Очерки поэтики и риторики архитектуры

1

Achleitner F. Österreichische Architektur im 20. Jahrhundert. Ein Führer in vier Bänden. Band III/1 Wien 1. – 12 Bezirk. Salzburg und Wien, 1990. S. 42.

2

Формулировка Василия Зубова: Зубов В. П. Архитектурная теория Альберти // Леон Баттиста Альберти. М., 1977. С. 115.

3

Boffrand G. Livre d’architecture contenant les principes generaux de cet art. Parisiis, MDCCXLV. P. 16.

4

Ibid. P. 26.

5

Зедльмайр Х. Утрата середины. М., 2008. С. 37.

6

Аристотель. О частях животных. Кн. I (А), 1, 640 а. (Пер. В. П. Карпова).

7

Аристотель. Метафизика. Кн. VII, 7, 1032 b 1–2.

8

Публичная лекция, прочитанная Мисом в Берлине в 1923 году и позднее опубликованная в журнале Bauwelt (Trotzdem modern. Die wichtigsten Texte zur Architektur in Deutschland. 1919–1933. Wiesbaden: Bauwelt-Fundamente, 1994. S. 76). Благодарю за информацию А. Боброву.

9

Гюго В. Собор Парижской Богоматери. Кн. 5, гл. II. «Вот это убьет то».

10

Семенов В. Первобытное искусство. Каменный век. Бронзовый век. СПб., 2008. С. 463.

11

Новости мира археологии. Чатал-Хююк. URL: http://old.archeo-news.ru/2011/12/blog-post_8444.html (дата обращения 05.07.2019).

12

Banning E. B. So Fait a House. Göbekli Tepe and the Identification of Temples in the Pre-Pottery Neolithic of the Near East // Current Anthropology. Vol. 52, № 5 (October 2011). P. 619–660; Mc Bride A. Performance and Participation: Multi-Sensual Analysis of Near Eastern Pre-Pottery Neolithic Non-Domestic Architecture // Paléorient. Vol. 39. № 2 (2013). P. 47–67.

13

Попытка Е. Баннинга доказать, что строения в Гёбекли Тепе являлись «насыщенными символическим содержанием» жилищами, не нашла поддержки в научном сообществе.

14

Atakuman Ç. Architectural Discourse and Social Transformation During the Early Neolithic of Southeast Anatolia // Journal of World Prehistory. Vol. 27, № 1 (March 2014). P. 1, 2.

15

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. § 43.

16

Семенов В. Указ. соч. С. 332.

17

Там же.

18

Там же. С. 331.

19

Таков вес одной из плит перекрытия дольмена Куэва-де-Менга в Антикере (Испания). Семенов В. Указ. соч. С. 331.

20

Панченко Д. В. Диффузия идей в Древнем мире. СПб., 2013. С. 34

21

Глазычев В. Л. Зарождение зодчества. М., 1983. С. 72.

22

Семенов В. Указ. соч. С. 279.

23

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. § 43.

24

Великан помогает Мерлину строить Стоунхендж. Миниатюра из «Романа о Бруте» Васа. Между 1325 и 1350 годами. Темпера, пергамент. 12 × 20 см. Британская библиотека. Egerton 3028, fol. 30r.

25

Семенов В. Указ. соч. С. 338–342.

26

Лаевская Э. Л. Древнейшие культуры Европы. Стоунхендж // Художественные модели мироздания. Взаимодействие искусств в истории мировой культуры. Кн. 1. М., 1997. С. 25.

27

В 1901 году Норман Лойкер рассчитал, что ось параболы указывала точно на восход 22 июня в период между 1900 и 1500 годами до н. э. В 1950 году эта датировка Стоунхенджа была подтверждена радиоуглеродным анализом (Глазычев В. Л. Указ. соч. С. 79, 80).

28

Семенов В. Указ. соч. С. 338–342.

29

Там же. С. 342.

30

Хокинс Дж., Уайт Дж. Разгадка тайны Стоухенджа. М., 1984 (первое издание – Hawkins G. S. Stonehenge decoded. N. Y., 1965).

31

Брунов Н. Очерки по истории архитектуры. Т. 1. М., 2003. С. 38, 39.

32

Быт. 11, 1–8.

33

Вулли Л. Ур халдеев. М., 1961. С. 133.

