НОВАЯ ИСТОРИЯ ДРЕВНИХ ЕВРЕЕВ

В первой книге, с помощью Святого Писания и археологии, мы попытались воссоздать исторически-комическую картину становления первых государственных образований в Ханаане. Наш рассказ, разумеется, сосредоточен на евреях, главных героях Библейской историографии.

После Катастрофы Бронзового века из племен кочевников, разбойников и крестьян начали формироваться первые царства, т. е. государственные формации.

Можно смело предположить, что аналогичные процессы происходили и в соседних царствах — государствах, таких как Арам-Дамаск (арамеи), Финикия, Моав, Амон, Эдом, и т. д.

Когда читаешь Библию, возникает ощущение, что Мир вращается вокруг евреев, и лишь время от времени, вскользь, упоминаются и соседние народы. Не следует забывать, что все эти царства — государства расцветали в тени империй (Египет и Хетты, Ашур/Ассирия и Вавилон) и лишь до тех пор, пока у империй не было времени ими заняться.

В этой книге мы закончим историю о царствовании Давида, присмотримся повнимательнее к деяниям царя Шломо, он же Соломон, и поговорим о более реальных и более поздних персонажах. Книга рассматривает историю Ханаана в период 10–11 веков до н. э.

Напомню, что никаких веских доказательств существования Объединенного Израильского Царства наука предоставить не может. Во внебиблейских источниках (две побитые и потертые надписи, сделанные на 100–200 лет позже описываемых событий) упоминается династия Давида. Посему, если реальность существования Давида как основателя династии правителей Иудеи со столицей в Иерусалиме мы еще можем принять, то следующий наш герой, царь Соломон Давыдович, является скорее всего сборным литературным персонажем. Поясню: никаких вне библейских упоминаний о Соломоне/Шломо до сих пор не обнаружено, а писание представляет нам как бы совершенно разных Соломонов.

Один Соломон — прогрессивный государь-император, великий мудрец и праведник, торгует со всем миром, и все-то ищут его любви.

Второй Соломон — грешник и убийца. На его родном языке Соломон именуется «Шломо», кстати.

Некоторые исследователи Писания предлагают теорию, по которой Шломо-Великолепный как бы скопирован иудейскими книжниками с персидских царей, а вот нехороший Шломо как раз отображает реальную историческую личность, хотя никаких свидетельств о нём, кроме упоминаний в Писания, нет.

Допустим, что если действительно был у Давида сын Шломо, и этот Шломо правил Иудеей, то судя по данным археологии, правил он, скорее всего, более чем скромной территорией в Иерусалиме и его окрестностях. Имя этого Великого Императора не обнаружилось, как я уже сказал, ни в египетских, ни в ассирийских и ни в финикийских архивах.

Писание сообщает, что Давид и Шломо правили, в общей сложности, чуть ли не 80 лет. Ученые, в свою очередь, не считают возможным согласиться с подобным утверждением. Если в Писании говорится правил 40 лет, то надо понимать, правил долго, всем надоел. По признанию профессора Мазара, одного из выдающихся израильских археологов, точные датировки, относящиеся к персонажам древнего Ханаана, сразу вызывают подозрение. То есть, если вы видите в книге, например, царь Шауль, около 10291005 гг. до н. э., то можете сразу эту книгу закрыть, поскольку автор считает себя великим знатоком. Еще хуже, когда авторы исторических книг ссылаются на Писание, и тогда получается замкнутый круг.

Вызывает удивление, почему Писание так много и подробно сообщает о древних персонажах, начиная с праотцов и заканчивая Соломоном, и так мало — о более поздних правителях. По логике, казалось бы, должно быть наоборот.

Ортодоксы утверждают, что у древних летописцев были свои секретные источники, которые затем были утеряны (украдены, сгнили, сгорели, стерлись, поедены молью). Модернисты считают Священное Писание скорее политическим манифестом. Некоторые события и личности в нём были модифицированы, или просто придуманы авторами. В ряде случаев они отражают события Вавилонской и Персидской империй.

Стоит отметить, что местами Писание содержит фрагменты очень высокой исторической достоверности, как осада Иерусалима и взятие города Лахиш ассирийцами, например, наряду с полностью фантастическими литературными вставками, такими как длинные диалоги с богом, пророчества и всякие вещие сны. Но давайте попробуем разобраться сами.

По иронии судьбы, в день, когда я отправил на публикацию первую книгу Новой Истории древних евреев, в ленте появились броские заголовки, что-то вроде Прорыв в истории древнего Иерусалима и Найдено научное подтверждение Библии.

Это не о моей книге! — сообразил я.

За сенсационными заголовками, увы, не последовало ничего нового, никаких интересных фактов, заслуживающих внимания.

Исследователи изучили 100 образцов точно датированного раскопанного органического материала и пришли к выводу, что древний Иерусалим был больше и урбанистичнее, чем доказывалось ранее, особенно в 10–12 веках до нашей эры, во времена, которые обычно считаются временем царя Давида и царя Соломона.

Упоминание царя Давида и царя Соломона, конечно же, придают статье солидность. 10–12 век, однако, это 300 лет. Давид, скорее всего, царствовал в конце 11 или в начале 10 века до н. э. Насчет Соломона — история темная. Во всяком случае, радиоуглеродный анализ никаких следов Соломона в Иерусалиме и окрест не обнаружил. Исследователи изучали minuscule charred seeds, мелкие обугленные семена и прочий органический материал с доступных им участков Иерусалима. И что же?

Исследование предоставляет свидетельства существования поселений в 12–10 веках до нашей эры и того, что расширение на запад началось уже к 9 веку до нашей эры, и в этот период по всему городу были реализованы обширные архитектурные проекты. За этим последовал значительный ущерб и омоложение города после землетрясения середины восьмого века до нашей эры, после которого город был сильно укреплен и продолжал процветать до вавилонского разрушения.

Никто и не отрицал наличие жителей в Иерусалиме, причем не только в 12 веке до н. э., но даже и в 14. Однако, кто были эти жители, сколько их было — никакой радиоуглеродный анализ определить не в состоянии. Как эти ребята на основании обугленных семян пришли к выводу что по всему городу были реализованы обширные архитектурные проекты и что значит по всему городу? О каких конкретно проектах идёт речь — об этом в статье не сообщается.

Смута

По уже известной нам традиции, автор Писания начинает широкими кругами издалека, поясняя, что Давид уже стар, все время мерзнет, а для сугреву ему нанимают самую красивую в Израиле сиделку (фактически лежалку), которая зачем-то непременно должна быть девственницей. Девушку звали Авишаг, и автор особенно подчеркивает, что хотя красотка проводила дни и ночи в постели с Давидом, но сексуальных отношений между ними замечено не было.

Тут мне почему-то припомнились протоколы медицинских экспериментов, проводимых в сороковые годы прошлого века нацистскими врачами. Дело в том, что Гитлер очень любил подводные лодки. Любимые им подлодки чаще всего орудовали в северных морях, их иногда топили и гитлеровским любимцам приходилось часами барахтаться в ледяной воде. Иногда их, уже полностью отмороженными, подбирали спасатели, и военным врачам необходимо было эффективное средство для отогревания отморозков. Сокращая сказку, скажу, что в 20 веке Нашей Эры нацистские доктора экспериментально (!) пришли к выводу, что эффективнее всего размораживать моряков в постели, с помощью парочки обнаженных женщин. При этом, они (женщины) вовсе не обязательно должны были быть красавицами и девственницами. Откуда доктора в черных мундирах взяли идею, уж не из еврейской ли Книги Царей?

Отложим на время горячую красавицу Авишаг (она пригодится нам в обозримом будущем). Тут мы узнаём, что Адония, сын царя Давида от Хагит, возгордился, понимаешь! Завел себе колесницу! Скороходов у него — 50 человек! Пинжак с карманами!

(Стоп, скороходы! Где-то я это уже слышал Ах да, как же, вот и Авшалом, старший брат Адонии, разлагался точно таким же манером. Мне уже понятно — кто обзавелся колесницей и нанял скороходов, тот дольше двух-трёх страниц в Книге не протянет, помяните мое слово!).

Нам обрисовывают две дворцовые партии: Йоава Цруевича и Цадока-коэна. Генерал против Кардинала.

К партии Йоава относился еще коэн Эвьятар (потомок коэна Эли из Шило). Вместе они старались продвинуть на царство Адонию Давыдовича.

К партии коэна Цадока относились Бенайау, сын Йоада, пророк Натан, и Шими с Рэйи, храбрецы Давидовы.

Коэн Цадок манипулирует Бат-Шевой (Вирсавией) и в нужный момент вся эта гоп-компания уговаривает Давида передать власть Шломо, который далеко не первый, и даже не третий и не пятый по старшинству.

Давиду сообщают, что Адония устроил пышный пир, а вот царевича Шломо, коэна Цадока, Бенайау, пророка Натана, и Шими с Рэйи не пригласил. И что как бы на пиру предлагались тосты за царя Адонию, и что это такое, если не государственная измена?

Замерзающий Давид якобы повелевает объявить Шломо царем (письменный указ — где?!). Пир Адонии заканчивается полным конфузом: гости разбегаются, а Адония вынужден молить о пощаде, вцепившись в алтарь.

…И сказал Шломо: если он будет человеком достойным, то и волос с него не упадет на землю, если же окажется в нем что злое, то умрет. И послал царь Шломо снять его с жертвенника. И он пришел, и поклонился царю Шломо. И сказал ему Шломо: иди в дом свой.

Уже понятно кто будет решать если окажется в Адонии что злое, и вообще, что считать злым, а что добрым. А безобидные слова иди в дом свой напоминают подписку о невыезде.

Тут по очень интересному совпадению, не успел Давид назначить своего младшенького сына Шломо царем, как тут же сам собой умирает. Перед смертью, однако, успевает завещать Шломо свести счеты с двумя главными злодеями. Во-первых, почему-то Давиду важно, чтобы Шломо устранил Йоава Цруевича. Того самого, который выполнял для Давида грязную работу. Того, кто считался племянником Давида. Во-вторых, некий Шими, который когда-то обидел Давида, а потом покаялся и был Давидом прощен.

— Наклонись ко мне ближе, сынок Помнишь Шими, сына Гера из Бахурим? Эх Шими-Шими Он оскорбил меня при всех в ту ночь, когда мы бежали из Иерусалима, а потом приполз ко мне на брюхе и молил о прощении Я простил его и поклялся ему Господом, сказав: «Я не умерщвлю тебя мечом».

— Ну, а ты ведь ему ничего не обещал! — Давид закатился тихим сухим смешком. — Ты парень смышленый, Шломо, и знаешь, как поступить с ним.

Шломо показалось, что отец подмигнул. Или то была игра теней от зыбкого света масляной лампы?

Вот вам царское прощение.

Можно, однако, предположить, что ничего такого Давид не просил, а инициатива исходила от коэна Цадока. Ибо сразу после смерти Давида началась зачистка. И тогда все сходится — все конкуренты коэна Цадока исчезают один за другим, коэн Цадок становится Верховным Коэном, и получает под свою опеку молодого, неопытного и послушного (в умелых руках) царя Шломо, который на самом-то деле, будучи седьмым в списке кандидатов, даже и не помышлял о правлении. То есть, говоря о деяниях царя Шломо, мы скорее всего, имеем дело с марионеткой, а священник Цадок, благочестиво потупившись, дергает за ниточки.

Первым, естественно, был убит братик царя Адония Двыдович. Тот самый который ранее получил подписку о невыезде. Тот самый, который получил как бы испытательный срок. Тот самый, о котором будущий Великий Мудрец и Заслуженный Пророк Шломо сказал:…если же окажется в нем что злое, то умрет. Ну, и что вы думаете? Оказалось — таки нечто ужасно злое в Адонии. Якобы, Адония пожелал жениться на красавице Авишаг, что выполняла для Давида функции живой грелки. Казалось бы — ну и что тут такого? Но Шломо проявил невероятную щепетильность, счел претензии старшего брата оскорблением и приказал Бенаяу зарезать любвеобильного Адонию.

Затем, по указу царя, Шломо, отстранили от обязанностей коэна Эвьятара, и его место занялугадайте кто — коэн Цадок. Эвьятар удален от двора и поселяется в деревушке Анатот, к северу от Иерусалима.

Узнав об устранении Адонии, опытный злодей Йоав почуял неладное и попытался укрыться в шатре, где стоял алтарь Яхвэ. Но это ему совсем не помогло. Невероятная щепетильность Шломо вдруг напрочь отключилась, и злодей Бенаяу зарезал злодея Йоава прямо у алтаря по приказу Шломо. Автор отмечает, что Бенаяу, увидев Йоава у алтаря, стушевался и бросился к Шломо за указаниями.

— Будь прагматиком! — напутствовал Шломо застенчивого киллера.

— А как же Господь?

— А Господь не помогает ссыкунам. Начал дело? — Доводи до конца. Сделал дело — гуляй смело! С акцентом на смело. Свободен!

И старого убийцу Йоава зарезали, практически, в святая святых — в шатре, в котором помимо алтаря содержался и Ковчег Завета. В иудаизме такое место считается оскверненным навеки. Например, некий иудейский царь в 8 веке до н. э., с целью установления монополии Иерусалимского Храма, приказал выкладывать человеческие останки на алтари иудейских же храмов вне Иерусалима, чтобы как бы нейтрализовать эти алтари, и чтобы непослушные подданные поняли, что молиться можно только в Иерусалимском храме, принося, кстати, в казну по полшекеля серебром с носа.

Учитесь, детки: правила — для простаков.

С другой стороны, быть может, именно осквернение Иерусалимского алтаря и подтолкнуло Шломо (или коэна Цадока) к строительству Храма.

С Шими, которого Давид недвусмысленно завещал убить, Шломо (или коэн Цадок руками Шломо) играет в игру. Шими отправлен под домашний арест с предупреждением, что если он пересечет ручей Кедрон, то пусть не обижается, если его зарежут. Натурально, Шими всячески благодарит милосердного монарха, потом, разумеется, забывается, переходит запретную черту и его навещает придворный киллер Бенаяу.

Интересно, что после убийства Шими автор отмечает: И упрочилось царство в руках Шломо. Оно и понятно: вся партия священника Эвьятара зачищена, теперь можно расслабиться.

Эра великолепия

С чего начинается великолепие?

Не с подъема экономики и торговли, не с мудрой демографической, внутренней и международной политики, не с военных успехов.

Ну конечно же, с постройки Храма!

Нам рассказывают будто Шломо получает откровения, видит вещие сны и строит Храм.

Кроме того, оказывается, Шломо получил в жены дочь фараона, что весьма маловероятно. Дети древних правителей служили их политическим средствам, являлись своего рода залогом, когда нужно было создать союз с бывшими врагами, например, или обеспечить поддержку в союзе против третьего государства. Так, например, известно, что фараон женил собственного сына (одного из нескольких десятков сыновей, полагаю) на дочери царя Хеттов. Хеттское царство было, фактически, равноценно Египту. А Иерусалим в 10 веке до н. э. был маленьким, неукрепленным и нищим горным городком, располагался вдали от крупных торговых путей. И тратить дочь на какого-то мелкого царька в какой-то глухомани фараону не было резона.

Думаю, если бы в реальной жизни царь такого Государства обратился бы к фараону с предложением о браке с принцессой, его тут же пригласили бы во дворец фараона и там казнили бы. Подобные прецеденты описаны в истории.

Как бы то ни было, библейские историки возбужденно рассказывают, как фараон Сиамон-1 выдал дочь за Шломо, пришел в Ханаан с армией, наказал филистимлян… А потом задумался на минутку:

«— Что бы такого сделать плохого?!».

И отвоевал для Шломо городок Гезер.

Древний Тель-Гезер расположен примерно посередине прямой, соединяющей современные города Тель-Авив и Бейт-Шемеш. Археологи раскопали там некие укрепления, страшно возбудились и объявили, что отныне доказательства Великого Царства царя Соломона бесспорны! На укреплениях не оказалось ни мемориальной доски, ни даже нацарапанной гвоздем надписи здесь был царь Шломо, 10 век до Рождества Христова. Тем не менее, развалины считались веским доказательством, потому что, если не царь Шломо — тогда кто?! Ответ: да кто угодно. Анонимный автор. Ближе к началу 21 века Новой Эры некоторые шибко грамотные археологи решили, что развалины, однако, относятся к 9 веку, а значит, к царю Шломо не имеют никакого отношения. Но народу прежняя теория нравится больше, и она продолжает свободно переливаться из книги в книгу, из статьи в статью из экскурсии в экскурсию. Потом нашелся некий профессор археологии, молодой да ранний, который доказал, что Сиамон никак не мог выдать дочь за Шломо, поскольку почил в бозе задолго до того, как Шломо стал царем. Тот же профессор приписывает Шишаку (Шешонк) разрушение города Гезер. Однако легенда о браке царя Соломона Давидовича с Принцессой Сиамоновной довольно прочно угнездилась в сознании историков. Интересно также, что хотя автор сообщает нам время от времени имена всяких второстепенных персонажей, таких как наложница Авишаг, например, то имя египетской принцессы, супруги Великого царя Соломона, нам неизвестно.

Тут же нам сообщают, что Шломо начинает строить стену вокруг Иерусалима, что подтверждает минималистскую гипотезу, согласно которой в период царя Давида Иерусалим был маленьким, не укрепленным.

Далее рассказывается, что евреи по-прежнему приносят жертвы на высотах (то есть, на горах стоят жертвенники где ни попадя), и молятся-то они неорганизованно, кто во что горазд. Возможно, кстати, что молятся вовсе не Яхвэ. Или не только Яхвэ. Царь Шломо также отправляется на молитву и принести жертвы в Гивон, потому что там большая высота. Логично, чтобы лучше слышали — бог же сидит в стратосфере. Бог, понятно, услышал и пообещал Шломо полную поддержку, айронклад, как сказал бы президент Байден. Сказал бы, и добавил: — Только не нападай на Хайфу!

Шутки в сторону!

И стал Шломо Почетным Академиком, и миллиардером, суперзвездой. Царство его моментально и заметьте, незаметно раскинулось чуть ли ни на весь Ближний Восток, без всяких там медленных исторических процессов, политических интриг, войн и переговоров.

Если верить Писанию, десятки укрепленных городов со стеной, воротами и медными запорами возникают волшебным образом. Попотеть нашему Шломо все-таки пришлось, разделяя на провинции столь огромное царство. Авторы перечисляют даже точные имена и фамилии губернаторов. А кто подумает, что не точные, пускай проверит.

Я слышал даже версию, по которой Шломо не говорил о деревьях, птицах и т. д., но говорил с деревьями, с птицами и т. д. Почему бы нет? Я не раз наблюдал, как мой дедушка говорил со своими животными: с козами, с собакой, с котом. Иногда, поговорив с котом, дедушка пинал его под хвост и кот летел с крыльца, но это уже другая история.

И было у Шломо сорок тысяч стойл с лошадьми для колесниц его и двенадцать тысяч всадников.

Кстати, насчет колесниц и лошадей, археологические раскопки подтверждают развитое коневодство и мощную кавалерию но не у царя Шломо, а у израильского царя по имени Иерувам, и мы поговорим о нем позже.

Писание долго и подробно описывает нам схему Храма, и как его строили, с массой, казалось бы, утомительных технических деталей. Возможно, этот отрезок было бы интересно прочитать инженеру-строителю.

Я попытался переписать текст в стиле монтажной инструкции, стараясь строго придерживаться Библейских указаний. Вот что получилось:

Инструкция по строительству храма.

1. Подготовка места и фундамент:

Определите место для строительства храма, учитывая размеры: длина 60 локтей, ширина 20 локтей, высота 30 локтей.

Постройте фундамент соответствующих размеров и формы.

2. Строительство основной структуры:

Постройте переднюю часть храма длиной 20 локтей и шириной 20 локтей.

Установите прозрачные окна в доме.

Приделайте к стенам дома пристройку согласно указанным размерам.

Постройте три яруса пристройки с соответствующими размерами.

3. Отделка внутренних помещений:

Обшейте внутренние стены дома кедровыми досками.

Покройте пол дома кипарисовыми досками.

Устройте помещение для Святая Святых с размерами 20x20x20 локтей и обложите его золотом.

4. Декорирование и финальная отделка:

Вырежьте резные изображения херувимов, пальмовых деревьев и цветов на стенах дома.

Обложите кедровые доски внутри дома золотом.

Изготовьте двери из масличного и кипарисового дерева с резными узорами и обложите их золотом.

5. Завершение:

Перекройте дом кровельными досками и кедровыми балками.

Установите золотые цепи перед помещением Святая Святых.

Обложите жертвенник золотом.

Установите херувимов в помещении Святая Святых и обложите их золотом.

6. Завершающие штрихи:

Покройте пол в помещении Святая Святых золотом.

Установите двери в помещение Святая Святых и храмовый зал согласно указанным размерам и украсьте их резьбой и золотом.

Создается ощущение, что речь идет не о постройке помещения, а об описании модели для конкурса юных дизайнеров. Все описание, с обилием, казалось бы, технических деталей, сосредоточено на пышной отделке, которая к тому же абсолютно непрактична. Представьте себе отделанный золотом жертвенник (мангал) и покрытый золотом пол.

Кстати, среди исследователей Писания есть мнение, что упомянутые херувимы это крылатые змеи, что весьма интересно, потому что в Писании упоминается установленный в Храме Медный Змей, отлитый некогда самим Моисеем (он же Моше). То есть предки евреев поклонялись Медному Змею. Змея этого впоследствии изрубил Йошиаяу, великий иудейский реформатор. Но вернемся в Храм.

…И светильники из чистого золота: пять справа и пять слева перед помещением Святая Святых. И цветы, и лампады, и щипцы из золота; и чаши, и ножи, и кропильницы, и ложки, и лотки из чистого золота; и петли у дверей внутреннего дома для Святого Святых и у дверей храма, что ведут в храмовый зал, из золота.

Не знаю как насчет чаш и щипцов — тяжеловато и непрактично, но дверные петли из золота это просто перебор. Золото — металл мягкий, и вряд ли выдержит тяжелую дверь.

Много разговоров о золоте, о резьбе на досках и о херувимах, но совершенно ясно, что если дать такую схему инженеру-строителю и попросить его построить дом по этой схеме, то в лучшем случае, такая схема вызовет у него недоумение. Лучше, конечно, этого не делать, так как строители люди очень серьезные и не любят глупых шуток. Понятно, что целью описания было поразить воображение читателя и еще раз подчеркнуть величие Беспредельного в своей Улетности царя Шломо.

Подозреваю также, что, когда сочинялся этот кусок Писания, ни одного живого свидетеля, видевшего Первый Храм воочию, уже не осталось. Поэтому автор мог бы добавить в отделку палладий, а алтарь выложить из алмазных блоков. Поскромничал.

Скорее всего, сочиняли эту часть текста изгнанные еврейские коэны в Вавилоне, после разрушения Храма в 587/586 году до нашей эры, иначе бы зачем понадобилось описывать Храм столь скрупулезно ведь целевой аудиторией автора были не интуристы. Правоверные иудеи и без того знали, как выглядел Храм, т. к. были обязаны посещать его хотя бы раз в год.

Судя по всему, авторы этой главы, скорее всего, были первым поколением в Вавилоне. На эту мысль меня навело упоминание в тексте древних месяцев еврейского календаря — Буль, Эйтаним, Зив, Авив. Позже еврейский календарь полностью перешёл на ассирийско-вавилонский вариант:

1. Нисану (ивр. Нисан).

2. Айару (ивр. Эйар).

3. Сивану (ивр. Сиван).

4. Дузу (ивр. Тамуз).

5. Абу (ивр. Ав).

6. Елулу (ивр. Элуль).

7. Тишриту (ивр. Тишрей).

8. Архдю (ивр. Хешван).

9. Кислиму (ивр. Кислев).

10. Тевету (ивр. Тевет).

11. Шабату (ивр. Шват).

12. Адару (ивр. Адар).

Завершая тему Храма, сообщу, что остатки храмов подобного типа — с залом, внутренней комнатой, боковыми коридорами, ярусами и колоннами перед входом встречаются кое-где при раскопках на Ближнем Востоке, например храм 10 века до н. э. в Айн-Дара, на севере Сирии. По параметрам и по многим другим деталям храм в Айн-Дара практически совпадает с Храмом царя Шломо. Вот только золотая отделка исчезла при раскопках. Деревянная обшивка также не сохранилась, но археологи уверяют, что она была.

Так был ли храм?

— Обязательно должен был быть! — уверяют археологи.

Храм нам описывает и Иосиф Флавий, великий историк и предатель еврейского народа Правда, в его сочинениях описывается не первый, а второй храм. Даже если предположить, что археологам известно ТОЧНОЕ местонахождение Храма, а именно, там, где сейчас находится мечеть Эль-Акса, то в обозримом будущем раскопки там, скорее всего, не планируются.

Затем Шломо строит дворец для себя. И опять все кругом отделано золотом, слоновой костью, сандалом (красное дерево).

Главным поставщиком стройматериалов для строительства Храма и дворца был некто Хирам, царь Тира.

Историческую достоверность царя Хирама также установить не удалось. Во всех источниках, где упоминается Хирам, авторы ссылаются на Писание. Ни одной записи о царе Хираме ни у ассирийцев, ни у египтян, ни у финикийцев до сих пор не обнаружено. Древние историки ссылаются друг на друга, а легенда о царе Хираме продолжает жить и радовать читателя.

Авторы Писания, в конце концов, окончательно запутались, придумав, что Хирам из Тира лично приехал в Иерусалим, отливать для Храма медные цацки. Потом спохватились, и объяснили, что приехавшим был не царь Хирам, а другой Хирам, сын вдовы из клана Нафтали, которая каким-то чудом проживала в Тире, во владениях царя Хирама (не путать с Хирамом, сыном вдовы!). И путаница продолжается, и Хирама в ивритской версии текста называют то Хирам, то Хиром.

Между делом, автор возвращается к стенографии диалогов Шломо с Всевышним, причем Всевышний постоянно обещает Шломо любовь и дружбу, но только на условиях Всевышнего. Кроме того, удивляет комплекс неполноценности Всевышнего, который считает себя недостаточно привлекательным для еврейцев, и почему-то сильно опасается конкуренции со стороны других богов.

Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих, станете служить иным божествам и поклоняться им, то Я истреблю Израиль с лица земли и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов. И Храм этот, который был так высок для каждого проходящего мимо него, будет разрушен; и удивится прохожий ему, и свистнет, и скажет: «За что Г-сподь поступил так с землею этой и с домом этим?» И скажут: «За то, что оставили они Г-спода, и стали держаться других божеств, и поклонялись им, и служили им».

Что-то Гоголевское чувствуется в этом тексте.

И удивится прохожий ему, и свистнет, и скажет: видели ли вы украинскую ночь?.

Получается, что сам Всевышний признает наличие других богов, а любовь Всевышнего обусловлена жестким контрактом, нарушение которого повлечет за собой карательные предупреждения. Знай наших!

Крупный и мелкий

И зарезал Шломо двадцать две тысячи голов крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Случилось это на празднике открытия Храма.

Допустим, что так и было. Представим, что в маленькой и бедной Иудее действительно удалось откормить такое количество домашних животных, что можно зарезать десятки тысяч голов и еще останется достаточно для пропитания.

Немножко статистики. Если допустить, что с одной коровы получают в среднем 200 кг мяса, то Шломо в своем приступе святости только с крупного скота получил 4 миллиона 400 тысяч кило мяса. По статистике, этого достаточно чтобы досыта кормить в течение одного года 220 тысяч современных израильтян. В Иерусалиме не осталось бы места для жителей, задумай Шломо пригнать в святой город упомянутое стадо.

Профессиональному мяснику требуется примерно от нескольких часов до полного рабочего дня, чтобы разделать тушу одной коровы. На разделку 22 тысяч коров ушло бы чуть более 60 лет. А 60 профессиональных мясников, соответственно, управились бы за один год. И Шломо свободно мог при таком раскладе простоять на Храмовой Горе вплоть до Ассирийской Интервенции. Мы не знаем, сколько мясников работало на Шломо, но, судя по Книге, управились они с работой за две недели.

Ладно. Праздник окончен, а Шломо продолжает потрясать всех своей запредельной улетностью.

И сделал царь Шломо двести больших щитов из кованого золота: по шестьсот шекелей золота пошло на каждый щит. Называя вещи своими именами, царь-батюшка пустил на ковку щитов 1440 кило золота. Почти полторы тонны драгоценного металла. Потом он сделал еще три сотни щитов, менее крупных.

Начнем с того, что щит из золота это примерно, как щит из свинца. Тяжелый и не практичный — такой щит вряд ли защитит от хорошего железного меча или топора.

Давайте посмотрим, какой щит можно отлить из 600 шек золота, т. е. 7200 грамм. Стандартный круглый бронзовый щит гоплита 10 мм в толщину и был 80-100 см в диаметре при массе от 6 до 9 кило. Плотность золота почти в 3 раза выше плотности бронзы, поэтому смею предположить, что или золотой щит был или же в три раза тяжелее, если толщина и диаметр оставались бы стандартными, или в три раза тоньше, при стандартном диаметре, или в три раза меньше, при такой же толщине. Как крышка от средней кастрюли. Так что обсуждать маленькие щиты вообще не вижу смысла.

В реальности, если и были золотые щиты, то скорее всего, умные мастера покрыли обычные бронзовые щиты позолотой, а золото пустили на зубные протезы.

И все сосуды для питья у царя Шломо были золотые из серебра не было ничего, оно во дни Шломо не ценилось ни во что.

Такая трата благородного металла! Наверняка Шломо и ночные горшки себе и супруге отлил из золота, но Писание о том скромно умалчивает.

Корабельный флот Шломо держал в Средиземном и в Красном морях, но после Шломо флоты эти волшебным образом испарились, или с двенадцатым ударом золотых часов превратились в тыквы.

Царица Шиба, или Шва, известная русскоязычному читателю как царица Савская, при виде Шломо и всей его запредельной улетности, почувствовала слабость в ногах и влагу в трусах. Со слов автора известно, что именно ощущала царица, чего она жаждала, о чем мечтала При всём, при том, полное отсутствие конкретных фактов её существования. Йеменцы и Эфиопы не могут поделить несчастную царицу между собой, поскольку Писание не уточняет, на какой именно каменистой почве расцвел сей прекрасный цветок.

Не так давно некие археологи выступили с сенсационным заявлением.

— Мы получили доказательства существования царицы Савской!

— Ух ты! Интересно! И что же это?

— В анализах осадков с донышка горшка 10 века до н. э. обнаружены корица и мускатный орех!

— Да ну? И что же?

— Эти специи могли появиться в Израиле только из Индии, по торговым путям, которые контролировала царица Савская!

Что можно возразить на такие доводы? Только покрутить пальцем у виска.

Другой весьма почтенный профессор-археолог заявил, что обнаружил доказательства существования Объединенного Царства Давида и Соломона. Речь идет о Хирбет Каяфа, руинах древней крепости с толстой стеной и массивными воротами. Крепость датирована 10 веком, и известны иудейские крепости такого же плана 9 и 8 века.

— А как вы знаете, что эта крепость не Ханаанцев, например?

— А крепость находится на границе между иудеями и филистимлянами, практически, на том самом месте, где происходил поединок между Давидом и Голиафом! (если он вообще происходил).

— Ну и что?

— Ну и чья могла быть эта крепость, если не Давида?!

Аргумент просто убийственный.

Кроме того, профессор нашел обломок горшка, на котором нацарапано финикийскими (или прото-ивритскими) буквами что-то невнятное.

— Если вот эту букву прочитать вот так — то это однозначно древний иврит! — восклицал профессор с трибуны. — А если иврит, то евреи! А если евреи — то иудеи! А если иудеи — то, кто, как не Давид?!

Представьте, что через тысячу лет археологи проводят раскопки в Иерусалиме. Раскопали, скажем, какое-нибудь кафе. И археологи придут к закономерному выводу, что в Иерусалиме жили китайцы — судя по обилию китайских надписей на предметах.

В Хирбет Каяфе, кстати, нашли еще одну надпись, довольно четкую, Ишбааль, сын Беда. Нам известен Ишбааль сын Шауля, израильтянин, но не иудей. И это автоматически отдаляет нас от иудеев, но профессор неудобную надпись решил проигнорировать.

Другой, не менее почтенный профессор, специалист по древним семитским языкам, тщательно изучил обе надписи и признал:

— Все что мы можем сказать, это лишь то, что нам нечего сказать.

Драматические заявления должны базироваться на драматических и однозначных свидетельствах, у нас же здесь их просто нет. Мы можем сказать, что надпись свидетельствует о том, что ее сделал натренированный писец где-то в позднем XI или раннем X веке, что это Линеарное алфавитное письмо. С уверенностью можно сказать, что это ханаанский язык. Никаких связей с каким-либо царём или некой исторической личностью по этому письму установить невозможно.

И построил Шломо город Тадмор в пустыне. Тут оказывается, что город Тадмор, или Пальмира, упоминался в ассирийских хрониках еще в 11 до н. э., но автор, видимо, ассирийских хроник не читал, простим ему.

Такая же путаница с датировкой якобы отстроенных Шломо городов Гезер и Эйлат. То ли да, то ли нет, но скорее всего, ни исключить, ни подтвердить невозможно.

Тут сказ о Великом Шломо заканчивается, и следующая глава Писания открывает нам совсем иного персонажа. Настолько другого, что некоторые исследователи считают, что писал эту главу другой человек. Они предполагают, те главы, которые превозносят Давида и Шломо как мудрейших и святейших, были написаны, скорее всего иудейскими коэнами, а вот именно эта глава, порочащая светлое имя царя Шломо, была как бы написана израильским коэном, в пику иудеям. И нам сообщают, что наш мудрейший и святейший обзавелся огромным гаремом, из тысячи жен и наложниц. Кто-то должен их охранять, кормить-поить, содержать устроил, понимаешь, Лас-Вегас какой-то. Если бы у Шломо действительно был бы такой гарем, то в Иерусалиме 10-9 веков до н. э. Вряд ли осталось бы место для обычных жителей, уже и без того порядком потесненных ордами жертвенных коров.

Если предположить, что Храмовая Гора была занята дворцом Шломо и Храмом, то весь так называемый город Давида занимал не более 4 гектаров площади. Представьте себе квадрат, со стороной 400 метров. Сколько жителей могла вместить столь грозная и великая столица Иудеи?

Для сравнения, территория древней столицы филистимлян, город Гат, была в четыре раза больше.

Вернемся к гарему. С точки зрения авторов проблема заключалась не в факте наличия гарема у Святейшего и Мудрейшего, а в том, что в гареме было множество иностранок. И вот эти-то иноагенты и подвели Шломо под монастырь. Был наш Шломо хорошим и праведным, а мерзкие иностранки развратили и испортили его. Развратили не в сексуальном смысле, а в религиозном. Самым страшным, с точки зрения автора, было то, что Шломо начал поклоняться чужим богам.

Автор как бы уже подзабыл, что сам Всевышний наделил царя Шломо исключительной мудростью и благочестием, и что возможно, царю лучше знать, что правильно, а что неправильно? Заметим, что боги эти были не такие уж чужие, а наши родные, Ханаанские. Вполне возможно, что если Шломо реально существовал, то он и не подозревал, что грешит против Яхвэ, поскольку в те времена поклоняться разным богам считалось вполне прогрессивным подходом.

Далее по тексту начинается страшная путаница, мешанина имен и прыжки в хронологии. Упорядочив кое-как оригинальный текст получаем следующее:

Господь (слава богу) нашел все-таки царю Шломо достойного противника — Адада из Эдома.

Нам напоминают, что Йоав Цруевич когда-то перебил всех мужчин в Эдоме. Всех, да не всех — этот Адад с людьми из Эдома убежал в Египет, где получил социальное жилье полный пансион, да еще и землю от фараона. (Эх — сам себе думаю — хорошие были люди, эти фараоны!). Мало того, автор расщедрился и сообщил, что Фараон дал Ададу свою сестру в жены (!), и у них родился сын.

Но все же, чего-то этому Ададу не хватало, потому что когда он услышал о смерти Давида и Йоава, то попросил фараона отпустить его.

Вот так, — подумал фараон — сколько Аадада ни корми.

Как звали доброго щедрого фараона нам не сообщают, мы можем лишь гадать: Псусеннес II? Шешонк? Осоркон?

Далее автор, очевидно, создает гибрид из эдомского Адада и Адад-Эйзера, предводителя арамеев в середине 9 века до н. э., т. е. на сотню лет позже после Шломо.

Сразу вводится новый персонаж: Бог поставил Резона противником Шеломо.

Непонятно, то ли сей Резон служил генералом Адад-Эйзера, то ли сам по себе царствовал в Дамаске. В списке арамейских правителей есть некий Резин (он же Рецин), но тот еще позже, в середине 8 века до н. э.

Здесь же приводится упоминание о Иеруваме, будущем царе Израиля т. е. северных территорий, к северу от Иерусалима. Из текста следует, что Иерувам, человек мужественный был надсмотрщиком над рабами в Иерусалиме. Он приглянулся Шломо, но заплатил ему черной неблагодарностью — поднял руку на государя-императора!

А после того, как Иерувам поднял руку на Шломо, в стене Города Давида остался пролом, который Шломо был вынужден заделать.

Следуя духу Книги, Шломо наверняка заделал пролом чистым золотом с инкрустациями из слоновой кости, а по всей стене стояли золотые херувимы и цветы, цветы, цветы.

Иерувам-то, набезобразничав, убежал в Египет, к доброму фараону, чтобы спустя какое-то время возвратиться вновь.

Пока Иерувам бегал туда-сюда, он наткнулся на пророка, который передал ему депешу от Господа — бога. Депеша та содержала высочайший указ о назначении Иерувама царем Израиля.

Обратите внимание на этот интересный момент: И Адад, и Иерувам спасаются от гнева Шломо в Египте. Выходит, тесть царя Соломона, фараон, который как бы отдал свою дочь в гарем Соломона, пригревает у себя оппозиционеров-инсургентов? Не логичнее ли было чтобы он их отправил обратно в кандалах? А инсургенты, стали бы они искать защиты у тестя своего врага?

Отдельные исследователи считают, что Иерувам связан каким-то образом с покойным царем Шаулем и с Седьмым сыном, Шива Бен-Бихри. Помните такого?

Более того, существует версия, что именно фараон Шишак убрал Шауля и вместо него поставил Иерувама. И тогда история с бегством в Египет приобретает другое значение, а реалистичность царя Соломона становится все более сомнительной.

Когда Шломо умирает, царем Иудеи становится его сынок — Рэхавам.

Несколько соображений по этому поводу. Иерувам и Рэхавам, с точки зрения лингвистики, практически одно и тоже имя, что очень странно. Ну это все равно, что нам расскажут о том, что некое государство разделилось на Север и Юг и на севере стал править Теодор, а на юге — Федор. Ученым, однако, кроме удивления, высказать по этому поводу нечего.

Они, эти ученые-исследователи, не пришли к общему знаменателю ни по одному из следующих главных вопросов:

1. Существовало ли Объединенное Еврейское Царство?

2. Является ли царь Шломо исторической личностью?

3. В каком веке в Израиле и Иудее появилась письменность? (соответственно, когда было технически возможно написать Библию?).

4. В чем смысл жизни?

5. Если мы живем в компьютерной симуляции, то как позвонить в службу тех. поддержки и пожаловаться, что в ней одни баги?!

Нам до сих пор неизвестно существовали ли Иерувам и Рэхавам. Был ли в действительности Иерувам слугой у Шломо, и кто выдал ему лицензию на царство. Позднее, случалось, цари Израиля осаждали Иерусалим. Если Иерувам действительно сделал пролом в стене Иерусалима, то смею предположить, действовал он не с группой хулиганов. Пролом в стене города нередко приводил к оккупации и смене власти. Причём, последняя действительно имела место.

Информация к размышлению.

Вполне возможно, авторы сделали Иерувама слугой Шломо точно также, как праотца израильтян Яакова они легко превратили во внука Авраама, праотца иудеев. Зачем? Затем, чтобы продвигать свою идеологию: евреи это один народ, у них один Бог, одна династия Давыдовичей, один Храм и один священный город — Иерусалим. В самых ранних версиях Торы, говорят, лозунг звучал чуточку иначе: один ГЛАВНЫЙ Бог, один ГЛАВНЫЙ Храм и один ГЛАВНЫЙ город — Иерусалим. Адвокаты и программисты сразу ухватят этот нюанс.

От Москвы до британских морей

Еще одно замечание по поводу династии Давидовичей:

В Книге Книг часто повторяется мотив о Великом Царстве, от Дана до Беэр Шевы, под властью династии Давида. Идея о Давиде как прародителе всех Замечательных Людей оказалась настолько привлекательной, что даже христиане попытались сочинить Иисусу родословную от царя Давида, и некоторые средневековые христианские монархи также обзавелись внушительной родословной от царя Давида. Примерно также, как некоторые античные деятели вели свою родословную от Геракла или Ахиллеса.

Во втором веке уже нашей эры, некий Рабби Иехуда ха-Наси, один из основателей Талмуда, также объявил себя потомком царя Давида, предъявляя издалека некий очень древний свиток. В свитке, по уверениям Рабби Иехуда, была записана детальная родословная Рабби с царем Давидом в качестве прародителя. У религиозных иудеев родословная Рабби Иехуда не вызывает ни малейшего сомнения, ученые затрудняются подтвердить претензии Рабби, но это мало кого смущает.

Все вышеперечисленные дети лейтенанта Шмидта ссылались на некие древние генеалогические списки, не осознавая, видимо, что ни во времена самого Давида, ни много позже, никаких таких списков не было. Самые ранние каракули на так называемом прото-иврите действительно относятся к 10 веку до нашей эры, когда должен был бы царствовать Давид. Но речь идет об отдельных предложениях, а не о книгах и родословных. Возможно, что когда ни будь археологам вдруг крупно повезет, и найдется какая нибудь древняя библиотека вроде кумранских свитков или т. н. Писем Эль Амарна», где обнаружится родословная царя Давида. Пока что, единственная родословная содержится в самом Писании. И здесь существует немало проблем.

Вот вам родословная потомков Давида, изложенная в Писании. Даты, разумеется, приблизительные, а еще точнее — предполагаемые. О каждом отдельном персонаже мы поговорим подробно далее, пока же протестируем непрерывность линии Давида, начиная с внуков (тему Шломо Давидовича мы уже проработали изрядно).

Рехавам (он же Ровоам) с 931 по 914 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон: 41 год.

Продолжительность правления: 17 лет.

Обстоятельства завершения правления: Естественная смерть.

Авия с 914 по 911 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон предположительно в 41 год.

Продолжительность правления: 3 года.

Обстоятельства завершения правления: Естественная смерть. Умер молодым, в 44 года. Болезнь? Попал под лошадь? Отравился грибами?

Аса с 911 по 870 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон не установлен. Продолжительность правления: 41 год. Обстоятельства завершения правления: Естественная смерть.

Иошафат, 870–851 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон: 35 лет.

Продолжительность правления: 19 лет.

Обстоятельства завершения правления: Естественная смерть.

Итак, первые четыре царя после Шломо, слава богу, умерли своей смертью.

Йорам 851–843 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон не установлен.

Продолжительность правления: 8 лет.

Обстоятельства завершения правления: умер от странной болезни — отравлен?

Первая остановка — Йорам.

Йорам приходит к власти и ликвидирует всех своих родственников мужского пола, а также министров. Очень похоже на путч, а не на приход к власти законного правителя.

В тот же самый период в Израиле правит царь по имени Йорам.

Израиль и Иудея, судя по Книге, находятся в самых дружеских отношениях.

Можно допустить, что династия Давида завершилась и что оба Йорама являются одним лицом. Но это еще не все, в период правления Йорама племена бедуинов нападают на Иудею и — внимание — убивают всех его сыновей, кроме, почему-то, одного — Ахазияу, будущего царя Иудеи. Двойная зачистка. Почему не убили Ахазияу? Загадка истории.

— А с этим что делать?

— Рубай его!

— Нет, не надо меня рубать!

— Почему не надо?!

— Я не хочу!

— А ну тогда не надо.

Ахазияу (или Охозия), с 842 по 841 г. до н. э.

Возраст вступления на трон: 22 года.

Продолжительность правления: 1 год.

Обстоятельства завершения правления: Убит.

Тоже довольно странная история. В Израиле происходит мятеж Йеу. В результате мятежа убиты царь Израиля Йорам, и царь Иудеи Ахазияу. Мало того, все ближайшие родичи мужского пола и все царедворцы попадают под зачистку. Все они, иудейская знать, чудесным образом оказываются в Израиле и Йеу режет их всех, чуть ли не собственноручно. Зачищает тех, кого не зачистил Йорам, царь Иудеи, отец Ахазияу, и кого не поймали бедуины. Тройная зачистка.

Что же с непрерывной династией Давида?

Аталия (в русской версии — Гофолия) с 841 по 835 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон: Неизвестно.

Продолжительность правления: 6 лет.

Обстоятельства завершения правления: Убита в результате государственного переворота.

При захвате власти Аталия приказывает перебить всех, кто хоть как-то мог претендовать на трон. Своих родственников, заметьте. Это уже четвертая поголовная зачистка правящей династии за относительно короткий период времени. Йорам устроил зачистку в 851 году, Аталия в 841 г., то есть за 10 лет династию зачищали четыре раза. Получается, что неистребимые Давидовичи плодились, как тараканы. Либо, речь идет о серии дворцовых переворотов и сменах династий.

Что же с непрерывной династией Давида? После четвертой зачистки волшебным образом спасен, вскормлен и воспитан, якобы потомок Давида, иудейский Лжедмитрий Иоаш.

Иоаш (Иоас) с 835 по 802 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон: 7 лет (!)

Продолжительность правления: 40 лет написано в Книге, кое-кто считает, что чуть меньше. 835 минус 802 = 33. Обстоятельства завершения правления: Убит в результате заговора.

Иоаш, скорее всего, подставное лицо, и никакого отношения к династии Давида не имел. Был марионеткой в руках Верховного Коэна, и после смерти своего патрона запутался в политической игре, и был убит в результате заговора.

Амация (Амасия) (802–776 гг. до н. э.)

Возраст вступления на трон: 25 лет.

Продолжительность правления: 26 лет.

Обстоятельства завершения правления: Убит в результате заговора.

Амация пришел к власти в результате заговора, когда Йоаш был убит. Какова вероятность того, что заговорщики передадут власть сыну убитого ими правителя? Если бы я был таким отважным революционером, то постарался бы сделать все, чтобы власть не досталась детям убитого мною царя. А вот теперь и Амация убит в результате гражданской войны и заговора. Логично ли, что правление перейдет к его сыну?

Азария (Узия) (776–758 гг. до н. э.)

Возраст вступления на трон: 16 лет.

Продолжительность правления: 18 лет.

Обстоятельства завершения правления: Естественная смерть.

Законный правитель, царь Амация, убит в результате заговора. И получается, что в результате того же заговора, при поддержке знати, на троне оказывается Узияу. Вопрос: если Узияу сын царя, то переход власти должен быть делом простым и плавным, так зачем тогда понадобилось участие знати?

Стало быть, претензии Узияу на трон были не однозначными, и позволю себе предположить, что вряд ли он был сыном Амация. Еще один вопрос: когда выдвигают на трон 16-ти летнего подростка, то предполагают, что лучшего кандидата на руководящий пост не найти, или с целью манипулировать им?

Имел ли он отношение к уже раз 6–7 прерванной династии Давида?

На этом загадки не закончились. Узияу был отстранен от царства коэнами и изолирован от общества как больной проказой. Сколько в реальности ему привелось править и когда закончился период его правления — непонятно.

Йотам (Иофам) с 758 по 742 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон: 25 лет.

Продолжительность правления: 4 года.

Обстоятельства завершения правления: Естественная смерть в возрасте 29 лет. Несколько необычно, но все бывает.

Ахаз (742–726 гг. до н. э.)

Возраст вступления на трон: 20 лет.

Продолжительность правления: 16 лет.

Обстоятельства завершения правления: Естественная смерть.

Хезкияу (Езекия) с 726 по 697 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон: 25 лет.

Продолжительность правления: 29 лет.

Обстоятельства завершения правления: Естественная смерть.

Менаше (Манассия) с 697 по 642 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон: 12 лет.

Продолжительность правления: 55 лет.

Обстоятельства завершения правления: Естественная смерть.

Еще одна загадка истории. Менаше (Манассия) — как бы царь Иудеи, как бы из непрерывной и вечной Династии Давида, но при этом самый ненавистный авторскому коллективу, и при том, названный почему-то в честь Израильского племени Менаше. Династия Давида?

Амон с 642 по 640 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон: 22 года.

Продолжительность правления: 2 года.

Обстоятельства завершения правления: Убит в результате дворцового переворота.

Вот вам еще один путч. Который по счету? Седьмой? Восьмой? Еще один убитый монарх, а что там с непрерывной династией? Все еще непрерывна.

Йошаяу (Иосия) с 640 по 609 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон: 8 лет.

Продолжительность правления: 31 год.

Обстоятельства завершения правления: сейчас расскажем.

Этот красавчик оказался на троне восьми лет от роду. В его возрасте я перешёл во второй класс, а он Одно слово — гений. Подробно мы расскажем о Гении Йо позже, а пока лишь отметим, что наш гений был казнен фараоном Нэхо.

Иоахаз — правил пару месяцев в 609 г. до н. э.

Возраст вступления на трон: 23 года.

Продолжительность правления: 3 месяца.

Обстоятельства завершения правления: Сослан в Египет.

Отметим, что якобы, папу Иоахаза казнил фараон. Казнил и ушел по своим фараонским делам. А Иоахаз оказался царем. Был ли он законным наследником или же иудейская знать выдвинула Иоахаза на трон — неизвестно.

На обратном пути в родной Египет, фараон прихватил Иоахаза с собой. Осталась ли при этом Династия непрерывной?

Йоаким (Иоаким) с 609 по 598 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон: 25 лет.

Продолжительность правления: 11 лет.

Обстоятельства завершения правления: загадочная смерть в тот самый момент, когда армия Вавилона отправилась в карательную экспедицию против Иудеи. Умер, заметьте, скоропостижно, в возрасте 36 лет. Умный, красивый, в меру упитанный мужчина, в самом расцвете сил. Сам умер, или ему помогли? И что там с непрерывной Династией?

Йеояхин (Иехония) с 598 по 597 гг. до н. э.

Возраст вступления на трон: 18 лет.

Продолжительность правления: 3 месяца. Судя по годам правления, получается год. Вот как бывает, когда становишься царем в декабре, а в феврале тебя отправляют на пенсию.

Обстоятельства завершения правления:

Армия Вавилона у стен Иерусалима, дабы покарать иудеев за бунт Йоакима. Тут выходит к свирепым вавилонцам невинный юноша по имени Йеояхин и сообщает, что царь-бунтарь, Йоаким, выйти к ним лично, к сожалению, не может, поскольку давеча поклеил ласты. Я теперь, так сказать, временно исполняющий обязанности царя.

Злые Вавилонцы между собой пошушукались и сказали:

— Окей, нига. Раз ты за него — айда с нами.

И забрали бедняжку с собой. А на вакантное место назначили Последнего Царя.

Цедкияу (Седекия) с 597 по 586 — гг. до н. э.

Возраст вступления на трон: 21 год.

Продолжительность правления: 11 лет.

Обстоятельства завершения правления:

Выдвинут на трон Вавилонским Имперским Правлением. Не оправдал доверия Партии, снят с занимаемой должности и депортирован. Подробности — позже. Был ли он вообще связан с царственной семьей, и если да — то с какой?

Как видите, Непрерывная Династия на деле оказалось весьма и весьма прерывистой. Настолько, что даже сочинители-пропагандисты были не в силах отшлифовать и замазать все факты.

Оперативная сводка

А в это время где — то на севере уже началась и вовсю разворачивалась экспансия Ассирии. Речь идет не о Норвегии, как вы понимаете, а о территории к северу и северо-востоку от Ханаана. Подчинив себе северные области вплоть до Закавказья, ассирийский царь Адад-Нирари — 3 разгромил Урарту и Вавилон. Для Израильского царства и его северного агрессивного соседа — арамейских племен, начался обратный отсчет. Но у них еще оставалось время порезвиться.

Арамеи еще раньше почувствовали на себе сталь ассирийских мечей. Дело в том, что плодородная земля между Тигром и Евфратом была лакомым кусочком, на который постоянно покушались арамейские джигиты, не осознавая, что Ассирийские цари считали ее зоной своих жизненных интересов. В середине 9 века, арамеи все поняли, но было поздно. Идеология ассирийцев было очень простой: Миру-мир. Но мир этот должен быть ассирийским. Царь обязывался завоевать как можно больше земли для верховного бога Ашура. В период боевых действий, чтобы умиротворить вражеское население применяли массовые обезглавливания, сажание на кол и другие, не менее интересные процедуры. В случае если народ заранее сдавался, его облагали ощутимым налогом и разрешали жить дальше. Побежденных, на которых не хватило колов, расселяли на захваченных территориях других племен, чтобы оторвать от корней и свести к минимуму попытки мятежа. Кроме того, наивные ассирийцы брали в плен вражеских богов. Идолов богов изымали из храмов, упаковывали, опечатывали и отправляли мотать срок в Ассирию.

В середине 9 века до н. э. Ашурнасирпал — прошел со своей армией через весь Ливан и обобрал финикийские города. Точнее, предусмотрительные финикийцы сами отправили откат (дары) навстречу Ашурнасирпалу и ему не было необходимости утруждаться рейдом по побережью. Он милостиво принял дары и напутствовал финикийцев:

— Верным путем идете, товарищи! Продолжайте в том же духе!

Это был первый звонок для Арам-Дамаска и Израиля. Они его не услышали.

Тут следует отметить, что на территории современной Сирии, точно также, как и в Ханаане, возникли города-государства и более или менее воинственные династии.

Вот некоторые из крупнейших арамейских городов-государств: Арам-Дамаск, Хамат, Бет-Адини, Бет-Бахьяни, Бейт-Агузи, Бит-Хадипе, Арам-Бет-Рехов, Арам-Зоба, Бет-Замани, Бет-Халупе, и Арам-Мааха, а также арамейские племенные государства Гамбулу, Литау и Пукуду.

Бет, Бейт или Бит означает Дом, или династия. Династия Романовых на арамейском назвалась бы Бейт-Романи.

Бейт-Бахьяни меня порадовал, а особенно тот факт, что одного из царей династии звали Капара. На родственном арамейскому иврите бахьяни звучит как плакса, а капара можно перевести приблизительно как родной.

Все эти дома воевали между собой, с соседями, заключали союзы и интриговали, пока ассирийцы были заняты еще где-то.

Сынок Ашурнасирпала, Салманасар (или точнее, Шальманэсэр третий) прошёл всю территории Сирии, разгромив сначала союз племен Бейт-Адини, затем затеял затяжную войну с царством Хамат. Царь Хамата успел сколотить коалицию, в которую входили Арам-Дамаск и Израиль с царем Ахавом. Но об этом позже.

Иерувам Первый против Рэхавама

Путаница продолжается, поскольку Писание толкует одно, а археология показывает немножко другое, иногда сильно другое, а иногда вообще ничего.

Некоторые археологи и специалисты по анализу Писания считают, что Писание, после его написания, редактировалось много раз. И как минимум два-три раза еще в древние времена. В первом издании, во времена писателя Шафана и царя Иешаяу, нам объясняли, что все цари Израиля были грешниками, потому что не молились в Иерусалимском Храме. При первой редакции, уже после исчезновения Израильского царства, в текст были вставлены пророчества о наказании Израильских царей за грехи, и посулы Вечного правления Дому Давида в Иерусалиме.

После разрушения Первого Храма и исчезновения Дома Давида коэнам пришлось снова редактировать текст, и добавлять к посулам вечного Вечного правления Дому Давида условие, что только если все и всегда будут идти по пути, указанному великим Вождем, только тогда а как быть, когда некоторые Израильские цари отклонились от линии Партии и молились неправильно, а при этом ничего плохого с ними не случилось? Авторы нашли красивое решение! Таким неправильным царям записали посещение пророка, который обещал Божью кару иногда сыну, иногда внуку и даже правнуку. Очень удобно распределять кары задним числом, когда точно знаешь, что с кем случилось и когда.

Итак, мы на рубеже 10-9 веков до н. э.

Сейчас автор будет объяснять нам, как произошел раскол Объединенного Царства.

Для этого автор отправляет принца Иудеи Рэхавама Соломоновича, на коронацию почему-то в Шхем, который исторически считался столицей северян. Хотя, в свете историй о Давиде и Шломо, логичнее всего было бы провести коронацию в великолепном Иерусалиме.

Рэхавам, кстати говоря, по маме вовсе не иудей. Мамой его была Наама, аммонитянка.

Вот вам цари Иудейские: Давид — моавитянин по бабушке, Шломо — моавитянин по прадедушке, хетт по маме. Рэхавам — гремучая смесь моавитян, хеттов и аммонитян. Не исключаю, что среди их родственников попадались и иудеи, просто Писание на этом внимания не акцентирует.

Ну да ладно. В Шхеме Рэхавама встречают старейшины еврейского народа и Иерувам. Если вы помните, царь Шломо хотел Иерувама казнить, но тот убежал в Египет и сейчас он спокойно присутствует на вече, а в кармане у него выданная Господом-Богом лицензия на Израильское царство. Но Иерувам не спешит открывать карты.

Народ умоляет Рэхавама снизить налоги, списать долги, да прибавить зарплаты и пенсии. Но у Рэхавама плохие советчики. Сам-то он плохим быть не может, сын мудрейшего и святейшего как-ни как. Старики советуют Рэхаваму прислушаться к Народу, а вот плохие советчики, сверстники Рэхавама, рекомендуют ему проводить жесткую политику. Бери пример с Маргарет Тэтчер, не зря ее звали Железная Леди! — советуют глупые юнцы.

Эта позиция, кстати, также вписывается в идеологию Писания:

Истина — она вся в прошлом, в традициях, в древности, в мудрости старцев.

А то, что авторы немножко подтасовывают эту древность и эти традиции, ну что же тут поделать, цель оправдывает средства.

И вот, раззадореный глупыми дружками Рэхавам выходит к старейшинам и объявляет буквально следующее:

— Отец мой возложил на вас тяжкое бремя, а я сделаю его еще тяжелее. Отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас терниями!.

Еще Рэхавам зачем-то заявил, что мизинец его толще чем чресла его же папы Соломона, и непонятно, как эта информация могла пригодиться народному собранию.

Довольно неудачная предвыборная речь, вам не кажется?

Но, судя по тексту, только Израильтяне возмутились такой позицией Рэхавама, а Иудеи — ни гу-гу. И нам сообщают, что как и было предначертано Всевышним, только один клан иудеев остался под властью Давидовичей, а все остальные откололись. Но тут оказалось, что еще и недобитые Беньяминцы также присоединились к Рэхаваму. Как вы помните, не так давно почти всех беньяминцев перебили, кроме 600, которых автору было необходимо сохранить и поженить на похищенных девушках из Шило. Необходимо, потому что из племени Беньямин произошел царь Шауль, а сейчас они непонятно почему вдруг вступились за исконных врагов Шауля — иудеев с Рэхавам Соломоновичем, внуком Давида.

Далее снова следует очень туманный момент: непонятно, то ли Рэхавам сразу же после вече решил собрать с присутствующих налоги, то ли прошло какое-то время. За налогами был отправлен официальный представитель, а несознательные израильтяне забили несчастного чиновника камнями. Рэхавам, видимо, был неподалеку, поскольку автор отмечает, что царевичу пришлось срочно отбыть в Иерусалим на колеснице.

Прибыв в Иерусалим, Рэхавам объявил общую мобилизацию и собрал какие-то страшные полчища, явно не соответствующие ресурсам Иудеи 10 века до н. э.

Тут Всевышний очнулся от игры в Клэш-Рояль (или чем он там был занят все время?) и послал через божьего человека предписание:

Всем вести себя чинно-благородно, безобразий не нарушать! Миру-мир!.

История показывает, что многочисленные прочие поводы прислать божьего человека и вмешаться Всевышний, увы, упустил.

1 августа 1914.

7 ноября 1917.

1 сентября 1939.

24 февраля 2022.

7 октября 2023.

Понятно, я перечислил лишь значимые лично для меня даты, понятно, что их неизмеримо больше, и вообще, с моей стороны это было несколько наивное замечание. Виноват. Не сдержался.

В конце главы, однако, автор, позабыв о миролюбии Всевышнего, сообщает:

И была война между Рэхавамом и Иерувамом во все дни жизни его.

Далее, нам рассказывают о страшных преступлениях Иерувама. По Книге, он не совершил ничего, что делал наш Заслуженный Праведник, царь Давид. Он не грабил селян, не убивал мужа, чтобы забрать его жену, не пилил живых людей плотницким инструментом. С точки зрения автора, Иерувам совершил куда более тяжкие преступления: построил два жертвенника (один в Дане, другой в Бейт-Эле), приказал отлить золотых тельцов и призывал евреев молиться в израильских храмах, а не в Иерусалиме. Мало того, назначал коэнов самовольно, не из коэнского сословия. То есть, полный беспредел, да еще и перебивал у иудейских коэнов клиентуру. Вот вам вся логика Святого Писания.

И автор тут же рассказывает нам притчу о божьем человеке из Иудеи, которому Всевышний запретил кушать в Бейт-Эле, но того обманом (заметьте — обманом!) заставили покушать, хотя бог ему недвусмысленно запретил. Когда божий человек возвращался в свою Иудею, Милосердному Господу ничего не оставалось, как устранить грешника посредством льва. Если бы дело происходило в Индии, то понятно, пришлось бы подключать крокодилов или бешеных слонов.

Мораль сей басни ясна любому Иудею — любой иудей, который даже неумышленно помолился вне Иерусалима, становится смертным грешником.

Басня, кстати, является поздней вставкой и помимо неутешительной судьбы божьего человека, содержит еще и пророчество о рождении иудейского царя-реформатора Йошияу, осквернении и разрушении алтаря в Бейт-Эле. Мало того, Милосердный Господь устами пророка пообещал, что сначала жрецы храма в Бейт-Эле будут зарезаны на том самом алтаре.

Отложим Книгу и обратимся к археологии. Иерувам Первый, по официальной версии царствовал приблизительно 931909 до н. э. Еще раз отмечу, что почти все библейские даты обладают точностью плюс минус 50 лет, если не 100, важно не забывать об этом.

В соответствии с Книгой, Иерувам построил алтарь в Дане, что не подтверждается раскопками. Дан был разрушен в 10 веке до н. э., заброшен в 10 и 9 веках до н. э., на рубеже 9 и 8 веков до н. э. был отстроен царем Дамаска, Хазаэлем а после 8 века до н. э. стал Израильским (совсем ненадолго).

Согласно Писанию, Иерувам Первый построил Бейт-Эль (город к востоку от современной Рамаллы), что также не подтверждается раскопками (люди жили в Бейт-Эле с незапамятных времен, но вот именно в период Иерувама место, похоже, было запущено). Некоторые археологи, копавшие с Библией в одной руке и с лопатой — в другой сильно разочаровались и обвинили авторов Книги в жульничестве, по крайней мере, во всем, что касается описаний событий 10-9-8 веков до н. э.

