетонщиков» сохранился лишь как некое замкнутое сообщество, смутно помнящее свою ордынско-«монгольскую» историю и сохраняющее определённое влияние в обществе. Понятно, почему современные издатели уклоняются от публикации подобных поразительных «античных» изображений. Они «опасны» для скалигеровской истории. Не исключено, что их в Помпее обнаружено довольно много. Но нам не показывают. Становится также понятно, зачем был создан специальный Секретный Кабинет Национального археологического музея в Неаполе, где хранятся многие помпейские находки [110], с. 318. Доступ в этот Кабинет чрезвычайно затруднён.

Рис. 6.47. «Античная» мозаика якобы I века н. э., обнаруженная в Помпее. Подобная масонская символика хорошо известна в истории Европы, но относится к XVI–XIX векам. Так что данная мозаика была изготовлена, скорее всего, не ранее XVI века. Взято из [110], с. 391.

Рис. 6.48. «Античная» полихромная напольная мозаика якобы I века н. э., найденная при раскопках в Помпее. Мы видим ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ-СВАСТИКУ. Взято из [110], с. 212.

На рис. 6.48 показана «античная» полихромная напольная мозаика якобы I века н. э., найденная в Помпее. Из альбома братьев Никколини «Здания и памятники Помпей». Мозаика ныне утрачена (!?). Мы видим ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ-СВАСТИКУ. Загнутые концы креста направлены ПО ЧАСОВОЙ СТРЕЛКЕ. Именно в таком виде свастика присутствует, например, в старинной символике православной церкви.

Следовательно, «античные» жители этого дома были христианами. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Христос жил в XII веке.

По поводу фрески, представленной на рис. 6.49, историк О. Иегер говорит следующее: «Сражение гладиаторов. Фреска из дома Скавра в Помпеях». На головах «античных» гладиаторов мы видим шлемы с ЗАБРАЛАМИ, то есть типично средневековое вооружение. Особенно хорошо забрало видно на шлеме рыцаря слева.

Рис. 6.49. Сражение гладиаторов. Фреска из Помпей. В ХРОН1, гл.1:13.2 и ХРОН2, гл. 2 мы показали (статистический метод династических параллелизмов), что на самом деле город Помпеи был засыпан извержением Везувия не в 79 году н. э., как думают историки, а не ранее XVI века, скорее всего, извержением 1500 года или даже 1631 года. Такой вывод подтверждается тем, что на головах «античных» гладиаторов мы видим шлемы с ЗАБРАЛАМИ, то есть типично средневековое вооружение. Взято из [60], т. 1, с. 715.

Рис. 6.50. Вверху — конные гладиаторы с фрески из Помпей. Внизу — статуэтки мирмиллона и ретиария. Сен-Жерменский музей. «Античные» воины выглядят как средневековые рыцари. Взято из [60], т. 1, с. 715.

Комментарий О. Иегера к фреске, представленной на рис. 6.50, таков: «Римские изображения гладиаторов. Конные гладиаторы с фрески из Помпей (вверху). Статуэтки мирмиллона и ретиария. Сен-Жерменский музей». На головах «античных» гладиаторов мы тоже видим средневековые шлемы с ЗАБРАЛАМИ. Скорее всего, перед нами — изображения рыцарского турнира эпохи XIV–XVI веков. В «античность» их отбросила ошибочная скалигеровская хронология.

Рис. 6.51. Современный макет руин города Помпеи, показывающий результаты раскопок. Из 65 гектаров погребённого города сегодня раскопано 42. Взято из [110], с. 203.

В заключение приведём на рис. 6.51 современный макет руин города Помпея, показывающий результаты раскопок. Хранится в Национальном археологическом музее города Неаполя. Оказывается, из примерно 65 гектаров погребённого города на сегодняшний день раскопано 42, а остальные 23 гектара пока законсервированы, не тронуты. Пишут так: «Было единогласно принято решение, что 23 гектара городской территории, которые всё ещё остаются погребёнными, останутся таковыми, чтобы и будущие поколения могли насладиться этим огромным хранилищем античной цивилизации и культуры» [111], с. 7. Так что есть надежда, что будущие раскопки будут произведены уже под объективным контролем независимой научной общественности. Как мы теперь понимаем, под пеплом Везувия пока ещё остаётся нетронутой около одной трети города эпохи XIV–XVI веков. Очень важно, чтобы результаты новых раскопок, противоречащие скалигеровской хронологии, не скрывались более от научной общественности.

5. «Древнейшие» этруски были христианами, а потому жили не ранее XII века н. э

В 2004 году, с 26 апреля по 20 июня в Москве, в Государственном музее изобразительных искусств им. А.С. Пушкина проходила интересная выставка «Мир этрусков». Были представлены старинные этрусские изделия и предметы, привезённые из Италии, из музеев Тосканы. Мы посетили выставку 6 мая 2004 года и обнаружили яркие факты, подтверждающие нашу реконструкцию. Сейчас мы о них расскажем.

Сначала напомним, что, согласно нашим результатам, изложенным в книгах «Империя» и ХРОН5, гл.15, этрусками называли русско-ордынских колонизаторов Европы и, в частности, Италии, XIII–XV веков. Даже их имя — этруски, то есть ЭТ-РУСКИ, — сохранило воспоминание о масштабном переселении народов из Руси-Орды в ту эпоху. В частности, этруски были христианами, а потому следует ожидать, что в их культуре должны присутствовать элементы христианства. Конечно, раннее христианство XII–XIII веков заметно отличалось от привычного нам сегодня христианства (см. нашу книгу «Царь Славян»), но тем не менее вполне узнаваемые христианские черты должны, согласно нашей реконструкции, отчётливо звучать и в культуре «античных» эт-русков. Напомним также, что скалигеровская история ошибочно относит этрусков в чудовищную древность X–VI веков до н. э.

Наше подозрение полностью оправдывается. В дополнение к материалам, уже опубликованным нами в книгах «Империя» и ХРОН5, мы приведём здесь новые факты, обнаруженные нами на выставке «Мир этрусков». В первую очередь, христианские мотивы должны были проявиться в погребальных обычаях этрусков. Оказывается, это действительно так.

На рис. 6.52 приведена этрусская погребальная урна в форме хижины. Историки датируют урну VIII веком до н. э. [93], с. 107. Замечательно, что на её крышке абсолютно чётко виден ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, см. рис. 6.53. Мы лично убедились в этом во время посещения выставки. При подготовке настоящей книги, нам потребовалось хорошее изображение. Но поскольку фотография урны, приведённая в [93], оказалась очень мелкой, нам пришлось её сильно увеличить, после чего мы более чётко обвели контуры креста, чтобы показать — как он выглядит на самом деле (см. рис. 6.53).

Примечательно, что важный факт — христианский крест на этрусской урне — обойдён ПОЛНЫМ МОЛЧАНИЕМ комментаторов и издателей альбома [93]. Более того, очень небольшая чёрно-белая фотография данной урны помещена лишь в конце альбома-каталога. В подписи к ней наличие на урне христианского креста не обсуждается вообще. Описываются: стилизованные фигурки животных на коньке крыши, затем — как изображены стропила крыши и тому подобные, в общем-то второстепенные, детали. А вот христианский крест на крышке урны историки упорно «не замечают».

Стоит также отметить, что «опасная» эт-русская урна почему-то не удостоилась цветной фотографии в издании [93]. А вот многие другие эт-русские предметы, не столь «опасные» для скалигеровской истории, аккуратно воспроизведены в альбоме на больших цветных вкладках. Кстати, на московской выставке «Мир этрусков» данная урна была ярко и хорошо освещена, так что христианский крест был прекрасно виден. Насколько хорошо, что пока мы стояли рядом с витриной (дело было 6 мая 2004 года), несколько посетителей обратили внимание на крест и даже удивлённо обсуждали столь необычный для них (воспитанных на скалигеровской истории) христианский символ на «древнейшей» этрусской урне. Фотографировать на выставке, к сожалению, не разрешали, поэтому пришлось сделать беглый набросок от руки (см. рис. 6.54).

Кстати, справа и слева от креста видны две какие-то надписи. Но разобрать и прорисовать их более чётко нам не удалось. Было бы интересно узнать — что именно написано по обеим сторонам крышки. И на каком языке? Не исключено, что издатели каталога [93] сознательно постарались приглушить наличие христианского креста на «древнейшей» эт-русской урне, дабы не привлекать внимания и избежать недоумённых вопросов. Не очень приятных для скалигеровской хронологии.

Вообще, как мы показали в книге «Империя» (см. также ХРОН5), этрусское искусство, письменность и вообще «проблема этрусков» вызывают определённое напряжение у историков. Это — одна из болезненных точек скалигеровской хронологии. Этрусские тексты объявлены «нечитаемыми», хотя уже давно самые разные исследователи обнаружили, что некоторые из них становятся понятными, если читать на основе славянских языков (см. подробности в книге «Империя»). Вероятно, именно поэтому издатели каталога «Мир этрусков» зачем-то пытаются убедить читателя, что, дескать, «ГОВОРЯ ОБ ЭТРУССКОМ ИСКУССТВЕ, НЕ НУЖНО СВЯЗЫВАТЬ ЕГО НЕПРЕМЕННО С НОСИТЕЛЯМИ ОПРЕДЕЛЁННОГО ЭТНОСА» [93], c.XIV. Почему, спрашивается? Не потому ли, что в недрах скалигеровской истории всё-таки мерцает «опасная мысль», что этруски — это русские? Повторим, что согласно нашей реконструкции, эт-руски — это русские ордынцы-колонизаторы XIII–XV веков.

В связи с этим особое звучание приобретают следующие комментарии издателей каталога «Мира этрусков». Например, «Введение» к каталогу начинается словами: «Греческое название этрусков — тиррены, или этруски, САМИ ЖЕ ОНИ, ПО-ВИДИМОМУ, НАЗЫВАЛИ СЕБЯ РАСЕННЫ. Этруски, как ни один другой народ Италии, вызывали большое любопытство и будоражили воображение последующих поколений. И по сей день их культура считается завораживающей и загадочной» [93], C. XIII. Но вернёмся к выставке «Мир этрусков» (рассенов — руссинов?).

На рис. 6.55 приведена ещё одна погребальная эт-русская урна в виде дома. Якобы IX век до н. э. Хорошо видна игрушечная дверь слева. На Другой стене нарисовано окно. Очертания крыши напоминают русскую избу с двумя чердачными оконцами по обеим сторонам конька. Такие избы ещё и сегодня можно встретить в русских деревнях. На рис. 6.56 показана наша прорисовка. Мы видим здесь косой христианский крест, затем несколько крестов-свастик различного вида, в том числе и обычную свастику. Напомним, что свастика — одна из старинных форм христианского креста (см. ХРОН4). Внизу, по обеим сторонам нарисованного окна изображены, по-видимому, четыре креста «на Голгофе». Подобные ступенчатые возвышения на которых стоит крест, часто встречаются на русских иконах и, как известно, изображают гору Голгофу, на которой был распят Христос. Опять-таки комментаторы хранят полное молчание по поводу откровенных христианских символов на данной «античной» эт-русской урне [93], с. 103.

На рис. 6.57 показан эт-русский биконический оссуарий с сосудом-крышкой. Якобы IX век до н. э. На нём изображены христианские кресты-свастики (прямой и косой). Обе фотографии оссуария, приведённые в [93], с. 2, 104, сделаны так, что разглядеть кресты очень трудно. Грамотно. Поэтому на рис. 6.58 мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».

На рис. 6.59 представлен ещё один эт-русский биконический оссуарий с кувшином-крышкой. Якобы IX век до н. э. На нём мы тоже видим христианские кресты в виде косого креста и креста-свастики. В каталоге [93] сосуд сфотографирован так, что разглядеть кресты на нём достаточно сложно. Грамотно. Поэтому, как и в предыдущих случаях, мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков», см. рис. 6.60.

