Очерки общественных отношений и политического строя Могольской Индии времен Акбара (1556–1605) - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора (ч. notes)

1

«Дабйстан», Лакнау, литография, 1881, стр. 335—341.

2

«Акбарнамэ», т. II, етр. 187.

3

Бадауни, т. II, стр. 407.

4

Там же, стр. 264.

5

Там же, стр. 260.

6

Бадауни, т. II, стр. 267.

7

Там же, стр. 272.'

8

• Там же, стр. 311—312.

9

Ch. R i е u. Catalogue of Persian manuscripts in the British Museum, vol. I, London, 1879, p. 355.

10

W. P e r t s c h. Verzeichnis der persischen Handschriften der koniglichen Bibliothek zu Berlin, Berlin, 1888.

11

H.. Ethe. Catalogue of Persian manuscripts in the library of India Office, Oxford, 1903, p. 265.

12

А х м е д Сирхинди. Мактубат. Рукопись Института востоковедения АН СССР №6-1154, стр. 126а.

13

Mahomedan power in India by Muhammad Qasim Firishta. Trans, by colonel J. Briggs, vol. I—IV, London, 1829.

14

Ш. Риё. Указ, соч., т. I, стр. 226.

15

⁸ Генрих Фердинанд Блохманн (или, как произносят англичане, Блочманн) родился в Дрездене в 1838 г., в 1858 г. нанялся солдатом в Ост-Индскую компанию, участвовал в подавлении так называемого-сипайского восстания 1857—1859 гг. и остался в Индии на службе англо-индийского правительства. Весь последний период своей жизни он был директором находившейся под покровительством англичан калькуттской медресе — единственного в то время высшего учебного заведения для

16

Ш. Р и ё. Указ, соч., т. I, стр. 141.

17

Научно-биографические сведения о Минаеве приведены в дипломной работе студентки МГУ Р. А. Шорошевой «Минаев, как публицист и исследователь современной ему Индии», 1951.

18

Отчет: р состоянии Императорского С.-Петербургского университета и деятельности его ученого сословия за 1883 г.- СПб., 1884.

19

Оттиск из «Журнала Мин. народи, просвещ.», 1882.

20

Предисловие М. О. Косвена к книге: М. Ковалевский. Очерки происхождения и развития семьи и собственности, М., 1939, стр. 5.

21

В. И. Ленин. Соч., т. 24, стр. 98.

22

М. Elphinstone. History of India. The Hindoo and Muham-medan periods, vol. I—II, London, 1841.

23

Von Noer. Kaiser Akbar, Bd. I—II, Leiden, 1880—1885. Граф фон Нёр — литературный псевдоним принца^Фридриха-Августа Шлеа-виг-Голыптинского. ~

24

V. Smith. Akbar, the Great Mogul, 2-nd ed. rev., Oxford, 1919.

25

W. Moreland. India at the death of Akbar, London, 1920; The agrarian system of Moslem India, Cambridge, 1929; From Akbar to Aurangzib, London, 1923, и ряд статей в различных журналах.

26

lepZ Я ° ^{Г П} ^^а!3 ^^вег" ^un<^ Kriegswesen der Grossmoghuls, Leiden,

27

W« Irvine. Army of the Indian Moghuls, London, 1903.

28

I b n Hasan. The central structure of the Mughal empire and dts practical’ workings up to the year 1657, London—Bombay, 1936.

29

М. Roychoudhury. The Din-i-Ilahi or the religion of Akbar». Calcutta, 1941.

30

M. Ройчаудхури. Указ, соч., стр. 70.

31

Бадауни, т. III, стр. 45.

32

Ройчаудхури. Указ, соч., стр. 273; Бадауни, т. II». стр. 267.

33

Ройчаудхури. Указ, соч., стр. 31 и 32.

34

• Там ясе, стр. 52, 53, 304 и др.

35

Журн. «Новый Восток», 1927, № 19.

36

Й. М. Рейснер. Очерки классовой борьбы в Индии, М., 1932.

37

«Вести. АН СССР», 1948, № 12.

38

А. М. Дьяков. К вопросу о национальном составе населения Индии. «Ученые записки Тихоокеанского института», т. I, М.—Л., 1947. Его же. Национальный вопрос и английский империализм в Индии, М., 1948.

39

А. М. Дьяков. Указ, соч., стр. 254.

40

И. П. Петрушевский. Городская знать и государства хулагуидов*. «Советское востоковедение», № 5.

41

И.П. Петрушевский. Очерки по истории феодальных отношении в Азербайджане и Армении в XVI—начале XIX вв., Л., 1949.

42

Б. Я. Владимирцев. Общественный строй монголов, Л., 1934.

43

А. М. Б е л е н и ц к и й. К истории феодального землевладения в Средней Азии и в Иране. «Историк-марксист», 1941, № 4.

44

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XXI, стр. 490.

45

И. Сталин. Экономические проблемы социализма в СССР.,

46

Госполитиздат, 1952, стр. 41.

47

Г. Маленков. Отчетный доклад XIX съезду партии о работе Центрального Комитета В КП (б). Госполитиздат. 1952, стр. 107.

48

И. Сталин. Марксизм и вопросы языкознания, Госполитиздат^ 1950, стр. 10—11.

49

В. Морланд. Указ, соч., стр. 70.

50

Б а дау ни, т. I, стр. 317.

51

⁸ Там же, стр. 319.

52

* Изложение событий в этой главе следует в основном по работе

53

К. Маркса. Хронологические выписки по истории Индии (664—1858 гг.).

54

М., 1947, стр. 22—26.

55

Memoirs of Babur (Baburnama). Trans, by Leyden and Erskine, London, 1926, p. 339.

56

Маркс имел в виду решающую битву при Гастингсе в 1066 г., после которой норманны, победившие англо-саксов, покорили Англию.

57

К. Маркс. Хронологические выписки по истории Индии (664—1858 гг.), 1947, стр. 23.

58

Gul-Badan Begum. The history of Humayun, London, 1902, перс, текст, стр. 25.

59

J о u h e r. Tezkereh al vakiat or private memoirs of the Moghul Emperor Humayun. . . Trans, by Major Charles Stewart, London, 1832, a>. <3.

60

¹ Д ж а у х а р. Указ, соч., стр. 32 и 51.

^а Там же, стр. 45.

61

•В. Морланд. Указ, соч., стр. 75.

62

G ul - В a d an Begum. Указ, соч., перс, текст, стр. 77.

63

Д ж а у х а р. Указ, соч., стр. 64—66.

64

Там же, стр. 75—76.

65

⁸ S. К. В a n е г i i. Humayun’s religion. Journal of Indian history, 1938, vol. XXII, Aug., pt. 2, p. 161—164.

66

Б а дау ни, т. I, стр. 468.

67

Викрамадитья («Солнце силы»)—легендарный царь древней Индии, ‘Отличавшийся своим могуществом и справедливостью.

68

Б ад а.у н и, т. I* стр. 429.

69

Там же, стр. 430.

70

Зависимым от Акбара считался также Кабул, т. е. основная часть, нынешнего Афганистана, но покорность кабульских территории проявлялась в основном только в выплате дани: большинство внутренних вопросов наместник Кабула фактически решал самостоятельно.

71

Подробнее см. статью К. Антоновой. К вопросу о развитии феодализма в Индии (по данным эпиграфики). «Краткие сообщения Института востоковедения Академии Наук СССР», 1952, № 3..

72

М. М. Ковалевский. Общинное землевладение. . . , стр. 73.

73

Подробнее об индийской общине см. К. Антонова. Аграрные отношения в Индии накануне английского завоевания. «Изв. АН ‘СССР», сер.‘ истории и философии, 1949, № 5.

74

bji Так изложено в «Да-

бистане», Лакнау, литография, 1881, стр. 336.

75

К. Маркс. Формы, предшествовавшие капиталистическому производству, ОГИЗ, 1940, стр. И.

76

Баден-Пауэлл. Происхождение и развитие деревенских общин в Индии, М., 1900, стр. 23.

77

М. М. Ковалевский. Указ, соч., стр. 78—79.

78

⁸ J. Tod. Annals and antiquities of Rajasthan, vol. I, London, 1829, p. 164.

79

В. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 332.

80

Синие книги по делам Индии 1832 г., т. III, прилож., стр. 232 («Affairs nf the East India Company ordered by the House of Commons to be printed 16 August 1832»).

81

К. Марк Британское владычество в Индии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. IX, стр. 349—350.

82

Определение должности каркуна дано в «Акбарнамэ», т. III, стр. 381.

