Победа над смертью. Как побороть самый большой страх в жизни

ГЛАВА 6 СМЕРТЬ НА РУКАХ У ИИСУСА

«Американские бэби-бумеры[23] по-прежнему ноют, что ученые так и не изобрели лекарства от смерти», – пишет обозреватель «Чикаго Трибьюн» Джон Касс. Мы можем быть совершенно уверены, что это нытье не умолкнет и впредь, поскольку лекарство от смерти не по силам ученому миру. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12).

Если Иисус – Господь, если Он заслуживает нашего доверия, то Он должен быть победителем и в этой сфере, иначе нас ждет вечное разочарование. Превратить воду в вино, накормить толпу пятью хлебами, открыть глаза слепорожденному – все это блекнет пред лицом самого главного.

Однажды на День благодарения мы с супругой едва сели за стол с нашими друзьями, как зазвонил телефон. Жена нашего знакомого потеряла сознание и умерла прямо во время праздничного застолья. На следующей неделе еще один наш знакомый умер всего в километре от своего дома во время пробежки. Каждый раз, когда приходит смерть, смех превращается в плач, а предвкушение радости – в глубокое потрясение и печаль.

Каждый из нас хочет быть уверен, что Иисус проделает вместе с нами этот путь за раздвинутую завесу. Мы хотим знать, что Он верен нам как по эту, так и по другую сторону могилы. Нам необходима уверенность в том, что мы можем доверить Его любящей заботе свою душу и тело. Для нашего последнего переживания мы нуждаемся в совершенном Спасителе.

В этой главе мы отведем взгляд от гробницы Иисуса, чтобы увидеть, как Он плачет у могилы друга. Еще до Своего собственного воскресения Он доказал, что у Него есть власть над смертью. Строго говоря, воскрешение Лазаря было, по сути, просто возвратом к жизни, поскольку он воскрес не в прославленном теле, а лишь вернулся к своему земному существованию. Фактически, позже ему пришлось умереть еще раз!

Мы обратимся к этой истории для того, чтобы лучше понимать отношение Иисуса к смерти. Увидев, как Он воспринял смерть Своего друга, мы лучше поймем Его взгляд на нашу собственную смерть, когда бы она ни наступила. Нам необходима уверенность в том, что Иисус позаботится о нас в наш смертный час.

«Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее» (Иоанна 11:1). Это была та самая Мария, которая сидела у ног Иисуса, слушая Его слова. И это была та самая Марфа, которая «заботилась и суетилась о многом» (Луки 10:41). Иоанн добавляет: «Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими» (Иоанна 11:2).

Эта семья любила Иисуса, а Он любил их. Однако смерть входит в каждый дом, включая и те, где любят Христа. Эта история позволяет нам заглянуть не только в дом скорбящих сестер, но и в сердце Иисуса. Любовь и печаль встречаются в ней.

Мы умираем с уверенностью в Божьей любви

Сестры передали Иисусу простую весть: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен». На удивление, Он ответил посланнику: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий». Затем Иоанн дает небольшое пояснение: «Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря» (стихи 3-5).

Иисус любил Лазаря, но последний все же заболел и умер. Божья любовь к нам не означает избавления от необходимости пройти через железные врата, которые открываются только в одном направлении. Нам может казаться, что Бог покинул нас, но Он рядом. Его любовь пребывает с нами вовеки. Наши страдания не противоречат Божьей любви.

Иисус также любил двух сестер Лазаря. Их терзало оправданное беспокойство: как же теперь их семья будет обходиться без единственного кормильца? Когда известие о кончине Лазаря облетело небольшую деревню Вифанию, соседи Марфы и Марии разделили с ними их тревоги.

Невероятно, но Иисус, Который любил эту семью, в Вифанию не торопился. «Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился» (стих 6). Он не спешил предотвратить смерть Своего друга, не спешил и утешить скорбящих сестер.

Когда Иисус, наконец, пришел в Вифанию, Лазарь уже был мертв четыре дня. Давайте восстановим хронологию событий. Вполне вероятно, Лазарь уже умер, когда посланник доставил известие о его болезни Иисусу. Иисус пробыл за Иорданом еще два дня, а потом отправился в двухдневный путь до Вифании. Так, мы получаем четыре дня.

Пока вестник был в пути, сестры пребывали в ожидании чуда, однако лоб их брата покрылся липким потом смерти. Его тело наполнилось болью и страданием, и, в конце концов, он ушел в мир иной. Оплакав безжизненное тело Лазаря, сестры, согласно обычаю, завернули его в саван и в течение суток похоронили.

Когда посланник вернулся, Лазарь уже был два дня мертв. Представляю, как он передал скорбящим сестрам слова Иисуса: «Эта болезнь не к смерти». Они, наверное, долго размышляли над этими словами, не зная, как их правильно понимать. На тот момент болезнь, несомненно, закончилась смертью, потому что их брат был в могиле. Что в точности Иисус имел в виду, станет ясно позже, а пока сестры утешались тем фактом, что болезнь Лазаря была «к славе Божьей». Впрочем, они едва ли могли согласовать это обетование с внезапной кончиной их брата.

Нам бы хотелось знать ответ на вопрос: «Можем ли мы быть уверены в том, что Бог любит нас, даже пред лицом смерти?» Не убрал ли Бог Свою руку, когда мы столкнулись с невыносимыми страданиями? Доказывает ли Его отказ прийти к нам на помощь, что мы не можем рассчитывать на Его любовь? Павел отвечает на все эти вопросы решительным «нет».

Подобно Лазарю, мы умираем с уверенностью в любви Иисуса. Наша смерть, даже если она придет раньше, чем мы ожидаем, не отменяет Его заботу о нас. Воистину, смерть – это колесница, посланная Иисусом, чтобы доставить нас домой; туда, где мы вечно будем с Ним. Его любовь влечет нас от земли к небесам.

Мы умираем в кругу Божьего провидения

Почему же Иисус не спешил в Вифанию? Было ли Его решение повременить бессердечной реакцией на отчаянный зов близких друзей? На словах Он утешает: «Эта болезнь не к смерти», – но Его поведение вызывает недоумение. Иисус не торопится. Он выжидает достаточно долго для того, чтобы Лазарь умер и был похоронен.

Спустя два дня, Иисус сообщает Своим ученикам о том, что им надо вернуться в Иудею – область, в которой находилась Вифания. Ученики предостерегли Его, что в их последний визит туда иудеи пытались побить Его камнями. Иисус, уверенный в том, что будет защищен Божьей волей, напоминает им о том, что жить в послушании – это значит ходить во свете. Ходить же ночью, то есть не по Божьей воле, действительно опасно. Если ты живешь, не имея уверенности в Божьей воле, то рано или поздно споткнешься.

«Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (Иоанна 11:11). Затем Иисус объяснил, что Лазарь не просто уснул, а умер. «Тогда Иисус сказал им прямо: ‘Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему’» (стихи 14-15).

«Радуюсь, что Меня не было там»!

Эти слова выглядят неуместными. Марфа и Мария плачут, а Иисус радуется! Ученики исполнены страха, а Иисус радуется! Конечно же, Он радуется не чужой печали, а тому, что эта печаль производит в человеческом сердце.

Почему же Иисус не избавил Марфу от ее горьких слез? Почему скорбь, грозящая разбить нежное сердце Марии, не заставила Его действовать? Почему Он не сказал на расстоянии слово, от которого на щеки Лазаря вновь вернулся бы здоровый румянец?

Самый лучший ответ на эти вопросы дает Чарльз Сперджен. «Христос радуется не скорби, а тому, к чему она приводит. Он знает, что это временное испытание поможет Его ученикам укрепиться в вере, а их возрастание в вере настолько ценно для Иисуса, что Он рад даже способствующей этому скорби… Вера Его народа имеет для Него такое большое значение, что Он не станет ограждать их от укрепляющих веру испытаний».[24]

Божья любовь не обязательно ведет к крепкому здоровью, богатству и счастливым взаимоотношениям. Для Иисуса небезразлично, как мы переживаем свои немощи, однако Он не ограждает нас от тех испытаний, которые способны развить в нас ценные для Него качества. Бог медлит не потому, что Он бесчувственен к нашим существующим нуждам, а потому, что Он более обеспокоен нашими наиважнейшими нуждами. В слезах есть своя польза.

Когда Иисус вошел в Вифанию, известие об этом быстро распространилось по всей деревне, и Марфа выбежала поприветствовать Его.

– Господи! – говорит она. – Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.

– Воскреснет брат твой, – отвечает ей Иисус (стихи 21-23).

– Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.

– Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?

– Так, Господи! Я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир (стихи 24-27).

Марфа поспешила в дом, чтобы сообщить сестре о том, что Иисус пришел в Вифанию. Мария, выбежав навстречу Ему, сказала те же самые слова: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (стих 32, курсив автора).

«Если бы…». Я слышу это почти на каждых похоронах, которые посещаю. «Если бы…».

«Если бы только я убедила его пойти к врачу раньше».

«Если бы только он не был за рулем в тот вечер».

«Если бы только ему не сделали операцию».

«Если бы…».

Что мы собираемся сделать со своими «если бы»?

Иисус сказал бы нам, что нужно верить в то, что все эти случайности являются частью суверенного Божьего плана и служат Его целям. Представьте все наши «если бы» в виде точек на листе бумаги. Для того, чтобы их все охватить, нам пришлось бы нарисовать довольно большую окружность, и эта окружность изображает Божье провидение.

Нам неизвестно, почему Лазарь заболел. Возможно, это была какая-то инфекция, сердечный приступ или простуда с осложнением. Как бы там ни было, эти немощи стали прямой причиной смерти Лазаря, однако, в конечном итоге, за ними стоял Бог. Только Он может забрать жизнь или продлить ее. Только Он определяет число наших дней. Он твердо держит в Своих руках то, что нам совершенно неподконтрольно. Если у Бога еще задумано для нас какое-то дело, то из этой жизни нас не заберет никакая болезнь, никакой несчастный случай или удар молнии.

Когда Иисус увидел сестер, а также всех, кто пришел с ними плакать, «Сам восскорбел духом и возмутился» (стих 33). Они привели Его к могиле.

«Иисус прослезился» (стих 35).

В этих двух словах наиболее четко проявлена человеческая природа Сына Божьего. Они доказывают (если еще нужны доказательства), что портрет Иисуса, данный в Евангелиях, не был сфабрикован экстремистами-учениками, пылающими мессианским фанатизмом. Напряги кто-нибудь все свое воображение, чтобы написать биографию Бога во плоти, то Иисус в ней наверняка был бы очень далек от столь земного переживания, как плач.

Если бы вы или я занялись сочинением истории об Иисусе, то создали бы образ беспристрастного Мессии, Который отказывается плакать, потому что, в конце концов, Он понимает вечные Божьи цели. Наш Иисус был бы выше эмоциональных взлетов и падений простых смертных. Слезы – это наш удел, а не Его.

Да, Иисус был Христом, Сыном живого Бога. Разумеется, Он был больше, чем просто человеком, и все же, – Он был человеком. Если бы мы взяли пробы Его слез на анализ, то их химический состав оказался бы точно таким же, как у наших собственных. Иисусу небезразлично, что мы чувствуем в наших немощах, и Он плачет вместе с нами.

«Иисус прослезился».

Здесь мы видим Иисуса, сопереживающего боли смертных. «Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней» (стих 38).

«Отнимите камень», – повелел Он.

«Господи! – сказала Марфа, сестра покойного. – Уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (стих 39). Неужели Лазаря было бы проще воскресить, будь он мертв только один день или даже час? Разве усложнилась бы эта задача, проведи он в могиле десять лет или десять веков? Нет. Смерть есть смерть, и только Бог может вернуть мертвого к жизни.

«Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (стих 40). Для этого мира нужно сначала увидеть, чтобы поверить. Те же, кто уповают на Иисуса, сначала веруют, а потом видят.

Этот стих иногда неверно истолковывают, говоря, что мы можем увидеть любое чудо, какое захотим, если только будем веровать и жаждать увидеть славу Божью. Опять-таки, не будем забывать, что это конкретное обетование имело отношение к конкретной ситуации. Иисус напоминает те слова, которые Он сказал вестнику: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (стих 4). Иисус не имел в виду, что эта болезнь не приведет к летальному исходу – просто она должна была завершиться воскрешением. У сестер была причина поверить и увидеть славу Божью.

Итак, камень отвалили. Вседержитель, стоявший у гробницы, мог произнести лишь слово – и этот камень переместился бы сам, куда бы ему ни было указано. Однако Учитель хотел, чтобы Его друзья стали частью этого чуда. Они не могли вернуть Лазаря его сестрам, но могли убрать камень. Как мы знаем, есть вещи, которые мы можем сделать сами, и есть то, что под силу только Богу. Блаженны те, кто понимает эту разницу.

Затем Иисус помолился словами, которые в равной степени адресовались стоявшим возле Него, как и небесному Отцу. Эта молитва неявно указывает на тот факт, что все происходящее было согласовано Иисусом и Его отцом от начала времен. Еще до того, как Он шагнул из вечности в земной Вифлеем, этот момент уже был частью божественного плана. Действительно, Иисусу можно было бы вообще ничего не говорить, поскольку исход уже был предрешен. Но давайте послушаем, с какими словами Сын обратился к Отцу.

«Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня» (стихи 41-42). Воля Отца и молитва Сына слились в одном сердце ради единой цели.

Затем Иисус воззвал громким голосом: «Лазарь! Иди вон» (стих 43).

Августин в IV веке заметил, что это хорошо, что Иисус позвал Лазаря по имени, поскольку иначе воскресли бы все покойники на том кладбище! Иисус сказал: «Лазарь, выходи оттуда!» Он направил Лазаря к выходу из пещеры. Иисус хотел быть уверен, что люди узнают того самого человека, которого они похоронили четыре дня назад.

«И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: ‘Развяжите его, пусть идет’» (стих 44).

