Наперекор судьбе

Волшебная стрела

Глубокие сумерки. Девственная тайга. Нависшие ветви ельника скрывают фигуру человека. Крадучись, он пробирается в глушь леса.

Вот человек вышел на поляну. Стала заметной его нехитрая снасть: кирка, лопата, бадейка да за плечами сумка со снедью. А в руках крепко зажат самодельный лук.

Оглянувшись, человек снял с плеч сумку, вынул оттуда заветный камень-магнит, потер им стрелу. Вслед за этим ветер донес его бормотанья:

Ты, стрела, востра, всем камням сестра…

Ты, камень-магнит, направляй стрелу…

Будут нам и камни пестры, и золото звонкое, и…

Пробормотав заклятие, человек закрутился в каком-то диком танце и выпустил стрелу…

Тугая тетива со звоном отбросила оперенную намагниченную стрелу, а он стоял и с трепетом ждал — где искать удачу?

Не раз говорили ему «стары люди», что только так, а не иначе можно поймать фарт, только так, наперекор судьбе, удастся завоевать счастье.

Стрела вонзилась в землю у края поляны там, где, широко взметнув в небо причудливые корни, лежал выскорь — вывороченный во время бури вековой дуб. Он напоминал своими раскидистыми корнями лохматое чудище, восставшее из недр. А в корнях выскоря блестел яркий зеленый огонек. Даже вечером он сверкал, как глаз мохнатого великана.

Это был первый дар земли — зеленый самоцвет — изумруд. Значит, стрела и заклятье не подвели.

Лихорадочно, чтобы успеть перехитрить судьбу, чтобы не помешала злая сила, человек стал рыть землю.

Под небольшим слоем земли оказалась крепкая порода. Пошла в ход кирка.

Утро застало старателя склонившимся над маленькой жилкой — проводничком белой породы, четко выделявшейся на фоне темно-серой скалы.

Да, это тот проводник, который приводит к фарту. Не раз он слышал об этих жилках — проводничках.

Удвоив, удесятерив усилия, он заработал с еще большей энергией.

И вот он, фарт! Жилка побурела, стала сначала слегка желтой, потом ржавой… Она раздулась… И в ней открылось отверстие.

Запустив руки в ржавую глинистую массу, человек нащупал в ней граненые камни. Это самоцветы.

Он знал, что вынимать их сразу на дневной свет нельзя. Камни потеряют горную влагу и растрескаются. Надо завернуть их в мокрую тряпицу и держать в ней несколько дней.

И все же искушение было слишком большим. Надо узнать: что же послала ему судьба?

Один из маленьких камней он тщательно обтер рукавом, подержал во рту, снова вытер.

Да, судьба подарила ему невиданное богатство! Это был изумруд «первого света» — чистейшей воды, баснословной ценности…

По теории вероятностей можно предсказать, что стрела действительно упадет в зоне скопления самоцветов. Большей же частью «колдовство» будет безрезультатным.

Есть на земле музеи. В них собраны богатейшие сокровища. Один из таких музеев есть на Урале. Это знаменитый, известный всему миру Ильменский государственный заповедник имени В. И. Ленина.

Декретом Ленина здесь заповеданы редкостные камни. Никто в наши дни не имеет права добывать их здесь. Заповедник предназначен для научной работы, для выявления законов размещения в земле разнообразных минералов.

Чего только нет в заповеднике!

Вот васильковый сапфир… Цвет такого камня трудно передать словами. Он может быть темно-синим,

голубым, лиловатым… Эта разновидность сапфира весьма ценится у любителей камня.

А рядом, в другой копи, можно увидеть топазы. Особенно красивы прозрачные, чуть-чуть желтоватые разности их. Иногда вместе с топазами можно встретить набор коллекционных камней — черный шерл, горный хрусталь, черную слюду и удивительный светло-зеленый амазонит. Когда все эти камни встречаются вместе, трудно оторвать глаз от такого ансамбля горных цветов.

Новые копи — другие перлы природы.

Пожалуй, самым таинственным из них кажется письменный гранит, или еврейский камень. Чудная вязь странных клинописных знаков видна на плоскостях этого камня. Тысячи людей впивались взором в странные иероглифы, пытаясь вникнуть в тайну написанного. Но камень молчал. Он не открывал никому своих тайн. И только в наши дни геологи поняли, что в загадочных сплетениях знаков запечатлена необычная история. История этого камня.

Что будет, если привести суеверного рудознатца в такой район, как Ильменский заповедник, или в другую столь же богатую самоцветами местность?

Я ручаюсь, что здесь в подавляющем большинстве случаев его стрела, пущенная наугад, упадет на участок скопления самоцветов или в зону проводников, указывающих путь к самоцветам.

Конечно, такой рудознатец будет уверен в силе своего «колдовства». Он твердо будет знать, что своей «волшебной стрелой» он перехитрил неудачливую судьбу.

А сколько рассказов об удаче отдельных счастливчиков подогревало подобные поиски!

Дмитрий Тумашев нашел в корнях вывороченного дерева изумруды…

Степан Согра разыскал камень, который в огне не горит…

И шли в рудосыщики толпы людей. Кто они? В списках первых «геологов» можно видеть и крестьян, и людей торговых, и дворян, и даже лиц духовного звания…

Хранители подземных богатств — гномы, змеи, Медной горы Хозяйка, а иногда и сам черт — какие только образы не были созданы народной фантазией! Зная лишь внешние признаки природных богатств, старатели и рудознатцы часто ошибались, труд и время их тратились впустую, богатство маячило вдали, как недосягаемый призрак, а нищета стояла всегда рядом, наготове, с голодом и холодом, с заботами и кабалой. Мудрено ли, что в фарте своем разведчики прошлого видели вмешательство чудесных добрых сил, а если «не пофартило» — ну, значит, черт попутал, змей — Полоз золото увел, Хозяйка богатство пустой породой завалила. Значит, надо или перехитрить «тайну силу», или задобрить ее, или как- то откупиться от нее.

Но бывало и так, что рудознатец прошлого «чутьем чуял» подземные богатства, по едва приметным признакам отличал его. Но этот подспудный опыт не всегда был осознан. Верные признаки смешивались в представлении рудознатца с суевериями, с тайными приметами, и шли в ход намагниченная стрела, которая «сама богатство кажет», да заговорное, заветное слово.