83

J> * W .... . •

84

кЛ-UcU «Аин-и Акбари»,' т. Ч, изд. Калькутта, 1867—77, стр.’ 28‘6

85

(«Установление сборщика налогов»). Морланд в своей книге «Аграрная

86

система мусульманской Индии» подробно разобрал термин «забт» и дока

87

зал, что во* времена Акбара «забт» был техническим термином финансо-

88

вого ведомства и означал установление налога в той или иной местности на основе обмера полей.

89

Землями «захваченными» или, вернее, «захватывающими» (кабиз) назывались, по всей видимости, пустоши, отданные общиной в обработку «пришлым» крестьянам. У патанов зоны пограничных племен термином «кабза» (того же корня) назывались пустоши и выгоны, отнятые у племен английским правительством, как якобы принадлежавшие государству. (Л. Р. Гордон. Национальная борьба афганцев Пакистана в 1918— 1922 гг.). Рукопись диссертации, М., МГУ, 1950.

90

V^**:S*b № ^пР^иказа Амин-ул-мулька (министра финансового ведомства) Фатхуллы Ширази. «Акбарнамэ», т. III, стр. 457.

91

Бисва — ^х/2о бига. Бига — мера земельной площади, варьирующаяся в разное время и в разных местностях Индии. В акбаровском государстве была установлена единая бига, равная примерно ^х/з га.

job^ ojljob «Аин-и Акбари», изд. 1872 г?,

92

стр. 285. ^У ’

93

В тех общинах, где не был проведен точный обмер земель, размер земельного, налога определялся любым из четырех способов по выбору общины: путем определения урожая на корню, раздела снопов после жатвы, выделения отдельных полей государству или выделения зерна после обмолота. Во всех этих случаях доля государства (т. е. земельный налог) должна была составить ^х/з- Однако поскольку при всех этих способах (именуемых «насак» в отличие от «забти» — точного обмера полей) выделение этой доли производилось в известной мере «на глаз», правительство считало, что старосте нельзя это поручать, так как он 'будет защищать интересы крестьян, а не феодалов.

о> «Аин-и

94

Акбари», т. I, кн. 3, устан. 5, изд. 1872 г., стр. 286.

95

Отчет Расселя, коллектора Масулипатана, от 30 марта 1819 г. Синие книги по делам Индии 1832 г., т. III, прилож., стр. 359—360.

— Ы —

96

J. Malcolm. A memoir of Central India, vol. II, London, 1824,. p. 21—22.

97

К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству, стр. 18.

98

О конспекте Марксом книги Ковалевского см.: К. Маркс. Хронологические выписки по истории Индии (664—1858 гг.). М, 1947., стр. 100;.

99

дЗ «Аин-и

Акбари», стр. 285. —термин, употреблявшийся, как видно из

всего контекста этого же установления (кн. 3, уставов. 5), для обозначения «избранных», т. е. более ценных, но вместе с тем и более трудоемких культур.

100

Маркс — Энгельсу от 14 июня 1853 г. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XXI, стр. 501.

101

¹ Доклад Чарльза Меткафа от 7 ноября 1830 г., подписанный Бен-

102

тинком, Дальхузи и Бэйлей. Синие книги по делам Индии 1832 г., т. III,

103

прилож., стр. 331—332.

104

* К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.., т. IX, стр. 351.

105

К. Маркс. Британское владычество в Индии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. IX, стр. 348.

106

В 1 рупии — 16 анна.

107

Приведено в кн.: Das Gupta. Bengal in the sixteenth century A. D. Calcutta, 1914, p. 62—63.

108

«Акбарнамэ», т. Ill, изд. 1886 г., стр. 463, 494, 533—534 и 577—578.

109

dJIXuj АЛ& a J-X* «Аин-и Акбари», т. I,

«стр. 285.

110

К. Маркс. Капитал, т. Ill, М., 1949, стр. 612, 613.

111

И. Рейснер. Крестьянство Индии эпохи моголов. «Новый ‘Восток», 1927, № 19, стр. 188.

112

И. Рейснер. Крестьянство Индии эпохи Моголов. «Новый Восток», 1927, № 19, стр. 186.

113

«Акбарнамэ», т. II, стр. 35; «Аин-и Акбари», изд. 1877 г., т. стр. 264.

114

Б а д а у н и, т. II, стр. 186.

115

«Акбарнамэ», т. III, стр. 525.

116

Там же, стр. 714. См. также Эллиот иДоусон. Указ.,

117

соч., т. VI, стр. 193.

118

F. Pelsaert. Remonstrantie. Издано только в англ..переводе под названием: W. Moreland. Jahangir’s India, Cambridge, 1925,. p. 47.

119

E. Thomas. Revenue resources of the Mughal empire in India-from A. D. 1593 to A. D. 1707, London, 1871, p. 54.

Ирвин в своем примечании к английскому изданию книги Мануччи,. много лет прожившего при дворе Аурангзеба (Manucci. Storia do Mogor..., vol. 2, p. 413—416), с сомнением относится к этим цифрам. Он указывает, что, по данным одной хроники, через 7 лет после отъезда Мануччи из Дели земельный налог вместо 387 млн. рупий считали уже в332 млн., а фактически собирали с крестьян только 189 млн. рупий. Однако нам. неизвестно, сколько фактически получали с крестьян при Акбаре. Известна только официальная цифра земельного налога — 166 млн.рупий. Весьма вероятно, что она почти столь же преувеличена, по сравнению с фактическим сбором налога, как и официальные данные времен Аурангзеба, т. е. 387 млн. рупий. Другими словами, обе официальные цифры установленного земельного налога (при Акбаре и при Аурангзебе) сопоставимы между собой, хотя, возможно, в равной мере не соответствуют фактически полученным суммам. Нужно, конечно, также учесть, что территория государства при Аурангзебе была больше, чем при Акбаре.

120

Маркс — Энгельсу от 2 июня 1853 г. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XXI, стр. 490.

121

Маркс — Энгельсу от 14 июня"1853 г. К. Маркс и Ф. Энгельс» Соч., т. XXI, стр. 501.

122

Энгельс — Марксу от 6 июня 1853 г. К. Маркс и Ф. Энгельс»

123

Соч., т. XXI, стр. 493.

124

Например, W.⁴M о г е 1 a n d, The agrarian system of Moslem India, p.J.273.

125

Нечеткость определения джагира привела, например, к тому, что Блохманн, исследователь акбаровской Индии, спутал джагир с суюрга-лом, написав, что Бадауни имел джагир в 1000 бига (Н. Blochmann. Ain-i Akbari, vol. I, Calcutta, 1868, p. 261, примеч.), тогда как у него ■был суюргал.

126

Например, в «Акбарнамэ», т. III, стр. 463, говорится о снижении Акбаром ренты-налога на земли халисэ и иктадаров в 1585 г., и там же, на стр.^ 494, говорится о подобном же снижении ставок налога на следующий, 1586 г. на земли халисэ и джагирдаров. Из контекста ясно, что иктадары и джагирдары — в данном случае — синонимы. Икты,

127

См., например, рассказ о султане Фирузе Туглаке (1351—1388) и завоевании им Лакнау в хронике Барани (В ami. Tarikh-i Firuz-shahi, Calcutta, 1862, p. 586—597).

128

Объяснение термина «хутэ» у Морланда: W. Moreland. The agrarian system of Moslem India, p. 224—225.

129

А ф и ф. Тарих-и Фируз-шахи, перс, текст, Калькутта, 1891, стр. 95. Между прочим, это место неправильно переведено у Эллиота. У Эллиота получается, что на каждую деревню приходится 200—300 иктадаров: «В каждой пожалованной деревне, будут жить 200 или 300 человек й все они будут получать оплату. Такое количество получающих пенсию будет способствовать возникновению гордыни и признаков неподчинения, и если они придут к согласию, то возникнет опасность восстания». Подобный вольный «перевод» совершенно искажает смысл термина «ваджх». (Elliot and D a ws on. History of India as told by its own historians, vol. Ill, 1877, p. 289).

130

Примером может служить, скажем, политика будущего султана Дели Ала-уд дина, когда тот был еще мукта Карра и Аудами на несколько лет задержал уплату в казну следуемых с его областей налогов. См. Барани, стр. 221—223.

131

» См., например, рассказ Барани о двух тысячах иктадаров в окрестностях Дели, которые стали слишком стары для несения военной службы, но продолжали владеть своими личными ленами (Барани, стр. 61—63).

132

Отсутствие крепостного права и патримониального суда в средневековой Индии, как уже указывалось выше, было отмечено К. Марксом в его замечаниях на изданную в 1879 г. книгу М. Ковалевского «Общинное землевладение»^

133

Объяснения терминов, перечисленных в «Аин-и Акбари» (т. I,. стр. 287), даю по кн.: Е. Thomas. Revenue resources of the Mughal empire in India from A. D. 1593 to A. D. 1707, London, 1871, p. 17—18), за исключением слов «коналга» и «котла», неправильно понятых Томасом.

