ЕС Сатсварупа дас Госвами
Предисловие к первому изданию
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
1-1 От Свамиджи к Прабхупаде
1-2 Пончики. Алмаз в глазу Прабхупады
1-3 Качори важнее
1-4 Бритые головы против голых коленок
1-5 Свет луны придает овощам вкус
1-6 Прабхупада говорил: о прасаде
1-7 Прабхупада рассказывает историю
1-8 Личное: его рост
1-9 «Это моя половая жизнь»
1-10 «Вы что-то мне принесли?»
1-11 «Шрила Прабхупада, вам нельзя это есть»
1-12 Аюрведа не столь важна
1-13 Прабхупада говорил: о воспитании детей
1-14 Прабхупада рассказывает историю
1-15 Личное: его проповеднический дух
1-16 Экстатические эмоции Шрилы Прабхупады
1-17 Иметь длинные волосы - это красиво
1-18 Капельки нектара
1-19 «Взорвется атомная бомба, и всему придет конец»
1-20 Умонастроение хиппи
1-21 «Прабхупада, дайте мне!»
1-22 Прабхупада говорил: о китане и музыке
1-23 «Кто оспаривает пою власть?»
1-24 Личное: его молчание
1-25 Новое американское изобретение
1-26 «Семенная жизнь опасна?»
1-27 «Домой, обратно к Богу»
1-28 Капельки нектара
1-29 Прабхупада говорил: об издании и распространении книг
1-30 «Тебе замуж выходить только за обезьяну»
1-31 «Тот, у кого есть разум, обладает силой»
1-32 Личное: вечерний пассаж
1-33 Разлука
1-34 «Что такое ИСККОН?»
1-35 «А я такой маленький»
1-36 Капельки Нектара
1-37 Прабхупада говорил: о деньгах
1-38 «Пятнадцать минут». Преданные хотят понизить жар
1-39 Судья Верховного суда. «Да, покупайте мерседес»
1-40 Еще короткие истории
1-41 Личное: как он пил воду
1-42 «Хорошо. Это тебе».
1-43 «Кто это сделал?»
1-44 "А где вазы?"
1-45 Психолог
1-46 «У меня есть «Бхагавад-гита»
1-47 Небольшие капли нектара
1-48 Прабхупада говорил: о происхождении жизни
1-49 Личное: как он носил шапку, его изящные позы.
1-50 Служение в разлуке
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
2-1 Вдохновенней наказание
2-2 «Ты не знаешь методики»
2-3 «Я буду жить в простой хижине»
2-4 Тенденция воспринимать преданное служение дешево
2-5 Капельки нектара
2-6 Шрила Прабхупада говорил: о менеджменте
2-7 «Господин, а из какой вы касты?»
2-8 Личное: его маха-прасад
2-9 «Почему вы используете замороженные овощи?»
2-10 «Ты должен проао повиноваться духовному учителю»
2-11 «Кто это рисовал?»
2-12 «Просто путешествуйте повсюду, включайте эту запись и танцуйте»
2-13 «Не пожег быть и речи о расстоянии между мной н Кришной»
2-14 Прабхупада говорил: о проповеди
2-15 Истории о лентяях
2-16 Личное Прабхупада и его фото
2-17 «Оставайся негодяем всю жизнь»
2-18 «Обезьяна украла пои тапочки»
2-19 «Японская домовладелица»
2-20 «Так вы воруете у Бхагавана?»
2-21 «Теперь тебя зовут Нрисимхананда дас. Ты удовлетворен?»
2-22 Капельки нектара
2-23 Посещение храма Радхи-Говинды. «Мы пойдем пешкой»
2-24 Шрила Прабхупада говорил: о поклонении божествам
2-25 Прабхупада рассказывает короткие истории
2-26 Еще несколько коротких историй
2-27 Личное: Прабхупада и Божество
2-28 «Зачел столько глупых вопросов?»
2-29 Прабхупада мастерски решает проблемы
2-30 «Кришна так не горюет»
2-31 «На самом деле, все вы - очень хорошие»
2-32 Капельки нектара
2-33 «Неправильное использование разума»
2-34 «Теперь он решил жить на дереве»
2-35 Капельки нектара
2-36 Шрила Прабхупада говорил: о здоровье и болезни
2-37 Прабхупада рассказывает истории о шуте Гопале Бхане
1-38 Снова о Гопале
2-39 Личное: его распорядок
2-40 «Прабхупада хочет, чтобы я рисовал»
2-41 «Это искусство»
2-42 Капельки нектара
2-43 Еще несколько капелек нектара
2-44 Прабхупада говорил: о согласованной храповой деятельности
2-45 Прабхупада говорил: о методах проповеди
2-46 Прабхупада рассказывает историю о поте и богаче
2-47 Прабхупада рассказывает истории об отвратительной пище и застенчивости
2-48 Прабхупада рассказывает короткие истории
1-49 Личное: Шрила Прабхупада требовал верности
2-50 Впечатления
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
3-1 «Мы вышлем чек по почте»
3-2 «Где цветы?»
3-3 Капельки нектара
3-4 «Я ногу (делать так, что эти несчастья исчезнут»
3-5 Шрила Прабхупада о распространении книг
3-6 Прабхупада рассказывает историю, связанную с вайшнавской тилакой
3-8 Служение в разлуке
3-9 «Как дела в Бомбее?»
3-10 «Я его раздавил»
3-11 «Прабхупада широко раскрыл глаза в удивлении»
3-12 Поездка в горный поселок
3-13 Прабхупада говорил: о здоровье
3-14 Аналогии Шрилы Прабхупады
3-15 Шрила Прабхупада рассказывает короткие истории
3-16 Личное: его чистота, простота, простодушие, невинность
3-17 Личное: его особое использование английского языка
3-18 «Вани - это и есть Шрила Прабхупада»
3-19 Реализации
3-21 Капельки нектара
3-22 «Почему вы занимаетесь изобретательством? Чего вам не хватает?»
3-23 «Мой Гуру Махарадж всегда держал нас в долгах»
3-24 Шрила Прабхупада говорил: о женщинах
3-25 Шрила Прабхупада рассказывает историю о майявади
3-26 Прабхупада рассказывает короткие истории
3-27 Личное: как он повторял
3-28 Служение в разлуке
3-29 «Почему ты не принесла то, что я хотел?»
3-30 Полезное использование памфлетов маявади
3-31 Капельки нектара
3-32 «Если духовный учитель гневается, ты должен быть доволен». Белый негр
3-33 Прабхупада говорил: о христианстве
3-34 Шрила Прабхупада о шлоках Нанакьи Пандита
3-35 Личное: его безразличие и непривязанность
3-36 Реализации
3-37 Библейские аргументы
3-38 Прабхупада встал из-за стола и обнял своего ученика
3-39 «Прабхупада, это безнадежно»
3-40 Капельки нектара
3-41 Прабхупада говорил
3-42 «В аду нет газет!»
3-43 Личное: его глаза
3-44 Реализации
3-45 «Протяни руку»
3-46 «Так тебе нравится служить мне?»
3-47 «Сознание Кришны не подвластно астрологии»
3-48 Капельки нектара
3-49 Шрила Прабхупада говорил
3-50 Особая печать Прабхупады на ИСККОН
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
4-1 Происшествие с ключом зажигания
4-2 «Кришна - источник всех воплощений»
4-3 "Вы и так уже живете в святом месте"
4-4 «Я уже приводил этот припер несколько раз…»
4-5 Письма учеников
4-6 Шрила Прабхупада говорил: о фермах
4-7 Шрила Прабхупада рассказывает историю
4-8 Личное: он менял методы, но оставался неизменным
4-9 Деньги притягивают деньги
4-10 Цивилизация безлошадных экипажей
4-11 Капельки нектара
4-12 «Шрила Прабхупада, это первая корова Нью-Вриндавана»
4-13 Шрила Прабхупада говорил: о ресторанах Недавно
4-14 Прабхупада рассказывает историю о Шахе Джахане
4-15 «Никогда не оставляй свой фотоаппарат!»
4-16 Впечатления
4-17 «Теперь у пеня ничего не осталось»
4-18 «Почему они стоят спиной к Божествам?»
4-19 Капельки нектара
4-20 "У нас в Париже есть лифт"
4-21 Шрила Прабхупада говорил: о полигамии в ИСККОН
4-22 Шрила Прабхупада рассказывает историю
4-23 Прабхупада рассказывает небольшие истории
4-24 Личное: его утренние лекции по «Шримад-Бхагаватап»
4-25 «Положи свою асану и сядь на нее»
2-26 «Если преданный искренен, Кришна благословит его»
4-27 «Великие люди, знаненитости, нас не интересуют»
4-28 «Таков ведический обычай»
4-29 Капельки нектара
4-30 Капельки нектара
4-31 Шрила Прабхупада говорил: о санньсе
4-32 «Нет, нет, - сказал Кришна, - Моя папа очень рассердится»
4-33 Прабхупада рассказывает короткие истории
4-34 Личное Его аккуратность
4-35 Впечатления
4-36 Реализации
4-37 «Очень вкусно, - сказала она… - Что это?»
4-38 «Но мне нужно было помыться»
4-39 «Я должен быть строгим со своей сестрой»
4-40 Капельки нектара
4-41 Прабхупада говорил: о нападках на ИСККОН и влиянии извне
4-42 Шрила Прабхупада рассказывает короткие истории
4-43 Личное: его метод обучения
4-44 Впечатления
4-45 «Если мы помним о Прабхупаде, он всегда будет с нами»
4-46 Прасад Прабхупады
4-47 ИСККОН, Потомак, июль 1976 г.
4-48 Шрила Прабхупада говорил: по поводу обмана
4-49 Капельки нектара
4-50 Прабхупада отчитывает преданных
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
5-1 Маленькие капельки нектара
5-2 Неожиданно он ощутил крепкий удар
5-3 Прабхупада рассказывает короткие истории
5-4 Прабупада говорил: о поклонении Туласи
5-5 «Благотворительность начинается дома»
5-6 Капельки нектара Смирение Прабупады
5-7 Прабупада рассказывает короткие истории
5-8 Прабупада говорил: о проповеди в колледжах и о проповеди
5-9 Смирение Прабхупады и сила его проповеди
5-10 Деликатный Прабхупада
5-11 Прабхупада - могущественный проповедник
5-12 Шрила Прабхупада рассказывает историю
5-13 Предписания Прабхупады от болезней
5-14 Радхарани никогда не прекращает танцевать
5-15 «Не Кришна создал майю! Ты создал майю!»
5-16 «Есть ли секс после смерти?»
5-17 Наше первое утверждение: «Я не есть это тело»
5-18 Реализации
5-19 Шрила Прабхупада подает идеальный припер
5-20 Прабхупада рассказывает истории об индийцах
5-21 Прабхупада рассказывает короткие истории
5-22 Прабупада говорил: о прасаде и здоровье
5-23 Истории Маяпура
5-24 Прабхупада ничего не растрачивает впустую
5-25 Врачи-деноны
5-26 Прабупада говорил: все виды служения хороши
5-27 Служение в разлуке
5-28 Никогда не растрачивайте ничего впустую
5-29 Маленькие калелькн нектара
5-30 Прабхупада рассказывает короткие истории
5-31 Прабхупада говорил: о санньяси, о проповеди глупцам, об ученых и снах
5-32 Маленькие капельки нектара
5-33 «Их нужно отдать божествам»
5-34 Прабупада рассказывает короткие истории
5-35 Прабупада говорил: о прасаде
5-36 Впечатления
5-37 Бхактиведанта Свами во Всемирной организации здравоохранения
5-38 Капельки нектара
5-39 «Не приходи на лекцию, чтобы поспать»
5-40 Благотворительность в невежестве приводит к страданиям
5-41 Прабхупада говорил: о поклонении божествам
5-42 Впечатления
5-43 Капельки нектара О раздаче милости
5-44 Новое издание книги «Кришна» на французском
5-45 Прабхупада рассказывает короткие истории
5-46 Капельки нектара Прабхупада всегда прав
5-47 Еще несколько капелек нектара
5-48 Прабхупада говорил: из рукописного дневника
5-49 Капельки нектара Точность Прабхупады
ЕС Сатсварупа дас Госвами
Нектар Прабхупады
Предисловие к первому изданию
Шесть томов «Шрила Прабхупада-лиламриты», биографии Шрилы Прабхупады, ни в коей мере не исчерпывают запас историй, размышлений, цитат и прославлений Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, которые мы можем для удобства собрать вместе и напечатать. Как неиссякаемы рассказы о славе безграничной Личности Бога, так никто не может пересказать славные деяния Его чистых преданных. Если и есть пределы, так это только у памяти последователей, или у размеров аудитории, способной воспринять трансцендентные повествования о Кришне и Его вечных спутниках.
В «Шрила Прабхупада-лиламрите», так же как и в ее кратком стихотворном изложении «Remembering Srila Prabhupada», я хронологически описывал основные события в жизни Прабхупады. Но их, на самом деле, так много! Давайте же откроем ворота этого шлюза! Единственное ограничение сейчас - достоверность историй, соблюдение этикета и желание представить эти истории в удобной для чтения литературной форме. Во всех иных случаях любая Прабхупада-калха несет благо слушателям и способна вызывать трансцендентное блаженство.
Поэтому, представляя эту первую часть «Нектара Прабхупады», мы надеемся, что он будет дополнен новыми поступлениями. Наш поиск истинного нектара Прабхупады продолжается и очень зависит от других. Истории и впечатления были переданы нам учениками и друзьями Шрилы Прабхупады, поэтому мы просим всех читателей, которые знают какие-то неопубликованные истории о Прабхупаде, передать их нам в виде интервью или послать записи ваших воспоминаний. В этом бедном мире относительно мало собраний воспоминаний о Прабхупаде, поэтому мы еще раз просим тех, кто имел счастье общаться с Прабхупадой, проявить милость к тысячам читателей, нынешних и будущих, и пополнить своими воспоминаниями «Нектар Прабхупады». Даже если кто-то планирует на склоне лет написать собственные мемуары, пусть это не исключает его согласия дать интервью для опубликования в этой серии. Лучше запечатлеть их как можно скорее, прежде чем они сотрутся в памяти под влиянием разрушительного времени.