На рис. 6.61 показана эт-русская погребальная овальная урна в форме избушки. Якобы IX век до н. э. На ней изображены косые христианские кресты. В каталоге [93] сосуд сфотографирован таким образом, что кресты плохо видны. Опять-таки грамотно. Так что мы вынуждены привести прорисовку на основе эскизов, сделанных нами на выставке «Мир этрусков» (см. рис. 6.62).

На рис. 6.63 представлен эт-русский воинский шлем с интересной чеканкой. Комментаторы предлагают считать, что здесь показано человеческое лицо. Два глаза, брови, нос и рот [93], с. 109. Может быть, и так. Но нельзя не отметить и другую возможность, которая, кстати, не исключает первую. В центре, у основания шлема, изображён глаз, над которым поднимается вилообразный христианский крест с небольшой перекладиной, «перечёркивающей» столб креста. Вверху столб «раздваивается» в виде буквы «гамма». Под перекладинами креста — два диска, окружённых сиянием. Это, возможно, типичные для христианской традиции, изображения солнца и луны (или солнца, а также солнца, затмеваемого луной) по обе стороны от креста Христа (см., например, приведённые в главе 1 настоящей книги рис. 1.39 и рис. 1.40). Может быть, древний эт-русский мастер соединил воедино как человеческое лицо, так и изображение христианского распятия.

Таким образом, не исключено, что на старинном эт-русском шлеме выгравированы раннехристианские символы. Напомним, что вилообразный крест был очень распространён на старинных русско-ордынских надгробиях (см. ХРОН4). Христианский символ «Глаз» хорошо известен также в «древне» египетской культуре под названием «Око Хора» — «Уджат», см. подробности в нашей книге «Царь Славян», гл.5. На рис. 6.64 приведена прорисовка изображений на эт-русском шлеме, сделанная по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».

Итак, в эт-русской культуре явно звучат христианские мотивы. Значит, эт-руски были христианами и жили, скорее всего, не ранее XII века н. э.

6. Конная фигура Карла Великого отлита якобы в IX веке, но конь в ней изготовлен в XVI веке

На рис. 6.65, рис. 6.66 и рис. 6.67 представлена известная бронзовая статуэтка, изображающая Карла Великого-императора, жившего якобы в 768–814 годах. Но неожиданно сообщается следующее: «Бронзовая статуэтка IX в. (конь XVI в.)». Цит. по [66], с. 123.

Таким образом, по мнению историков, фигура Карла, сидящего на коне, была изготовлена в IX веке. Но потом, дескать, первоначальный конь куда-то исчез и император долго сидел без коня (в странной, надо сказать, позе). Затем, мол, через много-много лет, уже в XVI веке, решили наконец изготовить для осиротевшей (и потому несколько странно выглядевшей) статуэтки императора нового коня и водрузить на него правителя.

Скорее всего, дело обстояло иначе. Вероятно, на бронзовом коне есть какие-то явные и неоспоримые свидетельства его изготовления именно в XVI веке. Может быть, штамп мастерской, дата или что-то в таком роде. Поэтому объявить коня «очень древним» историкам не удалось. Отметим, кстати, что датировка статуи шестнадцатым веком прекрасно согласуется с нашей реконструкцией, согласно которой Карл Великий — это русско-ордынский царь-хан Иван IV «Грозный», живший как раз в XVI веке. Он же — библейский Навуходоносор, он же ассириец Арта-Ксеркс (см. подробности в книге «Библейская Русь» и ХРОН6, гл.9:2 и ХРОН6, гл.6).

Но вернёмся к статуэтке. Наша мысль такова. Когда в XVII–XVIII веках начали внедрять скалигеровскую версию хронологии, исходная и истинная датировка скульптуры Карла Великого шестнадцатым веком начала сильно мешать реформаторам. Пришлось придумать какое-нибудь «объяснение». Решили выйти из неудобного положения так. Дескать, действительно, конь изготовлен в XVI веке, но вот фигура «древнего» императора отлита очень-очень давно, в далёком IX веке. А потом, мол, очень аккуратно приварена к коню. Мы видим, с какими откровенными натяжками приходится скалигеровским историкам согласовывать уцелевшие подлинные свидетельства с придуманной их предшественниками хронологией, искусственно растянутой в далёкое прошлое. Между прочим, вся скульптура, возможно, отлита как единое целое, а вовсе не спаяна из двух кусков. Было бы интересно более пристально изучить её именно с такой точки зрения.

Напомним, что похожая ситуация уже встречалась нам на примере бронзовой статуи Капитолийской Волчицы (см. ХРОН5, гл.15:9). Под волчицей находятся бронзовые фигурки двух близнецов, Ромула и Рема, сосущих её. Фигуру волчицы историки датируют ПЯТЫМ веком до н. э. А вот фигурки близнецов, как признают сами историки, ВЫПОЛНЕНЫ МЕЖДУ 1471 и 1509 ГОДАМИ Н.Э.! [139], с. 77. Так что, скорее всего, вся скульптура Капитолийской Волчицы целиком сделана между 1471 и 1509 годами. Или даже позже.

Обращает на себя внимание, что на старых изображениях скульптуры Карла Великого мы видим в его правой руке меч. На современных фотографиях меч отсутствует (см. рис. 6.68). Спрашивается, когда и по-чему его убрали? Где он?

7. Когда жили «древние» американские майя и ацтеки? Откуда они пришли в Америку?

Об истории возникновения «древних» цивилизаций на территории Американского континента см. нашу книгу «Библейская Русь», а также ХРОН5 и ХРОН6. По-видимому, эти цивилизации возникли в эпоху XV–XVI веков, когда Русь-Орда и Османия = Атамания колонизировали Америку. Мы приведём некоторые новые интересные факты на эту тему.

Обратимся, например, к книге якобы XVI века автора Берналь Диас дель Кастильо, «Правдивая история завоевания Новой Испании» [13].

На рис. 6.69 показаны старинные мешикские щиты. Отметим, что средневековый народ Майя называется «мешиками» в книге Берналь Диаса дель Кастильо [13]. Название МЕШИКИ (мужики?) практически совпадает с именем МЕШЕХ, которым ранее именовали Московию, откуда, в частности, пришли колонизаторы Америки (см. ХРОН5). Библейский патриарх МОСОХ считается прародителей Московитов (см. нашу книгу «Империя» и ХРОН5, гл.11). На левом мешикском щите мы видим две шестилучевые звезды, а на двух других щитах — османские = атаманские полумесяцы. Взято из [13], с. 85.

На рис. 6.70 приведены «остатки мешикского акведука в современном Мехико» [13], с. 130. Аналогичные «античные» акведуки хорошо известны в Европе и Средиземноморье. Поскольку в конце XV–XVI веке Америка была, скорее всего, колонизирована Русью-Ордой и Османией = Атаманией, то искусство возводить акведуки было перенесено казаками (= библейскими израильтянами) из Европы в Америку и органично вошло в культуру потомков колонизаторов, известных сегодня под именем Майя. Взято из [13], с. 130.

На рис. 6.71 показана огромная каменная голова высотой около метра. Культура мешиков, именуемая сегодня культурой Майя. Центральная Америка. Таких каменных изваяний в Америке сохранилось довольно много. Вероятно, они служили межевыми знаками, установленными Ордой и Османией-Атаманией в эпоху колонизации Америки XV–XVI веков (см. подробности в ХРОН6, гл. 14). Обратите внимание, что под глазами каменной головы, на её щеках помещены два креста в кружках. Концы крестов раздваиваются, образуя узор. Подобные узоры часто встречаются в росписи христианских церквей.

На рис. 6.72 приведены старинные рисунки богов Майя из «Кодекса Бурбоникус», якобы XVI века. Слева — Шилонен, справа — Тласольтеотль.

Культура средневековых Майя в Америке. Обратите внимание на христианский крест слева и на османские = атаманские полумесяцы справа.

На рис. 6.73 представлены следующие интересные находки. 1 — Старинное мешикское нагрудное украшение, длиной около 40 см. Предполагается, что оно принадлежало жрецу народа Майя (Центральная Америка). Инкрустировано чешуйками из бирюзы. Якобы XIV — начало XVI века. Лондон, Британский музей. Взято из [13], с. 249. Интересно, что мешикское (мужицкое?) украшение практически тождественно с известными «древне»-египетскими изображениями, некоторые из которых мы приводим здесь же, под номерами 2, 3 и 4. В качестве примеров мы взяли изображения с «античных» египетских Большого и Малого Эснских зодиаков в городе Эсна в среднем течении Нила, см. [158], A. vol.1, PL.79, 88. Кстати, выполненная нами астрономическая датировка гороскопов, записанных на этих зодиаках, приводит к средневековым датам, а именно, к 1394 году для Большого Эснского Зодиака и к 1404 году для Малого Эснского Зодиака. См. подробности в нашей книге «Новая хронология Египта». Таким образом, указанные «древне» египетские и мешикские изображения принадлежат, скорее всего, одной и той же ордынско-«монгольской» культуре и были созданы в эпоху XIV–XVI веков.

На рис. 6.74 приведена «древне-мексиканская схема мира В ВИДЕ КРЕСТА с четырьмя деревьями… Лист из ацтекской рукописи (кодекс Майер-Фейрвари)» [95], т. 1, с. 398. Обратим внимание, что каждое из упомянутых «деревьев» также имеет вид Т-образного христианского креста с двумя предстоящими фигурами справа и слева. Вообще, возникает впечатление, что данное изображение насквозь пронизано христианской символикой. Тем не менее, современные комментаторы стараются уверить нас, будто данный крест не имеет ничего общего с христианством. Как мы теперь понимаем, это не так. Культура Майя была христианской, поскольку была основана колонизаторами ордынцами-казаками в XV веке.

На рис. 6.75 мы видим старинное изображение якобы XVI века: «Осада ацтеками дворца Ашайякатля („Лиенсо де Тлашкала“, XVI в.)» [42], вклейка между стр.128–129. На щите воина вверху справа, напротив стреляющей пушки, отчётливо виден османский = атаманский полумесяц. Ничего удивительного здесь нет. Как мы показали в в нашей книге «Библейская Русь» (см. также ХРОН6, гл.14), «плавание Колумба» было ордынско-османской колонизацией Америки в конце XV — начале XVI века. Поэтому в символике американских колонистов-ордынцев и возникших здесь цивилизаций Майя, Ацтеков и т. д., естественно присутствовали гербы «Монгольской» Империи, в том числе и полумесяц.

То же самое замечание относится и к следующим двух старинным рисункам.

На рис. 6.76 приведено старинное изображение якобы XVI века: «Отступление испанцев из Теночтитлана в „Ночь печали“ („Лиенсо де Тлашкала“, XVI в.)» [42], вклейка между стр.128–129. На щите воина вверху справа отчётливо виден османский = атаманский полумесяц.

На рис. 6.77 представлено старинное изображение якобы XVI века: «Осада Теночтитлана испанцами и их союзниками („Лиенсо де Тлашкала“, XVI в.)» [42], вклейка между стр. 128–129. На щитах воинов, внизу справа и внизу слева, отчётливо видны по четыре османских = атаманских полумесяца.

8. Старинные изображения человеческих тел с прорисовкой мускулатуры датируются не ранее XVI века

На рис. 6.78 приведена старинная гравюра «Гладиаторы» якобы XV века, выполненная Antonio Pollaiuolo. Как мы уже отмечали в ХРОН1, гл.1:6, нас приучили к мысли, будто знаменитые гладиаторские бои происходили только в «античности». На самом деле это неверно. Гладиаторские бои происходили в средневековой Европе XIV–XVI веков. Например, бои гладиаторов в Неаполе около 1344 года [72], с. 212.

