Он всё ещё двигает камни - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Макс Лукадо (ч. 2)

Обычно, читая Писание, нам трудно понять, в каком тоне сказаны те или иные

слова. Порой мы даже не понимаем, ликует говорящий, грустит или пребывает в

душевном спокойствии. Но в этом случае нет никаких сомнений относительного

того, какие вопросы терзали их сердца: «Мало того, что Иисуса убили, так теперь

еще какие-то бандиты украли Его тело и дурачат наших ребят».

Эти двое последователей Христа даже не думают верить женщинам. Если ты

меня обманул один раз, стыд-позор тебе. Если обманул второй, стыд-позор мне.

Клеопа и его приятель плотно затворили свои сердца. Они больше не хотят

рисковать. Не хотят обжечься снова.

Обычная реакция, не правда ли? Любовь ранит? Тогда не люби. Обещали и не

сделали? Не верь больше никому. Разбили сердце? Не открывай его. Поступай как

Финеас Тейлор Барнум. Сведи счеты с этим миром, объявив ему приговор и

ожесточись против него.

Существует грань, тонкая, едва заметная, переступив которую можно уже не

вернуться. Это линия между разочарованием и гневом. Между болью и ненавистью.

Между горечью и осуждением. Если ты оказался вблизи этой черты, позволь мне

предупредить: не пересекай ее. Отойди назад и задай себе вопрос: как долго я

собираюсь платить людям за пережитое разочарование? Как долго я собираюсь

лелеять собственные раны?

В какой-то момент тебе нужно избавиться от них. В какой-то момент тебе

необходимо пережить исцеление. В какой-то момент ты должен позволить Иисусу

сделать то, что он сделал для тех ребят из Библии.

А что же Он сделал? Ну, во-первых, Он к ним пришел. Мы уже упоминали об

этом, но стоит повторить еще разок. Он не сидел там, надувшись, скрестив руки, и

не вопрошал: «Что, эти двое не способны сами справиться?» Он не жаловался

ангелам: «Почему они не могут поверить, что могила действительно пуста? Им никак

не угодишь!»

Так что же Он сделал? Он встретился с учениками в момент их самой острой

боли. Хотя смерть уже поражена и грехи омыты, Он не ушел на пенсию. Воскресший

Господь вновь облек себя в человеческую плоть, оделся в одежды людей и коснулся

страдающего сердца.

Прочитай внимательно слова учеников и постарайся почувствовать их боль.

И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как

предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и

распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить

Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло (Лк.

24:19-21).

Вот так. «Мы надеялись...» Надеялись, что освободит Израиль. Надеялись, что

прогонит римлян. Надеялись, что Пилата будут судить, а не Иисуса. Но Пилат остался

на месте, а Иисус был мертв.

Несбывшиеся ожидания. Бог не совершил того, на что они рассчитывали.

Они знали, чего ждать от Иисуса. Знали, что Ему нужно делать. Даже

спрашивать было не обязательно. Если Иисус Мессия, Он не будет спать посреди

шторма. Он никогда не умрет. Он не будет пренебрегать традициями. Он совершит

то, что Ему надлежит.

Но Иисус все сделал по-своему. И разве нас это не радует? Разве мы не

счастливы, что молитвы Клеопы и его друзей остались без ответа? Разве мы не

довольны тем, что Бог оставил без внимания запросы этих двух Своих учеников?

Они были хорошими учениками. С добрым сердцем. Искренне молились.

Просто ожидания были неверными.

Когда моей дочери было шесть лет, у нас с ней состоялся спор по поводу моей

работы. Она не очень-то была довольна выбранной мной профессией. Она хотела, чтобы я оставил служение. «Мне нравится, как ты проповедуешь, — заявила она, —

просто я хочу, чтобы ты продавал сладкий лед».

Искренняя просьба из чистого сердца. Она была уверена, что самые счастливые

люди на земле — это те, кто водит грузовички со сладким льдом. Играет музыка.

Кругом сладости. Дети счастливы. О чем еще можно мечтать? (Стоит, кстати, подумать. Вдруг в этом и вправду что-то есть. Можно было бы взять ссуду в банке, купить грузовичок и... Нет, я бы слишком много съедал сам.) Я услышал совет дочери. Но не последовал ему. Почему? Потому что я лучше ее

знаю, как устроена жизнь. Я знаю, к чему я призван и что мне нужно делать.

И Бог тоже знает о жизни больше, чем мы с тобой.

Ученики хотели, чтобы Он освободил Израиль. Но Он планировал иное. Лучше

уж временная оккупация, чем вечная погибель. Между битвой с Пилатом и битвой с

сатаной Он выбрал ту, которую мы сами никогда не смогли бы выиграть. Он сказал

«нет» тому чего они от Него хотели, и «да» тому, в чем они нуждались. «Нет»

свободному Израилю и «да» свободному человечеству.

И опять все тот же вопрос: разве мы не счастливы, что Он сделал все по-своему?

Разве не рады, что Он и сейчас поступает так же?

А теперь будь честным. Ты доволен, что Он говорит «нет» тому, что ты хочешь, и

«да» тому, в чем ты по-настоящему нуждаешься? Не всегда. Если мы просим о новой

семье, а Он велит хранить ту, что уже есть, мы не так уж счастливы. Если просим об

исцелении, а Он говорит извлечь уроки из боли? Если просим денег, а Он учит ценить

невидимые сокровища?

Когда Бог делает не то, что нам хочется, это не так уж легко пережить. Так же

было и раньше. Так же будет и дальше. Но вера — это уверенность, что Бог знает о

жизни больше, чем мы, и способен провести нас по ней. Запомни: неудовлетворенные ожидания рождают разочарование.

Мне нравится история о человеке, пришедшем в зоомагазин за говорящим

попугаем. Он, кажется, был холостяк, и дома у него было слишком тихо. В магазине

как раз оказалась нужная ему птица, и он купил ее. На следующий день он вернулся с

работы в дом, полный чарующих звуков Подошел к клетке, чтобы покормить

питомца, и тут впервые заметил, что у него только одна нога.

Он почувствовал себя обманутым: как же так? Ему продали одноногого попугая!

Позвонил в магазин и стал возмущаться. «Так чего вы все-таки хотите? — спросил

продавец. — Птицу, которая поет, или птицу, которая танцует?»

Стоит задавать себе этот вопрос в трудные времена. Чего мы хотим? Об этом

спрашивал и Иисус. Чего ты хочешь?

Временного облегчения или вечной свободы? Иисусу пришлось заняться

переформатированием их ожиданий.

Знаешь, что Он сделал? Он начал рассказывать им истории. Не какие-то

обычные истории, а истории о Боге и Его плане спасения человечества. «И, начав от

Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк.

24:27).

Удивительно. Иисус исцеляет сокрушенное сердце, рассказывая историю о

Боге. Начинает с Моисея и заканчивает Самим Собой. Зачем Ему это? Зачем Он

пересказывает эту древнюю эпопею? Зачем опять возвращаться к событиям

двухтысячелетней давности? Думаю, я знаю ответ. Потому что услышанное

учениками в момент разочарования необходимо услышать и нам.

Услышать, что Бог все держит под Своим контролем. Услышать, что с нами еще

не все кончено. Услышать, что трясины и катастрофы еще не повод поставить на

себе крест. Просто нужно крепче держаться за поручни.

Кори тен Бум любила говорить: «Ты ведь не выпрыгиваешь из поезда, когда он

вошел в туннель и кругом полный мрак? Конечно нет. Ты сидишь тихо и веришь, что

машинист знает, что делает».

Так почему Он рассказал им Свою историю? Чтобы мы поняли, что машинист

знает свое дело.

Нужно победить разочарование? Хочешь разобраться с отчаянием? Вернись к

истории. Читай ее и перечитывай. Помни, что ты не первым в этой истории заплакал.

И не первый, кому понадобилась помощь.

Читай и помни: их история — она й твоя тоже.

Вызов слишком велик? Просто читай. И вот ты уже вместе с Моисеем

разверзаешь Красное море.

Слишком много забот? Просто читай. И вот ты вместе с израильтянами

вкушаешь спасительную пищу с Небес.

Раны слишком глубоки? Читай. И вот ты вместе с Иосифом прощаешь братьям

предательство.

Враги слишком сильны? Снова читай. И вот вместе с Иосафатом ты идешь на

уже выигранную битву.

Разочарования слишком тяжки? Прочитай про учеников, бредущих в Эммаус.

Спаситель, Которого они считали мертвым, идет позади них. Заходит к ним в дом, 42

садится за стол. И что-то происходит у них в сердце. «И они сказали друг другу: не

горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам

Писание?» (Лк. 24:32).

Когда в следующий раз будешь переживать упадок духа, не паникуй. Не

бросайся из окна. Не сдавайся. Успокойся. И позволь Богу напомнить тебе, что Он

все еще держит ситуацию под контролем. Пока не пришел конец, еще не все

закончено.

Курящийся лен

Чувства пронизаны пламенем.

Огонь, пробуждающий свет,

Порывы холодного ветра — зари раскаленный всполох,

Объятая ночью свеча...

Упрямые искры не гаснут,

С тенями ведут дуэль,

Просят силы у пламени.

Огня танцующий жар...

Сила робкой молитвы

............................................

Если тебя волнует, слышит ли нас Бог

Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас; увидев Его; весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.

Он спросил книжников: о чем спорите с ними?

Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым, где ни

схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет.

Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли.

Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите

его ко Мне.

И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену.

И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним?

Он сказал: с детства; и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если

что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все

возможно верующему.

И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию.

Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я

повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.

И вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мертвый, так что многие говорили, что

он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал.

И как вошел [Иисус] в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?

И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.

Марка 9:14-29

Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста

Марка 9:29

Эта глава не для молитвенников в стиле «Конкорд».

Она для тех, кто собирает крохи со стола.

Некоторые молятся, как летит самолет «Конкорд». Легко, изящно, гладко, высоко и мощно. Слова звенят в облаках, и сверхзвуковые сигналы

распространяются по всем Небесам. Итак, если ты молишься в таком стиле, я

выражаю тебе свое восхищение. А если нет, я понимаю тебя.

Может быть, ты такой же как и я — собиратель крох, а молитву а-ля «Конкорд»

никогда не использовал. Ты не так уж стремителен, летаешь низко, и даже, кажется, все больше над одним и тем же местом, а по утрам, бывает, так трудно завести

старый ржавый мотор.

Большинство из нас именно такие молитвенники. Большинству из нас нужен

настройщик.

Некоторым молитвам не хватает последовательности. То пустыня, то оазис.

Длинные, сухие перечисления, прерываемые редкими погружениями в воду

Божественного общения. День за днем, неделя за неделей мы обходимся без

настойчивых молитв, но потом что-то вдруг происходит — мы слышим проповедь, читаем книгу, переживаем жизненную драму, — и вспоминаем о молитве, буквально погружаемся в нее. Купаемся, ныряем и выныриваем, и после чувствуем

себя свежими и новыми. А потом наш путь продолжается, а молитва гаснет.

Другим молитвам недостает искренности. Они слишком поверхностные, заученные, строгие. Больше правил, чем жизни. И пусть даже они произносятся

ежедневно, все равно звучат неуклюже.

Другим не хватает честности. Мы умеем искренне задаваться вопросом, способна ли молитва вообще что-нибудь изменить. С чего вдруг Бог на небе захочет

со мной говорить? И если Он все знает, зачем мне Ему о чем-то рассказывать? И если

у Него все под контролем, способен ли Он хоть что-то изменить?

Если у тебя такие битвы во время молитвы, я познакомлю тебя с одним парнем.

Не переживай, он не монах. Он не апостол с затвердевшими мозолями на коленях. И

не пророк по кличке Медитатор. И он не специально придуманный упрек твоей

совести, чтобы все время напоминать тебе, как нужно по-настоящему молиться. Все

совсем наоборот. Он побирушка. Охотник за крошками с барского стола. Отец

своего больного сына, нуждающегося в чуде. Молитва этого папаши не так уж

величественна, а вот ответ на нее впечатляет. И напоминает нам: сила не в самой

молитве, а в Том, Кто слышит ее.

