Нин-дзютсу 4. Завещание воинов-невидимок.

Глава четвертая Куноити, смертельный цветок

В 1561 г. в знаменитой битве при Каванакадзима был убит японский полководец Моритоки Мочизуки. Его жена Чииомэ пошла под защиту дяди своего умершего супруга, могущественного сегуна Такэда. Вместо того чтобы вступить в религиозный орден и вести спокойную жизнь монахини, как это было принято в таких ситуациях, динамичная вдова Мочизуки продолжала поддерживать изо всех сил устремления к власти великого даймё Такэда.

В ответ на его просьбу она согласилась создать сеть агентов куноити (ниндзя-женщины), которая должна была стать одной из эффективных и секретных сетей периода сэнгокудзидай (период войны между провинциями).

Согласно идее сегуна Такэда, Чииомэ Мочизуки готовила группу хорошо обученных мико (женщин-прислужниц храмов), которые наряду с обычными задачами шпионажа, наблюдения или выполнения поручений в местности Кай (теперь Яманаши), где находились владения Такэда, могли быть использованы в провинции Шинано (ныне Цитата).

В стратегическом отношении эта провинция была особенно важна, так как и сегун Такэда, и его соперник кэншин Усуги рассматривали ее как важную цель в своих будущих завоеваниях. Во время своего господства Такэда придавал большое значение службе своих шпионов ниндзя. Он вербовал их как из своих собственных подданных, так и из рядов своих противников.

Куноити были всего лишь еще одним звеном в его цепи информаторов. Они оказывали ему услуги при сборе информации или перепроверке сведений других агентов. Юные служительницы храмов могли без труда разъезжать по стране и вступать в контакт с местными агентами, не вызывая подозрений. Таким образом они позволяли увеличивать власть и осведомленность рода Такэда.

Чииомэ основала свою подпольную школу в Нацу, в селении в Чииса-Гун (в провинции Шинцу, сейчас Нагано), и начала свою работу в качестве руководителя школы женщин-ниндзя. Поскольку мико всегда должны были быть незамужними молодыми девушками, Чииомэ Мочизуки начала выискивать подходящие кандидатуры в рядах многочисленных осиротевших и бездомных из-за гражданской войны детей. Тренер куноити стала матерью для каждой осиротевшей девочки, которая оказалась в провинции Шинцу. В глазах жителей Нацу Чииомэ была дружелюбной, сердечной женщиной, которая пыталась изо всех сил оградить юных, одиноких девочек от нищеты, дать им дом и передать им духовные ценности.

Девочек обучали традициям, обязанностям и знанию мико, девственниц, которые прислуживали священникам Шинто. Наряду с этим основным образованием воспитаницы Чииомэ подвергались также идеологической обработке, которая потом гарантировала абсолютную преданность. Девочкам постоянно напоминали о том, кто вызволил их из нищеты и дал им эту новую жизнь. Воспитанницам постоянно предлагалось вспоминать о своем детстве, помнить, кто был виновен в их прежней нищете, кто их предал, кто нашел их в этот несчастный период их жизни и подарил им новую жизнь, когда все казалось потерянным. Девочек постоянно убеждали, что их единственный шанс выжить состоял в том, чтобы поддерживать тесные узы со своими сестрами и проявлять безоговорочную преданность Чииомэ Мочизуки.

На третьей стадии образования руководительница обучала своих учениц, как добыть ценную информацию, как правильно оценить ситуацию, как с помощью ложных слухов перессорить людей друг с другом, как обнаруживать оставленные лодки, как передавать важные новости дальше другим мико-куноити, как переодеваться и как, если необходимо, использовать женские чары, чтобы манипулировать мужчинами. После окончания тренировки и идеологической подготовки в Ниндзя-Академии в Нацу девочки становились активными агентами подразделений куной ти Мочизуки.

Такие хорошо обученные агенты были способны добывать важную информацию из обеих вожделенных провинций. Кроме того, Чииомэ позволяла своим агентам подробнейшим образом выспрашивать путешественников, которые пересекали соответствующие территории, что давало ей возможность всегда быть в состоянии воссоздать точную картину политической и военной ситуации для сегуна Такэда. Для того чтобы сохранить в тайне деятельность сети куноити, роль Чииомэ Мочизуки оставалась известной только самому военачальнику — этой тайной он никогда не делился ни с одним из своих сотрудников.

