Новая эра пирамид

Открытие Нового Света ознаменовалось и открытием новых пирамид. Оказалось, что многие народы Месоамерики возводили подобные сооружения, и это позволяет предположить, что пирамиды занимали центральное место в их религиозной жизни, пожалуй, даже более важное, чем у народов Старого Света. Однако в Америке, как правило, строились ступенчатые пирамиды, имевшие, как и мастабы Древнего Египта, плоскую вершину, на которой возводился храм. В силу этого многие говорят, что пирамиды майя «имеют большее сходство с зиккуратами Месопотамии, нежели с египетскими пирамидами». Правильнее было бы утверждать, что «пирамиды Месоамерики представляют собой вознесенные ввысь платформы, к которым ведут ступени лестницы, подобно тому, как это можно было наблюдать в зиккуратах Месопотамии и мастабах Древнего Египта до того, как они приняли форму собственно пирамид в том смысле, который сейчас имеется в виду, когда речь идет об этих древнейших сооружениях».

Среди первооткрывателей пирамид Америки одним из невоспетых героев и первым «туристом», увидавшим пирамиды Нового Света, является итальянский путешественник Джованни Карери, посетивший Мексику в 1697 г., спустя почти двести лет после прибытия туда Кортеса. В Мехико он познакомился с доном Карлосом де Сиквенца, ученым, историком и священником, который знал язык американских индейцев и умел читать их иероглифическое письмо. Сиквенца смог выяснить, когда ацтеки построили свою столицу Теночтитлан (1325 г. н.э.), а также тот факт, что этой страной правили первоначально тольтеки, а до них там жил народ ольмеков. Правда, следует упомянуть, что сам Сиквенца не удержался от предположения, что ольмеки пришли на Американский континент из Атлантиды. Кроме изучения и реконструкции истории туземных народов Сиквенца подтвердил, что цивилизации, существовавшие на Американском континенте до прихода европейцев, строили свои пирамиды. Более того, он предложил Карери посетить Сан Хуан Теотиуакан, чтобы тот мог лично их увидеть. Наш турист воспользовался этим приглашением и был буквально потрясен увиденным, хотя в ту пору пирамиды примерно наполовину были засыпаны землей. Он расспрашивал местных жителей, каким образом огромные каменные блоки доставлялись к месту строительства, но никто не смог ему объяснить.

Карери опубликовал записки о своем кругосветном путешествии в 1719 г. Они вышли в девяти томах, но были встречены публикой с недоверием, если не сказать враждебно: некоторые даже утверждали, что он «вообще никогда не покидал Неаполь», и намекали, что он все придумал, сидя в своей уютной гостиной. Недоверие, в первую очередь, вызвал рассказ путешественника о том, что он увидел в Мексике: по словам Карери выходило, что пирамиды майя и ацтеков могли составить конкуренцию египетским. Сама мысль о том, что «нации дьяволопоклонников» оказались способны соперничать с творениями «цивилизованных народов», показалась критикам итальянца нелепой, хотя в данном случае уместнее было бы говорить о том, что они смогли превзойти достижения цивилизации Старого Света. Всемирно известный в те времена шотландский историк Уильям Робертсон так сформулировал эту мысль: «Индейские храмы представляют собой простые кучи земли, заросшие кустарником, на которых нет никаких ступеней или следов тесаного камня. На всем этом обширном пространстве нет ни одного памятника или хотя бы следов каких-либо зданий, построенных до конкисты»^{8}.

Как оказалось, ничего более нелепого, чем подобное утверждение Робертсона, в научном мире никогда не бывало…

Величайшая пирамида

После открытия Нового Света пирамида Хеопса в Египте сохранила название «Великая», однако уже не могла считаться величайшей: пирамида в Чолуле, городе, расположенном в мексиканском штате Пуэбла, не имеет в мире равных по объему сооружений, хотя далеко не так известна, как ее египетская «сестра». Причина заключается, главным образом, в том, что расположена она вдалеке от популярных туристских маршрутов. Эта пирамида имеет основание размером 450x450 м и высоту 66 м (то есть значительно ниже, чем пирамида Хеопса), и последнее обстоятельство позволяет египетской пирамиде сохранять статус «самой высокой». Однако по объему (4,45 млн. куб. м) американская почти в три раза превосходит Великую пирамиду в Гизе.

Многие вообще не слышали о пирамиде в Чолуле, и лишь некоторые туристы, посетившие Мексику, найдут ее местоположение в своих маршрутах, и тому есть несколько причин. Это сооружение почти полностью скрыто под землей, и раскопана лишь его незначительная часть. Пирамида производит впечатление естественного холма, вершина которого увенчана церковью Богоматери Целительницы. Она также известна под названием церковь Пресвятой Девы Утешительницы и была построена испанцами в 1594 г. на месте древнего храма. Собственно, из-за этой церкви пирамида и осталась нераскопанной и не получила причитающейся ей доли всемирной славы. Однако кое-какие археологические раскопки на этом месте проводились, и внутри пирамиды были прорыты тоннели общей длиной около 8 км.

В ходе исследования удалось установить, что пирамиду начали строить в глубокой древности (2000 г. до н.э. — 200 г. н.э.), а затем наращивали четыре раза.

Читатель может подумать, что испанцы, затеяв строительство церкви на вершине пирамиды, не знали о ее существовании, но это не так. Францисканский монах Диего де Дюран в 1585 г. посетил Чолулу и разговаривал с одним стариком, которому, как говорили, было не менее ста лет. И вот что старик рассказал монаху:

«Прежде, в начале начал, до того, как был создан солнечный свет, это место, Чолула, было погружено в беспросветный мрак; вокруг простиралась окруженная водой плоская равнина без холмов и возвышенностей, без единого дерева и живых существ. Сразу после того как с востока пришел свет и встало солнце, появились гигантские люди с неправильными телами, которые стали владеть этой землей. Очарованные светом и красотой солнца, они решили построить высокую башню, такую, чтобы она могла достать до неба.

Собрав все необходимое для такого строительства, они нашли очень крепкий клей и битум и с их помощью очень быстро начали строить башню… И они воздвигли ее, и была эта башня такой высокой, что достала до неба. Тогда Повелитель небес разгневался и сказал небесным жителям: “Видите, как те, кто на земле, исполнились гордыни и построили высокую башню, чтобы приблизиться к нам? Их восхищает свет солнца и его красота. Пойдите и помешайте им, потому что неправильно, чтобы те, кто на земле, живущие во плоти, общались с нами”. Тогда небесные жители немедленно ринулись на землю, и были они подобны вспышкам молний; они испортили башню, разделили и рассеяли ее строителей по всем уголкам земли».