Я не пытался составить «Нектар Прабхупады» в форме энциклопедии, группируя материал по разделам. В ходе работы мы решили чередовать в повествовании различный материал, что создает впечатление разнообразия при чтении и приближает к той форме, в какой Прабху-пада представлял учение в жизни. Прабхупада никогда не говорил что-то от начала до конца о политике, а потом только о йоге, после чего все о полубогах, но перемежал одно с другим. Вдохновив меня использовать такой же метод, Джайадвайта Свами заметил: «Так это больше отражает жизнь: несколько слов здесь, несколько слов там, по несколько штрихов в разных местах, и из этого возникает целая картина».
Представляя эти истории из жизни Прабхупады, я не изменил ни одной детали, однако часто придавал историям литературную форму: редактировал, подчищал то, что отдавали мне другие. Для разнообразия я создал разделы: «Прабхупада говорил» - с прямыми цитатами на определенные темы, «Прабхупада рассказывает историю» и «Личное». Будущие тома могут содержать иные формы его бесед и рассказов о нем.
После каждой истории есть примечания. В них дана информация об источниках для каждой истории и мои комментарии, соответствующие случаю.
В течение шести лет наша редакционная группа «Шрила Прабхупада-лиламрита», состоящая из интервьюеров и исследователей, использовала разные способы проверки рассказываемых историй; и я применял те же методы для «Нектара Прабхупады». Исследуя магнитофонные записи Шрилы Прабхупады, мы старались приводить его высказывания в тексте как можно более точно и везде, где это было возможно. Мы всегда искали нескольких заслуживающих доверия очевидцев, помимо человека, от лица которого велось повествование. (Это делали наши интервьюеры: они заводили разговоры с людьми об одних и тех же случаях в своих бесчисленных интервью.) Хотя мы всегда были больше уверены в историях, услышанных от старших учеников, являющихся лидерами и активными членами ИСККОН, мы не упускали возможности выслушать и других при условии, что они не завидуют Шриле Прабхупаде и настроены доброжелательно. По сути дела, получение интервью у преданного Шрилы Прабхупады - само по себе доказательство подлинности воспоминаний о Шриле Прабхупаде. Испытывая сильные эмоции, в том числе боль воспоминаний и печаль от чувства разлуки с Праб-хупадой, преданные иногда плачут, впервые за многие годы, и потом благодарят интервьюеров за то, что они помогли им вспомнить Прабхупады Когда они вовлекаются в такие интервью, кажется, что многолетний слой забвения смывается, хотя бы на время, и преданный снова обретает милость общения со Шрилой Прабхупа-дой через воспоминания. Обученный интервьюер может по достоинству оценить эти благотворные проявления, однако, он также учится выявлять несовместимость в изложении, если воспоминания сбивчивы.
Кроме того, похоже, что каждый преданный имеет собственный репертуар историй о Прабхупаде, которые он вспоминает снова и снова. Это указывает на то, что определенные воспоминания о Прабхупаде глубоко запечатлелись в памяти свидетельствующих. Даже если одно и то же событие из жизни Прабхупады было увидено с многих точек зрения разными людьми, эти воспоминания тем не менее - личное, непрекращающееся общение этих людей со Шрилой Прабхупадой. Многие истории о Прабхупаде вошли уже в устную традицию и передаются от слушателя к слушателю по «цепи ученической преемственности», и источник «цепи» может и не быть найден. Такие истории также могут приниматься, как достоверные, людьми, знающими жизнь и философию Прабхупады. Таким образом, хотя мы поместили в книгу примечания об источниках для каждого эпизода, эти истории, как правило, не рассказываются отдельными личностями, но являются собирательными. Хотя мы не беремся утверждать, что наша система отбора непогрешима, мы часто воздерживались от включения в книгу весьма поучающих историй, как малодостоверных. Несомненно, мы против сочинительства о Прабхупаде и сделали все возможное, чтобы фантазии исключить.
Уже издавались подобные книги в форме собрания историй. Например, «Истории из жизни Ганди», «Истории Авраама Линкольна» и «Истории Линкольна», сборники биографических рассказов о разных писателях, организациях и странах. Эти собрания считаются особенно ценными, потому что запечатлевают реальные моменты из жизни великих людей. Но «Нектар Прабхупады» уникален, поскольку Шрила Прабхупада был наделен особым могуществом распространять великое трансцендентное учение - чистую любовь к Кришне, - основанное на учении Господа Чайтаньи Махапрабху. И Прабхупада делал это более широко и доступно, чем кто-либо из его предшественников. И знаменательно то, что он сделал это в эпоху великого безверия и раздоров, известную как Кали-юга. Поэтому слушание даже маленьких историй из жизни Прабхупады приносит человеку благо более значимое, чем слушание о самых больших подвигах мирских героев и подвижников. Как утверждается в шастрах, даже минутное общение с истинным вайшнавом может обеспечить освобождение из круговорота рождений и смертей. Даже капля нектара из жизни Прабхупады может спасти человека от страданий. Поэтому мы стараемся донести множество капель, дабы оросить эту подобную пустыне вселенную.
Истории из жизни Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны
тулайама лавенапи
на сваргам напунар-бхавам
бхагават-санги-сангасйа
мартйанам ким уташишах
«Ценность одного мгновения, проведенного в общении с преданным Господа, невозможно сравнить даже с достижением райских планет или освобождением от материи, не говоря уже о мирских благословениях в форме материального благополучия, которые предназначены для тех, кому суждено умереть».
- Шримад-Бхагавад, 1.18.13
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
1-1 От Свамиджи к Прабхупаде
Только через два года после того, как Шрила Прабхупа-да основал и возглавил ИСККОН, он дал свое согласие на то, чтобы к нему обращались подобающим образом, называя его Прабхупада, а не Свамиджи. Еще в 1960 году в первом томе «Шримад-Бхагаватам» он написал в одном из комментариев: «Чистым преданным, занятым исключительно служением Господу, выражают почтение, называя их именами Прабхупада и Вишнупада, которые указывают на то, что они являются представителями лотосных стоп Господа» (ШБ, 1.1.15). Хотя обращение «Свамиджи» было простовато и не слишком почтительно, именно такое имя знали его последователи, и оно было очень дорого им.
Они задавали вопросы и молились ему, называя его так, и все письма начитали со слов: «Дорогой Свамиджи», Поэтому для них в некоторой степени было шоком узнать, что имя изменилось.
Один преданный, услышав новое имя от секретаря Шрилы Прабхупады, не смог принять этого, не спросив лично Шрилу Прабхупады На следующее утро на прогулке он обратился:
- Свамиджи?
- Да? - отозвался Прабхупада.
- Я так понял, вы предпочитаете, чтобы к вам обращались «Прабхупада»?
Прабхупада быстро обернулся.
- Где ты услышал? Кто тебе это сказал?
Казалось, что Прабхупада был раздражен вопросом. Через несколько секунд молчания он заговорил:
- На самом деле, я не предпочитаю. Но так будет лучше.
(Анирудха дас, интервью)
Есть различие между предпочтением, исходящим из прихоти [или собственного мнения] и высшим принципом исполнения того, что является лучшим для преданного служения. Для Свамиджи лучшим было принять более почетный титул «Прабхупада». Для нас в первые, наивные дни «Свамиджи» было замечательным именем, но ачарье-основателю самого важного Движения в мире больше подобало быть известным с более славным и точным именем, означающим «учитель, у стоп которого находятся другие учителя».
1-2 Пончики. Алмаз в глазу Прабхупады
В1967 году в Сан-Франциско Шрила Прабхупада очень постепенно повышал стандарты для своих последователей. Большинство из них были не намного лучше хиппи, которые с удовольствием ели и пели в храме. Непосредственно к храму примыкало кафе-мороженое, а в конце улицы находилась «пончиковая», и преданные частенько захаживали в оба эти заведения.
Если в храме не происходило чего-то особенного, то многих преданных вы могли найти в этих местах. Поэтому, когда Прабхупада выходил из своей квартиры, он иногда замедлял шаг перед кафе, наблюдая, нет ли там кого из его последователей.
Затем он шел до пончиковой и заглядывал внутрь через витрину. «Преданные» порой просто сползали вниз со своих стульев, чтобы остаться незамеченными Шри-лой Прабхупадой. Неоднократно в своих вечерних лекциях Шрила Прабхупада подчеркивал, что преданные не едят мороженое или пончики в кафе - они едят только Кришна-прасадам.
С самого начала своей проповеди в Америке, Прабхупада вдохновлял своих последователей участвовать в экстатических воспевании и танцах. Иногда на утренних прогулках он спрашивал каждого преданного: «Ты пел вчера вечером?» - имея в виду киртаны в храме.
«Я пытался, но было слишком тесно», - ответил преданный.
А Гаргамуни сказал: «Я тоже не пел, потому что боялся заплакать». Без сомнения, такие ответы учеников основывались на эмоциях начинающих преданных, но Шрила Прабхупада ответил серьезно: «Когда ты в окружении обычных людей, не стоит плакать, потому что тебя не поймут. Но среди преданных ты можешь плакать, поскольку они поймут, что ты плачешь о Кришне».
Сам Прабхупада тоже иногда не скрывал слез. Однажды во время воскресной программы, преданные разыгрывали драму о том, как Нарада Муни обращает в преданного охотника Мригари. Вишнуджана дас играл Нараду, и когда он произносил стихи «Молитвы духовному учителю», все заметили что-то сияющее в уголке глаза Прабхупады. Это была слеза, но она так блестела, что была подобна алмазу.
Когда Прабхупада вышел из храма, многие преданные воскликнули: «А ты видел алмаз в глазу Прабхупады?»
(Нандарани-деви даси, Умапати Свами, интервью)
Прабхупада часто и строго говорил о том, что не следует имитировать возвышенные эмоции или выдавливать из себя слезы, подобно сахаджиям «чьи слезы смывают все указания писаний». В «Нектаре преданности» описано, как следует плакать: «Иначе говоря, преданный должен научиться плакать, обращаясь к Господу. Ему нужно научиться этому и очень искренне, до слез, захотеть заниматься какой-то определенной формой служения. Это называется лаулйам, а такие слезы - плата за высшее совершенство» (НП, с.113).
1-3 Качори важнее
Слуга Шрилы Прабхупады имел трудности с контролем чувств, и он попросил Прабхупаду дать ему особую диету. Когда распространился слух, что Прабхупада порекомендовал особую диету, другой преданный обратился к Прабхупаде за подобным советом.
- Прабхупада, а есть ли продукты, которые могут мне помочь контролировать язык? Следует ли избегать некоторых вещей, например сахара?
- Метод контроля языка состоит в том, чтобы воспевать и молиться, - сказал Прабхупада.
- Ну, - продолжал преданный, - я воспеваю и молюсь, но у меня остаются трудности.
Прабхупада откинулся на спинку кресла и засмеялся.
- Да, - сказал он, - я знаю. У меня тоже есть язык. Может быть, для тебя это сложно, но ты, по возможности, питайся проще.
И Шрила Прабхупада стал рассказывать случай, произошедший с ним во время Второй мировой войны. Бомбардировка Калькутты началась как раз в тот момент, когда Прабхупада собирался принять прасадам. В дом вбежали друзья и предупредили: «Абхай Чаран, уходи скорее! Воздушная тревога! Сейчас будут бомбить!» Прабхупада ответил им, что не' может сейчас пойти, потому что жена только что приготовила качори. Он сказал: «Вы идите в убежище, а я останусь здесь». Предложив Кришне качори, он поел и стал повторять Харе Кришна.
(Нанда-кумара дас, интервью)
Прабхупада сказал, что у него тоже был язык, но не сказал, что он не может его контролировать. Сиддханта сознания Кришны заключается в том, что язык должен быть использован в служении Кришне; севонмукхе хи джихвадау: невозможно осознать Кришну и Его Имя с помощью грубых материальных органов чувств. Кришна раскрывает Себя лишь тому, кто очищает свое сознание, практикуя бхакти-йогу, а начинается она с языка.
Прабхупада, в «Нектаре преданности», описывает высшее понимание отречения: «Далее Шрила Рупа Госвами советует не привязываться к материальным чувственным наслаждениям, но в то же время наслаждаться всем, что связано с Кришной. К примеру, мы не можем совсем отказаться от еды, и человеку хочется вкусной пищи, чтобы удовлетворить свою потребность в еде. В этом случае, не ради удовлетворения языка, а для удовлетворения Кришны, можно приготовить вкусные блюда и предложить их Ему. Это и будет истинным отречением. Можно готовить вкусную еду, но пока она не предложена Кришне, мы не должны прикасаться к ней. Истинное отречение состоит в том, чтобы отвергать все, что не было предложено Кришне. И одновременно такое отречение дает человеку возможность удовлетворять потребности своих чувств» (НП, с. 149).
1-4 Бритые головы против голых коленок
Однажды вечером в Бхактиведанта Меноре в Лондоне Шрила Прабхупада сидел в своей комнате в окружении учеников, там же присутствовало несколько гостей, в том числе одна журналистка, пришедшая взять интервью у Шрилы Прабхупады. Несмотря на прохладную, обычную для Англии летнюю погоду, она была одета в мини-юбку. Первые же вопросы обнаружили ее скептическое и даже циничное отношение к Движению Харе Кришна. Но Шрила Прабхупада, как обычно, умело и достойно ответил на ее вопросы.
В раздраженном и вызывающем тоне она задала извечный вопрос: «Почему вы наголо стрижете головы?» Шрила Прабхупада сразу спарировал: «А почему у вас ноги голые?» Она потеряла дар речи. Тогда Шрила Прабхупада заключил: «Ноги лучше держать в тепле, а голову в холоде».
Все рассмеялись, в том числе и журналистка. Прабхупада добавил: «Нужно иметь холодную голову, чтобы понять эту философию сознания Кришны».