Он молится от отчаяния. Его сын, его единственный сын, одержим бесами. Не

просто глух, нем и страдает эпилепсией, но еще контролируем злым духом. Даже

когда мальчишка был совсем мал, демон бросал его то в огонь, то в воду.

Вообразите, как переживает отец. Другие родители видят, как дети растут и

взрослеют, а он видит только страдания. Другие уже учат своих сыновей какому-то

ремеслу, а он пытается хотя бы просто сберечь своему жизнь.

Вот уж проблема. Даже на минуту он не может его оставить. Никто ведь не

знает, когда случится очередной припадок. Двадцать четыре часа в сутки отец

пребывает в режиме ожидания, в состоянии полной готовности. Он устал и отчаялся.

И в его молитве слышится и то и другое.

«Если можешь что-то для него сделать, пожалуйста, смилуйся над нами и

помоги». Вслушайся в эту молитву. Достаточно ли дерзновенно она звучит?

Уверенно ли? Сильно ли? Вряд ли.

Одно-единственное слово могло бы все изменить. Если бы он вместо «если»

сказал «так как». «Так как Ты можешь сделать все что угодно для него, смилуйся и

помоги нам».

Но он этого не сказал. Он сказал «если». На греческом это звучит еще более

выразительно. Употребленное здесь глагольное время выражает сомнение. Как если

бы человек говорил: «Подобное решение, вероятно, не в Твоей компетенции, но

вдруг все-таки сможешь... »

Типичный стон попрошайки. Скорее кроткий, чем мощный. Скорее робкий, нежели громкий. Так хромой ягненок бредет к пастуху, но совсем не так

благородный тигр оглашает своим ревом джунгли. Но если твоя молитва похожа на

молитву этого отца, не расстраивайся, — так начинаются великие дела.

Они начинаются с отчаянных желаний. С криков о помощи. Обычные люди не

покоряют сразу же Эверест. Они ни на что не претендуют. Ничем не хвалятся. Не

встают в позу. Просто молятся. Тихо. Слабо. Но все равно молятся.

Существует такое искушение: не начинать молиться, пока мы не научимся

молиться правильно. Мы же слышали молитвы духовно зрелых мужей. Мы читали о

твердой как камень вере. И убедили себя, что нам ой как до этого далеко.

И так как мы решили, что лучше не молиться, чем молиться плохо, мы и не

молимся. Или молимся нерегулярно. А чтобы начать молиться по-настоящему, ждем, когда научимся это делать.

Как хорошо, что тот израильтянин не совершил подобной ошибки. В его

молитве не так уж много веры. Но и не так уж мало. Он даже сам об этом заявляет:

«Верую, — говорит. — Помоги неверию моему».

Эта молитва, конечно, не для хрестоматии духовных упражнений. Псалом из

нее не выйдет. Очень уж все просто — ни тебе возвышенных восторгов, ни хвалы.

Но Иисус отозвался. Не на красноречие уст — на боль сердца.

У Него было полно причин, чтобы не обратить на этого человека внимания.

Во-первых, Он только что спустился с горы, с горы Преображения. Там Его лицо

изменилось, а одежды сделались яркими, как молния (см. Лк. 9:29). Во все стороны

от Него исходило сияние святости. Земные бремена уступили место великолепию

Небес. Моисей и Илия пришли к Нему, а повсюду вокруг были ангелы. Он вознесся

над пыльным горизонтом земли и прикоснулся к высокому. Преобразился. Путь

наверх закончился весьма возбуждающим переживанием.

Путь вниз оказался довольно унылым.

Когда мы жили в Рио-де-Жанейро, нам случалось отдыхать в Тересополисе. Это

деревня в горах в паре часов езды от города. Тересополис по сравнению с Рио был

просто сказкой. Тихо. Чисто. Спокойно. И к тому же прохладно. В Рио было

постоянное пекло.

Обратный путь был испытанием. Нищета, жара и грязь буквально накрывали

волной. Искушение развернуться и поехать назад было непреодолимым.

Если я и Деналин переживали подобное после недели в горах, что же тогда

чувствовал Иисус после видения Небес!

Только посмотри, какой бардак ожидал Его внизу. Ученики ввязались в спор с

фарисеями. Толпа зевак тупо таращила глаза. Парень, страдающий эпилепсией, вышел на всеобщее обозрение. А его отец, пришедший за помощью, подавлен и не

понимает, почему никто ему не поможет.

Не удивительно, что Иисус воскликнул: «О, род неверный! доколе буду с вами?

доколе буду терпеть вас?» (Мк. 9:19).

Никогда еще контраст между землей и Небесами не был столь разительным.

Никогда еще питательная среда для молитвы не была столь бедной. Можно ли

отыскать хоть какой-то признак присутствия веры в этой картине? Ученики

потерпели фиаско, книжники ликуют, демон торжествует, а отец ребенка в

отчаянии. Попытка отыскать иголку веры в огромном стоге полного неверия.

Можешь заняться поисками иголки и в своем стоге. Вероятно, твоя жизнь тоже

отличается от Небес. Шумные домочадцы, детские вопли и никаких поющих

ангелов. Сеющая распри религиозность — твои лидеры больше заняты выяснением

отношений, чем служением людям. Неразрешимые проблемы. Ты уже и вспомнить

не можешь, когда этого демона не было в твоей жизни. А тут еще среди грохота

сомнений звучит твой тихий голосок: «Может, сможешь мне чем-то помочь... »

И что, вот такая молитва что-то способна изменить?

Пусть Марк ответит:

Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух

немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И

вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что

многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал

(Лк. 9:25-27).

Но тут проблемы начались с учениками. Как только они отошли подальше от

толпы, немедленно спросили Иисуса: «Почему мы не могли изгнать этого духа?» И

вот ответ: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы».

Какой молитвы? Какая молитва способна творить перемены? Молитва

апостолов? Нет, у них ничего не вышло. Может, молитва книжников? Может, они

пошли в храм и ходатайствовали? Нет. Книжники тоже не молились. Может, народ, стоявший рядом, сжалился над мальчишкой? Опять нет. Никто из них не молился, не

преклонил колена. Но какая же тогда молитва позволила Иисусу изгнать беса?

В этой истории есть только одна молитва. Искренняя просьба страдающего

сердца. И так как Бога впечатляет больше наша боль, нежели наше красноречие, Он

ответил. Так в принципе часто бывает с отцами. Так случилось и с Джимом

Редмондом. Его сын Дерек, двадцатишестилетний британец, мог выиграть забег на

400 метров во время Олимпийских игр 1992 года в Барселоне. Но на середине

финального круга острая боль пронзила его правую ногу. Он рухнул на дорожку с

разорванным сухожилием.

Когда к нему бежали врачи, Дерек продолжал сражаться с собственной ногой.

«Это был словно животный инстинкт», — скажет он позже. Он пытался прыгать, в

безумной попытке все-таки завершить забег отталкивал тренеров. В этот момент

какой-то здоровяк прорвался к нему сквозь толпу. На нем была футболка с надписью

«Ты обнимал сегодня своего ребенка?» и кепка со слоганом «Просто сделай это»

( Just do it). Это был Джим Редмонд, отец Дерека.

— Ты не обязан делать это, — крикнул он своему рыдающему сыну.

— Нет, я должен, — ответил тот.

— Ну что же, — ответил Джим, — тогда пойдем вместе.

И они пошли. Отец перекинул руку сына через свое плечо и так помог ему

добраться до финиша. По пути им пришлось отбиваться от охранников, и голова

сына иногда исчезала из поля зрения за отцовским плечом. Так они прошли до

конца.

Толпа аплодировала, потом встала, потом взвыла от восторга, а когда

Редмонды завершили свой забег, разрыдалась.

Что заставило отца решиться на такое? Почему он бросился с трибун на

дорожку на помощь сыну? Потому что увидел, как силен и крепок его ребенок? Нет, потому что увидел, как ему больно. Тот получил травму, но изо всех сил старался

завершить забег. Вот отец и ринулся вперед.

Бог поступает так же. Наши молитвы могут звучать убого. Наши попытки могут

выглядеть неуклюже. Но коли уж сила молитвы не в том, кто ее произносит, а в Том, Кто ее слушает, она все равно меняет мир.

Яркий свет темной ночью

............................................

Когда тебя не выбирают

После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих

[ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало

великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень

по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот

выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать

восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли

быть здоров?

Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда

возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель

свою и пошел.

Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно

тебе брать постели.

Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто

Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус

скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты

выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу. Иисус же

говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не

только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

Иоанна 5:1-18

Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже

долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной

отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который

опустил бы меня в купальню.

Иоанна 5:6, 7

Долгое время этот случай казался мне довольно бессмысленным. Я с трудом

мог себе его представить. История о человеке, у которого с трудом хватило веры, чтобы выстоять, а Иисус отнесся к нему, как если бы тот положил на алтарь своего

сына. Мученики веры и апостолы заслуживали такой чести, но уж точно не этот

попрошайка, который и с Иисусом-то знаком раньше не был. Вот так я думал.

Долгое время я считал, что Иисус здесь какой-то уж слишком добрый. А сама

история казалась весьма странной. Слишком уж хороша, чтобы быть правдой. Но

потом я кое-что понял. Это не просто рассказ об одном инвалиде из Иерусалима. Он

о тебе и обо мне. И у человека этого есть имя. Твое имя. И у него есть лицо. Мое

лицо. И проблемы у него совсем как наши.

Иисус встретил этого парня рядом с купальней к северу от иерусалимского

храма. Бассейн там был 360 футов длиной, 130 — шириной и 75 — глубиной.

Колоннада с пятью факелами поднималась над водой. Памятник богатству и

преуспеванию. Но резидентами здесь были люди главным образом больные и

убогие.

Называлось это места Вифезда. А можно было назвать Центральный парк, ресторан «Метрополь», торговый центр «Атриум». Сборище бездомных среди

наглой роскоши городского центра. Можно представить себе самых разных

измученных жизнью людей.

Подземный источник время от времени производил в той купальне фонтан

пузырей. Народ же думал, что пузырение — результат взмаха ангельских крыльев. И

еще они верили, что первый, кто окажется в бассейне после чудесного возмущения

воды, исцелится. Случались ли чудеса? Я не знаю. Но знаю, что толпы инвалидов

пытались попробовать.

Представь себе поле битвы с разбросанными по нему телами, и ты поймешь, как

выглядела Вифезда. Вообрази дом престарелых, где для пациентов недостаточно

места, а среди персонала не хватает рабочих рук. Вспомни, как выглядят сироты в

Бангладеш и бездомные в Дели, и ты увидишь то, что видели жители Иерусалима, проходя мимо Вифезды. А что они слышали? Непрекращающиеся стоны.

Свидетелями чего оказывались? Сплошной безликой нужды. А что делали? Просто

проходили мимо, стараясь не замечать.

Все, кроме Иисуса. Он появился в Иерусалиме на праздник. Один. Не собирался

учить учеников и проповедовать толпам. Но люди нуждались в Нем, и вот Он

пришел.

Можешь представить: Иисус ходит среди страждущих?

О чем Он думает? Когда прокаженный касается Его голени, как Он реагирует?

Когда слепой ребенок спотыкается на Его глазах, пытается ли Он поймать его? Когда

обезображенная рука тянется за милостыней, дает ли Он?

Не важно, о каком фонтане речь — Вифезда или у Большого театра. Важно, что

чувствует Бог, когда людям больно.

Эту историю уже следовало бы рассказать, если бы мы лишь узнали, как Он вел

себя среди этих людей. Достаточно даже было бы просто сообщить, что Иисус был

там. Это ведь совсем не обязательный пункт программы посещения Иерусалима.

Были же в городе толпы почище этой. И занятие поприятнее бы нашлось. К тому же

это ведь Пасха. Радостный праздник в святом городе. Люди приходят за многие

километры, чтобы встретиться с Богом в Храме.

Мало кто из них знает, что Бог в это время бродит среди убогих. Ходит

медленно, ступает осторожно в окружении слепых и нищих.