134

Там ясе, стр. 5.

135

Надпись на языке хинди. «Epigraphia Indica», vol. 14, Calcutta,. 1917, p. 291—293.

136

Tuzuk-i Jahangiri. Trans, by Rogers and Beveridge, London, 1909, p. 7.

137

^B Fifth report from the Committee of secrecy, appointed to enquire

138

into the state of East India Company. Ordered by the House of Commons,

139

to be printed. London, 1772—1773, p. 5.

140

\3\ 15 «Табакат-и Акбари», т.

•стр. 229.

141

W. Irvine. The army of the Indian Moghuls, London, 1903, p. 41-42.

142

⁸ P. Horn. Das Heer- und Kriegswesen der Grossmoghuls, Leiden, 1894, S. 16.

143

W. Н а wk ins. Purchas, his pilgrimes, vol. 3, Glasgow, 1905 (перепечатка издания 1625 г.), p. 29.

144

Б а д а у н и, т. II, стр. 315.

145

Например, Мирза Азиз Кока имел джагир сначала в Пенджабе, затем в Гуджерате (в 1572 г.), потом в Бенгалии и Бихаре (1581 г.), в Гарха и Райзине, в Бхопале в 1584 г., опять в Гуджерате (1589 г.), ^г® Мальве (1590 г.) и, наконец, в Мултане (1596 г.).

146

Например, Паттан за 26 лет (с 1570 по 1596 г.) четыре раза переходил из рук в руки, в Лакнау за 4 года сменилось три джагирдара, Хиндия за 34 года четыре раза переходила из рук в руки и т. д.

147

Все бывшие кормилицы Акбара считались ему как бы матерями,, а друг другу сестрами.

148

«Акбарнамэ», т. II, стр. 333.

149

стр. 348), паргана Шамсабад был джагиром автора «Табакат’а» Низам-уд дин Ахмада (там же, стр. 376) и т. д.

150

Например, паргана (уезд) Азимпур был джагиром Мухаммед-

151

Хусейн Мирзы (Б а да у н и, т. II, стр. 85), паргана Лакнау — джагиром*

152

Махди Хусейн Хана (там же, стр. 125), паргана Патхан был джагиром?

153

ставшего военачальником шейха Абд-ур Рахима Лакнаусского (там же₇.

154

Б а д а у н и, т. II, стр. 149.

155

^а Там же, стр. 185.

156

«Акбарнамэ», т. II, стр. 121.

157

«Аин-и Акбари», Бомбей, литогр., 1893, стр. 141.

158

«Аин-и Акбари», т. I, кн. 3, устан. И, стр. 298.

159

Там же, кн. 2, устан. 3.

160

W. Moreland. India at the death of Akbar, p. 40. - 78 —

161

^х u«***A"^ J &J*****

JUJl Ml

Бадауни, т. II, стр. 390—391.

162

Тузук-и Джахангири, перев. Бевериджа и Роджерса, т. 1, стр. 8.

163

² — ©bj>_e СГа

— ©Мк LaS у 5 ^JLo LXzo tAjLa уЛ Of\ дЬ

©Lu jJo ju Epigraphia Indo-Mos-

lemica 1933—1934, Delhi,”1935, p. 9—11.

164

Ф.Бернье (письмо к Кольберу). История последних политиче

165

ских переворотов в государстве Великого Могола, М.—Л., 1936, стр. 190-

166

Акбар, например, заплатил 100 тыс. дамов за касыду, восхвалявшую его слонов (Б а д а у н и, т. III, стр. 232), Хан Заман дал поэту Ульфати 50 тыс. дамов за одно двустишье (Б а д а у н и, т. II, стр. 41)

167

и т. д. Хронисты приводят много подобных случаев.

168

Приведено в статье: W. Morel and. Monserrate on Akbar’s army. Journal of Indian history, 1936, vol. 15, pt. 1, p. 50—51.

¹ Там же, стр. 53.

169

Loj.Sla*

170

171

Ба дау ни, т. II, стр. 22. Возможно, что слово gUtl, больше нигде нам не встретившееся, происходит от тюркского (точнее, джагатайского) йигинак — собирать в кучу, концентрировать.

172

* Восстание Байрам-хана, неподчинение Адхам-хана в Мальве, восстание Хан Замана, Баз Бахадура, второе восстание Хан Замана и его брата, восстание Абдуллы-хана Узбека, бунт Асаф-хана, восстание «мирз», третье восстание Хан Замана, восстание «мирз» в Гуджерате, мятежи в Гуджерате, Бенгалии и Пенджабе — все это между 1560 и 1582 г. После 1582 г., не считая восстания в Кашмире, носившего несколько иной характер, имели место только бунт Усман-хана в Бенгалии в 1600 г.

173

и восстание наследника престола Салима в Аллахабаде.

174

К. А. Антонова — 31 —

175

Когда, например, Махди Касим-хан уехал в свои владения, не получив разрешения Акбара, Абу-л Фазл смог объяснить такой самовольный поступок только расстройством мозга («Акбарнамэ», т. II, стр. 336).

176

«Акбарнамэ», т. II, стр. 270.

177

Он был из семьи бывших кормилиц Акбара, а следовательно, по-» джагатайским понятиям, считался его родственником.

178

— «Акбарнамэ»,

т. II, стр. 121.

179

W. Moreland. India at the death of Akbar, p. 69.

180

W. Moreland. India at the death of Akbar, p. 70.

181

Под «индусами» в данной работе всюду понимаются последователи религии индуизма. Под «индийцами» подразумеваются люди, родившиеся и выросшие в Индии, независимо от вероисповедания. «Пришельцами» мы называем лиц, родившихся вне пределов тогдашней Индии и прибывших в нее из Средней Азии, Ирана, Ирака, Кашгара и т. п.

182

¹ Подробно об этом см. статьи: К. Антонова. Аграрные отношения в Индии накануне английского завоевания; Ее же. Аграрная политика английских колонизаторов в Индии (конец XVIII—начало XIX в.), помещенные в «Изв. АН СССР», сер. истории и философии, 1949, № 5 и 1950 г., № 1.

183

W. Moreland. India at the death of Akbar, p. 27.

184

To же объяснение дано у Ковалевского: «Таковы были условия, в которых северная Индия перешла под владычество Великих Моголов. . . Целые округа и провинции оставляемы были ими в руках индусских раджей. Последние получали наименование земиндаров •(землевладельцев) и принимали на себя обязательство ежегодной дани императорскому правительству» (М. Ковалевский. Общинное землевладение. . . , М., 1879, стр. 144).

185

/ «Акбарнамэ», т. II, стр. 192. В «Табакат’е» тоже сказано:

к сАР' «Табакат»,

^T- II, стр. 161.

186

Д. Тод. Указ, соч., ч. I, стр. 176.

187

Там же, стр. 164.

188

Там же, стр. 133—181.

189

«Крестьянство хорошо питается и хорошо одето; люди самые атлетические и прекрасно сложенные, каких только можно найти в Британской Индии». Письмо X. Ныонхама, обследовавшего раджпутов Тэпэ Манир, бенгальскому правительству от 22 февраля 1822 г. Синие книги по делам Индии, 1832 г., т. III, прилож., стр. 22.

190

К. Маркс. Хронологические выписки по истории Индии • (064—1858 гг.). М., 1947, стр. 49—'50.

191

Доклад о земельном налоге в Индии, представленный А. Д. Кэмпбеллом, чиновником мадрасской службы. Синие книги по делам Ост-Индской компании, 1832 г., т. III, прилож. стр. 23. «Северные Сиркары».

192

J. Briggs. The present land tax in India, London, 1830, p. 136—140. ‘

193

J. Briggs. The present land tax in India, London, 1830_rp. 137.

194

Подробней о развитии термина «суюргал» и о характере суюргала. в Индии XVI в. см. мою статью «Суюргал в акбаровской Индии» в «Ученых записках Тихоокеанского института», М.—Л., 1949, т, II, стр. 149—176.

195

И. П. Д етру ше вский. Очерки по истории феодальных

196

отношений в Азербайджане и Армении в XVI—XVIII вв., М.—Л., 1938, гл. «Суюргал и му’афи». См. Его же. К вопросу об иммунитете

197

в Азербайджане в XVII—XVIII вв. «Исторический сборник» АН СССР, М., 1935, № 4; Его же. Хамдаллах Казвини как источник по соци

¹ Epigraphia Indo-Moslemica 1927—1928, Calcutta, 1931, р. 25—26. Автор публикации — Иездани.