Этот рассказ очень напоминает библейскую историю о Вавилонской башне, которую точно так же разрушил Господь и которая, как известно, закончилась «рассеянием людей, по всем уголкам земли». Но меня в данный момент больше всего интересует вопрос: можно ли считать, что «башня Чолулы» и пирамида Чолулы — одно и то же? В отличие от предания о Вавилонской башне, рассказ Дюрана не содержит прямого указания на то, что пирамида в Чолуле была разрушена. Но являлась ли она сооружением, которое доставало до небес, так что люди могли на них попасть? Учитывая мифологическое описание ее окрестностей, вполне возможно, что так оно и было.

Пирамида в Чолуле — величайшее сооружение на нашей планете. Ее построили более тысячи лет назад в честь бога Кецалькоатля — «Пернатого змея». То, что Кецалькоатль отождествлялся со змеем — еще одна интригующая параллель с историей о земном рае Эдеме, в которой, как известно, тоже задействовано это вредное пресмыкающееся.

Культ змея в Центральной Америке очень древний; у большинства народов Месоамерики легенды о змеях с характерными «птичьими» чертами бытовали на протяжении почти двух тысячелетий вплоть до испанского завоевания. Пернатому Змею поклонялись цивилизации ольмеков, тольтеков, ацтеков (которые восприняли этот культ из Теотиуакана), а также майя, правда, последние именовали его Кукулькан. Майя считали пернатого змея существом, которое перевозит богов. Мы сейчас рассматриваем майя как тот народ, который строил пирамиды в Новом Свете, но… считали ли они Кецалькоатля божеством, изначально связанным с пирамидами?

Пирамиды и карлики

Пирамиды майя разбросаны по всему полуострову Юкатан. О цивилизации майя сегодня известно очень многое (кстати, двадцать лет назад, когда я был студентом, в наших учебниках истории о них не говорилось ни строчки), однако размеры достижений майя начали осознавать только после того, как в начале 40-х годов XIX в. адвокат из Нью-Йорка Джон Ллойд Стефенс во время своего путешествия по Юкатану обнаружил затерянный в джунглях город. Он назывался Копан, и в нем американец обнаружил остатки огромной ступенчатой пирамиды.

Стефенс быстренько купил этот участок за пятьдесят долларов, что, очевидно, повергло в недоумение индейца, являвшегося раньше его владельцем. Тот никак не мог понять, зачем «гринго» понадобился этот бесполезный клочок земли, за который он платит такие огромные деньги. И хотя о самом Стефенсе известно крайне мало, его щедрость ознаменовала начало осознания человечеством того факта, что майя создали настоящую цивилизацию. В период ее расцвета города майя затмевали своим великолепием современные им европейские средневековые столицы с их темными жуткими узенькими улочками. Более того, майя создали календарь настолько точный и совершенный, что ученые лишь недавно смогли его толком понять — и это в то время, когда в Европе летоисчисление велось, в крайнем случае, только в монастырях и все, даже самые просвещенные люди, верили, что Земля плоская.

Я не могу заявить, что посетил все пирамиды Юкатана (это, вообще-то, мало кому удавалось), но из тех, которые все же повидал, самое большое впечатление на меня произвел «Дом карлика», известный также под названием пирамида Волшебника в Ушмале. Оба названия пришли из местной легенды, гласящей, что однажды маленький мальчик, которого родила из яйца некая колдунья, ударил в гонг и вселил страх в сердце правителя города. И тот приказал казнить нарушителя спокойствия. Правда, тут же пообещал, что сохранит мальчику жизнь, если он выполнит три совершенно невыполнимых задания. Одним из них было повеление выстроить гигантскую пирамиду всего за одну ночь. Мальчик чудесным образом выполнил все задания и стал новым правителем города. Легенда также говорит о том, что город Ушмаль (исп. Uxmal; от ox-mal, что на языке майя означает «трижды построенный. — Прим. ред.) падет перед ребенком, «не рожденным женщиной», когда прозвучит магический гонг.

От всех остальных сооружений (или пирамид), построенных майя, «Дом карлика» отличается тем, что по форме он напоминает усеченный конус с овальным основанием. Никаких углов и ступеней у него нет, за исключением тех, что имеются у лестницы, ведущей на вершину, а также в храме, расположенном там. Второе отличие заключается в том, что этот храм очень высок. А еще это одна из немногих пирамид, на вершину которых запрещено забираться туристам. Подобного удовольствия, как известно, туристов лишили совсем недавно и в Египте. При этом стоит отметить, что на вершинах египетских пирамид нет никаких особенных строений, поэтому и нет особого смысла туда забираться, чего не скажешь о пирамидах майя.

Хотя пирамида Волшебника производит впечатление единого строения, на самом деле она строилась и достраивалась на протяжении своей истории пять раз. Это широко распространенная практика у майя, которые, как правило, строили новые храмы поверх старых, зачастую по прошествии 52 лет — именно этот цикл является доминирующим в их календаре. По данным радиоуглеродного анализа, начальный храм был построен в 569 г. н.э., а полностью пирамиду завершили между 900 и 1000 гг. Летописи майя сообщают, что город Ушмаль на самом деле был основан ок. 500 г. н.э. правителем по имени Хун Уициль Чак Тутуль Киу, и его семья правила там на протяжении многих поколений. Ушмаль был одним из самых могущественных городов-государств на западе Юкатана и в союзе с другим городом майя, Чичен-Ицой, владычествовал над всеми северными областями майя, т.е. на Юкатане.

Пирамида Волшебника не единственная в этом комплексе. В Ушмале находится еще одна пирамида, которую называют «Великая пирамида» или, иногда, «Великолепная пирамида». Она расположена позади губернаторского дворца и несколько закрыта им. Посетители охотно взбираются по ее ступеням после того, как их заворачивают от пирамиды Волшебника. Но большинство туристов спускаются по Великолепной пирамиде из расположенного наверху женского монастыря и огибают с другой стороны пирамиду Волшебника. Учитывая, что мало кто из них оглядывается на то место, где они только что побывали, я подозреваю, что многие люди воспринимают это сооружение не в качестве великолепного памятника древности, а просто как серию ступенек, по которым непременно нужно взобраться.

Великолепная пирамида первоначально насчитывала в высоту девять ступеней и сейчас частично восстановлена. Создается впечатление, что на месте существующего планировалось построить другой храм, и даже начались работы, однако затем что-то строителям помешало, и они ушли, оставив пирамиду в довольно плачевном состоянии.