Примечательно, что они кончались смертью бойца [72]. В «античность» их отбросила скалигеровская ошибочная хронология.

А теперь обратим внимание на прекрасное знание гравёром расположения человеческих мышц. Но такие знания скульпторы и художники приобрели лишь тогда, как начали выкапывать мёртвые тела, резать их и изучать анатомию мышц. Как мы уже отмечали, даже согласно скалигеровской истории это началось не ранее XV–XVI веков (см. ХРОН2, гл.3:20). Из истории анатомии известно, что первое реалистичное и подробное описание человеческого тела появилось лишь в 1534 году (книга хирурга Везалия «О строении человеческого тела», см. «Малую Советскую Энциклопедию», т. 1, с. 303). Более ранние авторы неплохо знали человеческий скелет (см., например, рис. 6.79), где представлена «античная» камея «Прометей, создающий человека». Но расположение мышц знали плохо. Поэтому на действительно старинных изображениях XI–XV веков человеческие фигуры показаны с гладкой кожей, без прорисовки мускулатуры, то есть достаточно условно.

Гробокопателей всегда преследовали — и власть и обычные люди, которые, естественно, пытались защитить могилы своих родственников. Особенно сильно против гробокопательства выступала церковь. Кроме того, первые гробокопатели часто погибали, поскольку ещё не знали о действии трупного яда. По-видимому, гробокопательство в широких масштабах стало возможным лишь в эпоху смуты конца XVI — начала XVII века. И лишь после того, изучив анатомию мышц и поняв, как они расположены под кожей, художники и скульпторы получили возможность изображать человеческое тело действительно реалистично. Но произошло это, вероятно, не ранее конца XVI века. Поэтому гравюра «Гладиаторы» была создана, скорее всего, не в XV веке, как сегодня считается, а в XVI–XVII веках или даже позже.

А теперь обратимся в раскопкам «античной» Помпеи. Оказывается, при раскопках были обнаружены старинные скульптуры и настенные фрески с прекрасным изображением мышц человеческого тела (см., например, рис. 6.80 и рис. 6.81). На рис. 6.82 показана «античная» бронзовая статуэтка танцующего сатира якобы I века н. э. Помпейские скульпторы уже прекрасно знают расположение мышц. Они правильно изображают мышцы под кожей. Так что подобные шикарные статуэтки, статуи, рисунки, фрески, картины могли появиться никак не ранее XVI века. А скорее всего, в XVII веке, после «эпохи гробокопательства». Следовательно, «античная» Помпея была засыпана извержением Везувия уже в XVI или даже XVII веке.

В то же время, на некоторых фресках, обнаруженных в Помпее, обнажённые человеческие фигуры изображены ещё с гладкой кожей, без проработки отдельных мышц (см., например, рис. 6.83, рис. 6.84, рис. 6.85). Такие изображения могли появиться несколько раньше, в эпоху XIV–XV веков, когда анатомические знания были ещё недостаточно развиты или мало известны. Впрочем, подобные «гладкотельные» изображения могли быть созданы и в эпоху XVI–XVII веков, так как не все помпейские скульпторы и художники быстро успели овладеть новым для XVI века искусством изображения подкожных мышц. Прогрессивные художники начали рисовать уже по-новому, но кое-кто мог ещё придерживаться старых канонов, не учитывающих анатомические детали.

Приведём теперь некоторые известные «античные» статуи: Геракл Фарнезский (см. рис. 6.86); Дискобол (так называемый Дискобол Ланчилотти, см. рис. 6.87); «Силён и Бахус» (см. рис. 6.88). Видно, что «древнейшие» скульпторы уже прекрасно знали расположение подкожных мышц, из чего следует, что перед нами, скорее всего, «продвинутые» произведения эпохи XVI–XVII веков. Или даже XVIII века.

9. Армянские старинные христианские изображения с османским = атаманским полумесяцем и звездой

На рис. 6.89 показана армянская ХРИСТИАНСКАЯ каменная стела якобы XIII века. (Haghardzin). Перед нами-так называемый «процветший крест», имеющий вид османского = атаманского ПОЛУМЕСЯЦА СО ЗВЕЗДОЙ = КРЕСТОМ наверху. Полумесяц изображён рогами вверх, а звезда = крест как бы вырастает из него. Таким образом, в истории кавказской Армении также сохранились яркие свидетельства того, что османский полумесяц со звездой = крестом был общим имперским символом единого христианства XI–XV веков. Раскол христианства на православие, католицизм, мусульманство, иудаизм и буддизм произошёл, скорее всего, лишь в XVI–XVII веках.

Таких средневековых ХРИСТИАНСКИХ изображений ПОЛУМЕСЯЦЕВ со звездой = крестом в Армении сохранилось достаточно много. В цитированном альбоме их приведено около двух десятков. Некоторые из них показаны на рис. 6.90, рис. 6.91, рис. 6.92.

На рис. 6.93 приведена резьба в армянской ХРИСТИАНСКОЙ Апостольской Церкви якобы IX века (Севан). Внизу мы видим христианский крест в виде ШЕСТИКОНЕЧНОЙ ЗВЕЗДЫ. Согласно нашей реконструкции, раскол христианства на православие, католицизм, мусульманство, иудаизм и буддизм произошёл лишь в XVI–XVII веках. Каждая из ветвей взяла себе часть прежде общих христианских символов. Сегодня такой шестиконечный христианский крест именуется звездой Давида.

10. Старинные изображения, противоречащие скалигеровской истории, но подтверждающие нашу реконструкцию

На рис. 6.94 показан фрагмент старинной гравюры, изображающей германский город Трир. На ХРИСТИАНСКОМ соборе высится османский = атаманский ПОЛУМЕСЯЦ. В чёрно-белом изображении полумесяц виден не очень хорошо, однако на раскрашенной гравюре он показан совершенно отчётливо. Взято из [175], лист XXIII.

На рис. 6.95 показан ещё один вариант той же самой гравюры. На этот раз она изображает османский = атаманский ПОЛУМЕСЯЦ на вершине ХРИСТИАНСКОГО собора в итальянском городе Падуе. Здесь полумесяц прорисован несколько аккуратнее. Справа от собора показана статуя, на голове которой мы видим «рога» — вероятно, опять-таки полумесяц. Любопытно, что на гравюре, изображающей Падую, статуя закрашена совсем другим цветом, чем на той же гравюре, изображающей Трир. А именно, в Падуе статуя представлена ярко-красной, а в Трире — белой. Взято из [175], лист XLIIII, оборот.

На рис. 6.96 показана картина «Переход Моисея через Красное море», приписываемая Торосу Рослину, якобы 1286 год, Армения. Справа — войска Моисея, уже пересёкшие море или реку, впадающую в море. Слева — войска египетского фараона, пытающиеся их настигнуть. В книге «Библейская Русь» или в ХРОН6, гл.4:6 мы подробно объясняем, что данное библейское событие произошло, скорее всего, не ранее XIV века.

Здесь отметим лишь тот факт, что на белом щите «ВЕТХОЗАВЕТНОГО» египетского воина и на чёрно-белом египетском знамени мы видим совершенно отчётливо изображённые османские = атаманские ПОЛУМЕСЯЦЫ. То есть символ Руси-Орды и Османии = Атамании XIV–XVI веков. Мы вынесли эти два фрагмента отдельно, поместив их вверху.

На рис. 6.97 представлен старинный барельеф, который следующим образом прокомментирован известным историком О. Иегером: «Юпитер, посылающий дождь римской армии. Рельеф с колонны Антонина. Юпитер в виде крылатого старца, распростёршего свои длинные руки, с которых льются потоки воды, легионеры собирают её в шлемы и щиты, а варвары лежат на земле, сражённые молниями» [60], т. 1, с. 730.. Историки считают, что здесь изображено событие якобы 173 года н. э., когда во время войны «античных» римлян с германцами разразился долгожданный дождь. На рельефе действительно показаны обрадованные римляне, истомлённые долгой жаждой и набирающие воду в шлемы и щиты. Скорее всего, перед нами — одно из многочисленных средневековых изображений популярного библейского сюжета об иссечении Моисеем воды из скалы. Напомним, что во время завоевания земли обетованной израильтяне = богоборцы страдали от жажды. Моисей, воззвав к Богу, «иссёк воду» и напоил воинов. Как мы показали в книге «Библейская Русь» (см. также ХРОН6, гл.4), поход Моисея датируется эпохой XV века. Этот поход — не что иное как османское = атаманское завоевание, во время которого была, в частности, повторно покорена и очищена от заразных заболеваний Западная Европа и Средиземноморье. Но вернёмся к барельефу. Обратите внимание, что на щите «АНТИЧНОГО» легионера, находящегося под правой рукой Юпитера, изображён ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. Это в точности так называемый «звёздный крест», приведённый нами под номером 27 в таблице различных форм христианского креста (см. главу 2 в нашей книге «Новая хронология Индии»).

На рис. 6.98 представлены старинные изображения ДВУГЛАВЫХ ИМПЕРСКИХ «МОНГОЛЬСКИХ» ОРЛОВ, ошибочно относимые в «глубочайшую древность». Историки именуют их так: «АРХАИЧНЫЕ изображения двойных и двуглавых птиц».

1 — Наскальное изображение герба хеттских (то есть, скорее всего, готских) царей. Малая Азия. Якобы XIII век до н. э. Ошибка по крайней мере на 2600 лет.

2 — Литое изображение птицечеловека. «Пермский звериный стиль». Якобы начало I тысячелетия н. э. (?). Здесь историки ошибаются, следовательно, по крайней мере на 300–400 лет.

3 — Литое изображение птицечеловека. Верхнее Поволжье. Якобы I тысячелетие до н. э. Хронологическая ошибка по меньшей мере на 2000 лет. Отметим, что данное изображение напоминает распятие, в котором в качестве креста выступает орёл. Две головы, два крыла и хвост орла образуют пятиконечный крест, на котором распят человек. Кстати, на некоторых старых русских надгробиях изображался именно ПЯТИКОНЕЧНЫЙ вилообразный крест. Такие надгробные плиты достаточно редки, но всё же встречаются. Одну из них мы нашли и сфотографировали в Лужецком монастыре Можайска. См. нашу книгу «Москва в свете новой хронологии» и ХРОН4, гл. 14:7.

4 — Онежский петроглиф. Карелия. Якобы III тысячелетие до н. э.

5 — Каменный рельеф. Армения. Якобы XII век н. э.

6 — Древнейший петроглиф. Малая Азия. Якобы VI тысячелетие до н. э.

Как мы теперь начинаем понимать, все подобные изображения относятся к эпохе Великой = «Монгольской» Империи XIII–XVI веков.

На рис. 6.99 приведено старинное изображение из рукописи якобы XIII века (Брюссельская библиотека). «Бой Александра Великого с оборотнями». «АНТИЧНЫЕ» воины Александра Македонского представлены здесь как СРЕДНЕВЕКОВЫЕ рыцари, закованные в железные латы. На головах воинов — шлемы с ЗАБРАЛАМИ. Мы видим типичное средневековое вооружение. Кроме того, на одном из македонских щитов изображён известный средневековый христианский герб — «три короны». Как мы показали в ХРОН6, гл. 3, он восходит к истории трёх евангельских волхвов XI века. Итак, художник, его современники-читатели и зрители считали «античных» македонцев средневековыми людьми. И лишь скалигеровская история начиная с XVII века стала убеждать нас, будто средневековые художники были невежественными и на каждом шагу ошибались, изображая «античность» как свою современность. На самом деле художники правы. Согласно нашей реконструкции, походы султанов-ханов Магомета II и Сулеймана Великолепного XV–XVI веков действительно отразились на страницах хроник в том числе и как «войны Александра Македонского», и как завоевание земли обетованной войсками Иисуса Навина.