Многие из этих примет сейчас расшифрованы и изучены. То, что казалось чудом, тайной, стало точным знанием. В справочниках и учебниках описаны цветы и кустарники, что растут над месторождениями меди, цинка, золота. Известны точные признаки подземных вод.

Французский художник Пуссен на одной из своих картин запечатлел «работу» пророка Моисея, извлекающего воду из скалы. В библии это выдается за одно из чудес человека, удостоенного чести разговаривать с самим богом.

Современные гидрогеологи неоднократно повторяют в наши дни «чудо» Моисея. В своей работе они используют и народный опыт. Известно, что мелкая мошка тучей вьется над тем местом, где ближе всего подходит к поверхности подземная вода. Здесь же, как правило, произрастают особые виды трав. Да и цвет растительности в зонах увлажнения обычно изменяется. Наблюдательный человек всегда точно укажет, где лучше всего выкопать колодец. Ну, а при желании все это можно выдать за чудо. Вот почему многие рудознатцы прошлого окружали свою работу ореолом таинственности и уважения и денег им доставалось больше.

Удивительные камни

Странно, но с неодушевленным камнем связано бесчисленное множество суеверий. Какой драгоценный камень останавливает кровь? А какой снимает любовные чары? Что лучше исцеляет от лихорадки — сапфир или гранат?

Подобными вопросами и ответами на них пестрят средневековые лапидарии.

Великий Данте, живший на грани двух эпох — Средневековья и Возрождения, в своей «Божественной комедии» писал о камнях ада:

И обыкновенные, всем нам знакомые камни становятся в этом описании почти таинственными.

В поисках удивительных камней человек не вдруг познавал свойства минералов и горных пород. Нет ничего странного, что желаемое и надуманное иногда выдавалась за действительное.

Тайком от людей в определенный день и час года колдуны-аптекари толкли в ступах кости ископаемых животных. Они верили в то, что толченые кости мамонта могут продлить жизнь. В эту эпоху, эпоху средневековья, и распространялись басни о таинственных свойствах камней. Вот некоторые из них.

Аметист мысли лихие удаляет, добрым разум делает, во всяких делах помогает, пьянство изгоняет.

Гиацинт предотвращает грозу, бессонницу отгоняет, содействует обогащению, увеличивает могущество, закаляет сердце, радует душу.

Изумруд исцеляет от ипохондрии, успокаивает биение сердца, содействует успеху предприятия, рассеивает душевную тоску.

Куприн в чудесном рассказе «Суламифь» говорит, что царь Соломон дарил своей возлюбленной персепольскую бирюзу, которая приносит счастье в любви, прекращает ссору супругов, отводит царский гнев и благоприятствует при укрощении и продаже лошадей; и кошачий глаз — оберегающий имущество, разум и здоровье своего владельца; и бледный, сине-зеленый, как морская вода у берега, бериллий — средство от бельма и проказы, добрый спутник странников; и разноцветный агат — носящий его не боится козней врагов и избегает опасности быть раздавленным во время землетрясения; и нефрит, почечный камень, отстраняющий удары молнии; и яблочно-зеленый, мутно-прозрачный онихий — сторож хозяина от огня и сумасшествия; и яспис, заставляющий дрожать зверей; и черный ласточкин камень, дающий красноречие; и уважаемый беременными женщинами орлиный камень, который орлы кладут в свои гнезда, когда приходит пора вылупляться их птенцам; и заберзат из Офира, сияющий, как маленькое солнце; и желто-золотистый хризолит — друг торговцев и воров; и сардоникс, любимый царями и царицами; и малиновый лигирий — его находят, как известно, в желудке рыси, зрение которой так остро, что она видит сквозь стены, — поэтому и носящие лигирий отличаются зоркостью глаз, кроме того, он останавливает кровотечение из носу и заживляет всякие раны, исключая ран, нанесенных камнем и железом…

Можно без конца перечислять эти весьма поэтические, но не очень научные приметы. Невежественные люди испокон веков были падки на поверья и слухи, и камни с такой «могущественной силой» легко сбывались простакам.

Поверьям способствовали и многие библейские тексты. Там, например, прямо говорилось, что рубин вызывает страсть, топаз — ревность, бирюза рождает каприз, аквамарин — приносит неудачу и т. д.

В других местах библии перечислялись двенадцать «главных камней», а отсюда был шаг к тому, чтобы связать эти камни с определенными месяцами года и знаками Зодиака, также распределенными по месяцам. Соединялись топаз и созвездие Стрельца, аквамарин и созвездие Козерога, хризолит и созвездие Весов, агат и созвездие Близнецов… Все это выдавалось за «большую науку».

Как ни странно, в эпоху Ренессанса и позже некоторые великие просветители способствовали вере в удивительные свойства драгоценных камней. В XVIII веке широкую известность получила, например, фантастическая новелла Д. Дидро «Говорящее сокровище» — об удивительном камне, подаренном ангелом одному восточному властителю. Камень этот заставлял говорить о самом сокровенном, о том, что обычно не произносится вслух.

Конечно, сам Д. Дидро не верил в существование такого камня. Это был прием иносказания, нужный писателю для того, чтобы показать нравы французскою общества.

Но иные суеверия живы и сейчас.

Камни радости

Этот гигантский аквамарин в длину был чуть меньше годовалого ребенка. Он стоял на комоде в квартире одного старого горщика. Камнем радости назвал его горщик.

Аквамарин был чистый, прозрачный как слеза. Его совершенно не касался резец, все грани были естественными, природной красоты.

Горщик говорил, что цвет камня странно меняется: синевато-голубым он бывает в ясную погоду, когда у человека радостно на сердце; зеленовато-синие тона появляются в камне при плохой погоде; он даже слегка мутнеет, если в душе человека большое горе…

Аквамарин действительно оправдывал свое название: аква — вода, марэ — море, марина — морская. Морская вода! Камень, впитавший в себя красоту и тональность моря.

Можно было часами смотреть на этот камень. Многие уверяли, что им удавалось видеть в нем и буйную мощь штормового вала и лунный отблеск волны, и все богатство красок освещенного солнцем южного моря.

«Очень, очень давно, — рассказывал горщик, — на побережье теплого моря жила девушка по имени Марине. В ней как бы слились и жаркие лучи солнца и ласковая прелесть морской волны. Все люди любили ее, а тот, кому она однажды сказала „люблю“, звал ее именем моря — Марэ.

Однажды увидел Марине морской царь и влюбился в нее.

Напрасно пыталась девушка противостоять царю. Что могла сделать она? На стороне царя были могущество, власть и сила. А у бедной Марине только слезы. И она громко плакала на берегу моря. Час за часом слезы покрывали ее ноги, платье, волосы. Потом слезы застыли и превратились в прозрачный камень цвета моря.

Ритмично и грозно бились о берег посланцы царя — гневные седобородые волны. Они хотели доставить ослушницу морскому царю. Особенно страшным был каждый девятый гонец. Вместе с пенящимся водоворотом он нес с собой крупные камни и с неистовой силой швырял их о берег. От ударов девятого вала дрожала земля, дробились крепчайшие скалы, только глыба слез окаменевшей Марэ была непреклонной. Год за годом морской песок окутывал Марине, и, наконец, она скрылась от человеческих глаз…

Шло время. Изредка люди находили в морских слоях округленные гальки, прозрачные как слезы, синевато-голубые, зелено-синие, голубые, как морские волны. Душа Марине заключена в этом камне. И кому она раскрывает свою душу, того в жизни ждет радость. Слезы Марэ стали для людей камнем радости, камнем счастья…»

Было тихо… Вечерние сумерки окутали город. Кое- где зажглись огни. Отблески огней затеплили внутри кристалла странный огонек… Камень как-то потеплел от своего внутреннего, хотя и отраженного, света. Аквамарин стал синим, густым.

«Этот кристалл, — продолжал горщик, — подарил в день нашей свадьбы мой отец. Он благословил нас не иконой, как было принято в то время, а камнем. И аквамарин стал нашим талисманом. И горе, и радость, и заботы, и мечты мы доверяем ему».

Я знал, что эта легенда наивна. И конечно, не из девичьих слез рождаются аквамарины, бериллы, изумруды. Да и не в море они возникают. Глубоко в земле, вблизи огнедышащих очагов, путем сложных химических превращений и замещений идет процесс зарождения этих кристаллов. Но мне нравилась сказка. Она освещала лучом человеческих переживаний тайну происхождения и жизни камня.

Есть люди, которые искренне верят в таинственную силу камней. Горщик был человеком особого склада. В его сознании уживались и современные научные знания и суеверия, почерпнутые в народной молве. Он верил, что аквамарин и изумруд предохраняют от укуса змей, излечивают глазные болезни, способствуют долголетию, освобождают от душевной тоски.

Горщик был прекрасным знатоком драгоценных и коллекционных камней. У него многому научились и профессор Крыжановский и академик Ферсман. И в то же время он с самым серьезным видом советовал подарить аметист человеку, страдающему запоем. Он уверял, что именно этот камень удаляет все «лихие» мысли и содействует успеху любого предприятия. Он верил также, что кости людей, умерших от неразделенной любви, превращаются в бирюзу. Он показывал коралловые серьги, говоря, что коралл чутко реагирует на болезни своего хозяина. Когда человек болен, цвет коралла становится розовато-желтым. Выздоровеет человек — и цвет камня снова станет кораллово- красным.

Трудно было спорить с ним. Во время спора он говорил о целебной силе трав, о лекарственных свойствах горицвета, ландыша, наперстянки; он рассказывал о китайском корне жизни — женьшене, американском хинном дереве и многих других растениях, ранее применявшихся только в народной медицине. «Вот только камни не могут покорить ученые», — добавлял он при этом.

Он сам был против шарлатанов. С возмущением вспоминал он о том, как несколько лет назад в Москве одна такая «целительница» излечивала любые болезни с помощью пластинки сердолика, вделанной в аппарат для просушки волос (фен). Таинственным шепотом она во время сеанса сообщала, что сердолик предохраняет от козней врагов, а при родах содействует легкому разрешению от бремени. Находилось много легковерных людей, плативших огромные деньги шарлатанке. Горщик пошел к ней на прием и увидел, что вместо сердолика в аппарат был вделан простой камень. Она даже не знала, как выглядит сердолик.

Я читал в старых руководствах по минералогии о целебных свойствах сердолика. Но оказывается, сердоликом называли не только прозрачные оранжево- красные халцедоны, а и некоторые другие минералы, в том числе турмалин.

Если на минуту поверить, что некоторые камни действительно обладают какими-то лечебными свойствами, то в первую очередь надо было бы изучить именно турмалин. Этот минерал обладает разнообразными свойствами, и в том числе пироэлектричностью. Даже при небольшом изменении температуры на разных концах такого кристалла возникают положительные и отрицательные электрические заряды. Не обладают ли эти заряды (в определенной дозировке) какими-либо целебными свойствами?

Или вот другой из «целебных» камней — гиацинт.

В XVI столетии один из ученых того времени, Жером Кардан, уверял, что гиацинт может усыплять людей и излечивать разнообразные болезни. Но тут же с грустью добавлял, что принадлежащий ему гиацинт не усыпляет. Сам ученый страдал бессонницей и не мог ее излечить.

Мы знаем, что гиацинт — разновидность минерала циркона, в котором соединены цирконий, кремний и кислород. Содержание всех этих элементов в минерале характеризуется суммой своих изотопов. Сочетаний изотопов может быть очень много в таком минерале. Возможно, что какое-то из этих сочетаний действительно обладает целебными свойствами? Но этот вопрос также никто никогда не изучал.

Я часто прихожу в гости к горщику. Зная меня, он сразу же ставит передо мной свой талисман — аквамарин. В разговоре мы вновь и вновь перебираем все возможные пути и способы изучения пока еще не выявленных свойств камня. Многие из этих свойств еще кажутся нам таинственными и непонятными. Но ведь на современном уровне развития науки мы еще незнаем многих тайн мироздания.

Камни памяти

До революции у евреев было принято обучать своих детей в хедере. Слово «хедер» означает — комната. В комнату приходили дети, садились за парты или просто на пол, и их учитель, ребе, часто с помощью палки вдалбливал в них знания. Говоря современным языком, ребе таким образом достигал «закладки» информации. Усвоение информации сводилось к заучиванию священных текстов. Ребе, обучив детей элементам распознавания знаков, заставлял зазубривать тексты. Раскачиваясь, дети повторяли бессмысленные для них слова. «Брайше бюро элоим эс ашомаим эреогец». В переводе это означает: «Вначале сотворил бог небо и землю». А по существу — вообще ничего не означает.

Ребе не торопился, дети могли повторять текст и пятьдесят и сто раз, пока они его не усваивали.

Так же преподавался «закон божий» и в дореволюционных русских школах.

Каким контрастом с хедером или с уроком «закона божьего» является в настоящее время память машины, сразу усваивающей информацию! В первых счетных кибернетических машинах память концентрировалась в особых блоках, состоящих из множества элементов.

Как правило, все запоминающие устройства основаны на магнитном состоянии некоторых кристаллов. Общепринятой является так называемая двоичная система, которой можно передавать и закладывать информацию посредством электрических импульсов.

Недавно в нашей печати сообщалось, что уже изобретен способ закладки информации в троичной и четверичной системах. Так, например, ферритовый магнитный элемент сагер запоминает на основе периодичности четырех символов: отсутствие тока, движение тока в одном направлении, движение тока в другом направлении и прямое движение как в одном, так и в другом направлениях.

А между тем на помощь запоминающим машинам могли бы прийти камни. Например, кристалл поваренной соли обладает феноменальной «памятью». Он может в кубическом миллиметре сохранить до одного миллиарда единиц информации. Это связано с тем, как проходит в таком кристалле свет. Пока кибернетические машины не используют удивительные свойства каменной соли, но можно не сомневаться, что наверстают упущенное.

Современность выявляет истинные удивительные свойства многих минералов.

Всем известен горный хрусталь. Еще не так давно все сборы этого камня шли на изготовление безделушек, печатей, брошей, ограночных камней для колец и прочего.

Но оказывается, пластинка из горного хрусталя, ориентированная под определенным углом к оптической оси кристалла, обладает способностью издавать ультразвук, приобретает пьезооптические свойства. На этом основана большая отрасль современной промышленности. Пластинки горного хрусталя обеспечивают и стабилизацию радиоволн, и ультразвуковую дефектоскопию, и многое, многое другое.

Казалось бы, говорящий камень — это ли не чудо! Но наука не признает чудес. Она утверждает силу знаний, бесконечные возможности человека раскрывать сокровенные свойства вещей.

«Седьмое чудо»

А легенды? Всегда ли они уводят от жизни в мир сверхъестественного? Нет, ведь иной раз в народных (а не религиозных) сказаниях отражаются опыт народа, его знания, его сила. Мне вспоминается один эпизод, свидетелем которого я оказался однажды.

Это был спор об отношении ученых к фольклору. Спорили крупнейший специалист по золоту, профессор нашего института, и один из его учеников, молодой казах. Он был студентом-заочником третьего курса, только что возвратившимся из геологической экспедиции, очень энергичным, толковым, правда, несколько горячим. Но этот порок обычно проходит вместе с молодостью. Звали казаха Акбас, а может быть, Акбай. Фамилия не удержалась в памяти. Но дело не в имени и не в фамилии, а в сущности спора. Я не вмешивался в их спор. Старался не только запомнить все оттенки рассказа студента, но и уловить логику его мышления. Все это должно было дать мне ответ на один из вопросов, интересовавших меня: как относиться к народным легендам? Что это — суеверие, пустой вымысел или что-либо другое?

Акбай (будем звать его так) отстаивал важность изучения народных легенд, а профессор предостерегал юношу «от увлечения сказками».

— Сказка есть сказка, — говорил профессор, — нельзя переносить в науку все, что нами услышано в песнях и сказках. Иначе наука перестанет быть наукой. Она переполнится суевериями.

В ответ полилась страстная речь Акбая:- Я не понимаю, против чего ты, профессор-ага, возражаешь. Почему думаешь, что все сказы — суеверия? Слушай и дай договорить мне до конца. Не перебивай, пожалуйста.

Я не знаю, когда произошло то, о чем поют акыны — хранители мудрости нашего народа. Они не говорили, когда это было. Их рассказ я слышал на айтысу — состязаниях песенников.

Акыны пели под звуки домбры о том, что случилось еще в те далекие времена, когда главной в роду была женщина. Та, о которой пели акыны, звалась «золотой».

Да, да! Много легенд ходит в народе о «Седьмом чуде», о самородке невиданных размеров. Многие рассказывают об этом чуде, но правду знают немногие.

Все ашуги Джетысу, или, как мы сейчас говорим, Семиречья, все певцы Джетытау, или, как мы говорим, Семи гор, все акыны Джетыкала, или, как мы говорим, Семи городов, воспевали Джеты-чудо, «Седьмое чудо», которым владела молодая хозяйка нашего рода.

Постой, — перебил речь Акбая профессор, — среди семи чудес света нет золотого самородка.

У вас, европейцев, профессор-ага, — сказал Акбай, — свои семь чудес света. Мы знаем о них. Это и Колосс Родосский, и Александрийский маяк, и Египетские пирамиды… Но наши азиатские чудеса света еще пока мало известны. О них очень редко говорят.

Ну, одно чудо света Азии знают все. Это великая Китайская стена. На тысячи километров протянулась она. Это действительно гигантское творение народа.

Второе чудо света находится в Индии. Ты, наверное, слышал про знаменитый железный столб. Сотни лет стоит он, вкопанный в землю, и' не ржавеет. Действительно чудо! Он был вкопан в то время, когда народы еще не знали железа, когда люди только-только стали осваивать бронзу. Откуда взялось железо? Почему оно не ржавеет? Никто не знает.

В Индии есть и другое чудо света — храм в Армакантаке, сделанный из красного камня. Он величественно стоит на горе. Толпы народа стекаются для поклонения этому чуду. Сейчас нам рассказывают, что стены храма сделаны из боксита — алюминиевой руды. Но когда строили этот храм, никто не знал, что такое алюминий. В нем все поражает удивительной гармоничностью украшений и статуй богов, высеченных из красного камня.

О четвертом, пятом, шестом чудесах света говорят разное. В каждой стране есть свои чудеса. Но вот «Седьмое чудо» света было общепризнанным. «Седьмое чудо» света было у нас в Западном Казахстане, в Семигорье, в Семиречье, в Семи городах. Это был самородок золота замечательной красоты. Все наши жирау — сказители и акыны — импровизаторы слагали стихи об этом чуде.

Есть на свете чудо красоты, Знаешь ли о нем ты? Ари-айдай-бойдай-талай…Блестящим сиянием озарено, Ни с чем не сравнимо оно… Ари-айдай-бойдай-талай…

Так пели под домбру свои стихи о «Седьмом чуде» сказители песен. Припев песни обычен. Его не перевести. Это что-то вроде вашего «ай-люли».

Самородок был большой и напоминал бюст женщины. Тонкая сетчатая вязь прикрывала ее плечи, ниспадая причудливыми складками к основанию статуи. Царственная диадема из древовидных хитросплетений золота гордо окаймляла ее чело. Но не это главное. Всех поражало лицо статуи — красавицы с огненно- рыжей копной волос. Как природа добилась такой красоты? Никто не знает.

Нам сейчас известно, — возразил профессор, — что золото в тонких листочках просвечивает зеленым и синим цветом. Может быть, и у этого самородка поверхностные части были тонколистоваты?

Ну вот, и ты стал искать правду в старой сказке! — воскликнул Акбай. — Но слушай, профессорам, я не могу тебе точно перевести на русский язык песни акынов. Они поют, что золотисто-желтые тона сливались с синевой и зеленью, и от них на лице статуи словно мелькали и вспыхивали естественные пересветы и блики.

Я видел много раз самородки, — не сдавался профессор, — некоторые из них были губчатыми, сетчатыми, дендритовидными, древовидными. Но в одном самородке трудно представить себе все эти формы. Так не бывает в природе.

Не знаю, — упрямо говорил Акбай. — Я повторяю то, что слышал в песнях акынов. Дальше они пели, что «Седьмое чудо» оберегали от взглядов чужестранцев, но слава о нем проникла во многие страны. Я думаю, — добавил Акбай, — что именно об этом чуде писал Геродот, упоминали о нем и другие ученые древности.

Я хоть и не согласен с твоими сказками, Акбай, — задумчиво сказал профессор, — но дополню: среди барельефов Нимруда в Ассирии есть мифический гриф — чудовище с головой орла и телом льва. Еще в 560 году нашей эры ученый Аристей Преконийский говорил, что грифы стерегут золото где-то в Скифии. Он сам был в стране Исседонов. живших вблизи одноглазых Аримаспов, воровавших золото из- под грифов. Греческий же ученый Птолемей писал во втором веке нашей эры, что Исседоны жили в Семиречье, в Средней Азии. Может быть, эти сведения и лежат в основе песен твоих акынов, Акбай? Хотя то, что рассказываешь ты, не похоже на опубликованные легенды о золоте.

Нетерпеливо мотнув головой, Акбай продолжал.

В глубокой зиндан — пещере, вырытой в земле, стояла золотая статуя. Говорят, что ее последняя хранительница, дочь женщины — главы нашего рода, девушка необычайной красоты — звалась Айгыз. Она сама была похожа на золотую статую.

В древних сказаниях говорится, что вскоре вместе с именем Айгыз стали упоминать имя молодого батыра Кутжана. Этот батыр уже носил почетное прозвище «Каракок» — «победитель на скачках». Это он выиграл мировой тогыз из девяти призов на больших состязаниях. В мировой тогыз входили верблюд, орел, корова, конь, жеребенок, овца, коза, ковер и шуба. Но батыр Кутжан Каракок отказался от такого богатства. Он попросил старейшин рода разрешить ему взять в качестве своей хатын — жены девушку по своему выбору. И старейшины разрешили ему это.

Батыр Кутжан Каракок был храбрым джигитом. Никто не решался выходить на состязания с ним. В его руках обычный шокпар — дубинка для рукопашного боя — работал за десятерых.

Этот могучий боец был отличным певцом. Песни его восхваляли красавицу Айгыз. А золото «Седьмого чуда» было золотом души Айгыз Корим (Корим — значит «красавица»).

Может быть, цвела бы их любовь так же, как у всех людей, но вмешалась злая судьба.

Как-то встретили Айгыз Корим и Кутжан Каракок бабу Злиху, старую колдунью. Это она многие годы была хранительницей «Седьмого чуда». Но совет старейшин рода назначил хранительницей сокровищ вместо старой колдуньи молодую красавицу Айгыз. И Злиха затаила в сердце злобу на девушку.

Страшное заклятье произнесла Злиха, обращаясь к своему повелителю Албасты — злому духу.

«Вечером темным и днем поздним, — бормотала Злиха вслед молодым влюбленным, — проклинаю Айгыз и Кутжана великим проклятьем. Пусть порченая кровь вольется в их тело. Пусть злой дух Албасты возьмет их души. Пусть серая земля поглотит вместе с ними и „Седьмое чудо“. И да будет мое заклятье в силе до тех пор, пока золото владеет душами людей!»

И дальше поют акыны, что вскоре, разбуженные заклятьем Злихи, пришли за Кутжаном и Айгыз слуги Албасты — толпы диких наездников. Их было много. Несметные полчища надвигались на Джетысу, Джетытау, Джетыкала. На своем пути наездники сжигали все и сравнивали города с землей.

Вывел на битву своих воинов и батыр Кутжан Каракок. Но как мог он противостоять несметным полчищам? Смяли в один миг всех его людей, а самого батыра раненым увели в плен. Не пришлось батырам Каракока бросить своим врагам в спину горсть земли, чтобы они больше не возвращались. Их самих поглотила земля.