Мало кто понимает, что молодой сильный плотник, наблюдающий этот «пейзаж

в лохмотьях», и есть Бог. Исайя пишет, что Бог страдал вместе со Своим народом.

Но в этот день Иисус, должно быть, пережил одно из самых сильных страданий.

Проходя по купальне, Он, вероятно, вздыхал там так часто и так тяжко, как

никогда раньше. Почти так же, как надо мной и тобой. Помнишь, я ведь

предупредил, что эта история о нас с тобой, а наши физиономии я обнаружил в

Библии? Вот они — пробелы между буквами пятого стиха: «Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет».

Может, ты бы не хотел, чтобы тебя описывали таким образом. Ты бы, наверное, пожелал обнаружить себя в истории про подвиги Давида и посвящение Марии. Я бы

тоже предпочел такой вариант. Но прежде чем мы окажемся среди героев, стоит

представить себя среди паралитиков. У инвалидов нет выбора. Они не могут ходить.

Не могут работать. Не могут позаботиться даже о самих себе. Не могут спрыгнуть в

воду, чтобы оказаться там в момент, когда ангел возмутит воду.

Ты, вероятно, держишь эту книгу в сильных руках и читаешь здоровыми

глазами. И не можешь вообразить, что может быть общего у тебя и инвалида с

сорокалетним стажем. Как он может быть тобой? Какая между вами связь?

Все просто. Ситуация отчаяния и надежда на спасение. Какая такая ситуация?

Она описана в Послании к Евреям (12:14): «Без святости никто не увидит Господа».

Таково наше положение: чтобы увидеть Бога, мы должны быть святы. Вечность

требует совершенства. Мы хотели бы, чтобы все было иначе. И мы ведем себя, 49

будто все не так уж серьезно. Мы-то думаем, что Бога узрят «прилежные». Те, кто

постарается. Мы ведем себя так, будто сами по себе весьма хороши и никогда не

совершали ничего плохого, и будто этого достаточно для получения пропуска в рай.

Нам, может, так и кажется. Но не Богу. Он установил Свой стандарт. И он весьма

высок. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).

В Божьем плане Бог Сам есть мерило совершенства. И поэтому не стоит

сравнивать себя с другими, они такие же бедолаги, как и мы с тобой. Надо-то быть

как Он. Все другие варианты не проходят.

Поэтому я и сказал, что мы с тобой, как те инвалиды. Парализованы. Пойманы в

ловушку. Застряли. И никак не можем найти выход из отчаянной ситуации.

Мы с тобой также лежим на земле. Изранены и измучены. И что касается

исцеления нашего духовного состояния, шансов нет никаких. С таким же успехом

мы могли бы пытаться дотянуться до Луны. У нас нет возможностей исцелиться. И

наша единственная надежда, что Бог совершит для нас то же, что и для того

человека в Вифезде. Выйдет из Храма и спустится к больным и безнадежным.

Что Он, в общем-то, и сделал.

Читай внимательно и медленно, что совершил для тебя Господь: «И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было

против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и

властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол.

2:13-15).

Посмотри еще раз на эту цитату и ответь на вопрос: кто делает всю работу? Ты

или Бог? Кто проявляет активность? Кто совершает спасение? Кто здесь полон сил? А

кто парализован?

Давай уберем несколько слов и посмотрим, что получится. «И вас, которые

были мертвы во грехах... рукописание ... было против нас...»

У инвалида-то даже больше надежды. По крайней мере он еще жив. А мы

мертвые, если, как пишет Павел, пребываем вне Христа. Духовно мертвые. Трупы.

Просто безжизненные тела. А на что способен мертвый? Не на многое. А что может

Бог сделать с мертвым?

Он оживил тебя.

Простил тебя.

Отменил долг.

Уничтожил записи грехов.

Победил духовных правителей.

Одержал победу.

И продемонстрировал ее всем.

Опять вопрос: так кто проявляет активность? Мы с тобой или Бог? Кто попался и

кто приходит на помощь?

Каждому поколению Бог бросает спасательный жилет.

Вспомни Иону в брюхе у кита — в окружении желудочных соков и в клубке

водорослей. Бог держал там его три дня. И все это время Иона обдумывал свое

решение. И все три дня он приходил к одному выводу: выхода нет. Оттуда, где он

сидит (или плывет), есть только два выхода, и ни один из них не манит пророка. Как

проповедник он провалился. Превратился в беженца. В лучшем случае он лицемер, в

худшем — предатель. Единственное, чего ему всегда не доставало, а теперь в

избытке, — это кишки.

И вот Иона делает единственное, что ему остается — молится. Он ни слова не

говорит о своих заслугах, но весьма много о заслугах Божьих. И еще до того, как он

успевает произнести «Аминь», желудок сокращается, рыба рыгает, и Иона

приземляется лицом в песчаный пляж.

Посмотри на Даниила в львином рву. У него перспективы не многим лучше, чем

у Ионы. Иону уже проглотили, а Даниила только собираются. Он лежит на спине, а

львиные морды так близко, что чувствуется их дыхание. Вот самый крупный уже

положил лапу на грудь и нагнулся, чтобы оторвать первый кусок, но... ничего не

произошло. Вместо сладкого чавканья слышится глухой удар. Даниил поднимает

взгляд и видит другого льва, копошащегося у его живота. Из пасти слышен рык, но

открыть ее он не может.

В этот момент где-то в углу Даниил слышит смешок. Он не знает, что за герой

там засел, но он уж точно силен и точно развлекается по полной программе. В руках

у него плеть, а на лице совершенно невинное выражение.

Посмотри на Иосифа в яме. Известковая дыра, раскалившаяся в знойной

пустыне. На входе — крышка. На глазах — шерстяное покрывало. Наверху его

братья. Едят и веселятся, словно просто сказали братцу не докучать и оставить их в

покое (в общем-то, именно это они и делали большую часть жизни). Собираются

бросить младшего здесь, в яме, оставив на съедение паукам и змеям.

Так же, как и Иона с Даниилом, Иосиф в ловушке. Без иариантов. Выхода нет.

Надежды тоже. Но сыновья Иакова оказываются не только подлецами, но еще и

жадинами. Они решают продать его бродячим цыганам, и в итоге Иосиф меняет

историю. И пусть дорога во дворец пройдет через темницу, в результате он

окажется на троне. А потом предстанет перед своими братьями. Но на этот раз уже

они будут просить его о помощи. И он окажется достаточно мудр, чтобы дать то, что

они просят, а не то, что заслуживают.

А вот Варавва. Собрался в последний путь. Услышал свой последний призыв.

Казнь уже назначена. Сидя в камере, он раскладывает пасьянс. Смирился с тем, что

конец близок. Не просит о помощи. Не умоляет об избавлении. Ничего не требует.

Решение принято. Варавва скоро умрет.

Так же как с Ионой, Даниилом и Иосифом, с ним, кажется, все кончено.

Осталось только оплакать невинную душу. 11о время для плача, так же как в случае с

Ионой, Даниилом н Иосифом, не настанет. В камере раздаются шаги тюремного

стража. Варавва думает, что ему принесли наручники п сейчас предложат исполнить

последнее желание. Нет. Тюремщик выдает ему гражданскую одежду, и пленник

покидает темницу свободным человеком. А все потому, что Некто, Кого он даже

никогда не видел, занял его место.

Таковы библейские примеры. Один за другим герои книги оказываются в шаге

от смерти. Голова — в сантиметре от плахи, шея — в миллиметре от петли. И в этот

момент удар на себя принимает Голгофа.

Ангелы приходят к дверям дома Лота (см. Быт. 19).

Голос из бури говорит к Иову, исцеляя его печаль (см. Иов. 38-42).

Иордан смывает позор Неемана (см. 2 Цар. 5).

Ангел приходит в темницу к Петру (см. Деян. 12).

Божья забота тем сильнее, чем меньше у нас собственных сил.

Давай ненадолго вернемся в Вифезду. Хочу, чтобы ты все-таки вкратце услышал

разговор между паралитиком и Спасителем. Перед тем как исцелить, Иисус задал

вопрос: «Хочешь ли быть здоров?»

«Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы

меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит

прежде меня» (Ин. 5:8).

Он что, жалуется? Пытается найти себе оправдание? Или просто излагает факты?

Да Бог его знает. Прежде чем погрузиться в размышления на эту тему, посмотри, что

происходит дальше.

«Встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель

свою и пошел» (Ин. 5:8, 9).

Я бы хотел так же. Я бы хотел, чтоб Иисус исполнил Свое слово у меня на глазах.

Я бы хотел, чтобы мы зарубили себе на носу: когда Он что-либо говорит, это

происходит. Какого рода паралич сковал тебя? Какое отвратительное упрямство

нуждается в исцелении?

Если Иисус говорит: «Встань», давай поднимемся.

Когда Он говорит: «Прощен», давай сложим бремена. Когда Он говорит, что мы

дороги Ему, давай поверим.

Когда Он скажет, что впереди вся вечность, давай похороним свой страх.

Когда скажет, что обеспечит нас, давай прекратим беспокоиться.

А когда скажет: «Вставай», давай так и сделаем.

Мне нравится история о рядовом, который пустился за убегавшей лошадью

Наполеона и в итоге поймал ее. Когда он доставил животное императору, тот

поблагодарил его, сказав: «Благодарствую, капитан!»

Одним словом рядовой был повышен по службе. Император сказал, рядовой

поверил. Он пошел к интенданту, выбрал новую форму и надел ее. Затем отправился

на капитанские квартиры и занял себе место. Потом посетил кухню и отведал

офицерского кушанья.

Император сказал, он поверил. Вот если бы и нам так же.

Это история о тебе? Вполне может статься. Все элементы совпадают.

Заботливый незнакомец пришел в твой проблемный мир и протянул руку помощи.

Теперь твоя очередь ответить Ему.

Что для Бога труднее всего

............................................

Как понять Его приоритеты

Через [несколько] дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас

собрались многие; так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с

расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал

расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто

может прощать грехи, кроме одного Бога?

Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так

помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле

прощать грехи, — говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.

Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

Марка 2:1-12

Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе

грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?

Марка 2:9

Давай поговорим немного о любовных импульсах.

Ты сам неоднократно бывал свидетелем импульсов, посылаемых солнцем, —

того, как солнечный свет рассеивает тени деревьев. Ты видел импульсы звезд —

сквозь галактическую тьму они посылают нам свое свечение. Наверняка слышал и об

импульсах силы — необузданной энергии недр земли, готовых вырваться наружу. Ну

и, конечно же, чувствовал любовные импульсы. Может, ты не называл их этим

словом, но все-таки чувствовал.

Позывы любви. Неожиданный взрыв симпатии. Драгоценные моменты

разлившегося счастья. Вспыхнувшая страсть. Взрыв нежных чувств. Можно я

приведу пример?

Ты и твой муж пришли на вечеринку. Одну из тех, где все приглашенные стоят в

гостиной, ведут разговоры и по ходу дела перекусывают. Вы стоите в своем

дамском кругу, а ваш супруг на другом конце комнаты среди мужчин. Главная тема

вашего разговора — мужья, и общее мнение по этому поводу довольно негативное.

Женщины жалуются на слишком частые игры в гольф, грязные носки, позднее

возвращение с работы.

Парня, за которого вышла замуж ты, конечно, совершенством не назовешь, но и

исчадием ада тоже. Даже по сравнению с остальными описанными господами он

очень даже ничего. Он и подгузники детям способен поменять, а его снаряжение для

гольфа так и валяется на чердаке с тех пор, как родился ваш последний ребенок.

Ты находишь своего милого взглядом и улыбаешься ему так, что он начинает

нервно поправлять узел на своем галстуке, который ты же его и убедила надеть. Все

такой же красавец, как и в день вашей первой встречи! Немного поправился и

полысел, но ты этого не замечаешь. Ты видишь перед собой того самого парня, который когда-то похитил твое сердце. И вдруг ты чувствуешь, что если надо, то

готова поехать в Китай, чтоб сказать ему, как ты счастлива.

Вот такие бывают импульсы любви. Еще пример.