34

Виктор Тернер показал, что опыт классификации психофизиологических явлений человеческой жизни, представленный тремя основными цветами – белым, красным и черным – и метафорически переносимый на космос и общество, является «общим для всего человечества» и что «объяснение его распространенности вовсе не требует привлечения гипотезы о культурной диффузии» (Тернер В. Символ и ритуал. М., 1983. С. 103).

35

Вулли Л. Указ. соч. С. 140.

36

Вулли Л. Указ. соч. С. 142, 143.

37

Курциус Л. Египетский храм // История архитектуры в избранных отрывках. М., 1935. C. 15, 16.

38

Boraik M., Gabolde L., Graham A. Karnak’s Quaysides. Evolution of the Embankments from the Eighteenth Dynasty to the Graeco-Roman Period // The Nile: Natural and Cultural Landscape in Egypt. Mainz, 2017. P. 97–144.

39

«Мировой рекорд для памятников такого типа, сделанных из одного блока» (Пунин А. Искусство Древнего Египта. Среднее царство. Новое царство. СПб., 2010. С. 222, 223).

40

Курциус Л. Указ. соч. С. 16.

41

Пунин А. Искусство Древнего Египта. Раннее царство. Древнее царство. СПб., 2008. С. 225–228.

42

Бэллентайн Э. Архитектура. Очень краткое введение. М., 2008. С. 154.

43

Швидковский Д. Рожденный в рощах Эпикура // Архитектура и ботаника. Коринфская капитель. Acanthus mollis. М.; СПб., 2000. С. 17.

44

Бэллентайн Э. Указ. соч. С. 154.

45

Лебедева Г. К истокам понятия: композиция как «правописание» (orthographia) архитектуры // Архитектура мира. Материалы конференции «Запад – Восток: Искусство композиции в истории архитектуры». Вып. 5. М., 1996. С. 274, 275.

46

Лебедева Г. Указ. соч. С. 273.

47

Весели Д. Архитектура и поэтика репрезентации // Архитектура мира. Материалы конференции «Запад – Восток: Искусство композиции в истории архитектуры». Вып. 5. М., 1996. С. 8.

48

Адам Р. Коринфская капитель. Классический образ // Архитектура и ботаника. Коринфская капитель. Acanthus mollis. М.; СПб., 2000. С. 23.

49

Лебедева Г. С. Новейший комментарий к трактату Витрувия «Десять книг об архитектуре». М., 2003. С. 137, 152, 153.

50

Всеобщая история архитектуры. Т. II, кн. 1. Архитектура Древней Греции. М., 1949. С. 23.

51

Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции. М., 2017. С. 130.

52

Сеннет Р. Плоть и камень. Тело и город в западной цивилизации. М., 2016. С. 39, 40.

53

Рёскин Дж. Семь светочей архитектуры. СПб., 2007. С. 142.

54

Всеобщая история архитектуры. Т. II, кн. 1. Архитектура Древней Греции. М., 1949. С. 23.

55

Акимова Л. Искусство Древней Греции. Геометрика, архаика. СПб., 2007. С. 95, 96. Эти соображения перекликаются с идеями, еще в 1937 году высказанными Николаем Бруновым: Брунов Н. Очерки по истории архитектуры. Т. 2. М., 2003. С. 95–97.

56

Цит.: Фремптон К. Современная архитектура. Критический взгляд на историю развития. М., 1990. С. 337.

57

Цит.: Молок Д. Ю. Древняя Греция. Происхождение фронтонной композиции // Художественные модели мироздания. Взаимодействие искусств в истории мировой культуры. Кн. 1. М., 1997. С. 42.

58

Витрувий. Десять книг об архитектуре. Кн. I, гл. II, 5, 6 (пер. Ф. А. Петровского).

59

Лебедева Г. С. Указ. соч. С. 50, 51 (курсив Лебедевой).

60

Tortorici E. L’attività edilizia di Agrippa a Roma // Il bimillenario di Agrippa. Genoa, 1990. P. 28–42; Simpson Ch. T. The Northern Orientation of Agrippa’s Pantheon: Additional Considerations // L’ Antiquité Classique. T. 66 (1997). P. 169–176.

61

Уоткин Д. История западноевропейской архитектуры. Köln, 2001. С. 45.

62

Marder T. A., Jones M. W. Introduction // The Pantheon: From Antiquity to the Present. Cambridge University Press. 2014.

63

Сравните: высота колоннад Исаакиевского собора – 17 метров.

64

Boatwright M. T. Hadrian and the City of Rome. Princeton, 1987. P. 46.

65

Уоткин Д. Указ. соч. С. 45, 46.