На рис. 6.100 показано старинное изображение из рукописи якобы XIII века (Брюссельская библиотека). «Бой Александра Великого с дикими людьми». Мы опять видим, что «АНТИЧНЫЕ» воины Александра Македонского изображены как СРЕДНЕВЕКОВЫЕ рыцари в латах и в шлемах с ЗАБРАЛАМИ. Более того, на одном из македонских щитов изображён известный средневековый христианский герб — «три короны». Как мы показали в ХРОН6, гл. 3, он восходит к истории трёх евангельских волхвов XI века.

На рис. 6.101 представлено ещё одно старинное изображение из той же рукописи. «Бой Александра Великого с химерами». И вновь «античные» воины Александра Македонского представлены как средневековые рыцари. Снова на одном из македонских щитов красуется христианский герб — «три короны».

По поводу скульптуры, показанной на рис. 6.102, историк О. Иегер писал: «Мраморный бюст Александра Великого. Найден в 1779 г. при раскопках виллы Пизона в Тиволи (Тибур). Считается единственным подлинным портретом Александра. Ныне хранится в Лувре» [60], т. 1, с. 311. Однако это изображение не имеет ничего общего с другими «старинными портретами» Александра Македонского, приведёнными нами в ХРОН2, гл. 3 и в ХРОН5, гл.20. Отсюда следует, что все перечисленные «портреты» являются фантазиями поздних скульпторов и художников, созданными в рамках государственной программы эпохи Реформации по обеспечению скалигеровской истории «достоверными наглядными пособиями».

На рис. 6.103 показаны «античные» кельтские боевые щиты якобы III века до н. э. То есть, как уверяет нас скалигеровская история, — из дохристианской эпохи. Однако на некоторых щитах мы видим эмблемы, удивительно напоминающие различные виды ХРИСТИАНСКИХ КРЕСТОВ. В том числе и так называемый «процветший крест» (см. изображения такого креста, например, в ХРОН4, гл.10, рис. 10.39). Так что, скорее всего, перед нами — вооружение средневековых воинов-кельтов эпохи не ранее XII века н. э. Согласно нашей реконструкции, Иисус Христос жил и был распят в XII веке. В «глубокую античность» войны кельтов с Римом, то есть с Русью-Ордой XIV–XVI веков, были искусственно отброшены скалигеровской хронологией, изготовленной лишь в XVII веке.

На рис. 6.104 показано навершие боевого штандарта «древнейших» хеттов. В центре мы видим большой ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ. Он окружён маленькими крестами. Причём крест, вписанный в круг, иногда называется катарским. О его истории см. нашу книгу «Библейская Русь» или ХРОН6, гл.9:7. Кроме того, центральный крест вписан ещё и в шестиконечную звезду, именуемую сегодня «звездой Давида». Как мы уже обсуждали в ХРОН5, такая «звезда» тоже является одной из старинных форм христианского креста. Это хорошо объясняется нашей реконструкцией, согласно которой «античные» хетты = готы — это ордынцы-казаки XIV–XVI веков. То есть регулярные войска Великой = «Монгольской» Империи. Её метрополией была Русь-Орда, которую также называли Израилем. А Османию = Атаманию именовали Иудеей.

На рис. 6.105 приведён фрагмент «античного» рельефа алтаря мира в Риме. В его оформлении использован КРЕСТ-СВАСТИКА. Согласно нашей реконструкции, см. ХРОН5, Дополнение 2:10, «античный» Рим — это Русь-Орда XIV–XVI веков, то есть христианское государство. Так что присутствие различных видов христианских крестов в его символике совершенно естественно и даже необходимо. Справа приведены образцы культовой керамики: Лужицкий ритон и сосуд с балтийского поморья скифского времени. Здесь мы тоже видим христианский крест-свастику.

На рис. 6.106 показаны «античные» индийские штандарты. Нас уверяют, что они реяли над войсками «древних» индийцев ариев задолго до Рождества Христова и до появления мусульманства. Однако мы видим здесь османские = атаманские полумесяцы со звёздами и шестиконечные христианские кресты. Как мы показываем в ХРОН5 и ХРОН6, подобная символика относится к эпохе не ранее XII века н. э. и была особенно распространена в эпоху завоевания земли обетованной в XIV–XV веках. Более подробно об истории «Древней» Индии см. нашу книгу «Новая хронология Индии».

На рис. 6.107 приведена «античная» серебряная тетрадрахма Антигона II Гоната якобы IV века до н. э. Историки сообщают, что здесь изображена голова Пана на македонском щите. На реверсе — идущая Паллада и греческая надпись «Царь Антигон». Однако мы видим несколько османских полумесяцев со звёздами. Да и на голове «Пана» абсолютно чётко изображены «рога», то есть, как мы уже обсуждали, тот же самый османский = атаманский полумесяц (см. ХРОН6, гл.5:12–13).

На рис. 6.108 мы видим «античные» рогатые шлемы. Историк О. Иегер сообщает: «Галльские и галло-римские шлемы. Муляжи из музея Сен-Жермен. Шлем с рогами и „ломтиком лимона“ с арки в Оране и из гробницы Юлиев в Сан-Реми. Эти причудливые украшения на галльских шлемах упомянуты ещё Диодором Сицилийским… Рога в Галлии, как и на Востоке, были одним из атрибутов вождей, одним из знаков божественного или царского могущества. „Ломтик“ — известный сакральный символ, в частности, Диоскуров» [60], т. 1, с. 607. Однако, как мы показали в книге «Империя» и ХРОН6, гл.5:12–13, рога на воинских шлемах являются одним из средневековых изображений османского = атаманского полумесяца и относятся к эпохе XIV–XVI веков османского = атаманского завоевания земли обетованной Русью-Ордой и Османией = Атаманией. А символ, уклончиво именуемый сегодня историками «ломтиком лимона», является, попросту, шестиконечным христианским крестом в виде шестиконечной звезды. В наше время её называют «звездой Давида» и причисляют к исключительно иудейским символам. Однако раньше он входил в символику единого православного христианства XI–XVI веков, которое разделилось на несколько ветвей-религий лишь в XVI–XVII веках, см. ХРОН6. Христианский шестиконечный крест историки специально назвали «ломтиком лимона», дабы затушевать явное присутствие христианской символики на «античных» изображениях.

На рис. 6.109 приведена картина «Эсфирь перед Артаксерксом». Веронезе (настоящее имя Паоло Кальяри). Якобы XVI век. Хранится в Лувре. Как мы показали в книге «Библейская Русь» (см. также ХРОН6), библейская «история Есфири» описывает важные события в столице Руси-Орды середины XVI века. Артаксеркс — это царь-хан Иван «Грозный», а Есфирь — еретичка и иудейка Елена Волошанка, оттеснившая предыдущую жену хана. В результате ересь жидовствующих проникла в ханский двор и Православная церковь была вынуждена начать тяжёлую борьбу, шедшую с переменным успехом. Все эти события привели потом к Великой Смуте и расколу «Монгольской» Империи. Именно поэтому имя Есфири было приятно мятежникам XVII–XVIII веков, популярно в реформаторских кругах Западной Европы (как, кстати, и при дворе прозападных Романовых, захвативших власть на Руси). Таким образом, мы получаем возможность взглянуть глазами западноевропейского художника Веронезе на Ивана «Грозного» и на еретичку Елену Волошанку. См. подробности в книге «Библейская Руси» или ХРОН6. Вся обстановка на картине Веронезе ТИПИЧНО СРЕДНЕВЕКОВАЯ. Как мы теперь понимаем, художник был абсолютно прав, поскольку описывал события XVI века. На одеянии карлика, стоящего у трона персидского царя Артаксеркса, мы видим чёткий герб в виде имперского одноглавого орла. Между прочим, на платье Есфири изображены чёрные шестиконечные цветы, отчасти напоминающие звёзды, именуемые сегодня Давидовыми. Под ногами царя, на его троне виден какой-то герб, но разобрать — какой именно, нам не удалось. Отметим, что «обморок Есфири» был почему-то популярен среди художников XVI–XVIII веков, хотя дошедший до нас вариант Библии не акцентирует на нём внимания.

На рис. 6.110 мы видим старинное изображение «Бегство в Египет». Мастер пределлы музея Аш мола. Иосиф и Мария с младенцем Христом бегут от Ирода в Египет. Не следует думать, что библейский Египет находился в Африке, в долине Нила. На заднем плане мы видим гору с жерлом, из которого «вырастает куст», похожий на фонтан извержения. Скорее всего, художник изобразил здесь АКТИВНЫЙ ВУЛКАН. По-видимому, это итальянский Везувий (см. подробности в ХРОН1, гл. 1:9). Город рядом с вулканом, это, вероятно, Неаполь или Помпея. Вероятно, здесь нашла своё отражение церковно-живописная традиция, согласно которой, по пути в Египет Святое Семейство прошло через Италию, мимо Везувия. Что такое Египет, упоминаемый в Библии, на самом деле — мы объясняем в книге «Библейская Русь» или ХРОН6, гл.4. Это — Русь-Орда. Напомним, что если верить скалигеровской версии, на пути Святого Семейства в Египет (африканский) вулканов быть не должно. В современной Палестине никаких вулканов не было и нет.

На рис. 6.111 показан фрагмент картины «Благовещение с видом на приморский город». Марко Пальмедзано и помощники (?). Якобы XV–XVI века. Хранится в Ватикане. Мария Богородица получает благую весть в средневековом городе, расположенном НА БЕРЕГУ БОЛЬШОГО МОРСКОГО ПРОЛИВА. Это категорически противоречит скалигеровской версии, но хорошо согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос жил и был распят в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Город Константинополь действительно находится на берегу Босфора. В ХРОН7, гл. 18:7 мы показали, что на многих изображениях распятие Христа тоже представлено как событие в евангельском Иерусалиме, расположенном у большого морского пролива.

На рис. 6.112 мы видим старинное изображение «Сооружение ковчега» из серии «Сцены из жизни Ноя». Ватикан, лоджия Рафаэля, третий пролёт. Мастерская Рафаэля. Художники XVI века изобразили библейский сюжет как СРЕДНЕВЕКОВОЕ событие. Плотник распиливает брёвна стальной пилой. В руках двух других мастеров — стальные топоры. Историки тут же скажут: ну что вы хотите от средневековых художников. Они в общем-то были не очень образованными, путали «античность» со Средними Веками, рисовали философские аллегории, условности, всяческие фантастические сцены. На эту «теорию» мы ответим так. Нет, художники мастерской Рафаэля прекрасно понимали, что рисуют. Согласно нашим результатам, плавание Ноя — это отражение на страницах Библии плавания Колумба 1492 года (см. книгу «Библейская Русь» или ХРОН6, гл.14). При строительстве каравелл Колумба безусловно использовались стальные топоры, пилы, свёрла, рубанки, долота, гвозди, скобы. Так что в данном случае ученики и коллеги Рафаэля абсолютно достоверно изобразили события конца XV века. «Условной аллегорией» все подобные картины были названы позднейшими историками, ошибочно отнёсшими плавание патриарха Ноя в чудовищную древность, а именно в 2348 год ДО н. э. [15], таблица 1. Историки ошибаются здесь ни много ни мало примерно на 3800 лет.

На рис. 6.113 приведены фрагменты «античных» эт-русских золотых украшений, покрытых зернью. Якобы V век до н. э. Лувр, Париж. Все бусины на подвеске выполнены чеканкой и зернью.

