«Шрила Прабхупада?» «Да?», - ответил он. «Где можно взять асаны?» Он сказал: «Пойди найди Хари Шаури. Он тебе покажет». Я побежал искать Хари Шаури. Найдя его, я пробормотал: «Хари Шаури, Прабхупаде нужны асаны для гостей. Не можешь ли ты дать мне парочку?» Он ответил: «По-моему, у нас нет никаких асан». Я воскликнул: «О нет!» Тогда он сказал: «Сейчас посмотрим», - и стал копаться в своем шкафу. В конце концов он вытащил оттуда одну мятую асану. Я подумал: «Асана только одна. Что же мне делать?» Я вернулся и увидел, что гости уже поднимаются, собираясь уходить.
Прабхупада обратился ко мне: «Принеси им прасада». Я снова бросился наружу и разыскал Хари Шаури, Я сказал ему: «Гости собираются уходить. Прабхупада хочет, чтобы я дал им прасада». Он ответил: «Хорошо, вот немного прасада». Я вернулся и предложил каждому гостю прасад. В тот момент я подумал: «Ну, по крайней мере я хоть что-то сделал правильно». Но поскольку мне нужно было куда-то девать ту единственную асану, которую мне удалось достать, я вернулся в сад.
Войдя, я увидел, что Прабхупада беседует с Бхагатджи, а больше там никого не было. Насколько я понял, Бхагатджи уже нашел что-то, на чем сесть, а Прабхупада сидел на своем высоком сиденье. Я стоял там с одинокой асаной и не знал, что с ней делать. Я не мог понять, хочет ли Прабхупада, чтобы на эту асану сел я, или Бхагатджи, или же она предназначена для гостей, - я просто не знал, что делать. Я был в полном замешательстве. Когда я вошел, Прабхупада обратился ко мне: «Я несколько раз просил тебя иринести асаны. В чем дело?»
Я ответил: «Шрила Прабхупада, мне удалось найти только одну асану».
Прабхупада отозвался многозначным «хм-м-м-м».
- Шрила Прабхупада?
- Да?
- Что мне делать с этой асаной?
- Положи свою асану и сядь на нее! - сказал Шрила Прабхупада и разразился смехом. Когда он засмеялся, я почувствовал себя полным дураком. Бхагатджи тоже засмеялся, и я в конце концов тоже засмеялся. Я понял
В тот момент, насколько я зазнался, считая себя важной персоной, поскольку мне дозволено заходить и видеться со Шрилой Прабхупадой, но он замечательно продемонстрировал то, каким я был безнадежным глупцом - растяпой и неумехой. Они оба смеялись, и я смеялся вместе с ними. Я не совсем понимал, почему я смеюсь, но так или иначе, когда Прабхупада преподал мне этот урок и выставил меня на посмешище, мне стало очень легко, потому что я понял свое истинное положение. Я был всего лишь маленьким глупым слугой, который практически ничего не мог сделать как положено. Просто поняв это, я почувствовал огромное облегчение. Я сел, а они продолжили свою беседу.
(Рупа-виласа дас и Чандрика-деви даси, интервью)
2-26 «Если преданный искренен, Кришна благословит его»
Следующая история, рассказанная Шубханандой, повествует о его личной встрече со Шрилой Прабхупадой во Вриндаване, во время которой Прабхупада дал ему разрешение написать книгу по ведической психологии и благословил его на этот труд.
Пушта Кришна Свами представил его Прабхупаде. «Это Шубхананда дас, писатель. Он работает в Би-би-ти и хотел бы поговорить с вами о своем желании написать книгу по ведической психологии».
Прабхупада спросил Шубхананду, изучал ли он психологию.
- Нет, Прабхупада, - ответил Шубхананда.
Прабхупада повернулся к своему секретарю и спросил: «Как же он сможет написать книгу по психологии?»
Шубхананда почувствовал, как у него опускаются руки, но все же попробовал объясниться, сказав Прабхупадее, что та книга, которую он хотел написать, по своему замыслу вовсе не предполагала проведения сравнительного исследования ведической психологии и современной мирской психологии. Он хотел написать о психологии, основываясь на учении «Бхагавад-гиты» и «Бхагаватам».
- Ты прочитал все мои книги? - спросил Шрила Прабхупада. - Прочитал ли ты «Бхагавад-гиту»? Прочитал ли ты «Шримад-Бхагаватам»?
- Да, - ответил Шубхананда.
- Что же это за психология, которая содержится в этих книгах?
Шубхананда ответил, что психология - это изучение себя. Ее название происходит от слова «психе», что означает «душа». Так вот, в «Бхагавад-гите» говорится о том, что мы не являемся телом, наше «я» - это духовная сущность, душа. «Если человек отождествляет себя с телом, - сказал Шубхананда, - он просто сумасшедший!»
Глаза Прабхупады расширились, он кивнул головой и повернулся к Пушта Кришне: «Хорошо, очень хорошо!»
Шубхананда продолжал давать краткий обзор того, о чем будет говориться в его книге. Он описал динамику и взаимодействие чувств, ума, разума и ложного эго. Все эти темы будут позаимствованы из книг Прабхупады и описаны литературным языком с целью показать читателю, что ведическая литература содержит в себе очень глубокое научное изложение психологии.
Казалось, что Прабхупада одобряет идею книги, но спустя некоторое время он задал следующий вопрос: «Какова цель?»
- Цель книги, Прабхупада? - не понял Шубхананда.
- Нет, цель жизни.
- Предаться Кришне, - сказал Шубхананда.
- Почему? - потребовал ответа Прабхупада.
- Потому что Он является Верховной Личностью Господа, - сказал Шубхананда, - а мы являемся Его неотъемлемыми частицами. Наше изначальное предназначение заключается в том, чтобы предаться Ему.
Прабхупада кивнул:
- Да.
- Значит, это должно быть целью книги? - спросил Шубхананда. - То, что Кришна - это Верховная Личность Господа?
Прабхупада снова промолвил: «Да» и замолчал. По всей видимости, разговор на этом можно было считать законченным. Однако Шубхананда решил убедиться, что Прабхупада действительно хотел, чтобы он написал эту книгу, а не просто поддакивал увлеченному своей собственной идеей ученику.
- Прабхупада, - спросил Шубхананда, - вы на самом деле хотите, чтобы я работал над этой книгой? Считаете ли вы ее важным делом? Вам на самом деле хочется, чтобы я ее написал?
Прабхупада утвердительно кивнул. Затем Шубхананда попросил Прабхупаду благословить его на создание этой книги.
- В некоторых ваших комментариях, - сказал Шубхананда, - вы упоминали, что трансцендентное произведение может написать только тот, кто получил полномочия от своего духовного учителя.
Прабхупада взмахнул рукой и сказал: «Ты получил полномочия». Шубхананда долго готовился, собираясь провести длинную официальную презентацию, но Шрила Прабхупада неожиданно и очень быстро ответил на все его вопросы. Жест Прабхупады показался Шубханан-де, с одной стороны, весьма небрежным, но в то же время он был очень эффектным и впечатляющим. Он взмахнул рукой так, как будто в ней была волшебная палочка, и одно это трансцендентное движение означало: «Ты уполномочен». Шубхананда не был уверен, что имел в виду Прабхупада - то ли, что он уже к тому моменту был уполномочен, или же Прабхупада наделил его полномочиями именно в тот момент. Но в любом случае смысл оставался тем же самым, поэтому Шубхананда испытал чувство уверенности и покорности. Он понимал, что не обладал способностью написать книгу, но Прабхупада наделил его этой способностью.
Преисполненный радости, Шубхананда стоял перед Прабхупадой со сложенными ладонями и вслух молился ему: «Шрила Прабхупада, я стараюсь прогрессировать в сознании Кришны и чувствую, что очень нуждаюсь в вашей милости. Пожалуйста, даруйте мне сознание Кришны».
Прабхупада ответил: тешам сатата-юктанам бхад-жатам прити-пурвакам - «Если преданный искренен, Кришна благословит его». Затем Шрила Прабхупада протянул руку к апельсину, лежащему на его столе, взял его и вручил Шубхананде. Тот вышел их комнаты, погруженный мыслями в океан трансцендентного счастья.
(Шубхананда дас, интервью)
Шубхананда дальше объясняет, что в его понимании означает быть уполномоченным Прабхупадой:
«Я никогда не считал, что слова Прабхупады «ты уполномочен» означают, что с этого момента Кришна напрямую будут говорить через тебя и все будет очень легко. Я считал, что если упорно трудиться, быть искренним и стараться предаться Кришне и гуру, то Кришна уполномочит меня».
4-27 «Великие люди, знаненитости, нас не интересуют»
Как-то раз, когда Прабхупада находился в гостях в далласской гурукуле, преданные рассказали ему о местном школьном учителе, проявлявшем интерес к сознанию Кришны. Этому человеку очень хотелось увидеться с Шрилой Прабхупадой, и в конце концов он добился встречи.
С первых же минут учитель начал рассказывать о постигшем его несчастье, выплескивая наружу накопившуюся боль. Он рассказал о том, как ему приходилось подрабатывать в качестве водителя школьного автобуса. Несколько недель назад, сидя за рулем своего автобуса, он переехал малолетнего школьника, и тот в результате умер. Теперь на него было заведено уголовное дело, и вскоре предстоял суд. Мужчина продолжал свой рассказ, а присутствовавшие преданные чувствовали себя неудобно из-за того, что Прабхупаде приходится выслушивать все это, однако самого Прабхупады по всей видимости заинтересовала история учителя, и он стал расспрашивать о подробностях происшествия.
- Вы полностью затормозили? - спросил Прабхупада.
Учитель объяснил, что инцидент произошел в день
святого Валентина. Один из школьников уронил свою «валентинку» (валентинка - поздравительная открытка, посылаемая в день св. Валентина - прим. переводчика), и она упала под автобус. Чтобы достать ее, ребенок забрался под автобус. Учитель рассказал Шриле Прабху-паде, что он посмотрел в зеркала заднего вида с обеих сторон, но никаких детей не заметил. Было похоже на то, что все дети уже перешли на другую сторону дороги. Но когда он тронулся с места, колесо автобуса переехало через ребенка.
Шрила Прабхупада спросил мужчину, пользуется ли его фирма страховыми услугами. Выслушав всю историю и задав некоторые вопросы, Прабхупада сказал, что, судя по всему, учитель соблюдал необходимые правила безопасности, и поэтому любой суд несомненно докажет его невиновность. Услышав заключение Шрилы Прабхупады, учитель облегченно вздохнул.
Затем Шрила Прабхупада, сидя в кресле-качалке, стал проповедовать учителю и присутствовавшим преданным. Светло-голубые занавеси и чистые белые стены комнаты золотились в последних лучах солнца, струящихся через окно. Шрила Прабхупада рассказал о появившейся на днях статье в газете, в которой речь шла об ученом Вернере фон Брауне. Знаменитый ученый недавно сделал публичное заявление, в котором сказал, что после всех своих исследований он пришел к выводу о существовании Творца, Высшего Существа, и призвал всех ученых объединиться и с помощью различных методик установить Его существование как непреложный факт.
- Принесите эту статью, - попросил Прабхупада, и когда статья об ученом, принявшем существование Бога, была зачитана, Прабхупада еще более оживился и продолжил свое объяснение. Он сказал, что вся наша вселенная подобна большой машине, и что не может быть и речи, чтобы машина работала без оператора. Любая машина управляется человеком, личностью. Таким образом, существование Бога - это научный факт, и теперь мы являемся свидетелями того, как всемирно известный ученый признает его.
- Шрила Прабхупада, это же просто удивительно, -воскликнул один из преданных.
Прабхупада согласился и добавил, что собирается послать Вернеру фон Брауну комплект своих книг.
- Шрила Прабхупада, а если он станет преданным… ведь он так знаменит. Именно он был создателем ракеты V-2.
Прабхупада поправил преданных, сказав, что его привлекла отнюдь не известность Вернера фон Брауна. Его привлекала любая возможность проповедовать тому, кто сделал правильный выбор. Этот ученый в своих поисках выбрал правильный путь, его интересовал Бог, поэтому Прабхупаду привлекла возможность проповедовать ему. «Великие люди, знаменитости, нас не интересуют», - сказал Прабхупада. Он говорил уже более часа, когда один из преданных вновь напомнил ему о госте - школьном учителе.
- Шрила Прабхупада, этот учитель получил в своей школе награду, которая дается лучшему учителю округа.
- Правильно, - сказал Прабхупада. - Кришна посылает самых лучших.
Затем, повернувшись к учителю, он сказал ему:
- Нам здесь требуется ваша помощь. Приходите сюда и помогайте нам с преподаванием.
(Рупа-виласа дас и Чандрика деви даси, интервью)
Как и предсказывал Шрила Прабхупада, школьный учитель был оправдан. К сожалению, он не принял предложения Прабхупады преподавать в гурукуле. Вернер фон Браун тоже не принял сознание Кришны. Прабхупада пишет в «Нектаре преданности»: «Кришне ничего не стоит даровать человеку материальное счастье или даже освобождение, но получить от Него в награду преданное служение гораздо труднее».
4-28 «Таков ведический обычай»
В то время, когда Кришна-Баларам Мандир еще не был построен, Шрила Прабхупада, приезжая во Вриндаван, иногда останавливался в своих старых комнатах в храме Радхи-Дамодары. Во время одного такого визита Ямуна-деви даси выразила желание готовить для него, и Шрила Прабхупада согласился. Ямуна готовила чапати в одной половине кухни, а Шрила Прабхупада ел прасадам в дальнем углу той же самой комнаты. В это время его слуга Шрутакирти вошел в комнату и стал смиотреть, как Прабхупада ест.
- Ты уже принял Прасад? - спросил Шрила Прабхупада.
- Нет, - ответил Шрутакирти, - я только что принял омовение.
- Ямуна, дай ему тарелку с прасадом, - сказал Шрила Прабхупада.
- Не надо, - стал протестовать Шрутакирти, - спасибо. Я лучше подожду, когда вы закончите, Шрила Прабхупада.
- Нет, - сказал Прабхупада. - Садись и принимай прасад.