У тебя самого малыши последний раз рождались давным-давно. Ты даже забыл, как держать их на руках. А сегодня так случилось, что ты остался дома в качестве

няньки. Твои дети подбросили тебе своего пацана, сами куда-то укатили, а жена

отправилась в магазин за молоком. И вот ты один на один с внуком. Ему всего

несколько месяцев отроду, и закутан он крепче, чем сигары, которыми ты порой

угощаешь друзей. Ты берешь его на руки и осознаешь, что впервые остался с ним с

глазу на глаз. Раньше все эти торжественные церемонии в роддоме и среди гостей

мешали тебе по-настоящему открыть перед ним свое сердце. Но вот пришло

время... Ты усаживаешься в кресло, поворачиваешь его к себе лицом.

Представляешь себе его будущее: первые шаги, первый поцелуй, футбол, колледж.

Ты думаешь: каково это быть ребенком, когда боль и зло, кажется, стерегут тебя на

каждом углу?

Ты заглядываешь в его крошечные глазки, изучаешь носик, который достался от

другой половины семейства, и вдруг на тебя что-то внезапно находит. Буквально

ниоткуда — приступ обожания. Ты понимаешь, что готов разорвать в клочья самого

дьявола, если тот попытается прикоснуться к этому комочку, который носит твою

фамилию. «Все будет хорошо, — слышишь ты собственный голос, баюкающий

спящего малыша. — Что бы ни случилось, я рядом. Все будет в порядке».

Можно еще один пример?

Ты пришел домой злым на весь мир. Начальство перенесло на более ранний

срок сдачу проекта. Жена тоже на взводе — няня забыла дать лекарство от горла

вашей пятилетней дочери. Вы оба ждете понимания друг от друга, но не получаете

его. Ни тот, ни другой. И вот вы сидите за ужином. Оба молчите. Рядом ваша

малышка Эмили. И вдруг она складывает ручки в молитве (ее так научили), и вслед

за ней склоняете головы и вы (головы, но не сердца) и слушаете, как она молится.

Откуда берутся такие молитвы, только Бог знает.

«Боже, это Эмили. Как у Тебя дела? У меня все хорошо. Вот только папа и мама

злятся, и я не знаю почему. У нас же есть и игрушки, и птички, и картофельное пюре и

все мы есть друг у друга. Может, Ты можешь сделать так, чтобы они перестали

сердиться. Пожалуйста. А иначе играть сегодня нам придется только с Тобой

вдвоем. Аминь».

Ответ на молитву получен еще до того, как она закончена. Вы решаетесь

посмотреть друг другу в глаза, начинаете улыбаться, обнимаетесь и просите

взаимного прощения. И оба благодарите Бога за тихий голос, напомнивший вам о

том, что действительно важно в жизни.

Именно для этого и существуют импульсы любви. Они напоминают о том, что

важно. Телеграмма по случаю какого-то семейного торжества, сообщающая о

необходимости ценить сокровища, которые есть у тебя, пока они у тебя есть. Шепот

ангела (или кого-то еще, кто кажется ангелом), сообщающий: то, что есть у тебя, лучше того, что ты жаждешь получить; а то, что кажется срочным, не всегда является

таким уж важным.

Такие вот импульсы любви. Они случаются у тебя. И у меня тоже случаются. И, может, ты удивишься, но у Иисуса они тоже были.

Например, когда Он встретил инвалида. Человек не мог ходить, не мог стоять, руки-ноги изуродованы, да и все тело тоже. Он сидел и изучал мир на уровне его

талии, пока тот равнодушно дефилировал мимо.

Может быть, он был парализован. Тело поражено болезнью с детства. И когда

его сверстники бегали и прыгали, он прилагал нечеловеческие усилия, чтобы

научиться пользоваться ложкой. Братья и сестры произносили речи и пели песни, а

его слова замирали, даже не выйдя из уст. Может, он вообще никогда не знал, как

это, быть здоровым.

А может, и знал. Может когда-то считался весьма крепким парнем. И даже был

известен своей силой, а не немощью. Может, даже побеждал на соревнованиях по

бегу. А другие ребята в округе хотели быть похожими на него.

Но вот случилось падение. Сорвался в пропасть. Или упал с лестницы.

Сотрясение мозга, невыносимые головные боли, но еще хуже — паралич рук и ног.

Они просто болтались как ненужный довесок к телу. Он видит свои конечности, но

не чувствует их.

Родился ли он в таком состоянии или стал паралитиком позже, результат один и

тот же: полная зависимость от окружающих. Кто-то другой вытирал ему лицо и мыл

тело. Он не мог самостоятельно высморкаться и отправиться на прогулку. Если он и

бегал, то только во сне. Эти сновидения пробуждали несбыточные желания в

искалеченном теле. И когда приходило время снова идти спать, он изо всех сил

старался избежать встречи с новыми болезненными переживаниями.

«Ему нужно новое тело», — не подумав, сказал как-то один знакомый. На самом

же деле ему нужен был Бог, способный восстановить все то, что было изуродовано.

Люди смотрели на него и видели не человека, а тело, нуждающееся в чуде.

Иисус смотрел не так, но взгляд людей был именно таким. В том числе и взгляд его

друзей. Они пытались сделать то, что попробовал бы на их месте любой из нас, —

организовать какую-то помощь.

Прошел слух, что в город пришел некий Чудотворец. Ну а раз есть слух, будут и

люди. Они повылезали из всех углов и щелей. Походили скорее на солдат, вернувшихся с фронта: забинтованные, хромые, слепые. Старики с пожелтевшими

лицами и беззубыми ртами. Молодежь с глухими младенцами и разбитыми

сердцами. Отцы с немыми сыновьями. Жены с неплодными утробами. Казалось, весь

мир собрался прийти посмотреть, верен ли слух.

Когда же к месту событий добрался тот инвалид со своими друзьями, дом был

уже полон. Народ толкался у дверей. Дети сидели на окнах и на плечах взрослых.

Как же в этой компании привлечь внимание Иисуса? Им предстояло выбрать: либо

сдаться, либо попытаться пройти внутрь.

Что если бы они все бросили? Пожали бы плечами, промямлили что-нибудь про

большую толпу, остывающий дома ужин, развернулись бы и ушли? Они уже и так

совершили благое дело. Кто бы смог их в чем-либо обвинить? Но эти ребята решили, что сделанного недостаточно.

У одного из них вдруг возникла идея. Четверо остальных сгрудились вокруг

больного и внимательно слушали предложенный план: забраться на крышу, разобрать ее и спустить своего друга на носилках в дом.

Риск, конечно, был. Они могут свалиться. Инвалид тоже может упасть. К тому

же само решение весьма радикальное — за снос крыши дома их вряд ли похвалят. А

еще это выглядело бы как непрошенное вторжение. Иисус был там чем-то занят. Но

это был единственный шанс, и они полезли наверх.

На такое способна только вера. Она находит неожиданные пути, чтобы

привлечь внимание Бога. Посмотри, что сообщает Марк: «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5).

Наконец-то кто-то поймал Его на слове. У этих четырех ребят было достаточно

веры в Него и любви к своему другу, чтобы воспользоваться представившимся

шансом.

Явление этой компании с крыши стало знаком свыше — кто-то верит! Есть те, кто готов поставить на карту и непонимание окружающих, и опасность сорваться

вниз ради нескольких минут с плотником из Галилеи.

Иисус был растроган.

Примерно как та женщина, любовавшаяся на вечеринке своим потолстевшим, но любимым мужем.

Как дед, пообещавший положить свою жизнь ради внука.

Как родители, задетые за живое молитвой ребенка.

Иисус был растроган демонстрацией веры. Он аплодировал. Уж если не

буквально, руками, то наверняка в своем сердце. И не только аплодировал, но и

благословил. А мы с вами стали свидетелями еще одного проявления импульсов

любви.

Те парни хотели, чтобы их друг исцелился. Но Иисус пришел не просто для того, чтобы исцелить тело. Он хочет спасти душу. Он словно переступает этап

физического чуда и сразу переходит к вечности.

Запрос друзей больного закономерен, но слишком робок. Ожидания толпы

высоки, но не достаточны. Они рассчитывают, что Иисус скажет: «Будь здоров!»

вместо «Будь прощен!»

Они ожидают решения только физических проблем, потому что их они видят

своими глазами.

А Иисус решает заняться еще и духовными вопросами, потому что их Он тоже

видит Своими глазами.

Они хотят, чтобы Иисус дал новое тело, и парень был способен ходить. Иисус

же дает благодать, чтобы он мог жить.

Обрати внимание, иногда Бог так тронут нашими действиями, что дает и то, что

мы просим, и еще добавляет сверх того.

Как это замечательно! Вряд ли кто-то осмелился бы просить Бога о том, что Он

дал нам. «Эй, Бог, не мог бы ты повисеть какое-то время на пыточном устройстве в

качестве возмещения ущерба за совершенные мной просчеты. А потом, когда

заработаешь мне прощение, отправляйся на небо и приготовь мне там жилище!»

Можно было бы еще и добавить: «Ну и к тому же, ходи со мной повсюду, оберегай меня, благословляй меня так, как я этого даже не заслуживаю».

Хватило бы у нас наглости? Нет, мы, скорее всего, как и друзья того инвалида, просили бы по минимуму. Долгую жизнь, здоровое тело, хорошую работу. С нашей

точки зрения очень даже достойные просьбы. Но с Божьей — это все равно, что

взять себе мопед, когда Он предлагает лимузин.

Иисус понимал, что тот парализованный не знает, чего просить и как просить, поэтому просто добавил от Себя: «Прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5).

Фарисеи тут же возмутились. Это не по правилам, не кошерно. Даже иудейский

ребенок знает, что грехи может прощать только Бог (Мк. 2:7).

Их недовольное бормотание вызвало к жизни один из самых знаменитых

ответов Иисуса: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или

сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» (Мк. 2:9).

Ты сам отвечаешь на этот вопрос. Что для Иисуса проще? Простить душу или

исцелить тело? Что доставило Ему меньше хлопот — обеспечить пациенту доступ к

новому телу или доступ к новому Небу?

Для исцеления было достаточно одного повеления. Для прощения была

необходима кровь Господа. Первое случилось там, в доме среди друзей, второе —

на Голгофе среди воров.

На одно Он потратил мгновение. На другое — всю жизнь.

Так что же проще?

Он почувствовал такой сильный прилив симпатии к этим ребятам, что прямо

там решил дать им больше, чем у Него просили, — благословение Креста.

Сам Иисус уже знает, во что обойдется Ему благодать. Он уже понимает цену

прощения. Но все равно предлагает его. В Его сердце пульсирует любовь. Он не

изменился. Что случилось тогда, случается и сегодня. Когда мы делаем шаг веры, Бог видит его. То же лицо, что улыбалось паралитику, улыбнется и алкоголику, решившему отказаться от бутылки. Тот же взгляд, что восхищенно рассматривал

разобравших крышу дома парней, остановится и на родителях, отчаянно

мечтающих привести к Богу своего сына. Те же уста, что обращались к жителям

Капернаума, будут говорить сегодня к мужчине в Детройте, к женщине в Белфасте, к

ребенку в Москве.

... к любому человеку в любой стране, лишь бы он только осмелился появиться в

присутствии Бога и попросить о помощи.

Мы здесь не слышим этих просьб, но они прекрасно знакомы ангелам. И когда

Бог переживает новый прилив любовных импульсов, Небеса замолкают, чтобы

прозвучали самые главные на свете слова: «Прощаются тебе грехи!»

На что не способен никто,

кроме Бога

............................................

Свобода от законничества

Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу

ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты

творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может

увидеть Царствия Божия.

Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз

войти в утробу матери своей и родиться?

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти

в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?

Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю

тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не

принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о

небесном? Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не

погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы

судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий ч Него не судится, а неверующий уже

осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет

пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а

поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Иоанна 3:1-21

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе,

если кто не родится от воды и Духа не может войти

в Царствие Божие.

Иоанна 3:5

Научный сельскохозяйственный факт: самая плодородная почва не даст

никакого плода, если в нее не посеяно семя.

Очевидно, Никодим этого не знал. Он думал, земля может плодоносить сама по

себе. Он был великим специалистом по обработке почвы, но совсем не заботился о

семенах. Он был законником. А все законники именно так и мыслят: готовят почву, но не засевают ее.