^Isoo XLo «Аин-и Акбари», Лакнау,

литогр., 1893 (просмотрена Блохманном), стр. 140. Последняя фраза может также быть понята как: «Им дают. . . землю «мульк» и «мадад-и ма’аш». В таком случае «мульк» и «мадад-и ма’аш» могут не быть одним и тем же термином. Однако, как я постараюсь показать ниже, термины «мульк», мадад-и ма’аш» и «суюргал» применяются» в акбаровских хрониках по отношению к одному и тому же типу владении. Блохманн,. переводчик и комментатор «Аин-и Акбари», тоже переводит: lands conferred are called «milk» or «madadi-ma’ash» (Ain-i Akbary, trans, from the original Persian by H. Blochmann. Calcutta, 1863, стр. 268). Иногда в хрониках и слово «вазифе» употребляется не в смысле денежной суммы,, а обозначает земельное пожалование.

² Бадауни. Мунтахаб-ут таварих, т. III, Калькутта, 1869_гстр. 271.

⁸ Н из а м-у д дин Ахмад. Табакат-и Акбари, т. II, стр. 336,

198

Бадауни отмечает, что, вступив на путь религиозных реформ (т. е. после 1575 г.), Акбар стал впервые раздавать суюргалы индусам (Бадауни, т. II, стр. 204). Моди в своей книге «Парсы при дворе Акбара» приводит фирманы и перванчэ (указ финансового ведомства) о пожаловании суюргала главному мобеду (священнослужителю парсов) в Нао-сари и по его смерти его сыну (см. прилож. в упомянутой книге Моди).

199

В акбаровских хрониках упоминается о пожаловании суюргала (мадад-и ма’аш) следующим лицам: шейху Мухаммеду Гаусу («Табакат», т. II, стр. 142, 472, Бадауни, т. III, стр. 5), мияну Абдулле Ниязи (Бадауни, т. III, стр. 46), Миру Сайиду Мухаммеду, помощнику казия Амрохи (Б а д а у н и, т. III, стр. 46), шейху Хасану Аджмири (Бадауни, т. III, стр. 88), шейху Му’ин’у (Бадауни, т. Ц1, стр. 96), шейху Абд-ал Кадиру (он отказался от мадад-и ма’аша) (Бадауни,-т. Ill, стр. 42), ученому богослову Сайиду миру Шах Самани (Бадауни, т. III, стр. 120), мияну Камал уд-дину Хусейну Ширази (Б а д а у н и, т. III,-стр. 131), ипйху Хидая Хайрабади <Б а д а у н и, т. III, стр. 28), Ходже Абд-уш Шахиду Накшбепди («Табакат», т. II, стр. 472), самому шейху Бадауни (Бадауни, т. II, стр. 206—207), поэту Алиму Кабули (Бадауни, т. III, стр. 271), старосте деревни («Табакат», т. II, стр. 336).

200

Иногда и само земельное владение носило название «аймэ».

201

Изучавший Могольскую Индию времен распада империи, Ирвин, тоже характеризует мадад-и ма’аш как владение представителей мусульманского духовенства: «По существу для всех, кроме стоящих на самых низших ступенях, было только два способа получения поддержки из государственных фондов: человек должен был или поступить на действующую службу и стать обладателем мансаба, или же он должен был про

202

сить о мадад-и ма’аше на том основании, что он изучает священные книги или является охранителем мечети («мутавалием» или «хадимом») или" человеком ученым и набожной жизни (дервишем), местным судьей (казне м) или толкователем мусульманского права» (W. Irvine. Thr* army of the Thdian Moghuls, London, 1903, p. 3).

203

«Акбарнамэ», т. II, Калькутта, 1879, стр-. 247, ⁶ «Акбарнамэ», т. III, стр. 240.

204

См., например, 'книгу Курейши (I. Н. Qureshi. The administration of the Delhi Sultanate. 2-nd ed. rev., Lahore, 1944). Точно так же и Минорский для Персии конца XV в. определяет садра как «religious «officer» («А soyurghal of Qasim. . . , p. 951).

205

2 U

₅ термин в Индии того времени означал не «вельможи», а только «шейхи». Бадауни, ■т. II, стр. 274.

206

aXLo у* % L® У*

Бадауни, т. II, стр. .276.

207

^& J. J. Modi. Parsees at the court of Akbar, Bombay, 1903.

208

Институт востоковедения АН УзбССР. Ташкент, рукопись № 2104/IL

209

Подробнее об этом любопытном документе и характерных обстоя

210

тельствах его составления см. указанную выше мою статью в «Ученых

211

записках Тихоокеанского ин-та», т. II, 1949. Наследственный характер

212

такого рода владений признавал в 1793 г. даже генерал-губернатор Индии

213

лорд Корнваллис, который вообще отрицал какие-либо другие права

214

на землю, кроме прав заминдаров, которых он считал лэндлордами.

215

параграфе 15 правила 37 1793 г. написано: «пожалования тамга, аймэ и мадад-и ма’аш должны считаться наследственным держанием. . . и провозглашаются отчуждаемыми путем подарка, продажи или иным способом» (приведено в письме департамента налогов Бенгалии от 23 февраля 1830 г. Синие книги специальной парламентской комиссии по делам Ост-Индской компании, т. III, прилож., стр. 347). В Могольской империи именно на этого типа землях стала зарождаться частная собственность. Возможно, что факт раздела унаследованной земли между сыновьями является индийской особенностью этого типа пожалования. Во _г всяком случае, А. X. Хамраев, исследовавший вакуфные документы Самарканда, подтверждает наследственный характер этого рода земельных владений, аналогичных индийскому суюргалу, но заявляет, что вакфы не могли быть разделены между наследниками или проданы (А. X. Хамраев. Несколько образцов наследственного вакфа. Бюлл. САГУ, Ташкент» 1947, выл. 25, стр. 207).

5^"® A-orx. IS }

AnoJU. «Аин-и Акбари»,.

т. I, кн. 2, устан. 19, литогр., 1893, стр. 141.

216

Epigraphia Indo-Moslemica 1921—1922, Calcutta, 1923, р. 2—3.

217

В. В. Бартольд определяет «махзар» как «документ, подписанный присутствующими» («Халиф и султан». «Мир Ислама», 1912, т. I, выл. 2 и 3, стр. 396).

218

То же говорится о размерах суюргала у Ибн Хасана: I b n Hasan. The central structure of the Mughal empire, Bombay, 1936, p. 281. Конечно, все вышесказанное не исключало того, что у одного-двух особо влиятельных шейхов и мечетей могли собраться большие земельные владения. Так, у шейха Мухаммеда Гауса, считавшего своим муридом самого Хумаюна, были суюргалы, приносившие в общем 250 000 рупий годового дохода. Такое крупное владение было настолько необычным для суюргала, что Бадауни даже называет это в одном месте джагиром. Однако это единственное упоминание о столь крупном земельном пожаловании типа суюргал в акбаровских хрониках.

219

«Аин-и Акбари», т. I, кн. 2, устан. 19, Лакнау, литогр., 1893, стр. 140.

220

Ба дау ни, т. , 2, стр. 206—207.

221

улу «Аин-и Акбари», Бомбей, литогр., стр. 141.

222

М. Titus. Indian Islam (The religious quest of India), London, 1930, p. 116—117.

¹ Б а дау ни, т. III, стр. 87.

223

1^3 Lsh. ^oIazO

224

Ms J Ь J* Бадауни

т. II, стр. 29.

3 Бадауни, т. Щ

стр. 52.

225

C-J Izo (©.J

Бадауни, т. II, стр. 74.

Lq.zO

^cLstzO

226

fcXJuuxJ Бадауни, т. II, стр. 204.

227

U ДиХаа>|.> 5 ъХисхЗ U ukXo

>)\> jb O^il-*** «Аин-и Акбари», Лакнау,,

228

литогр., 1893, стр. 140.

jJjb } Epigrapilia Indo-

Moslemica 1907—1908, Calcutta, s. a., p. 24—25.

229

Сошлюсь, например, на неопубликованную и незаконченную рукопись Вяткина В. Л. «К вопросу изучения узбеков в Средней Азии’ XVI века», Самарканд, 1932, хранящуюся в архиве Самаркандского-музея.

230

«Аин-и Акбари», т. I, кн. 2, устан. 11, стр. 45—195.

231

В Бенгалии, Ориссе и Кашмире данные о суюргалах отсутствуют.

232

Эта цифра получается от сложения данных по всем уездам. Она сильно расходится с приведенной в том же установлении «Аин-и Акбари» цифрой общих доходов империи в 1579 г. — 3629,7 млн. дамов. Надо, •однако, отметить, что Кашмир, вошедший в итоговые данные, был покорен впервые лишь в 1586 г., а земельный налог с Бенгалии, Бихара и Юриссы стал поступать в финансовое ведомство Акбара не раньше 1580 г.