Средневековая Япония знает много историй, связанных с женскими организациями, подобными описанной выше Коба-ниндзя-рю под руководством Чииомэ Мочизуки. Любой член клана был готов отдать свою жизнь, чтобы обеспечить безопасность или выживание группы. Каждый мужчина и каждая женщина здесь обладали своими особыми способностями и имели свое особое задание. Нередко женщины, свободные от заданий и бывшие вне подозрений, отправлялись в места, где присутствие их сотоварищей-мужчин могло вызвать подозрения и недоверие. Это делало женщин особенно ценными в качестве шпионок и осведомительниц.

Средневековые куноити обучались почти так же, как и их боевые соратники-мужчины. Прежде всего и больше всего внимание уделялось утонченным аспектам ближнего боя. Тактику боя и партизанской борьбы, пригодную для мужчин-ниндзя, при подготовке женщин заменяли приемами манипуляции и тренировкой интуиции в связи с их большими способностями в области практической психологии.

Подготовка к активной службе естественно включала основательную профессиональную подготовку по боевым методам Нин-дзютсу и Тай-дзютсу (самозащита без оружия), Бо-дзютсу и Ханба-дзютсу (фехтование шестом и палкой), Танто-дзютсу (борьба с ножом), Яри-дзютсу (фехтование копьем) и Кэн-дзютсу (фехтование мечом).

Отдельные приемы борьбы приспосабливались к специфической ситуации более слабого тела женщин и содержали среди прочего приемы спасения бегством и отражения более сильного противника-мужчины, нападения же на часовых или военные позиции оставлялись ниндзя-муж-чинам.

Современная тренировка куноити учитывает телесную хрупкость женщин. Тай-дзютсу позволяет им использовать естественные способности и приспосабливаться к особенностям ситуации, так что часто более маленькие или физически слабые ученицы Синоби могут одолевать опасные для жизни столкновения с естественной грацией. В этом ниндзя видит дополнительную возможность, в то время как тот, кто думает формально, оценил бы это как слабость.

Естественно, что и сегодня, как и в прошлые времена, необходимо приспосабливаться и учитывать новые возможности в развитии женской самозащиты. Так, например, необходимо приспосабливать технику работы ногой к повседневной одежде и обуви тренирующихся. Узкие юбки или платья, а также туфли на высоких каблуках выдвигают те же проблемы, как в свое время свободно свисающие кимоно, зори (сандали) и гета (деревянные туфли). Если принять во внимание различия в силе между средней по сложению защищающейся женщиной и нападающим мужчиной, то окажется, что любая тактика, основанная на приемах, требующих в основном физической силы, является ошибочной и неадекватной.

Важный аспект самозащиты женщины-ниндзя заключается в использовании приемов, которые рассматриваются скорее как грубые. На Западе женщины сегодня придерживаются установки бить по возможности мягче, сохраняя при этом доброе отношение к противнику. Впрочем, это имело место и в средневековой Японии.

Маленьких мальчиков учат грубости и неуступчивости в спорте, в то время как девочкам того же возраста рекомендуют дома быть по возможности сдержанными и уживчивыми. Издавна мужчину рассматривали как кормильца, в то время как на женщину смотрели как на ту, кто несет мир и согласие. Эта связанная с культурными традициями и биологическим предрасположением установка часто находится в резком противоречии с абсолютной необходимостью защиты при угрожающей опасности.

К сожалению, неподготовленному человеку, будь это мужчина или женщина, требуется слишком много времени, чтобы понять, что посягательство на его жизнь является не просто игрой и что требуется эффективная защита. Если наконец в сознание пришла мысль: «Это серьезно, и я должен (должна) что-то делать!» — во многих случаях бывает уже слишком поздно.

Старое учение Тогакурэ-рю-Нин-дзютсу не давало права опасному агрессору (нападающему) больше считаться членом человеческого общества и рекомендовало считать таких индивидуумов нелюдями, злобными демоническими силами или бешеными дикими зверями, которых нужно уничтожать всеми имеющимися в распоряжении средствами. Своим нечеловеческим поведением они сами уничтожили свое право считаться людьми.

Подобно тому как тело способно производить как здоровые, так и болезненные раковые клетки, которые, если им не воспрепятствовать, могут разрушить весь организм, так и общество тоже может порождать здоровых членов и болезненно агрессивных, стремящихся к бессмысленному разрушению индивидуумов. Все люди должны оцениваться по их внутренним ценностям, и с ними соответственно следует обращаться.