Никодим открыто заявлял о своем законничестве. Он ведь был фарисеем. А

фарисеи учили, что вера представляет собой некую внешнюю религиозную

деятельность. Как ты одет, как себя ведешь, какая у тебя должность в духовной

иерархии, как звучат твои молитвы, сколько пожертвований ты даешь, — всеми

этими пунктами фарисеи измеряли меру веры.

Если бы они и вправду были фермерами, у них бы наверняка был самый

завидный участок земли в округе. Тщательно покрашенные силосные башни и

начищенный до блеска инвентарь. Забор безупречно прямой и чистый. Поле хорошо

распахано и полито.

Если бы они и вправду были фермерами, то проводили бы часы в местном баре

за разговорами о теории сельского хозяйства. Когда лучше класть удобрения, до

или после дождя? И как часто оставлять землю под паром, каждый год или раз в три

года? И что носить сельхозрабочим, спецодежду или можно обычные джинсы с

рубахой?

У фарисеев была только одна проблема. Несмотря на долгие дискуссии о

научных подходах, у них был не такой уж большой урожай. Я бы даже сказал, что

один совсем не подготовленный Плотник из Галилеи собрал гораздо больше плода

за несколько месяцев, чем они за целое поколение. Они, конечно, стали завидовать.

Разозлились. Вели себя высокомерно. А с Ним самим обращались, напрочь

игнорируя его достижения и критикуя методы.

Так поступали все фарисеи, кроме Никодима. Он был любопытным парнем.

Даже больше чем любопытным — легко возбуждаемым и суматошным. Его

приводило в восторг то, как люди слушали Иисуса. Так, словно только Он один знал

истину. Так, словно Он и только Он был пророком.

Никодим пришел в восторг и от того, что Иисус творил.. Например, от того, что

Он перевернул в Храме столы торговцев и менял. Когда-то и сам Никодим мог

вспылить так же страстно. Было все это, правда, уже давно. До титулов, до званий, до одеяний, до доктрин.

Никодима тянуло к Плотнику, но он не хотел, чтобы кто-то заметил их вместе.

Он же член высшего священнического совета и не может так вот запросто прийти к

Иисусу посреди бела дня. Поэтому он пошел к Нему ночью. Под покровом тьмы.

Символично. Потому что в законничестве нет никакого света.

Начал Никодим с комплиментов: «Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший

от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с

ним Бог» (Ин. 3:2).

Иисус не обратил на них внимания. «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не

родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3).

Дружеской болтовни не получилось. О светской беседе можно было забыть.

Иисус сразу взял быка за рога. Сразу вонзил нож в сердце. Сразу обратился к

главному вопросу. Он понимал, что сердце законника ожесточено и его не

разобьешь льстивыми речами. Здесь потребуется зубило. И Иисус тут же взял в руки

нужный инструмент:

Ты не поможешь слепому, если просто включишь поярче свет, Никодим.

Ты не поможешь глухому, если просто включишь погромче музыку, Никодим.

Ты ничего не изменишь внутри, если просто покрасишь фасад, Никодим.

И плод без семян не вырастет.

Тебе нужно родиться свыше! БАМ! БАМ! БАМ!

Встреча Иисуса и Никодима совсем не походила на обычные переговоры двух

религиозных лидеров. Это была скорее схватка философов. Две противоположные

точки зрения на спасение пришли в столкновение.

Никодим считал, что человек сам должен творить добрые дела. Иисус говорил, что этим занимается Бог. Никодим рассматривал такой подход как чересчур

компромиссный. Иисус настаивал, что спасение — это дар. Никодим был уверен, что

человек должен его заработать. Иисус уверял, что человеку нужно всего лишь его

принять.

Эти два мнения заключают в себе полный спектр всех остальных. Все мировые

религии можно разделить на две группы: законничество и благодать. Либо

человечество спасает себя, либо Бог спасает человечество. Либо спасение — :>то

плата за человеческие дела, либо — дар, оплаченный смертью Христа.

Законники считают, что главная движущая сила спасения — это ты сам. Если ты

правильно выглядишь, правильно говоришь и принадлежишь к правильной секции

правильной группы, тогда спасешься. Основное бремя этого процесса ложится не на

Бога, а на тебя.

Что в результате? Внешне все сияет и блестит. Разговоры звучные и тщательно

выверенные. Но присмотришься поближе, прислушаешься получше, и понимаешь: чего-то не хватает. Чего же? Радости. А что вместо? Страх (от того, что все время

кажется, ты недостаточно хорош). Гордость (от того, что порой кажется, что ты

очень даже хорош). Поражение (потому что все-таки ты совершаешь ошибки).

Легализм — путь в темный мир.

Может, ты не знал. Может, читал озадаченно и спрашивал: «Макс, зачем

вообще эта история нужна в твоей книге? Я же думал, эта книга о том, как Иисус

прикасается к людям в самые трудные моменты их жизни. Никодиму-то не так уж

плохо. У него есть влияние. Полно друзей. Он изучает Библию. Вряд ли он

переживает какую-то острую боль».

Если ты задаешь этот вопрос, значит, ты счастливчик. Значит, ты никогда не

знал, как разрушительно законничество. Тебе просто повезло.

Другим повезло меньше. Многие, наверное, даже смогли бы ответить на твой

вопрос лучше, чем я. Легализм — это медленная пытка, иссушающая дух, убивающая мечты. Он не позволит тебе умереть, но и жить тоже не позволит.

Ты будешь все время голодать, а твои учителя не смогут объяснить тебе, где

найти еду. Твоей диетой будут стандарты и правила. Никаких витаминов. Никакого

вкуса. Никаких соусов и специй. Просто безликая, банальная, предсказуемая

религия.

Я вспомнил сейчас об одной группе христиан, к которой я принадлежал, будучи

совсем юным. Мне было восемь лет, и я пел в мужском хоре. Мы собирались

дважды в неделю на два часа. Надевали пиджаки и выступали на разных банкетах.

Однажды даже пели где-то посреди улицы.

По иронии судьбы нашим руководителем был бывший строевой сержант.

Прежде чем возглавить хор, он работал в лагере для новобранцев. И прошлый опыт

успешно распространял на свою новую работу. Каждый вечер перед репетицией мы

начинали со строевой подготовки. Выходили на площадку и маршировали. Он

отдавал команды, а мы крутились, стараясь им соответствовать.

«Раз, два, три, четыре! Раз, два, три, четыре!»

Поначалу я не ставил под вопрос полезность подобных упражнений. У меня

просто не хватало смелости. Я боялся этого мужика. Потом, наконец, я набрался

смелости и спросил у одного из товарищей по несчастью о смысле эксперимента:

— Зачем мы это делаем?

— Не знаю.

— А куда мы идем?

— Не знаю.

Никто не знал. В течение двух лет мы маршировали дважды в неделю, и никто

не знал куда, и никто не знал зачем. Мы просто понимали, что если хотим попеть, то

сначала надо четко попадать в ногу.

Это и есть легализм. Законничество.

Тупое и грубое. Затянутое в одинаковую форму. Механическое. И Бог к этому

не имеет никакого отношения.

Позвольте, я расскажу вам всю неприглядную правду про легализм.

Он не нуждается в Боге. Он занят поисками невиновности, а не прощения. Это

систематический процесс самооправдания, объяснения своих неудач, защиты своих

недостатков. Законник одержим самим собой, а не Богом.

Вот что фактически предлагает тебе легализм:

Пусть мое мнение превратится в твое бремя. Здесь может быть только одно

мнение. И ты сам понимаешь, кто из нас не прав. Пусть мое мнение станет твоими

оковами. А если твое мнение отличается от моего, тогда я ставлю под сомнение не

только твое право общаться со мной, но и твое право на спасение.

Пусть мое мнение станет твоей обязанностью. Христиане должны четко

определить пределы своего круга общения. Твое дело не думать. Твое дело —

маршировать.

Если хочешь быть одним из нас, отойди назад и не задавай вопросов.

Никодим прекрасно умел маршировать, но ему хотелось петь. Он знал, что у

Бога должно быть нечто большее, но не знал, где его найти. Поэтому и пошел к

Иисусу.

Пошел ночью. Потому что боялся не угодить таким же, как он, высоким

сановникам. Легализм заставляет тебя бояться мнения людей. Ты все время будешь

искать у других одобрения собственным действиям. Ты станешь болезненно

зависим от того, что скажут и подумают окружающие, и будешь готов на все, чтобы

им угодить.

В конформизме нет ничего интересного, но он дает безопасность. В военной

форме не так уж удобно, но это одобренный правительством стиль, поэтому никто

не скажет, что ты одет неподобающим образом. Ты понятия не имеешь, куда

маршировать и зачем, но кто ты такой, чтобы задавать вопросы. Просто оставайся в

строю и иди по пути наименьшего сопротивления.

Ну а если рискнешь сменить стезю, то лучше это делать ночью, как Никодим. Он

крался под тенями деревьев, шел, почти прижавшись к земле, пока не оказался в

присутствии Бога.

За весь разговор Никодим, достопочтенный учитель закона, говорит лишь

трижды. Первый раз — приветственный комплимент. И дважды задает вопросы. Всю

жизнь он посвятил испытанию постулатов Писания человеческой логикой. Но когда

заговорил Иисус, и открылись врата, и свет наполнил подземелье, преподобный

умолк.

Иисус сразу же объяснил ему источник всякой духовности. «Рожденное от

плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6).

Духовная жизнь не человеческий проект. Она создана и управляется Богом.

Всякое духовное достижение Им инициировано и вдохновлено.

Истинная духовность, говорит Иисус, появляется не от регулярного посещения

церкви, не от добрых дел, не от правильных доктрин. Она приходит с Небес. Такие

слова, наверное, немало поразили Никодима. Но это было только начало.

«Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и

куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8).

На тебя когда-нибудь налетал порыв ветра, чтобы попросить о помощи? А видел

ли ты, как ветер стоит где-то на обочине не в силах отдышаться после трудной

работы? Не видел. Ветер не нуждается в нас. Он даже не сообщает нам о пункте

своего назначения. Он действует молча и невидимо. Гак же и Дух Святой.

Но тут Никодим уже стал раздражаться. Слишком уж ярким оказался свет для

его непривыкших глаз. Нам, религиозным деятелям, нравится все держать под

контролем и всем управлять. Выносить определения и подчеркивать отдельные

стороны предмета. Ясная структура — лучший друг проповедника. Однако Бог не

считает все эти условия обязательными.

Божий бизнес — спасение. Благодать — Его изобретение, Его работа и

оплаченный Им счет. Он предлагает ее, когда пожелает, тому, кто пожелает. А наша

функция в этом процессе — распространить нужную информацию, но не устраивать

слежку за людьми.

Все эти вопросы, вероятно, были написаны у Никодима на лице. Почему Бог это

делает? Что Его заставило предложить людям такой дар? Но старый книжник

никогда и предположить не мог, что ответит Иисус.

Чем мотивирован Бог, устраивая людям такие подарки? Любовью. «Ибо так

возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в

Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Никодим никогда не слышал ничего подобного. Никогда. Он участвовал во

множестве диспутов о спасении. Но впервые оппонент не предлагал никакого свода

правил. Никакой системы. Ни кодов, ни ритуалов. «Всякий верующий имеет жизнь

вечную». Разве он может быть таким щедрым? Даже в ночной тьме Никодим не мог

скрыть своего удивления. Каждый верующий получает вечную жизнь. Не каждый, кто чего-то достиг. Не каждый, кто добился успеха. Не каждый, кто согласился с

доктриной. Но — каждый верующий.

Обрати внимание, как Бог даровал свободу этому законнику. Посмотри, как

нежно, но в то же время твердо, Иисус сделал Свое дело. Словно искусный фермер, Он осторожно снял верхний, покрытый жесткой коркой слой земли, обнажил

влажный мягкий чернозем и посадил семя. Семя благодати.

Принесет ли оно плод? Читай дальше и делай выводы сам:

Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес

состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его

пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он

распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там

положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко (Ин.

19:39-42).

Вот ведь как случается в Божьем Царстве. Тот, кто появлялся только ночью, сейчас приходит днем. Тот, кто тщательно скрывал свой визит во мраке, теперь

открыто идет к кресту и служит Иисусу. И тот, кто когда-то принял в свое сердце

зерно благодати, сам зарывает в землю самое великое семя — семя вечной жизни.

Благодать по-галилейски

............................................

Когда ты подводишь Бога

После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе

Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое

других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и

тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу, но

ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища?

Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они

закинули, и уже не могли вытащить [сети] от множества рыб. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был

наг, — и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, — ибо недалеко были от земли, локтей около

двухсот, — таща сеть с рыбою.

Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит

им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, [которых было] сто пятьдесят три; и при таком множестве не

прорвалась сеть.

Иоанна 21:1-11

Тогда ученик, которого любил Иисус; говорит Петру:

это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, — ибо он был наг, — и бросился в море.

Иоанна 21:7

Солнце уже отражалось в воде, когда Петр обратил на это внимание.

Золотистый раскачивающийся на глади моря круг. Обычно рыбаки всегда первыми

замечают заход солнца за вершины гор. Для них это значит конец рабочего дня.

Но с этим рыбаком все было иначе. Хотя солнечный свет и отражался в воде, на

сердце его лежала невыносимая тьма. Подул ветерок, но он даже не почувствовал.

Друзья спали рядом, громко всхрапывая, но и до этого ему не было дела. Сеть, 63

валявшаяся у ног, была пуста, море поскупилось на свои дары, но Петр об этом даже

не думал.

Мыслями он был далеко от Галилеи. Его разум снова п снова прокручивал в

памяти ту ночь агонии в Иерусалиме. Лодка качнулась, и призраки того дня

наполнили все пространство вокруг.

Римский воин бряцает оружием.

Блеснуло лезвие меча, дернулась от удара голова.

Прикосновение к Малху, упрек в адрес Петра.

Солдаты уводят Иисуса.

«О чем я тогда думал? — бубнит себе под нос Петр, разглядывая дно лодки. —

Почему я убежал?»

Петр действительно убежал. Повернулся спиной к своему лучшему Другу и дал

деру. Мы точно не знаем, где это произошло. Может, даже и сам Петр не помнил.

Нашел какую-то дыру, какую-то щель, пустой сарай и спрятался.

До того он храбрился: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь»

(Мф. 26:33). Но вот и он в числе прочих. Совершил то, чего клятвенно обещал

избегать. С головой спрятался в собственный страх. Так и сидел. Снова и снова

слышал эхо собственных слов: «Если и все соблазнятся, я никогда... Все, но не я...

никогда... никогда... никогда». Внутри рыбака шла борьба.

Инстинкт самосохранения вступил в тот момент в противоречие с его

преданностью Христу. Нет, на какое-то время посвящение Учителю даже

возобладало. Петр поднялся, выбрался из укрытия, пошел на шум, пока не увидел

освещенное факелами судилище во дворе Каиафы. Остановился у костра и грел

руки. Здесь есть своя ирония. Ночь была холодной. Огонь горячим. А Петр ни тем, ни

другим. Он был теплым. «Петр же следовал издали», — пишет Лука (Лк. 22:54).

Он был предан Христу... но на расстоянии. Достаточно, чтобы видеть

происходящее. Но только так, чтобы не быть замеченным. Однако его все равно

заметили. Какие-то люди там, у костра. «Ты тоже был с Ним, — заявили они ему в

лицо. — Ты тоже был с Назарянином». И так три раза. И каждый раз Петр все

отрицал. И каждый раз Иисус слышал это.

Пожалуйста, поймите, что главная роль в этой драме отречения не у Петра, а у

Иисуса. Господь знал сердца Своих учеников. Знал Он и о предстоящем

предательстве друга. Трижды повторенные слова Петра — как соль на раны Христа.

Откуда я знаю, что Иисус все предвидел заранее? Это следует из Его действий.

«Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра» (Лк. 22:61). Пропел петух и Иисус

обернулся. Его глаза искали Петра и нашли. В тот момент там не было ни солдат, ни

обвинителей-первосвященников. В тот предрассветный час в Иерусалиме было

всего два человека — Иисус и Петр.

Петр никогда не забудет тот взгляд. Хотя лицо Иисуса было все в крови и

избито, глаза смотрели твердо и сосредоточенно. Будто резали скальпелем сердце

ученика. И пусть в реальности все произошло за какое-то мгновение, для Петра оно

останется в вечности.

Вот и сейчас, сколько уже дней прошло, а он все еще видит этот

пронизывающий взгляд Христа. Он совсем не думал о воскресении. Не вспоминал о

пустой могиле. О поражении смерти на кресте. Он думал о глазах Иисуса. Он так

хорошо их знал. Столько раз ловил Его взгляд на себе. Вот прямо тут, на озере.

Он же здесь не первый день. Он все-таки рыбак. Он, как и другие, случалось, работал по ночам. Знал, что рыба в прохладе любит кормиться на поверхности, а

днем возвращается на глубину. Далеко не первую свою ночь он проводит на

Галилейском море. И не первый раз он ничего не поймал.

Был уже такой случай несколько лет назад...

Чаще всего по утрам Петр и его компаньоны либо торговали пойманной рыбой, либо чинили сети, а потом шли отдыхать домой с кучей денег и чувством

выполненного долга. Но в то утро денег заработать не удалось. И удовлетворения

тоже не было. Всю ночь трудились, а похвастаться было нечем, кроме какого-то

мелкого вялого планктона и порванных сетей.

И что еще хуже, все об этом знали. Каждое утро берег превращался в рынок.

Жители города приходили за свежей рыбой. Но в тот день рыбы не было.

Иисус был как раз там. Учил. Люди так напирали, места становилось все меньше, потому Петра и попросили предоставить его лодку в качестве трибуны для

выступления. Петр согласился. Может подумал, что хотя бы лодкой принесет людям

какую-то пользу.

Он тоже слушал, как учил Иисус. Иногда ведь и рыбаку полезно послушать

что-нибудь кроме шума волн. Но вот Иисус закончил свою работу с народными

массами и обратился к Петру. У Него вдруг обнаружилась причуда. Он тоже решил

отправиться на рыбалку. «Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на

глубину и закиньте сети свои для лова» (Лк. 5:4).

Петр, конечно, начал ворчать. Самое последнее, чем он хотел бы сейчас

заняться, это снова отправиться ловить рыбу. Уже и лодка почищена. Сети сушатся.

Солнце высоко, да и сам он устал. Самое время пойти домой. К тому же все сейчас

не сводят с него глаз. Они уже и так знают, что сегодня улова не было, а тут еще этот

Иисус. Что Он вообще знает о рыбной ловле?

Ответ был вполне ожидаемым: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не

поймали» (Лк. 5:5).

Обрати внимание на усталость автора этих слов.

«Мы трудились». Снаряжали судно. Тащили сети. Гребли веслами. Закидывали

сети при свете луны. Прислушивались к каждому всплеску воды.

«Всю ночь». Ярко-оранжевый закат сменился полуночной чернотой, а потом

настало золотистое утро. Время тянулось так же долго, как кораблики облаков на

фоне луны. Рыбацкие разговоры постепенно затихли, плечи ныли. Город спал, а они

работали. Всю ночь напролет.

«И ничего не поймали». Распорядок ночи изучен до мелочей. Сеть

разворачивают, подбрасывают вверх, пока она не раскроется под ночным небом. А

потом только ждать. Пусть утонет. Потом тянуть. Затем опять. Забрасываешь и

тянешь. Забрасываешь и тянешь. Забрасываешь и тянешь. Каждый такой заброс —

словно молитва. Пустая сеть — неотвеченная молитва. Даже сама сеть, кажется, жалобно вздыхает, когда рыбаки тянут ее на борт.

Так они рыбачили двенадцать часов. А сейчас Иисус решил еще порыбачить? И

не с берега, а на глубине. Петр видит, как его товарищи пожимают плечами. Он

видит, что толпа на берегу внимательно смотрит на него. Он не знает, что и делать.

Может, Иисус и знает обо всем на свете, но уж о рыбной ловле Он не может знать

столько, сколько Петр. Только рыбаки понимают, когда время, а когда не время

рыбачить. Когда начать процесс и когда закончить.

Здравый смысл подсказывает, что сейчас самое время закончить. Пойти по

домам. Обо всем забыть на время и хотя бы немного отдохнуть. Но Иисус говорит:

«Если хочешь, можем попробовать еще разок».

Самые трудные дороги проходят по местам прошлых поражений. Иисус знает

это. Вот почему Он вызывается выйти в море вместе с Петром. «Первый раз ты был

один. А теперь Я буду с тобой. Попробуй еще раз. Вместе со Мной».

В итоге Петр неохотно, но соглашается. «Но по слову Твоему закину сеть» (Лк.

5:5). Смысла, конечно, никакого, но он уже был какое-то время рядом с этим

Назарянином и замечал, что в Его присутствии порой все меняется. Появляется вино

на свадьбе в Кане. Исцеляется больной ребенок знатного вельможи.

Весла снова опущены в воду и лодка выходит в море. Бросили якорь, сеть опять

летит в воду.

Петр смотрит, как она погружается, и ждет. Ждет, пока она растянется

настолько, насколько позволяет трос. Рыбаки спокойны. Спокоен Петр. Спокоен

Иисус. Внезапно веревка дернулась. Сеть полна рыбы настолько, что Петр чуть не

вывалился за борт.

«Иоанн, Иаков! — кричит он. — Давайте быстрее!»

Вскоре уже и лодка вся полна рыбы. Настолько, что один борт даже дает

солидный крен. Петр, почти по колено в серебристой трепещущей массе, оборачивается, чтобы взглянуть на Иисуса, и ловит Его взгляд на себе.

В тот самый момент он понял, Кто такой Иисус.

Какое странное место для встречи с Богом! Рыбацкая лодка на маленьком

пресном море в затерянной на карте стране. Но такие привычки у Бога, пришедшего

спасать наш мир. Таким бывает и переживание тех, кто решается попробовать еще

раз — вместе с Ним.

С той рыбалки жизнь Петра уже не была прежней.

Он повернулся спиной к морю и лицом к Мессии. Бросил свою лодку. Думал, никогда больше к ней не вернется. Но вот он опять здесь. Прошел по кругу. То же

море. Та же лодка. Может, даже место для ловли то же самое.

Вот только Петра прежнего нет. Три года общения с Иисусом все поменяли в

нем. Он столько увидел. И хромых, которые вдруг начинают ходить. И

воскресающих мертвых. А сколько раз он слушал Его слово! Того Петра уже нет.

Море Галилейское то же самое, а рыбак другой.

Почему он вернулся? Что заставило его прийти обратно в Галилею после

распятия Христа в Иерусалиме? Отчаяние?

Многие так думают. Я не согласен. Надежда не так-то легко умирает в человеке, который знал Иисуса. А ведь Петр Его действительно знал. Я думаю, это и заставило

его вернуться. Надежда. Странная, почти несбыточная мечта, что здесь, где они

впервые увиделись, их встреча может произойти снова.

Итак, Петр снова в лодке. Снова рыбачил всю ночь. Как и в тот раз, ничего не

поймал. Тяжелые мысли прерваны чьим-то криком с берега: «Есть что-нибудь?» Петр

и Иоанн пытаются рассмотреть кричавшего. Должно быть какой-то местный житель.

«Нет. Ничего!» — кричат в ответ. «Попробуйте забросить на другую сторону», —

настаивает незнакомец. Рыбаки переглядываются. Хуже-то не будет! Сеть летит в

воду. Петр обматывает трос вокруг пояса и ждет.

В общем-то, ждать почти не пришлось. Веревка натянулась до упора, и сеть

полна рыбы. Петр пытается сохранить равновесие и осторожно начинает

вытаскивать улов. Наклоняется и тянет. Наклоняется и тянет. Так занят работой, что

упускает смысл случившегося.

А вот Иоанн все сразу же понимает. Дежа вю. Такое с ними однажды уже было.