¹ Впоследствии количество земель суюргал должно было сильно увеличиться как в связи с религиозной политикой Аурангзеба, значительно умножившего пожалования мусульманской церкви, так и особенно в смутное столетие после его смерти, когда быстро сменявшие ДРУ^Г друга правители щедро раздавали подобные пожалования для снискания себе популярности. В начале XIX в. (в 1221/1813—14 г.) генерал-губернатор Ост-Индской компании, лорд Гастингс подсчитал количество необлагаемой обработанной земли в Верхних Провинциях '(^т- е. примерно области Агра, Аллахабад и части области Дели во времена Акбара — центре его империи). Характеристика лордом Гастингсом этих земель не оставляет сомнения в том, что это были в основном земли типа суюргал, вероятно, также и индусские храмовые владения; может быть, сюда включались также необлагаемые земли заминдаров («нанкар») и деревенских старост («сир»), хотя последнее маловероятно, так как земли «сир» заносились в списки как податные и лишь освобождались ’1)т уплаты налога при последующем распределении податей внутри де-

233

К. Маркс. Капитал, т. Ill, М., 1949, стр. 340—341.

234

¹ Danvers. The Portuguese in India, vol. I, 1894, p. XXX.

8* — 116 —

235

Мопла или манила назывались мусульмане Малабарского побережья . по их уверениям, потомки поселившихся в Индии купцов арабов. Бохра были принявшие мусульманство индусы Гуджерата,^ «великие торговцы по морю и по суху», как их характеризует одна индийская хроника.

236

F. Pelsaert. Remonstrantie, р. 39.

237

W. Moreland. India at the death of Akbar, p. 221.

238

Английская мера веса и объема XVI—XVII вв., тоже называемая «тонной» (tun), была меньше современной тонны. Для отличия одной меры

239

веса от другой, «тонна» XVI—XVII вв. приводится нами в кавычках.

240

В. Морланд. Указ, соч., стр. 235, 236, 237, 240.

241

«Ас ne aliquid praetermittere videatur ad peculium augendum perti-neat; mercatoris faciendis, rem quaerit; cumque no medicriter auget». Приведено у V. Smith. Akbar, the Great Mogul, p. 411.

242

M.S. Gomissariat. History of Gujarat, vol. I, London—New York, 1938, p. 509.

243

Данверс. Указ, соч., т. II, стр. 3—4, 42—43, 89.

244

Афанасий Никитин. Хожение за три моря, 1948, стр. 15.

245

Там же, стр. 17, 41.

246

Там же, стр. 18.

247

М. Garcin de Tassy. Memoire sur les parti cularites de la religion musulmane dans I’Inde d’apres les ouvrages hindoustanes, Paris, 1869, p. 27.

248

Приведено в статье: A. H. К a d r i. Routes and the transport system of the Great Mughals. «Indian Geographical Journal», 1927, N 2,

249

p. 72.

250

Приведено в статье: А. Н. К a d г i. Routes. . ., стр. 70—72.

251

Там же, стр. 70.

252

«Аин-и Акбари». Отчет о 12 суба, т. I, стр. 434.

253

«Аин-и Акбари», т. I, кн. 2, устав. 26.

254

Ман — мера объема сыпучих тел, равная при Акбаре 388 граммам*

255

«Аин-и Акбари», стр. 298—314.

256

cX^Xolx ОьХиО 1хл> иХинХск^ Б а-

дауни, т. II, стр. 38.

257

В. Морланд. Указ, соч., стр. 249.

258

Ф. Бернье. Указ, соч., стр. 184.-

259

«Аин-и Акбари», т. I, кн. 1, устан. 27 и 87.

260

Афиф сообщает, что <хХЗ

ХХл- И J l^vXXb

261

«зерно было постоянно дешево. . . дешевизна зерна доходила до того, ■что в самом городе Дели пшеница стоила 8 джиталов за ман, а горох и ячмень — 4 джитала за ман. . . и если, не дай бог, наступают тяжелее времена и дождь не выпадает несколько дней, то цена за один ман (пшеницы) доходит до одной танка» (Афиф, стр. 294 и 295). В «Аин-и Акбарп» (т. I, ч. 1, устав. 27), даны средние цены при Акбаре: ман пшеницы стоил 12 дамов, просо и ячмень — 8 дамов. Цены, приведенные Афифом, являются оптимальными, а не средними, как в «Аин-и Акбари». В рупии времен Ала-уд дина было, повидимому, 64 джитала (согласно Yule and Burnell. Hobson—Jobson, London, 1903, p. 457). В рупии времен Акбара — 40 дамов. Таким образом, цены на зерно возросли за три столетия примерно в 2^х/г—3 раза.

262

Р г a n Nath. A study in the economic condition of ancient India., London, 1929, p. 93.

263

К. Маркс. Капитал, т. ЛИ, М., 1949, стр. 608, 609.

264

Джаухар. Указ, соч., стр. 37.

265

Ф. П е л ь с а р т. Указ, соч., стр. 28—29.

266

Джаухар. Указ, соч., стр. 112—ИЗ.

267

⁸ Das Gupta. Bengal in the sixteenth century A. D., Calcutta, 1914, p. 73.

268

D. Ch. Sen. Указ, соч., стр. 353.

269

D a s Gupta. Bengal. . . , стр. 62.

270

⁸ К. Маркс. Капитал, т. Ill, М., 1949, стр. 610.

271

Там же, стр. 611.

272

К. Маркс. Капитал, т. Ill, М., 1949, стр. 613.

273

^а 1 крор — 10 млн. (дамов), т. е. 250 тыс. рупий.

274

’ Б а дау ни, т. III, стр. 280.

275

К. Маркс. Капитал, т. Ill, стр. 623.

276

Афанасий Никитин. Указ, соч., стр. 39.

277

Приведено в кн.: В. Смит. Указ, соч., стр. 1б8.

278

«Аин-и Акбари», т. I, кн. 1, у стан. 86, стр. 108.

279

W. Moreland. India at the death of Akbar, p. 8.

280

¹ «Советское востоковедение», 1948, т. 5, стр. 85—110.

281

Там же, стр. 107, 108, 110.

282

К. Марке. Формы, предшествующие. . . , стр. 13.

283

Маркс — Энгельсу. 2 июня 1853. К. Маркс и Ф. Э н г е л! ь с. Избранные письма, ОГИЗ, 1948, стр. 73—74. . ^f

284

W. Finch. Observations. Purchas, his pilgrims, vol. IV, p/ 42.

285

К. Маркс. Формы, предшествующие. . . , стр. 7.

286

Улица Бурхан-уд Мулька, Алу хана Гуджрати, Секандар хана, бывшего «дивана» Итимад-ул Мулька, Xавас-ул Мулька, Рукн-ул Мулька, Ходжи Юсуф хана Хан-Джахана, Дарбар хана, Ссйф-ул Мулька, Азиз-ул Мулька, ’Алам Бурхана, Синг Бхагина, Ходавснд хана, Рази-ул Мулька, Камил-ул Мулька, Галиб хана, Гури хана, Сараи Дастур-хана, Сараи Секандер-хана, мечеть Мухаммеда Мухафиз хана и др. «Мират-и Ахмади», Барода, 1930, стр. 9—10.

287

Улица шейха Макуба, шейха Нур Самарканди. Может быть, сюда же относится улица шейха Фарида, называемая также улицей Бухари, но вернее, что ее надо отнести к предыдущему типу названий улиц, так как шейхи Бухари были военачальниками Акбара и отличались своей Боннской доблестью.

288

«Мират-и Ахмади», стр. 11. '

289

}

. ..дэ о dOjU. ©US Epigraphia Indo-Moslemica 1933—

1934, Delhi, 1937, p. 10—11.

290

Так переводят издатели впервые встреченное нами слово ^xAzo, не найденное ни в одном словаре.

291

Epigraphia Indo-Moslemica 1935—1936, Delhi, 1934, р. 28.

292

¹ Ф. Бернье. Указ, соч., стр. 201.

— 134 —

293

Ф. Пе льсарт, Указ, соч., стр. 60.

294

К. Маркс. Формы, предшествующие. ; . , стр. 12—13. — 135 —

295

К. Маркс. Формы, предшествующие. * . , стр. 50.

296

«Аин-и Акбари», т. II, стр. 485—486.

297

Там же, стр. 485—486 и 489.

298

Афанасий Никитин. Хожение за три моря, стр. 29..

299

«Аин-и Акбари», т. I, изд. 1872 г., стр. 539. .