66

Витрувий. Указ. соч. Кн. IV, гл. V, 1.

67

Marder T. A., Jones M. W. Op. cit.

68

Цит.: Платнер С. Б., Эшби Т. Топографический словарь Древнего Рима. С. 382. URL: http://ancientrome.ru/dictio/article.htm?a=335066522 (дата обращения 25.05.2019).

69

Hannah R., Magli G. The Role of the Sun in the Pantheon’s Design and Meaning // Numen, Vol. 58, № 4 (2011). P. 508.

70

Тэн И. Путешествие по Италии. Т. I. Неаполь и Рим. М., 1913. С. 117.

71

Marder T. A., Jones M. W. Op. cit.

72

McEwen I. K. Hadrian’s Rhetoric I: The Pantheon // RES: Anthropology and Aesthetics. № 24 (Autumn, 1993). P. 65, 66.

73

Купол Пантеона с окулюсом в зените похож на крытые сферические солнечные часы, которыми пользовались римляне. При 48-градусной высоте подъема солнца полуденные лучи достигают линии подножия колонн портика, ближайших ко входу (Hannah R., Magli G. Op. cit. P. 490, 492, fig. 3, 4).

74

Сеннет Р. Указ. соч. С. 102.

75

Правее средней ниши, находящейся напротив входа, восстановлен античный фрагмент этого кольца, облик которого был упрощен и огрублен в эпоху Возрождения.

76

Таруашвили Л. Плиний Младший и Марциал как носители нового архитектурного вкуса // Архитектура мира. Материалы конференции «Запад – Восток: Искусство композиции в истории архитектуры». Вып. 5. М., 1996. С. 13, 14.

77

Брунов Н. Указ. соч. С. 417, 427.

78

Pentcheva B. V. Hagia Sophia and Multisensory Aesthetics // Gesta. Vol. 50, № 2 (2011). P. 105.

79

Написано до превращения здания собора, бывшего с 1935 года музеем, в мечеть.

80

Прокопий Кесарийский. О постройках. 29, 30. Эту мысль развивает и Павел Силенциарий, эксплицитно связывающий воображаемую светоносность интерьера Св. Софии с божественным светом:

(Алёшин П. Экфрасис Св. Софии. URL: https://paleshin.livejournal.com/565.html (дата обращения 25.07.2019).

81

Прокопий Кесарийский. Указ. соч. 47–49.

82

Schibille N. The Use of Light in the Church of Hagia Sophia in Constantinople: the Church Reconsidered // Current Work in Architectural History. Papres read at the Annual Symposium of the Society of Architectural Historians of Great Britain 2004. P. 45–47.

83

Pentcheva B. V. Op. cit. P. 104.

84

Прокопий Кесарийский. Указ. соч. 38.

85

Контрфорсы в их нынешнем виде появились после землетрясения 989 года, в очередной раз разрушившего купол собора. Но описание Прокопия Кесарийского, да и логика конструкции убеждают в том, что мощные контрфорсы, гасившие северный и южный распоры купола, существовали изначально.

86

Прокопий Кесарийский. Указ. соч. 27.

87

Там же. 58.

88

Описание святейшей Великой церкви Божьей, произнесенное во время освящения этой святейшей церкви мудрейшим диаконом и евангельским учителем господином Михаилом Солунским, который стал также магистром философии // Виноградов А. Ю., Захарова А. В. Описание Святой Софии Константинопольской Михаила Солунского: перевод и комментарии. Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей. Вып. 6. СПб., 2016. С. 792–795.

89

Цит.: Алёшин П. Указ. соч.

90

Bosworth C. E. Historic Cities of the Islamic World. Leyden. 2007. P. 264.

91

Великая мечеть Кайруана. URL: http://jj-tours.ru/articles/tunisia/tunis-kairouan-mosque.html (дата обращения 29.07.2019).

92

Tonna J. The Poetics of Arab-Islamic Architecture // Muqarnas. Vol. 7 (1990). P. 182.

93

До появления минаретов муэдзины призывали мусульман к молитве с крыш мечетей.

94

Великая мечеть Кайруана. URL: http://jj-tours.ru/articles/tunisia/tunis-kairouan-mosque.html (дата обращения 29.07.2019).

95

Великая мечеть Кайруана. URL: http://jj-tours.ru/articles/tunisia/tunis-kairouan-mosque.html (дата обращения 29.07.2019).

96

Эти аркады появились в конце XIII века. Размеры двора за вычетом аркад – 67 на 52 метра.