Рассказы о пирамидах и карликах встречаются также в Монте Альбане — мексиканском аналоге известного перуанского комплекса Мачу-Пикчу, хотя и не столь известном и величественном. Однако сам по себе он производит достаточно внушительное впечатление. Как и Чолула, Монте Альбан застраивался на протяжении более двух тысяч лет, однако он значительно старше, чем все подобные комплексы. Его начали строить ок. 900 г. до н.э. сапотеки, которым на смену приблизительно в XIV в. н. э. пришли миштеки, в конце концов завоеванные испанскими конквистадорами в 1521 г. С этого времени Монте Альбан пришел в упадок.

Однако две пирамиды — не главная достопримечательность этого археологического памятника. В одной из них имеется внутренняя лестница, которая ведет на крышу сооружения, правда, ее ступени закрыты для туристов. Отсюда по подземному тоннелю, проходящему под Главной площадью, можно попасть в центр археологического комплекса. Это позволяло жрецам незамеченными проходить на вершину пирамиды и внезапно появляться перед ошеломленными участниками ритуальных действий. Однако маленькие размеры этих подземных тоннелей дают основание некоторым современным исследователям предполагать, что, возможно, они использовались теми самыми пресловутыми «карликами». В этой связи следует вспомнить, что и в египетских пирамидах некоторые галереи поражают своими крохотными размерами и передвигаться по ним, даже согнувшись, довольно трудно. Но в Египте наличие таких коридоров, как Большая галерея, дает основание утверждать, что древние строители вполне могли строить переходы, позволявшие людям ходить по ним в полный рост. И тем не менее, по неизвестным причинам, они порой предпочитали этого не делать. Похоже, нечто подобное мы видим и в Мексике.

Теотиуакан

Пирамиды, построенные майя, чрезвычайно живописны, однако они не выделяются на фоне окружающего их пейзажа. В полном смысле «комплексом» может считаться только один комплекс пирамид — в Теотиуакане, тот самый, который в свое время посетил итальянский путешественник Карери. Теотиуакан расположен в пригороде Мехико, но все же на достаточном расстоянии, чтобы мексиканскую столицу из него не было видно. Это, кстати, выгодно отличает его от пирамид в Гизе, которые соседствуют с современными отелями на узкой полосе земли от Каира до Гизы.

Теотиуакан — самый большой из известных нам городов доколумбовой Америки, расцвет которого пришелся на IV-VI века н. э. Город занимал площадь более 20 кв. км, и в нем проживало до 200 000 человек. Имя этому месту дали ацтеки, спустя столетие после того как город был разрушен, и переводится это название как «место, где люди становятся богами». Первоначальное название города неизвестно. Однако совсем недавно барельеф с названием города перевели так: «место драгоценных жертвоприношений».

Центральное место комплекса, как уже говорилось, занимают несколько пирамид: пирамида Луны и пирамида Солнца. Вместе с храмом Кецалькоатля они стали той осью, вокруг которой и развивался древний город. Центральная улица города, Дорога Мертвых, начиналась на площади перед пирамидой Луны, шла мимо другой пирамиды и храма Кецалькоатля и тянулась по прямой на расстояние 4 км. Свое название Дорога Мертвых получила из-за многочисленных археологических находок, сделанных здесь в разное время, а также в силу мифологических аспектов. Стэнсбери Хагар предположил, что она могла символизировать Млечный Путь, соотносящийся в разных культурах с дорогой, по которой душа после смерти поднимается на небеса для загробной жизни (вспомним, что Теотиуакан означает «место, где люди становятся богами»).

Для того чтобы получить полное представление о плане всего комплекса, лучше всего подняться на пирамиду Луны. Первая платформа этой пирамиды кажется не очень высокой, но необходимо помнить, что ни одна фотография данного археологического комплекса не дает представления о том, что равнина, на которой город был основан, сама по себе находится на высоте более 2000 м над уровнем моря. Ступени пирамиды ужасно маленькие и непомерно крутые, поэтому подъем по ним на вершину становится серьезным испытанием для тех, кто на подобное отваживается. К этому стоит прибавить жаркий климат, а порой еще и мучения, связанные с разницей часовых поясов, которые вынуждены терпеть некоторые посетители.

Впрочем, в наше время на вершине всегда многолюдно. Многие стоят там, обозревая окрестности. И один из них, уже упоминавшийся Стэнсбери Хагар, сделал вывод, что весь комплекс пирамид представляет из себя карту неба, то есть отображает на Земле предполагаемый план созвездий, на которых обитают божества и духи мертвых. Его вывод соответствует тому, который сделал Хью Харлестон-младший, в 60-х-70-х годах XX в. снявший план Теотиуакана и занесший его на карту. Харлестон был убежден, что в этом случае мы имеем дело с масштабной моделью Солнечной системы. И действительно, если взять за положение Солнца центр храма Кецалькоатля и провести воображаемую линию на север вдоль Дороги Мертвых, то она будет показывать правильные расстояния до внутренних планет, пояса астероидов, Юпитера, Сатурна (пирамида Солнца), Урана (пирамида Луны), а также до Нептуна и Плутона[5], представленных в комплексе двумя холмами дальше к северу.

Предположение Харлестона дает пищу рассуждениям о внеземном происхождении цивилизации майя, поскольку планета Уран была открыта только в 1787 г., Нептун — в 1846-м, а Плутон и того позже — в 1930-м. Откуда майя узнали о них? Как следствие, многие ученые просто игнорируют теорию Харлестона или, для удобства, не обращают внимания на холмы, символизирующие Нептун и Плутон. В конце концов, холмы ведь не пирамиды, верно? По-видимому, занимаясь «простой подтасовкой фактов», Хью Харлестон-младший сделал еще один вывод о том, что весь город строился в соответствии с системой мер, которой он дал название «Стандартная Теотиуаканская Единица» и которая равняется 1059 м. Эта единица равна длине одной стороны пирамиды Солнца и пирамиды Луны, а также расстоянию между этими пирамидами. Другие прошли мимо этих элементарных, но, вместе с тем, поразительных наблюдений. Альфред Е. Шлеммер, например, утверждает, что Дорога Мертвых, вполне возможно, вообще никогда не была улицей. Он считает, что это была серия сообщавшихся зеркальных водоемов, наполнявшихся водой, которая спускалась по системе шлюзов с северной стороны пирамиды Луны к Цитадели, расположенной южнее. Другой автор, Грэхем Хэнкок, добавляет: «Улица через равные промежутки перекрывалась высокими разделительными стенами, у подножия которых отчетливо прослеживаются остатки хорошо устроенных шлюзов. Кроме того, рельеф местности здесь позволяет водным потокам течь в направлении на северо-запад, тогда как основание пирамиды Луны покоится на участке, который примерно на 100 футов выше участка перед Цитаделью»^{9}.