300

* Там же, стр. 390, 391, 423, 442, 473, 486, 487, 524 и т. д.

301

К. Маркс. Формы, предшествующие. . . , стр, 48, .

302

Д. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 335—336.

¹ К. Маркс.. Формы, предшествующие. . . , стр. 48—49.

¹ К. Маркс. Капитал, т. Ill, М., 1949, стр. 611.

303

К. Маркс. Формы, предшествующие. . . , стр. 18.

304

К. Маркс. Британское владычество в Индии. К. Марко иФ. Энгельс. Соч., т. IX, стр. 347.

305

«Аин-и Акбари», т. III, изд. 1872 г., стр. 234.

306

Бадауни, т. II, стр. 75; «Акбарнамэ», т. II, стр. 247.

а дау н и, т. II, стр. 251. _А

307

® I70I Бада у-

308

ни, т. II, стр. 109.

309

В г i j Narain and Sri RamSharma. Extracts from a contemporary Dutch chronicle of Mughal India. «Journal of the Bihar research society» ,^1946, Sept.—Dec., p. 202.

310

* сЛ y? 2 I) o'

311

Бадауни, т. II, стр. 133.

312

Хондемир. Хумаюннамэ. Elliot and Dawson. History of India as told by its own historians, vol. V, p. 123—124.

313

Дискуссия по этому вопросу между Морландом и Рао Сахебом велась в «Journal of Indian History» за 1935 и 1936 гг.

314

П. Хорн. Указ> соч., стр. 15—16.

315

⁸ W. Irvine. The army of the Indian Moghuls, London, 1903, p. 5.

316

¹ Ф. Бернье. Указ, соч., стр. 191. — 148 —

¹ В. Ирвин. Указ, соч., стр. 58.

— 149 —

317

В. Ирвин. Указ, соч., стр. 57.

318

j' b

Б а д а у н и, т. II, стр. ,190.

319

Еще Афанасии Никитин отмечал в своем «Хожении за три моря»: «Кони же у них во Индейской земле не родятся, токмо волы да буйволы, на тех ездят и товары возят». Изд. 1948 г., стр. 38.

320

См. Б. Я. Владимиров. Общественный строй монголов,. стр. 40, 112—113.

321

⁸ Д ж ау х ар. Укав, соч.., стр. 109.

322

Там же, стр. 24.

323

⁶ В. Ирвин. Указ, соч.., стр. 36.

324

В. Ирвин. Указ, соч., стр. 36.

325

^5^° {jf**⁰*** 5

Бадауни, т. II, стр. 191.

326

^s П. Хорн. Указ, соч., стр. 27—29.

327

В. Ирвин. Указ, соч., стр. 115—116.

328

•

329

Гимны Кабира в «Ади Грант’е». Macauliffe. Religion of the Sikhs, v. VI, Oxford, 1909, p. 141.

330

Там же, стр. 145.

331

Там же, стр. 148.

332

М а к о л и ф ф... Указ, соч., т. I, стр. 172.

333

Маколифф. Указ, соч., т. I, стр. 264.

334

Там же, т. II,• стр. 66—67 и 77.

335

Там же, стр. 47

336

Так произносят сикхи имя своего гуру.

337

Маколифф. Указ, соч., т. III, стр. 20.

338

Так это имя произносится сикхами.

339

«Hakikat-i bina wa uruj-i farkah-i sikhan». An English translation with introduction and notes by Sudubhusan Banerjee. Calcutta, 1942, p. 6. (Опубликованная рукопись относится к 1783 г.)

340

«Hakikat-i bina wa uruj-i farkah-i sikhan». An English translation with introduction and notes by Sudubhusan Banerjee, Calcutta, 1942, p. 9.

341

«Сирадж-ут таварих», т. 1, Кабул, 1332/1913, стр. 32—33.

342

⁸ «Дабистан», Лакнау, литогр., 1881, стр. 225.

343

Е. Trumpp. The Adi Granth, London, 1877, p. 97.

344

⁶ Там же, стр. 71, 53, 97, 45, 86.

345

Маколифф. Указ, соч., т. II, стр. 221.

346

«Дабистан», стр. 233.

347

«Хакикат-и бина. . .», стр. 4..

348

«Дабистан», стр. 234. — —

349

W. G. Огг. A sixteenth century Indian mystic (Dadu and his followers), London, 1947, p. 54.

350

«Дабистан», стр. 218.

351

В. Opp. Указ, соч., стр. 101—102.

352

< А. М. Д ь я к о в. Указ, соч., стр. 290.

353

⁶ D a s Gupta. Bengal in the sixteenth century. University' of Calcutta, 1914, p. 162.

354

D. Ch. Sen. Указ, соя., стр. ^30.

355

«Речения» Даду. В. Г. О р р. Указ, соч., стр. 101—102.

356

Т у л с и Дас. Рамаяна или Рамачаритаманаса. Море подвигов Рамы. Перевод с индийского (хинди), комментарии и вступительная -статья академика А. П. Баранникова. М.—Л., 1948, стр. 101, 102 ,103;

357

Т у л с и Дас. Рамаяна, стр. 97.

358

Там же стр. 101, 102, 103, 105.

359

Там же, cip. 9—106.

360

Там же, стр. 76, 77, 85, 89, 96, и 98.

361

^в «Вести. АН СССР», 1948, № 12, стр. 75—80.

¹ Вступ. статья акад. А. П. Баранникова. Тулси Дас. Рамаяна,, стр. 9.

¹ «Вести. АН СССР», 1948, № 12, стр. 79s

362

Например, в махдистском движении участвовали мусульманские городские круги важного торгового центра Биана, находившегося неподалеку от Агры и являвшегося также важнейшим местом выращивания! индиго. Бадауни, т. I, стр. 358.

363

Имеются, например, сведения, что с известным гуджератским) шейхом ко двору Акбара прибыли купцы-мусульмане из Гуджерата,. торговавшие особой породой быстроходных гуджератских быков, употреблявшихся для гужевой тяги в артиллерии («Акбарнамэ», т. II₇стр. 88).

364

Б а д а у н и, т. II; стр. 189.

¹ Отчет коллектора* Кавендиша из Мозаффернагара, Сехаранпур, область Дели, при землеустройстве 1822 г. Синие книги по делам Индии 1832 г., т. III, прилож., стр. 244.

365

Б а д а у н и, т. II, стр. 125.

366

Там же, стр. 65.

367

Там же, стр. 223.

368

«Тарихом» в данном случае называется фраза, все буквы которой ‘имеют цифровое значение. Так, например, «а» означает 1, «б» — 2 и т. д. При складывании цифрового значения слов получается дата.

369

Oi) г*-*-*- у =1000/1591 г. Этот «тарих» приведен в рукописи «Тазкират-ут таварих» Абдуллы Гунахи Кабули, находящейся в Ин-те востоковедения в Ташкенте^ стр. 237а, и почти в такой же у Бадауни /(т. II, стр. 371).

370

«Бадауни, т. П, стр. 162.

371

Там же, стр. 228.

372

Бадауни, т. II, стр. 231*

373

«Акбарнамэ», т. 1, стр. 334.

374

¹ Б а дау ни, т. II, стр. 199 и стр. 255.

375

Там же, т. Ill, стр. 76—77 и «Акбарнамэ», т. II, стр. 106— 107.

376

«Акбарнамэ», т. II, стр. 124.

377

Там же, стр. 365.

378

Послание Ахмада Сирхинди Ходже Мухаммеду Таки. Рукопись Ин-та востоковедения АН СССР, № 1154, стр. 45а.

379

¹ Б а д а у н и, т. II, стр. 48.

¹ Это—двустишие Бехаи, персидского современника Абу-л Фазла.

380

Приведено у Блохманна во введении к переводу «Аин-и Акбари», т. 1, стр. XXXII.

381

Ходжа Мухаммед Хашим Кишми Зубдат-ал макамат. Рукопись Ин-та востоковедения Узб. АН, № 2936, стр. 14а.

382

О связях Бабура с среднеазиатскими шейхами есть материал «в'зна-менитом произведении «Рашхат», неоднократно литоГ|рафировднар1И'В;Т}аш-кентс (например, в 1329/1911 г.), о его отношении к шейхам в Индии см. «Ахбар-ул ахиар», ташкентская рукопись, № 2104, стр. 229а и сл.'

383

«Акбарнамэ», т. I, стр. 223.

384

Б а дау ни, т. Ill, стр. 5—9 и «Акбарнамэ»,'tv I, ,стр,/155.

385

X о н де мир. Хумаюннамз. Elliot and Dawson. Указ, соч., т. V, стр. 126.

386

«Акбарнамэ», стр. 333.

387

Бадауни, т III, стр. 92.