На рис. 6.114 показана «знаменитая Фарнезская чаша — камея из сардоникса, 20 см в диаметре. На лицевой стороне — изображение головы Медузы Горгоны. Владелец чаши, Лоренцо Великолепный, почитал её самой дорогой вещью в коллекции АНТИЧНЫХ изделий из полудрагоценных камней» [126], с. 17. Однако сардоникс, разновидность агата, — весьма твёрдый камень, его число твёрдости равно 6,0–6, 5 (твёрдость алмаза равна 10), см. [19]. Обрабатывать такие камни можно лишь специальными алмазными инструментами, появившимися, скорее всего, не ранее XV–XVI веков. Кроме того, как мы показали в ХРОН5, гл. 12:11.4, знаменитый «древнегреческий» миф об ужасающей Медузе Горгоне является воспоминанием о нашествии Георгиевцев-Ордынцев в XIV веке. Ордынский царь Чингиз-Хан, он же Георгий, он же «Горгона», широко отразился в символике «античного» мира. Таким образом, роскошная Фарнезская чаша была создана не ранее XIV века.

На рис. 6.115 представлены «античные» золотые погребальные маски, обнаруженные в Микенах. Отнесены историками в чудовищную древность. Однако, как мы показали в книге «Империя» и ХРОН5, гл. 19:4. 3.4, обычай покрывать лицо умершего золотой маской существовал в Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. В русском языке остался яркий след такого ритуала. Мы имеем в виду широко известное название СУСАЛЬНОЕ ЗОЛОТО. Так называют сегодня тонкие золотые пластины для покрытия, в частности, неровных поверхностей. Сегодня лингвисты затрудняются объяснить происхождение этого слова. См., например, словарь М. Фасмера [136]. В то же время предыдущая статья в этом словаре относится к русскому слову СУСАЛЫ, означавшему ЛИЦО. Сегодня оно считается грубым. Таким образом, СУСАЛЬНОЕ ЗОЛОТО — это ЛИЦЕВОЕ ЗОЛОТО, то есть золото, положенное на ЛИЦО человека, то есть ЗОЛОТАЯ МАСКА.

На рис. 6.116 показана христианская кафедра средневекового папы Бонифация VIII (якобы XIII–XIV века) в кафедральном соборе Ананьи (Италия). Мы видим большой христианский шестиконечный крест в виде звезды. Согласно нашей реконструкции, раскол христианства на православие, католицизм, мусульманство, иудаизм и буддизм произошёл довольно поздно, лишь в XVI–XVII веках. После этого каждая из возникших религиозных ветвей взяла себе часть прежде общих христианских символов. Сегодня такой шестиконечный христианский крест именуется звездой Давида и считается исключительно иудейским символом. Однако, как мы видим, ранее XVI века такова была одна из форм христианского креста. Фотография XIX века. На рис. 6.117 показано старинное изображение якобы XIV века: «Триумф Венеры с поклоняющимися ей Ахиллом, Тристаном, Ланселотом, Самсоном, Парисом и Троилом». (Лувр). Интересно, что средневековый художник поместил в одну эпоху как «античных», так и средневековых персонажей. Ведь сегодня историки убеждают нас, что Ахилл, Самсон, Парис и Троил — герои «античности», а Тристан и Ланселот — средневековые рыцари. Разделённые якобы многими столетиями. Кроме того, «античная» Венера изображена в виде христианского ангела с крыльями! Эти факты хорошо согласуются с нашей реконструкцией, но категорически противоречат скалигеровской версии. Мы видим, что многие дошедшие до нас средневековые изображения правильно отражают подлинную историю XIV–XVI веков.

На рис. 6.118 показан фронтиспис второго издания известного «наполеоновского» труда «Описание Египта» [158]. Справа внизу изображена плита со знаменитым Круглым Дендерским Зодиаком, уже выломанная из потолка храма в Дендерах и подготовленная к перевозке за море. В конце концов, плита оказалась в Париже. Сегодня она выставлена в Лувре. Выполненная нами астрономическая датировка этого зодиака даёт утро 20 марта 1185 года н. э (см. нашу книгу «Новая хронология Египта» и ХРОН3, гл.17). Французские художники, оформлявшие ВТОРОЕ издание «Описания Египта», условно изобразили здесь некоторые древности Египта, будто бы собранные наполеоновской экспедицией перед их отправкой во Францию. Тем самым нас уверяют, будто именно французы в эпоху Наполеона сняли Дендерский Зодиак и вывезли его в Париж. То же самое повторяют и другие современные издания. Например, в книге «Древний Египет. История и археология» (Whitestar Publishers, Italy, 2001) говорится: «В 1820 году Себастьян Солнье, депутат французского парламента, поручил снятие зодиака строителю Жану Баптисту Лелоррену, который за четыре недели смог выполнить это задание. Зодиак прибыл в Париж в январе 1822 года и приобретён королём для своей библиотеки» (стр.107).

Однако другие источники сообщают совершенно иное. «О.И. Сенковский, знаменитый русский востоковед, арабист, образованнейший человек своего времени… вместе со своим слугой без всякого содрогания вырубил с потолка дендерского храма часть с изображением зодиака. В 1821 году любопытнейший древнеегипетский памятник был погружён на барку, отплывающую в Россию, однако разрыв политических отношений с Портой вынудил Сенковского приостановить оформление необычного багажа. Позже выбитый им зодиак попал в Париж» [11], с. 13–14. Получается, что французы каким-то образом перехватили плиту с Дендерским Зодиаком у русских. Как мы видим, роль русских исследователей Египта, — в том числе и выдающегося египтолога В.С. Голенищева, — была искусственно приглушена. «Главными египтологами» объявили немцев и французов. В связи с этим стоит отметить, что на фронтисписе ПЕРВОГО издания наполеоновского альбома «Описание Египта», вышедшего в 1809–1828 годах, плита с Дендерским Зодиаком (как отдельный предмет, отделённый от потолка) ещё не нарисована, см. рис. 6.119. Её пририсовали лишь ВО ВТОРОМ издании труда. Задним числом.

На рис. 6.120 представлены сцены из «древне» египетской жизни на фресках из гробницы Рекмира (Rekhmire) в Долине Царей (Луксор). Вверху справа и внизу слева мы видим двух строителей, распиливающих деревянные брусья пилами-ножовками. Хорошо видны зубья полотен. Следовательно, в «Древнем» Египте была в ходу сталь. Из бронзы и меди пилу сделать нельзя. Медь слишком мягкая, а бронза — хрупкая. Зубья пилы сразу ломались бы. А ведь скалигеровские историки уверяют нас, будто «Древний» Египет не знал не только стали, но и обыкновенного железа. Как мы видим, они глубоко ошибаются. Намеренно или ненамеренно.

11. Старинные изображения, подлинный смысл которых становится теперь понятным с точки зрения нашей реконструкции

На рис. 6.121 показан каменный крест из собора Софии, Премудрости Божией, в Новгороде, исполненный по заказу архиепископа Алексия. Якобы вторая половина XIV века. Сразу обращает на себя внимание, что перед нами крест, называемый иногда КАТАРСКИМ. То есть крест, объявленный в Западной Европе «еретическим». Такому широкому кресту, вписанному в круг-ореол, поклонялись средневековые катары-скифы. О том, кто такие на самом деле катары (см. книгу «Империя» и ХРОН6, гл.9:7). Ничего еретического в такой форме православного креста, конечно, нет.

На рис. 6.122 показан саккос русского митрополита Петра якобы 1308–1326 годов. Атлас, золотые и серебряные нити, жемчуг, басма, шитьё, чеканка, золочение. Хранится в Оружейной палате Московского Кремля. Всё одеяние сверху донизу покрыто изображениями христианских крестов. Причём они выполнены в виде широкого креста, вписанного в круг. Сегодня его связывают, в частности, с западноевропейскими катарами, которые были объявлены еретиками и жестоко истреблены по всей Европе. Подробности см. в книге «Империя» и в ХРОН6, гл.9:7. Катарский крест был заклеймён западными европейцами как «еретический». Однако мы видим, что ничего еретического в нём не было. Это обычный православный широкий крест, окружённый кругом = нимбом. Именно так изображается крест за головой Христа, окружённой сиянием-нимбом.

На рис. 6.123, вверху, показана «античная» монета якобы древнейшего царя Пирра. Аверс: голова Юпитера в дубовом венке. Реверс: Деметра на троне и надпись по-гречески «Царь Пирр». В ХРОН6, гл.9:7.5, мы показали, что «античный Пирр» описан в скалигеровской версии истории также как известный средневековый полководец Симон де Монфор якобы XIII века.

Поэтому мы приводим здесь же, внизу, известную печать Симона де Монфора, изготовленную якобы в XIII веке. Хранится в Лондоне, в Британском музее. На самом же деле и «античный» Пирр и средневековый Симон де Монфор являются фантомными отражениями одного и того же реального персонажа эпохи XV–XVI веков, см. ХРОН6.

На рис. 6.124 приведена «античная» статуя царя Пирра (= Симона де Монфора). Капитолийский музей. Рим. Он описан также и на страницах Библии под именем царя Авимелеха (см. подробности в ХРОН6, гл.9:7.5). Приводимая здесь статуя Пирра изготовлена поздно, скорее всего, в эпоху XVII–XVIII веков как наглядное пособие к внедряемой в сознание людей скалигеровской версии истории.

На рис. 6.125 представлена работа Леонардо да Винчи: «Проект реконструкции этрусской гробницы. Внешний вид, план и погребальная камера». Лувр, Париж. Мы показали в книге «Империя» и ХРОН5, гл.15, что «древнейшие» этруски — это русско-ордынские колонизаторы XIV века, освоившие малонаселённую в те времена Западную Европу и создавшие в Средиземноморье известную цивилизацию эт-русков. Рисунок Леонардо ясно показывает родство эт-русских гробниц со скифскими курганами.

На рис. 6.126 приведено старин-ное изображение Варфоломеевской ночи (фрагмент картины). Как мы показали в ХРОН7, гл.14:4, «Варфоломеевская ночь» была, по-видимому, ответом «Монгольской» Империи на протестантский-лютеранский мятеж XVI века. Мятеж (= опричнина в метрополии Империи) описан в Библии как «избиение персов иудеями». В честь этого события во второй половине XVI века был затем установлен известный праздник Пурим. Подавление мятежа (то есть «Варфоломеевская ночь») на страницах Библии не отразилось (см. подробности в книге «Библейская Русь» и ХРОН6, гл.7:9).

В ХРОН7, гл.8:4, мы говорили, что в метрополии «Монгольской» Империи, то есть на Руси, в оккупационную эпоху XVII–XVIII веков, западные завоеватели и прозападно настроенные Романовы радикально сменили весь стиль русско-ордынской жизни. Вырезали ордынскую династию и её администрацию. Переписали историю. Ввели крепостное право. Сменили погребальные обычаи, архитектуру русских церквей, структуру армии, воинское обмундирование и т. д. и т. п. «Прогрессивные реформы» силой внедряли даже в такие обычаи и детали русского быта, как ношение бород, стиль одежды и т. п. Например, Пётр I недаром уделил большое внимание искоренению старинного русского обычая носить бороды. Ведь борода была, кроме всего прочего, признаком знатности в Руси-Орде, см. подробности в ХРОН7, гл.20:4. На рис. 6.127 мы приводим здесь специальный «бородовой знак, выдаваемый сроком на один год тем, кто платил за право носить бороду». Западный историк Оскар Иегер с чувством глубокого удовлетворения писал: «Пренебрегая ЗАСТАРЕЛЫМИ И УКОРЕНИВШИМИСЯ ПРЕДРАССУДКАМИ РУССКИХ ЛЮДЕЙ, царь, по возвращении из-за границы, приказал всем, кроме духовенства и крестьян, обрить бороды и вместо старинной русской одежды надеть короткое платье немецкого покроя, а с тех, кто хотел носить по-прежнему русское платье и не брить бороды, предписал взимать особую и весьма значительную пошлину» [60], т. 3, с. 538.