97

Коран 88 («Покрывающее»): 8, 9.

98

Большая мечеть или мечеть Сиди Укбы. URL: http://mahalla1.ru/history_rubric/mosques-of-the-world/bolshaya-mechet-ili-mechet-sidi-ukby-kajruan-tunis.php (дата обращения 30.07.2019).

99

Бренд Б. Искусство Ислама. М., 2008. С. 65, 66.

100

Коран 112 («Очищение веры»): 1–4.

101

Цит.: Большая мечеть или мечеть Сиди Укбы. URL: http://mahalla1.ru/history_rubric/mosques-of-the-world/bolshaya-mechet-ili-mechet-sidi-ukby-kajruan-tunis.php (дата обращения 30.07.2019).

102

При описании этого храма моим основным источником было первое в России обстоятельное исследование храма Кандарья-Махадева – бакалаврская дипломная работа Ольги Труфановой «Сакральный смысл эротических мотивов в скульптуре и архитектуре индуистского храма Средневековой Индии (на примере храма Кандарья-Махадева)», защищенная на факультете свободных искусств и наук СПбГУ в 2016 году. URL: https://artesliberales.spbu.ru/ru/education/rezultat-obucheniya/trufanova (дата обращения 22.09.2020). Исследование основано на анализе обширного корпуса научной литературы и на личных впечатлениях автора. Приношу глубокую благодарность О. Труфановой за разрешение использовать результаты ее исследования. В ссылках на ее работу указываю страницы рукописи.

103

Труфанова О. Указ. соч. С. 19

104

В отличие от традиционной храмовой конструкции, шикхары Кандарья-Махадевы не сплошные, а полые, чем облегчалась задача распределения их давления на опоры и фундамент.

105

Труфанова О. Указ. соч. С. 23–25.

106

Труфанова О. Указ. соч. С. 34.

107

Там же. С. 36.

108

Там же. С. 27–30, 34–36.

109

Архитектурные стили индуистских храмов. URL: https://studfiles.net/preview/3297455/ (дата обращения 09.08.2019).

110

Там же. С. 35.

111

Труфанова О. Указ. соч. С. 31–33. Цит.: Буркхардт Т. Сакральное искусство Востока и Запада. URL: http://verigi.ru/?book=170&chapter=2 (дата обращения 09.08.2019).

112

Yiengpruksawan M. H. The Phoenix Hall at Uji and the Symmetries of Replication // The Art Bulletin. Vol. 77, № 4 (Dec., 1995). P. 647.

113

Высота статуи 2,79 метра от колен до лица Будды.

114

Китайское название таких крыш – «покоящаяся гора». Китайцы перекрывали ими только самые важные здания (Thilo T. Klassische chinesische Baukunst. Strukturprinzipien und soziale Funktion. Leipzig, 1977. S. 62–64).

115

Yiengpruksawan M. H. Op. cit. P. 657.

116

Ibid. P. 647.

117

The Sarashina diary // Diaries of Court Ladies of Old Japan. Boston and New York, 1920. P. 26.

118

Вероятно, работы длились немногим более года. В последующие годы опыт Ёримиши по преобразованию собственной виллы в культовое здание стал для японских аристократов типичным (Yiengpruksawan M. H. Op. cit. P. 654).

119

The Diary of Murasaki Shikibu // Diaries of Court Ladies of Old Japan. Boston and New York, 1920. P. 71–73.

120

Мурасаки Сикибу. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Мурасаки_Сикибу (дата обращения 13.08.2019).

121

Ваби-саби, сатори и макото: как принципы японской эстетики помогают понять скрытую красоту вещей и быстротечность жизни и как они повлияли на менталитет японцев. URL: https://spbu.ru/press-center/eksperty-kommentiruyut/vabi-sabi-satori-i-makoto-kak-principy-yaponskoy-estetiki (дата обращения 10.09.2019).

122

Альберти Л.-Б. Десять книг о зодчестве. Кн. I, гл. Х.

123

Муратов П. П. Образы Италии. М., 1994. С. 169.

124

Арган Дж. К. История итальянского искусства. В 2 т. Т. 1. Античность. Средние века. Раннее Возрождение. М., 1990. С. 123.

125

Pisa Cathedral. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pisa_Cathedral (дата обращение 16.06.2019).

126

Рёскин Дж. Указ. соч. С. 143.

127

Керлот Х. Э. Словарь символов. М., 1994. С. 258, 259.