Картографический план Теотиуакана дает представление о том, что там действительно имелась развитая сеть каналов и искусственных водоемов, располагавшихся в самом городе, уходившая к озеру Тескоко, которое сейчас находится примерно в 15 км, но в древности, возможно, было значительно ближе. Возникает вопрос: чем было обусловлено устройство этих сложных гидротехнических сооружений — только ли чисто экономическими причинами или каналы являлись частью религиозных церемоний, с которыми была связана и Дорога Мертвых?

Все эти соображения являются дополнительными свидетельствами теории, предполагающей, что изначальный план данного города был видимым отражением астрономических познаний древних жителей. Таким образом, прослеживается совершенно отчетливая параллель с египетскими пирамидами, построенными почти на два тысячелетия раньше на другом конце Земли.

Пирамида Солнца построена таким образом, что дневное светило лишь два раза в году — 17 мая и 25 июля — в полдень оказывается в зените ровно над вершиной пирамиды. Очевидно, это символизировало единение небес с центром земного мира. Этим, видимо, объясняется и отклонение в 17° от общего направления Дороги Мертвых с севера на юг. В дни равноденствия в момент прохождения Солнца абсолютно прямая тень, которая падает на одну из нижних ступеней западного фасада пирамиды, полностью исчезает. И это явление длится всего около минуты. Вполне возможно, что оно наблюдалось со всех сторон пирамиды. Если только считать, что западная сторона осталась практически неповрежденной, то в этом случае можно делать любые дальнейшие выводы.

Добавляя волнений сторонникам «внеземного» происхождения пирамид, Грэхем Хэнкок отмечает, что «угол четвертой грани пирамиды Солнца составляет 19°69' что точно соответствует широте, на которой стоит сама пирамида (19°69' северной широты)». Данное утверждение позволяет предположить, что древним строителям было хорошо известно точное местоположение Теотиуакана на планете. Однако и это еще не все. Многие, в том числе Закария Ситчин и Грэхем Хэнкок, занимались поисками связей между Теотиуаканом и пирамидами в Гизе. Пирамида Солнца, состоящая из пяти ступеней, возвышающихся одна над другой, имеет основание шириной 225 м, а ее высота достигает 65 м. Это в какой-то мере соотносится с Великой пирамидой в Гизе, ширина основания которой составляет 230,4 м (хотя в египетском сооружении основание было несколько больше, когда облицовочные плиты оставались на месте). Пирамида Луны значительно меньше: ее ширина у основания — 150 м, а в высоту она достигает 42 м. Но в силу того, что последняя пирамида построена на возвышении, ее вершина находится на одной высоте с пирамидой Солнца. То же самое наблюдается и в Гизе, где пирамиды Хеопса и Хефрена кажутся одинаковыми, хотя одна из них выше другой. Однако более очевидным сравнением кажется то, что и три пирамиды в Гизе и три сооружения в Теотиуакане символизируют созвездие Пояс Ориона. Напомним, что первым подобную теорию выдвинул Роберт Бьювэл, занимаясь изучением египетских пирамид. Если следовать этой логике, то пирамида Луны будет соответствовать самой маленькой пирамиде на плато в Гизе — пирамиде Менкаура. И далее: пирамида Солнца соотносится с пирамидой Хефрена, а храм Кецалькоатля, имевший изначально самую большую площадь основания, но незавершенный, можно соотнести с пирамидой Хеопса.

Конечно, между этими двумя памятниками прошлого имеются индивидуальные отличия, однако можно смело утверждать, что при их возведении строители руководствовались общим замыслом, единым, так сказать, генеральным планом: отобразить на Земле Пояс Ориона — центральную часть созвездия, которое играло столь существенную роль в мифологии как у египтян, так и у майя. Так что это — простое совпадение или запланированное сходство? Существовал ли единый план, заложенный в основу строительства обоих комплексов пирамид? И был ли этот план общим для обоих комплексов? И, наконец, не означает ли данный факт смутного намека на то, что обе цивилизации обладали единым знанием и между ними существовала какая-то связь, хотя они и оказались разделены временем и пространством?

Момент сотворения

Во времена майя Теотиуакан был местом паломничества. Ацтеки отождествляли его с мифом о Толлане — сказочной столице древнего народа, в которой было сотворено Солнце. Позже различные авторы часто связывали этот город с атлантами. Согласно еще одной легенде, именно в этом городе боги, собравшись однажды вместе, решили сотворить человека. Еще одна легенда утверждает, что комплекс пирамид был сооружен здесь для того, чтобы люди могли превратиться в богов. Похоже, как и в Чолуле, так и в любом другом месте, где встречается группа пирамид, обязательным атрибутом оказываются мифы, связанные с солнцем, строительством «башни до неба» и сотворением человека. Однако в Теотиуакане у нас появляется возможность более детально разобраться с этими первоначальными наблюдениями.

Когда астроном Джеральд Хоукинз обследовал Теотиуакан, он обнаружил, что улицы этого города в плане представляют собой своеобразную «сетку» или «решетку» и пересекаются под углом 89°, а не 90°, как следовало бы ожидать. За этим можно было бы усмотреть простую ошибку древних «проектировщиков», если бы Хоукинз не сообразил, что это переплетение древних улиц ориентировано не на четыре стороны света, а, напротив, спроектировано таким образом, что Дорога Мертвых пересекает его в направлении на северо-северо-восток, указывая таким образом на местоположение Плеяд. Оказывается, 17 мая 150 г. н. э. Плеяды именно тут появлялись на утреннем небе перед восходом солнца. Это явление, известное в астрономии под названием гелиакического восхода Плеяд (т.е. совпадающее с восходом солнца), наблюдалось на Земле на протяжении всего одного столетия. Данное открытие позволило предположить, что именно это событие и стало причиной появления Теотиуакана, и оно-то и является датой его основания.

Солнце и Плеяды играли важную роль в религиозных традициях Нового Света. Совпадение во времени восхода солнца и появления Плеяд на небе знаменовало начало того, что сейчас известно как «церемония Нового Огня». Ацтеки-информаторы отца Бернардино де Сахугана утверждали, что эта церемония проводилась с периодичностью раз в 52 года — календарный период, с которым мы встречаемся в Ушмале. Ацтеки и их предшественники внимательно следили за движением Плеяд на небосводе, и в ночь, когда это созвездие должно было оказаться в зените, устраивалась церемония Нового Огня. Эта легенда перекликается с рассказом о том, как боги собрались в Теотиуакане, для того чтобы решить, кому предстоит стать новым Солнцем. Это «собрание» состоялось перед концом первого мирового периода, который завершился потопом и всеобщим разрушением. С того момента во тьме был виден лишь священный огонь, да ветер выл над хаосом. Тогда боги вскричали: «Кто-то должен принести себя в жертву и броситься в огонь. Только тогда будет Солнце! Два божества, Нанахуацин и Тексицекатль, попытались совершить жертвоприношение. Однако один из них сгорел слишком быстро, а другой начал сгорать слишком медленно. Именно с этого момента особенно важным становится персона Кецалькоатля, который впервые обнаруживает свою божественную сущность: спасается в огне и дает начало новому мировому периоду — нашему.