Каждый, кто является достаточно ценным, имеет право вести счастливую, здоровую, целенаправленную жизнь, и должен осознавать опасное для жизни достойных внимания членов человеческого общества безумие каждого, кто является убийцей или бессовестным преступником. Такие циничные типы и сами не лучше, чем разрушительные силы, представителями которых они являются.

Следующие примеры показывают приемы Тай-дзютсу, приспособленные для ниндзя-женщин. Они особенно годятся для физически более слабых, более хрупко сложенных личностей, которым, кроме того, мешает узкое платье. Типичная ситуация: женщина-ниндзя должна вывести из строя более сильного нападающего-мужчину.

Это пример из учебной программы будзинкан-додзе для женщин, атакованных сзади с удушающим захватом предплечьем. Нападающий охватывает ее шею и пытается тянуть ее назад к земле (фото 1). Куноитипальцами через плечо наносит колющий удар в глаза противника (фото 2–3), чтобы упредить его удущающий захват. Как только он хватает ее руки, чтобы оттянуть их от своего лица (фото 4), она принимает устойчивое положение (фото 5), затем всей тяжестью тела падает назад на вытянутую ногу противника (фото 6–7) и ломает ему при этом коленный сустав или вынуждает его упасть на землю лицом вниз (фото 8). В заключение она проводит верхнюю часть своего тела под вытянутой рукой противника (фото 9), выполняет болевой прием на локте нападающего (фото 10), благодаря чему может ударить нападающего лицом о землю (фото 11).

Физически более сильный нападающий пытается отнять у атакованной женщины поднятый для защиты нож (фото 1–2). Его превосходящие физические силы не допускают проведения болевого приема в отношении запястья его руки, а узкое кимоно делает невозможным применение ножной техники.

Атакуемая переводит свою руку в исходную позицию и оттягивает бедра назад и вниз, дальше от ножа (фото 3). Это движение позволяет ножу пересечь запястье противника без приложения большой мускульной силы со стороны защищающейся (фото 4), и одновременно она становится вне досягаемости возможных ударов ногами со стороны противника. Затем она ускальзывает в сторону, приспосабливается к движениям нападающего и движется при этом так, что он не может схватить ее.

Пока противник движется, она ножом снова режущим движением пересекает его запястье, одновременно рывком оттягивая свою правую руку (фото 5). Тут же, прилагая всю силу туловища, она наносит удар локтем в висок стоящего напротив агрессора (фото 6–7). Удар кулаком по вытянутой руке с обратной стороны ломает сустав локтя противника (фото 8–9), что и решает исход борьбы.

Отражение удушающего захвата с последующим удержанием

Нападающий душит стоящую напротив женщину и, кроме того, хватает ее за правое запястье (фото 1–3). Вместо того чтобы покориться превосходящей силе противника, куноити ударяет его по шее приемом урасюто Китэнкэн (удар ребром руки) (фото 4) и при этом использует для своего удара силу противника, который тянет ее к себе. Ее большой палец при выполнении этого приема тесно прилегает к другим пальцам, чтобы обеспечить им лучшую опору.

В противоположность известному в каратэ удару ребром руки, в Нин-дзютсу при выполнении китэнкэн кулак до последнего момента остается закрытым и только перед ударом раскрывается (фото 8). Защищающаяся выигрывает от краткого состояния оцепенения противника и освобождает свою руку из захвата (фото 10), поворачивает тело в сторону, чтобы ослабить удушающий захват, и наконец полностью освобождается от захвата.

Затем атакуемая снова поворачивается назад (фото 11) и наносит удар по нижней части высоко поднятого плеча противника (фото 12–14). Противник, получивший удар, окончательно выводится из строя ударом предплечья в нижнюю часть живота (фото 15–16), и атакованная может убежать.

Нападающий мужчина крепко держит своими руками оба запястья рук атакуемой женщины и хочет ладонью ударить куноити в лицо (фото 1–2). Атакованная защищается от удара, проскальзывая за схватившей рукой противника (фото 3). Она выходит на позицию сбоку от своего противника, толкает его коленом в подколенную впадину его передней ноги (фото 4–6) и таким образом без усилий пригибает его к земле (фото 7) и при этом держит свою спину по возможности ровно, застывая в устойчивой позе. Противник поневоле (если не хочет упасть плечом и лицом на землю) должен отпустить захват, чтобы приостановить удар. Удар голенью в лицо поднимающегося противника завершает борьбу (фото 8-12).

Защищаясь, обороняющаяся держит перед собой ханбо (палку) (фото 1). Более крупный нападающий пытается ударом ноги полукругом (как в каратэ) переступить через палку и голову атакуемой (фото 2–3). Не применяя для отражения удара физическую силу, она уклоняется и, выполняя прием, концом палки бьет в нижнюю часть колена противника (фото 4). Затем другим концом палки она ударяет в подколенную впадину все еще вытянутой ноги нападающего (фото 6–7) и, используя рычаг, бросает таким образом противника на землю. В заключение атакованная ранит ногу лежащего на животе противника у коленного сустава, сильно прижимая его с помощью палки (фото 8).

Атакованную крепко держат за оба запястья и толкают назад (фото 1). В ответ на это она опускает бедра, поднимает ногу вверх и наносит тупой удар пяткой по находящейся сзади ноге напавшего (фото 2–4). Если после этого тот делает выпад вперед, она наносит ему два удара Шакокэн (удары кулаком) по нижней челюсти (фото 5), впивается ногтями больших пальцев в десны верхней челюсти (фото 6) и сразу же давит большими пальцами вперед. Таким крайне болезненным способом она растягивает рот противника (фото 7). Как только противник попытается вытянуть голову вверх, чтобы избежать давления, атакованная наносит Цу-зуки (удар в лоб) по носу и верхней губе (фото 8). При выполнении этого приема должны быть резко напряжены мускулы шеи, кроме того, в этот прием вкладывается весь вес тела. Затем защищающаяся блокирует переднюю стопу противника, наступая на нее (фото 9), стремительным ударом колена бьет по передней части голени, чтобы свалить противника (фото 10–12). При падении у него ломается сустав стопы, прочно удерживаемой на земле.

Освобождение от захвата корпуса

Нападающий прыгает вперед и захватывает корпус женщины (фото 1–3). Одной рукой она оттягивает голову противника вверх и давит острием ногтя на чувствительную к боли ткань его ушной раковины (фото 4–6). Когда нападающий немного приподнимает голову, чтобы избежать этой боли, его останавливают ударом локтя в висок (фото 7–9). После чего женщина крепко вцепляется в нос противника (фото 10–11) и с большой силой оттягивает его назад (фото 12–14). Затем следует удар ребром руки по незащищенному горлу противника (фото 15–17), в результате чего тот падает на землю (фото 18).

Нападающий хватает женщину и закручивает ее левую руку за спину, чтобы удерживать ее под угрозой боли и увести (фото 1). Атакованная скользит правой ногой вперед (фото 2) и таким образом изменяет угол своей закрученной руки, уменьшая тем самым боль. Кроме того, напавший выводится вперед и теряет равновесие. (Правильное выполнение этого движения требует большой гибкости; только лица, знающие юнан-тайсо (упражнения на разминку) Нин-дзютсу или другую подобную йоге систему, могут овладеть этим приемом. Здоровое тело — первый шаг к эффективной самозащите.)

Затем куноити резко перемещает свой корпус в другом направлении (фото 3) и при этом, подняв свободную руку вверх, вырывается из рук неустойчиво стоящего противника. Одновременно она давит своим коленом на колено противника и перемещает свой вес вперед (фото 4). Атакованное колено повреждается, и враг падает (фото 5). С этого времени казавшаяся слабой женщина находится в явном преимуществе.

Внимательно наблюдая за противником (фото 6), она поднимается (фото 7), приближается к нему (фото 8), поднимает правую ногу и в тот момент, когда он хочет подняться (фото 9), наносит ему жесткий тупой удар пяткой в лицо (фото 10–11), что и заканчивает борьбу (фото 12).

Отражение удушающего захвата двумя руками

Нападающий хватает женщину обеими руками за горло, чтобы задушить ее (фото 1–2). В ответ на это куноити падает коленом на среднюю часть плюсны противника и таким образом ломает ему кости стопы (фото 3). Затем, поднимаясь, она головой наносит ему удар снизу по предплечью, в результате чего (фото 4–6) удушающий захват разрывается. Удар коленом (фото 7) парализует переднюю ногу противника (фото 8). Теперь, когда атакованная убегает, он не может ее преследовать. Куноити проводит свою ногу наружу относительно пораженной ноги напавшего (фото 9), хватает его за нижнюю губу и волосы ногтями вытянутых пальцев (фото 10–11) и толкает его на землю через свою выставленную вперед ногу (фото 12–14).