128

Ин. 2. 19–21.

129

Adams H. Mont-Saint-Michel and Chartres. N. Y. 1933. P. 67.

130

Cit.: Speaight R. With Peguy to Chartres // Blackfriars. Vol. 28, № 333 (Decenber 1947). P. 536.

131

Goodman P. A Visit to Chartres // The Kenyon Review. Vol. 21, № 4 (Autumn, 1959). P. 563.

132

Находящийся в Лувре «Шартрский собор» Коро (1830, отчасти переписан в 1872, х., м., 64 × 51 см) Марсель Пруст называл в числе самых любимых картин (Пруст М. В сторону Сванна. Пер. Е. Баевской. СПб., 2017. С. 531, прим. 33).

133

Гегель Г. В. Ф. Лекции по эстетике. Т. II. СПб., 2007. С. 76.

134

Ротенберг Е. И. Искусство готической эпохи. Система художественных видов. М., 2001. С. 40.

135

Ювалова Е. П. Сложение готики во Франции. СПб., 2000. С. 282.

136

Choisy A. История архитектуры. Т. II. М., 1907. С. 450.

137

Гегель Г. В. Ф. Указ. соч. С. 74.

138

Ротенберг Е. И. Указ. соч. С. 41.

139

Choisy A. Указ. соч. С. 383.

140

Ювалова Е. П. Указ. соч. С. 104.

141

Adams H. Op. cit. P. 124.

142

Там же. С. 102.

143

Цит.: Ювалова Е. П. Указ. соч. С. 297.

144

Гегель Г. В. Ф. Указ. соч. С. 74.

145

Ювалова Е. П. Указ. соч. С. 297.

146

Гегель Г. В. Ф. Указ. соч. С. 67, 76.

147

Эта глава была написана в 2019 году; уточнить, закончена ли реставрация к настоящему времени, не удалось. – Примеч. ред.

148

Lichfield J. Chartres Cathedral clean-up row: Experts divided over whether dirt should be left in place to keep ‘authentic’ Gothic feel // Independent. 23.10. 2015; Ramm B. A Controversial Restoration That Wipes Away the Past // The New York Times. 01.09.2017.

149

Международная хартия по консервации и реставрации памятников и достопримечательных мест (Венецианская хартия). URL: http://art-con.ru/node/848 (дата обращения 27.08.2019).

150

Scruton R. The Aesthetics of Architecture. London, 1979. P. 104–134.

151

Панофский Э. Готическая архитектура и схоластика // Богословие в культуре Средневековья. Киев, 1992. С. 49–78.

152

Лойола умер в 1556 году; в 1622‐м был причислен к лику святых.

153

Дворжак М. История итальянского искусства в эпоху Возрождения. Курс лекций. Т. II. XVI столетие. М., 1978. С. 96.

154

Франциско Борджиа, внук папы Александра VI, станет впоследствии третьим по счету генералом ордена иезуитов.

155

Волюты, скрывающие перелом силуэта трехнефной базилики, – изобретение Леона Баттисты Альберти, перестраивавшего в 1450–1470 годах фасад флорентийской готической церкви Санта Мариа Новелла.

156

Бринкман А. Э. Площадь и монумент как проблема художественной формы. М., 2010. С. 108.

157

См. об этом в главе «Поэтика колонны».

158

На боковых сторонах Иль Джезу такие же волюты выполняют роль контрфорсов.

159

Кардинал Карло Борромео был архиепископом Милана в 1560–1584 годах; его двоюродный брат кардинал Федерико Борромео – в 1595–1631 годах.

160

Blunt A. Guide to baroque Rome. London, 1982. P. 43.

161

Церковь Санта Мариа дель Пино и церковь монастыря Педральбес, начатые в 20‐х годах XIV века.

162

В годы строительства Иль Джезу мантуанская церковь Сант Андреа все еще стояла без купола.

163

1640–1641 годы. Х., м. Рим, Музей города.

164

Blunt A. Op. cit. P. 26.

165

Haskell F. The Role of Patrons: Baroque style changes // Wittkower R., Jaffe I. Baroque Art: The Jesuit Contribution. N. Y., 1972. P. 51.

166

Фил. 2: 10,11.

167

Weil M. S. The Devotion of the Forty Hours and Roman Baroque Illusions // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Vol. 37 (1974). P. 238.

168

В 1630 году Доменикино украсил паруса римской церкви Сан Карло аи Катинари аллегорическими фигурами и облаками, которые как бы выступают из обрамляющих архитектурных профилей. Но Доменикино, как и Корреджо в Пармском соборе, создал это впечатление чисто живописными средствами.