К западной грани пирамиды Солнца ведет подземная галерея, которая начинается у естественной пещеры (еще одна аналогия с Великой пирамидой в Гизе). Считается, что эта пещера играла важную роль в церемонии Нового Огня. Из входа в пещеру дважды в году можно было наблюдать восход солнца — 19 мая и 25 июля. Напомним, что это ключевые даты для Теотиуакана. Пещера имеет высоту семь футов и тянется в восточном направлении на 300 футов, оканчиваясь точно под геометрическим центром пирамиды. Там она переходит в другую пещеру, которую в свое время расширили и придали ей форму цветка клевера с четырьмя лепестками. Каждый «лепесток» представляет собой камеру примерно 60 футов в окружности, и в них было найдено множество артефактов, таких как сланцевые диски или зеркальца. В камерах устроены довольно сложные дренажные системы, состоящие из сегментов труб, вырезанных из цельного камня. Это тем более странно, поскольку внутри пирамиды нет никаких признаков источников воды.

История Теотиуакана была изложена в утерянном ныне кодексе ацтеков, записанном в свое время Мартином Матсом со слов индейцев масатеков, которые в течение нескольких столетий хранили ее изустно в своем народе. Текст известен под названием «Тексты пирамиды Огня» и содержит набор легенд и мифов, начиная с мифа о сотворении мира и заканчивая описанием церемонии Нового Огня, которая считалась исходным этапом странствия души, зашифрованным в кодексе. Текст акцентирует внимание на сущности религиозного опыта майя, в нем подчеркивается, что жизнь есть странствие души, конечной целью которого является «вознесение», возвращение к богу — Тому, кто сотворил Вселенную. В тексте мифа говорится о том, как верховное божество Тлоке Науаке явил себя миру в виде трех сил — дуализм, действующий в противовес нейтральному происхождению, из которого были сотворены четыре первичных элемента.

Мате сам предпринял подобное путешествие: в сопровождении шамана он посетил место инициации, где принял галлюциноген (в его случае это оказались грибы) и вошел в пещеру в особый день календаря. В результате ему показали весь комплекс пирамид, включая и ту, что была посвящена Луне. Затем инициируемому рассказали об этапах (или эрах) развития Вселенной, о триумфе Кецалькоатля и о том, как вознесение и мировые эры соединяются через церемонию Нового Огня, причем происходит это каждые 52 года. Американский автор Джон Мейджор Дженкинз описал ее как «предельное самопожертвование в форме ритуальной смерти, сопутствующей мистическому посвящению в божественную жизнь […] и имеющей целью полное слияние с Кецалькоатлем, что, согласно моей реконструкции церемонии Нового Огня, символизирует момент, когда Плеяды находятся в зените, а солнце в надире».

Совершенно очевидно, что Теотиуакан был тем самым местом, где проводились эти праздники Нового Огня: главным доказательством тому служит пещера внутри пирамиды Солнца с ее специфическим расположением. Но возникает еще один вопрос: не были ли пирамиды в Теотиуакане (что, кстати, вполне возможно) видимым отображением тех образов, которые являлись посвящаемым под влиянием галлюциногенов? Что если комплекс в Теотиуакане является в буквальном смысле материалистическим отображением сновидений?

Давайте также заметим, что целью составителей кодекса и смыслом всего существования являлось преображение человека в бога, что, собственно, и означает само название Теотиуакан. Но как человек превращался в бога? Означала ли церемония Нового Огня буквальное сожжение человека, который умирал ради своего вознесения? Либо это была чисто религиозная, символическая церемония? А может, в ее процессе использовались какие-то технические приемы? Но прежде чем пытаться ответить на все эти вопросы, давайте еще раз заметим, что теперь ясно, что Теотиуакан действительно является городом «Вавилонской башни», или, точнее, башни Чолулы — местом, где человек попытался стать одним из богов. Это заставляет провести совершенно отчетливую параллель со Старым Светом, где Египет известен своими связями с мифом об Осирисе.

Использование различных технологий, как правило, помогает более методично осуществлять процесс, гарантируя наиболее максимальное достижение желаемого результата. И если для желаемого превращения человека в бога применялись какие-то технические ухищрения, тогда можно попытаться найти объяснение странным находкам -слюдяным пластинкам, обнаруженным среди двух верхних ярусов пирамиды Солнца. Это открытие было сделано в 1906 г., когда на комплексе пирамид велись реставрационные работы. К сожалению, как только слюду обнаружили, руководитель реставрационных работ Леопольдо Бартрез быстренько продал все эти находки.

Не так давно неподалеку от упоминавшихся пирамид был обнаружен «Храм Слюды», но там она по-прежнему находится на своем месте, и ее изучением еще никто вплотную не занимался. Сам храм расположен на площадке примерно в 300 м к югу от западного фасада пирамиды Солнца. Прямо под полом, выстланным тяжелыми каменными плитами, были найдены два массивных листа слюды размером около 90 квадратных футов, которые лежали один поверх другого. Учитывая, что найдены они под каменным полом, совершенно очевидно, что их предназначение не декоративное, а чисто функциональное.

Слюда, как известно, содержит различные металлы в зависимости от того, в каких каменных пластах она была найдена. Тот тип слюды, который обнаружен в Теотиуакане, имеется только в Бразилии, то есть почти в 320 км от этого места. Кстати, именно эта разновидность слюды была найдена в городах ольмеков — еще одной цивилизации индейцев Месоамерики, известной своими пирамидами, а от них, по мнению многих ученых, идею строительства таких сооружений переняли и майя, и жители Теотиуакана. Совершенно очевидно, что для доставки слюды в Теотиуакан требовалось приложить очень большие усилия, следовательно, она играла какую-то чрезвычайно важную роль — совсем как песок, найденный в пирамиде Хеопса.

За последние десятилетия большое количество исследователей создали множество самых различных концепций и теорий, позволяющих лучше понять значение Теотиуакана. И это то, чего до сих пор не могут сделать египтологи. Мы можем смело утверждать, что в комплексе пирамид этого города нашли свое отражение какие-то ключевые даты древней религии, ключевые созвездия и основные обряды, связанные с Кецалькоатлем. Причем эти ритуалы были нацелены на «преображение» тех, кто в них участвовал, на «посвящение» одного или многих индивидуумов. Однако прежде чем мы сможем постичь весь духовный и мистический опыт Теотиуакана, пока еще сокрытый от нас, нам необходимо как можно внимательнее к нему присмотреться.