В глубокой пещере сидела со своим сокровищем красавица Айгыз. Она приготовила богатое суюнши — подарок за радостное известие о победе. Но время шло, а гонцов не было. Суюнши так и не было вручено. Айгыз была отрезана от всего живого. Те, кто знал, как найти пещеру, были убиты или взяты в плен. Смерть от голода в вечной темноте подземелья — вот что было уделом Айгыз Корим.

Злой дух Албасты и колдунья Злиха торжествовали. Не было ни Кутжана, ни Айгыз. Проклятье Злихи погубило их.

Шли годы…

Однажды в область Семи рек, Семи гор и Семи городов пришел странник. Его встретила тишина выжженной солнцем степи. Изредка эту тишину нарушали резкие крики беркутов да шуршание перекати-поля.

Вот путник подошел к горе, отбросил покрывало, зажег факел. Огонь осветил суровое лицо Акбаса — седоголового батыра. Вряд ли кто мог узнать в нем сейчас жизнерадостного и веселого красавца Кутжана Каракока.

Первое, что увидел Кутжан, — это торжествующий взгляд Злихи. Она сидела в царственном наряде рядом со статуей.

Не знал Кутжан-Акбас, что это сам злой дух Албасты принял облик Злихи. Не знал, что это был тылсым — наваждение.

Гневом загорелись глаза Кутжана, когда он увидел труп своей любимой, лежащий у ног Злихи. Ярость овладела им. Схватил он свой шокпар и стал дробить им стены и драгоценности. Один из могучих ударов пришелся по «Седьмому чуду», другой попал Злихе. Страшно закричал Албасты, а золотая статуя разлетелась на мелкие осколки. Частички ее с невероятной силой врезались в стены пещеры, запечатлевшись в них навечно.

А там, где к золоту примешалась кровь Албасты- Злихи, оно стало белесым и твердым. Потри такое золото о камень, и оно запахнет чесноком. Это запах дурной крови дьявола…

Да, да, профессор-ага, ты скажешь, что к золоту примешан здесь минерал арсенопирит. Он действительно пахнет чесноком. Но когда слагалась легенда, ведь об этом никто не знал.

Подземный гул был ответом на удары шокпара. Рухнул и завалился вход в подземелье, и настала вечная тишина…

Шли столетия…

Недалеко от Семи городов люди стали находить самородки золота изумительной красоты.

Ты спросишь, профессор-ага, зачем я рассказываю все это? Зачем вношу сказку в науку?

Все вы, ученые, сухие люди. Но я не верю и многим из ваших сказок. Золото Джетыгаринского района вы связываете с деятельностью горячих вод, идущих из глубины, от магматических очагов к поверхности. Но на той глубине, где рождаются эти растворы, никто никогда не бывал. Ваше объяснение — это непроверенная гипотеза, мало чем отличающаяся от сказки. Чем твоя сказка лучше моей? Скажи, профессор-ага?..

Я записал рассказ о «Седьмом чуде» так, как слышал его от Акбая. Конечно, профессор-ага довольно убедительно доказывал слушателям правильность своих научных построений. Но, по правде говоря, я был в этом споре не на стороне профессора.

Иногда неправильно смешивают суеверия с народной мудростью, запечатленной в древних сказаниях. В народном эпосе сфокусировалась наблюдательность древних людей. Они по-своему пытались рассказать потомкам, как произошло золото, где его искать.

Один из крупнейших казахских геологов, академик Сатпаев, учил не отгораживаться от народа и рекомендовал учитывать не только древние сказы, но особо тщательно изучать места древних разработок металлов. По ним, как по тайным приметам, вскрываются огромные залежи подземных богатств.

В интересной сводке Л. Левитского «О древних рудниках» приведены данные о том, что в Казахстане известно свыше восьмидесяти месторождений, в которых в удаленное от нас время разрабатывались золотые, медные и оловянные руды.

Только в Джезказгане, судя по отвалам, свидетельствующим о больших по объему горных работах, было добыто в древности свыше миллиона тонн медной руды.

Конечно, работы, подобные джезказганским, оставили след не только в отвалах. Об этих работах слагались песни. Об удаче умельцев, открывавших новые месторождения, также пели акыны.

Существует предание, пишет М. Массон в книге «Из истории горной промышленности Таджикистана», что в район серебро-свинцового Рудника погибели в IX–X веках направляли преступников для поисков новых скоплений руд. И если они возвращались без руды, их убивали.

Предание подтвердилось. В районе этого рудника было обнаружено более полутора километров горных выработок на глубинах до ста метров от поверхности земли. Там же обнаружены изделия IX–X веков нашей эры.

Древние рудокопы брали из земли только те руды, из которых легко выплавлялся металл. Богатейшие концентрации труднодобываемых руд они не трогали. Поэтому находка древнего рудника всегда означает, что здесь можно встретить большие запасы таких руд, которые используются современной промышленностью.

Что можно добавить к рассказу Акбая? Народные сказы о золоте и привели к тому, что в районе Джетыгары было открыто месторождение, а в 1910–1911 годах здесь возник сначала небольшой поселок, а затем и город. Жители этого города добывают сейчас не только золото, но и асбест.

И еще. Земля сейчас раскрыла свои кладовые, наиболее полно именно тем людям, которые не чувствуют над своей душой власти Албасты — злого духа, стерегущего золото. Ибо золото в наши дни потеряло власть над душой человека. Но эти люди не верят и в существование других сверхъестественных сил — и в этом их сила.

Ущелье Дразнящего эха

В большом просторном зале медленно гаснут огни. На экране появляются кадры фильма. Это фильм об истории строительства одного из районов города Мечты. Такой город, а точнее, несколько таких городов уже существуют, и я недавно был там и смотрел на это чудо.

А на экране проходят уникальные пейзажи. Низкорослые березы, болота, сплошные поля валунов; вдали синеют горы, у них какой-то холодный облик. Несмотря на лето, несмотря на обилие зелени, горы покрыты снегом.

Сменяются кадры. Мы видим, как сюда пришли строители, но в то же время это не совсем строители. Основная их специальность другая. По утрам и днем они занимаются в лабораториях, наспех оборудованных в маленьких неуютных домиках, а вечером и по воскресеньям они сами строят свой город.