(Ядубара дас, интервью)
1-5 Свет луны придает овощам вкус
Ранним утром во время прогулки по Вриндавану преданные спрашивали Шрилу Прабхупаду о луне. Бледный лик луны еще был виден на небе, с окружающих деревьев доносился щебет и пение разных птиц. Прабхупада сказал, что луна светит и потому дает тепло, и все-таки она действует на землю охлаждающе. Вишакха даси была одной из немногих женщин, регулярно сопровождавших Шрилу Прабхупаду: она была назначена фотографом. Услышав слова Прабхупады, она перестала фотографировать и подошла ближе, чтобы спросить о луне.
- Прабхупада, в вашем комментарии к «Бхагавад-гите» сказано, что благодаря лунному свету овощи приобретают вкус. Но каким образом луна дает овощам вкус?
Прабхупада остановился, размышляя над ее вопросом. С добротой и мягкостью, вместе с тем проницательно он посмотрел ей в глаза: «Почему бы тебе не спросить ее саму?» Больше он ничего не сказал и продолжил пути.
(Вишакха-деви даси, интервью)
Ответ Шрилы Прабхупады был неожиданным. Вместо того, чтобы объяснить, почему луна придает вкус, он ответил: «Почему бы тебе не спросить об этом луну?»
Это один из способов научить человека. Однажды, когда ученик задавал слишком много детальных вопросов о жизни в духовном мире, Шрила Прабхупада ответил: «Когда ты на самом деле окажешься в духовном мире, тогда увидишь все сам». А когда один преданный спросил, почему Господь Шива явился как Шанкарачарья, Прабхупада ответил: «У тебя нет права сомневаться в деяниях Господа Шивы».
Так Прабхупада указал на сомневающийся ум ученика, задавшего такой вопрос. Подобно водопаду, иногда текущему, а иногда нет, чистый преданный может говорить или молчать, или дать загадочный ответ. Так или иначе, все это нас чему-то учит.
1-6 Прабхупада говорил: о прасаде
«Что касается прасада, то остатки следует всегда доедать, кроме тех случаев, когда они испорчены или их касался больной человек. Мы никогда не должны выбрасывать Прасад Кришны. Лучше всего готовить ровно столько, сколько требуется, и затем раздавать каждому, кто сколько желает. Такова ведическая система: люди сидят рядами перед своими тарелками, и вы кладете понемногу каждого блюда на тарелки, если кто-то не хочет, то ничего не кладете. Потом раздатчики периодически проходят вдоль рядов и предлагают желающим добавку, Таким образом, ничто не пропадает, и все удовлетворены».
(Письмо от 27 ноября 1971 г.}
В Индии Прабхупада давал наставления преданным о том, как принимает пищу культурный человек и как следует угощать гостей, приходящих в храм. Во время угощения нужно быть очень внимательным к тому, чего именно хочет попробовать гость, нужно приносить ему горячие пури, свежую воду и все остальное. Также следует занимать гостя легкой, непринужденной беседой и не затрагивать неприятных, волнующих тем.
Прабхупада сказал, что если рис не раздали горячим, то он становится бесполезным. Он сказал, что ни в коем случае нельзя подогревать остывший рис, поскольку это приводит к отравлению.
«А что касается того, предлагать ли Кришне яблочную газированную воду, то это можно делать, если она приготовлена преданными. Другие производители пищи не очень уж стремятся к чистоте, и у этих рабочих нет преданности Кришне, поэтому такие вещи мы не склонны предлагать. Если вы можете приготовить это сами, тогда это хорошо».
(Письмо от 19 декабря 1968г.)
(Письмо об остатках прасада было написано Прабхупадой Киртирадже дасу; то, как культурный человек должен принимать пищу, было рассказано Джаяпатаке Свами; мнение Прабхупады относительно риса пересказала Рукмини-деви даси; письмо о яблочном напитке было адресовано Рукмини-деви даси)
1-7 Прабхупада рассказывает историю
Когда Шрила Прабхупада проводил свои последние дни во Вриндаване, его обычно носили вверх и вниз по лестнице на паланкине. В дневные часы он, как правило, отдыхал в кровати, которая стояла на крыше. Однажды, поднимаясь по узкой лестнице, ведущей со второго этажа на крышу, Сатадханья Махарадж нес паланкин сзади, а другой преданный спереди. Тамал Кришна Госвами возглавлял группу, а Упендра дас завершал шествие, неся стеганное одеяло и лоту для питья. Вдруг Шрила Прабхупада стал безудержно смеяться. Преданные были поражены, ведь Шрила Прабхупада был очень болен и потому большую часть времени был тих и суров.
- Хотите услышать смешную историю? - спросил он.
- Да, Прабхупада! - ответили они хором.
- Пошли наверх, там я могу рассказать.
Пока Упендра бегал за магнитофоном, остальные перенесли Шрилу Прабхупаду на крышу и усадили его на кровать, а сами сели у его стоп. Тело Шрилы Прабхупады было очень истощено, ведь он уже несколько месяцев ничего не ел, и он прилег, но продолжал смеяться.
- Есть одна бенгальская поговорка, - сказал он, - гариб манус ча чхиига кхаи, хакта гело гауда джайа. Одни лишь эти слова привели Шрилу Прабхупаду в еще большее веселье. Преданные были заинтригованы.
- Теперь я объясню, - сказал Шрила Прабхупада. - Гариб манус. Гариб означает «бедный», а манус значит «человек». - Снова Шрила Прабхупада принялся хохотать, его исхудавшее тело сотрясалось, и он улыбался всем лицом. - Ча чхинга кхай, - продолжал он, - ча чхинга означает «кузнечик». Кхай - «ест». То есть этому бедняку нечем питаться, кроме кузнечиков, которых он находит и ест. Гариб манус ча чхинга кхай, хакта гело. Но когда он идет в туалет: гауда джай - он садится на большого белого коня. Прабхупада громко рассмеялся, а все преданные сидели пораженные. Тогда Прабхупада повернулся к Упендре и спросил:
- Ты понял? - Лицо Упендры залилось краской: он не понял.
Сатадханья подумал: «Надеюсь, Прабхупада меня не спросит». Он повернулся к Тамала Кришне Госвами и прошептал: «Тамала, ты понял?» Тамала Кришна Госвами кивнул нерешительно и ответил: «Да», - но продолжал молчать.
Прабхупада сказал:
- Ну, смотрите. Гариб манус. Он бедняк, который ест одних кузнечиков, но когда он идет в туалет, то садится на большого белого коня, - Когда Прабхупада увидел, что они по-прежнему не могут понять, он объяснил дальше. - Подобно этому, я - санньяси. А санньяси - это нищий, бедный человек. Я бедняк, но когда я должен ложиться спать, то четверо человек несут меня на паланкине. - И все рассмеялись, оценив историю, рассказанную Прабхупадой, но все же не так, как сам Прабхупада.
(Сатадханья Махарадж, интервью)
Сатадханья Махарадж отредактировал бенгальские фразы, так как хорошо знает этот язык. Однажды, когда к Шриле Прабхупаде пришли гости, в том числе брат в Боге Шрилы Прабхупады, Кришна дас Бабаджи, Сатадханья доставил удовольствие Прабхупаде своим знанием бенгали. Одному из гостей Сатадханья сказал на бенгали: «Может быть вам пора уходить? Гуру Махарадж нуждается в отдыхе. Он не очень хорошо себя чувствует. Вы можете снова прийти во вторник». Услышав, как Сатадханья говорит на бенгали, Кришна дас Бабаджи, который постоянно смеялся, чуть не покатился по полу от невозможности сдержать хохот. Бабаджи хлопнул Прабхупаду по спине, и тот тоже рассмеялся. Он повернулся к Кришна дасу Бабаджи и сказал: кубх бхал бангла джейн, что означало - «Он очень хорошо говорит на бенгали», - и они продолжали смеятся.
1-8 Личное: его рост
Его рост был около ста шестидесяти восьми сантиметров. Непреданный сказал бы: «Невысокий человек». Большинство его учеников были значительно выше ростом. Но мы никогда не считали его невысоким. Когда мы замечали, что журналисты описывают его, как человека невысокого, это казалось странным. Было очевидным, что это происходило из-за загрязненного видения непреданных. (Его слуга однажды заметил: «Он кажется небольшим, но я расходую всю свою энергию, чтобы промассировать его спину. Не могу этого понять!») Размер его ботинок был тридцать девятый, размер свитера - сорок шестой. Ладони его рук были мягкими, со множеством линий и с длинной глубокой линией жизни.
В его невысоком росте было нечто такое, что вызывало в учениках желание защищать его. Мы хотели надежно оберегать его, потому что он был так велик, так ценен, наш духовный учитель.
В обществе кармы или в окружении преданных он выглядел царственно, когда шествовал со своей тростью, вовсе не «маленький» и не «старый». Любой человек, независимо от его физической комплекции, приближался к Прабхупаде с почтением, уважая его. Прабхупада был старше, он был джентельмен, и к нему всегда обращались таким образом - очень уважительно. И когда он говорил, его речь была изящна и благородна. Всем своим видом и любым своим действием он представлял свою духовную миссию, и это было видно каждому.
Обычно его сопровождали его западные ученики. Они с благоговением относились к Прабхупаде, и это тоже выглядело впечатляюще. Он не был один, напротив, всегда окружен своими слугами. И даже если он выглядел невысоким, он контролировал других, которые были высокого роста, потому он казался выше их. В нем была сила. Когда он говорил, его речь являла силу его ума. Черты его лица не были мелкими, и выразительно смотрелись его аристократический нос и крупный рот. У него были большие глаза. Опять же это противоречило понятию «невысокого человека». Он был святой, садху, он не был «маленьким». И когда он сидел, он тоже не выглядел невысоким. Его голос был глубок, он мог быть резким, громким, повелительным, такой голос не мог принадлежать «маленькому» человеку. Его власть над такими «высокими» людьми, как Брахмананда, Джаяпатака, Бхавананда, была абсолютной. Одно его слово, движение бровей или губ могли полностью усмирить их или побудить к действию. А сколько книг он написал! Он не был «маленьким» человеком. Но если он хотел, он мог вести себя, словно маленький ребенок, и приходилось во всем опекать его. Такова была его любовь.
(Сатсварупа дас Госвами)
1-9 «Это моя половая жизнь»
В Индии Шрилу Прабхупаду часто приглашали на программы в частные дома. Иногда эти люди были очень благочестивы и становились преданными, благодаря общению со Шрилой Прабхупадой. В некоторых случаях они хотели только материальных благословений - здоровья и благосостояния - в обмен на то, что принимали садху и его последователей. Однажды Шрила Прабхупада вместе с двадцатью преданными сидел в гостинной одного человека, и этот человек представлял ему каждого члена своей семьи.
- Это моя жена, - сказал хозяин, и жена вышла вперед и молча поклонилась, сложив ладони. - А это мой старший сын, это моя дочь, это мой младший сын, - каждый выходил вперед и называл свое имя, а Прабхупада добродушно кивал. - Это муж моей дочери, - продолжал хозяин, - а это их дети. - Каждая группа быстро появлялась и исчезала. В конце концов, все члены семьи были представлены и удалились, оставив на мгновение Шрилу Прабхупаду наедине с его преданными. Прабхупада, повернувшись к ученикам, тихо и доверительно проговорил, передразнивая хозяина: «Это моя половая жизнь».
(Дайвишакти-деви даси, интервью)
Если кому-то слова Прабхупады кажутся слишком колкими и резкими, то он или она могут ознакомиться с утверждениями Джада Бхараты, Нарада Муни или Прах-лады Махараджа в «Шримад Бхагаватам», где дается схожая оценка семейной жизни. Домашним хозяйством и поддержанием семьи можно заниматься также в духе чистого преданного служения, однако если истинный садху, такой как Шрила Прабхупада, в определенных ситуациях, называет вещи своими именами, не стоит обижаться.
1-10 «Вы что-то мне принесли?»
Шрила Прабхупада однажды сказал, что каждый раз, когда он видит свою рукопись напечатанной в виде книги, он чувствует, будто покорил империю. И для его учеников это тоже было возможностью более близкого общения с Прабхупадой - подготавливать его книги к печати и приносить ему сигнальный экземпляр прямо из типографии.
Когда вторая часть Седьмой песни «Шримад Бхагаватам» была опубликована, Шрила Прабхупада находился в нью-йоркском центре ИСККОН. Рамешвара и Радха-валлабха поехали в аэропорт и получили первые два экземпляра, отправленные экспресс-почтой. Было около двух часов ночи, когда они вернулись в храм. Горя желанием подарить книгу Прабхупаде, они поднялись на лифте на одиннадцатый этаж. В кабинете Прабхупады горел свет. Они осторожно открыли дверь, но не увидели его там. Они опять вернулись в приемную и заметили свет в щели ванной комнаты. С ребяческим восторгом, едва сдерживая смех, они спрятали каждый по книге за спину и стали, улыбаясь, ждать, что сейчас вручат их Прабхупаде. Когда Прабхупада вышел, он увидел их и сказал:
- О, вы здесь? - он заметил, что они что-то держат за спиной и едва сдерживают смех. - Вы что-то мне принесли? - спросил он, в совершенстве подыгрывая их состоянию. Затем он прошел в свой кабинет, с любопытством поглядывая через плечо, и пригласил их. - Выкладывайте!
Когда они вручили Шриле Прабхупаде книги, он воскликнул: «А-а-ах!» - и тут же взял книгу и приложил ко лбу. Он посмотрел обложку, потом перевернул и посмотрел с обратной стороны. Он открыл первую страницу и вслух прочитал стих эпиграфа. Затем он просмотрел начало, перелистывая страницы и внимательно рассматривая все иллюстрации. Потом стал читать вслух из главы «Прахлада умиротворяет Господа молитвами». Радостное событие перешло в экстатическое чтение «Бхагаватам» Прабхупадой. Он читал около сорока минут, словно забыв обо всем на свете.