Длинная ночь. Пустая сеть. Призыв забросить еще раз. Рыба, трепыхающаяся на дне

лодки. Иоанн поднимает глаза на берег. Еле слышно шепчет: «Это же Он!»

Потом кричит что есть мочи: «Петр, это же Иисус! Это Господь, Петр!»

Петр отрывается от рыбы и тоже смотрит. Иисус идет. Но это уже не Иисус, учивший их слову. Это Иисус, победивший смерть. Иисус, воссевший царствовать.

Иисус, одолевший тьму. Иисус — Бог Неба и Земли. Но Он снова здесь на берегу в

Галилее... разводит костер.

Петр бросается в воду, плывет к берегу, спотыкаясь, выбирается на берег.

Дрожа, стоит перед брошенным им Другом. А Иисус уже развел огонь. Они оба

помнят, что в последний раз тоже виделись у костра во дворе Каиафы. Петр тогда

оставил Бога, но Бог Сам пришел к нему.

Это одно из редких мгновений, когда Петр молчит. Что здесь скажешь?

Слишком свят этот момент для слов. Бог приглашает на завтрак друга, который

предал Его. Так Петр снова обрел благодать.

Что бы ты сказал в такой момент?

Лично ты.

Бы с Богом один на один. Оба знаете, что между вами было. И гордиться, по

крайней мере тебе, совершенно нечем. Как бы ты поступил?

Можешь в качестве примера вспомнить Петра. Он просто стоял в Божьем

присутствии. Стоял под Его взглядом. Стоял молча и ждал. Иногда это все, на что мы

способны. Раскаяние сердца так глубоко, что нужных слов не найти. Но и надежда

услышать Его столь велика, что уйти невозможно. И мы просто стоим.

В трепете и изумлении.

Что Он вернулся.

И предлагает тебе попробовать еще раз. Теперь уже с Ним вместе.

Божественная нежность

............................................

Есть ли Богу дело до мелочей

На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и

ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.

Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.

Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших

по две или по три меры.

Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха.

И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.

Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда [это вино], знали

только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий

человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики

Его.

Иоанна 2:1-11

Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда

напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.

Иоанна 2:10

Давай представим, что ты ангел. (Для многих это может оказаться

затруднительным, но все-таки попробуй сделать усилие.)

Ты — ангел, а Мессия еще не родился. Бог еще не пришел на землю, но уже

собирается, а вместе с Ним и ты. Тебе предстоит особое задание. Такое выпадает

только раз за всю вечность. Ты должен будешь выступить на очень важном

специальном совещании. Большая честь, не так ли?

Председательствует архангел Михаил.

— Давайте для начала определимся с первым чудом, — произносит он. —

Первое чудо чрезвычайно важно. Оно по сути является декларацией о намерениях.

Демонстрацией сил. С этим нужно быть очень осторожным.

— Оно должно быть мощным, — высказывается кто-то.

— Убедительным.

— Незабываемым.

— В этом между нами полное согласие, — заявляет Михаил. — Первое чудо

Бога на земле должно быть по-настоящему взрывным. Какие еще идеи?

Творческая энергия ангелов не заставляет долго ждать.

— Пусть воскресит человека из мертвых.

— Или лучше целое кладбище!

— Да, пусть опустошит это место!

— А что если накормить всех голодных?

— Нет, слишком просто. А вот если получится ликвидировать все болезни на

земле...

— Точно! Вот это идея!

— Я знаю, что надо делать, — вдруг говоришь ты, и все ангелы устремляют

взгляды в твою сторону. — Нужно избавить людей от всякого зла. Одним взмахом, одним жестом — хоп! — и все плохое исчезло и осталось только хорошее.

Ангелы умолкают в задумчивости.

— Что ж, неплохо, — произносит один.

— Отлично придумано, — вторит ему другой.

— Действительно, давайте сразу же расставим все точки над I Раз и навсегда, —

соглашается Михаил. — Итак, договорились. Первым же чудом Он удаляет с земли

все зло!

Ангелы одобрительно хлопают крыльями, а ты довольно улыбаешься.

(Думаешь, что, может быть, даже получишь повышение.)

— Теперь давайте перейдем ко второму чуду...

Звучит неправдоподобно, не так ли? Хотя, вероятно, в этой истории и могут

быть какие-то зерна истины.

Одно из этих зерен — то, что у Иисуса безусловно был план. Об этом

свидетельствуют некоторые произнесенные Им фразы.

«Мое время еще не исполнилось» (Ин. 7:8).

«Пришел час прославиться Сыну Человеческому» (Ин.; 12:23).

«Время Мое близко» (Мф. 26:18).

«Пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников» (Мк. 14:41).

«Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына

Своего... » (Ин. 17:1).

Посмотри внимательнее на эти слова: «Время Мое еще не исполнилось».

«Пришел час». «Время близко». О чем свидетельствуют все эти фразы? О наличии

расписания. О существовании заранее определенного хода событий. Миссия Христа

была спланирована. Я лично сомневаюсь, что было какое-то совещание под

председательством Михаила, но не сомневаюсь, что был план.

Есть и еще один кусочек правды в моем сценарии. Существовал не только план

служения Христа на земле, было и первое чудо. Так ведь?

Сюжет довольно прост. Иисус с учениками оказались на свадьбе. И у хозяина

кончилось вино. Магазины уже закрыты, а Иисус после уговоров матери превращает

шесть кувшинов с водой в шесть кувшинов с вином.

Вот и все. Такой вот первый удар. Вроде бы не очень-то и мощный. Не сравнишь

с воскрешением мертвого или исцелением хромого.

Но может, есть в этом чуде нечто большее, чем нам поначалу кажется?

Свадьба во времена Христа была не таким уж незначительным событием.

Обычно она начиналась со специальной церемонии в синагоге, проводимой с

заходом солнца. Потом люди покидали синагогу, и длинная процессия со свечами

шла по всему городу. Так они и ходили по улицам до самого рассвета. Пара

новобрачных должна была пройти мимо как можно большего количества домов, чтобы как можно больше людей пожелали паре счастливой семейной жизни.

А после новобрачные не уезжали в свадебное путешествие. Медовый месяц

начинался у них дома.

Устраивали пир. Несколько дней подряд им дарили подарки, произносили

поздравительные речи, поедали их угощения и — угадай что? — пили их вино. К еде

и вину отношение было очень серьезным. Хозяин стремился показать свое уважение

к гостям, а значит, их тарелки и кубки ни на минуту не должны были опустеть. Если

кто-то вдруг оставался без еды или вина, это воспринималось как оскорбление.

Проявление гостеприимства на свадьбе было священным ритуалом. Традиции

были настолько сильны, что если они кем-то не соблюдались, оскорбленный мог

потребовать судебного разбирательства.

«Без вина, — говорили раввины, — нет радости». Вино было чрезвычайно

важно. Но не для того, чтобы напиться, — пьянство считалось бесчестием, — а для

демонстрации уважения к гостям. Наличие вина в доме свидетельствовало о том, что для хозяев этот день — особенный день, а каждый гость — особенный гость.

Отсутствие вина ставило устроителей праздника в крайне неловкое положение.

Мария, мать Иисуса, одной из первых заметила, что вино закончилось. Она тут

же обратилась к Сыну с этой проблемой: «Вина нет у них» (Ин. 2:3).

И что же ответил Иисус? «Милая женщина, почему ты обращаешься ко Мне с

этим вопросом? Мой час еще не настал» (Ин. 2:4).

Снова мы видим здесь эти слова: «Мой час». Иисус знает о каком-то плане. В

нем определено время и место для Его первого чуда. И оно еще не пришло.

В этот момент где-то на Небесах ангельский комитет по мессианским чудесам

облегченно вздохнул.

— Ну вот, я уже думал, что Он сейчас все испортит.

— Я тоже. Можешь себе представить, что будет, если Великий Спаситель начнет

Свое служение с превращения воды и вино.

— Да уж! Давай Иисус! Скажи им «нет»! Вспомни о плане!

Конечно, Иисус помнит о плане. И поначалу даже, кажется, собирается его

придерживаться. Но, поговорив с матерью и увидев печаль на лицах

присутствующих, передумывает. Важность заранее определенной схемы действий

отступает на второй план по сравнению с нуждами окружающих. Расписание, конечно, важно, но люди важнее.

В итоге Он отказывается от заранее разработанного сценария ради Своих

близких. Невероятно. Небесное расписание принесено в жертву ради того, чтобы

вывести кого-то из затруднительного положения. Объектом первого чуда Мессии

стала не какая-то трагедия, вселенский голод или моральное падение, а

неожиданный конфуз Его друзей.

Если ты и впрямь возомнил себя членом комитета ангелов, то тебе, вероятно, не понравится это первое чудо Христа. Ты бы возражал против таких спонтанных

действий. Здесь все неправильно. Неправильное место. Неправильное время.

Неправильное чудо.

— Ты что, Иисус! Совсем забыл наш план? — настаивал бы ты. — Давай, вспомни

разработанную стратегию. Все ведь не так должно быть!

Одним словом, я совершенно уверен: комитетским ангелам не понравилась бы

такая выходка.

Но если ты просто человек, который когда-либо оказывался в затруднительной, неприятной для тебя ситуации, ты бы смог понять Христа. А почему? Да потому, что

это чудо словно свидетельствует: то, что важно для нас, важно и для Бога.

Ты, наверное, думал, что это утверждение справедливо, когда дело касается

чего-то большого и серьезного. Когда дело доходит до проблем высшей лиги, таких

как смерть, болезнь, катастрофа, тогда, конечно, Бог должен вмешаться.

А вот насчет проблем помельче... Вечно недовольный начальник, спустившее

колесо, потерявшийся пес. Разбитая тарелка, задержанный рейс, зубная боль, зависший компьютер. Стоит ли со всем этим обращаться к Богу?

Я в том смысле, что Ему же надо заниматься целой Вселенной. Чтобы все

планеты вращались на своих местах, чтобы цари и президенты были под

присмотром. Что же я буду приставать к Нему со своим вросшим ногтем?

Я рад, что ты спросил меня об этом. Давай я тебе объясню, кто ты такой. Или

лучше даже провозглашу, кто ты такой.

Ты наследник Бога и сонаследник Христа (см. Рим. 8:17).

Ты вечное творение, так же как и ангелы (см. Лк. 20:36).

Ты священник (см. 1 Пет. 2:5) и сокровище (см. Исх. 19:5).

Он избрал тебя еще до сотворения мира (см. Еф. 1:4).

Но кроме того (хотя все эти титулы и определения сами по себе весьма

значительны), ты Божье дитя. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам

называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1).

Мне нравится эта фраза: не только называться, но и «быть детьми Божьими».

Будто бы Иоанн знал заранее, что кто-то из нас обязательно скажет: «Ну, уж только

не я. Может быть, мать Тереза. Или Билли Грэм. Это понятно. Но не я». Если ты

думаешь именно так, то для тебя Иоанн добавил:

«Называться и быть детьми Божиими».

Поэтому если что-то важно для тебя, это важно и для Бога.

Если у тебя есть дети, то ты понимаешь, о чем я говорю. Представь, ты заметил

какую-то царапину на руке своего пятилетнего сына. Ты спрашиваешь, что случилось.

Он объясняет, что это просто заноза. Ты продолжаешь:

— Когда ты ее посадил?

Он отвечает:

— На прошлой неделе.

— Почему же ты ничего не сказал?

— Не хотел тебя беспокоить. Я же знаю, что у тебя много дел по дому и всякое

такое. Не стал тебе мешать.

— Надо было мешать! Надо было беспокоить! Я же твой отец! А ты мой сын! Это

моя работа — помогать тебе. Мне больно, когда тебе больно!

У меня есть отличный пример, записанный на видео. Моя восьмилетняя дочь

Дженна должна была петь на благотворительном вечере. Я согласился остаться с

дома с двумя другими дочерьми, а моя жена должна была снимать концерт.

Вернувшись домой, они и рассказали мне эту историю, и даже показали мне ее на

видео.

Дженна забыла слова. Она стояла на сцене перед полным залом и никак не

могла вспомнить ни строчки из песни. А Деналин снимала все происходящее на

камеру, и я смог увидеть разразившийся кризис глазами моей жены, глазами матери

Дженны. Можно сразу понять, что Деналин начинает нервничать вместе с Дженной в

тот самый момент, когда та забывает слова. Камера начинает дергаться. А еще я

слышу, как голос жены шепчет: «Ну ничего, ничего страшного». Потом она сама

начинает напевать эту песню, чтобы Деналин увидела движения ее губ и все

вспомнила. Но было уже поздно. Моя дочь попросила прощения у зрителей, покинула сцену и разревелась.

В этот момент мама бросает камеру и бежит к Дженне. На пленке я вижу пол

концертного зала и слышу слова Деналин: «Ну иди ко мне, моя милая девочка».

Почему она так поступила? Почему все бросила и побежала к дочери? (Кстати

сказать, Дженна быстро успокоилась, вытерла слезы, два раза повторила песню, а

потом снова выступила, и ей долго аплодировали.)

Так вот, зачем Деналин были нужны все эти проблемы? На фоне мирового

пробуждения что значат эти моменты смущения, неловкости, стыда? Вы сами знаете

ответ. Для восьмилетней девочки такие мгновения невероятно серьезны. А раз это

было важно для Дженны, это было важно и для ее мамы.

А ты Божье дитя. Если что-то важно для тебя, важно для Него.

Почему Иисус превратил воду в вино? Чтобы впечатлить толпу? Нет, они даже и

не знали, что Он сделал. Чтобы привлечь внимание распорядителя пира? Нет, Он

считал, что внимания достойны жених и невеста. Тогда почему? Что стало мотивом

для совершения чуда?

Его друзья оказались в затруднительном положении. То, что беспокоило их, обеспокоило Его. То, что болит у ребенка, болит и у отца.

Поэтому можете уже начинать. Расскажи Богу, что тревожит тебя. Поговори с

Ним. Он не отвернется. Не назовет твою просьбу глупостью. «Ибо мы имеем не

такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но

Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с

дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать

для благовременной помощи» (Евр. 4:15, 16, курсив автора).

Важны ли для Бога мелочи нашей жизни? Лучше тебе поверить: Что важно для тебя, важно для Него.

Как сумасшедший

стал миссионером

............................................

Если ты столкнулся со злом

И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил

Его вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом, он имел жилище в гробах; и никто не мог

его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и

разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и

бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо [Иисус] сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.

И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что наемного. И много

просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И

просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.

Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны

в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе

и в деревнях.

И [жители] вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в

котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как

это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.

И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а

сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя. И пошел и

начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились.

Марка 5:1-20

Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором

был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.

Марка 5:15

Вот тебе вопрос из области общих знаний. Кто был первым миссионером, посланным Иисусом?

Это должен быть кто-то хорошо подготовленный, так ведь? Кто-то хорошо

знавший Христа. Посвященный служитель. Близкий ученик. Кто-то сведущий в

Писаниях и способный жертвовать собой. Вы бы так подумали?

Позволь тогда мне вставить свое смиренное мнение. Чтобы найти первого

миссионера, не стоит соотносить его персону с Великим поручением. Не стоит

перебирать имена апостолов. Этот передовой проповедник не из их числа.

Может, тогда кто-то из семидесяти двух учеников, посланных Иисусом

проповедовать? Опять неверно. Кто-то из авторов посланий? Нет. Задолго до того, как Павел взялся за перо, этот человек уже вовсю работал.

Ну где же тогда Иисус нашел Своего первого миссионера? Ты не поверишь. На

кладбище.

И кто же был первым посланником Его слова? Опять не поверишь. Психически

больной. Человек, которого Иисус послал проповедовать, был сумасшедшим, превратившимся в миссионера. Эту историю можно найти в пятой главе Евангелия

от Марка.

И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек,

[одержимый] нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его

связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и

цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить

его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни... (Мк. 5:2-5).

С таким твоя мама посоветовала бы не связываться. Полиция таких регулярно

сажает в клетку. Безумный, приводящий в беспокойство всю округу. Физиономии

подобных ему показывают в криминальных новостях.

И в то же время это первый христианский миссионер. Люди в Израиле не знали, что с ним делать. Его заковали в цепи, но он их порвал. Жил в пещерах. Изранил себя

острыми камнями. Бешеный койот на свободе. Угроза обществу. Никому от него не

было никакой пользы. Никто не мог предложить ему программу реабилитации.

Кроме Иисуса.

Современная

медицина

пытается

лечить

таких

людей

усиленным

медикаментозным вмешательством. Случается, что после длительных и

дорогостоящих курсов подобного рода поведение как-то удается обуздать. Но, как

правило, на это уходят годы.

Иисус справился за секунду.

Встреча оказалась взрывоопасной. Ученики причалили на лодке неподалеку от

кладбища и пасущегося стада свиней. И то и другое для иудеев считается нечистым.

Как только Иисус сошел на берег, безумец выбежал из своего укрытия.

Длинные взлохмаченные волосы. Пятна запекшейся крови. Голое тело в

шрамах. Неукротимое безумие, поселившееся в сердце. Цепкая хватка. Истошно

вопящий голос. Апостолы уставились на него в ужасе, в панике глотнули воздуха и

уже собирались спрятаться обратно в лодку.

Они испугались, а Иисус — нет. Прочитайте внимательно следующие несколько

стихов. У вас есть редкая привилегия — проникнуть в суть духовной войны. Всего на

несколько минут невидимое становится видимым, а мы получаем возможность

наблюдать за битвой.

Иисус заговорил первым: «Выйди, дух нечистый, из сего человека» (Мк. 5:8).

Бес был в панике: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего?» (Мк. 5:7).

Иисус хочет вернуть Себе этого человека. Демоны даже не бросают Ему

никакого вызова. Они не представляют для Него никакой угрозы. Они уже слышали

Его голос раньше. Когда Бог повелевает, бесы уходят. «И много просили Его, чтобы

не высылал их вон из страны той» (Мк. 5:10).

Присутствие Иисуса смирило демонов. Они доминировали в жизни этого

человека, однако склонились перед Христом. Всю округу они приводили в ужас, но

стали просить о милости у Мессии. Его слова превращают бесов в хныкающих, ползающих тварей.

Они лучше себя чувствуют в стаде свиней, чем в присутствии Иисуса. Потому и

просят позволить им жить в этих животных. Он соглашается, и две тысячи

одержимых свиней бросаются в море.

И все это время ученики ничего не делают. Иисус сражается, а они просто

пялятся на происходящее. Они не знают, что делать в такой ситуации.

Ты можешь представить себя на их месте? Весь мир, кажется, вышел из-под

твоего контроля, а ты не знаешь, что предпринять. Если это твой случай, бери

пример с учеников. Когда накаляется битва, просто отступи назад и позволь Богу

сражаться.

У меня в голове прочно утвердилась некая иллюстрация этого принципа. Я в

рыбацкой лодке вместе с отцом. А вокруг бушует шторм. Кругом огромные волны

выше, чем любой из нас. Берега не видно, туман становится все плотнее. И мы уже

всерьез начинаем думать, что, возможно, никогда не выберемся из этой передряги.

Я еще очень юн. Где-то лет девять. Лодочка маленькая. Около десяти футов в

длину. А волны огромные. Кажется, еще чуть-чуть и легко опрокинут суденышко.

Грохочет гром. Ветер гоняет тучи. Сверкают молнии.

Отец решает направить лодку к ближайшему берегу. Ее нос врезается в

ревущие волны. Сам он сидит сзади, держит руку на руле, подставив лицо

безжалостному ветру. Я сижу впереди и смотрю на него. Дождь хлещет по моему

телу, одежда полностью промокла. Волны одна за одной налетают на лодку и

бросают ее вверх-вниз. Обеими руками я вцепился в борта, стараясь удержаться.

Тщетно пытаюсь разглядеть вдали берег. Все затянуто туманом. Ищу солнце.

Его заслонили тучи. Надеюсь увидеть другие лодки — вижу только бушующий

шторм. Все вокруг пугает меня. И только одна картина кажется успокаивающей —

лицо моего отца. Подставив себя ударам стихии, он сражается с ней на равных. Вода

стекает с козырька его бейсболки, футболка прилипла к телу. Но я принимаю

решение: не смотреть на шторм, а смотреть на отца. Кажется, в этом и вправду есть

смысл. Вид бушующих волн повергает меня в ужас, лицо отца — дает надежду.

Поэтому я смотрю на отца. Тогда я настолько сильно сосредоточился на этом

взгляде, что и сейчас, спустя тридцать лет, все еще довольно отчетливо вижу, как он

ведет нашу лодку среди безумных вод.

Бог ждет от нас того же. Он хочет, чтобы мы сосредоточились на Нем. Что толку

разглядывать шторм? Что толку изучать повадки врага, если все равно не способен

его победить? Только Бог способен. Ученики ведь не могли справиться с сатаной, а

Иисус мог.

Он и справился. Апостолы смотрели, а Он занялся делом и освободил

одержимого. Бесы вселились в свиней, а прямо там, на кладбище, у Христа появился

новый ученик.

Странная история? Подожди немного. Еще не конец. Если тебе кажется, что

реакция демонов была странной, посмотри на реакцию людей, живших там.

Пасший свиней побежал в город и всем рассказал об увиденном.

Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и

одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это

произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от

пределов их (Мк. 5:15-17).

Что же сделали эти люди? Они стали просить Иисуса, чтобы Он покинул их

территорию.

Как такое возможно, чтобы люди просили Иисуса уйти? В том-то и дело. Вместо

того чтобы поблагодарить, они прогнали Его. Улавливаешь? А что же заставило их

так поступить?

Хороший вопрос. Что побуждает предпочесть свиней и одержимых Божьему

присутствию?

Или иначе говоря...

Что заставляет алкоголика выбрать пьянку, а не трезвость?

Что заставляет церковь выбрать сонное вялое существование, а не

пробуждение?

Что заставляет народы выбирать рабство, а не свободу?

Что заставляет верующих выбирать вчерашние религиозные традиции, а не

живое общение с Богом?

Каков же ответ? Страх перемен. Перемены — это нелегкий труд. Легче ведь

тащиться по известной проторенной тропинке и не соваться на новую незнакомую

территорию. Поэтому те люди и отвергли Иисуса. А Он никогда никуда не ходит без

приглашения, поэтому сел обратно в лодку и отправился обратно.

Теперь смотри, что случилось затем.

И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но

Иисус не дозволил ему (Мк. 5:18, 19).

Странный способ обращения с новичками в вере. Вам так не кажется? Почему

Он не взял его собой? Да очень просто. У Бога были для того парня планы получше.

«Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как]

помиловал тебя» (Мк. 5:19).

Вот в чем дело. Поручение первому миссионеру. Минуту назад — безумец.

Сейчас — последователь Христа. Без подготовки. Без учения. Он знал лишь, что

Иисус способен напугать до смерти весь ад. И, видимо, этого было достаточно.

Но самое удивительное здесь — это не сам первый миссионер, а то, к кому он

был послан. Я бы не стал посылать служителя к людям, которые только что пытались

надавать мне пинков. Проклятие, может, послал бы. А миссионера — нет.

Но Христос все сделал иначе. Он и сейчас обращается к недостойным Его. Он и

миссионерами по-прежнему посылает недостойных.

Посмотри, в конце концов, на того, кто читает эту книгу.

Ну, и на того, кто ее написал.

Видеть невидимое

............................................

Если ты боишься будущего

Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был

у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и

усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и

осталась жива. [Иисус] пошел с ним...

Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще

утруждаешь Учителя?

Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не

позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.

Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу

заруку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великое

изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Марка 5:21-24, 35-43

Вера же есть осуществление ожидаемого

и уверенность в невидимом.

Евреям 11:1

Вчера вечером я пытался учить своих дочерей видеть с закрытыми глазами.

Я попросил Дженну (ей сейчас 8 лет) пойти на другую сторону комнаты, а рядом

с собой оставил Андреа (ей 6 лет). Потом мы вместе с трехлетней Сарой уселись на

диван посреди гостиной и стали наблюдать. Дженна должна была закрыть глаза и

пойти вперед. Андреа намеревалась стать ее глазами — говорить, какая опасность