К сожалению, на экране не показывают самых первых кадров. Не показывают, как зарождался этот город. А история его рождения поучительна.

Два великих мечтателя — академик Александр Евгеньевич Ферсман и Сергей Миронович Киров, ученый и политический деятель, — заложили основу того, что мы сейчас видим в Заполярье, в районе Хибинских тундр, где еще не так давно бродили стада оленей. Ничто, казалось, не выдавало сокровищ, спрятанных в мурманской тундре.

В трудах, очерках, новеллах А. Е. Ферсмана подробно рассказано о его мыслях, сомнениях, мечтах, о борьбе с предвзятым мнением.

Это здесь, на плато Расвумчорр и во многих других участках хибинских и ловозерских тундр, родились смелые мысли об использовании местных богатств.

Сейчас на плато Расвумчорр приезжают многие экскурсанты, приходят туристы, с обрывов этого плато открывается вид на город Кировск, стоящий на берегу озера, и на апатитовый рудник. Здесь, вблизи ущелья Дразнящего эха, располагается долина, названная именем Ферсмана.

Пришли летом 1963 года и мы, участники семинара общества «Знание», собравшиеся сюда для того, чтобы обменяться мнениями о направлениях развития Мурманского края и Карелии.

И вот мы на Расвумчорре. Рассказывают, что сюда, в ущелье Дразнящего эха, много-много лет назад приходили жрецы и ждали, когда боги откликнутся и расскажут им то, о чем они должны поведать народу. Но боги молчали.

Лучшее эхо, чем здесь, слышится примерно в полукилометре отсюда. Там, в карах, на снежниках, спускающихся с плато, оно откликается три-четыре раза. Но жрецы говорили, что эхо не волшебное. Оно не имеет той силы, которой обладает эхо в районе ущелья.

Сюда и пришли ученые во главе с Ферсманом. Они подслушали тайны ущелья Дразнящего эха. Ферсман не верил в легенду о том, что нельзя трогать заповедные камни. Он не побоялся великана Куйвы-чародея, хранителя тайн хибинских и ловозерских тундр. И сейчас можно видеть портрет этого чародея на фоне озера. Правда, ученые говорят, что портрет Куйвы — это случайное сочетание лишайников, мхов, потеков воды на скалах, но старые люди утверждают, что это сам окаменевший чародей.

Но иногда его удается видеть и в наши дни — живого, да не одного, а в компании с другими великанами. Совсем недавно этой чести удостоились А. Курсов и его товарищи-туристы.

«Никто из нас, — пишут они в своих воспоминаниях, — до сих пор не видел подобных чудес природы. Прямо перед нами из глубины ущелья и высоко над горизонтом, на расстоянии двух с половиной — трех километров, возвышалась группа великанов. Их было столько же, сколько и нас. Каждая из фигур этой группы печаталась темной тенью на туманном фоне. Никаких искажений, изломов — все четко и ясно, как проекция на огромном экране. Каждый из нас в одном из великанов узнавал себя. Трудно определить масштаб увеличения, но, кажется, высота каждой фигуры была метров до двадцати пяти. Вокруг великанов светился радужный ореол.

Мы пробыли на этом месте двадцать минут, и все время группа, напоминающая что-то сказочное, сверхъестественное, приковывала наше внимание. Мы двигались, поднимали руки — и всякий раз каждое наше движение повторяли великаны в радужном ореоле».

Объясняется появление этих призраков тем, что тени туристов падали на стену тумана, поднимавшегося из ущелья. Но можно представить себе ужас людей прошлого, которым приходилось бывать свидетелями страшного «чуда». «Заклятое место», «ущелье гибели» — таким слыл Расвумчорр у местных жителей. Но ученые сняли «заклятие».

Здесь Александр Евгеньевич Ферсман увидел необычную руду. Ее сейчас называют рудой плодородия. Это драгоценный камень, хотя нет в нем ни сверкающих граней, ни искристости бликов огня. Он невзрачен на вид. Но в этом камне, камне апатите, содержится будущий хлеб. Из апатита изготовляют великолепнейшие удобрения, которые позволяют работникам сельского хозяйства получать невиданные урожаи.

Добывать апатиты приехали в Хибины энтузиасты. Это про них подслушал стихи журналист Борис Сибиряков.

Нету здесь алмазов и рубинов, Ты руду рубаешь на Хибинах, Но она поля озолотит. И народ гордится пареньками, Добывающими хлебный камень, Драгоценный камень апатит.

Так гласит история.

А на экране один за другим плывут и выстраиваются кадры. Подробно рассказывают они о строительстве самых разнообразных лабораторий. Здесь создана одна из лучших сейсмических станций, прослушивающих всю Землю. Здесь ученые углубляются в микромир, в мир, открывающийся только с помощью электронных микроскопов, мир, о котором мы еще не так давно ничего не знали. Здесь, в химических лабораториях, познают тайны каждого камня. Что ни лаборатория, то комплекс проблем развития края, увеличения богатств нашей Родины.

Захватывающе интересен музей Кольского филиала Академии наук СССР. Этот музей надо видеть. Чего-чего только здесь нет! Вначале рядовых посетителей привлекают необычные для научного музея экспонаты. Здесь выставлены сиреневые, зеленые бокалы. Да, бокалы для вина, фужеры для шампанского. Но обращает внимание их необычный тон. Оказывается, если добавить к стеклу очень редкий элемент неодим и некоторое количество селена, то стекло приобретает удивительно красивый сиреневый цвет. А если вместо неодима и селена ввести немножко двуокиси церия, то получится желтое стекло. Другие добавки дают возможность получить зеленые и красные оттенки.

Что ни витрина, то новые экспонаты и образцы. Где можно увидеть металлические цезий, бериллий, литий, селен, теллур? Только здесь! Здесь выставлены все эти сверкающие пластиночки, серебристо-желтые или чисто серебряные, как фольга. Они рассказывают нам об упорном труде ученых-строителей.

Ученые этого города мечтают создать в штольнях горы Кукисвумчорр современную нейтринную лабораторию. В ней будут изучать особенности прохождения частиц высоких энергий через различные типы скального грунта. А уловить нейтрино почти невозможно. Мы знаем, что эти частицы на своем пути могут «пробить» чугунную плиту толщиной в десять раз большую, чем расстояние от Солнца до Земли. Только некоторые из нейтрино задержатся в ловушке, приготовленной для них физиками, и они-то представляют для ученых колоссальный интерес.

Это здесь мечтатели, строители города, заботятся об удобствах и безопасности плавания в Ледовитом океане. Они рассказывали нам, что хотят слушать в своей лаборатории голос урагана, бушующего в Баренцевом море. Они хотят «видеть» движение и пути этого урагана. И они уже разрабатывают методику улавливания самого момента рождения урагана, его направления и силы. Ведь это первый шаг к управлению этой страшной стихией.

Что ни лаборатория, то новая проблема.

Одна из лабораторий раскинулась на десятках гектаров. Она привлекает взоры всех, кто приезжает в Кировск. Зовут ее ботаническим садом. Здесь энтузиасты выращивают декоративные растения, которыми украсят свой город Мечты. Они не хотят, чтобы улицы были пыльными. По воле этих кудесников выращиваются деревья, цветы и кустарники, которые не боятся полярных холодов.

А вот другие кудесники. Они уловили в Хибинах нефтяной газ. Газ этот заключен очень крепко в горные породы. Но в химических лабораториях ему открыли путь из каменной тюрьмы. Оказалось, что в хибиногорских породах содержится столько же газа, сколько бывает в самых крупнейших газовых месторождениях мира. Только изъять его из камня очень трудно. Но мечтатели говорят, что это можно сделать. И, может быть, здесь, в центре Кольского полуострова, скоро будут воздвигнуты буровые вышки, такие же, как в Каспийском море, как во «Втором Баку», как в Западно-Сибирской низменности.

Еще лаборатория, еще мечта. Оказывается, в богатейших недрах Кольского полуострова геологи нашли лучистый игольчатый зеленовато-серый камень. Камень как камень, могло бы показаться с первого взгляда. Но на деле из него есть возможность добывать алюминий. Другие мечтатели из геологических лабораторий показывают, как можно переработать этот камень. Из него будут делать блоки для двигателей автомашин. Очищенный от лишних примесей, он поднимется в воздух и космос, преобразовавшись в серебристые лайнеры и космические корабли.

Еще немного времени, и мы уже будем говорить об этих сокровищах как о чем-то освоенном. А впереди новые мысли, новые чаяния, новые замыслы, которые осуществятся в недалеком будущем.

Святая Гваделупе

А на другой половине земного шара я видел иные картины.

В центре столицы Мексики города Мехико есть большой собор. В год, судя по статистике, сюда приходит свыше пяти миллионов человек. Всех их зовет тайна возможных чудесных исцелений, слухи о которых не умолкают с 1530 года — с основания этого храма.

Говорят, что индеец Хуан Диего (подчеркивается, что это был один из «цветных») в день 11 декабря 1530 года шел в центральный город, чтобы найти средство исцелить своего дядю, пораженного в сердце стрелой.

На своем пути Диего встретил женщину дивной красоты. Был вечер, а она вся светилась неземным светом.

«Хуан Диего, — сказала женщина, — скажи своему священнику, что я велю выстроить здесь храм. В этом храме получат помощь только индейцы».

Священник, которому Хуан Диего рассказал о чудесном видении, не поверил чуду. Он рекомендовал Диего еще и еще раз проверить правильность виденного. Мол, не сатана ли смущает?

Хуан пошел обратно к вулкану «Спящая женщина» и на своем пути снова встретил святую. Та сказала ему, что она пришла с гор, что она покровительница индейцев и, когда он вернется домой, он увидит своего дядю выздоровевшим.

Говорят, что так и было. Но священник опять не поверил чуду. Тогда святая Гваделупе, явившись еще раз Хуану Диего, решительно потребовала, чтобы в ее честь был выстроен храм, в котором она будет творить чудеса.

Диего пришел к священнику. И тот снова отослал его обратно. Священник требовал неопровержимых доказательств чуда. Как доказать, что она святая?

И тогда Гваделупе научила Хуана Диего. Она приказала индейцу отвести священника за гору — вулкан «Спящая женщина». Там, сказала святая мать Гваделупе, священник соберет букет роз. Как известно, розы не растут в Мексике в декабре, и это, наконец, убедило упрямца. Он выстроил храм святой Гваделупе, «явившейся с гор», и с тех пор толпы молящихся устремляются к храму.

Что я там видел?

В обычный будничный день к этому храму ползли люди на четвереньках и на коленях. Они дали обет проползти так пять и даже десять километров. Некоторые из них держали на руках младенцев. Они надеялись исцелиться от всех болезней, если выполнят свой обет.

А в самом храме можно видеть образцы искусства мастеров XVII столетия. Поражает своей красотой алтарь из белого оникса, чеканенного серебром. Юноши и девушки стоят на коленях и ждут своей очереди в исповедальню. Они смиренно преклоняют колени, чтобы удостоиться права исповедаться в грехах.

Стены храма испещрены многочисленными перечислениями чудесных исцелений, якобы произведенных святой Гваделупе. Вместе с фотографиями «чудес» висят на стенах подарки святой покровительнице Мексики.

И это все я видел в 1964 году! Уже взлетели в космос герои нашего времени — космонавты Советской страны и США. Человечество прорвалось во вселенную вопреки запрету всех на свете богов и религий!

А самое удивительное было рядом: недалеко от этого храма расположен музей антропологии, в котором собраны уникальные коллекции, раскрывающие атеистическое учение Дарвина. Так и существуют два мира: науки и мракобесия. Это ли не контрасты!

И вот в самый обычный будничный день ползли к храму молодые женщины с детьми на руках, мужчины, старики, дети. Они ждали и ждут чуда: вдруг они избавятся от своих недугов, бедствий, нищеты и войдут в жизнь счастливыми и перерожденными.

Мы попросили показать нам исцелившихся. Устроители поездки замялись, сказали, что они не готовы к такой демонстрации, и повезли нас дальше по общей туристской программе.

Думаю, что теперь, когда я встречу человека, считающего, что в мире нет проблемы борьбы с религией, я расскажу ему то, чему был очевидцем в Мексике.