(Рамешвара Свами, интервью)
1-11 «Шрила Прабхупада, вам нельзя это есть»
Из-за старости и болезней Прабхупада был вынужден терпеть множество неудобств, но это никогда не влияло на его чистое сознание Кришны. Даже внешне он обычно отказывался подчиняться диктату своих болезней, таких как диабет, несварение желудка и многих других. Он сам или его последователи периодически вызывали докторов, но Шрила Прабхупада редко следовал их советам и предписанным диетам. Его нельзя было назвать «хорошим пациентом».
Когда В Нью-Йорке к Прабхупаде пришел индийский доктор-аллопат и дал ему лекарства и антибиотики,
Прабхупада был с ним вежлив и со всем соглашался. Однако его слуга Хари Шаури засомневался:
- Вы действительно будете принимать эти лекарства?
Прабхупада высыпал мелкие таблетки на свой стол и
ответил уклончиво:
- Посмотрим. - И он не принимал их никогда. Некоторые преданные высказывали мысль, что Шрила Прабхупада приглашал докторов лишь для того, чтобы занять их в преданном служении.
Он восставал против строгостей диеты, даже когда был сильно болен. Один кавираджа в Индии предписал Прабхупаде диету, исключающую рис, картофель, сахар и некоторые фрукты. Но когда Прабхупада позвал своего повара во Вриндаване Дайвишакти даси, он попросил ее приготовить панджаб боли, острое картофельное сабджи; она из чувства долга напомнила ему:
- Но, Прабхупада, вам нельзя есть картофель.
Он терпел это несколько дней, а затем отбросил эту диету. Он попросил готовить ему обычный обед - рис, дал, напаши и сабджи. В это время другой его доброжелатель - слуга Упендра попытался вмешаться и ограничить его:
- Но, Прабхупада, доктор сказал вам нельзя есть эти продукты. Вы заболеете.
Прабхупада возразил:
~ Мы не доктор-дас, а Кришна-дас. - После этого он вернулся к своему обычному питанию.
В Маяпуре его повар, Палика даси, попыталась ввести еще более строгие ограничения, основываясь на предписаниях одного известного кавираджа из Калькутты. В этом случае Прабхупада должен был по часам принимать пилюли, есть и пить только в определенное время. Это происходило в 1977-ом году, когда Прабхупада был уже настолько болен, что редко спускался в храм читать лекции и не выходил на утренние прогулки. Однажды преданный по имени Анакадундубхи, не знавший о строгой диете Прабхупады, принес ему свежий кокосовый доб, чтобы Прабхупада попил, как обычно. Хотя Прабхупада
знал, что ему ничего нельзя пить в это время, он спокойно принял доб и налил себе в чашку. Когда он уже начал пить, вошла Палика и напомнила:
- Шрила Прабхупада, вам нельзя сейчас пить… - Но Прабхупада выразил неповиновение:
- Кто сказал? - с вызовом спросил он и залпом выпил всю чашку сока, хотя обычно пил маленькими глотками.
- Всю свою жизнь, - сказал он, - я делал только то, что хотел!
(Дайвишакти-деви даси, Радха-валлабха дас и Анакадундубхи дас, интервью)
1-12 Аюрведа не столь важна
Преданный Сатья-Нараяна дас получил совет от других преданных серьезно изучать аюрведу. Сатья-Нараяна жил во Флориде, но решил поехать в Индию, чтобы учиться там традиционной индийской медицине. Он написал одному кавирадже в Калькутте, к которому Прабхупада тоже иногда обращался, и тот ответил, что согласен принять Сатья-Нараяну своим студентом.
Приехав в Маяпур, Сатья-Нараяна пришел навестить Прабхупаду, которому в это время делали массаж на крыше. При первых попытках ученика объяснить планы относительно аюрведы, Прабхупада поднял вверх руку и сказал: «О, я сейчас так устал». Было похоже, что он не только устал, но и не намерен слушать.
Через день или два Сатья-Нараяна договорился о другой встрече. На этот раз он вошел в комнату Шрилы Прабхупады, предложил дандават и успел рассказать немного больше: «Я могу служить в качестве пуджари здесь, в Калькутте. Отсюда только миля до доктора, и я могу у него учиться. Члены Джи-би-си дали мне разрешение».
Прабхупада прервал его:
- Нет, это не столь важно, - и он стал смотреть в другую сторону. Сатья-Нараяна не мог поверить в то, что он должен принять это без всяких объяснений. Он хотел узнать причину, поэтому он сел, молча, и стал смотреть на Шрилу Прабхупаду. Прабхупада с добрым выражением лица обернулся к нему:
- Мы не заинтересованы в изучении разных наук. Какая медицина нам помогает, ту мы и используем. В принципе, западная медицина далеко продвинулась, поэтому нет необходимости в изучении аюрведы. Мы хотим стать брахманами. ~ Прабхупада указал на книгу «Кришна» на своем столе и сказал, - Просто читай мои книги. Вот то, что ты должен делать!
Сатья-Нараяна почувствовал удовлетворение и ответил:
- Спасибо Прабхупада.
- Харе Кришна! - в тоне наставления сказал Шрила Прабхупада. Таков был конец карьеры Сатья-Нараяны в изучении аюрведы.
(Сатья-Нараяна дас, интервью)
Сатья-Нараяна считает, что Прабхупада похвалил западную медицину «только лишь, чтобы встряхнуть меня и привести в должное сознание». В действительности, взгляды Прабхупады больше похожи на то, что Прахлада Махарадж говорит в Бхагаватам: «О Верховный Господь Нрисимхадева, из-за того что воплощенные души отождествляют себя с телом, они, лишенные Твоей заботы и внимания, сами не способны улучшить свое положение. Все, что они для этого делают, иногда приносит пользу, но лишь на какое-то время. Так отец и мать не в силах защитить своего ребенка, врач и лекарства не облегчают страданий больного, а корабль не может спасти человека, тонущего в океане» (Ш.Б., 7.9.19). Шрила Прабхупада пишет в комментарии к этому стиху: «Но все старания спастись тех, кого не защищает милость Господа, в конце концов, окажутся напрасными. Поэтому нужно полагаться только на беспричинную милость Господа. Конечно, в повседневной жизни человек должен принимать и другие меры защиты, однако если он лишен покровительства Верховной Личности Бога, ему ничто не поможет».
1-13 Прабхупада говорил: о воспитании детей
«Я обсудил содержание твоего письма с Его Божественной Милостью Шрилой Прабхупадой. Шрила Прабхупада сказал, что наши грихастхи должны просто повторять пятьдесят кругов перед тем, как зачать ребенка. Прабхупада сказал: «Нам не нужны все эти ритуалы. Повторение Харе Кришна - наше единственное занятие. Согласно «Ману-самхите», вы все - млечхи и яваны. Вы не имеете права даже коснуться «Ману-самхиты, что уж говорить о том, чтобы переводить ее. Поэтому, если вы будете пытаться следовать «Ману-самхите», то действительно станете млечхами и яванами, и ваше продвижение остановится».
(Письмо от 19 мая 1977г.)
«Насколько я понял, ты ждешь появления прелестного дитя, чтобы воспитать его в сознании Кришны. В этой связи ты должна избегать острой пищи, пока ребенок находится в утробе. Что касается естественных родов, то естественное освобождение от беременности происходит, когда мы ведем себя естественно. Насколько я знаю, беременной женщине нельзя есть острые блюда, она не должна ездить на машине, и ей не следует сидеть без дела. Она должна двигаться и делать какую-нибудь физическую работу. Вот основные правила, которые я видел в Индии. Наши женщины рожают естественно. Но что касается вашей страны, особенно образа жизни тут женщин, то здесь могут быть различия. Я не берусь утверждать с уверенностью. В зависимости от обстоятельств, лучше обращаться к доктору, как это принято. В конце концов, Кришна - высший Командующий, поэтому, если ты будешь вести себя естественно и полагаться на Кришну, тогда это произойдет само собой и без трудностей.
(Письмо от 24 марта 1969 г.)
«Ты спрашиваешь, можно ли водить детей к обычным врачам. Почему же нет? Но конечно, мы не можем во всем полагаться на них и думать, что они все делают правильно, но что поделаешь? Основной принцип нашей деятельности - поступать так, чтобы Кришна был доволен. Поэтому, если твой ребенок нуждается в медицинской помощи для того, чтобы он мог служить Кришне, тогда в этом нет ничего предосудительного. И точно также, если государство платит тебе деньги, почему не использовать их для Кришны? Единственное, чего ты должна избегать, это обманывать государство, пытаясь незаконным образом получить деньги. Тогда мы рискуем потерять нашу очень высокую репутацию благочестивых людей. Но если они сами хотят давать нам деньги и пищу, тогда, конечно, мы должны принять»,
(Письмо от 27 ноября 1971 г.)
«Что касается проблем с детьми на лекциях, я хочу уведомить вас, что мы рады всем нашим детям, рожденным от сознающих Кришну родителей, и они допускаются на лекции вместе с родителями. Я хотел бы, чтобы таких детей было сотни, потому что в будущем мы намерены изменить весь мир, а ребенок - это будущий отец. К тому же, я видел, что М. так хорошо заботится о своем ребенке, что может приходить на мои лекции каждый день, и ребенок при этом играет потихоньку и не плачет. Также ребенок Л. никогда не плачет и не приносит беспокойств. Л. всегда приходит со своим ребенком, поэтому все зависит от матери. Надо обеспечить ребенку удобства, чтобы он не плакал. Ребенок плачет только тогда, когда его что-то беспокоит. Удобство или неудобство ребенка зависит от внимания матери. Поэтому лучшим решением будет, заботиться о наших малышах так, чтобы они были довольны, и тогда не будет никаких помех на лекциях. Тогда не будет жалоб. Но не может быть и речи о введении каких-то строгих правил, ограничений, например, что только детей, начиная с семи-восьми лет можно приводить, а остальных нельзя. Я не собираюсь одобрять таких распоряжений. Напротив, я приветствую, если ребенка будут приносить с самого начала, чтобы трансцендентные вибрации могли проникать в его уши, и чтобы с самого начала жизни он очищался. Но конечно, нельзя позволять детям беспокоить окружающих плачем. И ответственностью матерей является забота об их удобствах».
(Письмо от 26 августа 1968 г.)
«Почему же родители не должны чувствовать привязанность к своим детям? Это естественно. Но наша любовь не должна быть просто сентиментальностью. Мы даем нашим детям высшую возможность подрастать и воспитываться в сознании Кришны с самого начала, чтобы обеспечить их успех в жизни и помочь им вернуться обратно к Богу. Это истинная привязанность - обеспечить возвращение своего ребенка обратно к Богу. В этом истинная любовь родителей. И я видел, что гурукула обеспечивает эту возможность в большей степени, чем любая другая школа. Я думаю, что ты умная девушка, и ты сможешь объяснить это также и другим».
(Письмо от 23 марта 1973 г.)
(Письмо Мадхусудане дасу от 19.05.77; письмо Сатьябхаме-деви даси от 24.03.69; письмо Сатьябхаме-деви даси от 27.11.71; письмо Лалита-кумару дасу от 26.08.68; письмо
Сатьябхаме-деви даси от 23.03.73)
1-14 Прабхупада рассказывает историю
Когда Шьямасундара дас возглавлял ИСККОН в Англии, он купил очень дорогие хрустальные люстры. Они стоили три тысячи фунтов, и преданным пришлось отправить их обратно в магазин, поскольку они не могли за них расплатиться. По поводу этого случая с хрустальными люстрами Шрила Прабхупада рассказал историю^
- Это напоминает мне историю одного набаба. Наваб означает «богач». У него было столько денег, что он не знал, что с ними делать. У этого набаба был слуга, который как-то раз взялся чистить большую хрустальную люстру. И когда он занимался этим, один хрусталик упал и разбился о мраморный пол, издав необычный звенящий звук. Услышав это, набаб вышел из своей комнаты и спросил:
- Что это за звук?
Испуганный слуга стал просить прощения:
- Мне очень жаль, - сказал он, - но когда я чистил люстру, один хрусталик упал и разбился. Простите меня, я виноват.
- О, это чудесный звук, - сказал набаб, - урони еще.
Тогда слуга разбил об пол другой хрусталик.
- Замечательный звук, - сказал набаб, - брось еще. -Так все хрусталики с люстры были сброшены на пол и разбиты. У набаба было столько денег, что он мог делать все, что вздумается.
- Таким же образом, - заключил Прабхупада, - Шьяма-сундара считает, что у него столько денег, что он может их раскидывать.
(Вичитравитья дас, интервью)
1-15 Личное: его проповеднический дух
По вечерам ему нравилось беседовать с гостями. Мы советовали не встречаться с теми, кто бы попусту тратил его время, и, обычно, он соглашался. И все же потом он сердился на нас за то, что мы не пускали к нему людей, тогда как он «существовал, чтобы им проповедовать». Проповедовать было его долгом, так он чувствовал. Прабхупада всегда был самоудовлетворен и не был подвержен беспокойной суетливости или скуке, и все же, если место было тихое и не было проповеди, он явно хотел отправиться туда, где разворачивались события. Это было проявлением его желания сделать как можно больше.
Прабхупада уже достиг совершенства в самоосознании и любви к Кришне, поэтому он путешествовал единственно для блага других.
Он чувствовал, что должен путешествовать, поэтому делал это постоянно.
Когда он приезжал в новое место, он сразу был готов встретиться с местными людьми. Комната переполнялась, и он проповедовал часами. Эта особенность поведения Прабхупады была поразительна. С утра до ночи люди шли в его комнату - иногда небольшой группой, а иногда толпой. Прабхупада всегда говорил с ними о Кришне; он говорил на основе «Бхагавад-гиты», цитируя стихи из нее, отвечая на вопросы, проповедуя больше, чем на лекциях. Неофициальные беседы происходили не так часто. Большая часть таких бесед в последние годы была записана. Он проповедовал, проповедовал, проповедовал. Он делал это часами, проповедуя основы философии, приковывая внимание людей, заполнивших комнату. Потом он принимал немного прасада и раздавал его.