Шрутакирти пришлось сесть, а Ямуна поставила перед ним тарелку. Выполняя указания Прабхупады, она продолжала делать чапати и подавать их Прабхупаде и его слуге.
- Итак, сегодня она накормила тебя обедом, - сказал Прабхупада, - поэтому завтра тебе надо будет приготовить что-нибудь для нее. Таков ведический обычай. Сегодня она послужила тебе, а завтра ты должен послужить ей.
- Да, Прабхупада, - согласился Шрутакирти.
Глядя через решетчатое окно во двор самадхи Рупы Госвами,Прабхупада погрузился в воспоминания. Он рассказал, как сидел, бывало, в этой комнате, принимая Прасад и глядя на самадхи и бхаджан-кутир Рупы Госвами. Он рассказал о том, как надеялся, что Рупа Госвами предоставит ему возможность расширить движение сознания Кришны.
Тогда произошел один случай с обезьяной. Шрила Прабхупада читал лекцию r своей маленькой комнате перед группой людей. Один из гостей принес связку бананов и положил ее у ног Прабхупады. Вдруг, откуда ни возмись, в комнате появилась обезьяна и ухватилась за бананы. Прабхупада тоже ухватился за бананы, и ему удалось отобрать у обезьяны большую часть из них, но один или два банана она все же стащила и выбежала с ними из комнаты.
Все это произошло очень быстро, но Прабхупада так же быстро воспользовался этим случаем, чтобы преподать урок в сознании Кришны. «Вы видели, как ловко действовала обезьяна», - сказал Прабхупада. Он объяснил, что живое существо в любой форме жизни наделено способностями, позволяющими добывать себе пищу.
(Шрутакирти дас, интервью)
Несмотря на то, что Прабхупада попросил Шрутакирти готовить для Ямуны, тот этого так и не сделал. Эту просьбу Прабхупада повторял во многих ситуациях разными способами и смысл ее заключался в том, что преданные должны служить друг другу Например, объясняя смысл слова «прабху», он говорил, что «прабху» означает «господин». Если мы называем какого-то преданного «прабху», но постоянно принимаем служение от него, значит мы принимаем служение от своего «господина». Если мы называем преданного «прабху», это также означает, что мы должны служить ему.
Имея несколько версий определенной истории, связанной с Прабхупадой, я обычно стараюсь свести их воедино. Тем не менее, мне хотелось бы привести историю про обезьяну-воришку в изложении Панчадравиды Свами:
«В комнате было очень много людей. Вошел еще один гость и преподнес Прабхупаде большую связку бананов. Однако мы не видели, что из-за вращающейся двери у входа в храм за нами наблюдает обезьяна. Увидев бананы, она забежала в комнату и устремилась к бананам. Комната была узкой, и обезьяна, подбежав к бананам, схватила
их и бросилась к выходу. Кто-то крикнул: «Держите ее!» Обезьяна демонстрировала хороший слалом, увертываясь от ловивших ее людей, но Прабхупаде удалось вырвать у нее большую часть бананов. Он рассмеялся и сказал: «Посмотрите, как они искусны в еде и самозащите».
4-29 Капельки нектара
В 1977 году, когда Шрила Прабхупада жил во Вриндаване, Пушкара дас тоже был там и работал над картиной. Рисовал Пушкара обычно на балконе одной из комнат храмовой гостиницы. Он потратил немало времени, пытаясь изобразить Кришну, играющего на флейте в окружении мальчиков-пастушков, предлагающих Ему свои подношения. В конце концов он договорился о встрече с Шрилой Прабхупадой и пришел к нему показать картину. Прабхупада смотрел на нее тридцать или сорок секунд, не проронив ни слова. Пушкара начал беспокоиться. Раньше Прабхупада отзывался о нем как о «профессионале» и делал другие поощрительные замечания.
Наконец, Шрила Прабхупада взглянул на Пушкару и спросил его:
- Каков замысел картины?
- Это… Кришна здесь… - Пушкара все больше нервничал, и он уже догадался, что Прабхупаде не понравилась его картина, -…играет на Своей флейте у Ямуны.
- В каком месте об этом говорится в книге? - спросил Прабхупада. Тут-то Пушкара осознал, что о книгах он совсем не думал в последнее время.
- Но, Прабхупада, - сказал он, - ведь развлечения Кришны безграничны.
- Кришна безграничен, - ответил Прабхупада, - но ты ограничен. Придерживайся того, что написано в книге.
- Годится ли это для печати?
Прабхупада не сказал «нет», но он не выглядел довольным.
- Остановите этого человека! Остановите этого человека! - кричал Прабхупада с балкона своей квартиры.во Вриндаване. Один из преданных подбежал к мужчине, выходившему из кухни, и схватил его.
- Посмотрите, что у него там! - крикнул Прабхупада. Взяв у мужчины чадар и развернув его, преданные обнаружили большой мешок с сахаром, который он украл на кухне. Прабхупада увидел это со своего балкона и поймал вора.
«Сегодня я допустил самый большой промах за весь этот год, что я провел вместе со Шрилой Прабхупадой. Утром Шрила Прабхупада, как обычно, поднялся на крышу и через свою комнату вышел на заднюю веранду, чтобы отдохнуть на солнце. Я оставил его там, подумав, что в случае необходимости он сможет позвонить в колокольчик и вызвать меня. Колокольчик находился внутри комнаты, но по своей безмозглости, выходя с веранды, я закрыл за собой дверь и неосознанно задвинул засов.
Через какое-то время из гостиницы прибежал мальчик, крича: «Шрилу Прабхупаду кто-то запер на крыше!» Я сразу понял, что я натворил, и бросился наверх. Войдя в комнату, я увидел Прабхупаду, который стоял в ожидании у дверной сетки от мух. Когда я отодвинул засов и впустил его в комнату, он сказал мне: «Негодяй! Я простоял здесь почти час. У тебя очень много дури в голове из-за того, что ты так много спишь и много жадно ешь». Он был очень рассержен, но не кричал. Да в этом и не было нужды, ведь проступок был явным и очень глупым. Он проснулся и не мог выбраться с веранды, а также не мог достать колокольчик, чтобы вызвать меня, так прошло сорок пять минут, прежде чем ему удалось привлечь к себе внимание.
Вечером я зашел к Шриле Прабхупаде и попросил у него прощения за содеянное. Он был очень добр и простил меня. Но еще раз предупредил, чтобы я более внимательно относился к своему служению. В противном случае я мог бы причинить ему большие неудобства».
(Пушкара дас, Рупа-виласа дас и Чандрика депи даси, Хари Шаури дас, интервью]
4-30 Капельки нектара
Шрила Прабхупада проявлял большую терпимость и снисходительность, принимая отсвоихучениковихпорой неумелые подношения. Особенно ярко он продемонстрировал это во время Ратха-ятры в Сан-Франциско в 1970 году, приняв от преданных довольно странную одежду которую для него сшили к этому событию. Бхавананда купил импортный шелк, Нара-Нараянакупил жемчужные пуговицы и сделал для них золотую оправу, а Динадая-дри и Читралекха очень кропотливо работали, мастеря для Прабхупады ковбойскую рубашку в западном стиле. У этой рубашки были наружные карманы с жемчужными пуговицами. Костюм дополняло дхоти, а также «шапочка Прабхупады», сшитая специально для этого праздника. Когда Прабхупада надел это дхоти, ткань оказалась настолько широкой, что дхоти волочилось по земле. (Это можно заметить на фотографиях, сделанных во время Ратха-ятры 1970 года.) Ковбойская рубашка сама по себе выглядела довольно необычно, что же касается шапочки, то она оказалась ему мала и неуклюже торчала на макушке. Прабхупада терпеливо принял и надел на себя одежду, подаренную ему его американскими учениками.
Однажды Шрила Прабхупада вел беседу в своей комнате, а его ученица, Рукмини-деви даси, которая была левшой, старательно записывала конспект этой беседы. Писание левой рукой показалось странным Прабхупаде, и в конце концов он сделал замечание.
- Ты пишешь, как Гаргамуни, - сказал Прабхупада, -задом наперед и вверх тормашками.
Прабхупада затем рассказал, как однажды в Калькутте он видел человека, который играл на фисгармонии локтями, на караталах - коленями, а на мриданге - стопами. Похоже, что Прабхупада отнес писание «задом наперед и вверх тормашками» к той же категории.
(Читралекха-деви даси, интервью;
Рукмини-деви даси, интервью)
Преданным нетрудно понять, что Прабхупада всегда принимал от учеников подарки, даже если они были неподходящими или даже вообще неприемлемыми, и затем использовал эти подарки, чтобы преданное служение учеников было принято Кришной. Но иногда непреданные, видя фотографии Шрилы Прабхупады, думают, что Шрила Прабхупада наслаждался материальной роскошью в виде подарков учеников. Особенно непреданные критиковали Шрилу Прабхупаду за то, что у него на руках было несколько колец, а также за его «золотые» часы. В какой-то момент Шрила Прабхупада носил два или три кольца, и одно из них был очень недорогим. Это кольцо Прабхупаде подарил один преданный, и Прабхупада носил его некоторое время в знак благодарности за подарок. Когда в продаже появились первые электронные часы, Шьямасундара подарил такие Шриле Прабхупаде, и это считалось предметом роскоши. На самом деле, эти часы не работали. Прабхупада возил их в чемодане некоторое время, а потом где-то оставил. Обычно он принимал подарок, пользовался им некоторое время или, по крайней мере, возил некоторое время с собой, и затем дарил одному из своих учеников. Даже сегодня у некоторых удачливых учеников хранятся ювелирные украшения и другие предметы, подаренным им Шрилой Прабхупадой. Иногда Прабхупада отдавал подарки настолько быстро, что даритель был несколько разочарован.
Бхуриджана дас, например, подарил Прабхупаде тяжелый позолоченный браслет с гравировкой, когда Прабхупада приехал в Гонконг. Вскоре Прабхупада отдал браслет другому ученику, Бхагавану Госвами, и Бхуриджанан вначале был расстроен. Но в конце концов он понял, что это еще одна форма милости Прабхупады ко всем преданным. Поэтому те, кто не понимал отрешенности Прабхупады и его любовных взаимоотношений с учениками, иногда неправильно понимали, почему Прабхупада носит несколько колец или золотые украшения. И хотя Прабхупада понимал, что существует риск того, что кто-то неправильно это воспримет, в большинстве случаев он все равно принимал подарки, поскольку знал, что, будучи
представителем Кришны, он должен это делать, и затем использовал подарки в служении Кришне.
Во время знаменитой беседы в Филадельфии женщина-репортер спросила Прабхупаду, почему его встречали в аэропорту на роскошном, современном автомобиле. Прабхупада отчитал ее, сказав, что в соответствии с писаниями к представителю Кришны нужно относиться как к Богу. Поэтому машина, на которой его встречали, была недостаточной дорогой; нужно было найти золотой автомобиль. Таким образом, Прабхупада дразнил непреданных, оборачивая их неправильные представления против них самих.
Конечно, невозможно избежать завистливых реплик людей, не понимающих, кто такой чистый преданный. Прабхупада старался не давать им повода для критики, но они все равно критиковали его. Однажды, читая лекцию в большом концертном зале в Париже, Прабхупада, как обычно, сидел на вьясасане, и радикально настроенные студенты стали кричать на него. Прабхупада решил больше не сидеть на таких вьясасанах во время публичных лекций, особенно, если в аудитории есть коммунисты или радикалы. Тем не менее, ведическая традиция требует почтения к гуру и поклонения ему. И Прабхупада не мог всегда «спускаться вниз» просто ради того, чтобы удовлетворить завистливых людей, протестующих против любого поклонения.
Случай, когда Прабхупада сравнил письмо левой рукой с другим очень необычным явлением напомнил мне о том, что на Западе Прабхупада часто сталкивался с поведением, которое было странным и неестественным с его точки зрения. Нечистые привычки млеччх всегда удивляли его и вызывали чувство трансцендентного отвращения. Он отмечал, что в Индии даже бедняки омываются как минимум раз в день, набирая воду из колонки, а цивилизованные люди омываются трижды в день. Прабхупада видел, что в Америке сделать омовение не так-то просто. Когда он впервые переехал в Нижний Ист-сайд, то обнаружил, что многие из его учеников жили в квартирах, в которых не было душа. Им приходилось ходить к друзьям или даже к Прабхупаде, просто чтобы помыться.
Что касается пищи, то Прабхупада часто комментировал отвратительную привычку западных людей питаться мясом, «которому триста лет», сваренному в кипящей водей посыпанному солью. Кроме того, ни перед едой, ни после они не моют руки, а вытирают их об штаны. Прабхупада пытался избавить от этих дурных привычек тех, кто становился его учениками. Однако, по крайней мере в одном случае, Прабхупада признался, что нет надежды на то, что западные преданные смогут в полной мере следовать брахманическим стандартам - уж слишком сильно в них укоренились нечистые привычки. Поэтому он советовал ученикам не гордиться так называемыми достижениями западной культуры, в которой они выросли.
Цивилизация, в которой автомагистрали подобны бархату, где можно мгновенно связаться с теми, кто находится на огромном расстоянии, и где у людей столько денег, что их можно разбрасывать из окон, в конечном счете оказалась не имеющей ценности. Напротив, от такой цивилизации необходимо отказаться и развивать ведическое общество. К счастью, у нас есть пример Шрилы Прабхупады, который показал, что можно жить в атмосфере западной культуры, не оставляя фундаментальных принципов брахманической жизни в сознании Кришны. Он принимал всех - как тех, у кого были безобидные странности (кто был, например, левшой или не мог правильно произносить санскрит), так и тех, у кого были более серьезные «странности» типа склонности постоянно все менять или ссориться с другими. Прабхупада вовлекал всех их в служение Кришне и даже прославлял перед индийцами, называя «танцующими белыми слонами».
