Почему врачи живут меньше своих пациентов на 15 лет? Что делать?

4.1. О чём эта часть книги

В этой части книги собраны некоторые основные практические результаты работы с наркоманами, алкоголиками, страдающими другими болезненными привязанностями и с людьми, находившимися в глубоких жизненных кризисах, в невротических состояниях, в состояниях сильной привязки к сущностям общеклеточного сознания. В ней представлен новый оригинальный материал, который продолжает мои книги, список которых дан в конце.

Начало метода, о котором идёт речь на этих страницах, положено в моей книге «Исцеление дыханием и аутотрансом. Духовная практика»[37]. Описанное в ней является необходимым условием для гарантии самоисцеления. Поэтому дыхательные психофизические упражнения вошли своим пунктом в общий метод, однако даны в следующей части 5.

Я считаю идеальным лекарством для любого человека с любым заболеванием психической ли ментальной природы медленный бег в силу своей специфики. Лучшего дыхательного упражнения Природа пока что не придумала. Конечно, можно надеяться на то, что ученые рано или поздно все равно откроют вещество, выводящее человека из наркотической привязанности. Такое, как китайский препарат Фу Кан. Но что делать человеку со своим безволием и бездуховностью? Где таблетка от них?

Также вне настоящей Части 4 вынесено всё, что касается пункта о сверхусилиях. Тема сверхусилий человека оказалась настолько важной и почему-то абсолютно неразвитой, что я посчитал своим долгом достаточно полно отразить её в предыдущих частях.

Здесь же выделены усилия человека по самообучению в трёх крупных направлениях: возвращение послушного тела путем ликвидации болезненной тяги и «ломки», характерной для алкоголика, наркомана, токсикомана, курящего, овладение искусством манипуляции состояниями собственной души и духовное восхождение.

Я не хочу дать понять, что врачи являются наркоманами, отнюдь нет. Но мне представляется, что такие бедствия, как переедание, лекарственная привязанность, курение, алкоголь вполне характерно и для этой части населения. А о том, что каждый второй страдает невротическим заболеванием и говорить нечего.

Чтобы естественно принять предлагаемое, нужно, прежде всего, хотя бы немного приподнять завесу над тайной человека в Природе. Понять, почему время от времени невоспитанный человек может стать настоящим животным, монстром? В чем суть эгоизма, воспитания и самовоспитания?

Чтобы ликвидировать тягу и «ломку» в широком смысле при отказе от предмета или вещества привязанности, необходимо найти в себе силы заниматься физически. Героизм тут ни при чём. Нужно нагружать дыхательный центр, ибо он управляет биохимическим равновесием в организме и, в частности, в мозге.

Чтобы управлять состояниями души, необходимо понять простоту этого и открыть в себе новые способности, которые, будучи открытыми, как вечный двигатель, сами вытащат человека из любого провала. Они выведут на новых друзей и на работу, которая по душе.

Чтобы оценить правильность или неправильность мыслей и действий, необходимо овладеть законами жизненного выбора. Для чего принять за жизненные критерии Критерии Великих Духовных Учений.

Как делать все это, и показано в книге.

А дальше планируйте свою жизнь, ставьте цели, но не смешивайте их со смыслами, которые наполняют любое наше движение и любую мысль, любую природную форму. Используйте прогноз, чтобы помочь себе, но не хитрите за счет других людей.

Только ли для наркомана написана эта книга? Нет, потому что тяга характерна для любой привязанности и проявляется, по меньшей мере, в нашей тоске.

4.2. Памятка

Смысл жизни — в совершенствовании. То, что сказано в этой памятке, относится в равной степени к любому человеку, ибо каждый из нас в чем-либо такой же наркоман, как и настоящий.

Смысл жизни человека — как в совершенствовании Богом самого Человека и среды его проживания, так и в человеческом самосовершенствовании. Об этом нам говорят все Великие Духовные Учения: «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен». Наша задача — научиться понимать голос Бога.

Совершенствование — это сложный процесс управления, самоуправления и самоорганизации, который позволяет человеку ощутить целостность — свою и Природы — как своё единство с ней. У каждого человека имеются пять основных каналов управления самим собой, чтобы уйти как от самовнушения, так и от влияния на него других людей или обстоятельств, освободиться от заболевания и привязанности к веществу, алкоголю, лекарству, еде, табаку и прочее, даже к болезни.

Канал самоуправления состоянием тела. Первый канал — это возможность с помощью определенных психофизических упражнений полностью возвратить контроль над своим телом и над его желаниями и страстями. Для этого используется единственный канал сознательного вмешательства в организм на уровне физиологии — дыхание.

Иногда даже наркоману требуется всего лишь одно занятие для нормализации состояния тела, для восстановления полного контроля над телом. Значит безысходность первого шага знаменитой американской программы «12 шагов» исчезает.

А мы помним, о чем гласит первый шаг: «Я неспособен контролировать себя. Я признаю, что болезнь полностью овладела мной». Да, признать свое поражение иногда означает начало победы. Но не саму победу.

К сожалению, за таким признанием еще недавно ничего не стояло. Теперь стоит. Оказалось, что подобное сознательное включение этого канала позволяет человеку самостоятельно восстановить в своем организме оптимальное биохимическое равновесие и, прежде всего, за счет изменения работы органов, вырабатывающих специальные и естественные для организма вещества — медиаторы мозга и гормоны. Происходит изменение количества гормонов и медиаторов в нужную сторону.

На Востоке говорят: «Организм мудр. И чтобы он проявил свою мудрость, не мешай ему, а помоги». Часто за одно занятие полностью снимается проблема «ломки» — исчезает синдром отмены наркотика. Одного занятия, как правило, хватает на целые сутки.

Это — «инструмент», с помощью которого любого вида наркоман сознательно и полностью самостоятельно уходит от страха, от боли, от безысходности. Человек, проводя эти занятия, сразу становится бывшим больным или бывшим наркоманом. К этим занятиям нет привязанности, потому что они основаны на естественном дыхательном акте организма, а упражнения позволяют снизить и ликвидировать тягу. Каждый способен управлять состоянием своего тела.

Канал самоуправления состоянием души. Второй канал управления собой — это тренировка в полном контроле и управлении состояниями своей души, настроением, самочувствием, что дает возможность человеку восстановить свою психику, эмоциональную сферу и, вслед за этим, еще более — тело, то есть, клетки, органы, ткани, нервы, скелет и другие материальные элементы.

Это то, что является конкретным «инструментом», основой и средой при изменении человеком принципов своей жизни. Основа для этого — понимание, что состояниями своей души — радостью или гневом, добротой или ненавистью, апатией или активностью и так далее — человек может и должен управлять по своему желанию, стремясь всегда к положительным состояниям, в какие бы отрицательные ни загоняла его жизнь. Наша эндокринная система отзывается на наши состояния мгновенно, а вслед за ней начинается либо улучшение, либо ухудшение нашей органики в соответствии с окраской состояния.

Канал самоуправления адаптацией. Но есть еще и вторая сторона внутренней работы, заключающаяся в том, что в состояниях души находят отражения реализованные способности человека.

Способности даны каждому человеку как некие его Я, то есть внутренние личности — субличности.

Неразвитие способности, ее угнетение в детском возрасте есть убийство, к которому человек постепенно никогда не привыкает, всегда ощущая в своей душе труп. Поэтому конкретика так называемой социальной адаптации наркомана на самом деле проста и выливается в специальную тренировку по развитию его неразвитых до этого способностей. Именно это более всего возвращает человеку радость, интерес, счастье. Значит, каждый может управлять и принципами, и образом своей жизни.

Канал самоуправления состоянием духа и воли. Третий канал управления — это то, что возвращает нам, потерявшим веру, волю к жизни, придаёт смысл всей жизни, учит пониманию существования в этом мире. Это духовный канал.

Духовность и антидуховность — это общечеловеческие категории, которые находят свою реализацию в нашей душе настройкой на духовные или антидуховные жизненные критерии.

Что такое критерии? Большинство людей даже не знают такого слова. Но критерии — это те самые знания, которые дают нам возможность производить выбор, оценивать и управлять. И самое интересное состоит в том, что этим особым знаниям можно научить. Именно эти знания определяют, будет ли страдать душа, если делается выбор, или не будет.