На рис. 6.128 приведена картина Яна Брейгеля «Бархатного» под названием «Вавилонская Башня» (XVII век). В ХРОН6, гл.20:7 мы показали, что «древние» легенды о Вавилонской башне описывают строительство в XVI веке огромного подземного города на месте будущей Москвы, а затем — возведение надземных сооружений и укреплений города Москвы.

Далее, в книге «Москва в свете новой хронологии» и ХРОН6, гл.20, мы показали, что идея «древнего» запутанного Лабиринта тоже восходит к подземному белокаменному городу XVI века, возведённом перед тем, как на поверхности была выстроена новая столица Великой = «Монгольской» Империи — Москва. Возможно, что именно по образцу столичного московского лабиринта были сооружены известные сегодня Лабиринты на острове Крит в Средиземном море и в некоторых других городах мира. Однако во время распада Империи идея Лабиринта оторвалась от своего московского прообраза и начала жить самостоятельной жизнью на страницах литературных, философских и религиозных произведений XVI–XVIII веков. Авторы которых забыли суть дела и начали понимать Лабиринт в неком обобщённом философском смысле.

В качестве примера мы приводим на рис. 6.129 старинную гравюру Гуго Готтселига, под названием «Душа пилигрима, ведомая Словом Божиим, в лабиринте духовных исканий» [5], с. 270. Между прочим, лабиринт показан здесь в виде глубоких рвов-траншей, вырытых в земле. Оступившийся путник сразу проваливается глубоко вниз. Мы видим, что в XVII веке некоторые авторы ещё помнили, хотя уже и смутно, что Первый Лабиринт являлся грандиозным ПОДЗЕМНЫМ сооружением. Как оно и было в действительности (см. книгу «Москва в свете новой хронологии» и ХРОН6).

На рис. 6.130 показана старинная гравюра 1676 года, символически связывающая алхимию с Лабиринтом, то есть с чем-то весьма запутанным и загадочным. «Внешний огонь в образе херувима вводит алхимическую чету Серу и Ртуть в лабиринт трансмутаций. Центральная точка лабиринта — храм, в котором происходит окончательная трансформация двух в одно…» [5], с. 271. Отвлечённая философско-литературная идея Лабиринта имеет под собой, оказывается, вполне прозаическую основу и восходит к реальному подземному «лабиринту», построенному в XVI веке на месте будущей Москвы, новой столицы Руси-Орды. Подробности см. в книге «Москва в свете новой хронологии» и ХРОН6, гл.20.

На рис. 6.131 приведён фрагмент старинной «Карты мира» Ричарда Халдингема якобы 1274 года, хранящейся в Херефордском соборе (Англия). Здесь представлена часть Средиземноморья с островом Крит. В виде двух половинок круга, изрезанных проходами, указан известный «античный» Лабиринт на острове Крит (кстати, старое название острова — Кандий), построенный по образцу известного «древне-египетского» Лабиринта [94], с. 308. При этом нас уверяют, будто критский Лабиринт был разрушен ещё «в глубочайшей древности». Историки говорят о «развалинах Кносского дворца, который отождествлялся с Лабиринтом УЖЕ В АНТИЧНОСТИ» [94], с. 308. Однако на карте Халдингема критский Лабиринт показан целым, никаких следов разрушения не изображено. Вероятно критский Лабиринт исправно функционировал ещё в XVI–XVII веках.

На рис. 6.132 приведён титульный лист труда Иосифа Скалигера якобы 1583 года, где была постулирована хронология всемирной истории, которую мы называем «скалигеровской». Она лежит в фундаменте принятой сегодня версии древней истории. Отметим, что Париж назван на титуле книги Скалигера именем «Лютеция» (Lvtetiae). Буквы М и D отделены точками от остальных цифр LXXXIII. Сегодня эту дату прочитывают как 1583, в предположении, что М — означает «тысяча», a D — «пятьсот». Однако, как мы уже отмечали в ХРОН1, гл.6:13.5, раньше буквы М и D могли иметь совсем иной смысл. Например, — служить сокращениями слов Magnus (Великий) Domini (Господь или «Дом» в смысле царствующего Дома, династии) или каких-то иных слов. В таком случае M.D.LXXXIII может указывать на совсем другую дату. Может быть — более позднюю, чем 1583 год. Взято из [174].

На рис. 6.133 показан портрет Иосифа Скалигера с гравюры J. de Leeuw, сделанной с акварельного портрета, нарисованного якобы вскоре после смерти Скалигера. Любопытно посвящение, которым открывается второе издание книги И. Скалигера «De Emendatione Temporum» якобы 1598 года, через 15 лет лет после первого издания якобы 1583 года [174].

Вот это посвящение: «Obiter dicimus priorem illam editionem huius aevi ingeniorum examen fuisse, ex qua non minus quid non possent, quam quid nollent scire, perspici potuit. (Joseph Justus Scaliger)». To есть: «Мы должны сказать, что первое издание (нашей хронологии. — Авт.) являлось тестом [экзаменом] для умов нашего времени, из которого (то есть из этого теста-экзамена. — Авт.) стало ясно, что они (то есть современники Скалигера. — Авт.) не пожелали понять то, что должны были постигнуть». Посвящение весьма откровенно сообщает, что книга Скалигера была задумана именно для внедрения в умы современников новой точки зрения на прежнюю историю. И что современники упорно не хотели воспринимать эту «новую директиву», отказывались верить ей. Тогда пришлось публиковать второе переработанное издание 1598 года, чтобы усилить нажим и силой внедрить в умы «правильную хронологию». Видно, с каким усилием обучали сопротивлявшуюся западноевропейскую общественность «новой версии древней истории». По той простой причине, что воспоминания о Великой = «Монгольской» Империи были ещё очень сильны. И лишь после того, как сменилось два-три поколения, удалось привить людям новый взгляд на прошлое. Как мы теперь понимаем, взгляд глубоко фальшивый.

На рис. 6.134 показан старинный портрет Дионисия Петавиуса (1593–1652), помещённый в английском кратком издании «История Мира» 1659 года. Оно является компиляцией из фрагментов трудов самого Петавиуса и дополнений его продолжателей. Между прочим, книга вышла уже после смерти Петавиуса, через семь лет. Обращает на себя внимание несколько странная подпись под портретом: «ПОДЛИННОЕ изображение Дионисия Правиуса» (Vera Effigies Dionysii Petavi). Откуда такой довольно откровенный пропагандистский нажим на читателя? С какой стати издатели напористо уверяют нас, будто они публикуют ПОДЛИННЫЙ, НАСТОЯЩИЙ, НЕПОДДЕЛЬНЫЙ портрет Петавиуса? Не потому ли, что они сознательно выдавали за «подлинный портрет» — фантазию художников XVII века? Кстати, если бы не странноватая подпись, то портрет не вызвал бы особых комментариев. Можно было бы подумать, что перед нами обычное изображение католического богослова, иезуита. Но не исключено, что под именем «Петавиуса» в XVII веке публиковали сочинения, написанные разными авторами, внедрявшими в общественное сознание скалигеровскую хронологию, только что придуманную. Вот и приходилось уверять сомневающуюся общественность, что «хронология — правильная», «портреты — подлинные, истинные» и т. п. Обратите также внимание на написание в слове World латинской буквы W в виде VV, то есть двух стоящих рядом букв V. Отсюда следует, что в XVIII веке написания латинских букв ещё не устоялись.

12. Лингвистические параллели, приведённые Н.М. Карамзиным, согласуются с нашей гипотезой о происхождении «древне»-латинского и «древне»-греческого языков из славянского

Напомним, что в ХРОН7, Приложении 5, содержатся исследования 2000–2003 годов Г.В. Носовского, А.Т. Фоменко и Т.Н. Фоменко. Фактически это — большая книга, озаглавленная так: «Следы Великой = „Монгольской“ Империи в латинском и европейских языках. Краткий словарь параллелизмов». Оказалось, что после создания новой хронологии и отказа от запретов, накладывавшихся скалигеровской историей на независимые лингвистические сравнения «древних» и якобы более молодых языков, вскрывается обширнейший и в большинстве своём новый материал. Он наглядно свидетельствует, что такие «античные» языки, как «древне» латинский, «древне» греческий и в значительной мере основанные на них западно-европейские языки (английский, немецкий, французский и т. д.) возникли, скорее всего, сравнительно поздно, в эпоху XVI–XVII веков на базе славянского языка, бывшего на протяжении XIV–XVI веков доминирующим и официальным языком Великой = «Монгольской» Империи.

Вопрос о старинных связях между различными языками волновал учёных XVIII–XIX веков. Разные исследователи замечали глубокое родство славянского и «древних» языков. Однако, находясь под сильнейшим давлением скалигеровской хронологии, были вынуждены трактовать обнаруживающиеся параллели лишь как доказательство заимствования поздними славянами «античных» слов. Такой же позиции придерживается и Н.М. Карамзин. Тем не менее он приводит интересную таблицу, которую мы воспроизводим на рис. 6.135, рис. 6.136, рис. 6.137, рис. 6.138, рис. 6.139. Надо сказать, что большинство этих лингвистических параллелей уже попали в наш Словарь Параллелизмов в ХРОН7, Приложении 5. Поэтому практически ничего нового из списка Карамзина мы не узнаём. Однако данный материал показывает, что в XVIII–XIX веках следы подлинной истории XIV–XVI веков время от времени ещё прорывались на поверхность из-под толстого слоя «скалигеровского бетона», которым официальные историки того времени, в том числе и Н.М. Карамзин, начали покрывать прошлое Великой = «Монгольской» Империи.

13. Новое дополнение к нашему лингвистическому словарю соответствий между русским языком, «древнейшей» латынью и «древними» западноевропейскими языками

Как уже говорилось, в ХРОН7, в лингвистическом Словаре, мы привели многочисленные обнаруженные нами параллели между русским языком и «древними» языками, в частности, указали яркие связи с «античной» латынью. Поскольку Словарь всё время расширяется, то мы включаем в настоящую книгу некоторые новые параллели, обнаруженные уже после написания ХРОН7. Мы не повторяем здесь принципы и методы создания нашего Словаря и отсылаем читателя за подробностями к ХРОН7.

• ВЕДАТЬ, ВЕСТЬ; по-русски.

л) JUDAEA = Иудея; по-латински. Поскольку раньше латинские U и V часто заменяли друг друга, то «Иудея» записывали также как IVDEA, JVDAEA; примеры такого написания на старинных картах мы привели в ХРОН1, ХРОН7. Поэтому возникает мысль, что латинское IUDEA = IVDEA произошло от славянского ВЕДАЮ, ведать, знать. Согласно нашей реконструкции, столицей Иудеи был Царь-Град = Троя = евангельский Иерусалим. Здесь жил Христос.

л) JUDEX = судья, JUDICATO = обдуманно, осмотрительно; по-латински. Поскольку U и V часто заменяли друг друга, то JUDEX могли записывать как JVDEX, то есть в основе могло лежать славянское слово ВЕДАТЬ, ВЕДАЮ. Слово ВЕДАЮ, ВЕДАТЬ хорошо соответствует смыслу слова «судья».

• ВЕЗУ, ВОЖУ, ВЕЗТИ (перевозить), ВЕСТИ за собой или с собой; по-русски.

л) VISITO, VISO, VISI, VISUM = навещать; по-латински.

a) MESSAGE = сообщение, донесение; извещение, письмо, послание, посылать сообщение, отправить с курьером; по-английски. Вероятно, здесь произошёл переход: латинское W → М латинское (перевернули букву), а также переход: русское g (дэ рукописное) → g латинское. В результате славянское слово «везти» или «вожу» превратилось в «message».

• ВЕРА, ВЕРИТЬ, ВЕРНО, ВЕРНОСТЬ, мы ВЕРИМ (чему-либо или кому-либо); по-русски.