4-31 Шрила Прабхупада говорил: о санньсе
«Проповедь в Польше - это наша главная забота. Во Вриндаване дела более-менее налажены… Сейчас самая важная работа предстоит в этой части коммунистического мира. Если ты сможешь что-нибудь там организовать, это будет лучше, чем если бы ты приехал сюда. Наше дело - это прославлять Кришну как Господа Вриндавана и популяризировать движение Господа Чаита-ньи Махапрабху - Движение Харе Кришна. Раньше я жил во Вриндаване, но в семидесятилетием возрасте я попытался немного проповедовать сознание Кришны, и вот появилась эта организация. Так что я думаю, больше пользы будет, если проповедовать о Господине Вриндавана, Кришне, за пределами Вриндавана. Преданный Кришны может создать Вриндаван в любом месте, где бы он ни прославлял Кришну в своей проповеди.
Есть многочисленные сахаджии, подражающие Рупе Госвами, который никогда не покидал Вриндаван. Однако Чаитанья Махапрабху всегда оставался за пределами Вриндавана и делал это ради проповеди, хотя Сам Он и был никем иным как владыкой Вриндавана. Я не возражаю, если ты приедешь во Вриндаван, но поскольку ты принял устав саннъясы, то более важным для тебя будет проповедовать
о Вриндаване, нежели жить во Вриндаване».
(Письмо от 18 ноября 1976 г.)
«Когда человек принимает санньясу, цель этого в том, чтобы убрать все препятствия в проповеднической деятельности. Цель в том, чтобы усилить проповедь. Поэтому, если кто-то становится санньяси, но не усиливает проповедь, в этом нет никакой пользы. Так что ты должен со всей серьезностью использовать эту возможность и проповедовать, а также вдохновлять других на проповедь. Тогда и вопроса не будет, чтобы думать о чем-то другом. Все это изчезнет, как дым».
(Письмо от 21 августа 1975 г.)
«Что касается твоего вопроса о том, могут ли женщины шить одежды для Божеств саиньяси, то этого делать нельзя. Санньяси не могут иметь никаких отношений с женщинами».
(Письмо от 13 января 1976 г.)
«Что касается принятия санньясы, то такое настроение: либо я буду заниматься сексом, либо приму санньясу, - это неправильное настроение. Санньяса означает, что человек отказывается от материальной жизни. Ты же недавно женился и ведешь семейную жизнь. Так что оставайся в этом положении. Ты рассчитывал, что женившись, ты сможешь расширить свое служение. Делай же это. На самом деле, все мои ученики - санньяси, потому что они пожертвовали всем ради служения Кришне».
(Письмо от 21 ноября 1975 г.)
«То, что ты нигде не можешь задерживаться надолго из-за ограничений, связанных с твоей визой, - это скрытое благословение. Для санньяси это очень хорошо. На-рада Муна тоже в результате проклятия Дакши не может нигде оставаться подолгу, но в результате этого проповедь лишь увеличивается. Поэтому ты тоже увеличивай свою проповедь, раздавая милость все большему количеству людей».
(Письмо от 24 января 1976 г.)
«Что касается возвращения в твою родную деревню, то санньяси не положено возвращаться в родную деревню».
(Письмо от 21 сентября 1975 г.)
«Божья душа одинакова и в мужчине, и в женщине. Для того, кто по-настоящему занят служением Кришне, не существует таких различий, как мужчина и женщина. В первом стихе шестой главы «Бхагавад-гиты» говорится: анашритах карма-пхалам карьям карма кароти йах, са санньяси ча йоги ча на нирагнир на чакриях - каждый, кто трудится ради Кришны, является санньяси или сан-ньясини. Говорится также: стрийо ваишьяс татха шудрас те пи янти парам гатим - в духовном отношении все равны. Но с материальной точки зрения санньяса не может даваться женщинам, однако тебя это не должно
беспокоить, поскольку ты несомненно находишься на духовном уровне»,
(Письмо от 4 февраля 1976 г.)
«Относительно твоего желания уйти из семьи и принять санньясу, я хочу спросить - какая у тебя семья? Ты живешь отдельно от жены, у вас нет детей, - это уже санньяса. Так или иначе, мы можем вернуться к этому вопросу позже. Сейчас же нам надо развивать наше движение. Это самое главное».
(Письмо от 29 июля 1975 г.)
«Если майя привлекает тебя, веди честную жизнь как семьянин, оказывая поддержку нашему движению. Став семейным человеком, ты мог бы помогать Сварупе Дамодаре в «Институте Бхактиведанты». Чайтанья Махапрабху говорит что не имеет значения, кем является человек - санньяси, грихастхой, брахманом или шудрой. У тебя есть разум. Учись, накапливай все больше знаний. Если ты думаешь, что тебе надо жениться, женись и помогай «Институту Бхактиведанты», выполняя там какое-нибудь служение. Мой совет тебе - не становись глупцом, каких много. Поддерживай в себе сознание Кришны в любых жизненных обстоятельствах. В этом кроется успех».
(Письмо от 29 октября 1976 г.)
«Я думаю, что Б. должен последовать примеру Рупы Госвами. Когда Рупа Госвами принял саннъясу, пятьдесят процентов он раздал на благотворительные цели, двадцать пять процентов отдал семье и двадцать пять процентов оставил на крайний случай. Кришна хочет, чтобы они посвятили Ему свои жизни, но и денежные сбережения тоже должны быть переданы Кришне. Жизнь Кришне, а деньги жене - это не слишком хорошее решение».
(Письмо от 21 февраля 1976 г.]
Рупануга сообщил Прабхупаде, что один из преданных получил наследство в размере девятнадцати тысяч долларов, которые он одолжил храму. Условие было таким, что деньги должны были быть возвращены, поскольку этот преданный планировал принять санньясу через пять-десять лет, а деньги оставить жене.
(Письмо Гурудасу от 18.11.76; письмо Гурудасу от 21.08.75; письмо Джйятиртхе дасу от 13.01.76; письмо Налиниканте дасу от 21.11.75; письмо Пригху-путре Махараджу от 24.01.76; письмо Гаура-Говинде Свами от 21.09.75; письмо Адитье-деви даси от 4.02.76; письмо Хамсадуте дасу от 29.07.75; письмо Пушта-Кришне дасу от 29.10.76; письмо
Рупануге дасу от 21.02.76)
4-32 «Нет, нет, - сказал Кришна, - Моя папа очень рассердится»
В своей лекции, прочитанной 5-го августа 1972 года в Сан-Диего, Прабхупада объяснял, как глупые люди требуют показать им Бога. Но никто не сможет увидеть Бога, пока не заслужит этого своей верой. Кто-то может легкомысленно попросить или бросить вызов; «Покажите мне Бога», - но так не бывает. Человек должен иметь сильное желание и быть очень серьезным, чтобы на самом деле увидеть Бога. Смиренно слушая о Боге, человек может развить в себе желание увидеть Его.
«В этой связи есть одна история. Она очень поучительная. Слушайте внимательно. Один профессиональный чтец рассказывал «Бхагаватам», описывая сцену, когда Кришна, украшенный с головы до ног драгоценными камнями, отправляется в лес пасти коров. Среди слушателей был один вор, и когда он услышал о Кришне, в голове его появилась мысль: «Почему бы мне не пойти во Вриндаван, чтобы поймать там этого мальчишку в лесу, когда на Нем будет так много драгоценностей?
Я, пожалуй, пойду туда, поймаю этого ребенка и отберу все драгоценности». Таково было намерение этого вора. Он был очень серьезно настроен, думая так: «Я должен разыскать этого мальчишку. Тогда за один день я стану миллионером». И он отправился во Вриндаван. Его заслугой было - «Я должен увидеть Кришну! Я должен увидеть Кришну!» Это беспокойство, это страстное желание сделали возможной его встречу с Кришной во Вриндаване. Он увидел Кришну именно таким, как о Нем рассказывал чтец «Бхагаваты». Он подумал: «О, какой же прелестный мальчик, Кришна». Он попробовал к Нему подольститься, расчитывая, что, наговорив много приятных слов, он сможет забрать Его драгоценности. И потом он открыл Кришне свои намерения: «Могу ли я взять некоторые из Твоих украшений? Ведь Ты такой богатый».
«Нет, нет, - сказал Кришна, - Моя мама очень рассердится. Я не могу этого позволить». Кришна был всего лишь ребенком. Итак, вор все больше и больше привлекался Кришной, и благодаря общению с Кришной он очистился. В конце концов, Кришна сказал: «Хорошо, бери». Но этот человек уже стал преданным в результате общения с Кришной. Тем или иным способом мы тоже должны прийти в соприкосновение с Кришной. Тем или иным способом… тогда мы очистимся».
(Лекция, прочитанная 5 августа 1972 г. в Сан-Диего)
Читая книги Шрилы Прабхупады, я не встречал столь подробного описания вора, пожелавшего украсть драгоценности Кришны. Есть множество произведений, описывающий различные эпизоды кришна-лилы, но для последователей Шрилы Прабхупады самым надежным источником является сам Шрила Прабхупада, и особенно его книги, лекции и беседы. Истинный последователь Шрилы Прабхупады не хочет слушать кришно-лилу из других источников. Поэтому я считаю крайне важным привести эту историю о воре, рассказанную непосредственно Шрилой Прабхупадой.
4-33 Прабхупада рассказывает короткие истории
«Есть одна очень поучительная история - не просто история, а исторический факт. Мусульманский император Акбар как-то спросил своего министра: «Как долго человек сохраняет похотливые желания?»
Министр ответил: «Вплоть до момента смерти».
Акбар не мог этому поверить и сказал министру: «Нет нет, как ты можешь говорить такое!» - «Ну хорошо», -сказал министр. - «Придет время, и я это докажу».
И вот однажды министр вбежал в комнату к императору и обратился к нему со словами: «Позовите свою юную дочь и пойдемте скорее со мной». Акбар знал, что министр был очень разумным человеком, и поэтому за его просьбой должен был скрываться какой-то смысл. Они вышли из дворца, и министр отвел императора в дом умирающего старика, дни которого были сочтены. Министр сказал Акбару: «Этот человек уже близок к смерти. Пожалуйста, проследите внимательно за его лицом».
Акбар заметил, что в тот момент, когда он и его юная дочь входили в комнату, умирающий человек смотрел на лицо молодой девушки. Тогда Акбар понял: «Да, его слова оказались правдой. Даже на грани смерти остается желание любоваться лицом молодой девушки».
Это называется душпурена - его невозможно удовлетворить. Это влечение между мужчиной и женщиной остается, и семейная жизнь продолжается».
Как-то раз обезьяна прыгала по лесу и увидела большое дерево, которое было наполовину срублено, а в выемке торчал клин. Среди лесорубов было принято так, когда им попадалось большое дерево, прорубать его ствол наполовину и оставлять до следующего дня, когда они приходили и полностью срубали дерево. И для того, чтобы сохранить сделанную выемку, туда вставлялся клин. Полусрубленное дерево вызвало большое любопытство у обезьяны, и она каким-то образом умудрилась выбить клин. Большой ствол внезапно встал на свое место и защемил хвост обезьяне. Мораль: не суй нос не в свое дело.
(Лекция, прочитанная во Вриндаване 10 декабря 1975 г.; история, которую вспомнил Сатснарупа дас Госвами)
История об Акбаре и его министре всегда была для меня одной из самых суровых историй, рассказанных Шрилой Прабхупадой. Каждый раз, когда я слушал ее от Шрилы Прабхупады; меня охватывало оцепенение. Только служа Кришне и Шриле Прабхупаде телом, умом и речью мы сможем избежать возвращения материальных привязанностей в последнюю минуту нашей жизни. Как мы уже цитировали слова Прабхупады в этом томе, до тех пор, пока мы не будем привлечены Кришной, Мадана-моханом (Тот, кто очаровывает бога любви), нас будут привлекать юные девушки и мы будет оставаться мадана-дахаиами - пылающими в огне бога любви.
4-34 Личное Его аккуратность
Шрила Прабхупада был аккуратным. Это проявлялось в том, как он ставил себе вайшнавскую тилаку, методично и с артистизмом выполняя каждую часть процедуры. Это проявлялось и в том, как он пользовался своей ручкой. Он доставал ее из футляра, а закончив пользоваться, вкладывал обратно в футляр, которому отводилось особое место на столе. Прабхупада строго запрещал слугам трогать или двигать что-либо на его столе.
Эта черта Прабхупады проявлялась также в том, как он писал свои книги. У него был принцип: каждое слово из десятков тысяч слов, встречавшихся в тысячах стихов, должно было получить свой синоним (английский эквивалент). Каждый день Прабхупада отводил ограниченное время на работу с «Бхагаватам», тем не менее он ни разу
не отклонился от этого принципа - для каждого слова подбирался свой эквивалент. Затем он приводил английский перевод, а потом комментарий. Если же он замечал, что редакторы или издатели оказывались не столь аккуратными, как он сам, это его сильно расстраивало.
По большому счету, он требовал от своих учеников аккуратного исполнения всех их обязанностей. Например, стандарты поклонения Божествам он поднимал постепенно и понемногу, поскольку это служение требует большой пунктуальности и внимательности. Когда один преданный, пуджари, спросил, как обрести бхаву, или экстатичную привязанность к Господу, Прабхупада в своем ответе подчеркнул тщательное следование правилам и предписаниям: преданные должны быть пунктуальными, чистыми и предлагать Божествам лучшие одежды и угощения.
Шрила Прабхупада проявлял аккуратность, управляя финансами для Кришны, особенно в Индии. Он лично проверял всю бухгалтерию, чтобы каждая рупия использовалась по назначению.
Его самопожертвование в стремлении дать сознание Кришны другим
Шрила Прабхупада всегда подчеркивал важность того, чтобы сознание Кришны передавалось другим людям, чтобы этой цели посвящалась вся деятельность преданных. Сам Прабхупада затрачивал массу энергии, давая элементарное знание в лекции за лекцией, но делал это с большим энтузиазмом. Он не сидел в одном месте, размышляя о Кришне, - нет, он жертвовал собой, проводя все время в поездках, посвятив этому всю свою жизнь.
Иногда даже его главное занятие - написание книг -откладывалось в сторону во время поездок по Индии, которые он предпринимал ради того, чтобы выполнить наставление духовного учителя. Что же касается самих книг, то работа по их написанию была ничем иным, как благотворительной деятельностью во имя других людей. Плодом ее стал «Бхагаватам», призванный оказать поддержку людям в сознании Кришны и снабдить его последователей и других читателей совершенным писанием, ибо читая его, люди обретают возможность сделать свою жизнь совершенной.
Такова была особенность сознания Кришны, которым обладал Прабхупада; вся его деятельность была направлена на распространение этого сознания. Поэтому он всегда уделял время своим преданным, отвечал на их вопросы и руководил ими.
Когда кто-либо начинал выдавать себя за продвинутого преданного, Прабхупада мог легко оценить его преданность, проверив, насколько он впитал в себя дух Прабхупады - стремление посвятить свою жизнь сознанию Кришны. Поскольку никто не мог сравниться с Прабхупадой в его преданности, он без труда избавлял такого претендента на духовный статус от его притязаний, со всей очевидностью обличая их нелепость. Но хотя Прабхупада обладал силой делать это, о себе и своем личном вкладе он всегда отзывался с большим смирением. Например, он говорил, что он падший человек, что он вовсе не великий ученый, что он просто пытался выполнить наказ своего Гуру Махараджа, что сам по себе он не имел никаких достоинств. Однако Кришна говорит о таком человеке, как Прабхупада, что для Него нет и никогда не будет более дорого слуги, чем он. Прабхупада также вдохновлял других на самопожертвование, даже тех, в ком оно еле теплилось.
Иногда бывает, что человек, отдающий все свои силы какому-то делу - в собственных или более широких интересах - вынужден жертвовать некоторыми сугубо индивидуальными привлекательными в глазах других людей качествами. Однако Прабхупада, хотя и был полностью погружен в кампанию по расширению и организации сознания Кришны, тем не менее всегда оставался непосредственным и приятным, исполненным обаяния человеком. Он казался простым, естественным и, конечно же, высоко духовным для каждого, кого он встречал на своем пути, давая ему сознание Кришны в той мере, в какой тот способен был воспринять его.
(Сатсварупа дас Госвами)
4-35 Впечатления
Во Вриндаване есть преданный по имени Вишала, в облике и поведении которого есть нечто комичное, и потому он иногда становится причиной общего веселья. Однажды я видел, как Вишала вел себя перед Прабхупадой подобно маленькому ребенку и позабавил его этим.
В этот день Прабхупада давал даршан, и вся его комната была заполнена индийцами. Внезапно в неё вошел Вишала вместе со своей женой. Его появление было настолько шумным, что Прабхупада вынужден был прервать свою проповедь гостям. Некоторые из присутствующих стали бросать на Вишалу недовольные взгляды, как на источник беспокойства, но он смело прошел вперед и простерся перед Прабхупадой в поклоне, очень громко произнося: нама ом вишну-падая кришна-прештхая бхутале uipu-мате бхактиведанта-свамин ити намине.
Естественно, Вишала стал центром внимания всех кто находился в комнате, и я подумал: «Ну, этот парень дает!» Затем Вишала встал и направился прямо к столику Прабхупады. У него в руках было маленькая плетеная корзинка, накрытая тканью. Поставив корзинку перед Прабхупадой, Вишала снял ткань и сказал: «Моя жена приготовила несколько сладких шариков «просто чудо» для духовного учителя, который просто чудо!» Вишала произнес эти слова с широкой улыбкой, и Прабхупада в ответ тоже заулыбался.
Я подумал: «Вот так и я хотел бы действовать в присутствии Прабхупады. Я хотел бы стать настолько отрешенным, настолько раскованным, чтобы однажды предстать перед Прабхупадой и прославить его. Если бы только я смог сказать что-нибудь замечательное о Прабхупаде». Обычно в моем уме шел большой спор. Сначала я хотел войти и сказать что-то Прабхупаде, но затем мне начинало казаться, что мои слова недостаточно значимы. Потом я думал: а может быть сказать вот это? Нет, это недостаточно хорошо. В конце концов, я не говорил ничего, было лишь затянувшееся молчание. Так каждая возможность прославить духовного учителя - что является долгом ученика - ускользала от меня. А Вишала вошел и сделал это не задумываясь, без всякого смущения.
Когда Прабхупада улыбнулся, все почувствовали облегчение. Вначале все затаили дыхание, поскольку Вишала прервал Прабхупаду. Но теперь все поняли, что Прабхупада остался доволен, и тоже почувствовали удовлетворение.
Затем Вишала сделал еще один потрясающий поступок. Повернувшись лицом к гостям, он полез в небольшую сумку, которая висела у него на плече, и достал оттуда несколько журналов «Обратно к Богу», Он стал говорить о Прабхупаде, о его книгах и о журнале «Обратно к Богу», а потом стал распространять журналы присутствующим. Он делал это так замечательно, что все были совершенно очарованы им. Прабхупада просто сидел, откинувшись назад, и было видно, что он доволен. Вишала продолжал прославлять книги Прабхупады, рассказывая об отзывах западных профессоров. Многие из присутствовавших были индийцами и недостаточно хорошо знали английский, чтобы понять все, что говорил Вишала, но всем нравилось слушать его.
И в самом конце Вишала сделал еще одну вещь, которая совершенно потрясла меня. Повернувшись к Шриле Прабхупаде, он сказал: «Шрила Прабхупада, мой возлюбленный духовный учитель, я прочел все ваши книги кроме одной - третьего тома Мадхья-лилы». В то время Мадхья-лила только вышла, и единственным человеком во Вриндаване, который имел ее, был Прабхупада, которому ее только что прислали с Запада. Сделав паузу, Вишала спросил: «Шрила Прабхупада, можно ли одолжить мне ваш экземпляр?» Преданные были ошеломлены смелостью Вишалы, однако Прабхупада просто позвал Нава-йогендру и сказал: «Дай ему Мадхья-лилу, том третий». Очень довольный, Вишала взял книгу и вышел. Так завершился этот удивительный эпизод.
(Кундали дас Адхикари)
Один преданный привел меня на встречу со Шрилой Прабхупадой - это было в Лос-Анджелесе в 1968 году, - и я оказался в комнате Прабхупады. Увидев его, я подумал: «Нужно быть вежливым с этим пожилым человеком и сказать ему что-нибудь хорошее». Первое, о чем я его спросил, было: «Как вы себя чувствуете, сэр?» Шрила Прабхупада тут же указал на свои Божества: «Если здесь Радха и Кришна, как можно чувствовать плохо?» Я не понял, о чем он говорит и кто такие Божества. Я просто сидел, а он говорил со мной. Этот даршан произвел на меня огромное впечатление. У меня в кармане были какие-то деньги, и я подумал, что было бы неплохо пожертвовать их ему. Я достал деньги - около ста долларов - и отдал их Прабхупаде. Он обнял меня и коснулся моей головы, и в этот момент я почувствовал, что нашел своего истинного отца.
Выйдя из комнаты Прабхупады, я пошел по улице. Я шел очень долго, и все время думал, что хочу быть с Прабхупадой. Я не имел ни малейшего представления о том, что такое сознание Кришны и преданное служение, но Прабхупада оказался такой удивительной личностью, что, пообщавшись с ним в течение часа, я был совершенно покорен им.
(Динанатх дас Адхикари)
Я впервые встретился с Прабхупадой, когда мне было восемь лет. Это было во время утренней прогулки на Ве-нис Бич. Я подбежал к нему и сказал: «Прабхупада, я нашел ракушки. Что мне с ними делать?» Шрила Прабхупада посмотрел на меня, воткнул трость в песок и произнес: «Положи их обратно в песок и вымой руки». Это было короткое наставление, но я был счастлив, что Прабхупада сказал мне положить ракушки и вымыть руки. Я тотчас побежал к берегу, положил ракушки и вымыл руки. Затем я вернулся и пошел за Прабхупадой.
Впечатляло не то, что Прабхупада делал, а сама его личность, благодаря чему всё, что он делал, становилось удивительным. Просто находиться рядом с ним было не только честью, но и удовольствием. Вам хотелось быть с ним, держаться за его стопы, слушать его. Вам хотелось видеть его. Во время киртана преданные окружали Прабхупаду и нужен был телохранитель, который бы
расчищал путь для него. Самым удивительным было то, как он все делал.
(Рагхунатха дас)
(Интервью)
Воспоминания Кундали о Вишале дасе, пожалуй, -первый раздел такого рода в «Нектаре Прабхупады». Это воспоминание не о своих отношениях с Прабхупадой, но о другом преданном, чьи отношения с Прабхупадой вызвали у нас восхищение. Было бы здорово, если бы и другие преданные представили подобные воспоминания. Это помогло бы расширить спектр замечательных историй, приведенных в «Нектаре Прабхупады». Также это не противоречит традициям парампары, поскольку в «Чайтанья-чаритамрите» преданные рассказывают о взаимоотношениях других преданных с Господом Чайта-ньей. Например, Кришнадас Кавираджа рассказывает об особых отношениях Рагхунатхи даса Госвами со Сварупой Дамодарой и о том, как Господь Чайтанья проявил милость к Рагхунатхе через Сварупу Дамодару. Некоторые преданные не любят говорить о своих взаимоотношениях с Прабхупадой, но другие с радостью поделятся такими воспоминаниями. И порой это помогает им еще больше оценить милость Прабхупады ко всем его ученикам.
4-36 Реализации
Однажды Шрила Прабхупада открыл мне сущность наших взаимоотношений. Это было в Хайдерабаде. Мы были на прогулке и шли на восток навстречу солнцу, отойдя от главной дороги примерно на милю. Внезапно на нашу дорогу выехал автомобиль, которым управляли какие-то молодые хулиганы. Я шел с правой стороны от Шрилы Прабхупады, а Махамса шел с левой стороны; мы как бы выполняли роль охранников. Автомобиль, не снижая скорости, мчался прямо на нас. Это меня настолько разозлило, что я выбежал навстречу автомобилю, закрыл собой Прабхупаду, и, подняв руки, закричал: «Стойте!» На-строение, которое было у меня в тот момент, можно было бы выразить словами: «Если вы приблизитесь хотя бы немного, вам придется сначала переехать через меня!» Я весь дрожал, потому что автомобиль действительно чуть не наехал на меня. Им управляли два индийских подростка. Они затормозили прямо передо мной. Затем ко мне подошел Прабхупада. Он выглядел довольным - на лице его была улыбка. «Молодец, Мурти, - сказал он мне, - ты пожертвовал своей жизнью ради меня». Затем он обошел автомобиль и продолжил свою прогулку. Я воспринял его реакцию как указание на наши взаимоотношения.
Отношение Прабхупады ко мне и другим таким же, как и я, преданным, которые не были его близкими учениками-санньяси, напоминало отношение генерала к своим солдатам. Он всегда обращался с нами по-военному - очень строго, но в то же время сердечно. Мы никогда не считали, что можем вести себя со Шрилой Прабхупадой на равных - в разговоре ли, в повседневной ли деятельности - так, как вели себя некоторые преданные, например, Гурудаса и другие, с кем мы были знакомы. По той или иной причине многие из нашего поколения преданных относились к Прабхупаде именно таким образом - он был господином, великим генералом, а мы были рядовыми. Он вел себя именно так, и мы отвечали тем же.
(Мурти дас)
Свой первый опыт личного общения со Шрилой Прабхупадой я получила в Швейцарии. Прабхупада беседовал с очень знаменитым человеком, находясь в своей комнате вместе с Гуру-Гаурангой, Бхагаваном и Йогешварой. Я в это время была на кухне и готовила для Прабхупады. Когда он вышел из комнаты, мы подбежали к двери, чтобы посмотреть на него. Шрила Прабхупада и сопровождавшие его шли почти в направлении кухонной двери. Увидев нас, Йогешвара остановился и сказал: «Шрила Прабхупада, это очень известная на весь мир модель из тех, кто демонстрирует моду, она… Он продолжал говорить, а мне было так неприятно все это слушать. Мне хотелось сказать Шриле Прабхупаде: «Это неправда. Я стала преданной. Не слушайте его». Я смотрела на Прабхупаду с мольбой в глазах: «Помогите!» И Прабхупада смотрел мне прямо в глаза. Йогешвара наконец замолчал, но через мгновение он уже рассказывал всё с начала. Мне хотелось провалиться сквозь землю. У меня было такое чувство, что я уже не на земле, а где-то на другой планете, но когда я пришла в себя, Прабхупада все еще смотрел на меня. Йогешвара уже заканчивал свою короткую речь. Прабхупада затем одарил меня прекрасной улыбкой - какой-то детской, озорной, сияющей улыбкой. Это было так чудесно, как будто солнце зашло в твою комнату. Он посмотрел I на меня искрящимися глазами и сказал: «Повторяй Харе Кришна». Я ответила: «Хорошо, Прабхупада», - и плашмя | упала на пол. Прабхупада пошел дальше.
Когда он попросил меня повторять Харе Кришна, я почувствовала, что это то самое наставление, которого я ждала всю свою жизнь. Я была очень счастлива, и у меня не оставалось никаких сомнений в том, что сознание Кришны - это мое призвание. Своими словами он подтвердил важность повторения Харе Кришна, но слова эти несли также особое послание для меня лично. Я поняла, что именно этим я смогу удовлетворить Шрилу Прабхупаду.
(Шатарупа-деви даси] (Интервью)
Иногда преданные могут завидовать отношениям других преданных со Шрилой Прабхупадой. Однако, читая эти воспоминания Мурти, мы начинаем понимать, что любые искренние отношения с Прабхупадой являются наивысшими. Когда Мурти описывает свои официальные отношения с Прабхупадой, создается впечатления, что такие отношения выше, чем более близкие отношения, которым порой недостает почтения. И тем не менее, когда мы читаем сокровенные воспоминания таких слуг Прабхупады, как например, Шрутакирти, мы чувствуем, насколько удивительны близкие отношения со Шрилой Прабхупадой и какое благо они могут даровать нам. Поэтому все виды взаимоотношений, если они основаны на служении Шриле Прабхупаде, одинаково чисты и важны, и когда мы слушаем о них, это увеличивает нашу веру в гуру и в Кришну.
В случае Шатарупы - всемирно известной модели, ставшей ученицей Прабхупады, - мы видим, что Прабхупада дал ей ту же самую духовную программу, что и всем остальным: «Повторяй Харе Кришна». В данном случае она ожидала именно этого и не требовала особого отношения. Однако Шрила Прабхупада всегда чувствовал ситуацию и умел создать комфортную атмосферу для гостей, имеющих завышенные представления о себе вследствие высокого положения в обществе или славы. Если человек действительно хотел стать преданным, Прабхупада советовал ему стать смиренным, служить наравне с другими преданными в соответствии со своими возможностями и «повторять Харе Кришна».
4-37 «Очень вкусно, - сказала она… - Что это?»
То, как Шрила Прабхупада вел себя в необычной и порой стрессовой обстановке во время полетов на самолете, является особой лилой. Иногда преданные, сопровождавшие Прабхупаду, испытывали большой дискомфорт, видя, какие неудобства вынужден терпеть их духовный учитель. Например, Шрила Прабхупада любил есть в одиночестве, но в полете это было невозможно. Естественно, ему приходилось сидеть бок о бок со своими учениками, а также с непреданными. Как правило, поев, он говорил ученикам, чтобы они разделили остатки его пищи между собой. Бывало, что преданные колебались, считая оскорбительным есть в присутствии Прабхупады, но Прабхупада всегда настаивал, чтобы они почтили Прасад вслед за ним. Он желал убедиться, что преданные не испытывают недостатка ни в чем. Иногда пассажиры на
Соседних местах, наблюдавшие за преданными, замечали, что те едят остатки с тарелки их учителя. В подобных ситуациях была своя прелесть, заключавшаяся в том, что преданные в присутствии Прабхупады были вынуждены поддерживать в себе трансцендентное сознание, не емущаясь мирскими взглядами и отношением карми.
Однажды, когда Шрила Прабхупада летел из Венесуэлы, единственной пищей, которую дали ему в дорогу, был вздутый рис, завернутый в алюминиевую фольгу. Когда слуга сообщил Прабхупаде, что это все, что у них есть, и спросил, не нужно ли принести что-нибудь с кухни самолета, Прабхупада сказал: «Не надо, у нас есть свой прасад. Этого достаточно».
Слуга Прабхупады развернул алюминиевую фольгу и положил перед Прабхупадой на маленьком столике. Шри-П ла Прабхупада съел примерно половину вздутого риса и затем передал его двум ученикам, сидевшим рядом. Не успели преданные попробовать остатки пищи своего учителя, как в проходе появилась стюардесса. Увидев, как Прабхупада передает алюминивый сверток, она запустила туда руку, достала пригоршню вздутого риса и… съела его. «Очень вкусно, - сказала она с невинным выражением лица. - Что это такое?» Слуга Прабхупады ответил:
- Это вздутый рис.
Прабхупада поднял глаза на стюардессу и улыбнулся. Она улыбнулась в ответ, повторив:
- Очень вкусно.
- Я рад, что вам понравилось, - сказал слуга Прабхупады.
- Принести вам что-нибудт еще поесть? - спросила стюардесса.
- Мы ведь вегетарианцы, - сообщил Шрутакирти. -Если только у вас есть фрукты или что-то в этом роде, больше ничего мы есть не будем.
- О, тогда я схожу в салон первого класса и принесу вам корзину фруктов, - сказала она.
Через несколько секунд стюардесса вернулась с полной корзиной фруктов, захватив с собой также ножи и стаканы. Она спросила, не нужно ли принести еще что-нибудь.
- Прабхупада, вы не хотите молока? - спросил Шрутакирти.
- Да, - сказал Прабхупада, - горячего молока.
Обычно это было нелегкой задачей - получить чашку горячего молока от персонала на самолете, но в этот раз стюардесса оказалась очень отзывчивой. Она ушла и вскоре вернулась с горячим молоком. Все произошло совершенно спонтанно, начиная с того момента, когда стюардесса попробовала прасада от Прабхупады. В храмах преданным приходилось бегать и нырять к его стопам, чтобы получить хоть немного маха-прасада, но эта стюардесса просто так, невзначай взяла пригоршню риса и съела, а потом у нее появилось желание послужить чем-то Шриле Прабхупаде.
- Ничего себе, - удивленно заметил Шрутакирти, когда стюардесса ушла.
- Это естественно, - отозвался Шрила Прабхупада, -у женщин есть материнский инстинкт, и для них естественно вести себя так.
В другой раз, когда Шрила Прабхупада летел из Японии на Гавайи, ему также захотелось обратиться к стюардессе. Шрила Прабхупада читал журнал, в котором рассказывалось о свободе для женщин. Эта тема явно заинтересовала его. Повернувшись к сидящему рядом преданному, Прабхупада сказал ему: «А ну-ка, позови стюардессу. Скажи ей, что если она хочет быть свободной, пусть обреет себе голову, как мы. Тогда она будет свободной».
Преданный не мог поверить, что Прабхупада говорит это всерьез.
- Ищи, - требовал Прабхупада. - Позови ее и сыграй с ней шутку. Скажи, чтобы она обрила себе голову.
Прабхупада, по всей видимости, был абсолютно серьезен и несколько раз повторил свою просьбу, но находившийся с ним преданный так и не выполнил ее.
(Шрутакирти дас, интервью)
Читая историю об ученике, который отказался подшутить стюардессой несмотря на указание Прабхупады,
мы испытываем разочарование этим учеником. Однако в более широком смысле каждый из нас иногда проходит проверку: достаточной ли убежденностью мы обладаем, чтобы выполнить «необычное» наставление Прабхупады. В первые дни ИСККОН на Второй авеню, 26, Прабхупада как-то раздал в своей комнате преданным мешочки для четок. Он объяснил, что четки нужно держать в мешочке или носить на шее. Тогда, идя по улице, можно будет повторять «Харе Кришна» - «Если вы не стесняетесь». Этой фразой Прабхупада дал понять, что западным людям, принявшим сознание Кришны, нужно собрать все свое мужество, чтобы появиться на публике в роли преданных или продолжать действовать в этой роли несмотря на сопротивление материального мира. В «Шримад-Бхагаватам» [3.24.13] Прабхупада пишет: «Сын или ученик должен беспрекословно повиноваться приказам своего духовного учителя или отца. Любые их указания должны приниматься без возражений: «Слушаюсь». Ученик или сын не имеет права говорить: «Это неверно. Я не стану этого делать». Тот, кто осмеливается сказать такое, - падший человек». Что такого, если стюардесса посмеется над нами или обидится на нас? Что такого, если даже всему материальному миру не нравится то, что мы стали преданными Кришны? Неважно, что другие думают о нас; важно, чтобы мы удовлетворили Шрилу Прабхупаду и никогда не отказывались следовать его указаниям.
4-38 «Но мне нужно было помыться»
Прабхупада могсделать нечто необычное, но вести себя при этом так, как будто это было чем-то обыденным.
Это происходило рано утром, и в аэропорту было мало народу. Пока Шрила Прабхупада ожидал объявления посадки, ему захотелось помыться, и с этим намерением он попросил слугу принести ему чистую одежду и банные принадлежности. Для того, чтобы выполнить эту просьбу, слуге пришлось сначала отыскать их багаж, который был где-то на пол пути до самолета. Наконец, слуге удалось выполнить эту задачу, и он вместе с Прабхупадой отправился в туалет.
В этом аэропорту не оказалось душа, но Шрила Прабхупада готов был мыться в любых условиях. Он подошел к маленькой раковине и сказал, что будет мыться из нее. Дежурный, присматривающий за туалетом, увидел, что собирался делать Прабхупада, и ему это очень не понравилось. Прабхупада же невозмутимо продолжал. Он набрал воды в свою лоту из-под крана, обвязал гамчей нижнюю часть тела, намылился и стал плескать на себя воду. Дежурный не вмешивался, однако было видно, что он все больше раздражался, что-то бурча себе под нос, глядя на то, как Шрила Прабхупада расплёскивает воду по всему полу. Когда Прабхупада закончил, слуга дал ему полотенце. Он вытерся и надел свою одежду И только когда они уже собирались уходить, дежурный вышел вперед. Он приблизился к Шриле Прабхупаде и стал говорить ему что-то на тайском языке. Слов его разобрать было невозможно, но по раздраженному тону было понятно, что он говорит что-то не слишком приятное.
- Да отстаньте вы, - сказал ему слуга Шрилы Прабхупады, подумав про себя: «Ты должен быть счастлив, что тебе предоставилась возможность вытереть эту воду».
- Мне кажется, он немного недоволен, - сказал слуга Шриле Прабхупаде.
Засмеявшись, Прабхупада ответил: «Но мне нужно было помыться. Я чувствовал себя очень утомленным».
(Шрутакирти дас, интервью)
4-39 «Я должен быть строгим со своей сестрой»
Сестра Прабхупады, Пишима, пользовалась его большой любовью, а также любовью его учеников, которые видели, насколько она предана Шриле Прабхупаде и какие у них трансцендентные отношения друг с другом. Впервые преданные услышали о ней в 1967 году, когда она прислала Шриле Прабхупаде по почте пападамы. Когда Прабхупада сообщил, что эта посылка была отправлена его сестрой, преданные заинтересовались и стали расспрашивать его о ней.
- Да, - сказал Шрила Прабхупада, - она всегда нападает на меня.
Преданные были поражены этим ответом и спросили его:
- Что вы имеете в виду, Шрила Прабхупада?
Прабхупада от души рассмеялся и сказал:
Она нападает на меня со слезами. Иногда, когда мы встречаемся, она плачет. В этом оружие женщины.
Когда они продолжили свои расспросы, Прабхупада рассказал еще несколько историй о Пишиме. Он сказал, что когда он был ребенком, он бил ее каждый день. Потом она вышла замуж, и как-то раз он пришел в ее новый дом и побил ее там, но их мать сказала ему: «Тебе уже не | нужно ее бить, потому что у нее есть муж. Если она в чем-то провинится, муж может побить ее». Прабхупада возразил на это: «Нет, это наше личное дело. Я должен быть строгим со своей сестрой».
Однажды во Вриндаване ученицы Прабхупады работали в швейной мастерской, как вдруг в комнату вошел Прабхупада. Там была его сестра, она раздавала девушкам сладости, но увидев Прабхупаду, она тут же спряталась в душевой комнате.
- Где эта толстуха? - спросил Прабхупада.
- Толстуха? - переспросила одна из его учениц.
- Моя сестра, где она?
- А, она вышла в женскую комнату, Шрила Прабхупада.
- Когда она вернется, - попросил Шрила Прабхупада, -скажите, что я хочу ее видеть.
Преданным доставляло большое удовольствие быть свидетелями таких близких отношений между Прабхупадой и Пишимой.
Как-то раз в Маяпуре погас свет, и Прабхупада вызвал к себе своего ученика, санньяси, Панчадравиду Свами.
- Пожалуйста, отведи мою сестру вниз, - попросил Прабхупада, Панчадравида проводил Пишиму вниз по лестнице, восхищенный отношением Прабхупады к своей сестре.
Порой Прабхупада подшучивал над сестрой в присутствии своих учеников. Она не понимала языка, но радовалась каждый раз, когда ее удивительный брат обращал на нее внимание.
- Посмотрите на нее, - говорил Прабхупада, - какая она толстая.
Когда преданные начинали смеяться, Пишима поднимала глаза и тоже начинала смеяться.
- Вы встречали когда-нибудь человека, который был бы таким толстым и при этом ничего не ел? - продолжал Прабхупада.
- Нет, Прабхупада, - ответил один из его учеников. -Не думаю, что это возможно.
- Согласен, - рассмеялся Прабхупада, - но она уверяет меня, что ест очень мало, и при этом продолжает набирать вес. Но я-то знаю, что она ест.
Случалось, что преданные, лично прислуживавшие Прабхупаде, приходили в замешательство, не зная, как вести себя с ней. Один слуга пожаловался Прабхупаде на то, что Пишима спит в помещении для слуг, и поэтому мужчины не могут пользоваться своей комнатой. Они пытались объяснить ей это, но она никого не слушала. Прабхупада обещал сказать ей, чтобы она этого не делала. Однако даже после разговора с Прабхупадой она сохранила свою решимость и продолжала проводить время в помещении для слуг, просто чтобы быть рядом с Прабхупадой.
Когда преданные пытались объяснить ей, что Прабхупаде трудно переваривать пищу, которую она готовит, она ответила, что если бы Прабхупада захотел, он мог бы есть гвозди и легко их переваривать.
Во время одной из вечерних программ в пандале, на которой присутствовали десятки тысяч людей, Пишима присоединилась к восторженному поклонению в честь Прабхупады. Индийцы проталкивались к сцене, чтобы прикоснуться к стопам Прабхупады. Пишима тоже поднялась на сцену, прикоснулась к стопам Прабхупады, затем вернулась в аудиторию и стала дотрагиваться до разных людей. Вскоре она уже ходила взад-вперед, прикасаясь к стопам Прабхупады и затем прикасаясь к людям в аудитории. Прабхупада раздраженно остановил ее. «Скажите ей, чтобы она села! - велел Шрила Прабхупада. - Прекратите это!» Пишима поняла, что допустила какой-то промах; она ушла домой, а на следующий день приготовила целый пир и принесла его Прабхупаде.
(Мукунда Госвами, Нандарани-деви даси, Манджвали-деви даси, Панчадравида Свами, Шрутакирти дас, Читралекха- деви даси, интервью)
4-40 Капельки нектара
- Прабхупада, когда у нас есть выбор, каким служением Кришне заняться, то как сделать правильный выбор?
- Выбора нет, - ответил Прабхупада, - ты просто делаешь то, что дает тебе Кришна.
Раначора дас пытался понять, должен ли он вернуться в Англию, в Манчестер. Он уже ездил туда дважды, чтобы открыть проповеднический центр, но по разным причинам вынужден был возвращаться. Теперь же он спрашивал у Прабхупады разрешения и благословения на новую попытку.
- Мне интересно, должен ли я поехать в Манчестер и заняться там проповедью, - открыл свое намерение Раначора. - Может быть, вы скажете, что мне делать?
Прабхупада подошел к окну, не глядя на Раначору:
- Сколько раз открывался центр в Манчестере?
Раначора ответил, что было сделано две попытки.
- В этот раз, если ты поедешь туда, - сказал Шрила Прабхупада, - он не должен закрываться.
Прабхупада смотрел в сторону, и Раначора воспринял это как указание на то, что встреча окончена. Он предложил поклоны у дверей, но перед тем, как уйти, задал последний вопрос:
- Прабхупада, может быть, у вас есть какое-то специальное наставление, специальное служение для меня?
Прабхупада взглянул на него и сказал:
- Просто проповедуй, больше ничего. Просто проповедуй.
Когда магнитофон на Второй авеню, 26, ломался, ответственность за его починку лежала на Умапати дасе. Как-то раз сгорел предохранитель, и Умапати требовалось тридцать пять центов, чтобы купить новый. Подойдя к Шриле Прабхупаде во дворе их дома, он попросил у него денег
~ Ученик не должен просить денег у духовного учителя, - сказал Прабхупада.
Умапати не знал, что делать и что сказать. У него совсем не было денег, но он хотел починить магнитофон. Несмотря на полученное от Прабхупады наставление, он снова сказал, что у него нет денег.
Прабхупада в свою очередь повторил, что ученик не должен выпрашивать деньги у духовного учителя. В конце концов Прабхупада дал ему тридцать пять центов, но лишь тогда, когда убедился, что тот хорошо усвоил это правило: ученик не должен просить денег у духовного учителя.
Когда Джагаддхатри-деви даси получала от Прабхупады наставления о чтении гаятри-мантры, она спросила его, в какое время следует повторять мантру. Прабхупада ответил: «Утром, в полдень и вечером». Затем она спросила: «Шрила Прабхупада, как я смогу помнить вас и хранить преданность вам в течение всей своей жизни?» Улыбнувшись, Прабхупада ответил, что если она будет повторять шестнадцать кругов каждый день и следовать четырем принципам, то она будет помнить его и оставаться преданной ему. Помолчав несколько мгновений, Прабхупада добавил: «Не забывай кормить меня».
(Раначора дас, Умапати дас, Дхагаддхатри-деви даси, интервью)
Случай с тридцатью пятью центами еще раз показывает, как движение Прабхупады началось практически с нуля. В этой связи профессор Диана Экк задала интересный вопрос на встрече в гарвардском университете. Посмотрев фильм «Ваш вечный благожелатель» и побеседовав с несколькими преданными, она спросила, каким образом Движение сознания Кришны смогло подняться из состояния материальной нищеты до уровня весьма состоятельной всемирной организации. Она сказала, что, насколько ей известно, в самом начале у преданных было только сорок рупий, которые Прабхупада привез с собой в Америку из Индии.
В этом эпизоде мы видим, как искренний ученик с радостью готов был отдать все, что у него есть, однако у него не было даже тридцати пяти центов. Хотя эти первые преданные были материально нищими и духовно невежественными, они были смиренными и исполненными желания служить. Это позволяет нам до некоторой степени понять, что имел в виду Прабхупада, говоря: «То были счастливые дни».
4-41 Прабхупада говорил: о нападках на ИСККОН и влиянии извне
«Что касается тех двух человек, что пришли к нам из Гаудия Матха, то нам пока следует воздерживаться и по возможности не давать приют таким людям, если мы не уверены, что можем им доверять».
(Письмо от 4 декабря 1976г.}
«Какая необходимости Нитаю ходить на лекции за пределами нашего храма? Если его не устраивает уровень лекций в нашем храме, то ему надо дать возможность самому читать лекции, но с этой привычкой - ходить куда-то и слушать других - нужно немедленно покончить. Я написал Нитаю письмо, копию его прилагаю для твоего сведения».
(Письмо от 14 июля 1976 г.)
«Мне сообщили, что ты завел привычку уходить за пределы храма и слушать лекции на стороне, например, лекции Нрисимхаваллабхи. Я также узнал недавно, что то же самое делают некоторые индийские преданные.
Никто ни в окем случае не должен уходить и слушать лекции от посторонних. Если тебя не устраивает уровень классов в Кришна-Баларам Мандире, тогда сам проведи один из классов. Но ты не должен ходить и слушать лекции на стороне. Пожалуйста, оставь эту привычку сейчас же».
(Письмо от 14 июля 1976 г.)
«Не позволяй своему уму смущаться этими вещами. Наше движение предназначено для воспевания Харе Кришна. Счастливым можно быть при любых обстоятельствах. Самах духкха-сукхам дхирам. Сознание Кришны не зависит ни от каких внешних условий. Ты не должна покидать это прибежище и уходить из нашего ИСККОН. Просто постарайся стать счастливой, воспевая Харе Кришна, и следуй регулирующим принципам».
(Письмо от 15 февраля 1976 г.)
«Мой авторитет, на самом деле, признан другими авторитетами. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: Кришна-шакти вина нахе тара правартана. В наши дни Движение Харе Кришна известно во всем мире, и ученые, профессора и т.д. возносят мне хвалу как например профессор Джуда. Почему же я не авторитет? Никто не говорит, что это удалось сделать Бону Свами, или Виве-кананде, или какому-то другому свами. Так много йогов и свами появляется, и никто не признает их, но меня признают. Почему же я не могу считаться авторитетом? Если Кришна признал меня авторитетом, то кто может это отрицать?.. С учетом всего сказанного, если он хочет принизить меня и именно это намерение привело его сюда, то как мы можем принять его? По его вине у одного профессора уже сложилось неправильное представление. С ним Можно общаться как с гостем. Если он появится в нашем центре, дайте ему прасада, окажите ему почтение как (Старшему вайшнаву, но он не должен произносить речи и давать лекции. Если он захочет прочитать лекцию, вы можете сказать ему что на этот день уже назначен другой лектор. Это всё, что я хотел сказать».
(Письмо от 4 июня 1975 г.)
(Письмо Джаяпатаке Свами от 4.12.76; письмо Гопала-Кришне Госвами от 14.07.76; письмо Нитаю дасу от 14.07.76; письмо Кришнанге-деви даси от 15.02.76; письмо Сатсварупе дасу Госвами от 4.06.75)
У нас есть личный пример самого Шрилы Прабхупады, высшего авторитета в ИСККОН, который не искал духовного вдохновения за пределами своего движения. Шрила Прабхупада предпочитал читать свои собственные книги и жить в храмах Международного общества Г сознания Кришны. В местах, где были преданные, настроенные против ИСККОН, как например на Гавайях, Прабхупада всегда останавливался в своем храме. Даже если в храме имели место какие-то отклонения, живя с преданными он, несомненно, имел возможность исправить их. Хотя ради проповеди Прабхупаде иногда приходилось останавливаться не в храмах, он чувствовал себя дома только тогда, когда останавливался в своих храмах сознания Кришны. И Прабхупада хотел, чтобы такое же умонастроение разделяли все его последователи. Он рассматривал храмы ИСККОН как место, где вас всегда досыта накормят вкусной пищей, где вы услышите лучшую философию, получите наилучшее общение, а если захотите, сможете вступить в брак. И что самое главное, здесь у вас есть все возможности вернуться домой, обратно к Богу, и обрести вечную жизнь. Поэтому, когда Прабхупаду спросили, как освободиться от греха и от кармы, он ответил: «Живите вместе с нами». А в письме Рупануге от 28 апреля 1974 г. он написал: «Нужно быть очень осторожными и не общаться с ними. Таково мое наставление всем вам. Они ничем не могут помочь нашему движению, но они очень искусны в том, чтобы мешать нашему естественному прогрессу. Поэтому необходимо быть с ними очень осторожными».
4-42 Шрила Прабхупада рассказывает короткие истории
«Если вы просто поймете Кришну, вы освобождены. Джанма карма ча ме дивйам. Люди спрашивают: «Если Кришна - Бог, почему мама Яшода связывает Его?» Они не понимают, что это доставляет Ему наслаждение. Есть множество примеров…
Я приведу один из них. Глэдстоун был премьер-министром королевы Виктории. Однажды к нему пришел посетитель, но секретарь Глэдстоуна сказал, что премьер-министр занят и попросил подождать. Прошел час, но премьер-министр все еще не принимал. В конце концов, посетитель решил заглянуть в кабинет и приоткрыл дверь. Он увидел, что премьер-министр изображает лошадь, а его внук сидит на нем и погоняет его. Такова природа наслаждения - премьер-министр становится лошадью своего внука. Таково положение Кришны».
«Да, вы и не сможете чем-то заниматься, если не получаете от этого наслаждения. Преданные в Ахмедабаде поставили спектакль, в котором рассказывалось о мяснике, которому нравилось убивать животных. Я тоже видел подобные примеры в Калькутте. Как-то я проходил мимо отеля, и увидел, как служащий отеля перерезал горло курице. Уже без головы курица стала прыгать, а этот человек хохотал. Ему это доставляло удовольствие. Для меня это было ужасно, но он получал большое удовольствие. Когда курица без головы прыгала, сын этого человека заплакал. Отец удивился: «Почему ты плачешь?» Так что все зависит от качеств человека. Одному нравится, а у другого вызывает отвращение. Это называется вкусом, расой».
«Есть бенгальская пословица по поводу девушки, которая собирается танцевать на сцене. В Индии женщины, находясь в присутствии старших, покрывают голову. Однако если девушка собирается танцевать на сцене, зачем ей покрывать голову? Разве может целомудренная жена появиться на сцене? Поэтому поговорка гласит: «Ты пришла танцевать, так зачем же покрывать голову?» Подобным образом, Кришна отчитал Арджуну: «Ты пришел сражаться, а теперь хочешь отказаться от насилия». Это абсурд. Нужно выполнять свой долг - таков принцип ариев».
«Есть история о поваре, который купил себе новые туфли. Все утро он готовил и у него не было времени их обуть. Всю вторую половину дня он тоже готовил. Как же он поступил? Дожась спать, он надел новые туфли. Так что эти туфли [которые преданные прислали Прабхупаде по почте] замечательные, но я не знаю, когда смогу носить их. Поэтому я буду обувать их на ночь».
«Ученые признают свое невежество. Они просто блефуют. Еще один блеф - экспедиция на Марс. На самом деле, все это происходит в Аризоне. Через несколько лет они покажут какие-то камни и скажут: «Теперь мы побывали на Марсе. Там нет жизни. Возьмите эти камни и песок, и будьте довольны. Ваши миллионы долларов были потрачены не зря».
«…Есть бенгальская песня, в которой говорится, что все европейское [сахаб) сейчас считается хорошим. Один человек продавал собачье мясо. Никто не станет покупать мясо собаки, особенно в Индии, но этот человек говорил: «Это - не обычное мясо. Эту собаку убил вице-король. Это та самая собака. Таким образом, поскольку ее убил вице-король, она стала хорошей, так что вы можете ее съесть». То же самое с учеными. Все, что они говорят, должно приниматься без возражений».
(Лекция, май 1976 г., Лос-Анджелес; лекция 26 декабря 1972 г., Бомбей; лекция, 12 мая 1976 г.; письмоСатсварупедасу Госвами от 4 августа 1971 г.; утренняя прогулка 12 июля 1976 г.)
4-43 Личное: его метод обучения
Прабхупада учил сознанию Кришны, начиная с азов и вплоть до самых вершин. Он делал это через свои книги, лекции, а также своим примером.
Прабхупада был категорически против того, чтобы люди считали сознание Кришны чем-то дешевым, как представляют это пракрита-сахаджии. Поэтому он снова и снова подчеркивал необходимость понимания того, что мы - не тело. Будучи сострадательным учителем, Прабхупада давал людям столько сознания Кришны, сколько они могли вместить, и делал это так, как было лучше для их духовного продвижения. Тем не менее, в его учении содержится весь спектр философии, начиная с первых уроков «Бхагавад-гиты» и заканчивая «Чайтанья-чаритамритой» и сокровенными лилами Кришны с гопи.
Кроме того, поскольку Шрила Прабхупада проповедовал в двадцатом столетии, он был вынужден противостоять мощным силам атеизма, представленным учениями Дарвина, Маркса и Фрейда. Он писал и проповедовал, опровергая теорию ученых о том, что жизнь происходит из жизни, утверждая существование Бога и проповедуя необходимость варнашрама-дхармы в человеческом обществе. Эта проповедь сознания Кришны была непростым делом - нужно было представить духовное знание логично и смело, атакуя оппозицию.
Поскольку Прабхупада представлял вайшнавскую сампрадаю, идущую от Господа Чайтаньи, он также постоянно противостоял философии майявады. Встречаясь с ведущими учеными, Господь Чайтанья всегда опирался на «Веданта-сутру» и доказывал, что Абсолютная Истина - это Верховная Личность. Беседы же о Радхе и Кришне Господь вел лишь с немногими избранными, такими как Рамананда Рай и Сварупа Дамодара. Шрила Прабхупада следовал парампаре Господа Чайтаньи, постоянно опровергая философию майявады и подчеркивая важность воспевания Харе Кришна.
Насколько Прабхупада раскрывал более высокие аспекты сознания Кришны, зависело от места, времени и аудитории. Шрила Прабхупада преподносил высочайший нектар, Вриндавана-лилу Кришны, совершенно уникальным образом. В своей молитве Господу Чайтанье Рупа Госвами прославил Господа за то, что Он дает людям высочайшие истины более щедро, чем кто-либо прежде. То же самое верно и в отношении щедрого дара, который принес Шрила Прабхупада. Уже в 1969 году он представил широкой аудитории книгу «Кришна», в которой дал краткий обзор игр Господа, и сделал это таким образом, чтобы эти игры не были поняты неправильно. Также под его руководством уже в первые годы сознания Кришны преданные-художники рисовали изображения Радхи и Кришны; тогда же были нарисованы картины, изображавшие танец раса, Радху и Кришну на качелях, а также Кришну в окружении восьми гопи. Кришнадас Кавираджа пишет в «Чайтанья-чаритамрите», что вначале он колебался - стоит ли рассказывать о самых сокровенных лилах Господа Чайтаньи? Но затем он все же описал их, решив, что глупцы все равно ничего не поймут, а искренние преданные по достоинству оценят это сокровенное знание. Подобным образом, Шрила Прабхупада представил миру книгу «Кришна», хотя в ней описаны игры Кришны из самой сокровенной части «Шримад-Бхагаватам» - Десятой песни. Вскоре после этого Прабхупада выпустил
«Нектар преданности», книгу, в которой о Кришне снови и снова говорится как о самом привлекательном юноши, трансцендентном возлюбленном Радхарани.
Как только ученики Шрилы Прабхупады немного ду ховно продвинулись, Прабхупада ввел в храмах поклоне ние Радхе-Кришне. Он научил своих последователей одевать, кормить, купать и укладывать спать Их Светлостей Радху и Кришну. Он обучал их, в точности следуя по стопам своего духовного учителя: «Не пытайтесь увидеть Кришну, но действуйте так, чтобы Кришна заметил вас». Совершая беспримесное служение в Движении сознания Кришны, проповедуя и стараясь возвысить сознание масс, а если нужно, то и работая с карми, преданный заслужит право все больше и больше проникать в понимание природы и качеств Кришны.
Шрила Прабхупада был санньяси-парамахамсой высочайшего уровня, и тем не менее, он смиренно носил шафран. Он сдерживал свои экстатические проявления, хотя иногда ему не удавалось сдержать их полностью. Он подавал пример идеального поведения и сбалансированной жизни, которому нельзя подражать, а можно только пытаться следовать. Прабхупада не был авадхутой - человеком, пренебрегающим общественными нормами; напротив, он был образцом вайшнава для всех его последователей в ИСККОН, святым учителем и экстатичным преданным. Он был воином и проповедником; он наслаждался играми Кришны во Вриндаване и в Маяпуре, а также современными играми Господа Чайтаньи в Движении сознания Кришны, проходившими в Бомбее, Лондоне, Нью-Йорке, Москве и многих других местах.
Сами по себе размышления о многочисленных достоинствах Прабхупады поднимают человека до высочайшего духовного уровня. Слушать от Шрилы Прабхупады о Радхе-Кришне или об Арджуне - лучший способ проникнуть в суть сокровенного знания о Боге. Среди людей этого века не было более возвышенного учителя, лучшего знатока шастр и более сострадательного проповедника.
(Сатсварупа дас Госвами)
4-44 Впечатления
«Как-то раз я попал на даршан Прабхупады. Он сидел в расслабленной позе; одна нога была вытянута, а вторая согнута. Его рука покоилась на полу. И хотя Прабхупада откинулся назад, голову он держал прямо.
Когда Прабхупада спросил, есть ли вопросы, я уже знал, о чем спрошу его. У меня был вопрос, который очень беспокоил меня, и ответ на него был для меня чрезвычайно важен. Я спросил Прабхупаду: «Как стать смиренным и как оставаться смиренным?» У меня была склонность гордиться, когда я распространял больше всех книг. Прабхупада посмотрел на меня, а потом на Харикешу Махараджа: «Расскажи ему, что я посоветовал преданным в Чикаго». Харикеша Свами сказал, что в Чикаго одна санкиртанщица задала Прабхупаде похожий вопрос и он ответил, что на охоте она должна быть как лев, а дома - как ягненок.
Слушая ответ, я смотрел на Прабхупаду, а он смотрел на меня. И вдруг от Прабхупады пошла огромная волна и он воскликнул: «Будь агрессивен для Кришны, тогда ты достигнешь успеха. Есть два вида агрессивности. Bo-первых, если во мне есть агрессивность, я должен быть агрессивен в своем служении Кришне; во-вторых, я должен быть агрессивен в своем желании обрести милость Кришны. Таким образом, нужно быть агрессивным в проповеди и в стремлении получить милость».
Я спросил Прабхупаду, как стать смиренным, но он стал говорить о прямо противоположном. И тем не менее, я понял, что именно агрессивность сделает меня наиболее смиренным, потому что, не предавшись, невозможно быть агрессивным. В этих нескольких словах Прабхупада на самом деле объяснил мне суть сознания Кришны».
«Мы с Бхуми-деви даси распространяли книги в аэропорту, когда улетал Прабхупада. Нам удалось проникнуть в зал вылета, и кроме Прабхупады, Джаядвайты и Шрутакирти там не было ни одного преданного. Мы были с Бхуми в восторге, поскольку здесь был Шрила Прабхупада, но нас он не видел. Мы говорили людям: «Видите вон того джентльмена? Это он написал эту книгу. Он перевел эти книги». Люди смотрели на книги, потом смотрели на Прабхупаду. За полчаса, пока Прабхупада ждал рейса, мы распространили много книг. Затем Джаядвайта сказал Прабхупаде, что мы распространяем здесь книги, и Прабхупада посмотрел на нас. Он широко улыбался и кивал головой. Он был очень доволен, и, конечно, это стало источником огромного вдохновения для нас. Мы не стремились получить личный даршан, мы просто хотели, чтобы Прабхупада знал, что мы распространяем его книги.
Я помню, что часто подходила к стенду санкиртаны в храме, на котором писали разные лозунги, например: «Мы должны сделать Прабхупаду самым знаменитым человеком в мире!» Я думала: «Да, именно этого мы должны добиться». Меня очень впечатлила эта идея и поэтому я с большим энтузиазмом ходила на санкиртану: Мы должны сделать Прабхупаду самым знаменитым человеком в мире.
В другой раз мы снова распространяли книги в аэропорту, когда Прабхупада улетал. Это было в Нью-Йорке, после Ратха-ятры, когда Прабхупада плохо себя чувствовал. Я распространяла книги в кармической одежде в зале британских авиалиний. Мы просто хотели увидеть Прабхупаду, я не стремилась, чтобы он меня заметил. Но когда я предлагала книги одному человеку, Прабхупада прошел прямо рядом со мной. Я занервничала: «О Боже, я не думала, что так получится!» Проходя мимо, Прабхупада заметил свою книгу и остановился. Тамал Кришна Госвами сказал ему: «Прабхупада, это Сунита. Она распространяет ваши книги».
- Ачча, - произнес Прабхупада и снова повернулся ко мне. - Очень хорошо.
Он поднял руки в благословляющем жесте. Для нас это стало еще одним источником огромного вдохновения. Нам действительно больше ничего не было нужно - лишь бы Прабхупада знал, что мы распространяем его книги.
(Кришна-Гопала дас, Сунита-деви даси, интервью)
4-45 «Если мы помним о Прабхупаде, он всегда будет с нами»
«В феврале 1977 года в Маяпуре, когда Прабхупада тяжело заболел, мы по очереди сидели у его кровати. Моя смена длилась около часа в день. Если он кашлял, нужно было следить, чтобы плевательница и носовой платок были на месте. Также нужно было укрывать Прабхупаду одеялом, приносить воду, помогать ему дойти до туалета и т.д. Прабхупада был настолько болен, что иногда стонал; из-за сильного кашля он не мог спать. Иногда ему удавалось уснуть на час или около того.
Я сидел уже некоторое время. Было темно, и Прабхупада спал. Но вдруг он открыл глаза и спросил меня:
- Ты был когда-нибудь в Аллахабаде?
- Нет, Шрила Прабхупада, - ответил я.
- Хм, - произнес он и снова уснул. Я был поражен, что он вдруг проснулся и задал мне этот вопрос. Еще через некоторое время он снова открыл глаза и спросил:
- Эта модель нового здания по-прежнему здесь?
- Да, Шрила Прабхупада. Сурабхи Свами принес ее. Она тут за окном.
- Хорошо, - проговорил Прабхупада, и снова уснул. Так он некоторое время спал, потом открывал глаза, задавал конкретный вопрос и снова погружался в сон. Я понимал, что Прабхупада отличается от нас. Мы во время сна погружаемся в бессознательное состояние. Но Шрила Прабхупада, даже кашляя и стеная, думал о проповеди».
«Комнаты Шрилы Прабхупады на Гавайях находились на верхнем этаже и выходили окнами к храму. Его слугам тоже была выделена комната. Однажды, когда Шрила Прабхупада был там, я стояла и разговаривала с Кушей. Мы переделывали вьясасану Прабхупады и обсуждали, какой клей использовать для украшений. Я рассказывала о том, что в Нью-Двараке мы использовали для этого определенный вид клея. Неожиданно кто-то сказал: «А вы знаете, что Прабхупада стоит у открытого окна и слушает ваш разговор?» Мы посмотрели вверх и сразу же поклонились. Я была крайне смущена. Он наблюдал за нами все это время.
Позже я размышляла об этом эпизоде и поняла, что если мы просто помним о Прабхупаде, он всегда будет с нами. Мы можем беседовать друг с другом так, словно Прабхупада стоит рядом и слушает; все наши отношения должны строиться таким образом. Прабхупада с нами. Насколько вы любите его, настолько он будет присутствовать в вашем сердце»,
(Радха-валлабха дас, Сангита-деви даси, интервью)
4-46 Прасад Прабхупады
Палика-деви даси регулярно готовила для Шрилы Прабхупады. Она вспоминает, какие блюда он любил больше всего.
«Больше всего Прабхупада любил качори, особенно с урад-далом. Из сладостей он любил сандеш и расагуллы, а также горячие джаллеби. Во время каждого приема прасада он ел горькие овощи, приготовленные с карелой (горькой дыней] или листьями нима. Он очень любил ним-байган - блюдо, которое упоминается в «Чайтанья-чаритамрите». Прабхупада любил урад~дал, и научил меня готовить его с фенхелем, имбирем и асафетидой. На самом деле, у Шрилы Прабхупады было множество любимых блюд.
Однажды на протяжении нескольких недель он каждый день ел кичри с овощами и большим количеством ги, горячие пури и байган бхаги (сильно прожаренные баклажаны). Долгое время он питался только этим. Я накладывала кичри в его большую миску для риса, и иногда он просил добавки. Проголодавшись вечером, он мог выбрать что-то по своему вкусу, зачастую это были овощи с пури и горячее молоко. Как правило я использовала мишри (леденцы или кусковой сахар), а не обычный сахарный песок. Иногда Прабхупада просил только молока или мандарин. Также часто он ел мури (вздутый рис] с арахисом и молоком. Несколько раз он просил меня оставлять один-два сандеша на книжной полке на случай, если он проголодается, когда будет ночью переводить. Но обычно, за исключением одного или двух случаев, сандеши оставались там до утра. На протяжении многих месяцев Шрила Прабхупада просил меня готовить бада и кокосовое чатни на завтрак и дахи бада на обед. Ему нравились эти блюда, и он часто просил их приготовить. Каждый день в дополнение к обеду он пил йогурт. В течением времени стало правилом, что вмести с кичри должно подаваться кадхи».
Мадри даси, которая тоже готовила для Прабхупады, вспоминает, как в Сурате наблюдала за Прабхупадой во время обеда.
«Однажды после обеда ему принесли банан. Прабхупада начал очищать его от кожуры, но я никогда не видела, чтобы кто-то это делал таким образом. Он вообще не касался банана левой рукой. Прабхупада взял банан правой рукой и стал снимать кожуру зубами. Затем он взял банан посередине и зубами потянул кожуру, так что она упала. Все это он проделал, не касаясь банана левой рукой».
Анирдешавапур дас часто готовил для Прабхупады в Маяпуре. Он отметил, что Прабхупаде нравился золотистый изюм.
«Мы подавали Прабхупаде разные виды сухофруктов. Ему понравился золотистый изюм из Китая. Есть, конечно, еще обычный черный изюм, а также золотистый изюм с Запада. На Западе золотистый изюм делают из черного, добавляя к нему серу. Однажды преданный, который интересовался здоровым питанием, не разрешил нам покупать золотистый изюм, сказав, что в нем содержится диоксид серы и потому его лучше не использовать. Прабхупаде подали черный изюм. Посмотрев на него, Прабхупада недовольно сказал: «Он похож на маленьких черных мух. А золотистого нет?»
(Палика-деви даси, Мадри-деви даси, Анирдешавапур дас, интервью)
4-47 ИСККОН, Потомак, июль 1976 г.
Вечером Шрила Прабхупада сидел у бассейна вплоть до наступления темноты, Когда он уже собрался вернуться в дом, двое учеников, Прагхоша и Субуддхи Рай, устремились ему навстречу.
- Эти ребята распространяют книги в аэропорту, Прабхупада, - сказал Хари Шаури.
Преданные упали на землю и стали произносить пранамы, а Прабхупада тем временем поприветствовал их возгласом «Джая!»
Когда преданные встали, Прабхупада спросил их: «Вы возвращаетесь так поздно?»
- Да, Прабхупада!
- Итак, каковы ваши результаты? - спросил Прабхупада.
- Мы с Вайшешикой распространили 130 книг, - ответил Прагхоша.
Прабхупада поднял руки и воскликнул:
- Джая! Победа!
Затем он медленно пошел к дому, а Прагхоша тем временем рассказывал Прабхупаде о санкиртане в аэропорту.
- Шрила Прабхупада, сегодня один парень дал мне восемьдесят долларов.
Прабхупада остановился и взглянул на Прагхоша.
- Ачча! И сколько книг ты ему дал?
- Девять.
Шрила Прабхупада улыбнулся, посмотрел на Хари Шаури и сказал:
- Неплохо.
Затем Прагхоша сказал, что это парень был военным.
- Я рассказал ему об Арджуне, который тоже был воином и семейным человеком, и при этом с чистой преданностью служил Кришне. Прабхупада, я объяснил ему все так, как говорили вы.
К этому моменту Прабхупада уже подошел к двери. Преданный снял с него туфли.
- Хотите войти? - спросил Прабхупада Прагхошу и Су-буддхи Рая.
- Да, Шрила Прабхупада, конечно!
Войдя, они сели на коврик, а Шрила Прабхупада присел на диванчик. В комнате горел один маленький светильник.
- И как им наши книги? - спросил Прабхупада.
Прагхоша ответил, что один солдат из Северной Каролины рассказал ему, что на его базе девять военнослужащих встречаются по вечерам каждую среду и читают вместе «Бхагавад-гиту».
Нашу «Бхагавад-гиту»? - невинно спросил Прабхупада.
- Да, Шрила Прабхупада, вашу «Гиту».
- Только посмотрите, - произнес Прабхупада.
Когда Хари Шаури сообщил Прабхупаде, что Прагхоша в течение нескольких лет распространял вместе с Трипурари, Прабхупада поинтересовался, как дела у Трипурари. Он также спросил о Дхриштадьюмне, и назвал его очень хорошим преданным. Когда Прагхоша сказал, что бывал в нью-йоркском храме, Шрила Прабхупада спросил, распространяют ли они там прасад. В частности, он спросил, продают ли они качори. Шрила Прабхупада спросил также о Бали Мардане, который на несколько лет ушел из Движения, но недавно вернулся. Прабхупаде предложил, чтобы Бали Мардан готовил качори, поскольку «у него получается лучше всего».
Повернувшись к Субуддхи Раю, Прабхупада спросил, откуда он.
- Я был в Индии с Гаргамуни Свами, - ответил Субуддхи Рай. - Там было неплохо, но почти не оставалось времени на чтение.
- В любом случае, они упорно трудятся, - сказал Прабхупада. Было видно, что он не хочет слушать критику.
Через несколько минут Прабхупада попросил, чтобы гостей угостили прасадом, и повар Прабхупады дал им по стакану мангового мороженого.
Прагхоша и Субуддхи Рай взяли мороженое, вышли и сели около храма. Они смотрели в экстазе на мороженое.
пытаясь восстановить в памяти все детали своего общения с Прабхупадой.
(Прагхоша дас, интервью)
Прагхоша рассказывал, что он встретился с Прабхупадой через несколько дней в нью-йоркском храме. Когда Прагхоша вошел в комнату, где Прабхупада давал даршан, она была битком набита преданными. Увидев его, Прабхупада узнал Прагхошу и произнес: «О!». После даршана Рамешвара сказал Прагхоше: «Я наблюдал за Прабхупадой, когда ты вошел в комнату. Он запомнил тебя с Вашингтона как преданного, которому очень нравится распространять его книги».
4-48 Шрила Прабхупада говорил: по поводу обмана
«Если вы совершили ошибку неосознанно, под влиянием дурной привычки, это простительно. Но если вы намеренно поступаете неправильно, думая: «Я - преданный Кришны, и Кришна простит меня», значит вы - мошенник. Вы обманываете Кришну. Тот, кто обманывает Кришну, должен быть наказан. Кришну обмануть невозможно. Однако если вы случайно, неосознанно, делаете что-то не то, это простительно».
- Почему нас все время обманывают, Шрила Прабхупада?
Этот вопрос задал Прабхупаде во время утренней прогулки Дхананджая, один из главных менеджеров ИСККОН во Вриндаване.
Ответ Шрилы Прабхупады был мгновенным:
- Потому что вы хотите обмануть Кришну. Когда у вас больше не будет такого желания, вас перестанут обманывать.
Однажды в Бхуванешваре несколько членов Джи-би-си обсуждали со Шрилой Прабхупадой, имеет ли смысл публиковать конфиденциальную информацию, которая впоследствии может быть использована врагами Общества. Шрила Прабхупада сказал, что конфиденциальная информация не должна раскрываться- Он процитировал Чанакью Пандита, который не советовал говорить другим о своих планах, чтобы их не разрушили. Прабхупада сказал, что, имея дело с хитрыми людьми, нужно и самому быть хитрым, иначе они воспользуются вашей доверчивостью.
В 1968 году беседуя с Шиванандой, первым преданным, отправившимся в Европу, Прабхупада посоветовал ему быть осторожным.
- Я - бывалый калькуттский парень, сказал Прабхупада. - С момента моего приезда в Нью-Йорк меня никто ни разу не обманывал.
Однажды, когда Прабхупаде принесли обеденный Прасад, Прабхупаде не понравился вид картофеля.
- Почему он розоватый? - спросил Прабхупада,
- Не знаю, Шрила Прабхупада, - ответила девушка.
- Он испорченный, - сказал Прабхупада. - Его хранили в слишком холодном месте и он испортился. Все обманывают. Весь мир занимается обманом. Этот материальный мир - испорченный.
Вечером Шрила Прабхупада снова заговорил с преданными об испорченном картофеле. Он сказал, что это говорит о том, что материальный мир полон обмана.
Когда Шрила Прабхупада узнал, что его учеников постоянно обманывают подрядчики, строившие храм Кришны-Баларамы, он обеспокоился. Однажды утром, осматривая храм снаружи, он обнаружил странное сочетание узоров. Прабхупада решил, что зти узоры из камня были еще одной формой обмана.
- Они подсунули вам бракованный камень и сделали из него такой узор, - сказал Прабхупада.
- Но Прабхупада, на самом деле это просто такой узор. Они повернули камни, чтобы сделать другой узор, - возразил один преданный.
Прабхупада назвал такое объяснение чушью и повторил, что это не узор. Подрядчики подсунули бракованный камень, а деньги взяли как за хороший.
Однако преданный продолжал настаивать на своем объяснении:
- Но Прабхупада, это узор, это действительно такой узор.
- Да, это узор, - сказал Прабхупада, - дурацкий узор. А ты настолько глуп, что считаешь это узором.
Во время воскресного пира в Хайдарабаде Прабхупада попросил принести ему прасад, которым угощают почетных членов. Когда прасад принесли, Прабхупада пришел в гнев. Он сказал, что прасад отвратительный, и спросил Махамсу Свами, кто говорил. Махамса Свами ответил, что готовил наемный повар, но он - брахман и даже носит шнур.
От этих слов Прабхупада пришел в еще больший гнев и стал ругать Махамсу.
- Прабхупада, но он повторяет Харе Кришна, - оправдывался Махамса.
Однако Прабхупада был настолько убежден в том, что так называемый брахман был обманщиком, что тут же уволил его.
Преданные, распространявшие книги в Индии по библиотекам, сообщили Прабхупаде о том, что один профессор в Алигархе хочет пожертвовать ему свой «Бхагаватам». Прабхупада хотел иметь эти книги с комментариями ачарьев, и послал за ними Прабхавишну. Подразумевалось, что книги будут подарены.
Однако, когда Прабхавишну прибыл в дом профессора, тот сказал, что книги стоял три тысячи рупий и в обмен на них он хотел бы стать почетным членом. Прабхавишну ответил, что должен поговорить с руководством, но, скорее всего, это приемлемый вариант. Он взял книги, вернулся во Вриндаван и отдал их Шриле Прабхупаде.
Прабхупада сказал, что книг стоят не больше тысячи рупий, и если этот человек хочет стать почетным членом, он должен доплатить недостающую сумму. Прабхавишну передал профессору слова Прабхупады, но тот ничего не ответил. Однако Прабхупада оставил книги себе.
(Утренняя прогулка 25 марта 1976 г.в Нью-Дели; Дхананджая дас, Рамешвара Свами, Шивананда дас, Ананга-деви даси, Шридхара Свами, Прабхавишну Свами, Рупа-виласа дас и Чандрика-деви даси, Прабхавишну Свами, интервью]
4-49 Капельки нектара
Во время одного из визитов в Лос-Анджелес Прабхупада довольно сильно заболел. Преданные предложили ему не читать лекцию по «Шримад-Бхагаватам», а поручить это кому-то другому.
- Я должен прочитать ее, - возразил Прабхупада, - потому что в противном случае они будут использовать этот прецедент как оправдание и, заболев, не будут приходить на лекции.
Преданные предложили Прабхупаде перенести его вниз на руках, но он настоял на том, чтобы спуститься самостоятельно. Он сказал, что если его будут нести, ему будет неловко.
Тем не менее, у Прабхупады было настолько воспалено горло, что он не смог говорить. Он просто сидел на вьясасане - ради своих учеников.
Когда Прабхупада был очень болен во Вриндаване, его слуга, Шрутакирти, спал прямо под кроватью Прабхупады на случай, если ему что-то понадобится ночью. Прабхупада спал под москитной сеткой, и Шрутакирти опускал ее до самого пола, где он лежал, «как собака». Но однажды ночью Прабхупада встал и попытался идти без помощи слуги. Однако, поскольку Прабхупада был очень слаб, он упал, сделав всего несколько шагов.
- Прабхупада, что вы делаете, - воскликнул Шрутакирти. - Почему вы не позвали меня?
Прабхупада ответил:
- Я думал, что смогу справиться сам. Я не хотел тебя беспокоить, потому что ты спал.
Шрутакирти возразил, что он здесь как раз для того, чтобы помогать Прабхупаде.
Прабхупада ответил:
- Я думал, что у меня достаточно сил, но теперь вижу, что это не так.
Когда Шилавати-деви даси сделала новое усовершенствование в поклонении Божествам, она хотела, чтобы Прабхупада обязательно обратил на это внимание, и рассчитывала, что Прабхупада похвалит ее. Когда она носила подношения на алтарь, ей не нравилось, что все могут видеть бхогу до того, как она предложена Божествам. Тогда она купила шелковую ткань, чтобы накрывать ею поднос Божеств и решила продемонстрировать это нововведение в воскресенье, когда Прабхупада будет в храме. По расписанию предложение пищи происходило как раз перед лекцией Прабхупады.
Когда Шилавати шла к алтарю с подносом, покрытым новой тканью, она обнаружила, что Прабхупада не смотрит в ее сторону - он смотрел в зал, заполненный людьми. Вьясасана Прабхупады находилась рядом с возвышением, на котором стояли Божества Джаганнатхи. Божества были закрыты занавесом, которые, наподобие штор в душе, открывались руками. Расстроенная тем, что Прабхупада не заметил ее нововведения, она сняла ткань с подноса и стала закрывать шторы на алтаре.
Еще до того, как она закрыла занавес, Прабхупада наклонился к микрофону и громко произнес:
- Ты приложила столько стараний для того, чтобы никто не видел подношения, но затем сняла ткань до того, как закрыла занавес. Это глупый поступок.
(Рамешвара Свами, Шрутакирти дас, Шилавати-деви даси, интервью)
4-50 Прабхупада отчитывает преданных
Маяпур
Однажды выйдя на утреннюю прогулку в Маяпуре, Прабхупада указал на несколько растений и спросил, как они называются.
- Это просто сорняки, - ответил один из менеджеров. -Они бесполезны.
- Все имеет какую-то ценность, - возразил Прабхупада, - просто тебе это неизвестно. Ты не знаешь, как их использовать, но все имеет ценность.
В другой раз, проходя мимо женского туалета, находящегося рядом с кухней, Прабхупада обратил внимание на дурной запах. Он повернулся к ученикам-санньяси, идущим сзади:
- Почему все молчат? - спросил Прабхупада. - Здесь такой отвратительный запах. Почему никто не выражает недовольства?
Затем Прабхупада объяснил ученикам, что обнаружив признаки гуны невежества, они должны немедленно об этом сказать. Преданные должны стремиться развить хотя бы саттва-гуну, поэтому сталкиваясь с низшей гуной, тамо-гуной, они должны выражать недовольство.
Комментируя настроение Шрилы Прабхупады в Маяпуре, Бхавананда Госвами рассказал, что если на территории комплекса был кран, который капал раз в три часа, Шрила Прабхупада оказывался рядом с ним как раз в нужное время и говорил:
- Только посмотрите, энергия Кришны расходуется впустую.
Прабхупада был особенно строг в отношении помещений в Маяпуре. Когда он обнаружил, что в комнатах брахмачари недостаточно чисто, он сказал:
- Брахмачари - значит грязнуля.
Он добавил, что здания предназначены для гостей, и если преданные не способны поддерживать достаточную чистоту, они должны выселиться.
Анакадундубхи дас отвечал за уборку в комнате Прабхупады. Он знал, что Прабхупада будет недоволен, если увидит хотя бы одну соринку и сразу попросит убрать ее. Однажды, после того, как Анандадундубхи сделал все, что мог, чтобы навести в комнате идеальную чистоту, Прабхупада вызвал его снова.
- Шрила Прабхупада, вам что-то не понравилось?
- Ты не знаешь, как ровно расстелить простыни? -спросил Прабхупада.
В комнате для даршанов на полу лежали матрацы, покрытые белыми простынями. И если хотя бы на одной простыне были складки, Прабхупада выражал недовольство.
- Ты плохо расстелил простыни. Ты их менял?
- Да, Шрила Прабхупада. Они свежие.
- Тогда расстели их как следует, - произнес Прабхупада. Несколько преданных тут же принялись устранять складки на простынях.
С бенгальцами в Маяпуре Шрила Прабхупада тоже был строг. Однажды, когда Прабхупада подходил по дороге к храму, к нему подошел человек и сказал, что хочет отдать своего сына в гурукулу. Прабхупада согласился и сказал, что тот может привести сына.
- Я тоже хочу присоединиться к Движению, - добавил бенгалец.
Прабхупада одобрил его решение, но сказал, что в течение месяца он должен будет ночевать дома, и приходить но утрам. Прабхупада сказал, что храм обеспечит его прасадом и предоставит служение, но ночевать он должен будет дома.
- Я живу в Вамана Пукуре, это довольно далеко.
Прабхупада ответил, что это не так уж далеко. Можно
пройтись пешком или взять рикшу.
- Но у меня нет столько денег, - возразил человек.
Прабхупада строго посмотрел на него и произнес:
- Никаких условий!
(Джананиваса дас, Анакадундубхи дас, Сатадханья Махарадж, интервью)
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
5-1 Маленькие капельки нектара
Шрила Прабхупада всегда был искусснейшим психологом. Как-то раз его индийский ученик, Харидас, вошел: в комнату Прабхупады, положил свои четки на его стол и сказал, что уходит из Движения. Прабхупада спросил, в чем проблема. Харидас объяснил, что, несмотря на то, что они проделали такую тяжелую работу по изысканию денег и расширению круга почетных членов, никто не хочет жертвовать. Слишком сложно продолжать эту деятельность. Прабхупада сказал: «Терпение, терпение». Он сказал, что, когда откроется новое здание, люди выстроятся в очередь, чтобы стать почетными членами. Тогда Харидас ответил, что не может работать с иностранными учениками. Прабупада объяснил: «Когда ты доишь корову, ты должен знать, что она может брыкаться». Еще он сказал Харидасу, что иностранные преданные выполняют так много служения, что их взбрыкивания можно и стерпеть, потому что мы хотим молока. Таким образом Харидас был успокоен, и он вновь обрел решимость и энтузиазм.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги