Он всё ещё двигает камни

закричать, когда Андреа, казалось, уже не помнила, где лево и где право.

После нескольких подобных путешествий в темноте это им надоело, и мы

решили прекратить игру.

«Мне не понравилось, — пожаловалась Дженна. — С закрытыми глазами ходить

темно и страшно».

«Мне тоже казалось, что я вот-вот упаду, — согласилась с ней Андреа. — Я

делала только очень маленькие шаги, чтобы не упасть».

Я могу представить себя на их месте. А вы? Нам, взрослым, тоже не нравится

темнота, но порой приходится в ней ходить. И так же, как и Дженна, мы часто

жалуемся, как это страшно — ходить, ничего не видя. И так же, как у Андреа, наши

шаги бывают очень робкими. Чтобы не упасть.

И у нас есть причина для такого поведения. Мы же ничего не видим. Мы слепы.

Мы, например, не способны видеть будущее. У нас нет органов чувств, отвечающих

за предсказание того, что ожидает нас впереди. Я даже не могу с достаточной долей

уверенности сказать, что буду жив, пока пишу эту главу. (Это все-таки получилось!) А

ты не сможешь убедить меня, что будешь жив, пока ее читаешь. (Надеюсь все-таки, что и с тобой все будет в порядке.)

Я не говорю сейчас о близорукости или каких-то визуальных помехах. Я говорю

о полной слепоте. Я не имею в виду какие-то недостатки в развитии, изменяющиеся

с возрастом. Я имею в виду недостатки, изменяющиеся только в результате смерти.

Речь идет о слепоте. О полной неспособности видеть будущее.

77

С этим ограничением сталкивается каждый из нас. Богатые так же слепы, как и

бедные. Образованные так же беспомощны, как и не закончившие школу.

Знаменитости так же мало знают о своем будущем, как и безвестные.

Ни один из нас не знает, как сложится судьба у наших детей. Ни один из нас не

знает дня своей смерти. Никто не знает, на ком он (или она) однажды женится (или

выйдет замуж). Мы абсолютно, стопроцентно, бесповоротно слепы.

Мы все похожи на мою Дженну с завязанными глазами. Пробираемся через

темную заставленную предметами комнату. Прислушиваемся к знакомому голосу

указывающему направление. Но есть разница. Обстоятельства девочки знакомы и

привычны, а наши могут быть враждебными и даже смертельными. Ее самый

великий страх — синяк на ноге. Наши ужасы посерьезнее — рак, развод, одиночество, смерть.

И как бы прямо мы ни старались идти, всегда остается шанс, что мы посадим

себе синяк, и ушиб будет долго болеть.

Иисус говорит с Иаиром. С человеком, который всю жизнь старался ходить

только прямыми путями. Но вдруг дорога резко свернула, и он очутился перед

входом в длинный туннель. Темный туннель. И он не хочет входить туда один.

Иаир — начальник синагоги. Может, для нас с тобой этот титул не так уж много

значит, но в дни Христа человек на такой должности был одним из самых уважаемых

в обществе. Синагога ведь была центром и религиозным, и образовательным, и

общественным. А начальник синагоги был уважаемым духовным лидером, профессором, депутатом, в общем, известным и почитаемым гражданином.

У Иаира было все — хорошая работа, уважение окружающих, пенсионная

страховка, гольф по четвергам и ежегодный оплачиваемый тур на национальную

конференцию начальников синагог.

О чем еще мечтать? Оказалось, что есть о чем. Ему нужно было больше. Он бы

даже обменял все свои блага и привилегии на уверенность лишь в одном — в том, что его дочь будет жить.

Иаир, которого мы видим в этой истории, совсем не похож на уверенного, довольного собой, прекрасно устроенного в жизни политика. Вместо этого мы

видим слепого, умоляющего о милости. Он падает к ногам Иисуса. Снова и снова

повторяет: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она

выздоровела и осталась жива» (Мк. 5:23).

Он не торгуется с Иисусом («Окажи мне эту услугу, и тогда я увижу, что Тебе

действительно не наплевать на меня»). Не пытается вести с Ним переговоры

(«Серьезные люди в Иерусалиме очень недовольны некоторыми Твоими выходками.

Если Ты займешься этой моей проблемой, я просто сделаю несколько звонков и... »).

Он не пытается оправдываться («Вообще-то, Иисус, я не такой уж жалкий тип, просто сейчас у меня кое-какие проблемы...»).

Он умоляет.

Бывают в жизни моменты, когда все, что у тебя есть, ничто по сравнению с тем, о чем ты просишь. Иаир дошел до такой черты. Что может предложить человек, чтобы его ребенок жил? Здесь уже не до игрушек. Не до споров и пререканий. Не до

маскарадов. Ситуация предельно проста. Иаир слеп и не видит будущего, а Иисус

видит. Вот он и просит Христа о помощи.

78

А Иисус, видя искреннее сердце, готов помочь.

И Бог Отец, знающий, что значит, потерять Сына, дает Ему силы.

Но еще до того, как Иисус с Иаиром зайдут слишком далеко, их останавливают

эмиссары из дома начальника синагоги: «Дочь твоя умерла; что еще утруждаешь

Учителя?» (Мк. 5:35).

Готовься. Пристегни ремни. Здесь-то и начинается самое главное. Если раньше

Иисус шел вслед за Иаиром к нему домой, то сейчас Он Сам руководит событиями.

Раньше Иаир убеждал Его исцелить девочку, но теперь наступает время

Иисуса убеждать Иаира. Раньше Учителем все восхищались, а сейчас кругом все

больше слышны недовольные смешки.

Но это тот самый момент, когда Бог все берет под Свой контроль. Иисус «не

позволил никому следовать за Собою» (Мк. 5:37).

Мне нравится эта строчка. Она раскрывает главный принцип для желающих

видеть невидимое: не обращай внимания на то, что говорят окружающие. Прогони

их. Выключи звук. Закрой уши. А если надо, уйди от них сам.

Просто игнорируй тех, кто говорит, что ты опоздал начать все сначала.

Отвернись от тех, кто убежден, что ты никогда ничего не достигнешь. Будь глух к

словам тех, кто уверяет, будто ты недостаточно умен, недостаточно проворен, недостаточно высок или строен. Игнорируй их.

Иногда вера начинается с того, что ты затыкаешь уши ватой.

«Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй» (Мк. 5:36).

Иисус призывает Иаира увидеть невидимое. Когда Иисус говорит «только

веруй», Он имеет в виду: «Не ограничивай свои способности только видимым.

Слушай не только слышимое. Не позволяй только логике определять твой путь.

Поверь, что в жизни есть больше, чем способен увидеть человеческий глаз».

«Доверься мне, — просит Иисус. — Не бойся. Просто поверь».

Один отец на Багамских островах кричал то же самое своему сыну, оставшемуся в горящем доме. Двухэтажное строение было полностью охвачено

огнем. Все семейство — отец, мать, несколько детей — все они уже выходили из

дома, когда самый маленький испугался, убежал и забился на чердак. Отец взывал с

улицы:

— Прыгай, сын, прыгай! Я тебя поймаю!

А мальчик отвечал:

— Папа, я не вижу тебя.

— Я знаю, — снова кричал отец, — зато я тебя вижу.

Отец мог видеть то, что не мог видеть сын.

Подобный пример веры был найден в одной из надписей на стене в бывшем

концлагере. Какой-то узник выцарапал:

Я верю в солнце, хотя оно здесь не сияет.

Я верю в любовь, хотя давно ее не видел.

Я верю в Бога, хотя Он не говорит со мной.

Я пытался вообразить, как он высекал на камне эти слова. Бот изможденное

голодом и издевательствами тело, вот рука сжимает осколок стекла или обломок

79

кирпича, которым он выводит буквы. Я представляю, как он пытается что-то

разглядеть в непроглядной тьме камеры. Как же он смог увидеть какой-то свет

среди царящего вокруг ужаса?

Ответ только один: он видел невидимое.

Апостол Павел писал: «Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо

видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18).

Иисус побуждает Иаира видеть невидимое. Сделать свой выбор. Жить фактами

или верой в Бога. Когда трагедия случается в нашей жизни, подобный выбор

приходится делать и нам. Мы можем видеть либо боль, либо Целителя.

Мы выбираем.

Иаир свой выбор сделал. Он предпочел Иисуса и веру. И вера в Иисуса спасла

его дочь.

В доме начальника синагоги уже собрались плакальщицы. Иисуса передернуло

от их причитаний. Его раздражают их вопли об умершей: «Что смущаетесь и

плачете? девица не умерла, но спит» (Мк. 5:39).

Это не риторика. Это очень честное утверждение. С его точки зрения девочка

действительно не умерла, просто уснула. Бог знает, что смерть не является чем-то

постоянным и непреодолимым. Это просто необходимый шаг на пути из этого мира

в следующий. Не конец, а начало.

В детстве у меня было две страсти — поиграть и поесть. Казалось, лето

специально создано для того, чтобы сначала можно было оторваться на

бейсбольной площадке, а потом усесться за стол на маминой кухне. Но у мамы было

одно правило. Грязные потные бейсболисты не имели права есть за ее столом.

Первое, что она говорила, когда видела меня в такие моменты: «Если хочешь есть, иди помойся и переоденься !»

Я не знаю мальчиков, которые любили бы мыться и переодеваться, но я ни разу

не ответил маме: «Ну нет, лучше уж я буду вонять!» В моей детской экономике

ванная и чистая рубашка казались незначительной ценой за вкусный обед.

Так же и Бог считает, что смерть — лишь малая плата за право сидеть за Его

столом. «Ибо плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не

наследует нетления... Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и

смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15:50, 53).

Бог даже более настойчив в этом, чем моя мама. Чтобы сесть за Его стол, тоже

нужно переодеться. А чтобы наше тело превратилось в новое, необходимо умереть.

Поэтому, с Его точки зрения, смерть существует не для того, чтобы нас пугать, а

чтобы позволить нам оказаться на Небесах.

Поэтому, когда Он видит скорбящих и плачущих о чьей-то смерти, Он

вопрошает: «Что смущаетесь и плачете?» (Мк. 5:39).

Мы в смерти видим трагедию. Иисус в смерти видит освобождение.

Но людям такое слишком трудно понять. «И смеялись над Ним» (Мк. 5:40). (В

следующий раз, когда будут смеяться над тобой, вспомни: над Ним тоже смеялись.) Теперь смотри внимательно. Трудно даже поверить в то, что сделал Иисус. Он

выгнал всех этих плакальщиц. Вот что написано: «Но Он, выслав всех...» (Мк. 5:40).

Он не попросил их удалиться. Он их «выслал». Схватил за шиворот и отправил

подальше. Реакция Иисуса была крайне решительной и радикальной. В оригинале

80

здесь употребляется то же самое слово, что и в истории с изгнанием из храма

торговцев. И тот же самый глагол используется тридцать восемь раз в других

местах Библии для описания изгнания Иисусом бесов.

Почему? Откуда такая ярость? Откуда такая нетерпимость?

Я думаю, мы сможем найти ответ, если снова вернемся в нашу гостиную.

Дженна и Андреа успешно совершили свои путешествия с закрытыми глазами, я же

решился на дьявольский обман. В последний раз, когда Дженна шла с закрытыми

глазами, я устроился за ее спиной и стал нашептывать на ухо: «Не слушай ее. Слушай

меня. Я о тебе позабочусь».

Дженна остановилась. Оценила ситуацию. И сделала свой выбор. «Папа, замолчи», — хихикнула она и повиновалась голосу Андреа. Но я уже разошелся.

Схватил крышку с кастрюли, подставил к ее уху и ударил ложкой. Испугавшись

грохота, она вздрогнула и остановилась. Андреа же увидела, что ее пилигрим в

страхе, и тогда сделала нечто очень важное. Побежала через всю комнату, протянула сестре руки и сообщила: «Не бойся. Я здесь».

Она не позволила постороннему шуму сбить Дженну с истинного пути.

Вот и Бог не позволит никакому шуму увлечь тебя прочь от Его водительства.

Он только тем и занят, что отгоняет от тебя критиканов и заглушает голоса, желающие удержать тебя.

Что-то из этой Его работы ты видел. Но большую часть — нет. Только придя

домой, ты узнаешь, как много раз Он уберегал тебя от голосов соблазна. Только в

вечности откроется, когда Он...

Вмешался с переводом тебя на другую работу, чтобы уберечь тебя от участия в

жульническом бизнесе.

Накрыл туманом аэропорт, чтобы ты так и не смог добраться до возможностей, казавшихся тебе многообещающими, а на самом деле бывших весьма

сомнительными.

Проколол тебе шину, предупредив тем самым твое появление в отеле, где ты

могла бы встретиться с обольстительным, но нечестным мужчиной.

Только Небеса знают, сколько раз Он защитил тебя...

Познакомив тебя с девушкой, которая любит Бога больше, чем ты.

Предоставив возможность заниматься таким бизнесом, который позволил бы

тебе ходить в церковь.

Настроив тебя на радиоволну, где ты услышал нужные слова в нужное время и

получил так необходимое воодушевление.

Возьми себе на заметку: Бог знает, что мы с тобой слепы. Он знает, что жизнь

верой, а не видением, не считается у нас нормой. И я думаю, это одна из причин, почему он все-таки воскресил дочь Иаира. Не ради нее самой. Ей было бы лучше на

Небесах. Но ради нас. Чтобы объяснить нам: Бог видит, когда мы верим.

И еще один, последний, вывод из моих игр с дочерьми. Я спросил Дженну, как

она все-таки смогла услышать голос Андреа, когда я шептал ей на ухо, пытаясь ее

отвлечь.

И каким был ответ? «Я просто сконцентрировалась и слушала изо всех сил».

81

18

Молитва Иосифа

............................................

Когда Божьи действия смущают тебя

Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был

у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и

усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и

осталась жива. [Иисус] пошел с ним...

Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще

утруждаешь Учителя?

Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не

позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.

Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу

заруку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великое

изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Марка 5:21-24, 35-43

Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень.

Матфея 1:24

Пробелы б тексте между библейскими стихами — благодатная почва для

возникновения неожиданных вопросов. Некоторые и вовсе не могут читать Писание, не вставляя после каждой строчки: «А что если...»

— А вот интересно, ела ли Ева после этого фрукты?

— А вот интересно, спал ли Ной во время шторма?

— А вот интересно, любил ли Иона рыбу и были ли у Иеремии друзья?

— Обходил ли Моисей кусты стороной? Позволял ли Иисус Себе шутки на грани?

Пробовал ли Петр когда-нибудь снова ходить по воде?

— Согласилась ли бы какая-нибудь женщина выйти замуж за Павла, если бы он

попросил ее руки?

Библия порой напоминает своего рода забор, полный щелей, — можно

подглядывать, а всю картину не разглядишь. Этакий альбом с фотографиями, на

которых люди запечатлены в момент их встречи с Богом. А вот результат этих

переживаний отображен не всегда. Вот поэтому мы и недоумеваем:

— Когда женщина, пойманная в прелюбодеянии, вернулась домой, что же она

сказала мужу?

— Когда одержимый обрел наконец свободу, чем он зарабатывал себе на

жизнь?

— Когда дочь Иаира была воскрешена из мертвых, жалела ли она о

возвращении в эту жизнь?

82

Щели в заборе. Отдельные снимки. Бесчисленные «а что если... », «а вдруг...».

Ими полна любая глава. Ими полна любая история о любом библейском персонаже.

Но ни одна из них не провоцирует так много вопросов, как рождение Христа. В этот

момент герои появляются и исчезают, прежде чем мы успеваем о чем-либо их

спросить. Хозяин гостиницы слишком занят, чтобы достойно принять Бога. Понял ли

он когда-нибудь, Кому отказал в ночлеге? А пастухи? Напевали ли они потом ту

песню, что исполняли ночью ангелы? А мудрецы, отправившиеся в путь за звездой?

Что они чувствовали, поклоняясь ребенку? И еще Иосиф... С Иосифом вообще

особенная история. Лично у меня столько к нему вопросов.

Боролись ли они с Иисусом в детстве? И поддавался ли отец сыну?

Во время молитвы, приоткрыв глаза, видел ли он, как внимательно слушает

Иисус?

Как он произносил это имя — Иисус — по-египетски?

Что потом случилось с мудрецами?

И что потом случилось с самим Иосифом?

Мы не знаем, что с ним стало. Его роль в первом акте настолько важна, что мы

ожидаем его появления в спектакле вплоть до финального занавеса. Но потом, за

исключением небольшого фрагмента, где он появляется вместе с двенадцатилетним

Иисусом, мы его почти не видим. Большая часть его жизни — повод для

многочисленных спекуляций и догадок. Но практически ни один из этих вопросов

так и не находит ответа.

О чем он думал в момент рождения Иисуса? С какими мыслями сражался, когда

Мария разрешилась Сыном? Делал ли он все, что должен делать любящий муж, —

грел ли воду, приготовил ли место, где жене было бы удобно лежать? Или сделал все

от него зависящее там в хлеву, а потом отступил на задний план? Может, она

захотела остаться одна, а он и не возражал?

О чем он думал в эти минуты, ставшие вечностью, — между просьбой Марии

оставить ее и появлением Иисуса? Может, просто ходил по ночному Вифлеему и

смотрел на звезды? Молился ли?

Уж не знаю почему, но я не могу представить Иосифа в безмолвии. Я буквально

вижу, как он оживлен и подвижен. Сначала качает головой, минуту спустя — трясет

кулаком. Не думаю, что у него и впрямь были какие-то дурные намерения. Мне

просто интересно, что он сказал...

Совсем не такие у меня были планы. В самом деле. Даже не мог себе

представить. Чтобы мой ребенок родился в конюшне? Совсем не об этом я мечтал. В

грязной дыре с овцами и козами. Среди соломы и сена. Моя жена рожает, а крики ее

боли могут слышать только эти звезды.

Да уж, даже и в мыслях подобного не было. Я-то представлял себе всю семью в

сборе. Бабушек. Соседей, толпящихся у двери. Друзей рядом. Представлял, как весь

дом придет в восторг при первом крике малыша. Как будут хлопать по плечу, поздравлять, громко смеяться.

Вот как все должно было быть.

Повитуха вынесла бы младенца ко мне, а все вокруг зааплодировали бы. Мария

бы пока отдыхала, а мы устроили бы празднество. Весь Назарет бы гулял.

83

А это что такое? До Назарета пять дней пути. А мы здесь... в овечьем загоне. С

кем здесь праздновать? С овцами? С пастухами? Со звездами?

Что-то есть в этом неправильное. Что за муж из меня? Даже не смог обеспечить

жене повивальную бабку. Даже кровати нормальной нет. Вместо подушки —

ослиная попона. Вместо дома — сарай из соломы и сена. Воняет отвратно. Звери

орут что есть мочи. Я уже и сам пропах, как пастух.

Я что-то упустил? Что я не так сделал, Боже?

Ты послал ангела и провозгласил, что у нас родится сын. Это же не я сам

придумал! Я уже представлял Иерусалим, храм, священников, толпу зевак. Может, даже язычники пришли бы. Целое шествие. Ну или хотя бы какой-то праздничный

обед. Это же Мессия, в конце концов!

Или если бы Он родился не в Иерусалиме, то хотя бы в Назарете. Уж всяко было

бы лучше. По крайней мере, там у нас есть дом, собственный бизнес. А здесь что у

меня есть? Уставший мул, связка дров, кувшин с теплой водой. Совсем не об этом я

мечтал! Не таким я представлял рождение сына!

О нет! Я снова назвал его так! Неужели опять? Я не хотел, так вышло... Все время

забываю... Он же не мой сын. Он — Твой.

Это Твой ребенок. Твой план. Твой проект. И уж прости мне этот вопрос... но

неужели таким вот образом Бог посещает мир? Я думал, будет сошествие ангелов.

Все эти вопросы по поводу беременности жены я еще мог терпеть. И этот путь в

Вифлеем. Ладно, пусть. Но зачем же рожать-то Его в хлеву? А, Боже?

С минуты на минуту Мария должна родить. Не ребенка — Мессию. Не младенца

— Бога. Так обещал ангел. В это верит Мария. И в это — о, Боже! Боже мой! — я и

сам хочу верить! Но Ты уж пойми: не так-то это легко. Выглядит все как-то уж очень...

ну как-то... странно.

Я не привык к таким странностям, Боже. Я же плотник. У меня все детали

должны подходить одна к другой. Я противник всяких крайностей. Я

придерживаюсь чертежей. Отмеряю семь раз, прежде чем один отрезать. Сюрпризы

не числятся среди друзей строителя. Мне всегда нужен план. Еще до того, как я

начну что-то делать.

Но на этот раз, оказывается, я уже не плотник. Я — инструмент. Молоток в

Твоем кулаке. Гвоздь в Твоих пальцах. Долото в Твоих руках. И это Твой проект, а не

мой.

Выходит, глупо задавать все эти вопросы. Прости, что я упорствую. Мне не так

уж легко всему этому довериться, Боже. Хотя Ты и не говорил, что это будет легко...

Но еще один вопрос. Последний. Ты же послал тогда ангела... Неужели нельзя

было послать еще одного? Ну если не ангела, то хотя бы человека. Какого-нибудь

путешественника или хозяина гостиницы. Ну или даже пастуха. Я-то здесь никого не

знаю.

Вот я и думаю: молился ли Иосиф подобной молитвой? Может быть, да. Может

быть, нет.

Но ты, скорее всего, молился.

Оказался там же, где и Иосиф. Между тем, что сказал Бог, и тем, что кажется

совершенно бессмысленным. Ты сделал все, что Он сказал. И все лишь для того, 84

чтобы потом спрашивать себя: «А Он ли вообще это говорил?» Чтобы напряженно

вглядываться в небо, затянутое мрачными сомнениями и задавать «вопросы

Иосифа».

На правильном ли ты пути? Не повернул ли случайно налево там, где надо было

направо? И был ли вообще какой-то высший план за всеми этими схемами? Все ведь

получилось совсем не так, как ты думал.

Каждый из нас знает, каково это — искать свет во тьме. Может, не на улице

рядом с овечьим хлевов, а рядом с операционной палатой. На обочине шоссе. На

кладбище. Мы задавали свои вопросы. Подвергали сомнению Божий план. И

недоумевали: почему Бог делает то, что Он делает.

Вифлеемское небо не в первый раз услышало мольбу озадаченного пилигрима.

Так вот, если ты спрашиваешь о том же, о чем спрашивал Иосиф, я посоветую тебе

поступить так же, как поступил Иосиф. Повинуйся. Именно так он и сделал.

Повиновался. Когда ангел призвал его. Когда Мария объяснила все, что случилось.

Когда Бог послал в Египет.

Он слушался Господа.

Слушался, когда небо было ясным.

Слушался, когда небо было темным.

Он не позволил смущению разрушить послушание. Он не знал всего. Но кое-что

все-таки знал. Он закрыл свой бизнес, упаковал чемоданы и переехал в другую

страну. Почему? Потому что так сказал Бог.

А ты? Подобно Иосифу, ты не можешь разглядеть всю картину целиком.

Подобно Иосифу, ты должен понять лишь то, что Иисус позволил тебе увидеть.

Подобно Иосифу, тебе предстоит выбор: повиноваться или нет. Иосиф проявил

послушание, и Бог использовал его, чтобы изменить мир.

Сможет ли Он и тебя использовать так же?

Бог и сегодня ищет Иосифов. Мужчин и женщин, которые поверят, что Бог не

отвернулся от этого мира. Обычных людей, готовых служить необычному Богу.

Будешь ли ты служителем такого рода? Готовым слушаться, даже когда не

видишь смысла?

Конечно, вифлеемское небо не первым услышало вопли сомнений из чистого

сердца. Но и последним оно не стало. Может, Бог и не ответил на все вопросы

Иосифа. Но Он ответил на самый главный: «Ты все еще со мной, Боже?» В первом же

крике младенца он услышал: «Да, Иосиф, да. Я с тобой!»

Есть много библейских дилемм, решить которые мы вряд ли сможем, пока не

придем домой на Небеса. Дырки в заборе. Фотографии в альбоме. Снова и снова мы

будем бормотать себе под нос: «А вот интересно, что если... »

Но среди всех наших вопросов есть один, задавать который никогда больше не

стоит. Есть ли Богу до меня дело? Значим ли мы что-то для Бога? Любит ли

по-прежнему Он Своих детей?

Ответ написан на лице младенца, появившегося на свет среди соломы и сена: Да!

Да. Ибо твои грехи прощены.

Да. Ибо твое имя записано в книгу жизни.

Да. Ибо смерть поражена.

85

Да. Ибо Сам Господь пришел в мир.

Еммануил. С нами Бог.

19

Примирение с могилой

............................................

Как научится понимать смерть

Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, [где жили] Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была [та], которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами

своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав [то], сказал: эта

болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и

сестру ее и Лазаря.

Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал

ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и

Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не

спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет

света с ним. Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, < уснул; но Я иду разбудить его.

Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.

Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.

Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в

пятнадцати; и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их [в] [печали] о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст

Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.

Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что

Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил

в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.

Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за

нею, полагая, что она пошла на гроб — плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее

плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы

положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.

Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не

мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра

умершего, Марфа, говорит Ему: Господи!уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак отняли камень [от пещеры], где лежал умерший.

Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты

всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.

Сказав это, Он воззвал громким голосом: Аазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам

86

погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть

идет.

Иоанна 11:1-44

Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?

1 Коринфянам 15:55

Ты выходишь из здания церкви. Панихида закончена. Впереди похороны. Шесть

мужчин несут гроб с телом твоего сына. Единственного сына.

Ты оглушена горем. Потрясена. Ты уже потеряла мужа, а теперь вот еще и сын.

Семьи больше нет. Если бы еще остались слезы, ты бы рыдала. Если бы еще осталась

вера, ты бы молилась. Но нет ни того, ни другого. Ты просто тупо пялишься на

заднюю стенку дубового ящика.

Вдруг процессия останавливается. Носильщики гроба останавливаются. Ты и

сама останавливаешься.

Вперед выходит какой-то мужчина. Ты не знаешь его. Никогда раньше не

видела. Его не было на траурной церемонии в церкви. Да и одет он в вельветовый

пиджак и джинсы. Ты никак не можешь понять, что он вообще здесь делает. Но еще

до того, как ты успеваешь возмутиться, он подходит ближе и произносит:

— Не плачьте!

«Не плакать? Не плакать! Но это же похороны. Сын умер. И мне говорят не

плакать! Да кто ты такой, чтобы давать такие советы?» — так, вероятно, ты

подумаешь. Однако не выскажешь свои мысли вслух. Просто не успеешь. Прежде

чем ты откроешь рот, он начнет действовать.

Развернется к гробу, положит на него свою руку и громко скажет:

— Юноша, тебе говорю, встань!

— Эй, погодите минутку, — попытается возразить один из носильщиков. Но его

речь окажется прервана неожиданным движением внутри гроба. Мужчины

обменяются взглядами и медленно, осторожно поставят ящик. И правильно

сделают. Потому что сразу же после соприкосновения с землей крышка медленно

откроется...

Напоминает какой-то мистический триллер? Нет, вы не угадали. Это из

Евангелия от Луки. «И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он

сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и

отдал его [Иисус] матери его» (Лк. 7:14, 15).

Теперь внимательно. Не спеши, когда будешь читать последнюю фразу.

Давай-ка снова. И помедленнее.

«Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить».

Невероятно, не правда ли? Но все-таки прочитайте еще разок. И проговорите

каждое слово вслух. «Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить».

Отлично. (Окружающие посмотрели на вас как-то странно?) А теперь давайте

снова. И опять погромче. И очень-очень медленно. Делайте паузу после каждого

слова.

«Мертвый... поднявшись... сел... и... стал... говорить».

А теперь вопрос. А что такого уж необычного в этом стихе?

87

Да, вы верно уловили. Мертвые не могут сидеть! Мертвые не могут говорить!

Мертвые не могут выйти из гроба!

Если только рядом нет Иисуса. А когда Он рядом, никогда толком не знаешь, что может случиться.

Иаир мог бы тебе рассказать. Его дочь уже умерла. Плакальщицы были в доме.

Отпевание началось. Люди думали: «Ну, максимум, на что окажется способен Иисус, это произнести несколько теплых слов об умершей».

У Него действительно нашлись кое-какие слова. Но не об умершей, а для нее.

«Девица! Встань» (Лк. 8:54).

Следующее, что увидел ее отец, — дочь ела. Иисус смеялся. А нанятые

оплакивать умершую «специалисты» были отправлены по домам.

Марфа тоже могла бы поделиться своей историей. Она надеялась, что Иисус

придет и исцелит ее брата Лазаря. Потом она надеялась, что Он придет хотя бы на

похороны. Но Он не появился. К тому времени когда Он все-таки дошел до Вифании, прошло четыре дня с момента погребения. А Марфа не находила себе места. Все

думала: «Что же за друг этот Иисус, если до сих пор не нашел времени... »

И вот она узнала, что Он входит в город, и тут же бросилась в атаку. «Господи!

если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин. 11:21).

В этих словах вся ее боль. Крик разочарованной души. Единственный, кто мог

помочь, ничего не сделал. И Марфа хочет знать почему.

Может, ты тоже хочешь. Может, и с тобой приключилась подобная история.

Тот, кого ты любишь, на твоих глазах уходит из жизни, и ты обращаешься за

помощью к Иисусу. Ты просишь Единственного, кто на это способен, вытащить

твоего близкого из лап смерти. Просишь Иисуса протянуть руку.

Марфа должно быть тоже думала: Он обязательно придет. Он ведь исцелил

парализованного. Он ведь очистил прокаженного. Он ведь вернул зрение слепому. А

все они едва были знакомы с Иисусом. Лазарь же — Его друг. Почти что член семьи.

Неужели Иисус не заглянет на уик-энд? Не посидит за столом? Да, когда Он услышит, что Лазарь болен, Он тут же будет здесь!

Но Иисус не пришел. А Лазарю становилось все хуже. Марфа смотрела в окно.

Иисуса не было. Брат уже едва оставался в сознании.

— Он скоро будет здесь, — успокаивала Марфа, — потерпи немного.

Но в дверь так никто и не постучал. Иисус не появился. Не помог. Не исцелил. Не

похоронил. И вот, спустя четыре дня, наконец явился. Все прощальные процедуры

завершены. Тело в пещере. Могила завалена.

А Марфа обижена.

Вероятно, ее слова потом звучали на тысячах кладбищ. «Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».

Если бы Ты сделал то, что обещал, мой муж выжил бы. Если бы Ты сделал то, что

должен, Господи, мой ребенок все еще был бы жив. Если бы Ты услышал мою

молитву, Боже, мой дом не был бы пуст.

Могила выкапывает нашу веру.

Мы встречаемся со смертью, и наше представление о Боге подвергается

испытанию. Бог же, в Свою очередь, испытывает нашу веру. И это, в свою очередь, позволяет мне задать весьма важный вопрос. Почему мы расцениваем факт смерти

88

непременно как свидетельство бездействия Бога? Почему мы уверены, что если

исцеление не произошло, то Бога рядом нет? Разве Господь являет Себя

исключительно через исцеление?

Иногда мы думаем именно так. И в результате, если Бог не ответил на нашу

молитву об исцелении, мы злимся. Ожесточаемся. Обвинения заменяют

исповедание веры. «Если бы Ты, Бог, был здесь и сделал Свое дело, этой смерти

никогда бы не было!»

Это довольно опасная ситуация, когда в нашем представлении о Боге нет места

смерти.

Однажды один наш гость показал моим дочерям несколько фокусов. Ничего

особенного, обычная ловкость рук. А я стоял в сторонке и наблюдал за реакцией

своих девочек. Они были потрясены. Вот монета исчезла с ладони — их глаза были

величиной почти с блюдце. Вот появилась снова — удивлению не было предела.

Поначалу меня забавляло их непонимание происходящего.

Однако со временем оно меня озаботило. Какая-то часть меня начала живо

протестовать против происходящего. Детей дурачили у отца на глазах. Этот жулик

их обманывал. А они выглядели как невинная, ничего не подозревающая жертва. И

мне это не понравилось. Меня совсем не впечатлило, что из моих детей делают

идиотов.

Поэтому я шепнул им: «Монетка у него в рукаве». Этого было достаточно.

«Монетка за ухом». И я опять оказался прав. Может, это и было немного грубо, что я вмешался в представление. Но я больше не мог смотреть, как издеваются над

моими дочерьми.

И Богу тоже противны подобные картины.

Иисус не смог просто сидеть и смотреть на трагедию Своих близких.

Поймите, Он воскресил мертвого не ради самого умершего. Он воскресил его

ради оставшихся в живых.

«Лазарь, выйди вон» (Ин. 11:43).

Марфа умолкла, услышав приказ Иисуса. Плакальщицы утихли. Никто не посмел

шелохнуться, когда Иисус обратился к могиле и повелел ей вернуть Своего друга.

Никто не пошевелился. Кроме, конечно же, самого Лазаря. Он тут же

заворочался в своей могиле. Его замершее сердце начало снова биться. Глаза

распахнулись. Онемевшие пальцы начали двигаться. Человек, превращенный в

мумию, сел. И знаешь, что произошло дальше?

Пусть Иоанн расскажет. «И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам

погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком» (Ин. 11:44).

Снова то же самое. Ты уловил? Прочитай первые слова этого стиха еще раз. «И

вышел умерший... »

Еще. Помедленнее.

«И вышел умерший...»

Еще раз. Теперь громко и очень-очень медленно. (Я понимаю, вы можете

решить, что я сошел с ума, но мне просто хочется, чтобы вы осознали

происходящее.)

«И... вышел... умерший...»

89

Можно я опять задам тот же вопрос? (Конечно, можно. В конце концов я же

пишу эту книгу.)

Итак, вопрос: Что странного в этом описании?

А вот и ответ: Мертвый не может выйти из могилы.

Опять вопрос: Что это тогда за Бог?

Ответ: Бог, имеющий ключи от жизни и смерти.

Это Бог, который закатывает рукав фокусника и показывает, что смерть — это

обман.

Ты бы наверняка хотел, чтобы такой Бог пришел к тебе на похороны.

Потому что ты знаешь: Он сделает все то же самое снова. Он обещал. И

доказал, что способен совершить обещанное.

«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1 Фес. 4:16).

Тот же голос, что вернул к жизни мальчика неподалеку от Наина, пробудил дочь

Иаира, вызвал из гроба тело Лазаря, — тот же самый голос слышен и сегодня. Море

и земля вернут своих мертвецов. И смерти не будет уже.

Иисус позаботился и об этом.

20

В списках не значится

............................................

Когда просто доброты недостаточно

И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого

по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.

И делили одежды Его, бросая жребий. И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и

начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.

Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси

Себя Самого. И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть

Царь Иудейский.

Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.

Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и

мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.

И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!

Луки 23:33-42

Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Луки 23:43

90

Она чуть не опоздала на рейс. Я, признаться, уже думал, что буду сидеть один в

ряду. А потом вдруг увидел, как она прорывается по проходу, волоча за собой две

огромные сумки.

— Ненавижу летать, — выдохнула она, плюхнувшись в кресло. — Всегда

откладываю момент посадки, насколько возможно.

— На этот раз вы его отложили до невозможного, — пошутил я.

Моя соседка оказалась высокой молодой белокурой, загорелой и очень

разговорчивой женщиной. Модные джинсы, соблазнительно порванные на коленке.

Черные ботиночки с блестящими серебристыми пряжками. Она действительно не

любила летать. Я это сразу понял. А от страха она спасалась разговорами во время

полета.

— Лечу домой повидаться с отцом. Вот уж он удивится моему загару. Он

думает, что раз я живу в Калифорнии одна, не замужем, то совсем выжила из ума. А

у меня сейчас новый парень. Из Ливана. Но он постоянно в разъездах, поэтому

видимся только на выходных. И меня это вполне устраивает.

Весь дом в моем полном распоряжении. Кстати сказать, недалеко от пляжа...

Но я давно знаю, что делать, если милая привлекательная женщина сидит

рядом. Как можно быстрее я сообщаю о своей профессии и семейном положении.

Это убережет нас обоих от лишних проблем.

— Моя жена тоже не любит летать, — вставил я, как только она замолчала, чтобы перевести дыхание. — Поэтому я прекрасно вас понимаю. А поскольку я

проповедник, то я знаю место Писания, которое может вам пригодится во время

взлета.

Я вытащил Библию и открыл Псалом 22.

Она наконец-то замолчала.

— Господь Пастырь мой, — прочитала она вслух, а потом вдруг широко

улыбнулась. — Я помню это, — сказала она, когда самолет как раз отрывался от

земли. — Я читала его в молодости.

Она прочитала еще несколько строк. В ее глазах застыли слезы.

— Это было так давно. Так давно!

Она рассказала, что когда-то была верующей. Стала христианкой еще совсем

юной, а сейчас не может вспомнить, когда в последний раз была в церкви.

Мы еще немного поговорили о вере и возможности вернуться к Богу. Я

спросил, могу ли задать один вопрос. Она сказала, что могу.

— Вы верите в Небеса?

— Ну да, конечно.

— А вы попадете туда?

Несколько мгновений она смотрела в сторону, словно размышляя, потом, будто

очнувшись, сказала довольно уверенно:

— Да, конечно, я буду на Небесах.

— А откуда вы знаете?

— Откуда знаю, что попаду на Небеса?

Она немного помолчала, подыскивая слова.

Каким-то образом я догадался, что она скажет, еще

91

до того, как услышал ответ. Я уже почти видел этот список. Сейчас она мне его

представит. (У всех есть такой.)

— Ну, я в принципе не такая уж плохая. Я курю не больше пачки в день. Делаю

зарядку. Мне можно доверять в работе. И еще (все свои «достижения» она

подсчитывала, загибая пальцы) я заставила моего парня пройти тест на СПИД.

Вот это да! Таким был ее список. Ее достоинства. То есть на Небеса можно

попасть, если ведешь здоровый образ жизни и занимаешься безопасным сексом.

Простейшая логика: я придерживаюсь пунктов списка на земле и за это получаю

пропуск на Небеса.

Ну а теперь, чтобы не слишком переусердствовать с осуждением моей

попутчицы, я спрошу тебя: «А что в твоем списке?»

У большинства он есть. Большинство людей очень похожи на эту девушку. Мы

думаем, что не такие уж мы плохие. Достойные уважения, работящие ребята. У

большинства есть список из пунктов, доказывающих это утверждение. Может, там

нет сообщений о количестве выкуренных сигарет и тестах на СПИД. Но сам список

есть.

Я плачу налоги.

Люблю жену и детей.

Хожу в церковь.

Все-таки я лучше Гитлера.

В общем-то, я неплохой парень.

У большинства есть такой список. И у него есть смысл — доказать, что мы

хорошие. Но есть одна проблема: мы не можем быть хорошими в нужной степени.

Апостол Павел подложил пару пачек динамита в третью главу своего Послания к

Римлянам. Первая — в десятом стихе. «Нет праведного ни одного», — пишет он.

Никто не праведен. Ни ты, ни я. Еще одно взрывное устройство зарыто в стихе 23.

«Все согрешили и лишены славы Божией».

Бах! И ничего не осталось от списка. Ничего не осталось от «в общем-то

неплохого парня».

Как же тогда попасть на небеса? Если достойных нет, списки не помогают, достижения не засчитываются, кто же может спастись?

Нет вопроса важнее. И чтобы понять, как на него отвечает Сам Иисус, давайте

прислушаемся к Его последнему разговору. К разговору между Христом и

преступниками.

Все троих вот-вот распнут.

Кто-то может решить, что двое воров — невинные жертвы. Не заслужившие

наказания. Хорошие ребята, попавшие в неприятности. Патриоты, умирающие

смертью мучеников. Но это совсем не тот случай. Все подозрения по этому поводу

Матфей рассеивает одной лишь фразой: «Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его» (Мф. 27:44).

Трагедия обнажает характер человека. И распятие на кресте обнаружило, что у

этих двоих совесть отсутствовала напрочь. Они проклинали Иисуса своим

последним дыханием. Вы слышите их вопли? Лающие, полные боли и насмешек

крики, обращенные к Мессии?

— Ну что, царь иудейский?

92

— В наши дни не так-то легко работать Мессией?

— А как на счет небольшого чуда, а, галилеянин?

— Видел когда-нибудь гвозди такого размера в своем Назарете?

Подобного можно было ожидать от фарисеев. От толпы. Даже насмешки солдат

не были такой уж неожиданностью. Но воры...

Распятый проклинает распятого. Двое с петлей на шее издеваются над таким же

третьим.

Можно ли быть более слепым?

Можно ли опуститься ниже?

Не удивительно, что те двое оказались на кресте. Римская власть сочла их

достойными отвратительных мучений. Они только и способны, что развлечь толпу

зевак своей смертью. Раздеты догола, чтобы общество знало: зло не может

укрыться от возмездия. Руки пробиты гвоздями, чтобы было видно: преступление

лишено всякой силы. Вздернуты повыше, чтобы добропорядочные граждане пугали

детей: «Вот так бывает со всяким злодеем!»

Каждый мускул вопил об избавлении. Гвозди прожигали тела нестерпимой

болью. Ноги дергались и извивались в отчаянной попытке найти хотя бы

кратковременное облегчение.

Но на кресте не бывает облегчения.

И вот даже невыносимые страдания не смогли заставить умолкнуть их злобные

языки. Эти двое умрут так же, как жили: ругаясь над невинными. Но в этом случае

невинный даже не пытался защищаться.

Человек, над которым они издевались, не представлял собой ничего

особенного. Тело буквально разорвано в клочья. Мясо содрано с костей. На лице

маска из крови и плевков. Глаза опухли. Над головой надпись «Царь иудейский». В

голову вонзился терновый венец. Губы слиплись. Вероятно, шла кровь из носа.

Возможно, были выбиты зубы.

В общем, человек, над которым они надсмехались, был почти мертв. Зверски

избит. Но пребывал в абсолютном мире. «Отче! прости им, ибо не знают, что

делают» (Лк. 23:34).

После этой молитвы Иисуса один из преступников начал извергать проклятия:

«Если Ты Христос, спаси Себя и нас» (Лк. 23:39).

Сердце этого вора осталось каменным. Присутствие распятого Христа никак на

него не повлияло. Иисус казался достойным насмешек, вот он над Ним и насмехался.

И ждал поддержки с креста на противоположной стороне Голгофы. Но не дождался.

Напротив, услышал упрек.

«Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы [осуждены]

справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не

сделал» (Лк. 23:40,41).

Невероятно. Те же уста, что совсем недавно поносили Христа, теперь

защищают Его. Что же случилось? Что особенного он увидел и услышал, пока висел

на кресте? Какое-то чудо? Убедительную проповедь? Успел прочитать трактат о

природе Троицы?

93

Конечно же нет. Если верить Луке, он не услышал ничего, кроме молитвы.

Молитвы благодати. И ее оказалось достаточно. Что-то происходит с человеком, находящимся в присутствии Бога. И что-то случилось с тем вором.

Прочитай еще раз сказанное преступником: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал».

Все Евангелие в одной фразе. Смысл всей вечности в устах бандита.

Я не прав. Прав — Иисус.

Я потерпел поражение. Иисус победил.

Я заслуживаю смерти. Иисус заслуживает жизни.

Тот вор понял что-то очень важное о сокровенной природе Христа. Он понял, что на кресте умирает невиновный и на устах Его нет и намека на недовольство. А

если Иисус способен на такое, значит, Он и впрямь является Тем, Кем Себя

провозгласил.

Поэтому тот преступник и просит: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в

Царствие Твое!»

Отяжелевшая голова Христа приподнимается, поворачивается, и глаза двух

распятых встречаются. Иисус видит перед собой обнаженного человека. Не в

смысле отсутствия одежды. А в смысле отсутствия прикрытия. Ему было не за чем и

ни к чему прятаться.

Каков его титул? Отброс мира сего. Достижения? Смерть на кресте. Репутация?

Преступник. Характеристика? Извращенец. До последнего часа. До последнего

вздоха. До последнего мгновения.

Скажи мне, чем он заслужил хоть какое-то участие? Потратил попусту свою

жизнь. Может ли он просить о прощении? Ведь еще несколько минут назад он

публично насмехался над Иисусом. Есть ли у него право молиться такой молитвой?

Ты действительно хочешь знать? У него такие же права, как и у тебя.

Видишь ли, это мы с тобой на тех крестах. Обнаженные, оставленные, безнадежные, чужие. Это мы. И мы молим:

— Несмотря на все, что я натворил, несмотря на все, что Ты видишь, может, есть хоть маленький шанс, что Ты вспомнишь меня, когда вернешься к Себе?

Мы не хвастаемся. Не зачитываем список. Любая жертва кажется

бессмысленной, когда ты стоишь перед распятым на кресте Богом.

Это больше, чем мы можем заслужить. Сами по себе мы совершенно

безнадежны. Поэтому умоляем. Как и многие другие. Как хромой у купальни. Как

Мария на свадьбе. Как Марфа на похоронах. Как одержимый в стране Гергесинской.

Как Никодим ночью. Как Петр на берегу моря. Как Иаир у ног Учителя. Как Иосиф в

вифлеемском хлеву. Как любой другой человек, осмелившийся предстать перед

Сыном Божьим и открыть Ему свою нужду.

У всех нас, как у того вора, есть только одна молитва. Как и он, мы рискуем

произнести ее.

Как и он, мы слышим голос милости: «Ныне же будешь со Мною в раю».

Как и он, мы сможем еще какое-то время переносить боль. Ибо знаем: скоро

Он возьмет нас домой.

94

21

Галерея передвинутых камней

Ну что, как вам выставка? Эта галерея образов, переходящих от боли к миру?

Эта палата пациентов, полностью восстановивших свои силы? Этот лес, обретший

второй дыхание?

Вернисаж «Еще один шанс».

Здорово бы было и в самом деле побывать на таком? Разве не замечательно

пройти мимо «надломленных тростей» и «курящихся льнов»? Что если ты и впрямь

увидел бы, как раз за разом Бог встречается с людьми в моменты их самой острой

боли? Я имею в виду не истории из Библии, а наших современников, таких как мы с

тобой. Людей нашего поколения и нашего мира.

А что если бы в этой галерее оказались не только их истории, но еще твоя и

моя? Что если бы действительно было такое место, где можно было бы выставить

наши переживания «до» и «после»? Ну, может, нечто подобное уже существует. У

меня есть предположение, что могло бы послужить галереей такого рода. Может, прозвучит несколько неправдоподобно, но я все-таки рискну поделиться.

Но прежде нам нужно обсудить еще одну проблему. Очень важную. Ты только

что прочитал книгу в которой описывается, как Бог встречается с людьми в самые

трудные моменты их жизни. А теперь скажи мне, почему все эти истории оказались в

Библии? Почему в Евангелии полно таких примеров? Почему оно полно безнадежных

людей? Хотя конкретные ситуации отличны, общие условия не так уж сильно

разнятся. Все они оказались в западне. Отвергнутыми. Чужими. Им не к кому

обратиться. На устах молитва отчаяния. В сердце — разбитые мечты. Но перед

внутренним взором — никогда не отчаивающийся галилейский плотник. Он

появляется тогда, когда убегают все остальные.

Его поступки удивительно просты. Слова милостивы. Прикосновения нежны.

Возложить руку на невидящие глаза. Поддержать опустившиеся плечи. Сказать

несколько теплых слов огорченному сердцем... Так и исполняется пророчество:

«Трости надломленной не переломит, льна курящегося не угасит».

Я повторю вопрос. Почему все эти портреты оказались в Библии? Зачем нужна

эта галерея? Почему Бог оставил нам в наследие все эти рассказы о том, как

восстанавливаются разбитые жизни? Чтобы мы были благодарны Ему за прошлые

свершения? Чтобы смотрели и восторгались тем, что совершил Иисус?

Нет. Нет. И еще раз нет. Тысячу раз нет. Смысл всех этих историй не в том, чтобы рассказать, что Иисус делал, а в том, чтобы рассказать, что Он делает.

«А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы

терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Рим. 15:4).

Это не просто истории для воскресной школы. Не романтические легенды. Не

какие-то радужные мечтания. Это факты, свидетельствующие о том, как настоящий

95

Бог исцеляет людское страдание. И все для того, чтобы мы смогли ответить на

вопрос: «Где же Бог, когда нам больно?»

Как Он реагирует на рухнувшие надежды? Прочитай про Иаира. Что думает

Отец о тех, кто болен? Побывай вместе с Иисусом у купальни Вифезда. Ждешь, когда

же Бог обратится к тебе в твоем одиночестве? Послушай, что Он говорит ученикам, бредущим по дороге в Эммаус. Что Господь может сказать опозоренным?

Понаблюдай за тем, как Он рисует на песке в одном из иерусалимских дворов.

Все это Он сделал не только для них. Но и для меня. И для тебя.

И вот мы добрались до последнего портрета на той выставке. Это твой портрет.

Ты закончил чтение книги, и пришло время браться за кисть. Ты прочитал истории

других героев, настало время отобразить свою. Становись перед холстом, на

котором уже написано твое имя, и начинай творить.

Впрочем, не обязательно красками на холсте. Можно и карандашом на бумаге.

Можно словами на компьютере. Можно в скульптуре глиной. Музыкой в песне. Не

важно как. Главное, чтоб ты запечатлел свои драматические переживания.

Рассказал свою повесть. Составил отчет о своем путешествии.

Начни с того, что было «до». До того, как ты познакомился с Ним. Ты еще

помнишь? Может, уже прошли десятки лет. Может, и дня не прошло. Может, вы

знакомы давно и близко. Может быть, только что встретились. Но все это не так уж

важно. Важно лишь, чтобы ты никогда не забыл, как было без Него.

Воспоминания бывают болезненными. Есть в нашем прошлом такие фрагменты, которые не так уж приятно вспоминать. Но этот взгляд назад необходим. Апостол

Павел советует вспомнить, кем мы были, пока не услышали Божий призыв (1 Кор.

1:26). Будучи однажды усыновлены, никогда не забудем, каково это быть сиротой.

Получив свободу, не захотим вернуться в тюрьму. Обретя общение с Богом, не

утратим воспоминаний о чувстве оставленности.

Амнезия пробуждает высокомерие. Мы не имеем права на забывчивость. Мы

обязаны помнить.

И делиться воспоминаниями. Не со всеми подряд, но с некоторыми. Есть кто-то

сегодня в таком же положении, как ты когда-то. И ему нужно знать, на что способен

Бог. И твое честное описание прошлого, возможно, добавит кому-то смелости в

будущем.

Но не ограничивайся прошлым. Описывай и настоящее тоже. Его

прикосновения. Отличия своей нынешней жизни от прежней. В этом задании есть

вызов и для тебя. Изображение того, что было «до», может оказаться болезненным, а изображение настоящего может оказаться «нечетким». Он ведь еще не закончил

Свою работу!

Но все-таки посмотри, какой путь ты уже проделал! Мы с тобой не знакомы, но

даже я знаю, что этот путь был долгим. Может, было время, когда ты даже не брал в

руки никакую христианскую книгу? А теперь ты уже почти дочитал одну до конца.

Бог начал работу в твоем сердце. А что Он начинает, Он и заканчивает. «Будучи

уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня

Иисуса Христа» (Флп. 1:6).

Поэтому пиши хроники Христовых дел. Если Он дал в сердце мир, нарисуй

голубя. Если радость, раскрась стену радугой. Если смелость, спой песню о тех, кто

96

переставляет горы. А когда закончишь, не прячь далеко свое произведение. Оставь

на видном месте. Чтобы иметь перед глазами ежедневное напоминание о нежной

силе Отца.

А потом, вернувшись домой, мы устроим там одну большую выставку

Это моя идея. Я знаю, она немного безумная. Но что если действительно, когда

мы соберемся на Небесах, там получится организовать галерею? Я не знаю, позволены ли там подобные штуки. Но что-то подсказывает мне, что Отец возражать

не будет. Во всяком случае, места там уж точно хватит, да и времени будет полно.

А какая возможность растопить лед в отношениях! Какой шанс обрести новых

друзей! Представляешь? Вот Иона со своим китом. Моисей с горящим кустом. Давид

дает уроки по стрельбе из пращи. Гедеон разрешает всем желающим потрогать

клочок овечьей шерсти (той самой!). Авраам описывает группе экскурсантов

полотно, названное «Ночь тысячи звезд».

Можно будет посидеть с Захарией на его дереве. Мальчишка покажет тебе

корзину с пятью хлебами и двумя рыбами. Марфа позовет на кухню. Сотник даст

потрогать кусочек креста.

Мартин Лютер будет сидеть с Посланием к Римлянам. Сюзанна Уэсли

расскажет, как молилась за сыновей Чарльза и Джона. Дуайт Муди поведает о том

самом дне, когда он бросил свою обувную лавку и отправился проповедовать. Джон

Ньютон исполнит «О, благодать» с хором ангелов в качестве бэк-вокалистов.

Кто-то известный, кто-то нет. Но все — герои. Солдат позволит тебе посидеть в

блиндаже — точно в таком однажды он встретил Христа. Домохозяйка покажет

пропитавшийся слезами Новый Завет. Рядом с парнем из Нигерии будет стоять

обративший его миссионер. А бразилец покажет нарисованный пейзаж с рекой, в

которой он был крещен.

И где-то посреди этого шоу надежды разместится и твой номер. Будут

приходить люди, один за другим. Будут слушать так, словно у них в запасе бездна

времени (так оно и есть!). С тобой будут обращаться, как с особой царских кровей

(и это тоже правда!). Соломон задаст вопрос. Иов похвалит за выносливость. Иисус

Навин удивится мужеству. А когда все разразятся аплодисментами, ты тоже будешь

хлопать. Потому что на Небесах все знают, что любая хвала обращена только к

одному объекту.

И раз уж мы о Нем заговорили, стоит отметить, что Он представит в той галерее

Свой экспонат. Вон там, смотри. Выше всех остальных. На самом почетном месте. В

самом центре. На специальном экране на высокой подставке. Так чтобы было видно

из любого угла. Огромный валун. Круглый. Тяжелый. Такие раньше использовали на

входах в могилы.

Сейчас их уже давно не используют. Можешь спросить Марию и Марфу. Или

Петра. Или Лазаря. Кого угодно в галерее. Они расскажут, что камни никогда не

были для Бога препятствием.

Будет ли на Небе такая выставка? Кто знает... Точно известно лишь одно: когда-то у входа в могилу был камень. Он был отвален. И еще я знаю, что такие же

камни встречаются на твоем пути. Сбивают с дороги. Завлекают в ловушки.

Огромные камни. Тебе самому не справиться.

97

Но ты же запомнил: смысл этих историй не в том, чтобы с замиранием сердца

оглядываться в прошлое, а в том, чтобы с верой идти вперед. Бог говорил и Бог

говорит. Бог прощал и Бог прощает. Бог приходил и Бог приходит. Приходит в наш

мир. Приходит в твой мир. Приходит совершить то, чего не можешь ты сам.

Приходит убрать камни, которые ты вряд ли способен даже поколебать.

Преграды на пути не проблема для Бога. Ни раньше, ни сейчас. Он все еще

двигает камни.

Повторение прочитанного

Глава 1. Надломленная трость и курящийся лен

Ищем под камнями

1. Опиши, как выглядит надломленная тростинка и курящийся лен. Почему оба эти

предмета такие хрупкие, едва живые? Каким образом люди могут походить на

надломленный тростник и тлеющий лен?

2. Опиши время, когда ты сам чувствовал себя, как надломленная трость и

курящийся лен. Через какие обстоятельства тебе пришлось пройти? Чем все в

итоге закончилось?

3. Поразмысли над высказыванием Макса Лукадо: «У мира есть свое место для

раненых и медленно гаснущих. Он разрывает их в клочья. Он подавляет

последнюю искру. Но художники, рисующие на темы Священного Писания, уверяют нас, что Бог не такой». Кажется ли тебе это утверждение

справедливым? Объясни свой ответ.

4. Автор утверждает, что Бог является другом тех, кто носит в своем сердце раны, а также Он хранитель человеческой мечты. Кроме того, писатель уверен, что

Господь по-особенному относится к надломленным судьбам. Как вы думаете, что имеется в виду? Опиши моменты своей жизни, когда ты смог убедиться в

справедливости этих слов.

5. Есть ли сейчас среди твоих знакомых какие-то «надломленные трости» и

«тлеющие льны»? Если да, то как ты общаешься с ними? Что говоришь? Как себя

ведешь? Каким образом эта книга помогла тебе понять, как вести себя с такими

людьми?

6. Закончи предложение: «Тот факт, что Иисус не ломает надломленные тростинки

и не угашает тлеющие угольки, делает меня ______________________________».

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Матфея (12:15-21).

а) Каким образом в стихе 15 исполняется пророчество Исаии, приведенное в

стихе 20?

б) Каким образом в стихе 16 исполняется пророчество Исаии, приведенное в

стихе 19?

98

в) Каким образом Иисус исполнил пророчество Исаии, записанное в стихе 21?

Что значит «обрести надежду» в Иисусе? Случалось ли такое с тобой?

2. Прочитай Евангелие от Луки (4:14-21).

а) Каким образом пророчество, приведенное в стихах 18 и 19, связано с

пророчеством из Евангелия от Матфея 12? В чем их отличие?

б) Что Иисус имеет в виду в стихе 21? Каким образом это пророчество

«исполнилось»? Если оно исполнилось, то каким образом оно указывает на

истинность Иисуса?

Глава 2. Не виновен

Ищем под камнями

1. Каким образом Ребекка Томпсон могла «умереть дважды»? Знал ли ты

кого-нибудь, кто переживал подобную «смерть»? Если да, то расскажи

подробнее.

2. Никто не может знать наверняка, почему Ребекка решила прыгнуть. А как ты

думаешь, что заставило ее пойти на такой шаг? Страх? Гнев? Вина? Стыд?

Объясни свой ответ.

3. Макс Лукадо пишет: «Стыд, приватный или публичный, всегда причиняет боль. И

так будет всегда, пока ты не одержишь победу. Рассвет никогда не придет, если

тебе не помогут». Что автор имеет в виду? Ты согласен с ним? Почему?

4. Что значит слово «стыд» лично для тебя? А слово «благодать»? Какое из двух

слов сильнее? Почему?

5. С каким из персонажей из Евангелия от Иоанна 8 ты бы мог отождествить себя?

С женщиной? С виновным (но отсутствующим) мужчиной? С фарисеями? С

людьми в толпе? С Иисусом? Объясни свой ответ.

6. В Библии этого нет, но как ты думаешь, что мог писать (или рисовать) на песке

Иисус?

7. Иисус сказал женщине: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:11).

Заставляет ли тебя чувствовать некоторое беспокойство какое-то из этих

высказываний? А каких слов ты бы ждал от Иисуса в подобной ситуации?

Почему?

8. Применимы ли слова «Я не осуждаю тебя» лично к тебе? Объясни ответ. И какие

чувства пробуждает в тебе это заявление?

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Иоанна (8:1-11).

а) Какую ловушку приготовили Иисусу фарисеи? Каких шагов они ждали от

Него? Как он смог избежать ловушки?

б) В стихе 9 сказано: «Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних». Почему, как тебе кажется, сначала уходили старшие? Почему эта деталь так важна?

2. Прочитай Послание к Римлянам (8:1-9).

а) Каким образом этот текст объясняет фразу Христа «Я не осуждаю тебя»? К

кому она относится, согласно Посланию к Римлянам 8?

99

б) Каким образом стих 9 дает нам понимание того, как женщина, пойманная в

прелюбодеянии, могла исполнить повеление Иисуса из Евангелия от

Иоанна (8:11)?

Глава 3. Не пропусти вечеринку

Ищем под камнями

1. В чем была главная проблема старшего сына? Чувствовал ли ты себя

когда-нибудь подобным образом? Если да, то что произошло впоследствии?

2. Дай собственное определение «горечи».

3. Знаешь ли ты людей, чья жизнь буквально пропитана горечью? Если да, то какие

чувства вызывает общество таких людей? Чему ты можешь научиться, общаясь

с ними?

4. Что автор имеет в виду, когда пишет: «То, что ты имеешь, гораздо важнее того, чего у тебя нет»? Прав ли он? Почему?

5. Дивился ли ты узнав, что Стивен Дуглас был близким другом Авраама

Линкольна? Если да, то почему? Каким образом эта история может служить

хорошей иллюстрацией главной темы главы? Почему Дугдас может быть

достойным примером для подражания?

6. Автор пишет, что на Божьем пире не будет места для тех, кто приходит на

вечеринку обиженным. Если бы нам предстояло пойти на это торжество уже

сегодня, был бы ты готов? Объясни свой ответ.

7. Почему некоторые люди не хотят «присоединиться к веселью»? Какие у них

оправдания? Ты использовал когда-нибудь подобные? Если да, то как это было.

Что заставило тебя изменить свое отношение?

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Луки (15:11-32).

а) С кем бы ты отождествил себя в этой истории? С младшим сыном? Со

старшим? С отцом? Со слугами? С откормленным теленком? Объясни.

б) Как отец реагирует на речь своего младшего сына в стихе 21? Насколько эта

реакция кажется тебе важной? Какой вывод ты можешь сделать для своей

собственной молитвенной жизни?

2. в) Каким образом стих 32 помогает нам лучше понять Евангелие от Луки (15:10)?

Прочитай Послание к Евреям (12:14, 15).

а) Какую связь ты видишь в стихе 14 между призывами жить со всеми людьми

в мире и быть святым? Какой, по логике вещей, должен быть исполнен

первым?

б) Какая связь показана в стихе 15 между Божьей благодатью и «горьким

корнем»? Что совершает Божья благодать? Что совершает «горький

корень»?

в) Каким образом история из Евангелия от Луки (15:11, 12) иллюстрирует

истину, записанную в Послании к Евреям (12:14, 15)?

100

Глава 4. Когда близкие люди не слышат друг друга

Ищем под камнями

1. Опиши одного из своих родственников, общение с которым по-настоящему

раздражает тебя.

2. Есть ли у тебя родственник «смоляное чучело»? Если да, то что именно делает

ваше общение таким сложным?

3. Почему общение с близкими порой бывает таким трудным? Как ты можешь

исправить ситуацию, когда твои близкие оказываются «дальними»?

4. Какие мысли возникают у тебя, когда читаешь, что даже у Иисуса были

непростые отношения в семье? Какой была твоя первая реакция на это

заявление?

5. Как ты думаешь, что имел в виду Иисус, когда сказал: «Не бывает пророк без

чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф. 13:57).

6. Просмотри еще раз главу и перечисли, как именно семья Иисуса отвергала Его?

Как Он Сам реагировал? Чему мы можем научиться благодаря этим историям?

7. Макс Лукадо пишет: «Стоит заметить, что Он не пытался контролировать

поведение членов Своей семьи. Но и не позволял их поступкам контролировать

Себя». Какой принцип мы можем здесь увидеть?

8. Как члены семьи Иисуса постепенно изменили к Нему свое отношение? Какую

надежду это дает нам?

Строим на скале

1. Прочитай Псалом (139:5), Евангелие от Матфея (6:25-34), Послание к Галатам

(4:7), Послание к Ефесянам (1:5), Первое послание Иоанна (3:1).

а) Что говорят нам эти места Писания о Боге как об Отце? Что каждый стих

значит лично для тебя?

б) Если у тебя есть другие любимые места Писания, описывающие Бога как

Отца, приведи их. Почему именно эти стихи дороги тебе?

2. Сравни Послание к Римлянам (14:14 - 15:4) и Первое послание к Коринфянам

(10:29, 30).

а) Что эти отрывки говорят о нашей способности противостоять контролю

семьи и обуздать в самих себе стремление контролировать других?

б) Каким образом Послание к Римлянам (14:19) описывает гармонию в семье?

А Послание к Римлянам (15:2)? В каких случаях могут быть применимы

другие принципы?

Глава 5. Мечтать разрешается

Ищем под камнями

1. Макс Лукадо пишет: «В нашей жизни ведь тоже бывают моменты, когда

приходится любить, не ожидая ничего взамен». О каких подобных временах ты

можешь вспомнить в своей жизни?

2. Порассуждай о следующем утверждении: «Служение, мотивируемое чувством

долга. Таков крест ученичества».

101

3. Оказывает ли какое-то влияние на твою жизнь тот факт, что ангел отвалил

камень от могилы Иисуса? Если да, то каким образом?

4. Опиши случаи в своей жизни, когда Бог явил Себя как Бога сюрпризов.

5. С какими вызовами ты встречаешься сейчас, по отношению к которым призыв

«не сдавайся» звучит особенно актуально?

6. Что ты чувствуешь, когда понимаешь, что Бог наблюдает за тобой и всеми

обстоятельствами твоей жизни?

7. Каким образом воскресение Христа дает твоей жизни новое дыхание?

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Матфея (28:1-15).

а) Почему ангел не только отвалил камень, но и сел на него? (ст. 2). Почему он

заговорил с женщинами, а не с охранниками?

б) Почему женщины были испуганы, но счастливы? (ст. 8).

в) Какие логические нестыковки вы можете найти в придуманной истории из

стиха 13?

2. Прочитай Послание к Галатам (6:9).

а) Какое повеление дается нам в этом стихе? Почему оказывается так легко

его ослушаться? Что нам обещано, если мы все-таки выполним эту

заповедь?

б) Каким образом две Марии являются хорошей иллюстрацией этого стиха?

3. Прочитай Послание к Евреям (10:32-38).

а) В чем смысл урока истории в стихах 32-34? Автор описывает скорее свой

собственный опыт или все-таки опыт евреев, которым адресовано

послание?

б) Какая заповедь дается в стихе 35? Какое обетование связано с ней? И как

оно объясняется в стихе 36?

в) Каким образом пророчество стиха 37 может помочь нам выстоять в

нелегкой борьбе? Почему оно воодушевляет нас?

Глава 6. Кислое молоко

Ищем под камнями

1. Макс Лукадо пишет: «Сладкое молоко становится кислым, если долгое время

находится в тепле. Хороший характер „окисляется" по той же причине». О чем

эта фраза говорит тебе?

2. На кого ты больше походишь? На Марфу или на Марию? Удовлетворен ли ты

своим поведением? Если же ты считаешь, что тебе необходимы перемены, объясни, какие именно.

3. Знаешь ли ты о ситуациях, когда работа для Господа становилась важнее, чем

Сам Господь? Случалось ли подобное с тобой? Если да, то расскажи, как это

было.

4. Порассуждай над высказыванием: «Богу более угодно молчаливое внимание

искреннего друга, чем крикливое прислуживание „скисшего" слуги».

5. Почему мы так легко забываем, кто из нас слуга, а кто господин?

102

6. Какие шаги ты намерен предпринять, чтобы убедиться в правильном

представлении о своем месте в Божьей системе координат?

7. Когда в последний раз тебе случалось «просто сидеть у ног Иисуса»? Опиши, как

это произошло и как затем повлияло на твое поведение.

8. Обсуди историю о человеке, который молился Богу с неправильным

отношением сердца. Случалось ли тебе молиться таким же образом? Что ты

думаешь относительно ответа Бога на такую молитву?

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Луки (10:38-42).

а) Что имеет в виду Господь, когда в стихе 42 говорит Марфе, что только одна

вещь является действительно важной?

б) Какая важная истина сокрыта в словах «Мария избрала благую часть»? Как

этот комментарий может быть применен к твоей собственной

христианской жизни?

в) Какое обетование содержится в стихе 42? Как оно применимо к нашей

сегодняшней жизни?

2. Прочитай Евангелие от Матфея (21:28-32).

а) Каким важным принципам служения мы можем научиться из этой притчи?

Чему могла бы здесь научиться Марфа?

б) На какого из двух сыновей больше походишь ты?

в) Какое утверждение делает Иисус в стихах 31 и 32? Почему это заявление

кажется нам таким радикальным?

Глава 7. Безумные предчувствия и большие надежды

Ищем под камнями

1. В чем состояло предчувствие и надежда женщины из пятой главы Евангелия от

Марка? Примером чего она может служить для нас сегодня?

2. Поразмысли над определением веры, которое дает Макс Лукадо: «Уверенность

в том, что Он сможет, и надежда на то, что Он хочет».

3. Автор пишет: «Она (вера) ничего общего не имеет с уверенностью, что Бог

исполнит любой твой каприз. Это уверенность, что Он сделает все правильно».

Как это может повлиять на содержание твоих молитв?

4. Веришь ли ты, что «чем безнадежнее обстоятельства, тем вероятнее твое

спасение»? Почему?

5. Верно ли, что «веру без усилий с нашей стороны и верой-то назвать нельзя»?

Объясни свой ответ.

6. Прочитай список дел веры, который приводит писатель. Есть ли там что-то, что

необходимо сделать и тебе? Есть ли что-то, чего может потребовать настоящая

вера, но это не внесено в список?

7. Что особенного в том, что Иисус назвал женщину, страдавшую кровотечением,

«дочерью»? Что это может означать для твоих собственных отношений с

Иисусом?

103

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Марка (5:24-34).

а) Почему Иисусу было важно узнать, кто же прикоснулся к Его одежде?

Почему Он просто не продолжил Свой путь?

б) Почему женщина упала к ногам Иисуса и дрожала от страха? Кажется ли

тебе ее поведение предсказуемым? Почему?

2. Прочитай Послание к Евреям (11: 1-6).

а) Какое определение веры дает автор послания? Как бы ты описал веру

своими собственными словами?

б) Почему Авель и Енох являются хорошими примерами веры? Как они ее

продемонстрировали?

в) Каким образом уверенность в существовании «награды» увеличивает твою

веру (ст. 6)?

3. Прочитай Послание Иакова (2:14-26).

а) Правильно ли будет сказать, что в Послании к Евреям дается определение

веры, а в Послании Иакова ее иллюстрация? Поясни свой ответ.

б) Обсуди высказывание: «Вера — это не дела, но она производит дела».

Согласился ли бы Иаков с таким заявлением? Почему?

Глава 8. Вечная юность

Ищем под камнями

1. Когда в своей собственной жизни ты почувствовал приближение старости? Как

это было? Какие чувства у тебя вызывает процесс собственного старения?

2. Почему вместе с возрастом порой увеличиваются сожаления? Попробуй

привести несколько примеров.

3. Каким образом сожаления могут привести к бунтовству? Каким образом

остановить этот процесс?

4. Макс Лукадо пишет, что старение заставляет нас выбирать между

безопасностью и приключением. Что это значит и как этот выбор проявляется в

реальной жизни?

5. Каким образом можно не утратить интерес к жизни даже в старости? В чем

преимущество такого выбора?

6. Автор утверждает, что у Авраама, Моисея, Халева, Анны и Иоанна было нечто

общее? Что имеется в виду? Каким образом это может служить

воодушевлением для нас?

7. Когда Оливера Венделла Холмса спросили, почему в 94 года он начал учить

греческий, он ответил: «Ну, либо сейчас, либо уже никогда». Какое отношение к

жизни позволило Холмсу сделать подобное заявление? Восхищаетесь ли вы его

поступком? Поясните ответ.

8. Макс Лукадо заявляет: «С годами наше видение должно улучшаться». Что автор

имеет в виду? Правда ли это, исходя из твоего собственного опыта? Почему?

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Луки (17:20-37)

104

а) Иисус говорит: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто

погубит ее, тот оживит ее». Это заявление мы обнаруживаем посреди

спора о глобальных условиях завершения человеческой истории. Почему

это высказывание так важно? Почему оно особенно важно для тех, кто

приближается к почтенному возрасту?

б) В чем состоит отрезвляющий эффект истории про жену Лота? (Лк. 17:33, см.

также Быт. 19:12-26.)

2. Прочитай Послание к Титу (2:2-5).

а) Как описаны занятия пожилых мужчин во стихе 2?

б) Как описаны занятия пожилых женщин в стихах 3-5?

Глава 9. О пользе исторического чтения

Ищем под камнями

1. Как высказывание Ф. Т. Барнума «Каждую минуту рождается новый лох»

напоминает о трагедии обманутого мальчика?

2. Попробуй вспомнить, когда ты сам пережил в жизни подобное сокрушительное

разочарование. Какой была твоя реакция? Сколько времени ушло на

восстановление? Помогли ли тебе твои близкие?

3. Макс Лукадо пишет: «Оно (разочарование) ослепит тебя и помешает увидеть

Божье присутствие». Как это произошло с двумя учениками по дороге в

Эммаус? Как это происходило с тобой?

4. Каким образом разочарование ожесточает наши сердца и делает их циничными

и жестокими? В чем состоит опасность?

5. Автор утверждает, что люди с разбитыми сердцами искушаемы перестать

любить, перестать доверять, перестать открываться другим. Видел ли ты таких

людей? Если да, расскажи, что именно они делали. Почему ты решил, что они

находятся именно в таком состоянии?

6. Иисус сделал две вещи для учеников на дороге в Эммаус. Во-первых, Он пришел

к ним туда, где они находились в тот момент. Во-вторых, рассказал им историю

о спасении Богом этого мира. Каким образом эти действия могут исцелить

сокрушенное сердце? Значит ли это, что исцеление протекает всегда просто?

Поясни.

7. Неудовлетворенные ожидания являются причиной большинства

разочарований. Почему?

8. Каким образом осознание факта, что Бог все держит под Своим контролем, может повлиять на наше отношение к действительности?

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Луки (24:13-35).

а) «... а мы надеялись», — говорит Клеопа в стихе 21. Каким образом эта

фраза выдает его глубокое разочарование?

б) Самый удивительный урок истории в Библии описан в стихе 27. Как ты

думаешь, к каким конкретным примерам обращался во время этого урока

Иисус?

105

2. Прочитай Псалом (135:5-14) и Книгу пророка Даниила (4:34, 35).

а) Какой образ Бога предстает перед нами в Псалме 135?

б) Какой образ Бога предстает переда нами в Книге пророка Даниила, в главе

4?

в) Как эти образы могут помочь нам во времена разочарований?

Глава 10. Сила робкой молитвы

Ищем под камнями

1. На что больше походит ваша молитва, на самолет «Конкорд» или на собирание

крошек под столом? Поясните.

2. Макс пишет, что вера начинается с жажды, со страстного желания. Желания

чего? Так ли бывает в твоей жизни?

3. Какие оправдания мы придумываем, чтобы не молиться? Какие причины среди

твоих любимых?

4. Человек в Евангелии от Марка, главе 9, молится: «Верую, Господи! Помоги

неверию моему!» Является ли эта молитва молитвой веры? Стоит ли нам

восхищаться этой молитвой? Молился ли ты когда-нибудь подобным образом?

Поясни.

5. Каким образом поступок Джима Редмонда на Олимпийских играх в Барселоне в

1992 году является примером отношения к Своим детям нашего Небесного

Отца? Расскажи, когда в последний раз ты получал помощь от Бога подобным

образом?

6. Обсуди высказывание Макса «сила молитвы не в том, кто ее произносит, а в

Том, Кто ее слышит». Каким образом это утверждение способно повлиять на

нашу молитвенную жизнь? Значит ли это, что наш характер уже не имеет

никакого значения для Бога, когда Он отвечает на молитвы? Поясни.

7. Если твоя молитва подобна самолету «Конкорд», или ты больше похож на

собирателя крошек, в любом случае хочешь ли ты что-то изменить в своей

молитвенной жизни? Какие конкретные шаги необходимо для этого

предпринять?

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Марка (9:14-29).

а) В какой степени слова «если что можешь», обращенные к Иисусу, продиктованы впечатлением от общения этого человека с апостолами?

Каким образом наши действия влияют на отношение неверующих к Богу?

б) Каким образом слова Иисуса в стихе 25 подчеркивают Его силу и власть?

Чем это освобождение одержимого отличается от других подобных

случаев, описанных в Библии?

2. Прочитай Книгу Неемии (2:1-9).

а) Молитва в стихе 4 больше напоминает нам «Конкорд» или собирание крох

под столом? Был ли получен на нее ответ? В чем важность этой молитвы?

106

б) В чем связь между этой молитвой и действиями Неемии в главе 1 ? Какой

урок мы способны извлечь отсюда для нашей собственной молитвенной

жизни?

Глава 11. Яркий свет темной ночью

Ищем под камнями

1. Как часто ты добровольно решаешь оказаться среди страждущих? Является ли

появление Иисуса у купальни Вифезда воодушевлением для тебя или

обличением? Или и тем и другим? Поясни?

2. Каким образом история этого больного может рассматриваться как история

моей и твоей жизни?

3. Макс Лукадо пишет: «Но прежде чем мы окажемся среди героев, стоит

представить себя среди паралитиков». В чем смысл этого заявления? Согласен

ли ты с автором? Почему?

4. Прокомментируй такое утверждение автора: «Он (Бог) установил Свой

стандарт. И он весьма высок. В Божьем плане Бог Сам есть мерило

совершенства. Надо-то быть как Он. Все другие варианты не проходят».

Вспомни какое-нибудь место Писания, в котором говорится то же самое только

другими словами.

5. Почему армии Наполеона было легче поверить словам своего предводителя, чем нам поверить словам Иисуса Христа?

6. Говорит ли тебе Иисус подняться в какой-то сфере жизни, как некогда тому

парализованному? Если да, то о чем именно идет речь? И что ты собираешься

делать?

Строим на скале

1. Прочитай Послание к Римлянам (3:9-23).

а) Какие группы людей включены в это описание? Какие не включены? К кому

ты относишь себя?

б) Что значит фраза «все лишены славы Божией»? Насколько серьезно это

утверждение?

2. Прочитай Послание к Колоссянам (2:13-15).

а) Каким было твое состояние, прежде чем ты пришел к вере в Иисуса? (ст.

13).

б) Перечисли все то, что, в соответствии с этим отрывком, Иисус совершил

для тебя на кресте.

в) В соответствии со стихом 15 крест стал местом победы или поражения

Христа? Поясни.

Глава 12. Что для Бога труднее всего

Ищем под камнями

1. Опиши несколько «импульсов любви», которые ты пережил за последние годы.

107

2. Как пишет Макс Лукадо, импульсы любви напоминают, что «то, что есть у тебя, лучше того, что ты жаждешь получить; а то, что кажется срочным, не всегда

является таким уж важным». Почему любовные импульсы способны на такое?

Приведи несколько примеров из собственной жизни, когда ты видел этот

принцип в действии.

3. Если бы друзья парализованного сдались и не стали бы затаскивать его в дом

через крышу, как сложилась бы судьба больного? Есть ли у тебя друзья, готовые

пойти как угодно далеко, чтобы помочь тебе? Можешь ли ты назвать себя таким

другом?

4. Автор пишет, что вера творит неожиданное и привлекает Божье внимание.

Действуя по вере, совершал ли ты сам неожиданные для себя поступки?

Расскажи, если такое было.

5. Прокомментируй следующее утверждение: «Они хотят, чтобы Иисус дал новое

тело их другу и он смог ходить. Иисус же дает благодать, чтобы он смог жить».

Какое применение этот принцип может найти в нашей повседневной жизни?

6. Рад ли ты, что иногда Бог дает нам значительно больше, чем мы просим у Него?

7. Попробуй привести хотя бы пять последствий того факта, что Иисус прощает

людям грехи.

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Марка (2:1-12).

а) На чью веру ответил Иисус, исцелив парализованного? (ст. 5). Какое

значение имеет эта история в сравнении с многими современными

теориями об исцелении?

б) Очевидно ведь, что одинаково просто сказать: «Встань, возьми постель и

ходи» и «Прощаются тебе грехи твои». Почему же тогда Иисус спрашивает, что легче?

2. Прочитай Псалом (49:15).

а) Какую инструкцию дает нам Бог в этом стихе?

б) Что Он обещает в ответ?

3. Прочитай Послание к Римлянам (8:26, 27) и Послание к Ефесянам (3:20, 21).

а) Насколько точны мы бываем в молитве в соответствии с Посланием к

Римлянам (8:26)? Каково Божье решение этой проблемы?

б) Что добавляет отрывок из Послания к Ефесянам к нашему пониманию

природы молитвы?

Глава 13. На что не способен никто, кроме Бога

Ищем под камнями

1. Какое определение ты дашь слову «легалист», «законник»? Считают ли

законники себя таковыми? Объясни.

2. Как так получается, что законник «готовит почву, но забывает о семени»? Какую

истину о законничестве эта иллюстрация открывает нам?

3. Как ты думаешь, почему Иисус проигнорировал слова Никодима в Евангелии от

Иоанна (3:2), а вместо ответа произнес: «Истинно, истинно говорю тебе, если

108

кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия»? Было ли это

вежливо со стороны Иисуса?

4. Что Макс Лукадо имеет в виду, когда пишет, что «все мировые верования

можно разделить на две группы — законничество и благодать»? К какой группе

относится твоя вера?

5. Прокомментируй следующее утверждение: «Легализм — это медленная пытка, иссушающая дух, убивающая мечты». Если ты чувствовал когда-нибудь себя в

плену законничества, опиши свои переживания.

6. Согласен ли ты с утверждением, что любое духовное достижение сотворено и

организовано Богом? Почему?

7. Опиши своими словами, что такое «благодать». (Не говори только, что это

«безмерное Божье расположение». Своими словами!)

8. Каким образом то, что мы читаем в Евангелии от Иоанна (19:39-42) доказывает, что в конце концов Никодим смог избежать ловушки законничества? Каким

образом это ему удалось?

Строим на скале

1. Прочитай Послание к Галатам (5:1-6).

а) О какой опасности Павел предупреждает нас в этом отрывке? Почему эта

угроза действительно реальна?

б) Каким образом этот отрывок доказывает, что спасения невозможно

достичь коктейлем из веры и добрых дел?

2. Прочитай Послание к Колоссянам (2:20-23).

а) Как в стихе 20 Павел объясняет свое нежелание подчиняться человеческим

установлениям и традициям?

б) Почему многие человеческие установления имеют лишь «вид мудрости»?

Чем они привлекают своих сторонников?

в) Насколько эффективными оказываются подобные запреты в обуздании

чувственных устремлений? (ст. 23).

г) Как ты думаешь, почему так легко снова скатиться к законническому

восприятию христианства? Каков единственный способ сохранить свободу?

Глава 14. Благодать по-галилейски

Ищем под камнями

1. Как ты думаешь, почему Петр отрекся от Господа после ареста Иисуса?

«Отвергал» ли ты когда-нибудь Христа подобным образом? Если да, то расскажи

подробнее.

2. Каким образом отречение Петра представляет собой иллюстрацию отрывка из

Книги Притч (16:18)? Почему его пример является для нас предостережением?

3. Случалось ли тебе наблюдать за Господом «с расстояния»? Если да, то при каких

обстоятельствах это случилось?

4. Б Евангелии от Луки (22:61) сказано, что Иисус «обратившись, взглянул на

Петра». Какого рода был этот взгляд? Осуждающим? Сострадательным?

Гневным? Печальным? Объясни свой ответ.

109

5. Как ты думаешь, что чувствовал Петр в тот момент, когда бросился в воду, чтобы быстрее добраться до берега и встретиться с Христом? Какие мысли

проносились в его голове в тот момент?

6. Макс Лукадо представляет момент нашей встречи с Богом после случившегося

греха и пишет: «Вы с Богом один на один. Оба знаете, что между вами было. И

гордиться, по крайней мере тебе, совершенно нечем. Как бы ты поступил?» Что

ты мог бы ответить?

7. Прокомментируй следующее утверждение: «(Бог) предлагает тебе

попробовать еще раз. Теперь уже с Ним вместе». Как именно ты намерен

попробовать что-либо сделать вместе с Богом? В чем будет отличие твоих

действий от предыдущих?

Строим на скале

1. Прочитай Евангелие от Иоанна (21:14-19).

а) Восстановление Петра не было полным, пока с ним не произошло то, что

описано в этом отрывке. Чего хотел достичь Иисус этой встречей? Каким

образом Ему это удалось?

б) Обрати внимание на слова Иисуса в стихе 19. Чем они отличаются и чем

похожи на слова, сказанные Христом в момент призвания Петра в

Евангелии от Матфея (4:19)? И насколько важны эти отличия и совпадения?

Глава 15. Божественная нежность

Ищем под камнями

1. Макс Лукадо пишет, что Иисус придерживался определенного плана, так как

произнес фразу о еще «не исполнившемся времени». О каком плане идет речь?

О плане исполнения чего?

2. Автор говорит: «Объектом первого чуда Мессии стала не какая-то трагедия, вселенский голод или моральное падение, а неожиданный конфуз Его друзей».

Каким образом этот поступок характеризует Иисуса? Каким образом

понимание этого факта влияет на твои отношения с Господом?

3. Прокомментируй следующее утверждение: «Это чудо свидетельствует о том, что если что-то важно для тебя, это важно и для Бога». Истинно ли это

высказывание? Откуда ты об этом знаешь? Какие примеры из собственной

жизни ты можешь привести, чтобы продемонстрировать справедливость

данного утверждения?

4. Каким образом Бог видит тебя? Если бы Ему пришлось описать тебя Своим

ангелам, что бы Он сказал? Что Он думает о тебе?

5. В чем видна параллель между реакцией Деналин на затруднительное

положение ее дочери Дженны и реакцией Бога на проблемы Его детей?

6. Совершив первое чудо, Иисус превратил воду в вино на свадьбе друзей. Его

последнее чудо было исцеление уха человека, пришедшего, чтобы Его

арестовать (см. Лк. 22:50, 51). Каким образом это свидетельствует о

способности Иисуса отвечать на твои просьбы?

110

Строим на скале

1. Прочитай Послание к Евреям (4:14-16).

а) Каким образом Иисус описан в этом отрывке? Перечисли все

характеристики.

б) Основываясь на приведенных выше характеристиках, какой должна быть

наша реакция? На какие действия нас вдохновляют эти слова?

2. Прочитай Послание к Филиппийцам (4:6, 7).

а) О чем этот отрывок побуждает нас молиться? Какие элементы молитвы

упомянуты в нем?

б) Если мы будем молиться, как указано в стихе 6, на какие результаты мы

можем рассчитывать (см. ст. 7).

3. Прочитай Первое послание Петра (5:6, 7).

а) К каким действиям нас призывают в стихе 6? Каким образом мы можем это

сделать? Какое обетование нам здесь дано?

б) Каким образом содержание стиха 7 зависит от того, о чем говорится в 6-м?

Какое повеление нам дается в стихе 7? И какое обетование?

Глава 16. Как сумасшедший стал миссионером

Ищем под камнями

1. Дивлен ли ты тем, что первым миссионером оказался бывший безумец?

Объясни свой ответ.

2. Макс Лукадо пишет: «Присутствие Иисуса смирило демонов. Они доминировали

в жизни этого человека, однако склонились перед Христом». Какое

удивительное ободрение для сегодняшнего дня ты находишь в этом

утверждении?

3. Демоны умоляли послать их в стадо свиней. Иисус так и сделал. Но зачем

демонам было просить об этом, если они тут же ввергли стадо в море и

погубили их? (см. Ин. 8:44; 10:10). О каких сторонах демонического характера

свидетельствует эта история?

4. Каким образом в детстве автор смог выбраться из шторма, который чуть было

не перевернул их с отцом лодку? Как мы можем последовать его примеру

применительно к нашим отношениям с небесным Отцом?

5. Автор пишет: «Когда накаляется битва, просто отступи назад и позволь Богу

сражаться». Кажется ли хорошим тебе этот совет? Как его исполнить в

практическом смысле? Каким образом ты можешь «отступить и позволить Богу

сражаться»?

6. Как ты думаешь, почему люди потребовали от Иисуса уйти после того, как он

освободил одержимого? Просто из-за страха? Из-за страха перемен? Из-за

страха возможных материальных потерь?

7. Иисус велит исцеленному одержимому, чтобы тот шел домой к семье и

рассказал о том благе, которое сотворил ему Бог. Этот один из очень немногих

моментов, когда Иисус просит распространять весть о чуде исцеления. Почему

Он так поступил в этом случае, хотя другим приказывал молчать? (см. Мк.

1:40-45). Что особенного было в этом случае?

111

Строим на скале

1. Прочитай Первое послание к Коринфянам (15:8-11) и Первое послание к

Тимофею (1:12-16).

а) Почему Павел удивился призванию Бога стать миссионером? Какими, если

судить по этим отрывкам, были его заслуги?

б) Если верить Первому посланию к Тимофею (1:16), почему Бог избрал Павла

для апостольства? Что это означает для нас с тобой?

2. Прочитай Второе послание к Коринфянам (10:3-5).

а) Что открывает нам этот отрывок в понимании реальности духовных битв?

б) Каким образом этот отрывок показывает, что единственная возможность

для победы — это упование на силу Отца?

Глава 17. Видеть невидимое

Ищем под камнями

1. Что вы думаете об «эксперименте веры», который автор устроил над своими

дочерьми? Чему он пытался их научить?

2. Хотелось ли вам когда-нибудь иметь способность видеть будущее? Какая была

бы от этого польза? А какие были бы негативные последствия? Если бы все-таки

тебе представилась возможность увидеть всю свою предстоящую жизнь, согласился бы ты на это? Поясни свой ответ.

3. Автор пишет: «Бывают в жизни моменты, когда все, что у тебя есть, ничто по

сравнению с тем, о чем ты просишь». Опиши времена в своей жизни, для

которых это утверждение вполне справедливо.

4. Пробовал ли ты когда-нибудь заняться «бартером» с Богом? («Ты сделаешь для

меня это, а я для Тебя...») Что в этом неправильного? Почему Бог не

заинтересован в таких отношениях?

5. Макс Лукадо утверждает, что главный принцип для желающих видеть

невидимое: не обращай внимания на то, что говорят окружающие. Что он

имеет в виду? Какого рода людей стоит игнорировать? Каким советам не стоит

следовать? Могут ли подобные советы автора в определенных обстоятельствах

оказаться опасными?

6. Прокомментируйте слова, написанные одним из заключенных концлагеря: «Я

верю в солнце, хотя оно здесь не сияет. Я верю в любовь, хотя давно ее не

видел. Я верю в Бога, хотя Он не говорит со мной». Есть ли у вас такая вера?

Объясните.

7. Макс Лукадо пишет, что «смерть — лишь малая плата за право сидеть за Его

(Бога) столом». Ты согласен? Объясни почему?

8. Почему Иисус выгнал всех из дома Иаира?

9. Какой урок веры ты извлек их эксперимента автора и его дочерей?

Строим на скале

1. Прочитай Первое послание к Коринфянам (15:50-57).

а) Почему, согласно этому отрывку, «плоть и кровь» не могут наследовать

Божье Царство?

112

б) Что должно произойти, чтобы мы заняли свое место рядом с Богом? Кто

сделал это для нас возможным? (ст. 57). Каким образом Он это сделал?

2. Прочитай Второе послание к Коринфянам (4:16-18).

а) Что, по мнению Павла (см. ст. 16), дает нам возможность никогда не

расставаться с надеждой? Как он развивает эту мысль в стихе 17?

б) Насколько постоянен наш мир, и насколько постоянен мир, который мы не

видим, в соответствии с стихом 18? Каким образом мы можем «удерживать

свой взор» на Иисусе?

Глава 18. Молитва Иосифа

Ищем под камнями

1. О каких вопросах Библия молчит?

2. А по-твоему, о чем думал Иосиф, находясь в хлеве в ожидании рождения

Иисуса? Если твое мнение отлично от предположений Макса Лукадо, объясни

почему.

3. Опиши то время, когда ты не мог найти объяснения разнице между тем, что

говорит Бог, и тем, что, по твоему мнению, имеет хоть какое-то логическое

объяснение.

4. Что лично для тебя значит хождение верой, а не видением? Как ты можешь

быть уверен, что находишься на верном пути?

5. Какая существует связь между нашим послушанием и божественным

водительством? Почему бессмысленно просить Бога о направлении для нашей

жизни, если мы не послушны заповедям Писания?

6. Какие мгновения твоей жизни заставляли тебя задаваться вопросом: почему

Бог сделал то, что Он сделал?

7. Что происходит с твоим отношением к жизни, когда ты начинаешь сомневаться

в Божьей способности и желании справиться с трудными обстоятельствами?

Есть ли пример, которому ты мог бы следовать?

8. Как бы ты ответил на вопрос Макса Лукадо: «Будешь ли ты служить... даже

когда не понимаешь?»

Строим на скале

1. Прочитай Послание к Евреям (3:12-19).

а) Какой совет, способный помочь нам в послушании Богу, содержится в

стихе 13?

б) Обрати внимание на тесную связь между послушанием и верой, о чем

говорится в стихах 18 и 19. В чем эта взаимосвязь?

2. Прочитай Первую книгу Царств (15:22, 23).

а) Самуил произносит речь перед Саулом после того, как царь ослушался

прямого Божьего повеления. Чему противопоставляет Самуил послушание

в стихе 22? Что из этого более угодно Богу?

б) С чем Самуил сравнивает послушание? Каковы были последствия

непослушания Саула?

3. Прочитай Книгу Иова (42:1-6).

113

а) Что случилось с вопросами Иова, когда он оказался лицом к лицу с Богом?

б) Когда представление Иова о Божьем промысле меняется, как он отвечает

Господу? Как завершается эта история? (см. Иов. 42:7-17). Почему это так

важно?

Глава 19. Примирение с могилой

Ищем под камнями

1. Как часто ты думаешь о смерти? Какие образы при этом рождаются в твоем

разуме?

2. Опиши, что ты пережил и почувствовал, когда впервые умер кто-то из твоих

близких?

3. Думаешь ли ты чаще о смерти по мере того, как становишься старше? Пытался

ли ты когда-нибудь представить свои собственные похороны? Если да, то опиши

их.

4. Почему «могила выкапывает нашу веру»?

5. Приходили ли тебе в голову когда-нибудь мысли типа: «Если бы Ты, Бог, сделал

все от Тебя зависящее, мой муж не умер бы?», «Если бы Ты, Господи, сделал то, что нужно, мой ребенок по-прежнему был бы жив»? Знаешь ли ты других людей, которые начинали строить свою жизнь на таких вопросах? Как ты сам

реагировал в подобных случаях?

6. Согласен ли ты с утверждением, что многие люди истолковывают «присутствие

смерти, как отсутствие Бога»?

7. Автор пишет, что христиане служат Богу, «который закатывает рукав фокусника

и показывает, что смерть — это обман». Что это значит? Какую надежду дает

нам это утверждение?

Строим на скале

1. Прочитай Первое послание к Фессалоникийцам (4:13-18).

а) Почему христиане, в соответствии с этим отрывком, не должны печалиться

о смерти так, как это делают неверующие?

б) Какое обетование дано нам в стихе 17? Каким образом оно способно

воодушевить нас?

2. Прочитай Евангелие от Иоанна (14:1-3).

а) Что дает нам силы избавиться от страха смерти, согласно этому отрывку?

б) Какое удивительное обетование дается каждому верующему в стихах 2 и

3? Каким образом оно избавляет нас от страха смерти?

3. Прочитай Откровение (21:1-7, 9 - 22:5).

а) Перечисли как можно больше характеристик нашего настоящего дома, взятых из этого отрывка.

б) Лично тебе что кажется самым великим обетованием, приведенным в этом

отрывке?

114

Глава 20. В списках не значится

Ищем под камнями

1. Верит ли большинство твоих друзей и знакомых в Небеса? На что им кажутся

похожими Небеса?

2. По мнению большинства людей, что они должны сделать, чтобы заслужить

«пропуск» на Небеса? Какие пункты в их списке?

3. А какие пункты в твоем списке дел, дающих пропуск в рай? Откуда ты знаешь, что твой список правильный?

4. Каким образом один из бандитов, умиравших на кресте рядом с Иисусом, смог

так быстро изменить свое мнение — от насмешек над Христом до просьбы

помянуть его в Царстве Небесном? Есть ли в этом противоречие?

5. Макс Лукадо предполагает, что тот преступник думал следующим образом: «Я

не прав. Прав — Иисус. Я потерпел поражение. Иисус победил. Я заслуживаю

смерти. Иисус заслуживает жизни». Каким образом эти заявления обнажают

суть Евангелия?

6. Что ты думаешь по поводу утверждения автора, что «мы с тобой были на тех

крестах. Обнаженные, оставленные, безнадежные, чужие. Это мы». Это

заявление кажется тебе оскорбительным или, наоборот, справедливым?

Объясни свой ответ.

7. Согласен ли ты, что, подобно тому преступнику, «мы сможем еще какое-то

время переносить боль. Ибо знаем: скоро Он возьмет нас домой»? Объясни

почему.

8. Если бы ты попал на Небеса и тебе представилась бы возможность задать тому

распятому преступнику один-единственный вопрос, что бы ты спросил? И

почему?

Строим на скале

1. Прочитай Послание к Римлянам (10:9-13).

а) Каким образом, в соответствии с этим отрывком, мы можем вступить в

жизнеизменяющие отношения с Господом? Какой «список» содержится в

этом отрывке?

б) Каким образом история о распятом преступнике соотносится в этим

местом Писания? Является ли та история покаяния хорошей иллюстрацией

слов Павла?

в) Делал ли ты сам когда-нибудь то, о чем пишет здесь Павел?

2. Прочитай Второе послание к Коринфянам (5:1-5, 17 - 16:2).

а) Для какой цели Бог сотворил нас? (см. ст. 4, 5). Какую гарантию исполнения

обещанного Он дает?

б) Почему содержание стиха 21 можно назвать прекрасным сжатым

выражением всей сути Евангелия? Каким образом, согласно Второму

посланию к Коринфянам (6:1, 2), мы можем применять совершенное

Христом к нашей реальной жизни?

115

Глава 21. Галерея передвинутых камней

Ищем под камнями

1. Почему Библия полна историй о страдающих людях? Каково твое мнение по

этому поводу?

2. Макс Лукадо пишет, что «смысл этих историй не в том, чтобы с замиранием

сердца оглядываться на прошлое, а в том, чтобы с верой идти вперед». В чем

разница между этими двумя подходами? Расскажи, когда ты сам совершал

подобную ошибку. Как ты ее исправил?

3. Важно, как пишет автор, чтобы ты «запечатлел свои драматические

переживания. Рассказал свою повесть. Составил отчет о своем путешествии».

Последуй этому совету и...

а) Начни со своих переживаний до знакомства с Иисусом.

б) Затем опиши твой настоящий опыт.

в) И напоследок поделись своим рассказом с кем-нибудь.

4. Если бы тебе было предложено сравнить с чем-либо твое переживание

спасения и твой опыт хождения во Христе, что бы это было? Объясни свой

ответ.

5. Порассуждай над утверждением Макса Лукадо, что «преграды на пути Бога не

проблема». Какие камни Он уже удалил из твоей жизни? А какие все еще

преграждают твой путь? Помогают ли эти размышления понять тебе, что

«преграды на пути Бога не проблема»?

6. Какая мысль показалась тебе наиболее полезной в этой книге? Было ли что-то, что озадачило тебя? Потрать несколько минут, чтобы проанализировать свой

опыт чтения этой книги.

Строим на скале

1. Прочитай Первое послание к Коринфянам (1:26) и Послание к Филиппийцам

(1:6).

а) Ответь, в соответствии с первым открывком, почему Павлу казалось, что

для жителей Коринфа важно вспоминать свое дохристианское прошлое?

Важно ли это также и для нас?

б) Какие две истины, в соответствии со вторым отрывком, помогают нам

оставаться на пути христианской веры?

2. Прочитай Послание к Римлянам (15:4) и Первое послание к Коринфянам

(10:11-13).

а) Почему, в соответствии с первым отрывком, в Библии приводится так

много трагических историй? Какие две главные причины здесь выделены?

б) Какие другие причины, в соответствии со вторым отрывком, побудили Бога

поместить все эти истории в Библию? Как они могут помочь нам сегодня?

116

Document Outline

��:0=8

Max_Lucado_-_He_Still_Moves_Stones.pdf