л) VERE [VERUS] = истинно, правдиво, верно, VERO = подлинно; по-латински.

a) VERY = настоящий, истинный, VERITY = правда, истина; по-английски. А также английское VERACITY = правда, истина, достоверность, правдивое высказывание; произошло от славянского УВЕРИТЬСЯ при переходе: русское С → С латинское, то есть ВРТС → ВРСТ.

• ВОУТРИЕ, ВОУТРО — старорусское слово [43], [45]. Означает: на другой день, на следующий день, завтра, заутре, утром, поутру. То есть указывает в будущее, вперёд по времени.

л) FUTURUM = будущее; по-латински. Переход В-Ф.

a) FUTURE = будущее; по-английски. Может быть, от слова ВОУТРО произошло и английское TOMORROW при переходе W-M (перевернули букву) или U-V, а также при перестановке: воутро = ВТР → ТВ(м)РРВ = tomorrow.

• В РАЗУМ — старое славянское слово, означавшее «в итоге», «в заключение», в современном языке — «резюме». В. Даль сообщает: «Разум сочинения, речи, ПЕРЕЧНЕВОЕ СОДЕРЖАНЬЕ, СУЩНОСТЬ, не по букве, а по духу» [43].

a) RESUME = подводить итог, резюмировать; по-английски.

ф) RESUME = подводить итог, резюмировать; по-французски.

• ГЛАЗ, ОКО; по-русски.

л) OCULUS = глаз, око, взгляд, OCULATUS = очевидный; по-латински. Переход Г-К.

н) GLAS = стекло; по-немецки. Всё ясно: стекло — это то, сквозь что видно глазом, нечто прозрачное для глаз. Либо же GLAS могло произойти от русского слова СЛЮДА при его обратном прочтении и переходе русского g («дэ» рукописное) в g латинское. Напомним, что в Средние века в окна вставляли прозрачную слюду. Стекло появилось позже и, по-видимому, прежнее название «слюда» трансформировали в «glas».

• ДРАКА, ДРАЧУН; по-русски.

л) DRACON = дракон, DRACO = дракон, змея; по-латински. А также латинское DRACON могло произойти от сочетания ДУР-ХАН, то есть ДУРной ХАН, плохой хан. Например, в индийском эпосе Махабхарата главный отрицательный персонаж именуется Дуръодхана = Дурной Хан. См. подробности в нашей книге «Новая хронология Индии».

• ЗИПУН, вид одежды; по-русски. Находится в том же смысловом кусте, что и слово ЗАПАХНУТЬ, ЗАПАХНУТЬСЯ, то есть укрыться от ветра, холода.

А также см. слова ЖУПАН (тоже вид одежды, тот же зипун) или слово ШУБА, при переходе Ш, Ж-3.

л) SUPPARUM, SIPHARUM, SUPPARUS = часть женской одежды с КОРОТКИМИ рукавами, надевавшаяся поверх subacula [47], с. 985. И.Е. Забелин пишет: «Вейс… упоминает GIPON, JUPON — верхнее платье кафтан, походило на короткий камзол. Татар. ЗУБУН. Надо сообразить с древне-Римскими Subucula — род рубахи и женское Supparum — род рубах полотнян… Supparum Supparus род полотняного платья женск. и мужского… Subucyla [= subucula] нижнее, исподнее платье, рубашка» [55], ч.2, с. 436–437 и примечание 2.

• ИСХУДАТЬ, ИСХУДАЮ; по-русски.

a) ASCETIC = аскет, аскетический; по-английски. Переход X → К = С латинское.

• КАРГА = ворона; по-русски [43], [45] В. Даль. Вероятно, связано со словом КАРКАТЬ, «КАР».

л) CORVUS = ворон, ворона; по-латински. По «древне» гречески ВОРОН называется КОРАКС. В украинском языке КРУКА = ворона близко к слову КРЮК. Дело в том, что звук, издаваемый вороной, — КАРКАНЬЕ, КАР, КАРК. Отсюда и произошло КРУКА. Особенностью русского языка является то, что КАРК, КРУКА, КАРГА, близки к слову КРЮК. Поэтому, когда мы узнаём, что «античное» военное приспособление в виде мостков с крюком именовалось ВÓРОНОМ, то сразу же возникает мысль о заимствовании из русского языка. Иначе непонятна связь между КРЮКОМ и ВОРОНОМ.

a) CROW = ворона, CARRION-CROW = чёрная ворона; по-английски.

• КОЛ, КОЛОТЬ, УКОЛ; по-русски. Раньше в бою закалывали, так как огнестрельного оружия сначала не было. В Средние века была казнь = сажали на КОЛ. Кроме того, при вскапывании земли, её КОЛЮТ лопатой, киркой, кайлом, то есть разрыхляют, ковыряют, прокалывают.

л) COLO, COLUI, CULTUM = возделывать (землю), CULTUS = возделывание, садоводство, CULTOR = возделыватель; по-латински.

a) UGLY = опасный, угрожающий, отталкивающий, безобразный; по-английски. Переход К → Г. Либо же см. русское слово УГОЛ, УГЛОВАТЫЙ, то есть острый, опасный.

• КОРОНА. Не исключено, что слово КОРОНА имеет русское происхождение и произошло от слова КОРЕНЬ, см. «КОРЕНЬ» в первой части нашего Словаря Параллелизмов в ХРОН7. Может быть, слово КОРОНА происходит от КРОНА, крона дерева.

л) CORONA = венок; по-латински.

н) KRONE = корона; по-немецки.

a) CROWN = корона; по-английски.

фн) KRUUNU = корона; по-фински.

• КРАБ, КАРАБКАТЬСЯ, ВСКАРАБКАТЬСЯ; по-русски.

л) SCARABAEUS = (греческ.) жук; по-латински. Или от русского слова СКРЁБ лапками, СКРЕБУ.

• КРИК, КРИЧАТЬ, КРИЧУ, КРИКНУТЬ; по-русски.

л) CURIO = глашатай, CRITICUS = критик, арбитр, критический, переломный, CRITICA = разбор литературных произведений, критика; по-латински. Переход: КРЧТ → КРТЧ. Либо же CRITICS, CRITICA произошло от славянского УКОРЯТЬ, КОРИТЬ.

• КРОВАТЬ; по-русски. В том же смысловом кусте находится и слово КРОВ [55], ч.1, с. 270. То есть «кровать — укрывает».

л) GRABATUS = койка, низкая кровать, GRABATulus = небольшая кровать; по-латински. Переход К-Г и В-Б.

т) KEREVET = нары, деревянная кровать; по-турецки.

• КРУГЛЫЙ; по-русски. Может быть, в том же смысловом кусте находится сочетание ЧУР+ОКОЛО, то есть ЧЕРЧУ ОКОЛО, обвожу черту вокруг себя, стою в центре и очерчиваю вокруг себя круг. Напомним, что по В. Далю [43], т. 4, ст. 1379–1380, ЧУРЪ = старинное слово, означавшее — грань, граница, рубеж, межа. См. также слово ОКРУЖАЮ или ОКОЛО+РЕЖУ, то есть стою в центре и очерчиваю, режу вокруг себя окружность.

л) CIRCULO = делать круглым, CIRCULUS = круг, окружность; по-латински.

a) CIRCLE = окружность; по-английски.

• ЛАДА, ЛАДНЫЙ, ЛАДНО, то есть хороший, правильный, красивый; по-русски. Известно женское имя Лада.

л) ЛАТОНА = римская богиня; ЛАТО или ЛЕТО = богиня-матерь у греков [119], с. 393. Там же отмечена параллель с балто-славянской ЛАДОЙ, богиней плодородия.

a) LADY = леди, дама, госпожа, вежливое обращение к женщинам, Богородица, Богоматерь (преим. Our Lady), возлюбленная, жена, невеста; по-английски.

• ЛОЖИТЬ, также ЛАГАТЬ, класть, укладывать. Согласно В. Далю, ложиться, южн. ЛЕТАТЬ. Легать, с предлогом отвечает и многократный глаг. лежать: долегать, пролегать. См. [43]. Отсюда слово СЛЕГА — длинное тонкое бревно, срубленный, как бы ЛЕЖАЩИЙ СТВОЛ дерева.

a) LOG = бревно; по-английски.

•ЛУЧШЕ, а также ЛУЧ, ЛАСКА; по-русски.

a) LUCK = счастливый случай, удача, везение, фортуна; по-английски.

• НА, ЖУЙ! ТО есть угощайся, наслаждайся едой; по-русски.

a) ENJOY = наслаждаться; по-английски.

• ОРДА, РАТЬ, как порядок, совет, орган власти, начальство, руководство; по-русски. См. также украинское РАДА. ОРДА как власть награждала подданных, поэтому русские слова ДАР, ОДАРИТЬ, по-видимому, из смыслового куста слова ОРДА.

a) CHARTER = Великая хартия вольностей —: the Great Charter, the MAGNA C(H)ARTA конституционная хартия; по-английски. Происходит от славянского ОРДА В форме HORDA. А выражение MAGNA C(H)ARTA означало, вероятно, МОНГОльская ОРДА, от славянского МНОГО+ОРДА, МОГУ+ОРДА, МОЩЬ+ОРДА.

• ПАРИ’ТЬ, воСПАРИТЬ, то есть летать в воздухе; по-русски. А также ПАРЯЩИЙ в воздухе.

л) A-SPIRO = дуть, веять, выдыхать, стремиться, насылать ветер, вдохнуть, навевать; по-латински.

a) PARACHUTE = парашют, прыжок с парашютом; по-английски. Происходит, вероятно, от ПАРЯЩИЙ (в воздухе).

• ПАДАТЬ, ПАЛ, УПАЛ; по-русски.

л) FALLO = сбивать с ног, ронять; по-латински. Переход П-Ф. А также PALLO = губить. Или см. БИЛ, уБИЛ.

греч) ПАЛЛАДИЙ — изображение богини Афины. ПАЛЛАДА — одно из имён Афины. Оказывается, ПАЛЛАДИЙ «упал с неба» [95], т. 1, с. 126.

Следовательно, «древне»-греческое ПАЛЛАДА происходит, скорее всего, от славянского УПАЛ.

• ПАРСУНА — старо-русское слово, обозначающее портрет. Могло произойти от ПОРИСОВАТЬ, ПО+РИСУНОК или от того, что портреты рисовались иногда на холсте, то есть на ПАРУСИНЕ. В старом русском языке наряду со словом ПАРСУНА употреблялась и другая его форма — ПЕРСОНА [55], 4.1, с. 223.

л) PERSONA = маска, личность, лицо, личина, характер, PERSONALIS = личный, PERSONATUS = надевший личину, замаскированный; по-латински.

a) PERSON = человек, личность, особа, субъект, внешность, облик; по-английски.

• ПЕРНАТЫЕ, от слова ПЕРО, ОПЕРЕНИЕ; по-русски.

л) ORNITHON = птичий двор, птичник, ORNEOscopus = прорицатель по полёту птиц; по-латински. Отсюда же и слово ОРНИТОЛОГ, то есть ОРНИТ+ЛОГ = «пернат+логос», изучающий птиц. Происходит от словосочетания ПЕРНАТЫЕ+УЛОЖУ (уложение), то есть описание, классификация пернатых.

a) ORNITHOLOGIST = орнитолог — человек, изучающий птиц; по-английски. См. комментарий выше.

• ПОЖРАть, ПОЖРУ, ПО+ЖОР; по-русски.

н) BEGIER = страстное желание, жадность, BEGIERUNG = жадный; по-немецки. Переход П-Б и Ж-Г.

a) FORAGE = фураж, зерновой фураж; по-английски. То есть корм скоту. Явно происходит от славянского ПОЖРУ при переходе П → Ф.