Столицей Израильского царства во времена Иерувама был Шхем, а затем Тирца (Фирца в русском варианте). Считается, что город Тирца располагался там, где сейчас Тель-аль-Фарах, северо-восточнее Шхема. На одной широте с городом Нетания, но километров на 30–40 вглубь современной ПА.

Интересно, что в Песне песней которую, как вы помните, приписывают царю Шломо, есть строка:

Прекрасна ты, как Тирца прекрасна ты, как Иерусалим.

Это очень любопытный момент. Полагаю, что упоминая Тирцу на первом месте, а Иерусалим на втором, поэт дает ей первенство. Отсюда следует, что или стихи сочинил не Соломон Давидович, или же государь-император со столицей в иудейском Иерусалиме признавал первенство столицы Израиля.

Тирца была населена с незапамятных времен, и как многие древние города знала периоды развития и упадка. В интересующий нас период, Тирца оставалась столицей полсотни лет и в ней правили Иерувам, сын Иерувама Надав, затем Тибни, Бааша, Эла, Зимри и Омри.

Раскопки Тирцы дали неоднозначные результаты: с одной стороны, найдено большой количество печатей, что указывает на бурную бюрократическую активность, с другой стороны, не обнаружено дворцов, тюрем, фонтанов и прочих признаков монументальной роскоши периода 10-9 веков до н. э..

Считается, что на рубеже 10-9 веков до н. э. власть Северного Царства распространялась, грубо говоря, на территорию к северу от Иерусалима до озера Кинерет, не включая прибрежную зону, плюс территории за Иорданом между реками Арнон и Ябок.

Историки считают, что авторы Писания располагали списками царей, но не детальной летописью, и часто какие-то исторические события сдвигались авторами и редактировались. В добавок, известны также Хроники (или Паралипоменон, Сэфер диврей а-ямим) которые также являются поздним коллективным творчеством.

Чтобы вы поняли, насколько достоверны эти Хроники, например, там говорится, что Рэхавам распоряжался гарнизонами в Иудее, укреплял, снаряжал и обустраивал, в том числе в Гате и в Азэка. Судя по данным археологов, Азэка была ханаанским городом, скорее всего, под покровительством плиштим. А Гат был процветающим и влиятельным мегаполисом, в котором жили-не тужили плиштим, не подозревая, что их укрепляет и обустраивает Рэхавам. Хроники они не читали.

На сообщают, что женился Рэхавам на своей кузине, дочери Авшалома. Напомню, что Авшалом был сыном Давида (от дочери царя Гшура), братом Шломо и приходился Рэхаваму дядей.

Соответственно, Авшалом, как мы видим, так же был иудеем лишь условно, имея моавитские и ханаанские компоненты. Зато можно сказать, что он был стопроцентным ханаанцем.

Так вот, от этой дщери Авшалома Давидовича, от этой кузины, у Рэхавама родился сын Авия, который унаследовал от папы аммонитянские гены, а от мамы моавитские и ханаанские.

Нам сообщают, что у Рэхавама было восемнадцать жен и шестьдесят наложниц (сильно отстал от папки — Соломона с его тысячами жен и наложниц), и что Р. произвел на свет двадцать восемь сыновей и шестьдесят дочерей.

И поставил Рзхавам главою Авия, князем между братьями его, потому что хотел воцарить его и разослал всех сыновей своих по всем землям Иудеи и Биньямина, во все города укрепленные, и дал им содержание большое, и приискал много жен.

И поначалу Рэхавам был очень сильно праведным, но постепенно расслабился, и перестал обращать внимание на то, что верноподданные иудеи снова начали совершать преступления:…построили они себе жертвенники, и поставили столбы и истуканы Аширы на каждом высоком холме и под каждым лиственным деревом.

И в этот момент Всевышний тоже спохватился и решил проучить хулиганов. По Книге, именно с целью возвращения иудеев к Истинной Вере, Всевышний отправил в Иудею почему-то язычника-фараона и тот, как бы ограбил Иерусалим, не завоевывая его. И якобы в этот момент и исчезли пресловутые золотые щиты царя Шломо.

…И сделал царь Рэхавам вместо них медные щиты, и отдал их в руки начальникам скороходов, охраняющих вход в дом царя. И каждый раз, когда царь шел в Храм, скороходы несли их, а потом возвращали их в комнату скороходов. И сдавали под расписку, нужно добавить.

Но, как я уже говорил в первой книге, логичнее предположить, что египетская интервенция произошла лет на 50 раньше описываемых событий, и закончилась устранением Шауля и установлением Давида в Иерусалиме и Иерувама в Шхеме.

Более о Рэхаваме никакой информацией мы не располагаем.

В тот самый период, когда Всевышний учил Рэхавама уму-разуму, он не обделял своим вниманием и Иерувама, царя Израиля. Нам рассказывают притчу, что у Иерувама заболел сын.

Тут авторы, коэны из Иудеи, разумеется, виртуозно используют литературные приемы чтобы поразить воображение читателя:

Нежный отец посылает жену в храм, но не в израильский Бейт-Эль, а в Шило. Помните, мы говорили про конкуренцию между Бейт-Эль и Шило? Вот, пожалуйста. Израильский царь-вероотступник в минуты отчаяния отправляет жену именно в Шило.

Иерувам просит жену посетить Шило инкогнито и испросить у пророка Ахийа о судьбе больного.

Отметим, что пророк как бы всего лишь служил ретранслятором, а исходное сообщение исходило от Всевышнего.

Пророк Ахия уже старый и слепой, но он нутром почуял приближение поганой язычницы, обратился к ней по имени и обрушился на несчастную женщину целым потоком проклятий, пообещав смерть всем и каждому израильтянину, начиная с больного сына Иерувама. Но этого Всевышнему показалось мало, и он пообещал, что мертвые израильтяне будут съедены псами и птицами.

Отметим, что первый рукописный свиток Торы появился, скорее всего, лет через 100–150 после Иерувама и бедняга даже не подозревал, что молясь богам своих отцов и дедов он совершает нечто зазорное. А вот авторы Писания при каждом удобном случае не забывали проталкивать свою революционную идею — Один Бог, династия Давида и один Храм в Иерусалиме.

По данным раскопок, Шило действительно был культовым местом, но все было сожжено и разрушено во второй половине 11 века до н. э. Что это значит? Это значит, что пророк Ахия поджидал жену Иерувама сидя на груде развалин. Справедливости ради нужно отметить, что на этот счет также нет четких данных. Одни ученые утверждают, что Шило лежал в руинах, другие — что культовая деятельность продолжалась, но в очень скромных масштабах. Совсем недавно некий очень энергичный археолог из США снова начал перекапывать Шило и решил сам для себя, что нашел древний Храм и чуть ли не Ковчег Завета. Со стороны это чуточку напоминало приступ психоза. Человек переходит с одного участка желтой пыли на другой и вдруг заявляет воодушевленно:

— Вот это место! Вот здесь была Святая Святых!

Внутренний голос ему это подсказал или же он разглядел некие знаки — исследователь умолчал.

Авиам против Иерувама

Мы приблизительно в конце 10-го и начале 9 — го века до н. э.

Удивительно, но Писание периодически ссылается на Хронику, а Хроника местами противоречит Писанию. Мы уже говорили, что Хроника была написана много позже Первой Редакции Писания, и казалось бы, автору хроники полагалось бы знать первоисточники.

Например, в Писании написано про мать Авиама:

Авиам стал царем над Иудеей. Три года царствовал он в Иерусалиме. Имя матери его Мааха, дочь Авишалома.

А вот что сообщает Хроника:

Там-Авиам, здесь — Авия. Там имя матери Мааха Авишаломовна, здесь какая-то другая баба вообще. Был бы я генеалогом, решил бы, что речь идет о разных персонажах. Потрудился посмотреть ивритоговорящих толкователей.

Толкователи Писания добавили еще бестолковщины и путаницы. Разница Авиам — Авия никого не смутила, а по поводу мамы каждый пустился в свои фантазии, каждый в меру своих способностей, я вас от этого избавлю.

Самая приличная из этих фантазий, это что существовали еще одноименные книги, т. е. Хроники царей Иудеи и даже Хроника царей Израиля, но до нас они не дошли. И что Хроника, на которую постоянно ссылались авторы Писания это вот как раз совсем не та хроника.

Ну что же, будем продолжать с тем, чем располагаем.

Хроники сообщают, что Авиам собрал армию в 400 тысяч человек и начал войну против вероотступника Иерувама, у которого была армия аж в 800 тысяч человек. Сразу понятно, что это, мягко говоря, фантазия авторов разыгралась.

Хроники описывают битву в которой израильтяне потерпели сокрушительное поражение, от которого Иерувам уже никогда не смог оправиться. До самой смерти он просыпался по ночам в холодном поту и вопил:

— Иудеи идут! Шашки наголо! Спартак-чемпион!.

Хроники при этом снова упоминают Бейт-Эль, про который мы уже говорили, что раскопки, увы, ничего подтвердить не смогли.

Царь Авиам также оказывается был грешником, но автор не мог устранить династию с той же легкостью, как он устранил царей Израиля. Потому что, очевидно, в дни автора династия Давида еще держалась. И автор добавляет, что хотя Авиам и был грешником, но Всевышний решил его не трогать — пока, и все ради заслуг его дедушки, царя-праведника Давида.

Падающая звезда

Книга Царей рассказывает, в основном, про царей Иудеи. И в этом контексте появляются коротенькие отрывки про царей Израиля. В основном, чтобы сообщить нам какими мерзопакостными грешниками были эти несчастные цари.

После смерти грешника Иерувама власть перешла к его сыну, потомственному грешнику Надаву. О Надаве сообщается буквально в трех строках, что он начал войну с Экроном и осадил пограничный филистимский городок Гибтон. Кое-кто из исследователей возбужденно фантазировал, что Надав напал на Гибтон поскольку не смел напасть на Иудею. А не смел он, якобы после грандиозной победы Иудеев и царя Авиама над Иерувамом. И целью нападения на Гибтон было поссорить плиштим с иудеями. Эта теория мне представляется очень надуманной. Тем более, что плиштим имели свойство объединять армии и действовать сообща это раз, и два — по логике, нападая на город плиштимской коалиции, Израиль рисковал столкнуться со всей коалицией, с одной стороны, и рисковал помирить Гибтон с Иудеей с другой. Враг моего врага мой друг.

Есть мнение, что Гибтон это нынешний Тэль Малот, и что возможно, каким-то образом жители Гибтона мешали торговле с прибрежными городами.

Расположен Тэль Малот чуть восточнее Мизкерет Батья, точно на середине расстояния между Ашдодом и Модиином.

Сообщая о войне Авиама с Иерувамом (в предыдущей главе), автор оперирует такими цифрами, что это больше похоже на пропаганду, чем на хронику. Так что не знаю — была ли Грандиозная Победа, а если она была, отчего же Авиам не стал царем Израиля?

В итоге нужно признать, что мы не знаем, зачем Надаву понадобилось осаждать Гибтон, и осаждал ли он его вообще.

— Надав, признайся, зачем ты осаждал Гибтон?

— Сейчас я все объясню. Иду, вижу — Гибтон. Ну, и как можно было пройти мимо и не напасть?!

Книга сообщает, что Надав недолго разыгрывал из себя Наполеона, и что уже через год он пал жертвой заговора. Некто Баша, который, очевидно занимал высокую должность в армии израильтян, устроил военный переворот.

Иосиф Флавий сообщает, что пока вся армия занималась осадой Гибтона, Баша подговорил не в меру пылких офицеров и они напали на Надава Иерувамовича, убили царя, а потом перебили всех потомков Иерувама. Жестко, конечно, но тут уж ничего не попишешь — традиции жанра.

По христианской традиции, Надава можно было бы причислить к мученикам, но тогда логично было бы причислить к мученикам и всех его невинно убиенных потомков. Список получился слишком длинным и дело замяли.

Считается, что правил Надав в период с 909 по 908 год до н. э.

Настоящий Ас

Мы примерно в начале 9 — го века до н. э., т. е. конец 900-х и начало 800-х годов до н. э. И нам начинают рассказывать про Аса, сына Авиама, царя Иудеи. Малыша, должно быть, хотели назвать Ас, но в ханаанской традиции получилось Аса.

Тут в Писании присутствует грандиозный ляп, и покойная мама Авиама, Мааха, дочь Авшалома, объявляется матерью своего внука, сына Авиама, Аса. Я не поверил своим глазам и перечитал этот отрывок и в главе про Авиама и в главе про Аса по три раза, но результат остался прежним.

Что тут поделаешь, пришлось Маахе мотать второй срок.

Аса, по уверениям автора, был великим праведником, хотя и здесь в тексте Писания есть совершенно бизарное утверждение:

И поступал Аса праведно в очах Господа, как Давид, отец его.

Немая сцена.

Напомним: Аса, сын Авиама, внук Рэхавама, правнук Шломо.

Ну ладно, оставим этот парадокс толкователям Писания и пусть толкуют каждый в меру собственных талантов и склонностей.

Что полезного сделал праведник Аса для народа? Построил большой консервный комбинат, обеспечив работой всех иудеев? Поднял сельское хозяйство? Ввел бесплатное медицинское обслуживание?

А вот и нет. Аса заслужил благодарность авторов тем, что депортировал из страны блудников и велел снять всех идолов, которых сделали отцы его.

Чтобы у вас не было сомнений — блудники, это не какие-то сексуально распущенные люмпены, а обычные жители Иудеи, поклоняющиеся ханаанским богам.

Особенно восхитил авторов тот факт, что Аса преследовал на религиозной почве собственную мать, многострадальную Мааху, за то, что у нее был истукан для Ашэйры.

Ну просто Павлик Морозов.

И срубил Аса истукана ее, и сжег его, и бросил пепел в поток Кидрон. А маму сдал в дом престарелых.

Кроме того, к Аса приперся некий пророк с чисто фашистским лозунгом:

Народу Иудеи предлагалось принять клятву и вступить в союз с Истинным Богом. Ну и что? А фишка в продолжении:

А всякий, кто не станет искать Господа, Бога Исраэля, должен быть умерщвлен, будь то малый или большой, мужчина или женщина.

По преданию, Аса сдал в казну Храма драгоценные металлы и ювелирные изделия, и это так же пошло в зачет. Правда, тот же Аса без колебаний запускал лапу в ту же храмовую казну, но это, как ни странно, Писатель не поставил ему в вину. Надо значит надо. Государь знает, что делает.

Нам рассказывают о вторжении в южные пределы некоей африканской армии во главе с кексом по имени Зэрах. Автор называет их совсем неполиткорректно — черные. Кот-то считает, что это были эфиопы, но с тем же успехом это могли быть и просто сильно загорелые ребята, арабы, например. Странно, что египтяне допустили проход целой армии через свою территорию, и надо сказать, что некоторые толкователи считают что речь идет о египтянах, и даже тычут измазанным чернилами пальцем в фараона Озоркона I.

Думаю, что если бы речь шла о реальном событии с участием фараона, какие-нибудь письменные свидетельства все-таки остались бы.

Но, поскольку столкнулись две безграмотные организации, то письменные или иные материальные доказательства этих событий полностью отсутствуют.

Писание рассказывает, что у Аса была огромная армия:

… войско, вооруженное броней и копьем, из Иуды триста тысяч, и из колена Беньямина, вооруженных щитом и стрелявших из лука, двести восемьдесят тысяч, все это храбрые воины.

А у их чумазых оппонентов было миллион сабель и триста колесниц.

И вроде бы Аса хорошенько помолился и с божьей помощью рассеял вражеских интервентов по пустыне.

Эта история скорее всего чистейшая выдумка, еще и потому, что разбивший невероятно огромную армию баклажан Аса ну никак не смог справиться с израильской армией.

Нам рассказывают, что израильский царь-узурпатор Баша начал прижимать иудеев, выстроил форпост Рама на границе, и тогда Аса пустил в дело храмовые сокровища. Якобы, чемоданы с золотыми слитками были контрабандой вывезены через территорию Израиля в Арам-Дамаск, а за это Бен-Хадад, царь Арам-Дамаска, напал на Израиль. Царь Баша не смог воевать на два фронта и ему пришлось оставить Раму.

Нужно отметить, что личность Бен-Хадад ни один источник кроме Писания не упоминает. При попытке узнать о нем побольше, я обнаружил, что все авторы статей о Бен-Хададе ссылаются на тот самый отрывок в Писании, о котором идет речь. Кто-то заявил, что обнаруженная в современной Сирии стела Мелькарта была воздвигнута именно Бен-Хададом. Оказалось, что да, но не совсем. После скрупулезного изучения, в 2022 году вышла работа посвященная этой стеле, и в заключении ученые пришли к выводу, что стелу воздвиг, скорее всего, Бир Хадад из династии Агузи.

Это статуя которую Бир Хадад, сын царя Арама, воздвигнул во имя своего повелителя Мелькарта, которому, он, Бир Хадад поклялся, потому что он, Мелькарт, услышал голос Бир Хадада.

Известный из вне-библейских источников Бен Адад (или Бен Хадад) жил примерно на 100 лет позже описываемых событий и посему у него железное алиби. Справедливости ради, нужно отметить, что вполне возможно, было несколько древних персонажей по имени Бен Хадад.

Писание отмечает, что арамеи оттяпали у Израиля жирный кусок северных территорий.

Книга рассказывает, что в правление царя Бааша был разрушен Хацор и что виновник безобразий ни кто иной как Бен-Хадад, царь Дамаска, который также захватил Ион, Дан, Абель-Беф-Мааках, и весь Кинерет, и всю землю Нефтали.

Что не подтверждается данными раскопок. Археологи затрудняются подтвердить факт какого — то страшного нашествия на север Израиля в указанный период времени. Дан, Хацор и северный берег озера Кинерет пусты и безлюдны аж с 11 века до н. э. и останутся пустовать до середины 9 века до н. э.

Считают, что подвиги Бен-Хадада авторами выдуманы и срисованы с поздних военных кампаний (Хазаэля и ассирийцев).

По книге, деморализованный со всех сторон цареубийца и узурпатор Баша перестал строить Раму и убрался в Тирцу.

По данным археологии, в период правления Баша израильтяне появляются в Мегиддо, в Таанахе и в Изриельской долине.

Отрывок о правлении Аса завершается важнейшим философским и историческим посланием: наш древний автор сообщает, что в старости у Аса болели ноги, и что в конечном итоге Аса умер и похоронен! И хотя истории неизвестно болели у Аса колени, или может быть пятки, значение этой мощной фразы трудно переоценить. Я лично до сих пор нахожусь под впечатлением.

Здесь опять странная фраза: и погребен был с отцами своими в городе Давида, отца своего. Дважды Аса именуется сыном Давида, так, между прочим. Зачем нужно было подчеркивать прямую родственную связь Аса с Давидом? Могу предположить, что не все современники автора были уверены в непрерывности династии Давида, вот поэтому. Очевидное не нуждается в доказательствах. Заповедь не убий появилась именно в результате склонности некоторых граждан решать проблемы простым способом.

Гонка на лафетах

Для молодых напомню, что после появления пушек почему-то считалось особенно престижным, если во время похорон труп везли на орудийном лафете. Покойника при этом просто-таки распирало от счастья. А в СССР, в 80-е годы, в период между царствованиями Л.И. Брежнева и М.С.Горбачева за короткий промежуток времени сменилось несколько престарелых правителей, каждый из которых, не успев толком познакомиться с секретаршей, отправлялся из Кремля прямиком на кладбище. Отправлялся на лафете, разумеется, и со всеми почестями.

В народе это любопытное явление назвали гонка на лафетах.

Нечто подобное произошло, видимо, и в древнем Израиле.

Вы помните, что Иерувама сменил его сын, Надав. Надава быстренько укокошил Баша. Баша вроде бы правил долго[7] и скончался своей смертью, но вот его сын по имени Эла не долго протирал штаны на троне[8]. Уже через два года он пал жертвой заговора офицеров-всадников. Зачинщиком смуты был некто Зимри, командир половины армии колесниц.

Любопытная деталь: Книга сообщает, что вся интрига с убийством царя Эла развернулась, когда армия израильтян осаждала Гибтон.

Если вы не поняли этой шутки, объясню. Судя по Книге, сын Иерувама, Надав был убит заговорщиком Баша, во время осады города Гибтон. Потом вскользь отмечают, что и Баша продолжил осаждать город Гибтон. Теперь выходит, что и сын Баша, Эла, продолжил осаждать город Гибтон и пал жертвой заговора. Или же город Гибтон оказался на редкость удачно построенной крепостью, с толковым комендантом-долгожителем. Или же авторы Книги напортачили, и также как с мамой Авиама, и также как с папой Аса, приписывают одни и те же события разным персонажам.

Гонка на лафетах продолжается.

Сын Баши, Эла Башевич совершил роковую ошибку — он предоставил армии самой по себе осаждать Гибтон и вернулся в прекрасный город Тирцу, воспетый древними поэтами.

Вернувшись в столицу, Эла решил отдохнуть. А как человеку отдохнуть в таких условиях зачаточной культуры? Он не пошел танцевать Ча-ча-ча, и не отправился лазать по скалам, а тупо набухался в бане. Вот видите, ребята? Три тысячи лет прошло — а ничего не изменилось. Свидетели потом показали, что в баню к государю зашел офицер Зимри, пробыл в бане, не снимая сапог, около четверти часа, а когда вышел, то громко объявил, вытирая окровавленный меч о хитон старшего банщика:

— Горе-то какое! Государь — то наш, Эла Башевич — волею божию помре. Видать перегрелся. А перед смертью велел передать, что теперь моя очередь царствовать!

Новый узурпатор, Зимри, процарствовал, по свидетельству авторов, ровно неделю[9]. За это время он успел, как нам сообщают, перебить всех родственников и даже друзей Эла. А остальные дела Зимри и заговор его, который он составил, описаны в книге летописи царей Израиля — сообщает автор. Что еще успел натворить Зимри за неделю, успел ли построить дом, зачать сына и посадить дерево — мы так никогда и не узнаем. Можно предположить, что нарушая традиции царей Израиля, Зимри не осаждал город Гибтон. Потому что стоявшая у города Гибтон армия израильтян, узнав о смерти Эла Башевича взбунтовалась и двинулась к столице Израиля, Тирце.

По дороге генштаб выдвинул на должность царя некоего Омри[10]. Прибыв в Тирцу, Омри поспешил на встречу с Зимри, но Зимри заперся в бане, сказался больным, и двери не отпирал. Закончилось тем, что в бане случился пожар и вакансия командира половины колесниц освободилась.

Через каждые несколько строк в тексте появляются пророки, которые угрожают всякими страстями-мордастями Израильским царям-грешникам, или же автор напоминает нам, что не просто так, а за Великие Прегрешения был наказан такой-то.

Злоключения Израильтян на этом не закончились. Одновременно с Омри был выдвинут другой кандидат, некто Тивни[11]. Произошла небольшая гражданская война, которая продлилась около 6 лет. Тивни исчез, Омри остался.

Омри

Омри (в ортодоксальной традиции — Амврий) остался не только в записях иудейских священников, но и в Истории, как реальный исторический персонаж. Династия Омри (Бейт-Омри) упоминается в записях ассирийских царей и в т. н. Стеле Меши.

Династия включала четырех царей (Омри, Ахав, Ахазияу и Йорам) и продержалась примерно сорок лет, где-то между 884842 гг. до н. э.

Еще раз напоминаю, что датировка этих древних династий — штука очень мутная и вполне могут быть неточности, плюс-минус пятьдесят лет. Ерунда, мелочь, в космических масштабах.

Не углубляясь в археологию, можно сказать, что территория Израильского царства в этот период распространялась от Хацора на севере до Гезера на юге, проходила всего несколько километров севернее Иерусалима, и захватывала хороший кусок за рекой Иордан (грубо говоря, от середины восточного берега Мертвого моря на юге до озера Кинерет на севере). На южной границе за Иорданом Израильтяне выстроили две крепости: Атарот и Яаз (или Яхац), угрожая Моаву.

Омри же перенес столицу Израиля из Тирца в Шомрон (Самария). По легенде, Омри выкупил место на холме у местного фермера по имени Шемер, для будущего дворца. И якобы именно поэтому город был назван Шомрон. Будь я царем, или даже (черт с ним) князем, и построй я дворец, точно не стал бы назвать его в честь бывшего хозяина холма. А у меня, должен отметить, практически отсутствует та часть, которая называется напыщенностью или гордостью.

Могу предположить, что хозяин холма Шемер был вовсе не фермером, и не помещиком, а местным божеством, и в таком случае можно усмотреть некую логику: Иерусалим (Еру-Шалем), назван в честь местного бога Шалем, например. Столица греции, названная в честь местной богини Афина. Ленинград, например.

Некоторые не-ортодоксальные археологи утверждают, что в период династии Омри Израиль достиг вершины своего могущества. Шомрон, Гезер, Хацор, Изриель, Атарот и Яхац были настоящие города-крепости, а население северного царства достигло 350 тысяч черепов, в три раза больше, чем в Иудее.

Cчитается, что основой экономики Израиля был экспорт оливкового масла в Египет и Ассирию, добыча медной руды (как раз на отнятой у Моавитян за-иорданской южной территории) и разведение лошадей. При раскопках в Мегиддо, в слоях того периода, обнаружено огромное количество конюшен.

Ассирийские письменные источники сообщают, что из всех участников антиассирийской коалиции именно израильтяне выставили больше всех боевых колесниц.

Совершенно предсказуемо, в Писании сообщается только о том, какими никчемными мерзкими грешниками были эти Израильские цари. И вдруг, натыкаешься на строчку:

А остальные дела Омри, которые он совершил, и мужество его, которое он проявил, описаны в книге летописи царей Израилевых.

Не удивительно, что Книга летописи царей Израилевых с ее неудобными и идеологически неправильными описаниями до нас не дошла, не иначе иудейские священники позаботились.

Оперативная сводка — арамеи

Арамеи, группа кочевых семитских кланов, переходили Евфрат туда-сюда ещё в XII веке до н. э., активно воевали с ассирийцами и пытались дружить с хеттами. В записях того периода ассирийские чиновники весьма нелестно отзываются об арамеях, упоминая их не иначе как грабители и убийцы, что вполне возможно соответствовало истине. Сами ассирийцы, должно быть, считали себя миротворцами и благородными спасителями Человечества, что соответствовало истине несколько меньше.

Про арамеев известно, что до того, как им удалось обосноваться на юго-западе Месопотамии и в пределах современной Сирии, их главным промыслом был грабеж торговых караванов и постоянные вторжения в плодородные области между тигром и Евфратом.

Бедным ассирийцам приходилось предпринимать крупные военные кампании против арамеев иногда по два раза в год.

Исторический парадокс заключается в том, что империя может разгромить организованное процветающее царство, или другую империю, но ей трудно победить малограмотных, бойких и мобильных дикарей, не знающих алфавита, организации, дисциплины и туалетной бумаги. Особенно если эти дикари живут то здесь, то там, и у них нет Капитолия или Кремля, который можно сжечь в назидание бунтовщикам.

Были моменты, когда ассирийская армия едва сдерживала нашествие союзных арамейских племен.

Примерно в тот период, когда начинают формироваться Израиль и Иудея, арамеям удалось создать несколько государств в пределах Сирии и Месопотамии, такие как Хамат, Бейт-Адини, Бейт-Агузи, и к югу от Хамат, Арам-Цова. И конечно, Арам Дамаск. Более мелкое государство арамеев, Бейт Рэхов, часто упоминается в писании, но его точное расположение до сих пор неизвестно предполагают, что оно находилось к северу от Дана и к югу от Арам-Цова.

Часть арамейских государств сотрудничали с ассирийцами, а часть постоянно интриговали против ассирийцев и устраивали восстания. Как это не парадоксально, похоже, что благодаря этим восстаниям, ассирийцы были вынуждены медленно медленно продвигаться с боями, расширяя границы своего влияния.

Так Салманасар-3 в середине IX века до нашей эры расширил свои границы далее на запад подчинив себе мятежный арамейский Бейт-Адини, а затем Бейт-Агузи и другие более мелкие арамейские города-государства. Затем он двинулся на юг, к царству Хамат и там в 853 году до н. э. произошло грандиозное сражение, вошедшее в историю как битва при Каркаре (об этом позже). Хотя битву при Каркаре ассирийцы проиграли, им удалось стабилизировать ситуацию. Однако, поражение при Каркаре вселило в некоторых арамейских правителей ненужные иллюзии: царь Бейт-Агузи взбунтовался, в результате ему пришлось очень близко познакомиться с ассирийским императором Адад Нирари. Тот появился без приглашения, успешно подавил бунт и двинулся дальше на юг. Ну и правильно, раз уж собрал армию, бюджет уже выделен, нужно ловить момент.

Позже, Бейт-Агузи и царь Матиэль, правитель царства Арпад (не путать со средневековой венгерской династией) снова взбунтовались. Через 3 года ассирийская военная машина перемолола бунтовщиков, и вся северная Сирия стала тихой ассирийской провинцией.

Но, как я уже сказал, это произойдет позже, лет через 50 после описываемых событий.

Иошафат

А в это время в Иудее дважды сын Давида, благочестивый царь Аса, у которого болели ноги, отмучился и дал дуба. Сменил его, как сообщает Книга, еще более благочестивый царь Иошафат (Иошафат = Яхвэ рассудил).

И все-то его любили и боялись. И арабы и плиштим аккуратно платили дань, авторы даже приводят точные цифры откатов, которые абсолютно не вызывают доверия. Почему? Ну хотя бы, потому что на той же странице приводятся точные цифры личного состава Армии Обороны Иудеи:

Получается, 1 миллион 160 тысяч, кроме солдат гарнизонов. И это при том, что по данным археологов, все население Иудеи того периода не превышало 120 тысяч черепов. Ну знаете что, пусть будет 300 тысяч. И все равно, 300 тысяч населения и миллионная армия? Ну-ну. Для сравнения, на Март 1932 года во всей РККА (сухопутной Красной армии, Красного воздушного флота и Красного морского флота) насчитывалось 604 300 человек.

На мой взгляд, самая большая проблема с Писанием, это то, что какие-то крупицы информации на проверку вдруг оказываются достоверными. Вот вам тонны всякой чепухи с пророками и чудесами, точное изложение вещих снов и тяжких дум, вранье с цифрами, путаница с датами и именами, и вдруг что-то где-то неожиданно подтверждается археологией.

Вы не видели как добывают сапфиры? Несчастные чумазые туземцы роются в страшных многометровых ямах, с риском быть погребенными заживо, выковыривая там драгоценные камни из грязи. Почему я об этом вспомнил?

Да, скоро сказка сказывается.

Потом нам рассказывают, что Иошафат даже пытался построить флот и отправить корабли в дальние страны, за золотом. И это понятно, миллионную-то армию нужно ведь как-то содержать. Одевать, обувать, кормить, поить, вооружать, жалованье платить. А тут тебе — дальние страны, и там золота видимо-не видимо, прямо горы золота, можно даже не сходя с корабля, ведрами, то есть глиняными горшками загребать. Очень жаль, но новые корабли Красноморского военно-морского флота почему-то дальше Эйлата не уплылили.

— Сломались! — разводя руками сообщает автор.

Все сразу? Тут можно заподозрить организованный саботаж и создать спецкомиссию. Подозреваю, что потомственных иудейских козопасов идея о дальних морских путешествиях не сильно окрыляла, вот корабли и поломались не выходя из порта.

Отказавшись от славы Покорителя Морей, Иошафат заключил военный союз с царем Израиля и женил старшего сына на Израильской принцессе.

Ахав

Про Ахава, как и про других израильских царей, авторы ничего хорошего рассказать не могут. Людишки на территории Израильского царства жили разные — коренные ханаанцы, финикийцы и плиштим вдоль побережья, возможно, всякие разные арамеи на севере да моавитяне за рекой Иордан. Ну и кончено те, кто называл себя израильтянами и всякие переходные формы жизни. Тут нужно снова оговориться, что ни древних израильтян, ни древних иудеев евреями в современном смысле назвать нельзя. В 9 веке до н. э. и те и другие могли поклоняться разным богам сразу и по очереди, и это считалось совершенно нормальным. И именно в этом причина яростных нападок авторов Книги на Израильских царей.