388

Там же, стр. 87.

389

Там же, стр. 142.

390

J ol**- u—у Там же, стр. 8.

391

Из шейхов за пределами Индии родились Абд-уш Шахид, Ариф-и Хусейни, Ходжа Хизр Бахтиар и шейх Хусейн Хорезми. Из ученых — Кази Таваизи, Абд-ул Латиф Казвини, Мир Абд-ул Гаус Бухари, Мау-лана Исмаил Араб, шейх Мухаммед Сириец, шейх Хасан Али Мосули, Кази Нурулла Шуштари, Маулана Мирза Самарканди, Кази Абу-л Ма’али, Маулана Мир-и Калан, Хафиз-и Кумаки, Маулана Саид Тур-кестани, Мир Фатхулла Ширази, Мир Пир Мухаммед Ширвани, Маулана НУР-УД Дин и шейх Хасан Тавризи. Все остальные родились и выросли в Индии.

392

Абд-ул Хакк рассказал свою автобиографию в своей книге «Ахбар-ул ахиар», рукопись Ин-та востоковедения Узб. АН, № 2104, стр. 334а.

393

См. биографию сайида Хамида, приведенную у Блохманна, перевод «Аинни-Акбари», т. I, стр. 397.

394

«Ахбар-ул ахиар», рукопись Ин-та востоковедения Узб. АН» № 2104, стр. 336а.

395

’Бадауни, т. III, стр. 163.

396

⁸ М. Garcin de Tassy. Memoires sur les particularities de la religion musulmane dans Tlnde, p. 11, 15.

397

¹ Махди — мессия, пришествия которого на землю ждут мусульмане. — 184 —

¹ Бадауни, т. I, стр. 395.

— 185 —

398

Б а д а у н и, т. I, стр. 400.

399

«Аин-и Акбари», т. III. Автобиография Абу-л Фазла, изд. 1867—

400

77 гг., стр. 265.

401

* 1^.3* О^-*⁰

402

I I Бадауни, т. I, стр. 402.

403

По крайней мере, Махдум хан заявил Бадауни, что «шейх Абдулла, отошел в сторону, тем самым дал убить бедного шейха Алаи, а сам вышел из круга [махдистов]». Бадауни, т. III, стр. 46.

404

«Аин-и Акбари», т. III. Автобиография Абу-л Фазла, изд. 1867— 77 гг., стр. 266.

405

Там же.

406

Б а д а у н и, т. III, стр_; 35.

407

«Нисаб» — определенный

размер имущества, подлежащий уплате зяката. «Дабистан», стр. 308.

408

«Энциклопедия Ислама». D. Margoliouth. Rawshaniya.

409

См., например, Бадауни, т. П, стр. 346 и 357.

410

«Акбарнамэ», т. 111, стр. 475.

411

Там же, сър. 475—776.

¹ К. Маркс. Хронологическ е выписки по истории Индии (664—1858 и Е Мл., 1947, стр. 30.

412

«Дабистан», стр. 304.

413

с^-***>4 Там же, стр. 305.

414

сЛ О¹ 5 CXJ

Там же, стр. 305.

415

j \\

uX. AA> 4 ^*3 (Д.А.ААз1з О^.и0

Там же, стр. 308.

416

И. М. Рейснер. Возникновение и распад Дурранийской державы. «Очерки по новой истории стран Среднего Востока». М., 1951, стр. 60.

417

Там же.

418

J. Leyden. The Rosheniah sect and its founder Bayezid Ansari. «Asiatic researches», 1812, vol. XI, p. 373.

419

^a Там же, стр. 371.

420

⁸ Там же, стр. 367.

421

И. М. Рейснер. Указ, соч., стр. 64.

422

«Энциклопедия ислама», статья «Rawshenaya».

423

Д Лейден. Указ, соч., стр. 391.

424

Там же, стр. 396.

¹ Неправильно объяснение классовых корней движения роушанитов, Данное современным английским историком Индии Вильбуром Смитом (W. С. Smith. Lower class uprisings in the Mughal empire. «Islamic culture». 1946, N 1). Смит считает, что движение роушанитов было протестом против попытки моголов «навязать простому народу афганцев правящий класс, попытки превратить афганское общество в классовое общество. . . , в котором простой народ, патаны, были низшим классом, а правители — моголы (с некоторыми патанскими ханами, состоящими на службе у Могольской империи) были высшим классом». В действительности же, афганское общество того времени не было, как уверяет Смит, бесклассовым. В нем происходил процесс феодализации, и самое возникновение движения роушанитов являлось показателем раскола и классового расслоения в этом обществе.

425

«Аин-и Акбари», т. III; «Святые Индии», литогр. 1893 г., стр. 165.

426

М. G а г с i n de Т a s s у. М emoire sur les parti cularites. . .

427

Из неопубликованной и неоконченной рукописи В. Л. Вяткина «К вопросу изучения узбеков в Средней Азии XVI века», Самарканд, 1932. Страницы не нумерованы.

428

Бартольд. Ислам, стр. 63.

429

В. Л. Вяткин. К вопросу изучения узбеков в Средней Азии XVI века.

430

В. Л. Вяткин. Указ. соч.

431

сЯ' У J’-г*®-'"'® ^7?

ДмЧАЭ LaaJ

09 Ь Муылшвк Хашим Кишми-Зубдат-ул-макамат. Таш

кентская рукопись, № 2936, стр. 176.

432

Ахмад Сирхинди. Трактат без названия. Институт востоковедения Узб. АН, № 1820/1.

433

Ахмад Сирхинди. «Мактубат» (Сборник писем). Рукопись Института востоковедения АН СССР, № С-1154, стр. 31а—32а.

434

Трактат без названия. Рукопись Института востоковедения Узб. АН.

435

Рукопись там же, № 482/VI.

436

ОЦз-аХЬ Рукопись, там же, № 405/1'1.

437

См., например,’письмо шейху Джамаль-уд дину Аулия Куррури^ Рукопись Института востоковедения АН СССР, № 1154, стр. 256.

438

Письмо мирзе Шамс-уд дину. Там же, стр. 796.

439

Письмо Ходже Шараф-уд дину Хусейну. Там же, стр. 34а.

440

Письмо мирзе Хусам-уд дину Ахмаду. Там же, стр. 346.

441

Б а да у ни, т. III, стр. 35.

442

А б д - у л Хак к. Ахбар-ул ахиар, рукопись Института восто

443

коведения Узб. АН, № 2104, стр. 227а.

444

⁸ М. S. Irani. The story of Sanjan. A critical study, Poona,

445

1943, p. 6.

446

См. Elliot and Dawson. History of India as told by its own historians, vol. 5. Приложение об огнепоклонниках в Индии.

447

J. J. Modi. A few events in the early history of the Parsees, Bombay, 1905, p. 44—52.

448

«Дабистан», Лакнау, литогр., 1881 г., стр. 76 и 78.

449

Д. Мена н. Указ, соч., стр. 368—369.

450

Там же, стр. 79.

451

Там же, стр. 80.

452

D. Menant. Les Parsis, vol. I, Paris, 1898,.p. 368.

453

J. J. Modi. Parsecs at the court of Akbar, Bombav, 1903,, p. 156—157.

454

Там же, стр. 27.

455

«Аин-и Акбари», т. I, изд. 1872 г., стр. 291.

456

«Дабистан», стр. 25.

457

Там же, стр. 30.

458

Там же, стр. 5.

459

Л «Дабистан», стр. 8.

460

о _t*3Там же,

стр. 77. ” ^{J J}

³ Там же, стр. 24.

461

J. J. Modi. Parsees at the court of Akbar, supplement.

462

• Приведено в кн.: Менан. Указ, соч., стр. 73.

¹ jJI Ь «Дабистан», стр. 209.

463

«Дабистан», стр. 209.

464

Там же.

465

G. Buhler. IJber die indische Sekte der Jaina, Vortrag gehalten in der feierlichen Sitzung der kaiserischen Akademie der Wissenschaften am 26 Mai 1887, S. 83.

466

Н. Glasenapp. Der Jainismus, Berlin, 1925, S. 70.

467

Там же, стр. 353—357.

14 К. А. Антонова — 209

468

уъ Бадауни,

ft. II, стр. 296.

469

«Маасир-ул умара»., т. II, Калькутта, 1888. Биография Шахбаа хана, стр. 597.

470

¹ Б а д а у н и, т. II,. стр^ 274.

471

«Аин-и Акбари»,. изд. 1872, т. I, стр. 620.

472

^s «Акбарнамэ», т. III, стр_к 221.

473

job ^4 $$ Haiда.у ни,, т. II, стр. 66.

474

«Акбарнамэ», т. I, стр. 335.

475

«Акбарнамэ», т. II, стр. 47.

476

Абд-ул Хакк. Ахбар-ул ахиар. Ташкентская рукопись,

477

X® 2104, стр. 2506.

478

1^ ^А ^.А * С^аааЛ

С^Л Бадауни, т. II, стр. 34.

дауни, т. II, стр. 210.

479

«Акбарнамэ», т. II, стр. 317.

480

В словаре Гаффарова слово «мут’а» объясняется как «временный брак на известных условиях и на определенный срок, существующий

481

среди шиитов».

482

Б а дау ни, т. III, стр. 81.

483

^.5^ .la. , U^> j&a- fA ЦЛ

Там же.

484

Б а дау ни, т. II, стр. 203; «Дабистан», стр. 323.

485

Б а д а у н и, т. II, стр. 204.

486

Б а д а у н и, т. II, стр. 273.

487

, ² «Аин-и Акбари», т. I, ч. II, устан. 19.

488

⁸ Б а д а у п и, т. II, стр. 274.

489

А б д - у л Хак к. Ахбар-ул ахиар. Ташкентская рукопись,

490

№ 2104, стр. 2506.

491

Б а да у н и, т. II, стр. 311.

492

«Аин-и Акбари», Автобиография Абу-л Фазла, т. III, литогр. 1893 г., стр. 264.

493

¹ «Аин-и Акбари», т. III, стр. 254.

494

⁸ Там же, стр. 277.

495

«Акбарнамэ», т. III, стр. 84.

496

Так и в «Аин-и Акбари»: 977 г. хиджры. Вероятно*, это описка

497

ги должен быть 967 г. («Аин-и Акбари», т. III, стр. 266).

498

¹ Danvers. The Portuguese in India, London, 1894, vol. II, p. 4.

499

К. Маркс. Хронологические выписки [по истории Индии:

500

4664—1858 гг.), М., 1947, стр: 30.

501

Эти данные взяты из ст. R. С. V arm a. Akbar and Abdulla Khan.. «Islamic Culture», 1947, v. 21, pt. 4, p. 379—389.

502

Мухаммед Касим. Насимат-ул кудс. Рукопись Института востоковедения Узб. АН, № 635, стр. 2116.

503

В Ташкенте в Ин-те востоковедения сохранились трактаты, представленные на этом диспуте: рукописи № 562/XIV, 1935/VII, 562/XV. и 1326/IV.

504

«Акбарпамэ», т. Ill, стр. 498.

¹ Мухаммед Юсуф Мунши. Муким-ханская история, пер. А. А. Семенова, Ин-т востоковедения АН СССР, Л., 1946 (машинописный экз.).

505

«Акбарнамэ», т. Ill, стр. 117.

506

^*0 JI-⁴*⁵ y> IS Б ft-

507

да у H и, т. II, стр. 189.

aS 2 1*^**^* Э a^S^* aS

oJJSS Бадауни, т. II, стр. 185.

508

«Акбарнамэ», т. Ill, стр. 68.

509

О речах Мирзы Азиз Коки см. «Акбарнамэ», т. III, стр. 147

510

«Аин-и Акбари», т. I, изд. 1872 г., стр. 296.

511

дауни, т. П, стр. 189.

512

। ⁸ Слово, «джариб» — древнего происхождения и первоначально озна

513

чало меру глубины, а затем уже меру площади (см. J arret. Перев..

514

«Ain-i Akbari», т. IL, стр. 51, примеч. к слову «jarib»).

¹ Таков, невидимому, смысл слова не найденного

ни в одном словаре. В «Акбарнамэ» это слово встречается дважды: т. III, стр. 457 и 458.

515

¹ Krishnamurthi. Jains at the court of Akbar. «Journal of Indian history». 1944. Aug., vol. ,23, pt. 2, p. 137—138.

516

«Акбарнамэ», т. II, стр. 88.

517

Приведено из «Зубд-ут Таварих» у Ishwari Prasad. Short history of Muslim rule in India. Allahabad. 1930, p. 404.

518

Б а д а у н и, т. II, стр. 200—209.

519

Там же, стр. 200.

520

Там же, стр. 205—206.

521

У Бадауни даты нет, но фирман Акбара о разделе суюргала между Абд-ул Кадиром и его братом, приведенный у Абд-ул Хакка в «Ахбар-ул ахиар», датирован 1577 г.

522

Здесь игра слов. Слова Абд-ул Кадира:

Ответ Акбара/

Бадауни, т. III, стр. 91—92.

523

<5*7? '' Б а дау ни, т. II, стр. 198-

524

⁸ Там же, стр. 255.

525

См., например, работу В. Бартольда «Халиф и султан». «Мир, Ислама», т. 1, 1912.

526

¹ Б а д а у н и, т. II, стр. 271-7272.

— 250 —

527

Маколифф. Указ, соч., т. II, стр. 97—108.

528

D u Jarric. Akbar and the Jesuits. Transl. by Payne. London, 1926, p. 21. Книга Дю Жаррика была написана в 1611—1614 гг. в IIopj тугалии.на основе донесении иезуитов-миссионеров. Несколько другой вариант этого письма приведен у Смита в его монографии об Акбаре «Akbar., the Great Mogul».

529

«Acquisto (Fun Re е d’un Regna guadagnato alia gloria della chiesa e all’utile di Portogallo». Bartoli-Missione al gran Mogor del Padre Ridolfo*’ Aquaviva. 1668. Цит. по книге: V. Smith. Akbar, the Great Mogul, p.[170..

530

Дю Жаррик. Указ, соч., стр. 27.

531

Там же, стр. 22.

532

«Акбарнамэ», т. III, стр. 253.

533

Бадаунщ т. II, стр. 262.

534

Там же, стр. 261.

535

Там же.

536

Там же, стр. 262.

537

Д ю Жаррик. Указ, соч., стр. 28.

538

«Аин-и Акбари», т. I, кн. 2, устан. 19.

539

Б а дау ни,₍ т. II, стр. 204—205.

540

В печатном тексте опечатка

Там же, стр. 274.

541

Там же, стр. 276.

542

. ¹ Д ю Жаррик. Указ, соч., стр. 31.

543

См. Б а д а у н и, т. II, стр. 276—277.

544

Там же, стр. 285 и 288.

545

Д ю Жаррик. Указ, соч., стр. 33.

546

V. Smith. The Oxford history of India, Oxford, 1923, p. 358—359.

547

UyiT .. Бадауци,

^T. II, стр. 299.

548

«Акбарнамэ», т. III., стр. 372.

549

Б а д а у н и, т. III, стр. 101.

550

Бартоли цитирую по кн.: V. Smith. Akbar, the Great Mogul. Oxford, 1919, p. 211—212.

551

⁸ Это подтверждается как характером самой речи, так и тем, что само наименование «добродетельный мудрец» (Хаким-и Фазл) содержит часть имени Абу-л Фаз ла.

552

«Дабистан», стр. 317—321.

¹ «Дабистан», стр. 317—321.

553

«Аин-и Акбари», т. I, стр. 159.

554

Там же.

555

⁸ 4ьлД1» ^{Там же}’ ^СТР- ^0.

556

еЬ* Бадауни, т. II, стр. 269.

557

сЬ’* Там же, стр. 269.

558

Бадауни, т. II, стр. 339. Что «кафиры-индусы» здесь означает последователей «божественной веры» Акбара, видно как из того, что еще раньше Бадауни употреблял для них это ругательное наименование, так и из того, что в данной цитате он противопоставляет им и «моголов», т. е. индийских мусульман и «индостанцев», т. е. индусов. Во всех других местах хроники Бадауни слово «моголы» имеет только это значение. «Кафирами-индусами» Бадауни называет их не потому, что они ранее исповедывали индуизм, а потому, что они отреклись от ислама и приняли вору, в которой много элементов индуизма. Недаром, как приведено выше,_х он их называет также «индуизированными мусульманами».

ли! ja. _е1л> W Бадауни,

т. II, стр. 308. *

559

AXXi-f olfy Там же, стр. 291.

560

Там же, стр. 313 и 364.

561

Один из видов индусских йогов.

562

Род мусульманских странствующих дервишей.

563

сз^Ц^ 9 сзЪ***

«Аин-и Акбари», изд. 1872 г., т. I, стр. 159.

564

«Аин-и Акбари», т. I, стр. 160.

565

Там же.

566

^s Бадауни называет следующих последователей дин-и илахи: молочный брат Акбара Мирза Азиз Кока (чин 5000), Мирза Джани из Тхатты (чин 3000), Абу-л Фазл, шейх Мубарак, его отец, Джафар бек, имевший титул Асаф хана III (чин 2000), Бир Бал, единственный индус