169

В проекте Виньолы на фасаде не одно, а три окна; это не позволило бы использовать свет солнца так эффектно, как удалось делла Порта.

170

Арган Дж. К. История итальянского искусства. Т. 2. Высокое Возрождение. Барокко. Искусство XVIII века. Искусство XIX – начала ХХ века. М., 1990. С. 124

171

Carlo Borromeo. Instructiones fabricate et supellectilis ecclesiasticae. Milan, 1577.

172

Дворжак М. Указ. соч. С. 117.

173

La Rocca A. Storia architettonica di S. Andrea al Quirinale. URL: http://www.laboratorioroma.it/ALR/SAndreaQuirinale/sant%27andreaquirinale.htm (дата обращения 08.10.2015).

174

Арган Дж. К. Указ. соч. С. 152; Локтев В. И. Барокко от Микеланджело до Гварини (проблема стиля). М., 2004. С. 321.

175

Cit.: Hibbard H. Bernini. Harmondsworth, 1990. P. 148.

176

Wittkower R. Art and architecture in Italy. 1600 to 1750. Harmondsworth, 1986. P. 199.

177

Зедльмайр Г. Сан Карло Борромини // История архитектуры в избранных отрывках. М.. 1933. С. 300.

178

Wittkower R. Op. cit. P. 199, 201.

179

Зедльмайр Г. Указ. соч. С. 303, 310–312.

180

Локтев В. И. Указ. соч. С. 323.

181

Уоткин Д. Указ. соч. С. 166

182

Wittkower R. Op. cit. P. 201.

183

Зедльмайр Г. Указ. соч. С. 302, 313.

184

Ингарден Р. Исследования по эстетике. М., 1962. С. 204.

185

Королевский замок XVI века в Кракове, реставрационные работы в котором, начатые в 1905 году, длятся до настоящего времени.

186

Там же. С. 212, 224, 225.

187

Повал – плавное расширение верхней части сруба непосредственно под кровлей за счет выпуска наружу венцов.

188

См. пересказ наблюдений Орфинского из его книги «Деревянное зодчество Карелии» (Л., 1972. С. 84 сл.). URL: Успенская церковь: что потеряли http://rk.karelia.ru/special-projects/pravoslavnaya-kareliya/uspenskaya-tserkov-chto-poteryali/ (дата обращения 05.09.2019).

189

Там же.

190

Носкова А. Г. Онежско-ладожская архитектурная традиция XVII–XVIII веков // Деревянное зодчество. Вып. II. Новые материалы и открытия. М.; СПб., 2011. С. 124–158.

191

Сохранилась до настоящего момента.

192

История Успенской церкви. URL: http://www.strana-naoborot.newmail.ru/Main/kondopoga/kond_hist.htm (дата обращения 05.09.2019).

193

Лидов А. М. Иерусалимский кувуклий. О происхождении луковичных глав // Иконография архитектуры. М., 1990. С. 57–68.

194

Анисимов А. Почему купола храмов имеют форму луковок? URL: https://foma.ru/pochemu-kupola-xramov-imeyut-formu-lukovok.html (дата обращения 06.09.2019).

195

Stirling J. Ronchamp. Le Corbusier’s Chapel and the crisis of rationalism // Architectural Review 191, № 1150 (1992). URL: http://www.arranz.net/web.arch-mag.com/5/recy/recy1t.html (дата обращения 14.09.2019).

196

Гинзбург М. Жилище. М., 2019. С. 88.

197

Alford J. Creativity and Intelligibility in Le Corbusier’s Chapel at Ronchamp // The Journal of Aesthetics and Art Criticism. Vol. 16, № 3 (Mar., 1958).

198

Wainwright O. Vandals break into Le Corbusier’s Ronchamp chapel and spark a scandal // The Guardian. 23.01.2014. URL: https://www.theguardian.com/artanddesign/architecture-design-blog/2014/jan/23/vandals-break-in-le-corbusier-ronchamp-chapel-scandal (дата обращения 14.09.2019)

199

Ле Корбюзье. Творческий путь. М., 1970. С. 176.

200

Cit.: Maurer B. Le Corbusier. Notre-Dame-du-Haut Chapel. Ronchamp (France), 1950–1955 // Icons of Architecture. The 20th Century. Munich, London, New York. P. 82.