Птицелюди

Давайте вернемся на Юкатан и послушаем рассказ индейцев майя о сотворении мира, рассказ, который пережил все разрушительные последствия испанского завоевания. Он содержится в эпосе «Пополь-Вух», книге, записанной в XVII в. и рассказывающей об истории одного из племен горных майя — народности киче. В центре повествования рассказ о жизни и деятельности божественных близнецов и их семей, которые появились в Третью эпоху Творения, которую майя относили к 3114 г. до н. э. Сейчас многие ученые склонны полагать, что 12 августа 3114 г. до н.э. произошло какое-то примечательное астрономическое событие, но его природа остается пока неясной.

Между кодексом ацтеков, в котором содержится описание церемонии Нового Огня, и эпосом «Пополь-Вух» можно отыскать целый ряд параллелей. В эпосе говорится о том, как сотворенные богами из кукурузы братья-близнецы во время игры в мяч разгневали владык Шибальбы (подземного мира).

Те призвали братьев к себе, чтобы наказать их. Боги подвергли братьев страшным испытаниям и в конце концов умертвили. Голову одного из братьев владыки преисподней поместили на дереве рядом с площадкой для игры в мяч в назидание всем, кто попытается повторить их поступок. Как видим, эта история индейцев майя перекликается с рассказом о двух соперниках, желавших стать «новым Солнцем», вошедших в огонь и в нем погибших.

Несмотря на строгий запрет «не совать нос» в дела богов, дочь одного из владык Шибальбы по имени Шкик направилась к дереву, на котором висела отрубленная голова, и заговорила с ней. Во время разговора голова плюнула девушке на руку, и Шкик забеременела. Спасаясь от гнева родителя, девушка бежала из подземного царства и родила двух близнецов — Хун-Ахпу и Шбаланке. Молодые люди совершили множество подвигов, а затем также отправились в Шибальбу, узнав о том, какая участь постигла их родителя.

Там они устроили большой переполох, но, в отличие от своего предшественника, смогли победить повелителей подземного царства и воскресили и отца и дядю. Затем близнецы быстро выросли и с помощью карликов (именно так!) пробудили трех древних богов. Два этих бога известны в мифологии киче как «боги весла», поскольку они отвезли близнецов к Месту Творения. Самый старший из богов был покровителем торговцев и воинов и разрушил Третий Мир с помощью Всемирного потопа. Я лишь коротко укажу на самые многозначительные совпадения: игра в мяч и восшествие в огонь, разрушение Третьего Мира и конец мировой эпохи и т.д. Но самое главное, оба мифа — и «Тексты пирамиды Огня» и эпос — упоминают о новом «моменте сотворения мира».

Когда боги прибыли к Месту Творения, они перепрыгнули со ствола, на котором их привезли, на спину гигантской черепахи. Майя отождествляли эту черепаху с тремя звездами из Пояса Ориона, и теперь нам наконец становится понятно, почему пирамиды в Теотиуакане (а может, и в Гизе) расположены именно в таком порядке, как мы это видим.

После своего воскрешения божественные близнецы направляют четырех древних богов установить первый Очаг Мироздания, чтобы основать новый порядок на земле. Этот очаг был сложен из трех огромных камней. Первый из них имел форму ягуара, второй — форму змеи, а третий был в виде каймана. Боги весла установили первый камень в месте под названием На-Хо-Кан. Второй был утвержден на земле, но мы не знаем, кем именно. А третий камень был погружен в море Ицамной — одним из главных божеств майя.

Этот очаг майя видели на небе в виде треугольника звезд из созвездия Пояс Ориона (Аль-Нитак, Саиф и Ригель), в котором огонь олицетворяла туманность Ориона. Именно этот «очаг» засиял на небосклоне 12 августа 3114 г. до н. э. — в день сотворения мира, в день начала церемонии Нового Огня. Спустя 542 дня (если быть точнее — 5 февраля 3112 г. до н. э.) божественные близнецы создали четыре стороны и четыре угла творения и в центре установили мировое дерево. Оно называлось Ваках-Кан, или «Вознесшееся в небо». Это была большая цветущая сейба, поскольку 5 февраля — в день, когда его воздвигли — наступает пора цветения этого распространенного в Латинской Америке дерева. Дерево сейба отождествляется с Млечным Путем, что вновь отсылает нас к Дороге Мертвых в Теотиуакане.

История майя включает в себя некоторое количество циклов, или своеобразных итогов — переходов от Третьего к Четвертому, а затем к Пятому Миру. Третий символизирует космический очаг, а треугольник — это, как известно, форма одной из сторон пирамиды. Из него образуется четвертая сторона и, соответственно, четвертый угол, что в итоге дает нам квадрат — форму основания пирамиды. И, наконец, пятый цикл — квадрат, в центре которого находится мировое древо. Можно предположить, что коль скоро этот центральный пункт вознесся из двухмерного пространства, превращая его в трехмерное, то мы, в конечном итоге, получаем законченную пирамиду.

Наиболее вероятно, что мировое древо майя туристы могут обнаружить в популярном туристическом центре Тулум, прямо перед Археологическим музеем Мехико, где до сих пор совершают свои обрядовые прыжки «летуны папантла», или, как их еще называют «люди-птицы». Изначально их ритуальные танцы и прыжки предназначались для того, чтобы умилостивить богов. Сейчас этот аттракцион заключается в том, что несколько человек привязывают себя к веревке, свисающей с высоты примерно в 50 футов. Затем, пока они опускаются, один участник действа остается на вершине и играет на флейте, что символизирует пение птиц. Сам спуск призван изображать мировое древо, а движения танцоров символизируют движение звезд вокруг небесной оси, т.е. полюса. Главный танцор, он же музыкант, остается на вершине храма и вначале оборачивается лицом к востоку — началу мира. Каждый танцор совершает в конечном итоге тринадцать оборотов вокруг оси храма. А число тринадцать, умноженное на четыре, дает 52 — то есть полный цикл майя, который, как уже говорилось, состоит из четырех периодов по тринадцать лет каждый.

Стоит также вспомнить, кто такой Кецалькоатль. Этот Пернатый Змей у майя отождествлялся с планетой Венера, и именно цикличное взаимодействие Земли и Венеры служило основой календаря индейцев майя. Он, как мы отмечали, был цикличным, и при его составлении использовалась специфическая динамика орбит этих двух планет, в результате которой Венера выступает и как утренняя, и как вечерняя звезда. Восемь земных лет равняются пяти венерианским циклам, по крайней мере, как мы это можем наблюдать с Земли. Эта пропорция 8: 5, в свою очередь, определяет взаимосвязь между Землей и Венерой и является базовым приращением, на котором основывается 104-летний цикл Куикуи-тилицли. Он состоит из двух циклов по 52 года, известных как «циклы Куимолпили». Начало каждого 104-летнего цикла знаменуется появлением Венеры на утреннем небе.

Отношение 8: 5 может быть выражено также и как 1,6 и вместе с другими пропорциями представляет нам календарь майя в виде последовательности Фибоначчи, или «золотого отношения», описывающего математические пропорции, подобные тем, которые имеют место в естественных спиралях, например в раковинах или некоторых цветках. Кстати, уж не эту ли спираль символизирует спуск «людей-птиц» с мирового древа?

Связанный с Венерой, Кецалькоатль определяет время как процесс творения, воплощая таким образом творческий процесс. Другие воплощения Кецалькоатля связывают Пернатого Змея со спиралью. Так, например, обсерватория «Караколь» в Чичен-Ице (ее название, кстати, означает «змей») представляет собой спиральное сооружение и первоначально строилась для наблюдений за Венерой. В скульптурах и рельефах, изображающих фигуру Кецалькоатля, прослеживаются тончайшие спирали. Более того, у подножий храмов и на жертвенниках, посвященных Пернатому Змею, часто находят раковины, которые, как известно, от природы имеют спиральную форму. Что это — случайность или воплощение чьего-то замысла?

Зеркальные образы

Древний город Чичен-Ица… Храмы этого комплекса относятся к числу наиболее посещаемых в Мексике. И не только потому, что древний памятник расположен неподалеку от популярного курорта Канкун, хотя, определенно, такое соседство сыграло свою роль. Поскольку комплекс расположен на уровне моря, подъем на пирамиды здесь не так мучителен, как в других местах. К несчастью, относительная легкость «восхождения» на пирамиды отвлекает от другой чрезвычайно важной особенности этого археологического комплекса, а именно: Чичен-Ица — то место, где легче всего проникнуть в замысел древних строителей. Или если говорить о нашей теме, здесь проще всего найти ответы на все наши важные «почему» и «зачем». Слово «Ица» происходит от имени верховного божества майя Ицамны, сидящего на вершине мирового древа (вспомним музыканта, сопровождающего игрой на флейте ритуалы «людей-птиц» в Папантле). Чичен-Ица являлся столицей майя в 750-1200 гг. н.э. Это название в переводе с языка майя означает «город на краю источника бога воды». Источник этот считался священным, и в наше время дорога к нему запоминается многим туристам прежде всего благодаря бесконечным сувенирным лавкам, которые вытянулись вплоть до круглого озера, в которое эта дорога и упирается. Именно благодаря присутствию этого святилища город и был построен на том месте, где он находится, — факт, на котором гиды туристических групп часто не акцентируют внимание, своих подопечных.

В плане город Чичен-Ица делится на два района. Ряд исследователей считает, что один из них был построен индейцами майя, а другой — тольтеками. Однако сейчас археологи оспаривают подобное мнение, доказывая, что обе части города строились практически одновременно. Совершенно очевидно, что оба района представляют собой зеркальное отображение один другого. В каждом имеется собственное святилище — кенотаф, правда, одно из них уступает другому в живописности. Это позволяет нам увидеть в данном факте еще одно отражение двойственности древних представлений о Вселенной, вроде двух лиц Кецалькоатля, или Венеры в образе утренней и вечерней звезды, или напоминание о близнецах, сотворенных из кукурузы.

Чичен-Ица наиболее известна своими пирамидами. Одна из них — пирамида Кукулькана, или храм Кецалькоатля. В мифологии майя прародиной этого народа называются Гора Змея и Равнина Тростников, или Коатерек и Толлан. Пирамида Кукулькана (Кецалькоатля) символизировала Гору Змея, поскольку этот бог выступал в роли «пернатого змея». Коротко говоря, именно в Чичен-Ице мы окончательно осознаем, что пирамиды майя действительно связаны с Кецалькоатлем, но сами они символизируют Гору Змея. «Змеиный подтекст» заметен сразу, поскольку изображение этого пресмыкающегося вырезано на всех сторонах пирамиды.

В дни равноденствия солнце освещает пирамиду, создавая причудливую игру света и теней, в которой кажется, что змеи на стенах оживают. Впрочем, этот эффект становится заметен за неделю до равноденствия и продолжается неделю после. А непосредственно в момент равноденствия игра света и тени создает полную иллюзию того, что змея, извиваясь, сползает на землю по ступеням храма.

В проекте пирамиды имеется еще одна привязка к календарю. На каждом из четырех уровней имеется 91 ступень. Еще одна располагается на самой вершине пирамиды, и, таким образом, общее количество ступеней равно количеству дней в году — 365. Такое «четвертование» года соответствует циклам из 91 дня, разделяющим точки солнцестояния от точек равноденствия.

По одной из легенд, ацтеки построили храм на вершине Горы Змея в честь своего покровителя бога Вицлипуцли, который затем у подножия горы разбил площадку для игры в мяч, а в центре разместил отверстие, которое называется Итцомпан, или Место Черепа. Поэтому не удивительно, что рядом с храмом Кукулькана также находится «стадион» для игры в мяч. Причем в Чичен-Ице он один из самых впечатляющих и наиболее сохранившихся.

Игра в мяч у индейцев Месоамерики несла сакральные функции, образно отражая миф о сотворении мира. Многие убеждены, что игра в мяч представляла собой своеобразное спортивное состязание, в котором на кону стояли жизнь и смерть участников. Последнее нельзя утверждать наверняка, однако самый главный вывод из существования подобного состязания заключается в том, что игра в мяч воплощала историю о сотворении Четвертого Мира и воспринималась зрителями скорее как театральное действо, нежели спорт. И, наконец, поблизости от игровой площадки действительно имеется Место Черепа, подтверждающее, что Чичен-Ица строилась в соответствии с планом, отражающим миф о сотворении мира.

Сейчас, если вы отправитесь в этот город на экскурсию, гид расскажет печальную историю о том, что капитана победившей команды обезглавливали, а голову его возлагали на Т-образное возвышение. Может быть, может быть… Только вполне возможно, что объяснение названию «Место Черепа» следует поискать в самом индейском мифе о сотворении мира.