Когда Прабхупада приезжал в такие места, как, например, Европа, где он мог говорить со множеством людей и приводить их к преданному служению, он был особенно рад проповеди.
Проповедью было также вдохновлять местных членов ИСККОН в тех местах, которые он посещал. Его проповедь - это книги, которые он написал. Проповедью было поддерживать и развивать ИСККОН во всех сферах его деятельности. Мы не способны в полной мере описать всю славу его проповеднического духа. Его энтузиазм был неисчерпаем и до сих пор питает всех проповедников ИСККОН.
Когда он болел и чувствовал неудобства, когда люди, к которым он обращался, были невоспитанны и грубы, когда его тело совсем состарилось, когда ради проповеди ему приходилось нарушать свой режим, когда большие сложности возникали в его ИСККОН - его проповедь продолжалась. Он сидел за своим низеньким столом и говорил - его глаза иногда расширялись, иногда он жестикулировал, просил пить, почти безвучно повторял джапу, иногда замолкал, он концентрировал внимание на отдельных гостях, чтобы развить перед ними свою мысль. Прабхупада умышленно придерживался определенных тем, хотя ранее проповедовал это миллионы раз. И он не выглядел как ученый, а как чистый преданный, который старается убедить каждого, что тот должен измениться, весь мир должен измениться, а иначе…
(Сатсварупа дас Госвами)
1-16 Экстатические эмоции Шрилы Прабхупады
Это случалось не очень часто, но иногда Шрила Прабхупада преисполнялся экстатических эмоций во время лекций. Это случилось, например, в храме в Сан-Франциско, когда Прабхупада описывал состояние Господа Чайтаньи в разлуке с Кришной. Это также случилось в Горакхпуре, в Индии, когда Прабхупада сидел перед Божествами Радхи-Мадхавы и обсуждал лилы Кришны. В другой раз это случилось во время лекции в Лос-Анжелесе. Он сказал, что его ученики молоды и у них столько возможностей для проповеди, в то время как его жизнь никчемна, потому что «я старик и могу умереть в любой момент». После этих слов у него внезапно перехватило дыхание, и он не смог говорить, и какая-то заметная перемена произошла в его сознании.
Некоторым преданным, наблюдавшим за этим, показалось, что духовный мир неожиданно открылся перед глазами Прабхупады, и Кришна общался с ним, поэтому он не мог говорить.
Однажды, после того, как подобное произошло на глазах множества преданных в Маяпуре, они спросили Шрилу Прабхупаду - как им следует вести себя в таких случаях.
В Маяпуре, когда Шрила Прабхупада погрузился в транс, все собрание затаило дыхание, ожидая дальнейших действий своего духовного учителя. Но неожиданно один из санньяси нарушил тишину, начав петь: нама ом вишну падайа…
Вначале никто не подпевал, но, поскольку он продолжал петь, постепенно остальные тоже присоединились к киртану, и вскоре Прабхупада вышел из медитативного транса. После этого случая было много споров о поведении санньяси. Некоторые считали, что оно было оскорбительным. В конце концов эти пересуды дошли до секретаря Прабхупады, Брахмананды, которого попросили разрешить вопрос, обратившись к самому Прабхупаде.
Брахмананда Свами спросил Прабхупаду, помнит ли он, как во время утренней лекции погрузился в глубокое молчание. Шрила Прабхупада ответил смутившись, почти растерянно: «Я не очень часто так делаю».
- Но когда такое происходит, - спросил Брахмананда,
- что мы должны делать? Следует ли нам молчать или повторять джапу!
Прабхупада ответил:
- Да, повторяйте. Просто повторяйте Харе Кришна. Это хорошо. - Тогда Брахмананда спросил, правильно ли повел себя ученик-санньяси во время лекции, начав петь.
- Да, - сказал Прабхупада, - это было правильно. -Прабхупада отнесся к случившемуся, как к чему-то незначительному и сказал преданным, чтобы они ничего не придумывали на этот счет. Конечно, они не могли забыть то, что видели, но они не должны поднимать по этому поводу шум. Это случалось, но для него не было существенным методом его проповеди или примером для подражания. И петь Харе Кришна в такие моменты было правильно.
(Сатсварупа дас Госвами, Шрутакирти дас и другие. Из интервью и воспоминаний)
1-17 Иметь длинные волосы - это красиво
Махабудхи дас рассказывает о своей первой встрече со Шрилой Прабхупадой. В то время его звали Ренди, и у него были длинные русые волосы, он играл в футбол за команду Государственного университета Сан-Диего,
возглавлял студенческий совет и был сыном богатых родителей. Однажды, когда Ренди участвовал в киртане в лос-анджелеском храме, личный секретарь Шрилы Прабхупады пригласил его подняться к Прабхупаде. Ренди обрадовался предложению, но когда вошел в его аппар-таменты, то обнаружил, что является единственным гостем в этой маленькой комнате.
Шрила Прабхупада сидел за своим столиком в окружении санньяси и членов Джи-би-си, ни с кем из которых Ренди не был знаком. Пока он пытался понять что к чему, Прабхупада начал проповедовать, глядя на него в упор. Он сказал: «Зачем быть крипаной?» «Что такое крипана?, - подумал Ренди, и Шрила Прабхупада, словно угадав его мысли, ответил, - «Крипана значит скряга». Ренди подумал о богатстве своей семьи и о том, как они с родителями хотят его использовать. Прабхупада продолжал говорить об умонастроении крипаны, и Ренди стало ясно, что Прабхупада читает его мысли и разбивает его высокомерие. Словно происходил диалог между строптивыми мыслями Ренди и Шрилой Прабхупадой, укрощавшем их вслух.
«Если Кришна дарует нам какие-то способности, успех и богатство, - говорил Прабхупада, глядя на Рэнди, сидящего у стены, - мы должны использовать это на служение Кришне. Если это используется только для собственного чувственного наслаждения, то это скупость. Если мы не примем сознание Кришны, то наша жизнь в человеческой форме будет растрачена впустую».
Шрила Прабхупада продолжал объяснять процесс преданного служения, и в это время к Ренди вернулись в некоторой мере его гордость и самозащита. Он почувствовал обиду за то, что Прабхупада назвал его скупцом. Про себя Ренди отметил, что Прабхупада, похоже, читает его мысли, но если он действительно совершенен, то должен предугадывать будущее. Подумав так, Ренди почувствовал, как к нему возвращается его обычная самоувенность. Будто прочитав его мысли, Прабхупада неожиданно попросил Двенадцатую песнь «Шримад Бхагаватам» и начал читать вслух предсказания о деградации человечества в этом веке Кали.
«Люди будут думать, что иметь длинные волосы - это красиво», - сказал Шрила Прабхупада. Когда Ренди услышал это, его бросило в дрожь. Сраженный, он подумал: «Он победил меня, полностью.»
(Махабуддхи дас, интервью)
1-18 Капельки нектара
Когда Шрила Прабхупада летал на самолетах, его слуги возили с собой серебряные тарелки и сервировали ему полные обеды. Обычно ученики готовили и брали в дорогу намного больше, чем он мог съесть. Однажды Шрила Прабхупада попросил обед перед самым взлетом.
Стюардессы готовились к взлету, а слуга Шрилы Прабхупады принес ему Прасад, недавно приготовленный в храме. Прабхупада сидел безмятежно, тогда как другие пассажиры поглядывали на него, застегивая ремни безопасности и приводя спинки кресел в вертикальном положении. Почему-то стюардессы не настаивали на том, чтобы Прабхупада делал как все, и он продолжал спокойно есть, пока реактивный самолет разгонялся по взлетной полосе. Его слуга в смятении удерживал стаканы, но Прабхупада ел свой обед, не беспокоясь ни о чем и ни на что не обращая внимания. Только когда самолет был высоко в небе, Прабхупада закончил. Повернувшись к слуге, он сказал: «Ну вот, теперь ты можешь убрать все это».
На одном из международных фестивалей ИСККОН во Вриндаване, Прабхупада выразил неодобрение по поводу пения одного из учеников. Раньше этот преданный пел в рок-группе, и его киртаны очень нравились некоторым преданным, особенно тем, кто жил вместе с ним в храме. Но когда с показным профессионализмом он начал вести гуру-пуджу в присутствии Прабхупады на мотив рок-н-рольной баллады, Прабхупаде это не понравилось. Он покачал головой и жестом показал, чтобы кто-то другой вел киртан. То, что Прабхупада отверг его пение, сразило «великого» киртаниста - и это еще одна форма милости Шрилы Прабхупады.
Однажды в Маяпуре две почтенные бенгальские женщины приготовили большой пир из двадцати пяти блюд, которые подали на обед Шриле Прабхупаде. Но он ел понемногу от того, что ему приносили. «Я ем глазами», - смеялся он. Потом он рассказал, как в былые времена аристократы Бенгалии приглашали друг друга на обед. Один аристократ готовил большой, роскошный пир, а другой приходил и оценивал, как все замечательно приготовлено и сервировано. Гость только лишь смотрел на пир и говорил: «О, как прекрасно приготовлено». А затем слуги съедали все угощение.
(Историю в самолете рассказал Шрутакирти дас, историю об исполнителе киртанов - Бахудака дас, историю о большом пире в Маяпуре - Палика-деви даси)
1-19 «Взорвется атомная бомба, и всему придет конец»
Шрила Прабхупада очень умело имитировал голоса людей, животных, звуки различных механизмов. Он делал это без грубых голосовых приемов, какими пользуются иногда актеры-комики. Прабхупада просто воспроизводил разные звуки, иногда даже используя санскритские шумы. И все это он делал для того, чтобы обосновать точку зрения сознания Кришны.
Однажды в Беверли Хилз, Прабхупада показал мастерство имитации звуков. Он был один и писал, когда в комнату вошел слуга. Прабхупада завел разговор: «Так много разных материальных звуков. Только что я слушал шум автострады». Имитируя шум, издаваемый машинами, он произвел звук, который можно было бы передать на бумаге, как «ву-у-ух, ву-у-ух», однако запечатлеть настоящий звук в печатном слове невозможно. Звук полностью имитировал шум едущих по трассе машин, и в нем можно было уловить даже критику глупых карми, несущихся по магистрали в своих попытках наслаждаться.
«А по аллее, - продолжал Прабхупада, - приближается мусоровоз. - И он в совершенстве симитировал этот звук. - Еще я слышал петухов, - сказал Прабхупада, -видимо, по соседству кто-то их держит. - И Прабхупада воспроизвел санскритский аналог «ку-ка-ре-ку», и это тоже было исполнено совершенства.
«Но однажды… - сказал Прабхупада и замолчал. Разговор происходил ранним утром в комнате Прабхупады, И поэтому, когда он замолчал, показалось, что замолчал весь мир. Он повторил, - но однажды… - неожиданно Прабхупада изобразил взрыв бомбы, - взорвется атомная бомба, и всему придет конец».
(Нанда-Кумара дас, интервью)
1-20 Умонастроение хиппи
Однажды во Вриндаване Прабхупада заметил, что некоторые из его учеников отрастили волосы. У каждого были на то свои причины, поэтому Прабхупада ничего не говорил, но однажды, в присутствии своего слуги Хари-Шаури, Прабхупада выразил свое неудовольствие Бхага-вате дасу. Повернувшись к Бхагавате дасу, он сказал:
- Ты выглядишь очень красиво с такими волосами. Как ты объяснишь это?
- О, мне посоветовали, - ответил Бхагавата, - поскольку я еду в европейские страны, мне надо оставить волосы.
- Но они выиграли в суде с бритыми головами, - сказал Прабхупада, имея в виду судебное разбирательство в Нью-Йорке.
- Я спросил их совета, - ответил Бхагавата, - нужно мне побриться или нет, - Бхагавата собирался продолжить, но Прабхупада перебил его.
- Что за глупый «совет»? Что за бредовый «совет»? С длинными волосами ты становишься привлекательным. Вот и всё, здесь и советоваться не надо. Это менталитет отращивания волос. Но нас знают, как бритоголовых, все общество…
Хари-Шаури тоже попытался объяснить свой случай:
- Прошло три недели с тех пор, как… - но Прабхупада перебил его.
- Через каждые две недели, как минимум, - сказал он и снова повернулся к Бхагавате. - Шесть лет назад перед поездкой в Европу ты тоже отращивал волосы: «О, мне надо ехать в Европу», - я видел это. Тебе нравится отращивать волосы. Это менталитет хиппи, который сохраняется.
(Дневник Хари-Шаури даса и записи на аудио-кассетах)
1-21 «Прабхупада, дайте мне!»
Шрила Прабхупада регулярно раздавал печенье с въясасаны, но однажды, приехав в Новый Вриндаван, он раздал целый поднос прасада прямо из тарелок Божеств. Радханатх дас почувствовал сильное желание подойти с подносом прасада сразу же после предложения Божествам. Он решительно подошел к секретарю Шрилы Прабхупады, Пушта Кришне, который спросил: «А где печенье?» Радханатха ответил, что у них нет печенья, только полный поднос маха-прасада от Божеств.
«Ты что, - ответил Пушта Кришна - это нельзя раздавать».
Но Радханатхе удалось подойти к Прабхупаде с другой стороны. Когда Шрила Прабхупада увидел поднос, он улыбнулся, взял его и начал пробовать ложкой каждое блюдо. Прабхупада взял ложку сладкого риса, попробовал и начал раздавать Прасад. Около сотни преданных присутствовало при этом, и они ринулись вперед, хотя обычно за печеньем выстраивались в чинные очереди. Прабхупада переходил от одного блюда к другому, пробуя несколько ложек сабджи и затем раздавая его в жаждущие, протянутые ладони окруживших его преданных. Раздав блюдо, он отдавал и серебрянную чашку. В конце, все, что осталось, это два больших гулабджамуна.