Ахав женился на финикийской принцессе, Изабель (Изэвель в еврейском произношении), и спокойно поклонялся разным богам, что очень раздражало Всевышнего. По авторам Книги, Всевышний господь наш даже задумал настоящую дьявольски хитрую и довольно подлую интригу, чтобы подставить Ахава.

…видел я Господа, сидевшего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, справа и слева от Него. И сказал Господь:

— Кто бы уговорил Ахава, чтобы он поднялся и пал в Рамоте Гиладском?

И один говорил так, а другой говорил иначе.

И выступил дух, и стал пред Господом, и сказал:

— Я уговорю его.

И сказал ему Господь:

— Как?

И он сказал:

— Я выйду и стану духом лживым в устах всех пророков его.

И сказал Господь:

— Ты уговоришь и преуспеешь в этом; выйди и сделай так.

Я попробовал перенести эту ситуацию на сцену, скажем, некоей коммерческой организации:

Вот прикинь, всех срочно подорвали к Главному, объявили брейнсторм. Сижу я себе, тихо, у меня никакого шторма, в голове — полный штиль. Главный на своём кресле развалился, ноги на стол задрал. Вокруг него вся эта шушера собралась, придворные подхалимы. И тут Главный выдает:

— Так, всем быстро думать, как нам подставить этого упертого Ахава, чтобы он полез в Рамот Гильад и там как следует огреб пиздюлей!

И началось. Один предлагает одно, другой — другое. И тут выступает какой-то дух из аналитического отдела, делает шаг вперёд и заявляет:

— Я это устрою.

Господь на него посмотрел и спрашивает:

— Ну и как ты это провернёшь?

А дух такой:

— А я, значит, пойду к его пророкам и распущу дезу, фейки всякие. Что в Рамот Гильад нашли природный газ, нефть и золото, и что арамейская армия оттуда давно ушла.

Главный довольный как слон, кивает:

— Молодец, сынок! Мои мысли прочитал! Отлично! Ты это сможешь. Иди, выполняй!.

По данным археологов, при династии Омри по всему Израилю развернулись новостройки, торговля процветала, росло благосостояние населения.

Но авторов Книги это ни капли не интересовало, и в Книгу добавляют пророчества о гибели Ахава и всех неблагочестивых израильтян. Появляется пророк Элияу (Илья), настоящий игиловец, который собственноручно режет неправильных жрецов.

Царица Изабэль объявляет контртеррористическую операцию, и душегуб Элияу вынужден бежать и скрываться на конспиративных квартирах.

Параллельно, как нам рассказывают, царь арамеев Бен-Адад (Бен Хадад) из Дамаска с огромной армией нападет на царство Ахава, причем в этом отрывке Ахав именуется царь Шомрона.

Благодаря нескольким дерзким вылазкам, пренебрегая огромным численным преимуществом противника, Ахаву удалось разгромить армию Бен-Адада.

Результатом стала аннексия некоторых северных территорий плюс израильские купцы получили право беспошлинной торговли в Дамаске.

По мнению некоторых археологов, вся история с нападением арамеев на Израиль случилась вовсе не во времена Ахава, а несколько позже.

В один прекрасный день, иудейский царь Иошафат и израильский Ахав устроили себе сабантуй в Шомроне. Нажрались они как настоящие цари и начали мечтать о мировом господстве. Для них мир был огромным пространством вдоль реки Иордан, от Синайской пустыни до Голанских высот. Всё самое интересное происходило именно там ну, по крайней мере, так им казалось.

Что они там пили остаётся загадкой, но это однозначно подействовало. Ахав, слегка пошатываясь, обнял Иошафата за плечи и прохрипел ему в ухо:

— Братан! Погнали за Иордан!

— За Иордан! — с пьяным энтузиазмом поддержал Иошафат. — Эй, а что мы там забыли?

Ахав расхохотался.

— Ты же корабли за золотом посылал?

— Ну да, посылал, — подтвердил Иошафат.

— Не туда посылал, дурилка картонная! Золото-то за Иорданом, в Рамот Гильаде. Там дорога, караваны с верблюдами, лошадьми и всяким барахлом на север идут. Сейчас они арамеям платят налоги, а это не по фен-шую! Рамот Гильад это зона наших жизненных интересов, нам её Всевышний завещал, как-никак!

— Всевышний?

— Он самый! У меня тут один пророк есть, он мне впарил, что видел древний свиток. И в том свитке чёрным по белому написано: от Дана до Красного моря всё наше, по слову Всевышнего!

— А это не фейк? — засомневался Иошафат. — Ко мне тоже приходили какие-то хмыри с похожими свитками. Я подумал, что это ботва полная и велел их отправить их полетать со скалы.

— Фейк-не фейк — какая разница?! Главное — Рамот Гильад!

Интересно, что по Писанию, царь иудеи Иошафат ведет себя как верный союзник израильтян. Во-первых, его сын женится на дочери Ахава. Во-вторых, перед походом на Рамот Гильад Иошафат объявляет Ахаву:

Как ты, так и я; как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони!

О чем не сообщает Писание?

Как это не странно, в описываемый период времени, примерно в 853 г. до н. э. действительно произошло крупнейшее сражение с участием Армии Обороны Израиля и царя Ахава, но Писание об этом ничего не сообщает.

Речь идет о сражении при Каркаре, где коалиция Левантийских царей остановила ассирийскую армию. При этом, в ассирийских записях упоминается царь Ахав, который выставил две тысячи колесниц и десять тысяч воинов.

Царь Иудеи вообще не упоминается. Или он опоздал на мероприятие, или намеренно пропустил или его не позвали. Трудно себе представить, что северные цари пренебрегли бы иудейской армией, будь в ней на самом деле более миллиона солдат, как уверяют нас авторы Книги.

А вся армия союзников насчитывала около 54 тысяч пеших воинов, 2900 всадников, 2940 колесниц.

У ассирийцев было всего 20 тысяч пехоты, 12 тысяч всадников и 1200 колесниц.

Вы понимаете, при желании Иудея закидала бы всех шапками (будь правдой то, что написали сочинители Писания, насчет миллионной армии иудеев).

Судя по ассирийским данным, Израиль выставил колесниц больше, чем Арам-Дамаск и царство Хамат вместе взятые. И даже больше, чем грозная ассирийская армия.

То есть, Израиль и Арам Дамаск выступали против ассирийцев как союзники и на равных.

Писание же рассказывает о бесконечных войнах Израиля с Арамеями. И тут же нам сообщают, что разгромив арамеев в одном из боев, Ахав объявляет арамейского царя своим братом.

Чуть позже, во время сражения израильтян с арамеями, со своими как бы союзниками, за Рамот Гильад, какой-то лопух, израильский же лучник, по ошибке спустил стрелу и ухитрился попасть точно в бок своему царю. Стрела вошла между пластинами доспехов. И я верю, что произошло это действительно по ошибке, потому что практически нереально попасть в человека, который мчится в колеснице, да еще точно между пластинами доспехов.

Ахав смертельно ранен, истекает кровью стоя в колеснице, почему-то не может покинуть поля боя и умирает. И таким образом, сбывается пророчество о гибели Ахава (а иначе жил бы до сих пор). О судьбе меткого лучника нам ничего не рассказывают, к сожалению.

Немножко археоогии.

К сожалению, ученым, нашим запыленным и пропотевшим Индианам Джонсам, никаких прямых археологических доказательств описываемых событий найти не удалось. Но города Израиля, такие Изриель, Мегидо, Шомрон действительно были в тот период времени хорошо укреплены. Стены, башни, рвы и все такое. Найдены косвенные признаки того, что в период династии Омри древние израильтяне действительно разводили лошадей и, вполне возможно, строили колесницы. Один видный профессор удивлялся:

— Не понимаю, что они делали с этими колесницами?!

Что так удивило профессора?

По суди дела, колесница это просто ящик, колеса без подшипников, без рессор и без резины. Тяговая сила — 2–3 кобылы. Экипаж — кучер и один боец с копьем (возможно и с луком). Автобанов еще не построили, а кататься на таком транспорте по пересеченной местности — маленькое удовольствие. Пыль, вибрация, кочки, камни. В глубоком песке — завязнет. Подозреваю, что в боевых условиях срок эксплуатации таких транспортных средств был мизерным — от кочки до кочки. Поэтому и удивлялся профессор.

Понятно, можно было красиво выехать перед строем, картинно прицелиться из лука и пустить стрелу. Но вот попробуй, пусти коней вскачь и через несколько минут у колесницы не менее эффектно отвалится колесо, и ты не менее красиво и эффектно полетишь в заросли чертополоха. Эксперты пришли к заключению, что колесницы, скорее всего, служили транспортным средством, а не боевой машиной.

И снова Иошафат

Царь Израиля, Ахав преставился в предыдущей главе, а царь Иудеи Иошафат остался один на один с жестоким и агрессивным миром доисторического материализма. В главах посвященных Иошафату из-за обилия божественного наполнителя, пророков и пророчеств очень трудно усмотреть какие-то интересные исторические данные.

Параллельные Писанию Хроники рассказывают, что Иошафат благополучно вернулся с севера, из экспедиции на Рамот Гильад, и не успел снять лыжи, как разведчики доложили о вражеской рати с востока.

Это была коалиция моавитян, аммонитян и возможно даже амалекитян. Этих последних уже полностью истребили несколько раз и совершенно непонятно откуда они все время появляются, как тараканы.

Это интересный момент, потому что он подтверждается археологами. Собирая вместе сказки и быль, получается следующая картина:

В правление Ахава Моав смирно откатывает бакшиш Израилю. Но стоит моавитянам узнать, что Ахав дал дуба, как тут же начинается бунт. Чрезвычайно пассионарный царь Моава с необычным именем Миша быстро собирает войска и захватывает у израильтян город за городом. Речь идет об обширных за-иорданских территориях.

Пленников приносят в жертву Истинному Богу, у моавитян он назвался Кмош.

Закончив с грязной работой, уставший, но довольный Миша приказывает установить мемориальную доску. Удивительно, но по поводу расшифровки надписи споры не утихают до сих пор, и разных источниках присутствуют малюсенькие, но существенные нюансы. Оставив в стороне горячих непримиримых археологов, скажем только то, что не вызывает споров: По словам Миши, Омри и его сын тиранили Моав более сорока лет и вот, бог Кмош дал моавитянам победу, и все исконные территории Моава отвоеваны.

Ниже приводится фото мемориальной доски, дабы каждый мог перечитать и восхититься запредельной улетностью Миши и Кмоша. Или Кмоши и Миша.

А вот иудейские источники сообщают нам, что израильтяне очухались, и в союзе с иудеями и эдумеями (это интересный момент) подавили восстание.

Миша загнали в какую-то последнюю крепость где-то на задворках. И, как сообщает писание, совсем уже собрались устроить ему (варфоломеевскую ночь) полную зачистку, как вдруг на крепостной стене появился Миша собственной персоной и публично принес в жертву (а по-просту зарезал) собственного сына. Если среди вас есть детские психологи или семейные психотерапевты — вам есть о чем задуматься.

Писание рассказывает, что осаждающие такого поворота событий вовсе не ожидали, очень смутились и разошлись по домам. Лохи реальные.

Интересно, как повел себя после этого Миша? Скакал ли он от радости в крепостном дворе с криками Сработало! или — Вот что крест животворящий делает!.

Ахазияу и Двойной Йорам

Вся эта история еврейско-арамейских войн произошла, как это ни странно, по вине Ассирийцев. Точнее, армян. Дело в том, что ассирийцы всерьез были настроены утихомирить арамеев и рассчитаться за поражение при Каркаре.

Да вот беда, именно в этот период взбунтовались предки армян, племена горцев на севере империи, так называемая династия Замани. Пришлось разворачивать коней на север.

Не успели ассирийцы подавить мятеж, как им тут же пришлось отправлять войска на Запад, на территорию нынешней восточной Турции. Разделавшись с этими смутьянами, тут же нужно было подавлять новое восстание. Говорят, что Вавилон и Египет сыграли не последнюю роль, подпитывая мятежников серебром, оружием и переодетыми в крестьянок военными советниками.

Некоторым ассирийским царям за период своего правления приходилось проводить с десяток крупных походов. У них же, у царей, рабочий день ненормированный.

Каждый ассирийский поход заканчивался традиционной культурной программой: массовые сажания на кол, выкалывания глаз, обезглавливания, четвертования.

Вот бедолаги, так можно и посттравматический синдром заработать. Да только пособия в те годы выплачивались чрезвычайно скупо.

И вот пока ассирийская армия была занята еще где-то, на юге Сирии (или на севере Ханаана) никем не усмиряемые и не притесняемые арамеи и израильтяне совсем распоясались. И далее следует период кровавых войн между израильтянами и арамеями на севере и между израильтянами и за-иорданским царством Моав на юго-востоке. Причем Иудея сопровождает армию Израиля как союзник. Мало того, проклятые Эдомяне также помогают израильтянам в войне против Моава.

Вот что сообщает нам писание:

Ахазияу, сын Ахава, стал царем над Израилем в Шомроне в семнадцатый год царствования Иошафата, царя Иудейского и был он царем над Израилем два года. И делал он злое в очах Господа, и следовал пути отца своего и пути матери своей[12], и пути Йаровама, сына Невата, который ввел в грех Израиль. Он служил Баалю и поклонялся ему, и гневил Господа, Бога Израилева, всем тем же, что делал отец его.

Читаешь это, и видишь бога Израилева эдаким немощным отцом, который видит, как сын его совершает всякие глупости, но поделать ничего не может, и только трясется от бессильной злобы.

Историки считают, что фактически Ахазияу правил год с небольшим. И тут что-то произошло и юный монарх поскользнулся на банановой кожуре, вывалился через какое-то окно, ударился об землю с силой равной

Е= m g h

где: m- масса (кг), g- 9,8 м/сек2, h- высота падения груза (м).

Заболел и помер.

Некоторые ученые считают, что причиной падения стала вовсе не банановая кожура, а арбузная корка. Другие же уверяют, что венценосный юноша просто мыл окно и вот, не удержался, схватившись мыльной рукой за мокрую раму.

Тут уже вынуждены вмешаться Толкователи Писания, которые авторитетно поясняют, что все было совсем наоборот — это рама была мыльная, а рука — мокрая.

В итоге возникает смутная догадка, а именно — что молодые и здоровые субъекты не так уж часто падают сами по себе, а тем паче вываливаются из окон. Не знаю, существует ли статистика вывалившихся из окон царей (с делением по возрастным группам, пожалуйста).

В соответствии с законами физики, можно предположить, что Ахазияу получил некую кинетическую энергию извне. И так уж произошло, что в этот момент он находился рядом с открытым окном. А там уже гравитация сделала свое дело.

Е= m g h.

Откуда пришла кинетическая энергия? Я же сказал — извне.

Падение из окна особенно иронично, если вы знаете, как переводится имя Ахазияу — Яхвэ удержал. Не удержал.

Корону Израиля унаследовал младший брат Ахазияу, Йорам.

И здесь выясняется, что в это же самое время в Иудее правит царь Йорам.

Тут есть о чем задуматься.

Это уже второй случай, когда согласно Писанию в Израиле и в Иудее, в один и тот же период правят тезки. Иерувам — Рэхавам, Йорам-Йорам, Дюран-Дюран.

У иудейского Йорама потом еще будет сын Ахазияу, не путать с израильским Ахазияу, выпавшим из окна. Что еще забавнее, оба Йорама и Ахазияу являются родственниками: Израильский царь Ахав приходился дядей Иудейскому Йораму и соответственно, двоюродным дедом его сыну, Ахазияу.

Соответственно, оба Йорама были кузенами. И оба также приходились родней царю Сидона, финикийцу Этбаалю, чья дочь Изабэль приходилась одному Йораму мамой, другому — теткой. Разумеется, при условии, что изложенные в Писании генеалогические факты верны. А я вполне допускаю, что точно также, как многие утверждения Писания не подтверждаются данными археологии, то есть ошибочны, также и данные генеалогии могут быть ошибочны.

Представьте себе писателя 7–6 веков до н. э. Очков не было. Факультетов древних языков не было. Библиотек с режимом микролимата не было. Разных там методов сканирования древних свитков — не было.

Вот он сидит в полумраке, наш писатель, щурится на полувыцветшие, кое-где поврежденные кусочки пергамента. Где-то буквы непонятны, где-то стерлись, где — то пергамент погрызли мыши. Нужно дополнять самому. Опять же, книг как таковых не было, и вот в каком порядке ты разложил кусочки пергамента — такая хронология и получится. Поэтому, даже добросовестный летописец легко может создать кучу ляпов, которые потом целые поколения академиков не разгребут.

А что если у летописца есть четкая установка — выдерживать линию партии? Идеологически неправильные отрезки пропускать, а пропущенное — дополнять в соответствии с идеологией? Все вышеперечисленное объясняет путанницу в тексте, непонятные повторы, а иной раз и противоречия.

Параллельно истории Израиля и Иудеи в Писании очень много места, слишком много места отводится разным пророкам и пророчествам. И мне интересно, о чем думал автор, когда записывал, например, как пророк и праведник Элияу собственноручно резал глотки неправильным пророкам? Или как сжег заживо сто человек, только за то, что они были посланы к нему царем Израиля?

Вот вам еще один милый эпизод, когда другого пророка, Элиша (Елисей) дразнили мальчишки, обидчивый и ранимый Элиша детей проклял, а исполнительный Всевышний сразу наслал на них медведей.

И поднялся Элиша оттуда в Бейт-Эль. И когда поднимался он по дороге, отроки малые вышли из города и насмехались над ним, и говорили ему: поднимись, лысый! поднимись, лысый! И обернулся он, и увидел их, и проклял их именем Господним. И вышли из лесу две медведицы, и растерзали из них сорока двух мальчиков.

Вопрос: сколько мальчиков растерзала одна медведица?

Еще вопрос: все ли в порядке с головой у Писателя?

Но мы начали главу с того, что ассирийская армия была занята где-то за пределами привычного нам Ханаанского микрокосмоса. По загадочному стечению обстоятельств, и Великий Египет также был занят своими насущными проблемами и не участвовал в культурной жизни Ханаанцев напрямую. Смею предположить, однако, что сколько бы не были заняты Ашур и Египет, одним глазом они всегда следили за Ханааном, и успевали интриговать, используя местных царьков, сталкивая их лбами в своих интересах.

Египту было выгодно поддерживать арамеев, используя их как буфер и сдерживая продвижение Ашура на Юго-Запад. Ассирийцам было бы выгодно поддерживать Израиль, чтобы тот, распространяясь на север, ослабил арамеев. И получилось так, что недавние союзники в сражении при Каркаре, увязли в длинной и кровопролитной войне. В короткий отрезок времени между арамеями и израильтянами происходит целая серия сражений, в результате которых выигрывают только земляные черви — щедро удобренные кровью территории то и дело меняют хозяев, и никакого логического завершения этому безобразию не видно. Знакомая ситуация?

Вот только что арамейская армия придвинулась к Шомрону, а вот уже Ахав всех разогнал, кучу народу перебил, а плененного армейского царя назвал своим братом, чем наверняка всех поразил, включая историков. И вот казалось бы — мир, дружба, бэйби-бум и все такое, а вот уже снова война, с теми же арамеями и вот уже Ахав — труп, а его детки (Ахазияу а потом и Йорам) продолжают воевать с теми же арамеями и за те же города.

Я намеренно не углубляюсь в библейские описания сражений, слишком уж они фантастичны на мой взгляд.

Ниже приводится карта финикийских городов, взято из открытых источников.

Шереше-ля-фам

Царь Израиля Ахазияу, как вы помните, воевал совсем недолго. На троне его с готовностью сменил Йорам.

Среди исследователей Писания есть мнение, однако, что весь период царствования Ахава, Ахазияу и Йорама был собственно периодом правления иноагентов. А именно, жены Ахава, матери Ахазияу и Йорама — Изабэль. Некоторые исследователи считают, что настоящее звучание ее имени было И-звуль, что в финикийском понимании означало нечто возвышенное, как храм или дворец. Интересно, что в этом смысле Извуль практически идентично названию еврейского клана Звулон (Звуль-он). Сочинители Писания, не питавшие большой любви к финикийской принцессе, намеренно исказили имя И-звуль в И-зевель точно также, как они превратили Бааль-Звуль в Бааль-Звув. Зевель на иврите мусор, а звув — муха. Так древние коэны возвышенную одухотворенную принцессу постоянно называют мусор (не путать с советским сленгом), а Высокого Бога сделали богом мух.

Изабэль защищала веру своих отцов и вступила в конфликт с Элияу, главным коэном Яхвэ.

Авторы описывают, как Ахав разрывается между Изабэль и Элияу, намекают, что только вмешательство Ахава помешало царице осуществить окончательное решение проблемы. Final solution, так сказать. Но, как учит история, полумеры делают только хуже.

Чтобы подчеркнуть, насколько мерзкой и аморальной была Изабэль, авторы добавляют историю об аннексии виноградника.

Якобы, некий кекс отказался продать Ахаву свой виноградник. А царь ну вот просто зациклился на этом винограднике. Принимает ли иноземных послов, едет ли на охоту — а у самого один виноградник в голове. Начал арамейских пленных пытать небрежно, перестал есть, пить, спать, справлять естественные нужды, перестал в покои царицы захаживать перед сном. Тут царица забеспокоилась, она же левантийка, как ни как, не англичанка. И авторы сообщают, что дабы ублажить мужа, Изабэль сфабриковала свидетельские показания и обвинила упрямого владельца виноградника в коррупции, клеветнических нападках против Вооруженных Сил, шпионаже в пользу Японии и педофилии. Кекс получил вышку, Ахав — виноградник и душевный покой. Естественно, стоило Ахаву ступить на вожделенную почву, тут же как из-под земли возникает перед ним пророк Элияу с едкими нравоучениями и угрозами, которые мы здесь перечислять не станем.

К Изабэль мы еще вернемся, а сюжет требует от нас перенестись в Иудею.

Второй Йорам

Мы уже упоминали о двойном Йораме. Иудейский Йорам был женат на дочери Израильского царя Ахава, по имени Аталия (в другом месте, ее называют дочерью Омри). Соответственно, если мы не принимаем гипотезу о том, что оба Йорама — один и тот же персонаж, то были они, как минимум, близкими родственниками.

В Книге упоминаются 6 братьев Иудейского Йорама, и подчеркивается, что все они получили от папы в наследство всяческие богатства вместе с укрепленными городами в Иудее. Не зря говорят, что дорога в Ад вымощена благими намерениями.

Скажем прямо, идея раздать деткам города — так себе. Надеюсь, вы со своими городами поступите умнее. Почему? Потому что Йорам, законно унаследовавший корону, смекнул, что если каждый из его шести братанов захочет отколоться от Иудеи и подружиться, скажем, с плиштим или с эдумеями, то возникнет проблема. Йораму останется Великое Царство — Священный город Иерусалим с камнями, колючками и евусеями. А на одних евусеях далеко не уедешь. В то время монополия на Храм еще не сформировалась, а туризм был очень слабый.

И пришлось Йораму братанов зачистить. Спасибо, папа!

Книга намекает, что эдумеи, которые ранее были верны Иудее, и вместе с иудеями проводили карательные акции против моавитян, вдруг решили отколоться. И в перерывах между боями с арамеями Йораму пришлось вразумлять эдумеев. А тут назрел конфликт с плиштим, и, судя по Книге, одновременно и арабское нашествие.

Здесь в Хронике снова противоречивый фрагмент, из которого следует, что арабы захватили дом царя и жен, и детей его. При этом очень трудно представить, что кочевники прорвались в Иерусалим. Кроме того, сам царь при этом ни капельки не пострадал и вскоре умер от болезни (острое отравление железом?!). А единственного выжившего сына, самого младшего, как требует сюжет эпоса, сделали царем. Сынка свали Ахазияу (в одном месте в Хронике его называют Йоахаз, что в принципе одно и тоже). Еще раз напомним, что матерью нового царя Иудеи была Аталия, дочь Израильского царя.

Пересекающиеся параллельные

Из геометрии мы помним, что параллельные линии не пересекаются. В нашей истории все не так. И вот вам пример.

В то время, как в Израиле пришел к власти Йорам, а в Иерусалиме Ахазияу, на севере, в Арам-Дамаске произошел государственный переворот. Событие это подтверждается записями Ассирийских летописцев.

Некий безродный офицер, бойкий малый по имени Хазаэль выдвинулся и стал приближенным Бен-Хадада, того самого, с которым воевал Йорам и которого он назвал своим братом. Книга рассказывает, что Всемогущий и Милосердный избрал Хазаэля орудием возмездия:

…кто спасется от меча Хазаэля, того умертвит Йеу, а того, кто спасется от меча Йеу, умертвит Элиша.

Кто такой Йеу мы скоро узнаем, Элиша — пророк, преемник пророка Элияу.

Нам рассказывают, что царь арамеев Бен-Хадад шибко захворал и приказал Хазаэлю отправиться на встречу с Элиша, чтобы получить консультацию специалиста.

Элиша предрек Хазаэлю скорое повышение по службе, а Бен-Хададу — долгую дорогу. Вернувшись к больному повелителю, Хазаэль пожелал лично участвовать в лечебном процессе и с этой целью накрыл лицо пациента мокрым полотенцем. Так и сбылись пророчества Элиша — Бен-Хадад отправился в путешествие в мир иной, а Хазаэль провозгласил себя царем Дамаска.

Практически в то же время, в Израиле, царь Йорам со своим родственником Ахазияу, царем Иудеи, пытались отвоевать Рамот-Гильад (то самое место, где был убит отец Йорама, Ахав). Особо они не преуспели, и отправились подлечиться в крепость Изриэль, что на границе Изриэльской долины, где-то на середине расстояния между современной Афулой и Бейт-Шаан. Отмечу, что факт существования этой крепости в данный период времени археологами подтверждается.

Пока цари расслаблялись, неутомимый наш Элиша решил помазать на царство Израиля некоего Йеу, офицера армии Израильтян. Видимо, не все было гладко в Израильской армии, потому что Йеу получил горячую поддержку других офицеров.

Часовые на башнях тыловой крепости Изриэль сильно удивились, заметив поступившее к крепости войско. Полагаю, что служба безопасности работала неважно, потому что царь Йорам, узнав с крепостной стены свои родные войска, беспечно выехал навстречу мятежникам.

— Эй Йеу! — крикнул Йорам приближаясь в колеснице. — Почему ты здесь? Разве ты не должен отвоевать для меня Рамот-Гильад?!

— Я никому ничего не должен! — ответил Йеу в духе когнитивно-поведенческого метода. — И ты мне больше не царь!

Скользнув взглядом по злобным лицам своих верноподданных Йорам смекнул, что сейчас его будут бить.

— Измена, Ахазияу! — завопил Йорам поворачивая колесницу. — Тикайте, хлопцы, я их отвлеку!

Отвлек Йорам супостатов ровно на столько, сколько Йеу потребовалось чтобы пустить стрелу и попасть царю между лопатками.

Насчет царя Иудеи Ахазияу есть две версии. Согласно одной версии, Ахазияу был ранен, но смог убежать и добрался до Мегиддо, где и умер от ран. По другой версии, был взят в плен и тут же казнен. Так или иначе, Йорам и Ахазияу одновременно исчезают со сцены и вместе с ними исчезает славная династия Омри.

Вы еще не забыли про Хазаэля, нового царя Дамаска? Так вот, при раскопках северного Израильского города Тэль-Дан была обнаружена мемориальная доска, которую оставил царь Дамаска, и в которой он сообщает, что именно он убил Йорама и Ахазияу.

Еще одна трещина в фундаменте Писания.

Есть толкователи, которые пытаются устранить противоречие, предполагая, что Йеу действовал от имени Хазаэля. Это интересная мысль, и ее можно было бы принять как гипотезу, если бы после воцарения Йеу он стал бы другом и союзником Хазаэля. А произошло обратное.

История продолжается грандиозной резней — Йеу приказывает казнить всех родственников и друзей Йорама. Начинает он с Изабэль, матери Йорама.

Книга рассказывает, что Изабэль, уже зная о судьбе сына, не пыталась убегать или прятаться, но наложила легкий макияж, принарядилась и уселась у окна, поджидая Йеу.

— С миром ли пришел, Зимри, убийца господина своего? — ехидно приветствовала она Йеу. Зимри, как вы помните, убил своего господина, царя Эла Башевича.

Цареубийца приказал слугам выбросить Изабэль из окна башни, а сам, как настоящий психопат, тут же уселся отобедать.

Трудно сказать, почему авторы не вырезали этот эпизод, ведь он представляет Изабэль отважной женщиной, а Йеу — обычным убийцей. Единственно, что я могу предположить (избавим читателя от перечисления всех возможных вариантов), это то, что характер и поведение Изабэль были хорошо известны современникам автора, и посему обойти этот эпизод молчанием было невозможно.

Писание представляет нам Йеу чуть ли не праведником, ведь он на штыках принес в Израиль культ Яхвэ и выполнил заветы Ильича, то есть Элияу.

Давайте посмотрим, что творит наш праведник дальше.

А дальше, Йеу заигрывает с царскими чиновниками, предлагая им выбрать из детей покойного царя самого достойного и посадить его на трон. Йеу конечно же ерничает, потому что его самого уже помазали на царство. Чиновники робеют и уверяют Йеу в письменном виде, что ничего подобного они не совершат, не смеют. В ответном послании Йеу требует у них головы всех царских детей, всего 70 черепов. Головы невинно убиенных прислали в корзинах в Изриэль и по приказу Йеу сложили кучей у ворот. Получив такой гостинец, Йеу сразу начинает кадровые перестановки методом немедленной зачистки: убиты не только все родственники и друзья Йорама, но и все слуги, чиновники и жрецы.

Зачистив Изриэль Йеу отправляется в столицу, славный город Шомрон. По преданию, навстречу ему попадается караван. И представьте себе, это аристократия Иудеи, братья Ахазияу, которые направлялись в Изриэль чтобы навестить раненого государя. Потомки царя Давида. Как поступил с ними наш Заслуженный Праведник Йеу?

И сказал он: возьмите их живыми. И взяли их живыми, и зарезали их у ямы в Бэйт-Эйкэде сорок два человека. И не оставил он ни одного из них.

Это вам не студент Родион Раскольников — зарубил старушку и спятил. Этот экземпляр был покрепче. И не рассказывайте мне о требовании исторического момента, это чушь собачья. Такие персонажи были, к сожалению, существуют и в наше время, и, к огромному сожалению, будут и в будущем.

Йеу прибывает в Шомрон и продолжает зачистку, пока не уничтожает всех, кого ему удалось найти из династии Омри.

Закрепив за собой власть, Йеу совершает самый замечательный и богоугодный поступок. Он приказывает объявить праздник Бааля и требует собрать всех верующих в Бааля в одном храме. Храм оцеплен солдатами, простофили молятся внутри, по приказу Йеу солдаты входят в храм и режут несчастных язычников.

И сказал Господь Йеу: за то, что ты хорошо сделал то, что было праведно в очах Моих, выполнил над домом Ахава все, что было на сердце у Меня, сыновья твои до четвертого поколения будут сидеть на престоле Израиля.

Видите, что у Всевышнего на сердце?

Ужастики на этом не закончились.

Аталия, королева-мать, узнав о смерти Ахазияу, приказывает зачем-то перебить всех Давидовичей. Можно предположить, что Ахазияу не был единственным претендентом на трон, и что даже после резни, которую устроил Йеу, осталось достаточно претендентов, а Аталия вовсе не собиралась уступать. Тут, как и следовало ожидать, вполне в духе хорошего сериала, происходит поворот сюжета. И оказывается, что Аталия убила не всех, а самый младшенький из Давидовичей, некто Йоаш, сын Ахазияу, чудесным образом избежал смерти. Тетка царевича, одна из сестер Ахазияу, с помощью первосвященника Йойада выкрали мальца из среды умерщвленных царских сыновей. Что же, сюжет не новый и повторялся уже как минимум пару раз в самой Книге, что наводит на мысли о чисто литературном, а не историческом характере этой главы.

Разумеется, хаос, убийства, смуты, все это поражает воображение исследователей, и они также воюют между собой, размахивая заплесневелыми, ветхими свитками древних фантазеров.

Есть версия, что Аталия стала жертвой сочинителей Книги, и ей просто пришили дело об убийстве Давидовичей. Дело в том, что во-первых, Аталия видимо не противилась культу Бааля, и соответственно, становилась так сказать, легитимной целью.

Во-вторых, ее муж, Йорам, уже перебил всех всех своих братьев при вступлении на трон. Затем, как вы помните, при вторжении арабов были захвачены все жены и дети царя. А потом, при перевороте Йеу ближайшие родственники Ахазияу были зачищены еще раз. То есть, если верить Книге, только за эти два поколения (Йорам — Ахазияу) все Давидовичи были зачищены трижды, и именно поэтому Аталия осталась у руля.

Для справки, немного об именах персонажей:

Аталия — от сочетания аккадского Аталь (богатырь) и Ия (Яхвэ). Очень интересное имя для дамочки.

Йоаш — точнее, Йео-аш, от сочетания Йео (Яхвэ) и арамейского ош/аш — дал. То есть эквивалент еврейского Йонатан или Натанияу.

Йойада — от сочетания Ио (Яхвэ) и еврейского йада- знал.

Продолжение истории об Аталия также полно драматизма. Шесть лет Аталия управляет Иудеей, и нам не сообщают, как она справляется. Видимо, неважно, потому что тем временем первосвященник Йойада набирает достаточно сил чтобы устроить государственный переворот. Нам рассказывают, что он вызывает к себе сотников, всего пять человек. Казалось бы, совсем немного, но это скорее всего какая-нибудь дворцовая стража, и вполне возможно, что в мирное время Иерусалим не был заполнен регулярными войсками. Сотники, по приказу Йойада, собирают глав влиятельных семей и левитов со всей Иудеи.

Нам сообщают, что левиты — не просто служки, помощники коэнов, а еще и охранники храмов. И это еще одно подтверждение, что храмы были по всей Иудее, иначе не нужно было созывать левитов в Иерусалим.

Йойада придумал красивый план и когда все заговорщики собрались в Иерусалиме, каждый получил боевое задание. Кто-то блокирует ворота, кто-то окружает дворец, вооруженные левиты охраняют храм. Захватывают вокзал, почту, телеграф.

Йойада приказывает раздать левитам хранящиеся в храме щиты Давида и оружие. Ранее авторы рассказывали нам о золотых щитах Шломо, также хранившихся в Храме. А Храм, как вы помните, опустошали уже как минимум пару раз, но щиты Давида упоминаются впервые и они, видимо, не вызвали интереса у грабителей.

Левиты с шашками наголо вводят семилетнего Йоаша в храм и совершают полный обряд коронации: помазание, Йойада возлагает на мальца корону, толпа вокруг храма вопит Да здравствует король! оркестр играет Туш.

На шум прибегает встревоженная царица, и то, что она видит ей совсем не нравится. Аталия понимает, что Йойада фактически забирает у нее власть, никто же не думает всерьез, что управление доверят семилетнему мальчику.

Царица пытается скандалить, но левиты отбирают у нее пропуск и корону, кто — то замахивается на нее мечом.

Но Йойада зычно приказывает хорошо поставленным баритоном:

— Отставить! Вы с ума сошли, поручик?! Зарезать некошерную жертву в храме?! Уберите отсюда эту истеричку!

Затем первосвященник шепчет старшему левиту, многозначительно подмигивая:

— Проводи дамочку во дворец, и проследи, чтобы по дороге с ней ничего плохого не случилось.

Книга сообщает, что Аталия в разодранных одеждах, в сопровождении эскорта левитов прошла во дворец через служебный вход, и там скоропостижно скончалась, наткнувшись на меч несколько раз.

Но и это еще не конец!

Оказывается также, что в Иерусалиме вместе с храмом Яхвэ существовал также храм Бааля. Народ на радостях бросился туда. Убили жреца прямо перед жертвенником, устроили погром.

…И веселился весь народ страны, и успокоился город.

Да, умели наши предки веселиться!

Комментарии к предыдущей главе

Вчитавшись в фабулу, можно описать события по такому алгоритму:

Власть в государстве захватывает незаконный правитель (Аталия).

Поскольку ей угрожают законные наследники, их уничтожают. Уничтожают всех кроме одного, и он еще младенец (Йоаш). Невинного младенца скрывают и растят на конспиративной квартире/за кадром. Младенец наливается соком, набирается сил, чтобы в нужный момент появиться на сцене и свергнуть тирана. Хэппи энд.

Сюжет о чудесном спасении младенца, которому суждено стать Балшим Человеком, с давних времен полюбился древним пропагандистам. Вот вам несколько примеров с вариациями:

Древний Египет:

Египетскими богами правит Осирис и его супруга Исида. Брат Осириса Сет посчитал себя более способным к руководству и устранил Осириса. Или, как говорили в 90-е, отправил братика в Сочи.

После убийства Осириса узурпатору Сету необходимо было избавится от законного наследника. Молодая вдова Осириса, Исида, пыталась скрыться в камышах в дельте Нила. И кстати, тут оказалось, что Исида беременна. Теперь у Сета появилась двойная мотивация изловить Исиду, чтобы отправить последнего законного наследника к его папе. Тем временем, Исида прямо-таки сразу разродилась, непосредственно в камышах. Малыша назвали Гор (или Хор).

Но преследователи дышали молодой маме в затылок и наступали на розовые пятки, и пришлось Исиде положить свое царственное чадо в корзину и пустить по течению. Представьте, корзину с младенцем Моисеем, пардон, Гором, выловила некая мадам и давай его кормить-поить! Как выяснилось, та же особа занималась с Гором военной и политической подготовкой. Повзрослев, Гор вступил в борьбу с Сетом за трон и в конце концов победил, став законным правителем Египта.

Миф о Саргоне Аккадском.

Некая жрица храма Иштар чудесным образом забеременела. Интересно, что аккадцы не пытались приписать отцовство Баалю или Мардуку. В свидетельстве о рождении позднее так и записали — папа пожелал сохранить анонимность.

Поскольку промискуитет именно у жриц Иштар в тот период почему-то не приветствовался, маме Саргона грозила аннигиляция. Поэтому, юная жрица родила плод своего греха тайно, положила дитя в тростниковую корзину, которую, естественно, пустила по реке Евфрат. Корзину нашел работник городской инфраструктуры по имени Акки, который вырастил Саргона как своего сына. И как только Саргон вырос, то сразу стал могущественным царем и основателем Аккадской державы.

А вот вам сюжет из Индийской мифологии.

Царю Матхуры (не спрашивайте где это), Кансе, было предсказано, что он будет свергнут и убит восьмым сыном своей кузины Деваки. Испугавшись пророчества, изобретательный Канса заключил Деваки и ее мужа Васудеву в тюрьму и убивал каждого их новорожденного ребенка. Заключить мужа в одну тюрьму, а жену в другую, очевидно, показалось Канса унизительно простым решением. Намного элегантнее было предоставить им спариваться сколько угодно и убивать младенцев. Этот затейник Канса небось еще и Виагру с кокаином им в пищу подмешивал.

Когда родился восьмой ребенок (мальчик по имени Кришна), папа Васудева чудесным образом смог покинуть тюрьму и перенести младенца через реку, в деревню, где он был отдан на воспитание пастуху Нанде и его жене Яшоде. В то же время, у Яшоды родилась дочь, которую Васудева подменил на Кришну.

Пастух, понимаете ли, не заметил подлога. Жена пастуха также не заметила тревожных перемен в своем чаде женского пола, ну и злодей Канса конечно же ничего не заметил.

Когда Канса узнал о рождении восьмого ребенка, он попытался убить и эту девочку, дочь пастуха, как вы помните. Но девочка, увы, оказалась совсем не девочкой, а богиней Дурга (она же Кали, она же Парвати, она же Сонька-Золотая ручка). Не теряя времени, Дурга телепортировалась на Багамы, успев выкрикнуть.

— Ну все, Канса, кранты тебе! Грядет царствие небесное! Кришна — наш кандидат!

Наивный и простой, как семейные трусы, Кришна рос себе в семье пастуха, не думая о тестировании ДНК и о своем царском происхождении. Как и положено простому индийскому пастуху, вдруг его потянуло в родную Матхуру, где с плясками и песнями Кришна убил злого царя Кансу. Ача-ача-ача-ача!

Вот вам греческий миф о царевиче Парисе (сильно сокращенная версия):

В городе Троя правит Приам, женатый на Гекубе. И вот этой Гекубе приснился сон, что она родила факел, от которого произошел пожар, спаливший всю Трою. Прорицатели истолковали этот сон как предсказание того, что новорожденный сын Гекубы станет причиной гибели города Троя. Царь Приам только посмеялся. Но тут Гекуба, представьте, рожает ему сына. Мальчика назвали в честь столицы Франции — Парис.

Царю Приаму уже не до смеха, но приставить к ребенку пожарника — нет бюджета. Подозреваю, что растить еще одного принца также не было бюджета. Как быть?

Не проявив особой фантазии, Приам приказал своему слуге отнести новорожденного Париса на гору (по другой версии — в лес, по третьей версии — в лес на гору) и оставить там на верную смерть. Звучит зловещая музыка. Непослушный слуга, сжалившись над младенцем, не оставил его умирать, а отдал на воспитание пастуху. Опять пастух! Ни в одном из мифов не отдают ребенка на воспитание политику или адвокату, а только пастуху. Древние почему-то испытывали необычайное доверие к пастухам. Парис вырос среди ковбоев, не зная о своем царском происхождении. В один прекрасный день, был это, кажется, День Независимости, старый пастух отправил Париса отогнать быка в Трою, на шашлык для царского стола. Естественно, Парис остался поглазеть на праздник. А тут царские детки, принцы, затеяли какие-то дурацкие состязания — то ли борьбу то ли МММ. И Парис впутался в историю, конечно же. В результате, все вдруг увидели, как он чертовски красив и вылитый царь Приам в молодости! Тут и Приам его признал, признала и маман и стал Парис царевичем на полную ставку. Добром это не кончилось. Хотя Парис непосредственно никого не убивал, но именно ему приписывают ключевую роль в Троянской войне и гибель всей Трои.

Для древних греков вовсе не геополитика и не экономика, а Любовь была движущей силой Истории.

Миф о Персее: Некий царь Акрисий, получил пророчество о том, что будет убит своим внуком.

Вот это номер! — подумал Акрисий.

И хотя у древних царей, как правило, детей было иногда по сотне, у этого почему-то была только одна дочь. Не типичный царь, однако.

И что делать? Как быть? И придумал Акрисий заточить свою родную и единственную, заметьте, дочь Данаю в башню, чтобы она не могла иметь никаких сексуальных отношений, и соответственно, детей. (Что сказал бы по этому поводу старина Зигги Фрейд?)

Однако, всегда готовый, как пионер, бог Зевс проник к Данае в виде золотого дождя. (Тут я не пойму — в башне не было крыши что ли?!) После таких осадков Даная родила сыночка, Персея. (На какое место пролился дождь?).

— Ах так! — рассердился Акрисий — Не хочу быть дедушкой! Хочу быть вечно молодым, вечно пьяным!

И упрямый дед Акрисий приказал посадить Данаю и Персея в в сундук, а сундук запер на ключ, и все это (и ключ и сундук) выбросили в море.

Я слыхал, что даже современные туристические лайнеры иногда не справляются со стихией — и я вам скажу, таки они полные идиоты! Почему? Плавать нужно в запертых сундуках! Вот и Даная с Персеем плыли себе в сундуке, пока их не выловил некий рыбак, Пескадор Де Бару, и стали они жить поживать и добра наживать!

Ах да, это еще не все.

Несмотря на высокую детскую смертность, Персей вырос спортивным и развитым юношей. Приехал он как-то на Областную Спартакиаду в родной город. Родной его дедушка Акрисий сидел на трибунах в числе прочих ротозеев. Персей как бы не знал, что Акрисий это его дед, а Акрисий, понятно, не подозревал, что Персей это его родной внучек. В ходе соревнований по метанию диска вы уже понимаете, что сейчас будет Персей метает диск с неудержимой энергией юного грека и попадает родному дедушке в прямо лобешник. Из всех зрителей — именно дедушке и именно в тыкву. (Что сказал бы по этому поводу старина Зигги Фрейд?).

— Ох, это кажется мой внучек — успел прохрипеть умирающий Акрисий, счастливо улыбаясь.

История Моисея (он же Моше), которая всем хорошо известна, развивается по той же схеме с вариациями, так сказать, инверсия Египетского и Аккадского мифа: всем еврейским младенцам угрожает смерть от Египетского Фараона, который борется с перенаселением в Империи. Мать Моисея, опасаясь за жизнь младенца, принимает нестандартное решение — сажает чадо в корзину и пускает вниз по реке. Корзина приплывает прямо в заботливые руки египетской принцессы. Моисей растет при дворе и набирается сил для будущей мести своим благодетелям.

Сразу почему-то вспомнилась история о рождении одного из потомков Моисея, Иисуса Христа.

Вот вам сюжет из Книги Судей (глава 9).

У Гидеона, неформального правителя северного Ханаана, было слишком много детей. После смерти папы один из сынков, Авимелех, убивает всех своих братьев, чтобы устранить конкурентов на престол. Скучно и банально, но тут оказывается, что самый младший из братьев, Иотам, чудесным образом спасается, что также соответствует сюжету (сюжету народной сказки Волк и семеро козлят).

Иотам спасается от Авимелеха, произносит пламенные речи перед жителями Шхема, дестабилизируя обстановку в стране. Авимелех правил Шхемом три года, но его правление было отмечено насилием и конфликтами. В конце концов, он был смертельно ранен женщиной, сбросившей с башни жернов во время осады города Тевеца. Чтобы не сказали, что его убила женщина, Авимелех попросил своего оруженосца пронзить его мечом.

Хотя Иотам как бы и не причастен к смерти Авимелеха непосредственно, но журналистское расследование показало, что незадолго до осады в город завезли новые жернова, а на счет женщины из башни была переведена крупная сумма из Ашкелонского филиала Ассоциации Освобождения Филистии. Поскольку, как вы правильно можете отметить, в ту пору монет еще не чеканили, перевод был осуществлен прессованными вялеными морепродуктами.

Очень похожа по схеме сюжета и Легенда о короле Артуре. Хотя в основной версии легенды Артур не подвергался прямой угрозе в младенчестве со стороны дедушки, папы, дяди или других родичей, тем не менее, его рождение было тайным, а волшебник Мерлин спрятал его, чтобы защитить от врагов и обеспечить его будущее правление. В Англии смута, гнилой плюрализм и нет достойного правителя. Непонятный меч, забетонированный хулиганами в камне. Непонятно откуда взявшийся младенец. Чтобы не вызывать лишних вопросов у соседей, кудесник Мерлин тайно откармливает и воспитывает маленького Артура. И вот Артур, уже пост-пубертатном периоде, возникает весь из себя сияющий волшебным светом своего Моджо (оно же супер пауэр) и спасает Англию, на горе всем Индусам и Китайцам.

Интересно, что в русской истории есть похожий эпизод, связанный с сыном Ивана Грозного, царевичем Дмитрием. После смерти Ивана Грозного на престол взошел его сын Федор, а малолетний Дмитрий был отправлен в Углич. В 1591 году царевич Дмитрий погиб при неясных обстоятельствах. Существуют разные версии произошедшего, включая несчастный случай, самоубийство и отравление полонием.

После смерти Федора в 1598 г корона перешла к ловкому царедворцу, Борису Годунову.

Смерть Дмитрия была на руку Годунову, хотя с момента смерти Дмитрия до воцарения Годунова прошло 7 лет, враги Годунова активно использовали этот аргумент.

В результате, прямо по сюжету древних мифов, появился самозванец, объявивший себя чудесно спасенным царевичем Дмитрием. Началась страшная смута, стоившая жизни многим хорошим людям. И уже совсем по сюжету, Годунов был убит. Воскресший Дмитрий воцарился на Московском троне, но затем интерес к нему упал, наш мальчик резко перестал получать лайки и закончилось все удалением аккаунта. В Историю эта история вошла как история Лже-Дмитрия.

Загадки в пыли

Исследователи считают, что узурпатор Арам-Дамаска, Хазаэль, пришел к власти где-то в 842 году до н. э.

Как вы помните, он проводил агрессивную политику, пытался меряться силами с Ассирией, что кончилось для него крупным разочарованием, и взял реванш в своей южной кампании — против Израиля и против филистимского города Гат.

Что скажут археологи? Археологи скажут, что в тот период имеются свидетельства разрушений практически во всех крупных городах царства Израильского в долинах. Хацор, Мегиддо, Йокнеам, Изреель и Таанах.

А в древнем и самом северном Израильском городе Дан раскопали письменное подтверждение, так называемую плиту (стелу) из Тэль-Дан. По одной из версий, высеченная на камне надпись гласит (сокращенный вариант): Царь Израиля вторгся в землю отца моего. Я убил Йорама, сына Ахава, царя Израильского, и я убил Ахазияу, сына Йорама, царя из дома Давидова.

На самом деле, увы, все чуточку сложнее. В надписи нет полных имен убитых царей, а только отдельные буквы, на основании которых ученые домыслили (или досочинили) пробелы в тексте и получилась вышеуказанная трактовка, с которой не все согласны.

Вот что действительно четко видно на камне, без домыслов и дополнений:

Как видите, надпись оставляет простор для фантазии. И действительно, существует несколько версий перевода, и они довольно отличаются одна от другой.

Надпись приписывают Хазаэлю, хотя в Ассирийских источниках Хазаэля называют безотцовщиной (или безродным), а значит никто не мог вторгнуться в землю отца его. Потомственным правителем Арам-Дамаска, который имел полное право написать земли отца моего, был убитый Хазаэлем Бен-Хадад. Но тот, судя по Писанию, умер раньше Ахава и Ахазияу. Так в очередной раз Писание, археология и логика вошли в неразрешимый конфликт. Можно предположить, что задушив Бен Хадада и унаследовав трон, Хазаэль унаследовал и генеалогию. Но это лишь предположение, и даже если так, на ассирийцев это не произвело впечатления, и они продолжали называть Хазаэля безотцовщиной, the son of nobody.

Относительно четко на надписи видно лишь дом Давида, вот и все.

Стела из Тель Дан создала еще одну проблему.

Помните заговор Йеу? Получается, царь Дамаска Хазаэль (или автор надписи) и Йеу оспаривают славу двойного убийства. Снова Археология против Писания. Я предоставляю читателю решить, какому свидетельству доверять.

Археологи считают, что Хазаэль был самым сильным игроком в период Железного века в Леванте.

После разгрома Израильтян в Рамот-Гильад, Хазаэль осуществил давнюю мечту Сирийской монархии — опустил ноги в Кинерет.

Если вы помните Стелу Миши, царя Моава, где он хвалится победами над Израилем, то вот, именно благодаря блицкригу Хазаэля, Израиль ослаб, и царь Миша Моавский получил шанс реванша.

Вернемся к Хазаэлю. Раскопки подтвердили разгром города Гат, который в последствии так и не смог восстановиться до своего прежнего статуса.

Напомню, что Гат был доминирующим из филистимских городов на юге Ханаана и сдерживал Иудею и Израиль в их имперских амбициях.

После завоевания Гата, судя по всему, Хазаэль прибрал к рукам всю южную прибрежную равнину.

Есть мнение, что кампания Хазаэля была задумана именно с целью подавить экспорт меди с юга, что позволило бы арамеям монополизировать поставки меди с Кипра. Раскопки показывают, что после арамейской интервенции и филистимский Гат и медный регион Хирбет эн-Нахас приходят в упадок.

Не исключено, что Хазаэль использовал политическую игру, чтобы заигрывать с Иудеей, и ослабить Израиль.

Дамасская гегемония, правда, длилась всего-то каких-то лет сорок, но в этот короткий период времени Арам-Дамаск вышел на уровень империи.

В конце девятого века до н. э., на сцене появился ассирийский правитель Адад-нирари III и спутал арамеям все карты.

А пока что, Иудея также осталась в выигрыше от поражения Израиля и разгрома Гата.

Археологически, в этот период времени (вторая половина 9 века до н. э.), Иудея расширила свои границы и основала укрепленные поселения на севере, западе и юге. Речь идет, понятно, о севере западе и юге самой Иудеи. Именно в этот период появляются признаки иудейских построек в Лахиш и Бейт-Шемеш. Эти города стали административными центрами на западе Иудеи вплоть до похода ассирийского царя Сеннахириба против Иудеи в 701 г. до н. э.

На севере, Иудея впервые смогла захватить территорию нынешней Рамаллы и укрепить город Мицпа как свой главный форт в высокогорье к северу от Иерусалима, что подтверждается археологами.

Археологи считают, что именно в этот период Иудея впервые расширила свои границы до долины Беэр-Шева. Иудейский контроль в этом регионе продолжался почти два столетия.

Есть археологи, которые уверяют, что еще в правление нашего самого красивого царя Давида, были построены маленькие крепости по всему торговому тракту от Иерусалима до Египта. Но есть и другие археологи, которые с глумливым хихиканьем отвергают эту теорию. Типа, ну да, есть кое-где какие-то постройки, но напоминают они больше сарай, а не крепость, да и относятся к 9 веку, то есть на сотню лет позже правления Давида.

Что же касается Давида — автографа на стенах он не оставил.

Йоаш

Мы на рубеже 9 и 8 веков до н. э. Ассирийская армия безуспешно осаждала Дамаск, но хорошо пограбила окрестности и ослабила армию арамеев. Одновременно ассирийцы воевали с Вавилоном и Урарту, и бог знает с кем еще.

В Израиле продолжает править узурпатор Йеу, который вовремя присягнул на верность ассирийскому царю и купил себе временный покой.

На картинке представлен фрагмент т. н. Черного Обелиска, где Йеу приносит дары ассирийскому царю, Салманасару III. Если вы затрудняетесь узнать который из персонажей Йеу, то вот вам еще картинка-подсказка:

Историки в восторге, ибо это первое и последнее прижизненное изображение Израильского царя. Самое смешное, что в тексте Салманасара-3 цареубийца-узурпатор Йеу именуется Йеу из династии Омри, хотя правильно было бы его назвать Йеу, ликвидатор династии Омри, поскольку именно династию Омри Йеу и уничтожил.

В Иудее — первосвященник Йойада, правит от имени якобы последнего давидовича, царя Йоаша. Я говорю якобы, поскольку очень уж история с чудесным спасением последнего и самого младшего потомка напоминает историю Лжедмитрия. Или, попросту миф, фальсификацию, как угодно.

Единственный метод установить истину, это произвести сравнительный анализ ДНК Йоаша и Давида, но выполнить эту чудесную проверку совершенно невозможно. Даже при условии, что нам удастся отыскать хорошо сохранившиеся скелеты наших персонажей (а они где-то в Иерусалиме), Израильское теократическое правительство запрещает подобные чудовищные надругательства над усопшими, будь это даже не царь, а просто некий рандомальный пассажир.

Официальные и религиозные круги вполне довольны Историей в том фантастическом виде, как она изложена в Писании, и заботятся, чтобы обывателей не перегружали лишней информацией.

В случае с Йоаш информацией нас не балуют. Солидная часть текста и в Писании, и в Хронике вовсе не о Йоаш, а о Храме.

Иерусалимский храм, как мы уже говорили, был не единственным в Иудее.

По преданию, алтарь (или жертвенник) был построен царем Шломо, там же хранился Медный Змей Моисея. Первый Храм был довольно скромным по габаритам. Нам рассказывают, что коэны собирали пожертвования (кусочки серебра, так как монеты еще не изобрели) и часть серебра использовали для ремонта.

Йоаш вдруг возмутился, что Храм не ремонтируют должным образом, призвал коаним и запретил им сбор пожертвований. Поскольку Йоаш с детства рос и развивался под заботливым присмотром верховного коэна Йойада, смело можно предположить, что идея на самом деле происходила от регента.

Ненастным зимним днем Йойада сидел на плоской крыше дворца, закутавшись в меховой плащ и потягивая горячее вино с пряностями. Тяжелые грозовые тучи ползли прямо над Храмовой Горой. Ветер яростно трепал редкие деревца, а дождь барабанил по широкому каменному парапету балкона так, что брызги иногда долетали до сандалий священника, но тот не замечал их. Проницательный взгляд его больших карих глаз блуждал по мокрым крышам Иерусалима.

В такую погоду прихожане предпочитали отсиживаться по домам, а с ними и их жертвенные животные и серебро.

Где-то там под дождем бродят мои коэны, собирая серебро для храма Почему же тогда храмовая казна пуста?.

Йойада вдруг резво поднялся и прямо с чашей в руке, подхватив другой рукой посох, двинулся в покои царя.

Через полчаса из дворца на мокрые улицы Иерусалима разбежались гонцы.

И вскоре унылые фигуры коэнов в промокших одеждах столпились в зале дворца.

Царь Йоаш восседал на высоком троне из кедрового дерева, отделанного слоновой костью. По правую руку, на троне поменьше сидел Йойада.

— Праведники мои! — начал царь, — Я собрал вас, чтобы узнать, как продвигается ремонт Храма.

Тягостная тишина, нарушаемая лишь шумом дождя, была ему ответом.

Йойада с интересом рассматривал резьбу на своем посохе черного дерева. Гроздья винограда, плоды граната, перемежались с фигурами крокодилов, змей, крылатых львов и пустынных орлов с распростертыми прямыми крыльями. Говорят, что посох этот передавался от первосвященника к первосвященнику со времен брата Моисея, Аарона. Стало быть, сделано в Египте — решил Йойада. — Все хорошие вещи приходят или из Египта, или из Угарита, наши-то обормоты только бунтовать умеют. И Йойада, как бы очнувшись от раздумий, легко ударил основанием посоха в мраморный пол.

— Позволь сказать, государь! — мягким, но звучным баритоном начал Йойада. — Наши жрецы целыми днями обходят улицы, а храмовая казна не пополняется!

— Как же так?! Неужели иудеи отказываются платить храмовые взносы?! — изумился Йоаш. — Или же они несут приношения их жрецам Бааля и Аштарты?!

Коэны продолжали молчать, скорбно понурив головы.

— Что мне с ними делать, государь? — горестно воскликнул Йойада. — Прикажешь ли разогнать этих бездельников и назначить новых коэнов, как это сделал Йерувам, царь Израиля?!

И не дожидаясь ответа царя, Йойада вдруг вскочил с трона и воздев руку с посохом прогремел зычно и властно:

— Слушайте иудеи! Господь вразумил меня! Все коэны отныне будут служить только в Храме Иерусалима. Государь, прикажи поставить при входе во Храм надежный ящик с отверстием в крышке, и все приношения серебром пусть прихожане опускают в ящик. Прикажи, чтобы два охранника из левитов сторожили ящик денно и нощно, посменно, а когда ящик полон, чтобы приносили тот ящик твоему величеству, призывали верховного коэна и главного писаря, и мы вместе посмотрим, будет ли довольно серебра для ремонта Храма.

— Воистину, Йойада, ты кладезь мудрости! — восхитился Йоаш. — Да будет так!

Археологи утверждают, что идея Йойада была не совсем оригинальна. Подобные кассы существовали и в других древних храмах, в Ассирии и в Вавилоне, например.

По новой методике, Писарь, Первосвященник и царь втроем должны были пересчитывать серебро и передавать деньги подрядчикам для закупки стройматериалов и для оплаты работ. Писание рассказывает о таком объеме строительных работ, что складывается ощущение, будто под храмом строили 10-ти этажный подземный сейсмоустойчивый бункер, на случай атомной войны с арамеями.

По официальной версии, эти деньги как бы вообще нельзя было использовать для других целей, однако на практике все было не совсем так. И если даже в современной истории мы видим, как демократические правители ухитряются выдаивать в личных или в партийных интересах государственную казну, то что там говорить о монархах, вождях и диктаторах.

В описываемый период времени таким монархом, однако, был не Йоаш.

Вот вам несколько улик из самого текста Писания:

Именно Йойада спасает, воспитывает и выдвигает на трон Йоаша.

Именно Йойада руководит погромом в храме Бааля в Иерусалиме.

Именно Йойада заключил союз между Господом и между царем и народом, чтобы был он народом Господним.

Он же руководил и убийством царицы (Аталия).

Он же руками царя проводит налоговую реформу.

Писание сообщает, что когда Йойада насытился днями и умер его хоронят вместе с царями.

Еще одна пикантная подробность: Хроники сообщают, что одна из сестер царя Ахазияу, та самая, что спасла Йоаша-младенца от рук убийц, была женой Йойада. То есть, верховный коэн Йойада был связан с царствующей династией, а его сын Захария также был Давидовичем по матери.

Аргументов более чем достаточно.

Царь Йоаш, стоило Йойада исчезнуть со сцены, пускается во все тяжкие, обращается к старым богам. Это лучше всего отражает силу влияния Йойада.

Более того, кажется, повзрослевший Йоаш ненавидит Йойада, и приказывает коэнам побить камнями сына Йойада, Захарию, когда тот пытается поучать царя, обвиняя Йоаша в отступничестве. Похоже, что лишенные заработка коэны не забыли и не простили Йойада, потому что с готовностью выполняют царский приказ. Напомним, что мама Захарии была принцессой, сестрой царя Ахазияу, а значит и Захария был царских кровей.

Поэтому нас не удивляет, что произошел конфликт с устранением одного из оппонентов. Вполне возможно, что Йойада планировал именно Захарию сделать царем, да не успел.

Как это часто бывает, после смерти диктатора Йойада начинаются катаклизмы.

Писание намекает на религиозный раскол и смуту.

Одно из событий, описываемое в Книге как явно отрицательное, послужило тем не менее иудеям на пользу. А именно, арамейские басмачи во главе с узурпатором Хазаэлем, совершили лихой грабительский рейд на город Гат, после чего развернули коней на Иерусалим. Царь Йоаш, делать нечего, пошлепал к как бы неприкосновенному ящику, вытряхнул из него священные сбережения и, говорят, откупился от буйных татей. Позор и унижение, казалось бы. Но некоторые археологи утверждают, что именно благодаря арамейскому налету на Гат Иудея начала набирать силу. Дело в том, в что в самой Иудее, то есть в окрестностях Иерусалима, ресурсов и пригодных для сельхозпродукции территорий небогато. Плодородная долина к западу контролировалась сильным городом-государством Гат и его вассальными князьками. Именно разгром города Гат предоставил Иудее возможность расширить владения на плодородную долину на западе.

Вернемся к Йоашу. Надеюсь, он успел хорошо повеселиться и насладиться жизнью после смерти регента, Йойада. Потому что скоро зачистили и его. После убийства Йоаша, убийцы также ликвидированы. Похоже на сценарий заказного убийства. Убийцами, кстати, были приближенные Йоаша, один из которых был аммонитянин, а другой — моавитянин. Как тесен мир!

Царедворцы и знать провозглашают царем Амацъяу, который представлен читателю как сын убиенного Йоаша. Был ли Амацъяу на самом деле царским отпрыском — мы не знаем.

Израиль, Иудея и Арам на рубеже 9–8 веков до н. э

Мы давно уже бредем в тумане Писания, среди призраков и иллюзий, а иногда и явных галлюцинаций.

Сделаем полшага назад в нашем повествовании, чтобы почувствовать твердую почву под ногами.

Границы Израиля на рубеже 9–8 веков:

Хар-Адир (и, возможно, Тель-Харашим) граничили с владениями Тира.

Рамот Гильад, Хацор и Эйн Гев граничили с территорями Арам-Дамаска.

Помните бесконечные битвы за Рамот-Гильад? Считается, что контроль над Рамот-Гильад позволял контролировать торговый путь, т. н. Королевский тракт в его северной части. На севере границы Израиля в 9 в до н. э. включали Верхние Голанские высоты, на западе — портовый город Дор, на юге — Иерихон. За рекой Иордан, крепости Яац и Атарот граничили с моавитяниами.

Город-герой Гезер противостоял филистимским городам-государствам.

За исключением столицы, Шомрона (Самарии), только Изриель находился в самом сердце царства Израиль.

На оккупированной Израилем территории в этот период времени проживало 300–350 тысяч черепов разношерстной публики. Конечно же, в историческом и генетическом смысле они являются предками современных евреев, друзов, израильских арабов и палестинцев. А учитывая несколько этапов выселения части израильтян в Месопотамию, возможно, и кое-кто в современном Ираке и Иране является их потомком, сам того не подозревая.

Увы, в религиозном смысле эти древние евреи евреями не были, в Израиле процветал отвратительный по своей распущенности либерализм, никто не носил паранджу, свободно курил и смотрел ТВ в шаббат, и поклонялся кому хотел. Некоторые исследователи считают, что население Израиля с этнической точки зрения было смесью так называемых иврим (прото-евреев), арамеев, моавитян, финикийцев и прочих Ханаанских племен. То же самое можно сказать и про иудеев — достаточно вспомнить родословную Главного Иудея, рыжего, с красивыми глазами, царя Давида. Помимо генетики из иудейского Бейт-Лехем (Вифлием), у него были прямые предки из Моава и это только то что мы знаем.

Оставим генетику и вернемся на север Ханаана. Считается, что главными экономическими отраслями Израиля были производство оливкового масла, разведение лошадей и торговля медью. Район производства меди был в Хирбет-эн-Нахасе, к югу от Мертвого моря. Медь из Хирбет эн-Нахас, вероятно, транспортировалась на север, по Королевскому тракту (за рекой Иордан), который контролировали крепости израильтян в Моаве (Яац и Атарот). Второй маршрут экспорта шел на запад, через долину Беэр-Шева до побережья, и его контролировали наши старые друзья, плиштим, правители города Гат.

Иудея же оставалась маленьким и слабым горным княжеством, зажатым между относительно сильными и агрессивными соседями, самым проблематичным из которых был Израиль.

Йоаш, Амацияу и просто Яу

Арамеи радовались недолго. Хазаэлю наследовал Бен-Хадад, а в Израиле пришел к власти Йоаш. И ослабленное Израильское царство неожиданно, как бы сказали сейчас, полностью проявило свой скрытый потенциал.

Во — первых, Йоаш отправился лично облобызать сандалии ассирийского монарха, Адад-Нирари — 3.

Во-вторых, последовал ряд военных побед на арамеями и Израиль снова продвинулся на север.

В-третьих, сообщается что Израиль продвинулся и на юг и утвердил свой приоритет на своими меньшими братьями-иудеями.

Интересно, что и Писание сообщает об усилении Израиля. В кратце, ход событий был таков:

1. Царь Иудеи, Амация (Амацъяу) хорошо помолившись совершил успешный поход против Эдома. Отмечается, кстати, что многочисленных эдомских пленников покидали со скалы где-то на юге.

2. Воодушевившись победой над Эдомом, Амация бросил вызов царю Израиля, Йоашу.

3. Царь Израиля, Йоаш, набравшись Моджо от сандалий ассирийского царя, разгромил иудейскую армию, пленил нахального Амация, сделал длинный пролом в стене Иерусалима, ограбил царскую сокровищницу. Интересно, что Йоаш не казнил пленного царя. Писание сообщает, что после смерти Йоаша наш герой Амация прожил еще будь здоров, целых пятнадцать лет, и погиб в результате заговора. То есть, он не просто жил себе, а правил, иначе зачем заговор? Есть версия, согласно которой, к заговору приложил нечистую руку родной сынок царя, Узияу. Версия есть, доказательств маловато. Судя по Книге, Амация бежал от заговорщиков в город-герой Лахиш, но и там судьба настигла его. Писание, разумеется, приписывает злоключения Амация воле богов, а именно, тому, что победив эдомян, Амация захватил в плен и эдомских богов (традиция распространенная на Ближнем Востоке в те времена), и стал поклоняться им. Естественно, Яхвэ почувствовал себя глубоко оскорбленным — недостаток внимания и все такое. Очень обидчивый и мстительный персонаж, явно не буддистского толка. Кстати, о Яхвэ — в районе Кадеш Барнеа, на древнем торговом пути соединявшим берег Красного моря с городами Средиземноморского побережья, были раскопаны развалины 9 века до н. э. Что-то вроде доисторического трактира. На штукатурке одной из стен обнаружены каракули. Археологи пришли к выводу, что запись сделана израильтянами, в ней упоминался Яхвэ Шомрона и царь Израиля. Но это еще не все. Яхвэ Шомрона упоминался со своей супругой Ашерой (или Ашера). Там же была обнаружена надпись, упоминавшая Яхвэ Таймана с его Ашерой. Считается, что Тайман это поселение где-то на юге Ханаана, в Эдумее, возможно, в пустыне Негев. Вот такие разные бывают Яхвэ.

Эта интересная находка в очередной раз поднимает вопрос монотеизма в царстве Израиля. Если верить археологам, на рубеже 9–8 веков до н. э. храмы были во многих крупных городах (достоверно известно о Шомроне, Бейт-Эль, Дан, Пенуэль). Если помните стелу Миша, то он хвастался тем, что разрушил храмы в захваченных им Израильских городах Атарот и Нево.

И даже в правоверной Иудее в тот период времени были храмы не только в Иерусалиме, но и как минимум в Лахише, в Араде и Бээр Шеве.

А в тот же период, то есть в 9–8 веках до н. э. В царстве Хамат, которое часто упоминается и Писании и в Ассирийских хрониках, так вот, в этом царстве мелькают т. н. яхвические имена, то есть имена, намекающие на культ Яхвэ, такие как Азарияу или Яхубиди, например. Интересно, что имена эти принадлежали царям Хамат, а жители Хамат считались, между прочим, не семитами, а индоевропейцами. Восток — дело тонкое. Есть версия, согласно которой хаматовцы может быть и были европейами, а вот цари их были семитами, или еще хуже — еврейцами яхвического толка, оттого и имена у них такие. Точно знать мы разумеется не можем, до тех пор, пока не выкопаем такого Азарияу, да еще с пачпортом в руке (чтобы уж точно не ошибиться в личности), да не проведем ему генетический анализ.

Иеровам — 2 или Империя наносит ответный удар

В середине 8 века до н. э., в период Иеровама Второго, границы Израильского царства простирались туда, где сейчас Ливан, Сирия и Иордан. Насколько глубоко Израильские оккупанты вторглись на север и за Иордан сказать трудно. С уверенностью можно утверждать, что Дан стал израильским, возможно также и Рамот Гильад и Ирбид на севере Иордании. Писание утверждает, что Иеровам II воевал и возвратил Израилю Дамаск и Хамат, а на юге границы Израиля доходили до Мертвого моря. Но Писание много чего пишет. Большинство археологов признают Иеровама Второго одним из самых значительных царей Израиля и приписывают ему всяческие военные и экономические заслуги, но в факте захвата Дамаска сомневаются, однако.

Иеровам бойко торговал и с Ассирией, и с Египтом, и с арабами, и с финикийцами. Вино, масло, текстиль, лошади. Однако, для древних иудейских писателей все это не имело значения. И делал он то, что было злом в очах Господних.

В Писании Иероваму-2 посвятили несколько скупых строчек, из которых половину занимает упоминание всевышнего и пророков.

Поэтому я хочу выполнить свой интернациональный долг перед Иеровамом Вторым, и добавить в его историю еще пару строк.

Вот Иеровам и его сын Захария стоят на балконе дворца в Дане.

— Смотри, сынок — восторгается Иеровам, — Ляпота — то какая! Еще чуть-чуть на север — и мы в Дамаске, и уже ассирийскому царю будем наступать на пятки!

А ведь даже ассирийцы Дамаск взять не смогли! Посмотри на запад — вся Финикия с нами торгует, и веселый портовый город Дор — наш! Посмотри на восток, за могучей рекой Иордан — все наше! На юг, насколько хватит глаз, до самой границы с Египтом — все наше!

— А когда двинем на Ассирию, пап? — восторженно вопрошал Захария.

— На Ассирию? Эх ты, стратег! Тутанхамон ты мой! На Ассирию мы лучше отправим караван с подарками. Чтобы меряться силой с ассирийцами, нам нужна армия всего Египта и всех арамейских царей, да еще и всех арабских племен, да и тогда — неизвестно чем это закончится. Египет уже не тот, арамеи все время воюют между собой, арабы — так те союзники ненадежные, чуть только запахнет жареным — ищи их.

Да и допустим, побьешь ты ассирийцев Через год они пришлют армию втрое больше прежней, и что тогда?!

Так что нет, дорогой ты мой, уж лучше мы с ассирийским царем дружить будем. Дед твой, Йоаш, сандалии ассирийскому царю целовал, и только поэтому дожил до седой бороды, а вот арамейский царь Хазаэль бунтовал, и пол-жизни пробегал от ассирийцев по горам, как кролик. И где сейчас его великое царство Арам-Дамаск? Под нашими сапогами, сынок

О вреде излишеств

Похоронив несчастного иудейского царя Амация, претерпевшего и поражение от Йоаша Израильского, и государственный переворот, и бегство от заговорщиков, и насильственную смерть, народ Иудеи поставил на царство сына его, Узияу.

Что такое народ Иудеи? Будьте уверены, кочегары и не плотники. И не монтажники-высотники. Не козопасы, не гончары и не крестьяне. В Писании под словосочетанием народ Иудеи или народ Израиля подразумевается знать, вожди или главы влиятельных семей. Интересно, что подобный уклад царит в Ханаане и по сей день: правительство правит лишь до тех пор, пока главы влиятельных семей принимают это правление. Мудрое правительство точно знает границы своего влияния и никогда не станет нервировать вождей, требуя от них невозможного — перестать палить на свадьбах из калашей или вернуть долг по счетам за электричество. Полиция, обнаружив убитого из арабской семьи Уда скорее всего знает, здесь что приложили руку детки из семьи, к примеру, Джаруши, и вот не нужно спешить с дедуктивными методами и с поспешными арестами. Сами разберутся.

Так вот, законный правитель, Амация, убит в результате заговора. И получается, что в результате того же заговора, на троне оказывается Узияу. Вопрос: если Узияу сын царя, то значит, переход власти должен быть делом простым и плавным, и зачем тогда понадобилось участие Народа Иудеи?

Стало быть, претензии Узияу на трон были не однозначными, и позволю себе предположить, что вряд ли он был сыном Амация.

Узияу описывается в Писании ну таким праведником, таким святым, что даже чуточку переборщил. А описывая подвиги Узияу Писание явно привирает. Например, пишут, что Узияу героически разрушил стену Гата, хотя Гат уже до этого был разрушен нашем общим знакомым, неутомимым Хазаэлем, царем Дамаска.

Ну вот только что папа Узияу, Амация, пострадал от Израиля, стену Иерусалима проломили, казну сперли, смута, бардак А вот уже праведник Узияу идет войной и наказывает всех своих южных соседей. Как будто он получил в наследство не маленькое, побежденное и ограбленное царство, а Римскую Империю. Где логика, автор?!

…И давали аммонитяне дары Узияу, и достигло имя его до пределов Египта, потому что был он силен чрезвычайно. Во как! Откуда сила взялась? И в чем сила, брат?

Мы-то знаем, что сила государства — в сочетании крепкой экономики, ресурсов, и четкой организации управления. В крайнем случае, сгодится большая орда агрессивных кочевников. Кстати, самая успешная в Истории орда кочевников, орда Чингиз-Хана, была отлично организована.

Что из перечисленного было в Иудее? Ответ — ничего.

…И построил Узияу башни в Иерусалиме И построил башни в пустыне, и вырубил много колодцев много скота было у него, и в низменности, и на равнине были земледельцы и виноградари И было у Узияу войско глав семейств из храбрых воинов две тысячи шестьсот И при них армейская сила триста семь тысяч пятьсот и приготовил он для них щиты и копья, и шлемы, и латы, и луки, и пращные камни. И сделал он в Иерусалиме механизмы, искусно рассчитанные, чтобы они находились на башнях и на углах для того, дабы метать стрелы и большие камни. Ну, просто Архимед и Петр Первый в одном стакане!

Охотно допускаю, что Узияу укреплял стены Иерусалима, очень логично.

Что же касается личного состава Армии Обороны Иудеи, триста с лишним тысяч черепов, то он традиционно авторами чуточку завышен. Раз эдак в десять — пятнадцать. Если вы вспомните состав сил в битве при Каркаре (853 год до н. э.), то увидите, что даже армия Ассирийской Империи насчитывала всего 20 тысяч пехоты, 12 тысяч кавалерии и 1200 тачанок.

Столь великого правителя ждали великие свершения, казалось бы, но не тут-то было. По косвенным намекам авторов, можно понять, что Узияу слишком увлекся богоугодными ритуалами, так увлекся, что поссорился с Верховным Коэном. И так сильно поссорился, что Всевышний и Милосердный наградил нашего царя-праведника проказой. Причем, прямо в процессе ссоры. Сообщается, между прочим, что при ссоре коэна и царя присутствовали 80 крепких коэнов, что Верховный Коэн лично диагностировал у Узияу проказу и ничего не оставалось, как изолировать больного. Изолятора в Иерусалиме в то время еще не построили, поэтому коэнам пришлось запереть опасного для общества царя в башне. 80 крепких коэнов понадобились, видимо, чтобы помочь царедворцам сохранять спокойствие, и чтобы не задавали глупых вопросов. Например, почему прокаженный и чесоточный царь не способен продолжать правление? А вот не способен! Покуда бедный Узияу сидел в башне, правил от его имени сынок его Йотам. Догадываюсь, что реально правил страной от имени Йотама Верховный Коэн.

— Ох смотри, Йотам, береги себя! Мой руки перед едой! Из покоев царских без нужды не выходи! А то, не ровен час, тоже какую хворь подцепишь, как папка твой! Придется нам тоды и тебя в башню, в изоляцию — наставлял мальчика духовный пастырь.

Про Йотама Писание сообщает, что был он в принципе парень неплохой, построил много городов в Иудее, продолжал обустраивать Иерусалим, но вот линию Партии выдерживал не полностью. Идея очень проста — не надо ссориться с коэнами, особенно с верховными.

Ветер перемен

А тем временем в Израиле Иеруваму II наследовал сын его, Захария, который, разумеется, также был грешником и процарствовал всего полгода. И составил против него заговор Шалум и поразил его пред народом, и убил его, и стал царем вместо него. Победил ли Шалум Захарию в честном поединке или же просто публично казнил — трудно понять. Понятно лишь, что династия злодея-узурпатора Йеу на этом закончилась.

Но и Шалум недолго наслаждался плодами победы.

На сцене появился некий Менахем из славного города Тирца. Отметим, что и Шалум и Менахем видимо, были представителями местной знати, но не царской фамилии. А если и да, то какой? Слишком много царей сменилось в Израиле, особенно если добавить таких, которые как Шалум или Зимри — лишь уселись на трон и тут же слетели с него, потеряв при этом и корону и голову.

Менахем очевидно отличался такой же мягкостью характера, что и его ассирийские коллеги.

Захватив непокорный город Тифсах Менахем приказал перебить всех жителей не только в городе, но и окрест, да еще и распороть животы всем беременным. Где этот несчастный Тифсах находился археологам неизвестно. Есть кандидат в Сирии, на западном берегу Евфрата. Далековато, вообще-то. Кроме того, Писание утверждает, что августейший монарх Менахем перебил всех от Тирца до Тифсах. И получается, что Менахему пришлось укокошить половину населения Ближнего Востока, что маловероятно, потому что даже свирепые ассирийцы ограничивались строго локализованными зверствами. Чисто технически зачистить такую территорию с теми средствами, которыми располагал наш усердный и добрейший Менахем было нереально. Time consuming, как сказали бы ассирийцы. Археологи поискали еще один Тифсах и нашли его недалеко от Шхема. Это им также не понравилось, оказалось слишком близко. Кто-то припомнил, что царь Соломон хвастался, будто владения его от Тифсаха до Газы. И тогда вот Сирийский Тифсах как бы да, подходит, но тогда возникают новые но. Кроме того, безоговорочно принимать на веру все, что понаписали про царя Шломо я бы не стал. Поэтому, давайте смиримся с тем, что единственно точные координаты города Тифсах это Вторая Книга Царей, глава 15, параграф 16.

Здесь на сцене возникает новый персонаж, ассирийский царь Фуль. В русском переводе с греческого источника он записан как Фуль, а где-то Пуль, что явное искажение. Хотя Писание и назвало этого персонажа Фуль, но был он парень не промах. Ассирийцы называли его Тукульти-апал-Эшарра или Тиглатпаласар-3. Для краткости и мы будем называть его Фуль. Этот юный и дерзкий Бонапарт захватил власть в результате военного переворота. Он реорганизовал армию, и в частности, придумал стройбат, который специализировался на прокладывании дорог, строительстве осадных сооружений, и других важнейших операций, таких как ремонт генеральских дач.

И вот этот Фуль, проводя агрессивную, прагматичную и гибкую политику, подмял под себя всех соседей. Политика ассирийцев поразительно напоминает политику Чингисхана и его чингизидов. И те и другие считали весь Мир своей исконной и неделимой вотчиной, а всех, кто попадался им на пути или уничтожали или утилизировали.

Уничтожали образцово-показательно, со всяческими зверствами, вполне в духе Ивана Грозного (сажание на кол, сдирание кожи заживо и т. д.).

И ассирийцы и чингизиды уничтожая определенный народ, тем не менее, заботились перевести в свою армию уцелевших вражеских воинов и отправить в столицу ремесленников-мастеровых.

Тем, кто признавал завоевателя хозяином, подползал на брюхе и лизал хозяйский сапог — тем разрешалось жить, трудиться и платить налоги в казну, как завещал Великий Ленин.

Вот несколько цитат Фуля из дошедших до нас ассирийских архивов:

…Я получил плату от Кушташпи, из земли Куммуху, Рецина из земли Дамаска, Менахема из города Шомрон, Хирама из города Тир, Сибитти-биила из города Библоса, Урикки из земли Ке, Писирис из города Каркемиш, Эни-ил из города Хамат, Панамми из города СамЪал, Тархулара из земли Гургум, Сулумал из земли Мелид, Дадилу из города Каска, Уасурма из земли Табал, Ушити из земли Туна, Урбала из земли Тухана, Тухаме из города Истунда, Урими из города Хубина, и царицы арабов Забибе.

Золото, серебро, олово, железо, слоновьи шкуры, слоновая кость, разноцветные одежды, льняные одежды, фиолетовая и пурпурная шерсть, черное дерево, все виды драгоценных вещей из королевских сокровищ, живые овцы, шерсть которых окрашена в красно-фиолетовый цвет, летящие птицы неба, чьи крылья окрашены в сине-фиолетовый цвет, лошади, мулы, быки и овцы, и козы, верблюды, верблюдицы, вместе с их детенышами.

Менахема не называют царем Израиля, а просто Менахем из Шомрона и это интересно. Забавно также, что арабскими племенами правила царица.

Что дальше?

…Во всех чужих землях, я получил плату. Дальше идет длинный список арамейских и финикийских правителей, в самом конце которого мы видим имена наших старых друзей:…Саламану из земли Моав, Мильтинти из земли Ашкелон, Иоахаз из земли Иуды.

Писание сообщает, что Менахем был страшным грешником, и что он заплатил Фулю дань — 30 тонн серебра, что вызывает сильные сомнения. В русском переводе Писания речь идет о тысяче талантов, что вовсе не соответствует оригинальному тексту, однако и тысяча талантов это немало. Талант это примерно 26 кило. В оригинальном тексте Писания талантов нет, а есть кикар, который, как уверяют археологи, равнялся 30 кило. Понимая, видимо, что автора занесло, он тут же уточняет, что ясно дело, такого количества серебра Менахем доставить не мог, потому он повелел взять дань с глав богатых семей — по 50 шекелей серебром. Шекель составлял примерно 11–14 грамм. Грубый подсчет показывает, что в таком случае, только глав богатых семей в Израиле было более полмиллиона. А сколько же тогда было бедных? А бедных вместе с богатыми? Опять ерунда получается.

Кажется, решение взыскать дополнительную дань с населения никому, кроме Фуля и Менахема не понравилось. Население этот поступок Менахему не забыло, и когда Менахему наследовал его сын ПакахЪйя, то не процарствовал он и двух лет. Его приближенный, можно сказать министр, по имени Пеках устроил путч:…поразил его в Шомроне, в зале царского дома, и убил его, и стал царем вместо него.

В путче участвовали пятьдесят Гильадитян, т. е. жителей области Гильад, и интересно, что автор упоминает их отдельно.

Что касается Рамот Гильад, то у археологов на сегодняшний день нет четкого представления где именно этот пункт находился, но все согласны, что где-то к северо востоку от Иордана, в пределах клана Менаше.

В некоторых русских переводах Рамот Гильад представлен как Рамоф Галаадский что, как видите, отличается по звучанию от оригинала. Рамот Гильад служил одним из городов-убежищ для случайных убийц. Представляете, какая прекрасная генетика была у Гильадцев?

Считается, что вся суета вокруг городка была по двум причинам: много плодородной земли в окрестностях и близость к границе с арамеями. Иошафат, царь Иудеи, присоединился к царю Израиля Ахаву в битве за Рамот Гильад. Как вы помните, Ахав был убит (за грехи, разумеется, а как же иначе?!).

Чуть позже, царь Израиля Йорам и царь Иудеи Ахазияу сражались против Хазаэля и для них это тоже плохо закончилось. Очень плохо.

Какой интерес был у гильадцев? Гильад был захвачен у Израиля Хазаэлем, и автоматически перешел по наследству ассирийцам. Можно предположить, что министр Пеках и Гильадцы представляли партию ястребов и мечтали о грандиозном реванше.

И снова нельзя не обратить внимание на схожесть имен исторических персонажей:

ПакахЪйя — Пеках. Очевидно, понимая это, и автор отмечает, что Пеках — он сын Рамалияу. Кто таков этот Рамалияу знают только авторы.

Далее, как свойственно Писанию, царит путаница в хронологии, изложение скачет по оси времени, но у нас есть уже прочные вехи — ассирийские хроники. Таким образом, зная, что царь Фуль правил с 744 года до н. э. по 727 год до н. э., мы знаем, что именно в этот период в Израиле правил Пеках, а в Иудее царя Йотама сменил его сын Ахаз.

За смехотворный в Космических Масштабах срок правления Фуля, 17 лет, в Ханаане произошли перемены, катаклизмы и драмы.

Писание сообщает, что на престол в Иудее вступил Царь Ахаз.

Согласно одному источнику, он царствовал 16 лет, а согласно другому 20. Все древние писатели клеймят Ахаза за идолопоклонство, уверяя, что тот следовал путями царей Израиля, то есть совершал жертвоприношения на высотах и даже проводил своих сыновей через огонь.

Современные толкователи, натурально, не могут договорится между собой:

идет ли речь о некоем символическом и невинном ритуале или же Ахаз реально поджаривал собственных чад?! Я не склонен демонизировать предков, и думаю, что если бы сочинитель Писания считал бы, что Ахаз приносил своих детей в жертву, то так бы и написал, прямым текстом.

Авторы Писания намекают, что именно по причине идолопоклонства Ахаз навлек на Иудею коалицию Дамаск-Шомрон, то есть объединенную армию арамеев и израильтян. И что именно по этой причине Иудея потерпела страшное поражение, потеряла города и понесла большие потери в живой силе и технике.

Идея эта, как и все религиозные идеи, совершенно лишена логики, ведь если Ахаз следовал путями царей Израиля, то как в таком случае объяснить нападение и победу царя Израиля?

Причиной коалиции Дамаска и Шомрона было стремление прекратить выплачивать налоги Ассирии, что было возможно лишь через боевые действия. Для боевых действий нужны деньги и люди. Думаю, именно поэтому Рецин, царь Арамейский, и Пеках, царь Израильский, решили надавить на Иудею и вынудить Ахаза присоединиться к антиассирийскому бунту. В ответ на угрозу, Ахаз якобы обратился за помощью к ассирийскому царю, нашему старому знакомому Фулю. А пока гонцы Ахаза пробирались через кишащую интервентами территорию на северо-восток, в Ассирию, израильтяне совершили набег на Иудею, убив множество людей и взяв в плен большое количество народа. Как это бывало и раньше, прослышав о разгроме иудейской армии, всполошились соседи на южных границах. Эдомяне и плиштим также воспользовались моментом и захватили себе иудейские города.

Думаю, Фуль обрадовался предлогу к войне и как коротко сообщает Писание, пришел в Дамаск и убил Рицина. Ассирийские записи, на сегодняшний день, никакой информации о призывах царя Ахаза не содержат. Вполне возможно, что Фуль и не нуждался ни в каких таких предлогах и призывах, а план завоевания Ханаана (включая территорию Арам — Дамаска и Израиля) был разработан заблаговременно.

Историки не могут договориться о том, что и как происходило на самом деле, ясно лишь, что Фуль произвел интервенцию в 3 этапа.

Первый этап заключался в завоевании финикийских и филистимских городов вдоль побережья Средиземного моря с севера на юг, и включал захват Газы. Ассирийцы с сожалением записали, что царю Газы, Хануну, удалось удрать в Египет и сохранить свою шкуру и голову при себе.

На втором этапе армия ассирийцев направила удар на Дамаск. Город взять не удалось, но окрестности хорошо пограбили и наткнулись на армию арабов под командованием царицы Самши. Разгромив арабов, ассирийцы двинулись по восточному берегу Иордана и захватили так называемые транс-иорданские территории Израиля, аж до северного берега Мертвого моря. Эдом, Моав и Амон сразу разглядели в Фуле перспективное молодое дарование и с готовностью причмокивая, облизали его царские сапоги.

Третий этап начался с поглощения территории Арам-Дамаска, включая сам Дамаск, торжественной казни Рицина, присоединения к Ассирии Галилеи.

Галилея это уже север Израиля, и казалось, следующим шагом императора Фуля будет осада Шомрона Но в этот момент смутьян и узурпатор Пеках отдает богу душу, на троне его сменяет Ошейя. Предпочитая учиться на опыте других, Ошейя, сразу же подчиняется ассирийцам, и армия Фуля изменяет направление удара — захватывает Гезер и Ашкелон. Нужно отметить, что в Ашкелоне после первого, так сказать, пришествия ассирийцев, был посажен лояльный империи царек, но местные смутьяны его прогнали и заявили, что любить желают только лишь Египтян. Мстительные ассирийцы такого волюнтаризма позволить не могли, поэтому Ашкелон был захвачен вторично и прежний, лояльный царек возвращен обратно на свою жердочку.

Минуточку, а что же Гезер? Если и Израиль, и Иудея присягнули ассирийцам, то с какой стати понадобилось захватывать Гезер? Объяснений, на мой взгляд, может быть два:

Или же Гезер был захвачен до того, как Израиль и Иудея капитулировали, или же на тот момент Гезер подчинялся кому-то другому. Египту или филистимлянам, например. Археологические раскопки подтверждают факт захвата Гезера ассирийцами, но не более того.

Важно отметить, что, захватывая очередное вражеское царство, ассирийцы переселяли часть жителей в другие области империи, а на их место привозили иностранных бедолаг. Так произошло и с арамеями и с арабами, и с израильтянами, и это доказанный исторический факт.

Некоторые археологи утверждают, что вывозили не всех поголовно, а лишь элиту и ремесленников. Уцелевшим солдатам побежденной армии предоставлялась возможность вступить в ассирийскую армию и кровью искупить свою вину перед царем Ассирии. Есть данные, что ассирийцы предпочитали бросать в бой в первую очередь именно таких воинов-интернационалистов, оставляя коренных ассирийцев в резерве.

На местах открывались офисы ассирийской администрации, в функции которой входило наблюдение за обстановкой, прием податей, двусторонняя связь с Центром.

Говорят, что ассирийцы предпочитали не мозолить глаза местным жителем, устраивая такие офисы на некотором удалении от крупных городов.

Скорее всего, сразу после захвата Дамаска Фуля навестил и царь Иудеи Ахаз, волоча за собой мешки с серебряными храмовыми чашами в качестве взятки. Подозреваю, что Ахаз и сопровождающий его коэн Урия ощущали себя в Дамаске как пара колхозников из Пензенской области, впервые попав в Париж.

— Ты посмотри какой у них храм, Урия! А какой алтарь! — возбуждался Ахаз. — Хочу точно такой же, но у нас, в Иерусалиме!

— Да чем же тебе наш-то алтарь не хорош?! — ворчал Урия.

— Поговори мне! Государю перечишь?! Царь я — али не царь?! — сердился Ахаз.

Строптивому священнику пришлось, однако, отправиться в спешном порядке в Иерусалим, увозя с собой миниатюрную модель дамасского алтаря и инструкции государя о перестройке Храма. Книга уделяет особое внимание важнейшим изменениям в интерьере Храма — что и куда и на сколько сантиметров было приказано передвинуть, но мы это опустим.

Так что, когда Ахаз возвратился из Дамаска с пустым бумажником и легким сердцем, новый алтарь уже был совершенно готов к использованию.

Вот совершенно другой эффект! — восхищался Ахаз, зарезав первого теленка на новом алтаре. — Одна приятность! Сразу какое-то божественное состояние души образуется, возвышенность чувств Давай следующего!

Новый Ближний Восток — 720 лет до н. э

Текст Писания скупо сообщает нам, что в период правления Ахаза в Иудее, в порядком съежившемся от аннексий Израиле пришел к власти царь Ошея. Или Осия. Он пытался интриговать с Египтянами и бунтовать против Ассирии.

К этому моменту наш друг Фуль уже исчез со сцены. Его сын, Салманасар (Шульман Ашард) пятый, начал осаду Шомрона. На самом деле, полагаю, что именно смерть Фуля и побудила наивного Ошею к бунту. До сих пор смена правительства частенько будоражит умы и приводит к смутам. Кроме того, в Египте новая династия кушитов, или суданцев, пришла к власти и интриговала с ханаанскими царьками, будоража их слабые местечковые умы.

— Да где этот Ашур?! И с какой стати ты будешь им платить?! С покон веку ханаанцы дружили с египтянами! Мы вас прикроем, если что!

Но далекие ассирийцы умели становиться вдруг очень и очень близкими. Осаду Шомрона закончил или сам Салманасар или его преемник, Саргон II.

Историки не могут договориться между собой практически не по одному ключевому событию в этот период, кроме одного — где-то в 722–720 году до н. э. Шомрон был взят ассирийцами, египетские подкрепления так и не показались, а наш революционер-неудачник, царь Ошея исчез в застенках ассирийских исправительных учреждений. Ему крупно повезло, потому что были такие цари-бунтовщики, с которых ассирийцы публично спускали шкуру, в прямом смысле, а не метафорически, друзья мои.

Остатки израильтян или шомроним (самаритян) повалили в Иудею, и археологи подтверждают, что в этот период население Иерусалима выросло в несколько раз, что никак не может объясняться простым всплеском рождаемости.

Как водится, тех израильтян, кто не успел удрать, ассирийцы депортировали, а в Шомрон завезли горемык с севера и востока Месопотамии. Археологи находят в слоях того периода в Шомроне нетипичные для ханаанцев постройки и керамику. Более того, найдены даже черепки на которых нацарапаны на финикийском (или на т. н. прото-иврите) всевозможные договоры о купле-продаже. В одном договоре подписаны иногда пяток разных персонажей разных национальностей. Например, египтянин, израильтянин (по факту — самаритянин), арамей, и вавилонец и какой-нибудь финикиец. Интересно, что в одном из таких договоров оговаривались гарантии на приобретенных рабов: продавец обязывался вернуть деньги если раб оказывался больным или лодырем — в течение 100 дней со дня сделки, а вот если раб обнаруживал антисоциальные или бунтарские наклонности, то гарантия была пожизненной.

Писание сетует на то, что земли Шомрона (Самарии) заселили иноземцы, которые чтят Бога, но вместе с тем и они и дети их продолжают поклоняться своим богам. В ассирийских хрониках найден отрезок, в котором говорится о насильственном переселении в Шомрон арабов. Задумайтесь на минуточку — вся эта разношерстная публика, по сути, предки персонажей времен Второго Храма. Потому что, совершенно естественно, произошла ассимиляция, и пригнанные с зарубежных территорий бедолаги перемешались с ханаанцами и превратились в предков некоторых современных евреев и палестинцев. Угнанные в Месопотамию самаритяне также растворились в будущих персах. Ну в точности, как пел некогда советский бард В. Высотский:

Так кто есть кто, так кто был кем — мы никогда не знаем.

На этом история Израильского царства заканчивается, а история Иудеи входит в драматическую фазу.

Иудея сохранила положение независимого государства под протекторатом Ассирии, и при условии выполнения вассальных обязанностей. В первую очередь, аккуратной выплаты налогов, разумеется.

Иудея платила налоги Ассирии, и под влиянием проклятых оккупантов появилась необходимость в учете продукции, стандартизации, бюрократии и разумеется, в письменности. Именно в период ассирийского правления (сначала косвенного, а потом и прямого) в Иудее появляются стандартные емкости (глинянные амфоры), стандартная маркировка этих емкостей, весы, а вместе с весами возникли и жулики, которые начали мухлевать с весами и гирями. — Диалектика работает, черт возьми! — захотелось воскликнуть автору, но автор подавил столь неуместный порыв — тема-то все-таки серьезная как никак!

На Иерусалимском троне восседает сын Ахаза, Хезкияу. Мы будем называеть его для краткости — мистер Х.

Археологи не могут договориться о точном периоде правления Х., так как данные писания противоречивы. Логично предположить, что Х. стал царем уже после падения Шомрона и исчезновения Израиля.

В этот короткий период Х., видимо, интенсивно интриговал с Египтянами и готовился к бунту против ассирийцев. Укреплял стены Иерусалима, накапливал запасы провизии и строил водосборники.

И в Писании и в Хрониках в главах про Х. 90 процентов текста посвящается описанию богоугодных деяний Х. и различных аспектов религиозных практик, но и там попадаются любопытные моменты. Например, что Х. в праведном порыве изрубил статую Медного Змея. Статуя находилась в Храме. Откуда она там взялась? Авторы, как бы между прочим, сообщают, что Медного Змея отлил сам Моисей, и перед статуей совершались воскурения, то есть религиозные ритуалы. Опаньки, вот вам и монотеистическая религия!

Чувствуется, что авторы Писания любили Х. несмотря на то, что именно в период правления Х. Иудея стала ассирийской провинцией, потеряла часть городов и Х. был вынужден заплатить ассирийцам огромный откат. За что же авторский коллектив так любил Х.? Общепринятая версия утверждает, что Х. сконцентрировал всю религиозную активность в Иерусалиме. И вот, в Хрониках нам, между прочим, сообщают, что Х. установил порядок спецраспределителей для коэнов и левитов…по должностям их, по отделам их и внесенным в список всем малолетним их, женам их, сыновьям их, дочерям их ибо они с преданностью посвятили себя священнической службе. Вот так-то.

В конце концов, попавшись на удочку египтян, Х. и еще парочка местных недотеп гордо отказались платить дань ассирийцам, но недолго музыка играла Год-два пролетели незаметно, и громадная имперская армия оказалась под стенами Иерусалима.

По пути в Иудею ассирийцы навели свой ассирийский порядок в финикийских и филистимских городах. Командовал армией никто иной как воплощение бога Ашура на Земле, сын Саргона II, Син-ахи-, или Синахериб. Син, как это не странно будет узнать англоговорящим, это вовсе не грех, а бог луны на аккадском.

Судя по археологическим находкам, ассирийская интервенция произошла точно в 701 году до н. э.

У ассирийцев осада и взятие укрепленного иудейских крепостей Азека и Лахиш считалась ну прямо-таки Величайшей победой. И барельефы, и надписи описывают славную победу ассирийского оружия. Лахиш, видимо, считался стратегически важным пунктом, связывающим (или, если угодно, разделяющим) территорию филистимских городов и Иудею.

А вот с Иерусалимом у Синахериба что-то не склеилось.

Писание уверяет, что Синахериб сам никуда не поехал, а отправил к Иерусалиму своих полномочных представителей: Главный виночерпий, начальник дворцовой стражи и пара офицеров. Не одни, понятно, а с отрядом.

Отряд видимо произвел на иудеев впечатление, потому что иерусалимцы все срочно заперлись в городе.

Ассирийские парламентеры подъехали к городу с большой помпой, пальцы веером и все такое, и начали прессовать иудеев.

Тут выяснилось, что ассирийцы неплохо подготовились — виночерпий обратился к публике на иврите.

— Эй, Хезкияу, ты своей башкой пользуешься вообще?! Ты думаешь, что можешь просто болтать ерунду и так выиграть войну? Ты думаешь, что Египет тебе поможет?! Да они же тебя разводят как последнего лоха!

Тут представитель Х., комендант дворца Эльяким забеспокоился и начал шепотом умолять ассирийца говорить на арамейском. Потому что иудеи на стенах тоже хорошо все эти сентенции слышали.

Вот представьте, что вам светит просидеть пару лет в городе без канализации, без интернета, вообще без электричества, никаких тебе суперов, никаких сериалов после работы. А вместо этого, тебя гонят каждый день на стену, швырять камни и ловить стрелы, а кормят при этом всяким дерьмом. А что приходится пить жителям города на горе с очень слабым водоснабжением? Удовольствие ниже среднего, правда? А тут тебе предлагают — пусть царь заплатит откат, и все будет ок.

Так что, думаю, Эльяким беспокоился не зря. Тем более, судя по трудам Иосифа Флавия, жители Иерусалима были крайне недисциплинированны, и отличались буйным нравом.

— Умоляю, господин, говорите на арамейском! — жарко шептал Эльяким, шевеля бровями для пущего эффекта.

— Нет, братан, я буду орать, пусть слушают! — злорадствовал вредный ассириец. — Скоро, дорогие мои, очень скоро придется вам есть свои какашки и пить свою мочу! — продолжал он. — И если вы думаете, что ваш царь на букву Х. вам поможет — то вы сильно ошибаетесь, родные мои!

Не будем пересказывать здесь всю ассирийскую пропаганду, тем более, пересказанную нам авторским коллективом.

Что было дальше?

Тора уверяет, что на помощь иудеям пришел ангел с мечом и перебил крепко спящих ассирийцев, приводится точная цифра ассирийских потерь: ровно 185 тысяч бойцов.

Древний историк Геродот сообщает, что на ассирийское войско напали мыши и погрызли все что можно было погрызть, уничтожив материально-техническую часть.

Есть версия, что армию ассирийцев поразила эпидемия белой горячки.

Две более правдоподобные версии:

1. Ассирийцам пришлось снять осаду и выступить навстречу египетской армии.

2. Произошли волнения в самой ассирии и Синахерибу пришлось срочно вернуться домой.

Историки затрудняются объяснить, что именно там произошло, но ясно одно — хотя ассирийцы и не взяли Иерусалим, иудеям пришлось заплатить им огромный откат. Вот что записано в ассирийских хрониках:

Иерусалим, город царства его, я осадил, запер самого Хезкияу, как птицу в клетке И чтобы принять свое рабство, он послал своих послов…

900 кило золота и 24 тонны серебра, сверх того красивых камней, бриллианты, большие рубины, черное дерево, всякие сокровища, ложа из слоновой кости, кожа слона, слоновая кость, лошади, мулы, ослы, верблюды скот и овцы без числа, я привёл оттуда.

В хрониках упоминаются, кстати, наемники и союзники-арабы, на которых Хезкияу рассчитывал и которые разбежались, как только ассирийский отряд показался на горизонте.

С точки зрения авторов Писания, произошло Великое Чудо — страшная орда свирепых ассирийцев оказались бессильны перед твердыней Иерусалима.

Так родилась легенда о неприступности Иерусалима и о богоизбранном народе.

Что же произошло фактически? Фактически, ассирийская армия разгромила пограничные крепости Иудеи в т. н. долине, плодородном регионе между Иерусалимом и морем. Земли эти были переданы в вотчину лояльному царю Экрона. С Иерусалима была получена дань (выкуп, контрибуция) и вассальные обязательства. После чего армия ассирийцев ушла, угоняя с собой маленькую группу пленных, всего 200150 черепов, по ассирийским источникам.

И вот, глядя на сухие факты, я не вижу здесь никакого чудесного избавления иудеев или какого-то эпического поражения ассирийцев.

Разумеется, эти 200150 иудеев, те из них, кто не помер в дороге, были расселены по территории современных Сирии, Ирака и Ирана, и потомки их сегодня клянутся стереть Государство Израиль с лица земли.

Заключительный аккорд в царствовании Х. — болезнь, и визит Вавилонского посольства. Откупившись от свирепых ассирийцев, потеряв мощные крепости и плодородные земли долины, Х. тяжело заболел. Ну, перенервничал человек. Писание, естественно, относит его болезнь на счет каких-то там прегрешений. Как быть? А вот так — Х. поплакал, помолился и представьте, выздоровел. И в это время вавилонский царь Беродах-Баладан (в русскоязычной литературе почему-то именуется Меродах-Баладан), судя по Писанию, отправил зачем-то посольство в Иерусалим.

Некоторые историки считают, что постоянно бунтующий против Ассирии Вавилон искал мощных союзников. Ну, вы понимаете, что мощным союзником Иудею назвать никак нельзя.

Вернусь чуточку назад, к речи ассирийского виночерпия, когда он морально подавлял иерусалимцев. Кроме всех прочих уничижительных высказываний, Писание передает нам такие слова:

— Я подарю вам (иудеи) две тысячи коней! Но у вас не найдется для них всадников!

Да уж, мощный союзник.

Сильно подозреваю, что если и было посольство, то на самом деле никак ни в слабенькую, только что потрясенную жестким ассирийским наездом Иудею. Посольство, скорее всего двигалось в Египет, поскольку там были у власти враждебные Ассирии фараоны кушиты (или суданцы).

И вот как бы этим послам Х. продемонстрировал все свои богатства, устроив экскурсию по сокровищнице и по оружейной. Интересно, какие такие сокровища там еще оставались, после того как ассирийцы забрали… 900 кило золота и 24 тонны серебра, сверх того красивых камней, бриллианты, большие рубины, черное дерево, всякие сокровища.

Ну это примерно, как правитель какой-нибудь маленькой балканской страны захочет потрясти своими богатствами посла Франции.

И вот якобы, по причине этого глупого хвастовства, Иудея и была захвачена войсками Навуходоносора II в 586 году до н. э., т. е. более чем через 100 лет. Ох, какие злопамятные эти вавилонцы!

Судя по данным археологов, площадь Иерусалима именно в период царствования Х. выросла почти в пять раз, видимо, за счет притока населения из Израиля, а позже и за счет беженцев от ассирийской армии — всяких крестьян и пастухов, надеявшихся пересидеть смутные времена за городскими стенами.

Великий Грешник Менаше

Когда читаешь Писание, то складывается впечатление, что посрамленный у твердыни Иерусалимских стен Синахериб отправился в родной Ашур, и там сразу же был убит смутьянами. Фактически же, после Иудейской кампании Синахериб жил себе не тужил еще лет 20 и был убит в результате попытки дворцового переворота в 681 году до н. э.

Историки предполагают, что в смуте были замешаны вавилонцы и что вавилонская партия получала, поддержку от Элама (государство к юго-востоку от Вавилона, современный юго-западный Иран). Заговорщиками были два старших сына царя. Вот так бывает в многодетных семьях с сильно занятыми родителями. Папа много времени проводил в военных походах, все силы и здоровье растрачивал ради семьи, все ради детей, и вот пожалуйста.

Кроме того, почему-то именно младший царевич, Асархадон, был намечен папой как будущий монарх. Вот вам комбинация обстоятельств: внешнеполитические, внутриполитические, семейные, ну и конечно, личностные особенности двух старших отпрысков. В финале этой семейной драмы старшие детки зарезали папочку но тут оказалось, что широкие круги не поддерживают, а вот царевич Асархадон с армией уже движется на встречу с родственниками. Братанам пришлось бежать кто куда, и Асархадон с 680 года благополучно занял престол.

Хозяйство ему досталось обширное, и нужно было вразумлять соседей то на севере, то на юге. Минуточку, почему мы вообще говорим об ассирийцах? Потому что Иудея это юго-западная окраина Ассирийской империи, и хочешь не хочешь, зависела от перипетий Империи. В ассирийских хрониках упоминается некий строительный проект Асархадона, в 677 год до н. э. Все вассальные царьки призваны предоставить стройматериалы, в списках значится и царь Иудеи Менаше.

Царь Менаше, сын Хезкияу, явно ненавистен авторскому коллективу Писания. Это кажется весьма странным, поскольку период его правления длился рекордный срок — 55 лет, и не был отмечен какими-то катастрофами, то есть, видимо, был благоприятен для подданных. Менаше трезво оценивал свои возможности, поэтому не бунтовал, платил налоги, участвовал в военных походах вместе с ассирийскими хозяевами, покупая для своего маленького царства спокойную жизнь. Хроники отмечают, что Менаше продолжил укреплять стены Иерусалима. Но у авторов Писания была иная шкала ценностей и они называют Менаше не иначе как мерзким грешником, отступившим от заветов отцов, и целая страница текста наполнена бессодержательными проклятиями и зловещими пророчествами в адрес Менаше.

Интересно, что само имя Менаше как-то не особо ассоциируется с Иудеей и подобало бы куда более царю Израиля (или Шомрона). И уж подавно, не содержит в себе никакого намека на яхвический культ. Клан Менаше как раз таки географически занимал сердце Израильского царства.

И вот вопрос, с какой стати царь Иудеи, Хезкияу, назвал своего сына таким именем? Да еще не просто сына, а первенца, ибо именно первенец наследовал отцу. Это все равно, что Иван Грозный назвал бы своего сына Литвин или Татарин. Я вижу здесь как минимум два варианта: Хезкияу был не так уж сильно расположен к культу Яхвэ и хотел сделать реверанс в сторону наводнившей Иерусалим Израильской знати. Или же Менаше вообще относился к другой династии и после смерти Хезкияу был выдвинут жрецами из среды израильских беженцев. Еще более вероятно, что Менаше был ставленником ассирийцев, хотя нет никаких фактических доказательств этой версии. Однако, в истории того периода есть немало примеров, когда ассирийцы меняли местных царьков по своему усмотрению.

События, произошедшие после смерти Менаше, усиливают именно второй вариант. А именно, началась реакция, подъем яхвического жречества, жесткие репрессии не-яхвических жрецов. Но, не будем забегать вперед, наш Менаше еще жив и искрит энергией.

В период своего правления Менаше пришлось поучаствовать в походах Асархадона против Египтян. Не углубляясь во все тонкости Египетско — Ассирийских войн, отметим лишь, что ассирийцам пришлось несколько раз входить в Египет и что в конечном итоге Египет был побежден. Асархадон выбирает из местной знати князей или царьков и передает им власть. Караваны с трофеями и пленниками потянулись в Ашур.

Последний представитель суданских фараонов, Тирхака (в русскоязычной литературе Тахарка куда-то смылся, но продолжал интриговать против ассирийцев, подбивая на бунт вассальных правителей Египта и Финикии.

В 669 году до н. э. Асархадон снова в Египте, но умирает по дороге домой.

Получив радостную весть, Тахарка поднимает бунт в Египте и быстренько возвращает себе захваченные ассирийцами территории. Не знаю, на что он рассчитывал.

Асархадона сменил Ашурбанипал и вот Ассирийская армия возвращается в Египет, а с ней сборная команда вассальных царьков, среди которых — кто бы вы думали? Правильно, великий грешник, царь Менаше.

Тахарка снова убегает по барханам в родной Судан.

Ашурбанипал назначает нового фараона — Нэхо, в городе Саис. Одновременно назначен еще один фараон, в городе Атрибис. В 664 году до н. э. Тахарка отбегался, умер. Но его наследник, Танут-Амон снова захватывает Дельту и убивает Нэхо.

Суданцы радуются, но рано, рано Раздраженный бесконечными метаниями север-юг-запад-восток Ашурбанипал возвращается неумолимый, как хронический уретрит, и снова дает всем по рогам.

Новый ставленник ассирийцев — фараон Псамтих, сын Нехо, который получил образование в ассирийской столице Ниневии во время правления Асархадона.

И вот, суданцы и египтяне сидят себе тише воды ниже травы, примуса починяют но тут брат Ашурбанипала, Шамаш-Шум-Укин, бунтует против Ашура. Шамаш-Шум-Укин, сам урожденный ассирийский принц, был назначен папкой Асархадоном, не больше не меньше — в цари Вавилона. Как бы помпезно это не звучало, но видимо, для Шамаша это было страшной обидой и нарциссической травмой. Говорят, что это коварные Эламцы задурили Шамашу голову и подбивали на бунт. Итак, против ассирии выступили часть вавилонских городов, эламцы, халдеи, набатеи и арабы.

Очевидно, нашего бедного Менаше заподозрили в симпатиях к повстанцам, потому что в Хрониках упоминается, что царь Ашура приказал заковать Менаше в кандалы и увез его в Ашур, для проведения следственных экспериментов и всяческих бесчеловечных опытов. Как это ни странно, но через некоторое время наш Менаше в засаленной телогрейке, обритый наголо, но с одухотворенным взглядом на просветленном лице вновь объявился в Иерусалиме.

Великий Святой

Весь период Ассирийской империи сопровождался военными походами, бунтами, подавлением бунтов, показательными казнями бунтовщиков. Где-то ассирийцы управляли через карманных царьков, где-то вводили прямое правление через военную администрацию. Сотни тысяч людей насильственно переселялись из одной страны в другую, с целью деморализации и уничтожения национальных ценностей, и предотвращения мотивации к сопротивлению. Вместе с имперскими войсками на захваченных территориях появлялись администраторы, которые просчитывали сколько и каких именно налогов нужно требовать с конкретной области. Установив размер налога, ассирийцы расценивали как бунт отказ или неспособность местных поддерживать откат на установленном уровне.

Так, в крови и походной пыли, мы подошли к середине 7 века до н. э.

С 669 до 627 годов до н. э. Ассирией правил Ашурбанипал, которого мы уже упоминали в предыдущей главе. Тот самый, который посадил царя Менаше, но потом взял, да отпустил. Не всем так подфартило, как Менаше. История сообщает, что иногда ассирийцам было лень спускать с пленных шкуру или рубить головы, и тогда они сажали очередного пленного царя в клетку с собаками. Это заменяло им реалити-шоу. Вряд ли собаки в клетке были из породы мопсов.

И в период царства Ашурбанипала продолжались бесконечные бунты, походы и сражения. И хотя бунты были подавлены, бунтовщики наказаны, сражения выиграны, после смерти Ашурбанипала великую империю очень быстро постиг крах. Именно в этот период в маленькой Иудее начались события, которые в конечном итоге привели к возникновению христианства, ислама и всех последующих глобальных геополитических безобразий.

Великий грешник Менаше оставил на хозяйстве сынишку, по имени Амон, двадцати двух лет. Интересно, что имя Амон ну вот совершенно не отражает никаких Ханаанских мотивов, а более всего напоминает имя египетского бога Амон. Уверяю вас, что и на иврите эти два слова пишутся совершенно одинаково. Амон — Амон. Не правда ли, есть некоторое сходство?

Видимо, Амон не пользовался авторитетом при дворе, потому что через два года правления его не стало — зарезали собственные слуги. Книга, разумеестя, уверяет нас, что произошло это по причине его греховности. Но простите, и Менаше, папа Амона, считался Великим Грешником, однако процарствовал 55 лет. Нет, ребята, здесь что-то не то. Нам сообщает, что дворцовая знать моментально казнила ВСЕХ заговорщиков.

Насколько я могу себе представить, ни один царский слуга не поднимет руку на царя если не уверен, что его поддержат. Могу предположить, что некая партия подстроила этот заговор и потом устранила исполнителей. И поскольку мы прекрасно знаем, кто больше всех выиграл от устранения Амона, мы можем догадаться, кто все обстряпал.

После смерти Амона царем становится Йошийау, которому 8 лет. Как восьмилетний ребенок может стать царем? Не иначе, как за успехи в учебе. Из истории Израиля и Иудеи нам известны примеры, когда при смене власти, царских детей моментально убивали десятками. Амону было 24 года, когда он был убит, Йошийау в этот же момент — 8. Логично предположить, что были у Менаше еще сыновья. Что с ними? Почему именно этот восьмилетний мальчик? Не потому ли, что с таким царем очень удобно управляться опытному и сообразительному царедворцу?

Таким деятелем при Йошийау оказался некий администратор, Шафан Бен-Ацилияу. Официально Шафан значился писцом, и этот писец в свободное от работы время ухитрился написать мировой бестселлер — то, что впоследствии стало основой Всемирной Религиозной Библиотеки и основой трех религий. Исследователи считают, что именно писец Шафан написал первый свиток Торы. А точнее, т. н. Свиток Дварим, известный русскоязычным читателям как Второзаконие.

Не случайно в Писании перечислены все дети и внуки Шафана, ох не случайно!

Ахикам, Элиас, Гемария и Иезания. Это детки и их можно найти в Книгах пророков Ермияу (Иеремии) и Ихезкеля (Ехезкель).

Внуки Шафана — Гедалияу (Годолия) и Михей упоминаются в Книге Царей и Ермияу (Иеремии).

В общем, по количеству упоминаемых в Книге потомков с Шафаном может состязаться только наш любимый царь Давид.

Все детки были важными чиновниками в Иудейском царстве, и непримиримо проводили линию Партии и Правительства на местах.

Партия состояла из приверженцев яхвического культа, а Линия ее была очень проста — мочи язычников, спасай Иудею!

Судя по Книге, дело было так: в восемь лет Йошияу стал царем и потом много лет нам абсолютно ничего о нем неизвестно. Мы можем лишь предположить, что поскольку авторов интересовала не История, а лишь Закон Божий, то и рассказать им было нечего. Что мы знаем и без авторов? Мы знаем, что скорее всего, много лет за Йошияу управляли другие, например, мать, Верховный Коэн, главный писарь. Мы также знаем, что в этот период Иудея была вассальным государством и полностью подчинялась Ассирии.

И так, прошло 18 лет его правления и в Книге об этом ни гу-гу, но в один прекрасный день, вдруг Йошияу приходит мысль, что Храм давно не ремонтировали. А на ремонт требуются баблосы. Йошияу отправляет старшего писаря Шафана пересчитать выручку от храмовых взносов, отдать деньги подрядчикам и купить стройматериалы.

Шафан как бы пришел к верховному жрецу, Хелькияу, и тот вдруг сообщает, что в обветшавшем Храме обнаружена Книга Указаний (на иврите — Тора).

То есть, книга обнаружена еще до того, как начали ремонт, если его вообще начали. Что фактически произошло с ремонтом непонятно. Уверен, что если Шафан не подбросил свиток в ящик с серебром заранее, то они с Хелькияу просто договорились околпачить юного монарха. Не забывайте, что эти персонажи, скорее всего приложили руку к дворцовому перевороту, убийству Амона, зачистке исполнителей. И они же воспитывали и взращивали им же избранного царевича вплоть до этого кульминационного момента.

Изображая благочестивый восторг от чудесной находки, Шафан зачитывает царевичу Йеошияу свиток, написанный как бы самим Моисеем под диктовку самого Верховного Главнокомандующего (как это не смешно, но именно так можно перевести полное имя этого бога, Яхвэ Цваот).

Воспламененный наставлениями Книги, Йошияу бросается творить Добро налево и направо. Например, по всей стране убивают жрецов не-Яхвической веры и намеренно, целенаправленно оскверняют неправильные жертвенники. Как оскверняют? Писание без доли смущения сообщает, что наши праведники-революционеры сжигали на неправильных жертвенниках убитых неправильных жрецов, дабы отвадить строптивых иудейских последователей культа Бааля и Ашеры (Астарты). Статуи неправильных богов выбрасывают из храмов и радостно разбивают. Ну абсолютно ничего общего с тем, что происходило в годы Октябрьской Революции в России или Культурной Революции в Китае.

Интересная деталь, подчеркивающая отношение древних к изваяниям богов — ассирийцы в наказание покоренных народов часто конфисковывали и увозили в Ашур статуи местных богов. Самое смешное, что это работало! Известна история, когда вождь одного из арабских племен плелся за ассирийской армией полдороги до Ашура из Аравии и клянчил вернуть родных богов.

В разгар Ассирийской гегемонии, когда народы подвергаются наказанию конфискацией богов, в Иудее появляется культ религии без статуй.

Вот вам зарисовка:

Царь Йошияу перестал платить налоги Ассирийцам. Разгневанные ассирийцы вламываются в Храм Яхвэ в Иерусалиме, чтобы конфисковать статуи Яхвэ, Бааля и вообще всех, кто попадется. Ан статуй-то и нету! Бородатые ассирийцы озадачены и сконфуженно ковыляют прочь не солоно хлебавши. Занавес. В ложе Шафан сын Ацилияу и верховный коэн Хелькияу хлопают друг друга по спине, ехидно хихикая.

Напомню, что культ Яхвэ, вероятно, появился в Ханаане еще лет за 200 до описываемых событий, но тогда Яхвэ имел свой земной аватар или статую, точно также как и Бааль и прочее воинство небесное. Но только в 7 веке до н. э. Писарь Шафан изобрел абстрактную модификацию Яхвэ, обезопасив новый иудейский культ от похищений и шантажа. Но это еще не все. Именно в этот период происходит изменение календаря, изменение порядка праздников и ужесточается централизация культа.

Казалось бы, такому Великому Праведнику как Йо жить да жить но у Господа Милосердного были другие планы.

Глобальная ситуация вдруг сильно изменилась: в последней трети 7 столетия до н. э. Ассирия отступила с периферии и вела тяжелую войну на своей территории — против Вавилона. И представьте, Египтяне изо всех сил пытались помогать Ассирийцам.

Я могу представить себе, как уход ассирийцев из Ханаана в 20-х годах 7 века до н. э. окрылил праведника Йо.

Вот, она — свобода! — ликовал Йо. — Налогов никому платить не надо! Новая вера, новый порядок! Жизнь только начинается! С нами — Бог и его письменное руководство!

Бедный, бедный Йо! Он и не догадывался, что за поворотом судьбы последует еще один резкий поворот и его мечтам о Новой Жизни суждено остаться лишь мечтами.

Как вы помните, Иерусалим и сердце Иудеи расположены на горе. С одной стороны, этот факт сам по себе служил естественной защитой от врагов, ибо умный в гору не пойдет. А если у этого умного с собой еще и армия с обозом, оружием, осадными машинами — так и подавно. С другой стороны, сидя на каменистых склонах особо не разжиреешь. Считается, что именно попытки Иудеи раздвинуть свои западные границы, то есть оттяпать у плиштим чуточку плодородных земель долины, служили источниками постоянных конфликтов.

Очень быстро Йо обнаружил, что вся прибрежная зона, ранее известная нам как Плешет или Палестина, подчинена египтянами, ибо Природа не терпит пустоты. В бывших филистимских городах появились египетские чиновники и отряды греческих наемников.

На восток, за Иордан он двигаться также не мог, потому что там по-прежнему жили-не тужили столь же Великие как Иудея, Царства Моав и Амон.

В этой ситуации экспансия Йо ограничилась захватом Иерихона и Бейт-Эля, где он, охваченный божественным вдохновением, разрушил и осквернил неправильные жертвенники. По иронии судьбы, именно в этот период для Йо начался обратный отсчет.

В конце июня-начале июля (месяц Тамуз) 609 до н. э. армия египтян под командованием фараона Нэхо II проходит через Ханаан в Мегиддо. Праведник Йо отправляется в Мегиддо, предстает пред фараоном и опля! — его нет. Нехо II приказал казнить иудейского царя.

Много бумаги и чернил истрачено в попытках объяснить — во-первых, за что постигла Великого Праведника такая кара? Во-вторых, как же это произошло?

И теорий несколько:

1. Книга утверждает, что Йо с иудейской армией вышел биться с египтянами чтобы не пропустить их в Ассирию и Йо погиб в бою. Интересно, что авторы Книги считают, будто Нехо шел сражаться против ассирийцев, хотя на самом деле Нехо был верным союзником Ашура. Хроники же сообщают, что Нехо шел воевать в Каркемиш. Вот только сражение у Каркемиша произошло на 4 года позже описываемых событий, то есть через 4 года после смерти Йо. Отметим, что под Каркемишем египетская армия воевала против вавилонской армии, а вовсе не против ассирийцев. Мысль о том, что Йо в здравом уме и твердой памяти бросился воевать с фараоном мне кажется полным абсурдом.

2. Некоторые историки полагают, что Йо уже до до этого события подписался откатывать ясак египтянам, но проштрафился. — Нет никаких фактов или даже косвенных доказательств в пользу этой теории, но некоторым серьезным историкам она очень нравится.

3. Есть также версия, что фараону Нэхо не понравилась религиозная реформа Йо. — Маловероятно, поскольку египтянам, как и ассирийцам, никогда не было дела до чужих верований.

4. Еще одна версия — что Йо водил шуры-муры с вавилонцами, а Нэхо поддерживал ассирийцев, и казнил Йо как вавилонского прокси. Думаю, что здесь есть доля истины, особенно если мы вспомним странное посольство Вивилона в Иерусалим незадолго до смерти царя Хезкияу. Но доля истины еще не подтверждение.

Один серьезный ученый написал толстую книгу только об эпизоде смерти Йо. Ученый муж, опираясь на косвенные факты, утверждает, что казнили Йо именно за неуплату налогов, и даже приходит к выводу, что из главных принятых в Египте смертельных экзекуций, на долю Йо досталось именно отсечение головы. Остальные распространенные виды казни — повешение, насаживание на кол, сожжение заживо, утопление. Где-то я читал, что утопление производилось в реке с крокодилами. Крокодилов в Мегиддо очевидно было не густо, как, впрочем, и рек. Сожжение — не экологично. Насаживание на кол — слишком долго и хлопотно, жертвы на колу иногда ухитрялись выживать больше двух суток, и некоторые при этом, стыдно сказать, продолжали выкрикивать хулительные непристойности в адрес фараона.

Как бы то ни было, в возрасте 39 лет Великого Праведника Йо не стало.

а Иерусалимская знать посадила на трон Йоахаза, сына Йошияау.

Серьезные и любознательные историки подсчитали, что праведник Йо начал стругать детей уже с 13 лет, или даже чуточку раньше. Квартирный вопрос его не сдерживал. Если вы помните, Йо был посажен на трон в возрасте 8 лет и мудрые советники позаботились о продолжении династии. Потому что не дай бог, случись что с молодым царем и начнется смута, а чем эта смута закончится предсказать невозможно.

И было у Праведника Йо 4 сына. Или, точнее, как минимум 4 известных Истории сына. Старший — Йоханан. Затем Йойаким, Цедкияу и Шалум.

Шалум позже примет имя Йоахаз. и станет новым царем Иудеи. Про него написано, что он был помазан на царство. В Книге термин помазан на царство употребляется лишь в тех случаях, когда царем был избран кто-то незаконно или вне очередности наследования. Шалум-Йоахаз это младший сын, помазан на царство в обход династической традиции, и, видимо, по сговору иудейской знати.

Начало конца

Йоахазу было 23 года когда он вдруг стал царем Иудеи и царствовать ему пришлось очень долго, целых 3 месяца. Дело в том, что фараон Нехо, видимо, действительно заинтересовался внутренними делами Иудеи, и решил показать иудейской знати, кто в доме хозяин. Аристократы выдвинули Йоахаза? Отлично, пригласим его на аудиенцию! Где произошла аудиенция — источники расходятся. Хроники говорят про Иерусалим. Книга говорит, что в северном царстве Хамат, в Ривла, что логично, потому что за три месяца до этого Нехо был в Мегиддо по пути на войну с вавилонцами, и вполне вероятно, что в августе-начале сентября он возвращался в Египет и остановился в Ривла, которая, как известно, служила для египтян опорным пунктом в Сирии.

Но сути это не меняет — раздраженный крахом своего северного похода, Нэхо вызвал нового Царя Иудеи к себе, там беднягу повязали и больше в Иудее его не видели.

Фараон приказал назначить царем другого сына праведника Йо — Эльякима.

И Книга и Хроники сообщают, что тот же фараон повелел изменить Эльякиму имя на Йойяким, т. о. сделав его имя Яхвическим и убрав указание на Эля. Была ли перемена имени действительно инициативой Нехо или же это постарались иудейские жрецы в попытке обмануть судьбу — трудно сказать. Поменяли царю имя или же в действительности поменяли и самого царя — трудно сказать.

Известно лишь, что египтяне вернули Иудее статус своего вассала и установили сумму ежегодных налогов. Новый порядок продержался недолго — уже в 605 году до н. э., через 4 года после казни Йошияу, войска египтян потерпели поражение в битве при Каркемише и после этого уже не выходили за пределы Египта. На ближнем Востоке появился новый хозяин, по свирепости не уступавший Ассирийцам — Вавилон.

Ассирийско-вавилонские разборки имели свою долгую историю, не будем слишком углубляться. Чем-то это напоминало отношения Франции и Англии в средние века, когда некоторые Английские короли, будучи как бы вассалами французского короля, владели большей территорией Франции, нежели их номинальный сеньор, французский король, а некоторые английские монархи сами претендовали на французскую корону, поскольку английские и французские короли того периода часто были связаны родственными узами.

Ну вот, примерно такая жа неразбериха присутствовала в отношениях между Ассирией и Вавилоном.

В Вавилоне, кстати, жили-были и коренные вавилонцы или вавилоняне, потомки шумеров и аккадцев… А кроме этих аборигенов, государство Вавилон населяли наши старые знакомые, арамеи. Напомню, что арамеи были семитскими кочевниками, которые широко расселились по Ближнему Востоку. В Вавилоне они занимались торговлей, ремеслом и служили в армии. Арамейский язык стал языком международного общения в регионе.

Кроме того, или наряду с арамеями, в Государстве Вавилон доминировал еще один семитский народ — халдеи. На священном языке Книги они именовались касдим. Ученые халдеи прославились своими астрологическими знаниями и занимали высокие посты при вавилонском дворе. Не спроста сочинители Книги выбрали Родиной Авраама город Ур халдейский.

Кроме этих трех крупных этносов, в Вавилоне проживало множество других этнических общин, во многом, думаю, благодаря милой ассирийской традиции массовых переселений с захваченных территорий.

Наверняка там были израильтяне, финикийцы, какие-ни будь моавитяне, египтяне, персы, эламиты, хетты. Я не удивлюсь, если в один прекрасный день раскопают очередную табличку Вавилонской хроники и она поведает нам, что на вавилонском центральном рынке торговали индусы и армяне, а чеченцы их крышевали. И тогда взбудораженный археолог прочувствованно крикнет громыхающей кастрюлями на кухне супруге:

— Сарочка, ты представляешь — две с половиной тысячи лет прошло, и вообще ничего не изменилось!

Северные соседи и союзники Вавилона, Мидяне, действовали против ассирийцев еще более активно, именно им приписывают захват и разорение ассирийской столицы, города Ашур. В результате, север Месопотамии попал под контроль мидян, а юго-запад — вавилонян. Ханаан остался спорной территорией между Египтом и Вавилоном.

В 604 году до н. э. Вавилонская армия в Ханаане. Предлог — отказ царя Ашкелона платить дань. Мятежный город захвачен и разрушен. Ханаанские царьки (и среди них царь Иудеи Йойаким) спешат принести вавилонскому царю дань и заверения в полной покорности. Для усиления эффекта, церемония поклонения происходила на фоне пылающего пожарами Ашкелона. Факт разрушения Ашкелона в указанный период абсолютно подтверждается археологическими раскопками.

Йойаким сохранял верность Навухаднецеру ровно 3 года. В 601 году до н. э. Иудея взбунтовалась. Почему?

В 601 году до н. э. Навухаднецер вернулся в Ханаан, естественно, не один, а с армией. Его целью было поставить жирную точку в долгих и бурных отношениях с Египтом. Прибыв в Ханаан, царь дождался зимы и двинулся через Синайскую пустыню к Египту. Понятно, что летом пересекать пустыню не рекомендуется, даже на джипах, которых у вавилонян было не густо.

Бедуины, известные своим коварством, вызвались сопровождать армию интервентов, но тут же послали гонцов к фараону. И пока бедуины водили вавилонян по пустыне за нос, египтяне успели хорошо подготовиться к встрече.

Вавилонские Хроники сообщают, что обе армии изрядно потрепали друг друга, и не одна из сторон не добилась победы. То есть, египтяне отбросили врага, хотя и не смогли разгромить интервентов, но и Навухаднецер уже не мог продолжать наступление. Думаю, можно записать победу египтянам.

Наблюдая отступление вавилонской армии Йойаким запаниковал.

— С какой стати мы должны платить этим неудачникам? Завтра сюда придут египтяне и вздрючат всех, и нас в том числе!

Но Навухаднецер ушел чтобы вернуться. Целый год он восстанавливал армию, и в 599 году до н. э. его первым походом был грандиозный камбэк в Ханаан, откуда он нанес быстрый визит арабским кочевникам, разгромил их и увел пленных и добычу в Вавилон. Но, как сообщают Вавилонские Хроники, в 598 году до н. э. Навухаднецер уже снова в Ханаане, в городе иудеев, т. е. в Иерусалиме. Иерусалим захвачен, царь смещен. Какой царь?

Тут оказалось, что мятежный царь, Йойаким, которого жаждал проучить Навухаднецер, ускользнул. Укребся. Сбежал туда, где всемогущий царь Вавилона был бессилен — в мир иной. Йойаким ухитрился откинуть копыта буквально за несколько месяцев до появления Страшного Мстителя, представьте себе разочарование Навухаднецера.

Покойный Йойаким, судя по текстам, один из ненавидимых персонажей всеми авторами Писания. Пророк Иермияу страстно пророчил ему страшные кары, которые Йойаким, как видим, успешно миновал.

Мы знаем, что до появления Иермияу в Иерусалиме, другой пророк по имени Урия, коэн из Кирьят Яарим, пытался обвинять правительство и призывал к покорности Вавилону. Видимо, Урия был талантливым оратором, потому что он так достал царя Йоякима, что тот приказал казнить болтуна. Урия бежал в Египет, но длинная рука моссада достала его и в Египте. Говорят, что Урия был доставлен в Иерусалим в чемодане и предстал перед царем. После трогательной встречи с государем, тело Урия было выброшено из проезжающей колесницы прямо на кладбище для бомжей. По крайней мере, так уверяет Иермияу. Официальной экспертизы по делу не проводилось. Чье было тело, кто кого выбросил из колесницы, на чье имя была зарегистрирована оная колесница — до сих пор не известно.

Последние главы Книги Царей и Хроник на удивление лаконичны. Каждому царю уделено 3 строчки, и повествование стремительно несется к финалу. Это особенно странно, потому что, как считают историки, именно об этом историческом периоде у авторов должно бы было быть масса информации, поскольку как минимум один из авторов был непосредственным свидетелем событий.

Ответ заключается в том, что события 6 века до н. э., а именно разорение Иерусалима и разрушение Храма не вписывались в идеологию авторов и противоречили их догме Один бог + один Иерусалим + Вечная династия царя Давида.

Вернемся к фактам, к почившему в бозе царю Йойакиму. Кое-где в современных источниках утверждается, будто бы он был казнен вавилонянами но у этого утверждения нет никаких оснований. Вавилонские Хроники, довольно достоверный источник, ничего подобного не сообщают. Книга сообщает:

Военный поход Навухаднецера планировался, и скорее всего уже начался, когда царь Йойаким был еще жив. Была ли смерть мятежного царя Иудеи случайной или запланированной — мы никогда не узнаем. Можно предположить, что смерть Йойакима дала Навухаднецеру возможность не наказывать всю Иудею, т. е. не устраивать зачистку с массовыми экзекуциями, поскольку главный виновник был уже наказан Всевышним.

Йеойахину было восемнадцать, довольно проблематичный возраст для начала царствования. Ни знаний, ни опыта, ни авторитета. Вот и продержался у власти наш мальчик целых три месяца и десять дней. Говорят, что три месяца это как раз то время что потребовалось вавилонской армии пройти от Вавилона до Иерусалима. Любопытное совпадение, не правда ли?

Прохладным утром в марте 597 г.д.н. э., невыспавшийся после вчерашней дискотеки Йеойахин разлепил глаза и увидел под стенами Иерусалима огромную вавилонскую армию.

— Сам выйдешь или прислать тебе эскорт? — пришел мессэйдж от Навухаднецера.

Взвесив возможные варианты (включая бегство на воздушном шаре или через канализацию), Йеойахин решил все-таки сдаться.

Этикет того времени требовал, чтобы вассальный царь не доходя до царя-господина опускался на колени, а последние несколько метров нужно было проползти, не поднимая морды от пола и взяться за монаршие туфли. В некоторых случаях, этикет требовал облобызать эти самые туфли. Не знаю, что думал Йеойахин подползая к Навухаднецеру но в тот момент когда он уже собрался схватить победителя за туфли, тяжела нога царского палача придавила его к земле, а на шее Йеойахина с лязгом закрылся медный ошейник.

Книга сообщает, что и царь Йеойахин и вся его семья и слуги, и Иерусалимская знать были изгнаны в Месопотамию. Из раскопанных в 20 веке вавилонских глиняных документов известно, что царь Йеойахин жил и здравствовал в Вавилоне еще как минимум лет 30, продолжая получать муку, масло и вино от Вавилонской службы обеспечения.

Считается, что вместе с Йеойахином в общей сложности было депортировано около 11 тысяч иудеев, но на самом деле, это не столь важно, коль скоро поименных списков не сохранилось, и все эти насильно депортированные бедолаги вряд ли предъявят претензии на утраченное имущество. Судя по тексту Книги, изгнанию подверглись члены царской семьи и их обслуживающий персонал, иудейская аристократия и ремесленники. Чиновников решили не трогать, рассудив, что они могут пригодиться новому царю.

Забавно, что Книга упоминает разграбление сокровищницы Храма и сообщает, что были похищены также и все золотые сосуды, которые сделал для зала Храма Господня царь Шломо. Автор совсем забыл, что эти золотые сосуды Шломо уже были несколько раз разграблены, выданы в дань, переплавлены, украдены в предыдущих главах. Упоминание изъятия золотых сосудов царя Соломона должно видимо подчеркнуть весь ужас ситуации. А на самом деле, с точки зрения Вавилона, к Иудее отнеслись на удивление мягко — не было никаких ужасных экзекуций, мятежникам оставили самоуправление, не тронули Храм, и даже новый царь, хоть и был ставленник Навухаднецера, но как бы из местных. Был ли новый царь действительно из династии царя Давида — это вопрос.

Последний царь Иудеи

Русскоязычному читателю он известен как Седекия, хотя правильное произношение его имени звучит как Цедкияу. Что-то вроде божественная справедливость или праведность Яхвэ. Странное имя, ведь Яхвэ не может быть неправедным или несправедливым. Мстительным и злопамятным — да, ну да бог ему судья.

Книга утверждает, что Цедкияу был сыном Праведника Йо и что настоящее его имя было Матания. При воцарении на трон Иудеи решил Матания выбрать себе эффектный творческий псевдоним. Так на сцене появился Цедкияу, одобренный вавилонской администрацией родной дядя Йеойахина.

Одни уверяют, что хромал он левую ногу и коронки имел платиновые, другие — что хромал он на правую ногу и коронки имел золотые.

О правлении Цедкияу мы бы не знали вообще ничего, кроме того, что политиком он был никудышным и сделал ставку не на ту лошадку. К счастью, Книга пророка Иермияу дает на кое-какую косвенную информацию.

Пророк Иермияу, известен русскоязычному читателю как Иеремия или Ерема, а англичанам как Джереми. Нам известно, что предками его был никто иной как коэн Эли, тот самый, который упал со стула и умер, прослышав о потере Ковчега Завета. Одним из потомков Эли был священник Эвьятар, который после смерти царя Давида попытался продвинуть на царство Адонию, и за это был изгнан царем Шломо, а место Верховного коэна получил коэн Цадок. Известно о бесконечной конкуренции этих двух семей (потомки коэна Эли против семьи коэна Цадок). Семья коэна Эли (а с ней Иермияу) оставалась опальной и прозябала в деревушке Анатот. Специалисты по Писанию полагают, что в отличие, например, от Хроник, написанных лет через 200 после разрушения Храма, пророчества Иермияу были написаны точно в период правления последних царей и кроме проклятий и пророчеств содержат кое-какие интересные сведения. Но об этом чуть позже.

Археологам удалось установить, что вавилонцы, точно также как и ассирийцы до них, открывали свои административные центры вблизи столиц вассальных государств. Там видимо находились счетоводы-писари и какой-нибудь старший администратор. Почему пункты строились не в самой столице? Видимо, чтобы не мозолить глаза обывателям и не побуждать их к необдуманным действиям. Туда свозили собранный по всему царству ясак — текстиль, кувшины с оливковым маслом и вином, сушеные финики и инжир. Там же все регистрировалось и затем отправлялось в метрополию.

Но в Вавилонской империи было неспокойно. То и дело бунтовали окраины. Незадолго до последней экспедиции в Иерусалим и разрушения Храма, Элам попытался напасть на Вавилон, а затем серьезный бунт вспыхнул в самом Вавилоне. Навуходнецер маршировал со своей армией на все четыре стороны усмиряя инсургентов. Кроме того, новый египетский фараон начал морскую экспедицию и тревожил лояльные Вавилону финикийские города.

Наблюдая за метаниями вавилонцев, Цедкияу рассудил, что нужно ловить Фортуну за хвост.

Помните сражение вавилонян с египтянами в 601 году до н. э., которое закончилось как бы в ничью, и вавилонской армии пришлось уйти ни с чем? В результате, Вавилон более не приближался к египетской границе, но и фараон не пытался претендовать на Ханаан. Однако, после того как в 594 году до н. э. египетские галеры показались в Средиземном море, все призадумались. Цедкияу решил, что вавилонцам вот-вот каюк, а египтяне рулят. Мы не знаем, вызвал ли Цедкияу вавилонских администраторов во дворец и объявил всех и каждого из них персона-нон грата или же просто перестал отгружать обещанные товары.

Мы знаем, что про-египетская партия в Иерусалиме морочила голову царям еще со времен Ассирийского правления.

В книге пророка Иермияу содержатся четкие указания на колебания Иудеев между Вавилоном и Египтом, начиная с периода, когда Иермияу начал проповедовать, т. е. еще в правление Йойакима.

Давайте посмотрим, какую информацию дает Иермияу о событиях в Иудее в период падения Первого Храма.

1. По характеру проповедей Иермияу можно понять, что религиозная реформа Праведника Йо закончилась вместе с ее автором. Иермияу все время сетует на то, что иудеи предали истинного бога и снова поклоняются изваяниям, деревьям и камням, т. е. скорее всего, Баалю и Ашере. Там же Иермияу вспоминает, что раньше у каждого города Иудеи был свой бог. Помните надпись о Яхвэ Шомрона из развален в районе Кадеш Барнеа?

2. Судя по характеру проповедей, в окружении царя Иудеи преобладали безумные экстремисты считающие, что союз Иудеи с богом безусловен и нерушим, что Иерусалим и династия Давида находятся под защитой Всевышнего. Соответственно, можно не бояться Вавилона и не платить налогов. Возможно, что и египтяне засылали своих эмиссаров в Ханаанские царства, включая Иудею, стараясь перетянуть местных царьков на свою сторону. Есть достаточно убедительные доказательства, что сам Цедкияу посылал фараону запросы о военной помощи.

Вполне возможно, что Вавилонцы были осведомлены о настроениях в Иудее. Нам известно, что вавилонцы пытались вразумить иудеев и что сам Цедкияу был вызван в Вавилон для объяснений где-то в 593 году до н. э. Что за темы там обсуждались мы не знаем, но уж точно не Глобальное Потепление.

— Мы слышали, что ты отправлял послов в Египет, Цедкияу.

— Я?! В Египет?! А это где?

— Не забывай, дружок, это мы назначили тебя царем вместо твоего племянника, это нам ты поклялся в верности и покорности.

— Гадом буду — не забуду!

К сожалению, забыл.

В тот раз ему удалось выкрутиться, но это не предотвратило, а лишь чуть отсрочило трагическую развязку.

3. Иермияу постоянно обвиняет правительственный аппарат Иудеи в коррупции, а народ — в богоотступничество, постоянно повторяя, что господь не станет спасать таких жалких подонков. Пророк уговаривал граждан, что задирать нос перед Вавилоном не стоит и что на Египет надеяться нельзя.

За такие речи Иермияу был закован в колоду и его собирались казнить, но Ахикам (сын известного нам писаря Шафана!) вступился за пророка. Иермияу пытался бежать из Иерусалима, но был пойман и обвинен в пособничестве иноагентам.

После запрета на проповеди неуемный пророк отправил ко двору царя своего помощника, писаря Боруха. Трясясь от страха и заикаясь Борух прочитал перед Цедкияу и министрами свиток с призывами не дразнить Вавилон и не поддаваться на посулы Египта. Царь Цедкияу мрачно отрезал от свитка куски и бросал в огонь.

Существуют разные версии событий 589–586 годов до н. э. и, разумеется, споры относительно датировки событий. К сожалению, Вавилонские Хроники за этот период еще не найдены.

Есть версия, согласно которой в 589 г. до н. э. Цедкияу отказался платить дань Вавилону, и вслед за ним взбунтовались Итобаал III, царь Тира, Аммон, Эдом и Моав. В результате, Вавилонский генштаб запланировал масштабную наземную операцию, целью которой было смещение ненадежных Ханаанских царьков и установление прямого Вавилонского правления. Первой в списке была Иудея.

Зимой 587–586 годов до н. э. вавилонская армия нанесла удар по пограничным крепостям Иудеи — Азека и Лахиш. В слоях 6-го века до н. э. в Лахише археологи нашли надпись (на одном из остраконов, глиняных черепков) что огней Азека уже не видно, то есть город пал.

Иермияу пишет об иудейских кочевниках «не пьющих вина и не строящих жилищ, которые искали убежища от вавилонян за стенами Иерусалима. В то же время часть иудеев ушла из Иерусалима, принесла присягу вавилонцам, и в городке Мицпа, к северу от Иерусалима, образовалось некое оппозиционное правительство во главе с неким челом по имени Гедалия. Археологи раскопали в Мицпа форт и административное здание.

Гедаля был сыном того самого Ахикама, который спас Иермияу от казни, выступив на суде в защиту пророка. Ахикам, как и его сын Гедалия, представляли про-вавилонскую, умеренную партию. Интересно, что все дети первого автора Книги, писаря Шафана, относились к этой партии.

Конец декабря 587 года до н. э. — начало января 586 года до н. э. — начало осады Иерусалима. Вавилонцы окружили город частоколом и начался обратный отсчет. Нам точно известно, что из Иудеи в Египет был отправлен гонец (а возможно, и не один) с призывом о помощи. И в какой-то момент египетская армия выдвинулась в Ханаан. Представляю, как воодушевились иерусалимцы, увидев, что вавилоняне уходят. Но вавилоняне уходили лишь затем, чтобы нахлобучить египтянам и тут же вернуться.

Как это обычно бывает при осадах, здоровых защитников становилось все меньше, больных и раненых все больше. В городе был голод и болезни и в конце июня город пал. Скорее всего, кто-то открыл ворота Вавилонянам и войска интервентов организованно вошли в город с северных ворот. Кто-то из археологов утверждает, что вавилоняне вошли именно с северо-западных ворот и это, разумеется, радикально все меняет.

Царь Цедкияу был оставлен своей свитой и бежал ночью через юго-восточную часть города, скорее всего, через тоннели водосборной системы т. н. Шилоах. Видимо, Цедкияу замышлял удрать в Амон, царь которого, судя по всему, симпатизировал иудеям. Однако, наш беглец-неудачник был схвачен около Иерихона и приведен на суд Навухаднецера в городе Ривла что на севере Ханаана, в современной Сирии. Цедкияу судили и вполне в духе времени, казнили у него на глазах всех его сыновей, после чего самого Цедкияу ослепили, заковали в цепи и отправили в Вавилон. В еврейской традиции принято считать, что Храм был разрушен 9 числа в месяце Ав. Исследователи Писания и археологи считают, что точную дату разрушения Храма установить невозможно, и что сдавшийся город не был сожжен и разрушен за один день, а лишь через месяц — два после капитуляции в Иерусалим прибыли специальные подразделения (стройбат) и начали планомерное разрушение всех крупных построек.

Писание рассказывает, что в Иерусалим прибыл некий Невузаридэн (или Невузарадан), главный гестаповец, и под его чутким руководством сожгли Храм, царский дворец и все большие дома. Все жители Иерусалима депортированы.

Однако, различные части Писания противоречат в описании судьбы жителей Иудеи. Где-то говорится, что изгнана вся Иудея, а где-то упоминаются иудеи, которые остались.

Религиозно-пропагандистская лиетратура, в частности пророки, намекают, что Иудея опустела, ибо все были изгнаны. Археологи убедились, что это не совсем так. На сегодняшний день, считается, что к моменту Вавилонского плена население Иудеи насчитывало около 100 000 черепов. После изгнания, население сократилось до 40 000. Полагаю, в основном за счет войны, болезней, голода и оттока добровольных беженцев в сопредельные государства.

Северная часть периферии Иудеи, т. н. Беньямин, мало пострадала, жизнь продолжалась. Точно также, мало что изменилось для жителей южных окрестностей Иерусалима. Крестьяне как ни в чем не бывало, продолжали пасти коз, давить оливки и гнать виноградный самогон, чтобы продолжать платить налоги Вавилону. Козы с постыдным равнодушием отнеслись к разрушению Храма и к изгнанию иудейской элиты.

Иудейские простолюдины с удовольствием наблюдали за исчезновением элиты, и занимали освободившиеся земельные угодья. Огороды, виноградники, оливковые рощи. Угодья довольно скудные в этой гористой и каменистой местности, но все-таки, а главное — даром. И хотя некоторые праведники и продолжали посещать руины Храма в Иерусалиме, селяне вернулись к прежним алтарям — в Бейт-Эль, Гивон, Шхем и Мицпа. Часть населенных пунктов, в основном южная часть Иудеи, запустели сами по себе — исчезло управление, исчезли гарнизоны, исчезли жители. Позднее в эти южные области начали просачиваться эдумейские и арабские кочевники. Предполагается, что кочевники просочились до Иерихона и Бейт Губрина. В районе Бээр-Шевы население снизилось в 4 раза.

Вавилоняне поделили Иудею на 2 провинции — Эдумею и Иудею. Как уже было отмечено, губернатором Иудеи был назначен Гедалия (Гедалияу). Неизвестно, сколько бедный комиссар Гедалия протянул после такого карьерного взлета. Вокруг этого холодного кейса сроком двух с половиной тысяч лет разгорелись яростные споры. Археологи, историки и исследователи Писания ломают копья, исследуя под микроскопом каждую букву, каждую закорючку и кляксу в Тексте. По одной версии, Гедалия продержался всего два месяца, по другой — пять лет.

На самом деле, Гедалия не был неким рандомальным пассажиром, и вавилоняне выбрали его не за красивые глаза. Гедалия был сыном Ахикама, внуком писателя Шафана, хорошо известного советским читателям по его бестселлеру Книга Бытия или Тора. Семья эта активно поддерживала пророка Иермияу и придерживалась умеренной политики, за прогресс и мир во всем древнем мире. Дети Шафана, то есть ближайшие родственники Гедалияу занимали посты в правительстве Иудеи.

Случилось так, что на сцене возник некий Ишмаэль сын Натании, отпрыск царской семьи, при пособничестве иноагентов — Баалис, он же Бааль-Еша, он же царь Амона. Ишмаэль собрал банду головорезов, примчался ночью в Мицпа, убил несчастного Гедалию и с ним представителей вавилонского царя. Возможно, Ишмаэль мечтал захватить вакантное место правителя Иудеи, но вдруг сообразил, что Вавилон не простит ему убийства своего представителя. Или же Ишмаэлем руководило тупая жажда мести. Разные отрывки Писания сообщают, что Гедалию пытались предупредить, то есть служба безопасности работала, но Гедалия, как позже Христос и Юлий Цезарь, не внял. Представляете, какой двойной фортель Фортуны — Гедалия, внук придворного писаря, человек, скорее всего, образованный по тем временам, свободно владеющий ивритом, аккадским, арамейским, но потолок которого — место в правлении, может быть, советник царя, вдруг возносится на самую вершину иерархии, фактически правитель Иудеи. Может назначать и убирать министров, коэнов, устанавливать и отменять праздники и обычаи, может написать свою собственную альтернативную Тору, в конце концов. И тут — бац, еще один поворот, и ты из правителя превращаешься в ничто. Back to mud, как говорил один мой любимый персонаж.

Писание рассказывает, что Ишмаэль также разделался с посольством северных городов, Самарии (Шомрон, Шило, Шхем) которые пришли в Мицпа с подношением, собираясь, видимо, присягнуть Гедалии. И чтобы показать каким законченным подонком был этот Ишмаэль, Писание сообщает, что несчастные иудеи-самаритяне умоляли его о пощаде и предлагали выкуп, но Ишмаэль прикарманил выкуп и все-таки избавился от свидетелей. А трупы невинно убиенных покидал в ту самую яму, в которую за 200 лет до него покидал трупы своих жертв узурпатор Бааша.

Совершив такие исторические акты бессмысленного злодейства, Ишмаэль бежал обратно, в Амон. Говорят, что особый отряд иудейских мстителей, сторонников Гедалии, под командованием оперуполномоченного Йоханана Бен-Кореха преследовал Ишмаэля по пятам. Ишмаэль оглядывался, корчил преследователям страшные гримасы, выкрикивал унизительные оскорбления, а перейдя границу с Амоном даже имел наглость остановиться снять штаны и нагнуться, продемонстрировав Йоханану натертые седлом ягодицы. Оскорбление было столь велико, что Йоханан так и не оправился от этого потрясения, и с тех пор занедужил — каждую ночь ему снились красные ягодицы Ишмаэля и Йоханан будил домашних страшным воплем — В атаку!!!

Неизвестно, дожил ли Ишмаэль до пенсии. Кто-то из историков уверял, что сделав пластическую операцию и купив поддельные документы, Ишмаэль превратился в тихого уважаемого гражданина Отто Розенберга, который спокойно себе работал бухгалтером на текстильной фабрике в Буэнос-Айресе.

Другие же утверждают, то Ишмаэль вовсе и не думал прятаться, а напротив, гастролировал по городам Финикии с лекциями, участвовал в ток-шоу и опубликовал книгу Моя Борьба.

Известно, что убийство Гедалии повлекло еще один всплеск брожения в перепуганном иудейском населении. Часть обеспокоенных иудеев бросилась в Египет, часть в сопредельные страны ближнего зарубежья. И совершенно напрасны были эти метания, потому что в последующие годы вавилонская армия прошлась и по Моаву, Амону и Эдому, разрушая столицы, депортируя элиты, назначая лояльных Вавилону губернаторов.

В отличие от Ассирийцев, которые старались распылить депортированных субъектов и смешать их с другими беженцами, вавилонцы селили своих пленников коммунами. Известно, что иудейские переселенцы продолжали жить в Вавилоне своей общиной, сохраняя иерархию и свои обычаи и приобретая новые. При этом неизбежно происходила частичная ассимиляция по всем направлениям. Из вавилонских архивов известно, что иудеи начали специализироваться в сборе налогов.

В числе еврейских городов в Вавилонии упоминается город иудеев, Тэль Харса и Тэль Авив. Да, товарищи, Тэль Авив, который ныне находится на территории Ирака.

Некоторые морально нестойкие иудеи женились на местных дамах. Вместе с семейными связями у иудеев появились заимствованные в вавилонском изгнании имена — Мордехай (в честь бога Мардука) и Эстер (в честь богини Иштар). Некоторые исследователи подозревают, что и еврейские праздники претерпели вавилонское влияние.

Известно об иудейских беженцах в соседних государствах — Моав, Эдом, Амон, можно предположить, что немало таких эмигрантов было и в Египте, и в городах Финикии. Известно о батальоне иудейских наемников в Египте, которые даже построили себе собственный маленький храм.

Но только между вавилонской общиной и теми, кто остался в Иудее, иудейскими иудеями, возникло напряжение, сопровождающееся иногда взаимными оскорблениями и обвинениями.

Дело в том, что вавилонские изгнанники продолжали считать себя (и только себя) истинными иудеями и Хранителями Веры и Традиций. Изгнанные коэны продолжали сочинять писания, параллельно редактируя и дополняя уже готовые свитки, пытаясь объяснить, как же так получилось, что избранный народ огреб таких страшных кренделей. Некоторые исследователи Писания считают, что именно благодаря вавилонскому изгнанию иудаизм начал формироваться как монотеистическая религия, и совершенно определенно появился Вавилонский Талмуд. Есть исследователи, которые утверждают, что именно в этот период зародилась идея Сионизма и бесконечное разделение евреев на истинных и как бы евреев второго сорта. Причем, с точки зрения Вавилонских коэнов, вторым сортым были оставшиеся в Иудее иудеи.

Что было дальше?

Поколения коэнов и некогда элитарных семей продолжали грезить землей Иудеи, и жаждали, так сказать, исторического реванша. Археологи считают, после разорения Иерусалима город был пуст абсолютно, а после возвращения из Вавилонского плена, где-то через 70 лет после изгнания, население Иерусалима достигло максимум двух тысяч. Предполагается, что в основном вернулись и поселились в Священном Городе потомки коэнов, писари и левиты.

Часть иудейских эмигрантов полностью ассимилировалась с местным населением. Евреи занялись бизнесом, прикупили недвижимости. Понятно, что когда Вавилон пал, эти проныры, а точнее, их внуки, остались на своей новой родине. Менее приспособленные и менее пассионарные обеднели настолько, что вынуждены были продавать своих детей в рабство, обычная практика и в наши, более просвещенные, казалось бы, времена. С той лишь разницей, что в наше время это рабство прикрывается блестящей униформой, пенсией и бонусами.

Иудея из Вавилонского Плена плавно перешла в 6–4 века до н. э., период персидского владычества. Затем последовали завоевания Александра Великого, после чего Ханаан попал под власть диадохов и потомков Птолемеев в Египте. Но это уже совсем другая история, которая, как и все предыдущие, станет еще одной главой в вечной Книге Времени, где прошлое, настоящее и будущее переплетаются в единое целое.