• ПУСК, ПУСКАТЬ стрелу, копьё, ядро, бросать камень; по-русски. Отсюда, при переходе С → Ш произошло, скорее всего, слово ПУШКА.

a) PUSH = толкать, толчок, пихание; по-английски.

• РАБОТА, РАБОТАТЬ, СРАБОТАТЬ что-либо; по-русски. По-украински РОБИТИ. См. выше также старое русское слово АЛАБОРИТЬ = работать.

Слово РАБОТА, вероятно, превратилось в слово ТОВАР при обратном прочтении и переходе Б-В, то есть: РАБОТА → ТОВАР. Затем, при переходе Т → Ф слово ТОВАР могло превратиться в слово ФАБРИКА, а именно: ТВР → ФБР; см. ниже. Действительно, на ФАБРИКЕ производят ТОВАР.

л) LABOR = работа, труд; по-латински. Переход t-1 и обратное прочтение РБТ → ТБР. А Также LABORATIO = напряжение, усилие. См. также выше русское слово АЛАБОРИТЬ.

л) FABRE = искусно, мастерски, умело; по-латински. Переход Т-Ф и обратное прочтение РБТ → ТБР. А также латинское FABRICA = обработка, мастерство, FABRICO = изготовлять, производить; происходит от славянского СРАБОТАТЬ при обратном прочтении.

• РДЕТЬ — краснеть, РДЕЮ, РДЯНЫЙ, РУДА-кровь; по-украински, РЫЖИЙ, РУДЫЙ; по-русски. Рдеть, гореть, краснеть, заниматься жаром и красниной, ярко алеть; по-русски [43], [45] В. Даль. Один смысловой куст со словом РОТ, который — красный, алый. Недаром говорят: алые уста. Словом «руда» на Руси также именовали кровь. Например, «в 1643 г., после кровопускания у царя Михаила Фёд., хоронили в ямку его царскую РУДУ (КРОВЬ) (Акты Истор. III, № 228)» [55], часть 1, с. 99.

л) ARDEO = гореть, пылать, ARDENS = горячий, знойный, палящий, ARDESCO = загораться, ARDOR = огонь, жар, зной, ARDEA = лава; по-латински.

• РИНуться, РИНулся, то есть быстро побежал; по-русски.

н) RENNEN = бежать, мчаться; по-немецки.

a) RUN = бег, побег, бегство; по-английски.

• САРАФАН, вид одежды; по-русски. В старом русском языке это же слово произносилось как ФЕРЕЗЕЯ или ФЕРЕЗЕИ [55], ч.2, с. 434–438.

Здесь мы сталкиваемся с двумя старинными способами прочтения одного и того же славянского слово: САРАФАН ↔ ФЕРЕЗЕИ, при переходе С-3. Отсюда же и польское ФЕРЕЗЕЯ = ferezya, парадное, нарядное платье.

л) FORENSIS, FORENSIA = нарядное одеяние, парадное, выходное платье; по-латински.

•СИДЕТЬ, СИЖУ, СИДЕЛ, СЕЛ, СЕСТЬ, СЯДУ, ОСЯДУ наземь, рухну, свалюсь, УСЕСТЬСЯ; по-русски.

л) SEDEO, SEDI, SESSUM = сидеть, восседать, SEDES = сидение, жилище, кресло, SEDILE = сидение, седалище, отдых сидя, SIDO, SIDI, SEDI, SESSUM = садиться, SEDO = осаждать, заставлять осесть, сдерживать; по-латински.

a) CITADEL = оплот, опора, защита, крепость, цитатедь; по-английски. Призошло от СИДЕЛ, сидеть, при переходе: русское С → С латинское. То есть то место, где, запершись, СИДЯТ защитники.

• СЛИПСЯ, СЛИПНУТЬСЯ, СЛИПАТЬСЯ; по-русски.

a) CLIP = скрепка, зажим, зажимная скоба, сжимать, крепко схватить, скреплять (скрепками); CLIPS = клипсы (брошь, серьга), по-английски. Переход: русское С → С латинское.

• СУНУ, сунуть, ЗАСУНУ, например, в карман, за пазуху, спрячу что-либо; по-русски.

л) SINUS = карман, пазуха, убежище; по-латински. Латинское слово SINUS часто использовалось для обозначения морского или океанского залива. Теперь становится понятно, почему. Как мы видим, славянское слово СУНУ, ЗАСУНУ использовалось также для обозначения убежища. Ясно, что залив служил хорошим укрытием от штормов, убежищем для кораблей. Поэтому залив и стали называть SINUS.

• СХОРОН, СОХРАНИТЬ, СОХРАНЕНИЕ, СКРЫТЬ, СОКРЫТЬ, спрятать, охранять, уберечь от чего-либо; по-русски.

л) SCRINIUM = хранилище, ларец, ящик, SCRINIOLUM = тайник, ларчик, SECURE = безопасно, SECURITAS = безопасность; по-латыни.

a) SHROUD = саван, покров, укрытие, защита, заслон, завеса, пелена кожух, колпак, защитная оболочка, обруч, бандаж, покрывать саваном, завёртывать в саван; по-английски. Произошло от славянского СХОРОНИТЬ = СХРНТ → СХРД = SHROUD. Переход Т-Д.

a) ARSENAL = арсенал, цейхгауз, склад, запас вооружений; по-английски. Могло произойти от слова ХРАНИЛ, ОХРАНЯЛ при переходе Х, Ш → S латинское и перестановке: охранял = ХРНЛ → РХНЛ = arsenal.

• ТИТЛА или ТИТЛО — заголовок, заглавие, название книги. Церк. надпись или ярлык. Надстрочный знак, означающий пропуск букв, сокращение. Титло или титул, почётное звание, величание, именование по сану, достоинству. Титул книги, оголовок, оглавок, заглавие, название. Титло, титул полный, о государе. Титуловать кого, называть почётным званием. Титулярный, состоящий в звании, но не в чине или не в сане. См. В. Даль [43].

a) TITLE = титул, звание, заглавие, название, наименование, титульный лист, титр, надпись на экране, давать на-звание, озаглавливать, титуловать, величать, жаловать титул; по-английски.

• ТОЛПА, толпиться; по-русски. Вероятно, находится в том же смысловом кусте, что и слова ТОПОТ, ТОПАТЬ, то есть большое скопление людей. Толпа может быть как организованной (народ, государство), так и опасной, неуправляемой, разрушительной.

л) POPULUS = толпа, народная масса, народ, народность, множество, рой, плебс; по-латински. Вероятно, первое латинское Р получилось здесь из Т-Д ввиду перехода латинских d-p (отличаются лишь ориентацией).

a) PUBLIC = общественный, государственный, POPULAR = народный, доступный; по-английски. Переход Т, Д-П ввиду путаницы латинских d-p. Отсюда же и английское POPULATION = людское население. Сравните с русским словом ТОЛПИТЬ(ся).

• ТРУД; по-русски. А также СТРАДА, то есть время тяжёлой работы; по-русски.

a) TRADE = занятие, торговля, промысел; по-английски. А также TRUDge =, трудный путь, DRUDgery = тяжёлая работа. Переход Т-Д. А также английское OBTRUDE = навязывать, в смысле «заставлять», могло произойти от ТРУД, ПОТРУДИТЬСЯ. Переход П-В.

• ТЮРЬМА; по-русски.

н) TURM = башня; по-немецки.

a) TOWER = башня, крепость, цитадель, оплот, опора, защита; по-английски. Переход: русское М → W латинское (перевернули букву) и перестановка: тюрьма — ТРМ → ТМР = tower.

• УГОЛ, УГÓЛЬНЫЙ, то есть расположенный на углу; по-русски.

л) ANGULUS = угол, ANGULARIS = угловой; по-латински. Переход u-n (перевернули букву). Кроме того, русское слово ГРАНЬ при переходе Р-Л, превращается в ГЛАНЬ, откуда тоже могло произойти ANGULUS = угол.

a) UGLY = опасный, угрожающий, отталкивающий, безобразный; по-английски. Вероятно, произошло от русского УГОЛ, УГЛОватый. Говорят также: УГЛОватые движения, то есть резкие, некрасивые. Об угол можно удариться по неосторожности, в этом смысле УГОЛ «опасен». Либо же см. слово УКОЛ, УКОЛоться.

• УКОРЯТЬ, КОРИТЬ; по-русски.

л) CRITICUS = критик, арбитр, критический, переломный, CRITICA = разбор литературных произведений, критика; по-латински.

• ХАН; по-русски. Могла употребляться форма Ай-Хан или Айя-Хан, то есть Святой Хан, Великий Хан. Например, храм Святой Софии в Стамбуле именуется Айя-София. От сочетания Айя-ХАН могло произойти слово ИКОНА, считаемое сегодня греческим. Икона — образ, изображение лика Спасителя, Небесных сил и угодников [43], В. Даль. Вполне вероятно, что уважительным словом Айя-Хан = Святой Хан = Святой Царь называли изображения Иисуса Христа и великих святых.

a) ICON = икона; по-английски. Произносится, кстати, Ай-Кон, то есть близко к Ай-Хан.

• ШУБА; по-русски.

л) JUBA = грива, шевелюра; по-латински.

н) SCHAUBE = длинное верхнее платье, покрывающее всё тело; верхне-германское, согласно Я.К. Гроту: «Филологические разыскания», Спб., 1873, стр.458, [55], ч.2, с. 449, примечание 1. От русского слова ШУБА произошли, скорее всего, и арабское ДЖУББА, французское JUPE, итальянское GIUBBA — юбка, испанское СНОРА, см. [55], ч.2, с. 449, примечание 1.

• ЯСЕНЬ (дерево); по-русски.

л) ORNUS = ясень; по-латински. Получилось из слова ЯСЕНЬ при переходе Я → R (зеркальное отражение) и перестановке: ясень = ЯСН → ЯНС → RNS = ornus.

Словосочетания:

«ALMA MATER» = Питающая мать; по-латински [124], с. 56. Могло произойти от: «МОЛОко МАТЕРИ». Здесь: МОЛОКО → ALMA, МАТЕРЬ → MATER. Скорее всего, в этом же смысловом кусте находятся и латинские слова ALUMNA = воспитанница, питомица, ALUMNUS = вскормленный, воспитанный, взлелеянный. То есть слова, происходящие от славянского МОЛОКО.

В нашем Словаре Параллелизмов, приведённом в ХРОН7, мы высказали мысль, что такие латинские слова, как: FORTUITUS = случайность, случайный, FORTUNA = неудача, судьба, случай, FORTUNO = осчастливить, FORTUNATE = счастливо, FORTUNATUS = счастливый, удачливый — произошли от русского слова ВЕРТЕНИЕ, ВЕРЕТЕНО — быстро вращающийся волчок, вал, ВЕРТЕТЬ. А также см. ПОВОРОТ, ПОВОРОТНЫЙ пункт. Здесь произошёл переход согласных В-Ф. Недаром говорили о переменчивости фортуны, то есть судьба «вертится», жизнь ПОВОРАЧИВАЕТСЯ ТО плохой, то хорошей стороной, как «веретено». Именно поэтому было широко распространено выражение «колесо фортуны». В качестве иллюстрации мы приводим на рис. 6.140 старинную гравюру А. Дюрера «Колесо фортуны», на которой изображено ВРАЩАЮЩЕЕСЯ КОЛЕСО судьбы.

На рис. 6.141 приведена старинная гравюра А. Дюрера «Фортуна (малая Фортуна)», где мы видим Фортуну, балансирующую на КАТЯЩЕМСЯ шаре. На рис. 6.142 показана старинная гравюра А. Дюрера «Немезида (большая Фортуна)». Такие средневековые образы хорошо отвечают нашей реконструкции происхождения латинского Fortuna от русских слов: Веретено, Вертеть.