Дети начали кричать: «Прабхупада, дайте мне!» Шри-ла Прабхупада выдержал паузу и затем отрицательно покачал головой. Он взял гулабджамун и откусил от него. В этот момент сок брызнул их гулабджамуна на стоявших поблизости преданных, которые принялись танцевать И кричать. Откусив еще раз, Шрила Прабхупада отдал остатки первого гулабджамуна. Когда он куснул второй гулабджамун, то обрызгал соком уже всех вокруг, и теперь уже вся храмовая комната наполнилась божественным ликованием.
Эта сцена происходила пятнадцать минут, и было очевидно, что Шрила Прабхупада испытывал огромное наслаждение. Он смеялся, наблюдая, как преданные пытаются получить маха-прасад из его рук.
(Радханатха Свами, интервью)
1-22 Прабхупада говорил: о китане и музыке
«На фисгармонии можно играть во время бхаджана, если кто-то умеет играть мелодично. Но не во время кир-тана и арати».
(Письмо от 11 января 1976 г.)
Прабхупада присутствовал на киртане, который проводили его ученики в бруклинском храме. Играть и петь для удовольствия Прабхупады было для преданных совершенством жизни, и они использовали для этого все свои способности. Преданный, научившийся профессиональной игре на мриданге, показывал свои способности, играя ловко и быстро. Однако Прабхупада остановил киртан и сказал мридангисту, по имени Дхира Кришна, что он должен подыгрывать ведущему. Киртан возобновился, но все снова повторилось, и опять Прабхупада остановил киртан и попросил Дхира Кришну следовать за мелодией ведущего.
В другой раз Прабхупада сказал: «Мриданга не должна звучать громче, чем голос».
В 1966 году в Нью-Йорке в храм зашел юноша с пластинкой известного индийского музыканта-ситариста. Когда заиграла музыка, Шрила Прабхупада улыбнулся. Юноша спросил:
- Вам нравится эта музыка?
Шрила Прабхупада ответил:
- Это музыка для чувственного наслаждения.
Молодой человек был задет и сказал:
- Что вы имеете в виду? Они исполняют это в храмах Индии.
Но Прабхупада настаивал:
- Нет, это музыка для чувственного наслаждения, а музыкант просто бизнесмен.
Юноша тогда ответил:
- Ну, ведь вы тоже когда-то были бизнесменом.
Прабхупада засмеялся и сказал:
- Если я в детстве ходил голым, мне, что, и сейчас ходить голым?
- Ну, а если этот музыкант захочет стать преданным? -спросил юноша.
- О, это было бы замечательно, если бы он смог прийти, - сказал Прабхупада. - Но эта музыка для чувственного наслаждения.
(Письмо Бахудаке дасу от 11.01.76; историю о том, что ритм мриданги должен следовать за мелодией ведущего, рассказал Вишнугада дас, интервью; замечание о том, что
мриданга не должна заглушать голос поющего, вспомнил Абхирама дас, который слышал, как Прабхупада говорил это в Калькутте; Умапати Свами рассказал историю о пластинке ситариста, интервью).
Палика-деви даси также помнит, что Прабхупаде не нравилось, когда во время киртана играли на фисгармонии. Он сказал, что она будет «тормозить» киртан. Прабхупада обычно говорил, что его Гуру Махарадж, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, играл на караталах. В киртане он использовал только караталы и мридангу. Вывод таков: искусная музыкальность может иногда отвлекать от воспевания Святых Имен.
1-23 «Кто оспаривает пою власть?»
Как-то раз в Индии Шрила Прабхупада давал совет Теджасу дасу, как заручиться поддержкой влиятельных людей. Он сказал, что следует использовать философию «кролика и льва».
Однажды кролики, на которых постоянно нападал лев, договорились меж собой и решили встретиться со львом, чтобы ограничить его убийства. Придя к нему, они сказали: «Мы каждый день живем в страхе, а ты не каждый день получаешь еду. Так почему бы нам не заключить соглашение, что каждый день один из нас будет приходить К тебе на съедение? Таким образом и мы не будем так бояться, и ты будешь получать по крайней мере одного кролика в день». Лев согласился, но однажды один разумный кролик подумал: «Что такое? Почему я так спешу умереть? Сегодня последний день моей жизни. Давай-ка Я понаслаждаюсь по дороге». И он шел очень медленно, останавливаясь то у реки, то у колодца. Ближе к вечеру он предстал перед львом. Лев прорычал в гневе: «Почему ты пришел так поздно?!» Кролик ответил: «Я не виноват, по дороге другой лев хотел меня съесть, я еле от него убежал».
Лев возмутился: «Кто оспаривает мою власть? Я найду его!» Тогда кролик подвел его к краю колодца и сказал: «Он там». Лев заглянул в колодец и увидел отражение льва. Он зарычал, и отражение зарычало в ответ. Тогда лев прыгнул в колодец, чтобы напасть на «соперника». Так кролик расправился со львом.
Прабхупада сказал Теджасу, что тот тоже может делать так. Если высокопоставленный чиновник что-то пообещает, а ты не сможешь получить это, тогда ты можешь опять прийти к нему и пожаловаться на подчиненных. Ты можешь сказать, что разговаривал с его секретарем или министром, но он не хочет исполнять ваши приказания. Тогда этот высокопоставленный человек скажет: «Что? Тогда я пойду и разберусь с ним». Так Прабхупада научил тому, как, добившись поддержки влиятельных людей, можно получить то или иное разрешение.
(Теджас дас, интервью]
1-24 Личное: его молчание
Он мог молчать всю утреннюю прогулку, а потом неожиданно заговорить. Еще более впечатляющим было его молчание в ответ на ваши слова. Ученик мог задать вопрос, а в ответ было продолжительное молчание. Однажды в комнату Прабхупады зашла одна странная женщина, приехавшая с несколькими родственниками из Кливленда. Они долгое время просидели перед ним в полном молчании. Позже она сказала, что они полагали, что Прабхупада занят чем-то мистическим и общался с ними молча, и поэтому они должны были молчать.
Он мог путешествовать со слугами на большие расстояния, не говоря ни слова. Однажды за время перелета из Германии в Австралию он произнес всего несколько слов. (Когда самолет приземлился в Австралии, Прабхупада сказал, что здесь везде зелень, и в Германии тоже много зелени, как же они могут утверждать, что на луне И других планетах жизни нет?)
Иногда его высказывания чередовались длинными паузами. Иногда он отчитывал или расспрашивал нас своим молчанием, которое становилось настолько напряженным, что мы не могли более это терпеть. И никто не мог проникнуть в его молчание. Он был непроницаем. В «Нектаре преданности» непроницаемость описывается так: «Непроницаемым называют того, кто не каждому открывает, что у него на уме, или того, чей ход мыслей и План действий очень трудно понять».
В комнате он любил тишину. Он не терпел шум. Он будил своих слуг, чтобы те прогнали собак, воющих на улице, особенно когда он переводил в ранние утренние часы. И он посылал своих слуг устранять любые причиняющие беспокойство звуки в здании или вокруг. Во время своих лекций и классов он реагировал на любой шум и просил это прекратить. Хлопающие двери разрывали его сердце, говорил он, а также гудки машин Нью-Йорка, мусоровозы, собаки, стуки индийской стройки - но все это он терпел.
Но истинным молчанием Прабхупады было то, что он никогда не говорил впустую. О Кришне он мог говорить бесконечно. Иногда какой-нибудь глупый гость рассказывал светскую чепуху, и Прабхупада терпеливо молчал. Но со стороны видеть это было странно, потому что Прабхупада был тем, кого должны слушать. Он обладал абсолютным знанием, и всем другим следовало молчать, уступая ему право говорить, если таковым было его желание. Он исполнял желание Кришны, а также наше желание слушать его. Он говорил из чувства долга, любви, следуя духу проповеди.
(Сатсварупа дас Госвами]
1-25 Новое американское изобретение
Когда Шрила Прабхупада первый раз приехал в Индию со своими американскими учениками, он иногда возил их по святым местам Вриндавана и Маяпура. Однажды Прабхупада с несколькими учениками собрались поехать в Девнагар, место явления Бхактивиноды Тхакура, на старой американской машине «додж». Прабхупада сел рядом с водителем, Шьямасундарой дасом, а четверо преданных поместились на заднем сидении. Но, к сожалению, как только они отъехали, обнаружилось, что у старого «доджа» не было гудка. Вести машину в Индии без гудка практически невозможно, а ехать предстояло около двух часов.
Шрила Прабхупада раздумывал, как им выйти из положения. И вскоре Прабхупада придумал свой собственный«гудок». В машине он нашел металлическую пластину, а затем попросил остановить автомобиль, чтобы ученики подобрали палку с земли. И во время движения Прабхупада держал эту пластину за окном машины и стучал по ней палкой всякий раз, когда было нужно просигналить машинам или разогнать людей и животных на дороге. Преданные изумлялись простоте «гудка» Прабхупады и были счастливы видеть, как Прабхупада «гудит» со своего переднего сиденья на протяжении всего пути.
«Индийцы будут копировать это, - сказал Шрила Прабхупада. - Они подумают, что это новое американское изобретение, и они тоже возьмут пластины и палки, чтобы пользоваться ими вместо гудка».
(Ядубара дас, интервью)
1-26 «Семенная жизнь опасна?»
Когда братья в Боге Теджаса даса заметили, что он и его жена иногда ссорятся, они посоветовали ему попросить у Прабхупады санньясу. Они сказали, что это даст ему больше возможностей для проповеди. Теджас тоже считал свой брак сложным, поэтому решил спросить Шрилу Прабхупаду при первой же возможности. В то время в Индии было совсем не сложно обращаться к Шриле Прабхупаде наедине в его комнате с личными вопросами.
Однажды вечером, когда Прабхупада был один, Теджас зашел к нему.
- Ну, что ты хочешь? - спросил Прабхупада в типичной для него манере.
- Прабхупада, я хочу принять санньсу, - ответил Теджас.
Как раз в тот момент, когда Прабхупада хотел ответить, его слуга принес вечерний Прасад: фрукты и немного овощей.
- Возьми немного прасада, - сказал Прабхупада и положил кусочек на ладонь Теджаса. Потом Прабхупада дал ему еще кусочек, еще и еще, пока прасад не стал падать с ладони ученика. Теджас подставил другую руку. Прабхупада наполнил и ее. Пока Теджас пытался удержать Прасад в своих руках, Прабхупада спросил: «Почему ты хочешь принять санньясу?»
- Для проповеди, Прабхупада.
- Но ты и так уже проповедуешь, - сказал он.
- Прабхупада, - сказал Теджас, - семейная жизнь полна беспокойств.
- Но у тебя очень хорошая жена, - возразил Прабхупада. - Она отзывчивая. Она знаток в поклонении Божествам, хорошо играет на мриданге и фисгармонии. Почему ты хочешь принять саннъясу?
- Прабхупада, - ответил Теджас, - семейная жизнь очень опасна.
- Семейная жизнь опасна? - переспросил Прабхупада. - Я не вижу никакой опасности. Скажи, пожалуйста, в чем опасность?
Теджас понял то, к чему клонит Прабхупада. Он подумал: «Духовный учитель говорит, что нет никакой опасности…» Теджас не хотел больше спорить, и Прабхупада сменил тему разговора на практические вопросы проповеди в Индии.
(Теджас дас, интервью)
Может показаться, что Прабхупада противоречит сам себе, говоря, что в семейной жизни нет опасности. В комментариях к «Бхагаватам» он часто утверждает прямо противоположное. Одно понимание может быть таким: в «Бхагаватам» он описывает жизнь грихамедхи, в то время какжизнь грихастхи в сознании Кришны вне такой опасности. С другой стороны, иногда Прабхупада одобрял желание молодых людей принять саннъясу.
Это может поднять серьезный вопрос: стоит ли рассказывать разрозненные истории, как мы делаем, например, в «Нектаре Прабхупады»? Кто-то может утверждать, что если мы не знаем всей подоплеки каждой истории, то не можем узнать истинное значение слов и намерение Прабхупады. Тогда в приведенном выше случае: считал ли Прабхупада, что ученик слишком привязан к жене, чтобы отречься, или жена слишком привязана к мужу и не готова, или это не нужно было для обоих в их проповеди? Хотя на эти вопросы нет ответов, я не считаю, что история в представленном виде является поверхностной. Советы Прабхупады, данные Теджасу, соответствуют заключению шастр об истинном значении санньясы, как это говорит «Бхагавад-гита» (5.1). Кроме того, мы получаем прекрасную возможность взглянуть на взаимоотношения Прабхупады и ученика, как он осторожно ведет его с акцентом на проповедь, как истинного отречения. Даже если мы подробно исследуем всю подоплеку каждой истории - что и когда было сказано и сделано - мы все равно не знаем, что на уме у ачарьи. Иногда даже Кришнадаса Кавираджа, описывая игры Господа Чай-таньи и Господа Нитьянанды, приходит к заключению, что никому не под силу полностью понять скрытый смысл Их деяний. Поэтому давайте оценим с признательностью и извлечем уроки из аккуратно переданных слов и поступков Прабхупады; тогда со временем, возможно, мы сможем осознать смысл этих историй, погружаясь в них все глубже и глубже.
1-27 «Домой, обратно к Богу»
С начала семидесятых Индия становилась все более домом и штаб-квартирой Прабхупады, а поездки на За-пад стали подобны путешествиям вдали от дома. Путешествуя по Америке зимой 1973 года, Шрила Прабхупада простудился и попытался поправить здоровье, переехав из Лос-Анджелеса в Даллас, о котором рассказывали, что там солнечно и тепло. Но в Далласе было облачно. И Прабхупада начал обсуждать возвращение в Маяпур, единственное место, где он чувстует себя хорошо. Это был бы долгий перелет, поэтому он не принимал конкретного решения. Но однажды в час ночи он вошел в соседнюю комнату и разбудил своего слугу и секретаря.
- Поехали домой, обратно к Богу, - сказал им Прабхупада из темноты неосвещенной комнаты. Ученики проснулись и предложили поклоны у стоп Прабхупады, пытаясь понять, что он имеет в виду.
- Прабхупада? - спросили они.
- Да, - повторил он, - я хочу обратно к Богу. Я хочу поехать в Маяпур.
Тогда они вернулись туда как можно скорее. И в Маяпуре здоровье Прабхупады восстановилось. Там он был очень доступен и удовлетворен. В те ранние годы не было построено столько зданий, и для преданных было аскезой уже то, что они жили там. Шрила Прабхупада общался с ними очень свободно и дружественно. Они заходили в его комнату, а иногда он заходил к ним. Иногда даже его личные слуги не знали точно, где именно он находится в то или иное время дня. Он мог сидеть один на крыше или прогуливаться по дороге за воротами храма. Преданные в Маяпуре невольно замечали, что в дхаме Прабхупаде вел себя по особому. Это было подобно различию между свободным общением с Кришной во Вриндаване и поклонением Ему в Двараке.
Подобно этому, Шрила Прабхупада вел себя в Маяпуре очень непринужденно.
(Джагадиша Госвами и Сатадханья Махарадж, интервью)
1-28 Капельки нектара
Мадхудвиша дас был президентом бомбейского храма ИСККОН. Однако он открыл Прабхупаде свое неудовлетворение, особенно отношениями с индийцами. Мадхудвиша хотел другое место проповеди. Он сказал, что считает индийцев очень хитрыми и увертливыми, и ему не нравилось иметь с ними дело.
Прабхупада сказал:
- Я тоже индиец. Ты думаешь, что и я очень хитрый?
- Нет, не вы, Шрила Прабхупада, - сказал Мадхудвиша.
А ведь я по-настоящему хитрый, - сказал Шрила
Прабхупада, - потому что я перехитрил тебя, и ты предался воле Кришны. Теперь ты попался и не можешь выбраться.
В Индии Панчадравиде Свами сделали серьезную операцию по удалению фурункулов. Доктор сказал, что операция на спине необходима, иначе он может умереть. Когда Панчадравида рассказал о своей болезни Шриле Прабхупаде, он взглянул на него и сказал: «Эти болезни плод воображения».
«Нет, Шрила Прабхупада, я действительно весь в чирьях», - сказал Панчадравида. Он подумал, что Прабхупада считает его нарывы плодом воображения. Поэтому он показал Прабхупаде большие шрамы на спине, оставшиеся после операции. Прабхупада коснулся рубца пальцем и ничего не сказал.
Вскоре после этого, во время класса по «Бхагаватам», Шрила Прабхупада объяснял, что страдания всех живых существ воображаемые, они проистекают из отождествления с материальным телом. Услышав это, Панчадравида осознал смысл предыдущих слов Прабхупады. Да, в абсолютном смысле, даже нарывы воображаемы.
Иногда Шрила Прабхупада путешествовал по Индии в поездах, сопровождаемый своими учениками. Однажды поезд остановился среди поля, усыпанного лиловыми цветами. Один из преданных спрыгнул и выбежал в поле. Нарвав цветов, он вернулся в купе Шрилы Прабхупады как раз в тот момент, когда поезд тронулся. И преданные поднесли Прабхупаде букет лиловых цветов в знак своей преданности ему. Прабхупада спокойно принял букет и сказал: «Господь Шива украшает себя такими цветами». Преданные забеспокоились, не совершили ли они какую-то гуру-аппарадху, но Прабхупада улыбнулся и заложил по цветку к себе за уши. Он поднял брови и широко улыбнулся: «Смотрите…» - изображая Господа Шиву с лиловыми цветами в волосах.
(Панчадравида Свами, интервью)
1-29 Прабхупада говорил: об издании и распространении книг
Известнейшие высказывания Прабхупады подчеркивают ценность его книг и необходимость издания их с большой тщательностью и точностью.
1. «Если в моих книгах будут какие-нибудь ошибки, то их не будут принимать всерьез».
2. «Каждое слово в этих книгах подобно документу». (И поэтому редакторы не должны ничего додумывать или быть невнимательными.)
3. «Эти комментарии - экстазы моей преданности».
Первые книги Прабхупады были напечатаны преданными в «ИСККОН-пресс», но очень непрофессионально. Когда Прабхупада получил первый экземпляр одной из песен «Бхагаватам» в мягкой обложке, он открыл книгу, но переплет рассыпался у него в руках. Он спросил у преданных, видевших это: «Чего же не хватает моим ученикам, чтобы печатать книги, которые не будут разваливаться в руках?»
Брахмананда ответил:
- Искренности, Прабхупада. Если бы мы были более искренними, мы бы смогли. - Шрила Прабхупада взглянул на рассыпавшуюся книгу и сказал:
- Нет.
Собравшиеся преданные были удивлены. Один из них спросил:
- Не искренности?
- Да, искренность, - сказал Прабхупада, - плюс интеллект.
«Здесь в Маяпуре мой Гуру Махарадж издавал одну газету. Продавали ее всего за несколько пайсов. Иногда, когда какой-нибудь брахмачари ехал в Навадвипу и продавал там всего лишь несколько экземпляров, мой Гуру Махарадж, я видел, был очень рад… Поэтому я всегда подчеркиваю важность распространения книг. Это лучший киртан. Несомненно, воспевание не должно прекращаться, но распространение книг - это самый лучший киртан».
(Письмо от 24 октября 1974 года)
Однажды, обращаясь к распространителям книг на собрании, Шрила Прабхупада объяснил им, что Бхактиви-нода Тхакур хотел, чтобы был построен храм в Маяпуре. «Вы будете краеугольными камнями,» - сказал Прабхупада этим распространителям книг. Он сказал, что, благодаря их распространению книг, этот храм будет построен.
(Высказывания Прабхупады об издании книг пересказал Девамрита Свами, интервью; история с «ИСККОН-пресс» - Сатсварупа дас Госвами и Нара-Нараяна дас; письмо Шрутадеве дасу от 24.10.74; слова Прабхупады распространителям книг - Санджая дас, интервью)
1-30 «Тебе замуж выходить только за обезьяну»
Когда первый том Мадхья-лилы «Чайтанья чаритам-риты» вышел в свет, преданные были приятно удивлены, читая об обмене шутками между Господом Нитьянандой и Адвайта Ачарьей, когда они принимали Прасад в доме Адвайты Ачарьи. Однажды во время утренней поездки на автомобиле со Шрилой Прабхупадой, один преданный выразил свое восхощение новым томом:
- В «Чайтанья-Чаритамрите» такой прекрасный юмор, Шрила Прабхупада!
- Да, - ответил Шрила Прабхупада, - духовная жизнь тоже полна юмора. - И он начал рассказывать историю. -Кришна сказал одной старухе: «Ты такая уродливая, тебе замуж выходить только за обезьяну». «Нет, - ответила старуха, - я оставила все материальные желания. Я выйду за Тебя Кришна». «Да! Да! Да!» - все гопи и мальчики-пастушки захлопали в ладоши и расхохотались.
Когда Прабхупада произносил это, его глаза загорелись и он чрезвычайно оживился, смеясь над забавными играми Кришны. «Так Кришна потерпел поражение, - заключил Прабхупада, - Он был побежден смехом гопи».
(Сатсварупа дас Госвами, воспоминания)
1-31 «Тот, у кого есть разум, обладает силой»
В одной из лекций Прабхупада отметил, что неразумные люди, бывает, критикуют преданных, называя их тунеядцами и слабаками. Однако эти люди не в состоянии понять, насколько преданные разумны. Поэтому преданным не стоит обращать на них внимания. Чтобы проиллюстрировать это Шрила Прабхупада рассказал историю.
Некоторые чернорабочие стали критиковать царского министра, заявляя, что он только сидит и ничего не делает. Царь напомнил им, что, для того чтобы быть министром, необходимо иметь немалый разум. Он сказал, что устроит для всех испытание, в том числе и для министра. Кто пройдет испытание, тот и станет следующим министром. Царь сказал: «Возьмите этого большого слона, взвесьте и скажите мне, сколько он весит».
Простолюдины были озадачены. Где взять такие весы, чтобы взвесить слона?
Они ничего не могли придумать и вернулись к царю ни с чем. Тогда царь повернулся к министру и спросил: «А ты можешь взвесить слона?» Через шесть минут министр вернулся и доложил: «Слон весит семнадцать тонн пятьсот десять киллограмм». Остальные люди открыли рты от удивления. «Как это возможно? - спросили они. -Через шесть минут он пришел и сказал точный вес!»
Царь спросил:
- Как ты взвесил его? Где ты взял такие большие весы?»
- Нет, мой господин, - ответил министр, - невозможно взвесить слона на весах. Это слишком сложно.
- Как же ты его взвесил?
- Я завел его на судно и отметил уровень воды. Затем я увел слона с корабля и стал сыпать землю на палубу, пока судно не опустилось до нужной отметки. Так я вычислил его вес.
Тогда царь обратился к чернорабочим и пристыдил
их:
- Теперь вы видите разницу?
Они согласились:
- Да.
Рассказав эту историю, Прабхупада процитировал писание: буддхир йасйа балим тасйа-нирбуддхес ту куто балам - тот, у кого есть разум, обладает силой, а тот, у кого нет разума, лишен силы. Прабхупада заключил: «Ученые, атеисты и остальные, кто критикуют преданных, - негодяи и глупцы. Мы не слушаем их советы. Мы слушаем советы Кришны и Его представителя».
(Шрила Прабхупада, из лекции)
1-32 Личное: вечерний пассаж
Вечерний массаж не был таким трудоемким, как полуденный. Нужно было просто помассировать ноги, размять их вверх-вниз от коленей до стоп, затем стопы и пальцы ног. Он научил, как это делать правильно. Он говорил, что это приносит ему некоторое облегчение. И в эти моменты он был склонен к приятным раздумьям. Засыпал? Иногда. Или что-то рассказывал. Слуга порой оставался в комнате достаточно долгое время. Обычно это происходило в затемненной комнате. Однажды в Австралии на исходе дня, уставший после праздника Ратха-ятры, Прабхупада похвалил своего слугу за то, что тот так хорошо танцевал во время шествия, В другой раз во время вечернего массажа он рассказал другому своему слуге, как в детстве отец подарил ему особые туфли из Англии. Часто он говорил о философии и о том, что мудхи не могут понять ее.
Для нас Прабхупада был подобен мистическому океану, То, что он рассказывал, никак не зависело от наших ожиданий. И все же мы были очень близко к нему, бок о бок, прикасаясь к его телу, связанные речью, он был осязаемо рядом с нами. Но, не смотря на это, он был подобен мистическому океану. И его чистота не позволяла приблизиться к нему тем, кто не был чист. Мы не осмеливались даже подумать: «О чем Прабхупада размышляет?»
В темной комнате во время вечернего массажа слуге, бывало, хотелось отдохнуть. Теперь этот преданный может думать, каким глупцом он был тогда. Если бы ему представилась еще одна вожможность, был бы он таким глупцом?
Однако Прабхупада держал нас под контролем. Он делал из нас преданных.
(Сатсварупа дас Госвами)
1-33 Разлука
Однажды утром в Беркли Шрила Прабхупада прогуливался по университетскому городку. С ним были его ученики-санньяси и другие, в том числе Кришнадас Адхи-кари. Кришнадас оставил движение и отрастил длинные волосы, но недавно он проявил новый интерес и сейчас шел рядом с Прабхупадой.
Его вопросы были полны сомнений. В конце прогулки был затронут вопрос о чувстве разлуки с духовным учителем, и Кришнадас спросил:
- Вы, должно быть, всегда чувствуете разлуку с вашим духовным учителем?
Он расчитывал побудить Шрилу Прабхупаду рассказать о своих чувствах разлуки со Шрилой Бхактисиддхан-той Сарасвати Тхакуром. Но Шрила Прабхупада молчал. Тогда Кришнадас снова спросил:
- Я полагаю, что вы, должно быть, чувствуете разлуку с вашим духовным учителем?
Шрила Прабхупада ответил:
- Тебе это ни к чему. (Другими словами: «Не твое это дело, спрашивать о таких чувствах.) - Он сел в машину и уехал.
(Джайадвайта Свами, воспоминания)
1-34 «Что такое ИСККОН?»
Когда Шрила Прабхупада приехал на Гавайи, он встретился с людьми, претендующими называться его последователями, хотя они не признавали Международное общество сознания Кришны. Прабхупада хотел вдохновить всех продолжать воспевание Харе Кришна и одновременно прояснить, что его искренние последователи действуют в рамках ИСККОН. Вопросы и ответы после его лекции касались этой темы.
- Что такое ИСККОН? - спросил длинноволосый серфингист с мешочком для четок на шее.
- ИСККОН? - ответил Шрила Прабхупада. - Это просто. Ты не знаешь? - Затем он объяснил, что означает каждая буква аббревиатуры «ИСККОН». - Наше движение всемирное, поэтому мы называемся Международным Обществом.
- Понятно. А вы это ИСККОН? - спросил парень. Вопрос был с подвохом. Преданные проповедовали, что Шрила Прабхупада - это и есть ИСККОН, поэтому нельзя отрицать служение в ИСККОН и вместе с тем говорить о своем служении Шриле Прабхупаде. Но антиискконовская группа не соглашалась и спорила, полагая, что Шрила Прабхупада и ИСККОН - разные вещи. Прабхупада чист и трансцендентен, а ИСККОН - обычная коррумпированная организация.
Шрила Прабхупада рассмеялся:
- Нет, я - не ИСККОН, я - член ИСККОН, - затем он взглянул на своего ученика, который был секретарем Джи-би-си на Гавайях. Прабхупада показал на него и сказал:
- Вот и он тоже член ИСККОН, - затем он повернулся к президенту гавайского храма, - и он тоже член ИСККОН. Мы все - члены ИСККОН, Международного общества сознания Кришны.
Практически все присутствующие закричали: Джая! Шрила Прабхупада смотрел на всех, улыбаясь. Больше не было возражений на его совершенный, смиренный ответ.
(Прагхоша дас, интервью)
1-35 «А я такой маленький»
В Бомбее преданные могли свободно общаться со Шрилой Прабхупадой и задавать ему вопросы, но Панчадравида Свами предчувствовал, что по мере того, как движение будет расти, он не сможет уже поддерживать такие близкие отношения с духовным учителем. Однажды он зашел в комнату Шрилы Прабхупады и поделился своими сомнениями.
- Я не понимаю, - сказал Панчадравида. - ИСККОН такая большая организация. Как мне понять, что у меня есть личные отношения с вами? Если я на другом конце земли, к примеру, подметаю пол или мою храм, как я могу знать, что служу вам лично?
- Да, ИСККОН очень большой, - попросту ответил Прабхупада, - а я такой маленький. Панчадравида тотчас почувствовал удовлетворение, но Шрила Прабхупада объяснял дальше.
- Ты говоришь о служении в каком-то храме, - сказал он, - но, на самом деле, ты не должен ничего делать. Это я несу личную ответственность. Я должен поддерживать все храмы, следить, чтобы полы были чистыми, кастрюли помыты, чтобы все было чисто во всех храмах ИСККОН по всему миру. Но я не могу все это делать один. Это подобно церемонии арати. Я лично предлагаю арати, но я прошу тебя подать мне опахало, чтобы я мог предложить его Радхе и Кришне. Таким же образом я прошу тебя помочь мне в храме, в проповеди или мытье полов. Ты понимаешь?.
(Панчадравида Свами, интервью)
1-36 Капельки Нектара
После лекции в пандале в Хайдарабаде индийский мальчик-подросток остался на ночь с преданными. На следующее утро он вошел в комнату Шрилы Прабхупады вместе с инициированными преданными и сел рядом с Прабхупадой. Когда Прабхупада увидел мальчика, он указал ему на дверь, не говоря ни слова. Мальчик тоже, ничего не сказав, поднялся и вышел. Прабхупада повернулся к одному из санньяси и сказал: «Сначала он должен перемыть все котлы». Он объяснил, что Бхакти-сиддханта Сарасвати Тхакур всегда вначале проверял искренность тех, кто хотел присоединиться, предлагая им вымыть котлы.
Как-то раз в Японии Шрила Прабхупада ехал в монорельсовом поезде-экспрессе. Сначала сиденье перед ним было свободно, и Бхуриджана дас предложил Прабхупаде положить на это сиденье стопы, поскольку места были плотно и неудобно расположены. Это свободное место предназначалось, в действительности, одному из учеников Прабхупады, Бхану дасу. Но когда проводники, в конце концов, настояли, чтобы каждый занял свое место, Бхуриджана опять обратился к Шриле Прабхупаде, на этот раз с трепетом:
- Шрила Прабхупада, один из преданных должен сюда сесть. Не могли бы вы убрать ваши лотосные стопы?
- Да, - ответил Шрила Прабхупада, - я подвину свои стопы, чтобы этот лотосоподобный преданный мог сесть.
Сатадханья Махарадж разговаривал со Шрилой Праб-хупадой в его комнате в Маяпуре и вдруг увидел, что муравьи ползают по столу Прабхупады. Сатадханья подошел и стал сметать их легкими, нежными прикосновениями своей одежды. Умиротворенно откинувшись на подушку, Прабхупада наблюдал за ним и заметил: «Раньше ты бы просто убил их, но теперь ты очищен».
(Шрутадева дас, Бхуриджана дас, Сатадханья Махарадж, интервью)
1-37 Прабхупада говорил: о деньгах
Однажды во время прогулки Прабхупада объяснил, что бумажные деньги - это мошенничество. Он сказал, что государство вынуждает людей тяжело трудиться на фабриках ради развития национальной экономики, а расплачивается с ними клочками бумаги. Если у правительства не хватает бумажек, они печатают еще, и таким образом вся экономика основана на обмане. Прабхупада сказал, что ведическая экономика основана на бартерной системе. А если обмен товарами невозможен, то, по крайней мере, должен использоваться золотой стандарт, потому что золото обладает определенной ценностью и количество золота ограничено.
Слушая, как Прабхупада описывает идеальную экономику, основанную на ведической культуре, Один преданный спросил: «Но если все сделки совершать в золоте, то будет трудно совершать крупные сделки, потому что перевозить и обменивать золото очень трудоемко».
«И хорошо, - ответил Прабхупада. - Зачем нужны большие сделки? Большие сделки означают, что люди накапливают больше, чем им необходимо. Нам не нужны большие сделки. Мы хотим, чтобы каждый человек имел только то, что ему требуется».
Прабхупада рассказал однажды притчу о деньгах: «Один человек спросил другого: «Есть ли у тебя разум?» Тот начал искать в своих карманах. Первый спросил: «Что ты ищешь в карманах?» Второй сказал: «Если там есть какие-то деньги, значит у меня есть разум». Прабхупада объяснил: «На самом деле, все наше Движение поддерживается благодаря моему разуму и вашему сотрудничеству. Если вы проповедуете очень умно, но денег нет, тогда где же ваш разум?»
Прабхупада говорил, что пятьдесят процентов дохода должно идти на издание книг, а остальные пятьдесят - на строительство и другие проекты. Он сказал, что движение сознания Кришны с одной стороны похоже на бизнес, и поэтому должно быть организовано подобным образом. На основе выпускаемых книг движение будет получать свои доходы: от продаж книг и пожертвований почетных членов Общества. Таким образом, как и в любом бизнесе, оборотные средства следует инвестировать в развитие. «Поэтому вы должны пятьдесят процентов ваших денег отдавать на издание книг».
«Мы должны жить на тот небольшой доход, который мы получаем, продавая наши журналы, и только в слу-чае крайней нужды, когда нет другого выхода, можно где-то подработать. Но наш принцип заключается в том, что мы выходим на санкиртану, а не на работу. Исходя из этого принципа, мы довольствуемся тем, что Кришна дает нам. Ты - старший член нашего движения, ты должен уже знать все эти вещи. Так или иначе, отправляй их обратно на санкиртану. Все преданные в Амстердаме должны заниматься санкиртаной, а не работать на сигаретной фабрике».
Прабхупада одобрял, когда его ученики строили грандиозные планы по распространению сознания Кришны. «Но Прабхупада, - спросил один преданный, - откуда мы возьмем деньги на все это?» Прабхупада ответил: «Вы планируйте, а Кришна обеспечит деньгами».
«Что касается поклонения Ганешу, в этом нет особой необходимости. Но если у кого-то будет большое желание получить благословение Ганеши - зарабатывать большие суммы денег для служения Кришне, - тогда хорошо. Но каждый, кто займется таким поклонением, должен присылать мне по сто тысяч долларов в месяц - не меньше. А если он не может присылать такую сумму, то он не может поклоняться Ганешу».
(Письмо от 28 декабря 1974 г.)
Шрила Прабхупада не был сторонником того, чтобы хранить деньги в банке. «Как только деньги попадают в банк, - говорил он, - начинается головная боль. Один налог, другой налог».
Прабхупада говорил: «У нас нет проблем, хотя мы имеем столько денег Даже если мы потеряем эти деньги, это не будет препятствовать нашей миссии. Ахай туки апратихата - ничто не может препятствовать. Сознание Кришны распространяется только благодаря чистой преданности. «Да, - сказал один преданный, - даже если мы должны будем переписывать книги от руки и распространять их».
(Прабхупада о золотом стандарте - Гирирадж Свами, интервью; притча о связи разума и денег - Гирирадж Свами, интервью; пятьдесят процентов на издание книг -Теджас дас, интервью; письмо Прабхупады о санкиртане адресовано Хамсадуте дасу; высказывание о том, что Кришна обеспечит всем необходимым, - Нанда-Кишор дас, интервью; Прабхупада о поклонении Ганеше - из письма Бхакте дасу; Прабхупада о банках - Рамешвара Махарадж, интервью; Прабхупада говорил, что у нас нет проблем, -Сатсварупа дас Госвами, воспоминания]
1-38 «Пятнадцать минут». Преданные хотят понизить жар
Как-то раз в Австралии Шрила Прабхупада сидел в аэропорту, ожидая вылета, который откладывался. Он попросил Амогху даса пойти и уточнить время вылета. Служащий аэропорта ответил, что посадка будет объявлена через пятнадцать минут. Прошло двадцать минут, но объявления не было, и Прабхупада опять послал преданного узнать о вылете. Снова ответ был - через пятнадцать минут. Шрила Прабхупада стал поглядывать на часы и каждые четверть часа посылать преданного за информацией. Через некоторое время Прабхупада рассказал историю. Один человек на суде признался, что уже пятнадцать лет говорил, что ему пятьдесят лет, он делал это, чтобы оставаться верным своему слову и не прослыть лжецом. «Вот и они, - сказал Шрила Прабхупада, - постоянно говорят, что осталось пятнадцать минут до посадки. Это их честность. Прошло уже час и пятнадцать минут, а они так и остаются верны своему слову -«пятнадцать минут».
Одна из бенгальских историй Прабхупады была о докторе, который пришел в дом осмотреть двух пациентов -богатую хозяйку и служанку. Доктор сказал: «У служанки температура тридцать девять, поэтому есть некоторая опасность. Я дам ей лекарство. А у хозяйки, практически, нет температуры - тридцать семь, поэтому ей не о чем беспокоиться». Услышав это, хозяйка разгневалась и сказала: «Этот врач шарлатан. Я хозяйка, а у меня всего тридцать семь, а у моей служанки тридцать девять. Это у служанки должно быть тридцать шесть и шесть, а у меня должно быть сорок!»
Прабхупада сравнил это с современной цивилизацией, направленной на увеличение жара до сорока трех. Но в человеческом теле смерть наступает при температуре сорок два. Прабхупада сказал, что современная цивилизация, используя ядерное оружие, уже дошла до отметки сорок два и выше. Но преданные хотят понизить эту температуру, живя возвышенной, идеальной жизнью и уменьшая потребности тела.
(Рассказ о случае в австралийском аэропорту - Амогха дас, воспоминания; история о лихорадке - из лекции
Прабхупады)
1-39 Судья Верховного суда. «Да, покупайте мерседес»
Шрила Прабхупада говорил, что многие из братьев в Боге завидовали его проповедническому успеху. Он не любил об этом говорить, но он хотел, чтобы его ученики осознавали суть критики, которой его братья в Боге обычно умаляли деятельность ИСККОН.
«Они ничего не могут делать сами, - сказал Шрила Прабхупада, - но если кто-то делает, они завидуют. Такова природа людей третьего сорта».
В качестве примера Прабхупада рассказал историю, которую слышал от своего духовного учителя. Один человек сказал другому, что их общий знакомый стал судьей Верховного суда.
«О, нет… - отозвался второй, - это неправда».
«Да, он теперь судья, - сказал первый. - Я видел, как он в суде вел дело».
Второй ответил: «Ну, может быть, но я думаю, что ему там ничего не платят».
Прабхупада сказал, что такие завистники найдут недостатки в чем угодно. Даже если никаких изъянов нет, они их придумают. Это их занятие. Прабхупада сказал, что многие завидовали его Гуру Махараджу, но Бхакти-сиддханта Сарасвати не обращал на них внимания.
Много лет в Индии Шрила Прабхупада ездил на полу-развалившихся автомобилях, и часто ему приходилось брать машину на прокат. Но когда его движение выросло, он почувствовал, что это не правильно. «Мы тратим миллионы рупий, чтобы завершить это строительство в Бомбее, - сказал он, - но когда бы я ни прилетал, меня везут из аэропорта на случайных машинах. Какое впечатление мы создаем у почетных членов нашего движения, когда постоянно просим у них машину?»
Годами проблема машины рассматривалась и обсуждалась, но машину так и не купили. Однажды Прабхупада получил письмо от ученика из Европы, который сказал, что хочет купить мерседес для Прабхупады в Германии и перегнать его в Индию. Прабхупада отправил ему телеграмму: «Да, покупай мерседес».
Узнав об этой переписке, преданные, жившие с Прабхупадой в Индии, сказали, что они слышали, что машину он собирается купить на деньги из книжного фонда Прабхупады. Прабхупада сказал, что есть известная похожая история. Один гуру пришел в дом своего ученика и был встречен очень пышно. Когда гуру поинтересовался, как ученик смог так замечательно все приготовить, тот ответил: «Гурудев, здесь все принадлежит вам». Затем гуру обнаружил, что на его банковском счету не осталось денег. Тогда он понял, что ученик устроил такую пышную встречу на деньги самого гуру.
Прабхупада приказал, чтобы его ученики не покупали машину на деньги из книжного фонда и не заявляли потом Прабхупаде: «Здесь все принадлежит вам».
(История о завистливом человеке - из письма Прабхупады Ямуне-деви даси от 18 ноября 1970 г.; подробности о покупке машины - из письма Прабхупады Пушта Кришне дасу от 10 января 1976 г.)
1-40 Еще короткие истории
В Бенгалии есть поговорка: «Если ты умеешь ходить на руках, делай это, но тогда всё поменяется».
Прабхупада повторял ее, чтобы проиллюстрировать -как он не любит причудливые изменения. Особенно он тревожился, чтобы после его ухода последователи не захотели что-то изменить в его книгах, или в поклонении Божествам, или ввести другие несанкционированные изменения.
Была одна истории об искусном мастере-штукатуре, который работал на строительстве Тадж Махала. Один из начальников строительства проверял, как продвигается работа, и он три дня подряд видел, что штукатур сидит на одном месте и размешивает штукатурку.
На третий день начальник разгневался и сказал: «Почему ты только сидишь и мешаешь штукатурку? Лентяй!» Человек, который перемешивал штукатурку, тоже вышел из себя и швырнул пригоршню штукатурки в начальника. Она пролетела мимо и угодила в стену. Штукатурка была так хорошо перемешана, так тверда и густа, что никто не смог оторвать ее от стены. И по сей день ее можно видеть на том месте.
Прабхупада рассказал эту историю, чтобы подчеркнуть важность высокой квалификации и того, что для Кришны все должно делаться очень тщательно.
Один из учеников-секретарей Прабхупады знал немного хинди, и однажды он записывал письмо, которое Прабхупада ему диктовал. Немного погодя преданный извинился: «Почерк у меня плохой».
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги