Об историческом прототипе Ильи Муромца

Примечания

1

дипломная работа автора (1993 г.), опубликована в альманахе Армаггедон (весна М.,2000 г.) и в интернет на сайте histline.narod.ru (в мае 2001 г.).

2

Квашнин-Самарин Н.Д. Новые источники для изучения русского эпоса. //Русский вестник,1874,

3

IX-3 X, с. 39–40. Известия XI археологического съезда в Киеве, Киев, 1899, № 8, с. 89–90.

4

Халанский М. Г. Об отношении былин об Илье Муромце к Сказаниям об Олеге Вещем. //ЖМНП, сентябрь 1911 г.

5

Иловайский Д.И. Богатырь-казак Илья Муромец как историческое лицо. //Русский архив, 1893 г., № 5, с.16.

6

Миллер О. Илья Муромец и богатырство киевское, Спб. 1869, 799–801.

7

Буслаев Ф. Русский богатырский эпоc//Вестник русский, 1862, сентябрь, с.63.

8

Хведченя С. Страсти по Илье //Наука и религия, 1994

9

Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности 3 т. М., 1924, с. 86–90.

10

Былины в записях и пересказах XVII–XVIII вв. М.-Л., 1960. с.79.

11

Цит. По Веселовский А.Н. Южнорусские былины. СПб., 1881, с. 61–64.

12

Лясота Э. Киев и его святыня в конце XVI в. //Киевские епархиальные ведомости, № 4, 1873.

13

Книга степенная царского родословия. ПСРЛ, Т.21. СПб., 1908, (часть 1), с.36.

14

Гиляров Ф.А. Предания начальной русской летописи Ф.Гилярова. М., 1878.

15

Никоновская летопись, ПСРЛ, Т.IX, с.3.

16

Лавров П.А. Материалы к истории возникновения древнейшей славянской письменности. //Великая Моравия и ее культурно-историческое значение. М., 1985. с.277. Турилов А.А. К истории Великоморавского наследия в литературе южных и восточных славян //Великая Моравия и ее культурно-историческое значение. М., 1985. с. 257–260.

17

Халанский М. Г. Об отношении былин об Илье Муромце к Сказаниям об Олеге Вещем. //ЖМНП, сентябрь 1911 г. с. 56–57.

18

Гильфердинг А.Ф. Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом летом 1871 г. т. 2, М. — Л., 1950, с.793.

19

Путешествие в св. Землю И. Лукьянова. М.,1864, с. 14.

20

Азбелев С.Н. Предания о древнейших князьях Руси // Славянская традиционная культура и современный мир. М.,1997, с. 15. С.Н. Азбелев считал, что Илья в древности считался основателем самого древнего киевского храма — ц. Ильи, упоминаемой в договоре 944 г. Руси с греками.

21

Соколов Б.М. Былины об Идолище Поганом СПб., 1916 // ЖМНП 1916, № 5. с. 21–31.

22

Повесть о водворении христианства в Ростове // Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым-Безбородко. СПб., 1860. с. 221–224.

23

Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности т. II, М., 1910, с.118.

24

Соколов Б.М. Былины об Идолище Поганом СПб., 1916 // ЖМНП 1916, № 5. с. 19–20.

25

Исключением является единичное название Тугарина Идолищем, что легко объясняется сходством обоих сюжетов.

26

Известие это сохранилось среди преданий, записанных В. Далем: «Илья освободил Кинешму от литвы, и вслед за тем князь Кинешмы и все жители-кумирники обратились в христианство».

27

Подробное изложение части Тидрек саги, содержащей известия об Илиасе Русском см. в приложении к работе Веселовского А.Н. Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском. СПб., 1906, с. 131–187.

28

Веселовский А.Н. Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском. СПб., 1906, с. 14–18.

29

Там же, с. 14–18.

30

Веселовский А.Н. Русские и вильтины… с. 25.

31

Кузьмин А.Г. Западные традиции в русском христианстве // Введение христианства на Руси М., 1987 г. с. 45.

32

Кузьмин А.Г. Падение Перуна. М., 1988, с. 129.

33

Там же, с.129.

34

Лавров П.А. Материалы к истории возникновения древнейшей славянской письменности // Великая Моравия, ее историческое и культурное значение. М., 1985, с. 277.

35

Видукинд Корвейский. Деяния саксов. М., 1975, с.137.

36

Великая хроника о Польше, Руси и их соседях XI–XIII вв. М., 1987, с. 55

37

Из саги о Тидреке Бернском // Веселовский А.Н. Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском. СПб., 1906, с. 146

38

Веселовский А.Н. Былины о Волхе Всеславиче и поэмы об Ортните. // Русский фольклор. т.27, М.,1993, с. 294–295.

39

Там же с. 298–309.

40

Халанский М.Г. Южнославянские сказания о кралевиче Марке. т.1. Варшава, 1893, с. 113–119.

41

Халанский М.Г. Там же с.117.

42

Халанский М.Г. Южнославянские сказания о кралевиче Марке. т. III, Варшава, 1895, с. = 743–753.

43

Веселовский А.Н. Русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском. СПб., 1906, с.75.

44

Гиляров Ф.А. Предания русской начальной летописи Ф. Гилярова. М.,1878. с.150, 180.

45

Халанский М.Г. К истории поэтических сказаний об Олеге Вещем // ЖМНП 1902, август, с. 304.

46

Кулаковский Ю.А. Христианство у алан // Византийский временник, 1898, т. V, с. 1–18.

47

Шахматов А.А. Разыскания о древнейших летописных сводах. М., 1908, с. 348.

48

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М. — Л. 1950. с. 107.

49

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских с половины VII в. до конца X в. по РХ. СПб., 1870, с.137.

50

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских с половины VII в. до конца X в. по РХ. СПб., 1870, с. 120–121.

51

Шахматов А.А. Разыскания о древнейших летописных сводах. М., 1908. с. 319–320.

52

Флоровский А.В. Русское летописание и Я.А. Коменский: (Начальная история Моравии и генеалогия рода Жеротина в недошедшем до нас трактате Я.А. Коменского) // Летописи и хроники. М., 1974. с. 312–316.

53

Pesina z Cehorodu, Thomas Jan. Mars Moravicus. Dobroslawina, 1677.

54

Stredowsky J.G. Sacrae Moraviae historia sive vita ss. Cyrili et Methudii. Solisbacum, 1710. Stredowsky J.G. Sacrae Moraviae…

55

Кузьмин А.Г. Падение Перуна. М., 1988, с. 153–154.

56

Lowmiansku H. Religia slovian i jej upadek (w. VI–XII). Warszawa, 1986, c. 303.

57

Рыдзевская Е.А. Легенда о князе Владимире в саге об Олафе Трюггвассоне//ТОДРЛ, 1935, т. II:8. с. 5–20.

58

Джаксон Т.Н. Четыре норвежских конунга на Руси. М.,2000 г. с.44.

59

Исторический прототип Ильи Муромца мог носить христианское имя Илья. Однако христианское имя Илья могло быть образовано от одного из уменьшительных русских нехристианских имен. М.Г. Халанским была предложена гипотеза о происхождении имени муромского богатыря из скандинавского Helgi через трансформацию этого имени через формы Helgi — Олий, Елья — Илья.