Бродя по Чичен-Ице, я видел, как на фоне каменных декорации оживают древние легенды и тайны. Так же, как и в пирамиде Солнца в Теотиуакане, здесь, в храме Кукулькана, имеется искусственная пещера, которая, как верили древние жители города, служила воротами в другой мир. На противоположной стороне Чичен-Ицы можно видеть могилу верховного жреца, которая была сооружена над естественной пещерой и которая описывается как «уменьшенная копия храма Кецалькоатля». Пирамиды, сооруженные над естественными пещерами с искусственными камерами внутри… Вам не кажется, что все это очень похоже на Древний Египет? А именно — на Великую пирамиду.

В храме Кукулькана в подземной камере была обнаружена статуя красного ягуара с кремнёвыми зубами и глазами из нефрита. Но ягуар — это ведь почти лев, нет? Уж не сфинкс ли? Откровенно говоря, впечатляют достижения археологов в изучении мира древних майя, которых удалось добиться за последние двести. лет, а во многом вообще менее чем за столетие.

Удалось понять, какие религиозные взгляды лежали в основе сооружения тех или иных строений. Теперь стало ясно, что все они так или иначе имеют отношение к мифу о сотворении мира, который, в свою очередь, тесно переплетается с космогоническим культом. А в нем особую религиозную и общественную значимость имели некоторые ключевые даты, связанные с Венерой и ее положением относительно Земли.

Египтологи могут возразить, что археологам, изучающим древние цивилизации Месоамерики, приходится намного легче, поскольку там археологические памятники намного моложе, чем в Древнем Египте. Но следует помнить, что и в Америке большинство исследователей начинали изучать проблему, не имея на руках ничего, кроме пирамид да набора разных мифов. Однако там ученые смогли связать их в единое целое и не просто определили предназначение отдельных пирамид, но и оказались в состоянии интерпретировать комплексы исторических памятников. По этому поводу я вспоминаю, что на плато в Гизе тоже имеется священный колодец… Но, по-моему, за все это время никто так и не удосужился взглянуть на него повнимательнее.

Происхождение майя

Вы можете подумать, что в отличие от Египта Мексика выдала все тайны, связанные с ее пирамидами. Оказывается, нет. Одна из древнейших и самых загадочных цивилизаций Нового Света — цивилизация ольмеков — возникла в XVI в. до н.э. и просуществовала почти до начала нашей эры. Исчезла она ок. 100 г. до н.э. Цивилизация ольмеков зародилась на южном побережье Мексиканского залива, на прибрежных равнинах штатов Веракрус и Табаско, в их южной части. Одним из наиболее известных памятников этой цивилизации считается город Ла-Вента, существовавший в 1200-400 гг. до н.э. Несмотря на столь внушительный возраст, этот памятник был обнаружен лишь в 1941-1943 гг. Мэтью Стирлингом, который провел здесь первые раскопки. Затем раскопки здесь проводились еще в середине 60-х годов.

Ла-Вента располагается на острове площадью 3 км², который находится в болотистой дельте реки Рио-Пальма неподалеку от побережья океана. Цивилизация ольмеков более всего известна тем, что от этого народа остались на память потомкам огромные каменные изваяния человеческих голов (если смотреть на них в фас, то они чем-то напоминают африканцев, но в профиль у них отчетливо заметны азиатские черты). Сама же Ла-Вента прославилась своей Великой пирамидой. А всего в этом месте имеется их две. Большая пирамида из глины имеет высоту 110 футов (ок. 35 м) и является одной из древнейших в Месоамерике. Некогда считалось, что ее коническая форма повторяет форму близлежащих гор и вулканов, однако в своих недавних работах Ребекка Гонсалез-Лаук показала, что первоначально пирамида была четырехсторонней, с прямыми углами и ступенчатыми гранями. Ее теперешний вид — это результат многовекового воздействия (2500 лет!) эрозии. Археологические раскопки этого сооружения никогда не проводились, однако ученые полагают, что в нем имеется тщательно устроенная гробница. По мнению ученых, при строительстве Ла-Венты Большая пирамида делила город на две части северную и южную. При этом считается, что доступ во внутреннюю северную территорию, где совершались религиозные церемонии, так называемый «комплекс А», имели только представители ольмекской знати.

В 1999 г. историк Кэролайт Тейт выдвинула предположение, что пирамида стоит на одной линии с горой, отстоящей от города к югу на расстояние 100 км и имеющей высоту 1243 м. По ее мнению, несмотря на столь значительное расстояние, эту гору можно было увидеть с вершины пирамиды в Ла-Венте, а сама Большая пирамида, видимо, была копией этой горы. Кэролайт Тейт также заметила, что находящийся к северу в 9 км Мексиканский залив тоже можно увидеть с этой пирамиды. Не могла ли пирамида в Ла-Венте выполнять роль некоего связующего звена, соединявшего священную гору с морем? Интригующее предположение, особенно если учесть, что сам город Ла-Вента находится на острове и, следовательно, может служить образом горы (пирамида), окруженной морем.

Как и в Древнем Египте, американские пирамиды практически все без исключения строились на своеобразных основаниях — глиняных платформах. Однако майя, в отличие от египтян, и в ольмекский период, и в пору расцвета своей цивилизации, никогда не забывали увенчивать вершины своих пирамид храмами. В обоих центрах цивилизации ольмеков — Ла-Венте и Сан-Лоренцо — сохранилось множество больших глиняных платформ. По мнению многих ученых, на вершинах некогда возвышавшихся там пирамид могли существовать деревянные храмы или дворцы правителей. Археологи утверждают, что «идея восхождения к месту, имевшему важное религиозное значение, стала центральной темой во всей архитектуре доколумбова периода». По мнению ученых, естественным итогом подобных воззрений должны были стать именно пирамиды, по ступеням которых жрецы и паломники могли совершать такие восхождения на вершину к святилищам. В Ла-Венте следы подобных традиций уходят в глубь веков — к 1500 г. до н.э., то есть к тому времени, когда в Египте «только» прекратили строительство пирамид.

Мы знаем легенды майя и знаем, что пирамиды строились в такой местности, которая максимально приспособлена к тому, чтобы отображать особенности священного пейзажа. Пирамида становилась его частью, очень важной частью — по сути дела центром. Дженкинз пришел к выводу, что «правители майя приурочивали церемонии своего восшествия на престол к определенным астрономическим событиям, случавшимся в зените. Более того, эти церемонии проводились на вершине пирамиды, олицетворявшей космический центр, зенит»^{10}. Таким образом, очень похоже, что замечание Раиса по поводу египетских пирамид, а именно его слова, что у древних египтян чуть ли не в генетическом коде содержалась идея их строительства, могут оказаться ключевыми и для понимания цивилизации майя.