Сестры, их изумленные соседи и друзья заключили Лазаря в объятия. Если он и помнил, как выглядит смерть, в тот момент это не имело никакого значения. Его самые теплые воспоминания потонули в хоре ликования. По Божьему провидению Лазарь умер, по Божьему провидению он и ожил.

Почему же Иисус не поторопился, когда Ему сообщили, что Лазарь болен? Как мы уже знаем, Он сказал, что эта болезнь приведет не к смерти, а к тому, что «прославится через нее Сын Божий». Слава Божья имеет больший приоритет, чем наше здоровье. То, что служит славе Божьей, важнее нашей свободы от печали. Божья слава – это самое главное.

Каким же образом Сын Божий прославился в смерти Лазаря?

Во-первых, Иисус доказал, что обладает властью обращать вспять процесс смерти. «Смерть! Где твое жало? Ад! где твоя победа?» (1 Коринфянам 15:55). Исцеление Лазаря стало бы великим чудом, но его воскрешение стало чудом еще более грандиозным. Смерть была побеждена.

Во-вторых, Иисус стремился созидать веру в жизни Своих последователей. Он радовался тому действию, которое производит скорбь. Снова цитируя Сперджена, «Он рад, что ушел из жизни ваш муж, что вы похоронили ребенка; Он рад, что ваш бизнес не процветает; Он рад вашим страданиям и болям, а также тому, что у вас такое немощное тело. Он рад, потому что все это послужит вам во благо: вы сможете веровать».[25]

В некоторых африканских племенах христиане молятся о том, чтобы умереть «хорошей смертью». Под ней они подразумевают не отсутствие боли и страданий на смертном ложе, но желание иметь мир в своей болезни, увещевая тем самым родных и друзей быть верными в их служении Господу. Бог прославляется, когда мы довольны Его планом, даже планом относительно нашей смерти.

В-третьих, это подтвердило правомочность заявления Иисуса: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Иоанна 11:25-26). Когда мы умираем, в нашем физическом теле ускоряется процесс распада, однако суть этого обетования заключается в том, что мы будем жить даже после смерти. И если мы живы духовно, то, в действительности, мы вообще не умираем. Эти слова Иисуса не отрицают существование смерти (как утверждает «Христианская наука»), а лишь подтверждают, что после смерти физического тела дарованная нам Иисусом жизнь гарантирует славное существование в будущем.

Иисус не сказал: «Я даю жизнь воскресения». Он сказал: «Я есмь воскресение и жизнь». Как только мы осознали, Кем Он является, нам уже не сложно поверить в то, что Он может сделать. Победивший физическую смерть силен победить и смерть духовную. Иисус сказал, что Лазарь уснул, не потому, что спит душа, а потому, что «спит» тело до дня воскресения мертвых. И когда мы воскреснем, у нас будет не ожившее тело, как у Лазаря, которому снова пришлось умереть, а славное тело, как у Иисуса, которое уже не умрет никогда. «Будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоанна 3:2).

Воскрешение Лазаря дает нам еще одну причину поверить в истинного Спасителя. Он не просто может «помочь» нам. Мы нуждаемся в Спасителе, Который силен воскресить нас. Нам не нужен Спаситель только для сложных жизненных переживаний – нам нужен Тот, Кто будет рядом с нами и за порогом смерти. Для верующих смерть – это не конец, а лишь переход. Когда Бог дарует нам «благодать смерти», мы становимся свидетелями Его прощения и силы. Смерть – это момент перехода, а не исчезновения.

Я бы очень хотел побеседовать с Лазарем после его воскрешения. Уверен, что в нем совершенно не было места страху. Даже скажи я ему, что его убьют, он бы рассмеялся. «Я уже был там и все видел!» Лазаря теперь не могли испугать ни болезни, ни опасности. Он побывал в раю, вернулся назад и жаждал вновь попасть туда. Когда же он снова умер, его тело положили в гробницу в ожидании того момента, когда оно примет окончательную славу.

Опыт Лазаря иллюстрирует обращение грешника. Мы мертвы «по преступлениям и грехам», но Иисус оживляет нас. Затем мы освобождаемся от своих «погребальных пелен» – гнетущих последствий греха, и получаем приглашение разделить вечерю с Иисусом (см. Иоанна 12:1-3).

Уильям Баркли цитирует предсмертные слова Эдуарда Исповедника – короля Англии, построившего в 1000 году. первое Вестминстерское аббатство: «Не плачьте. Я не умираю. Покидая царство смерти, я верю, что увижу благословения Господни в царстве жизни. Мы называем этот мир страной живых, но в действительности было бы правильнее называть его страной смертных. Благодаря Иисусу Христу, мы знаем, что совершаем путь не к закату, но к восходу».[26]

А вы верите в это?