201

Фремптон К. Указ. соч. С. 337.

202

Stirling J. Op. cit.

203

Maurer B. Op. cit. P. 82.

204

Дженкс Ч. Язык архитектуры постмодернизма. М, 1985. С. 49–52.

205

13 сентября 2019 года Дмитрий Быков вспомнил об этом высказывании Павла Антокольского в передаче радиостанции «Эхо Москвы».

206

Maurer B. Op. cit. P. 82; Tietz J. Geschichte der modernen Architektur. Berlin, 2008. S. 64; Brott S. Esprit futur // Log. № 23 (Fall 2011). P. 94.

207

Лоос А. Орнамент и преступление. М., 2018. С. 70, 71 (курсив Лооса).

208

Дженкс Ч. Указ. соч. С. 49.

209

См., например: Maurer B. Op. cit. P. 82; Беллентайн Э. Архитектура: Очень краткое введение. М., 2008; Tietz J. Op. cit. S. 64; Maher C. The Chapel at Ronchamp. URL: https://www.thewoodhouseny.com/journal/2018/6/20/the-chapel-at-ronchamp; Chapel of Nôtre Dame du Haut http://www.galinsky.com/buildings/ronchamp/ (дата обращения 19.09.2019).

210

Лоос А. Указ. соч. С. 71, 73, 74 (курсив Лооса).

211

Снег в Египте (13 фото). URL: https://www.pravda-tv.ru/2013/12/16/31500/sneg-v-egipte-12-foto (дата обращения 20.09.2019).

212

Надпись на пирамидионе пирамиды Аменемхета III // 14 фактов, которыми с нами поделился National Geographic.(URL: https://www.adme.ru/svoboda-kultura/14-faktov-kotorymi-s-nami-podelilsya-national-geographic-1948265/ (дата обращения 31.08.2020).

213

Глазычев В. Л. Указ. соч. С. 105, 106.

214

Petersen L. H. The Baker, His Tomb, His Wife, and Her Breadbasket: The Monument of Eurysaces in Rome // The Art Bulletin, Vol. 85, № 2 (Jun., 2003). P. 203.

215

Ibid. P. 242.

216

Ibid. P. 249.

217

Petersen L. H. Op. cit. P. 246, 247.

218

Ibid. P. 250.

219

Ibid. P. 255 (note 63).

220

Федорова Е. Императорский Рим в лицах. М., 2002. С. 164.

221

Ульпии – род, из которого происходил Траян.

222

Zanker P. Das Trajansforum in Roma // Archäologischer Anzeiger des Deutschen Archäologischen Instituts, 85 (1970). S. 499–544, n. 25.

223

Текст до нас не дошел.

224

Изначально императорами называли предводителей римских легионов.

225

Янсон Х., Янсон Э. Основы истории искусств. СПб., 1996. С. 103, 104.

226

Сергеенко М. Е. Жизнь Древнего Рима. СПб., 2002. С. 227, 228.

227

Алтарь Мира был воздвигнут по распоряжению римского сената в честь триумфального возвращения Октавиана из Испании и Галлии в 13 году до н. э.

228

Davies P. J. E. The Politics of Perpetuation: Trajan’s Column and the Art of Commemoration // American Journal of Archaeology. 101 (1997).

229

(Review) Koch E. The Complete Taj Mahal and the Riverfront Gardens of Agra // The Art Bulletin. Vol. 90, № 2 (Jun., 2008). P. 295.

230

Бренд Б. Искусство Ислама. М., 2008. С. 279, 280.

231

Бренд Б. Указ. соч. С. 280.

232

Oak P. N. The Taj Mahal Is a Hindu Palace. Bombay, 1968.

233

Koch E. Op. cit. P. 215.

234

(Review) Koch E. Op. cit. P. 296.

235

(Review) Koch E. Op. cit. P. 297.

236

Тадж-Махал. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Тадж-Махал (дата обращения 13.10. 2019).

237

Нынешний вид сад Таджа приобрел около 1900 года, когда британский вице-король Индии лорд Джордж Кёрзон распорядился заменить бóльшую часть деревьев и цветов «простой травой» (Historic Gardens Review. № 30 (April 2014). P. 42, 43).

238

Koch E. The Taj Mahal: Architecture, Symabolism, and Urban Significance // Muqarnas. Vol. 22 (2005). P. 138.

239

Троцкий Л. Моя жизнь. М., 1991. С. 488.

240

John Russel Pope’s Lincoln Memorial designs. URL: https://prologue.blogs.archives.gov/2014/07/21/john-russell-popes-lincoln-memorial-designs/ (дата обращения 10.10.2020). Вероятность того, что Щусев видел проект Поупа, хранящийся в Национальном архиве США, ничтожна.

241

Московские ведомости, 10 ноября 1909.

242

Щусев А. В. Мавзолей Ленина // Строительная газета, № 11, 21 января 1940.

243

Айзенман П. Десять канонических зданий, 1950–2000. М., 2017. С. 183.

244

Дженкс Ч. Указ. соч. С. 89.

245

Cit.: Johnson E. J. What Remains of Man – Aldo Rossi’s Modena Cemetery // Journal of the Society of Architectural Histotians. Vol. 41, № 1 (Mar., 1982). P. 45.

246

Цит.: Рябушин А. В. Поэзия умолчаний. Альдо Росси // Рябушин А. В. Архитекторы рубежа тысячелетий. М., 2005. С. 154.

247

Lopes D. S. The evil Twin. Aldo Rossi and Gianni Braghieri’s San Cataldo Cemetery. URL: http://www.uncubemagazine.com/blog/16269531 (дата обращения 19.10.2019).

248

Миланский художник, участвовавший в Венецианской биеннале 1903 года с циклом картин, написанных в хосписе для бедных стариков.

249

Росси А. Научная автобиография. М., 2015. С. 31, 32.

250

Cit.: Johnson E. J. Op. cit. С. 40.

251

Цит.: Рябушин А. В. Указ. соч. С. 148.

252

Росси А. Указ. соч. С. 32.

253

Johnson E. J. Op. cit. С. 44, 47.

254

Дженкс Ч. Указ. соч. С. 89.

255

Вольлебен П. Тайная жизнь деревьев. Что они чувствуют, как они общаются – открытие сокровенного мира. М., 2017. С. 7.

256

Брунов Н. Указ. соч. С. 219.

257

Zietsman T. C. Crossing the roman Frontier: Egypt in Rome (and beyond) // Acta Classica, Vol. 52 (2009). P. 15, 16.

258

Плиний Старший. Естественная история. Кн. XXXVI, 64.

259

Zietsman T. C. Op. cit. P. 16–18.

260

Плиний Старший. Указ. соч. Кн. VIII, 1.

261

Heckscher W. S. Bernini’s Elephat and Obelisk // The Art Bulletin, Vol. 29, № 3 (Sep., 1947). Fig. 37.

262

Heckscher W. S. Op. cit. P. 177, Fig. 38.

263

Ibid. P. 155–182.

264

Как строили Монумент Вашингтону (Washington Monument). URL: https://masterok.livejournal.com/1520186.html (дата обращения 29.01.2019).

265

Field D. M. The World’s greatest Architecture. Past and Present. N. Y., 2005. P. 227.

266

Преамбула Конституции США.

267

Как строили Монумент Вашингтону (Washington Monument). URL: https://masterok.livejournal.com/1520186.html (дата обращения 29.01.2019).

268

Пахомова-Герес В. А. О неразгаданной тайне Александрийского столпа, Царицына острова и неизвестном «русском» архитекторе Фридрихе Вильгельме IV // Россия – Германия. Пространство общения. Материалы X Царскосельской научной конференции. СПб., 2004. С. 322.

269

Лосева Л. С. Петергоф эпохи эклектики как модель романтического города // Город и искусство. Субъекты социокультурного диалога. М., 1996. C. 139

270

Монферран имел в виду колонну Марка Аврелия, которую архитектор Сикста V Доменико Фонтана ошибочно назвал колонной Антонина Пия.

271

Имеется в виду Вандомская колонна в Париже.

272

Цит.: Чеканова О. А., Ротач А. Л. Огюст Монферран. СПб., 1990. URL: https://www.litmir.me/br/?b=219189&p=1 (дата обращения 01.02.2019).

273

URL: Хорегический памятник Лисикрата / Афины https://tuorism.ru/europe/greece/afiny/dostoprimechatelhnosti-afiny/khoregicheskijj-pamyatnik-lisikrata-afiny/ (дата обращения 01.03.2019).

274

Всеобщая история архитектуры. Т. II. Кн. 1. Архитектура Древней Греции. М., 1949. С. 257.

275

Дионис и разбойники // Эллинские поэты в переводах В. В. Вересаева. М., 1963. С. 106–108.

276

Витрувий. Указ. соч. Кн. IV, гл. II, 2.