Сколько людей приходят и спрашивают: «Как мне поступить в моей ситуации?» Они думают, что кто-то — сосед, родственник, друг, гипнотизер или врач — решит за них проблему их личного выбора. Они не могут понять, что так будет и так бывает постоянно в течение всей жизни: человек обязан постоянно оценивать ситуации, делать выбор за выбором, решать и управлять.

И если он, поддавшись советам других, делает выбор, то результат известен: человек жалеет о сделанном, страдает от неправильного выбора, ибо он не знает, что значит правильный выбор. Он для него всегда неправилен, так как у него нет своих критериев и он пользуется чужими. Бездуховность проявляется самое малое в несамостоятельности, а самое большее в том, что из человека сам собой и очень быстро вырастает монстр — человекообразное чудовище.

Человек становится самостоятельным только тогда, когда он самоуправляем, самоорганизован, когда он знает, что — хорошо, а что — плохо, что — красиво, а что — уродливо, что такое — любовь, а что — ненависть, что такое — смысл, а что — абсурд, что есть последствия и что — ответственность.

Человек понимает, что жертва ради себя — это эгоцентризм, а жертва ради общества — героизм.

Так ли уж важна самостоятельность в выборе решения? Так ли важно родителям знать главную истину воспитания ребенка, состоящую в привитии ему самостоятельности? Но давайте вспомним: смысл жизни во многом дан всего лишь в одной фразе Духовных Учений, например, в Учении Иисуса Христа.

Радость даётся человеку не в принципе ограничений встречи с новым и не в принципе изоляции наркомана от общества, как хотят представить некоторые борцы с наркоманией, а в непрерывном поиске смыслов жизни, в отборе из них интересного для каждого конкретного человека и в восхождении к истинной целостности Природы. Для этого необходимо владеть истинными критериями отбора, чтобы находиться на истинно Духовном Пути — на Пути Восхождения по Смыслам Жизни.

Все Великие Духовные Учения проникнуты призывом познания истин — Смыслов Природы. И когда же мы пытаемся найти свои особенные примитивные смыслы, примитивные критерии, то они, сравниваясь в нашей душе с Критериями Духовной Этики, заставляют нашу душу стонать, страдать и вслед за этим — болеть даже телу.

Конечно, стонущую душу можно убить и превратиться в монстра, но тогда голос Бога, передаваемый нам через душу, не будет слышен. Но неправ тот, кто думает, что таким образом он, получив в себе как бы нейтральную пустоту, спасётся. Нет, ибо внутри нас нет пустого места. Пустота мнима, она автоматически и опять же очень быстро заполняется антидуховным содержанием антидуховными критериями выбора. Именно так воспитывается в себе монстр.

Когда говорят о Боге, то, как правило, обижаются на Него за то, что Он не помогает. Какая слепота! Он дал нам Критерии и ждёт от нас положительной активности, в которой всему отрицательному говорится: «Нет!».

Это — Духовная реабилитация, в которой человек получает совершенно конкретный «инструмент» по превращению своей жизни в радость. Значит, человек имеет возможность управлять состояниями своего духа.

Канал самоуправления временем и творчеством. Четвертый канал управления — это канал возврата человека из состояния раба в пространство времени, ибо время отражает протекание через нас первичной Жизненной Энергии. Это канал прогнозирования, который возвращает человека в состояние творца, когда он может наметить себе цель и достичь ее, спланировать конкретные действия и реализовать их. Это возврат свободы и счастья творчества, реализация положительного в своих желаниях.

Как часто кричат «пророки» о конце света! Потому что они видят в своих пророчествах и прогнозах в основном отрицательное. Они не понимают, что человек и человеческое общество еще настолько несовершенны как системы, что их самоуправление возможно только лишь по отрицательному смыслу в общих потоках информации.

Положительное оказалось глубоко спрятанным от взора человека, потому что положительна сама основа Жизни, поле, на котором существует Жизнь. Источник Жизни бесконечен: бросьте одно зерно, вырастит колосок, в котором зерен будет сто!

Будущее человека становится все яснее. Наступило новое время и Космический Разум призывает всех нас максимально учитывать будущее. А для этого осуществлять процедуру прогноза, но не только для потехи и забавы и тем более не для устрашения концом света. Главное, — для того, чтобы знать, к какому идеалу должен стремиться человек, общество и человечество в целом.

Но обычные прогнозы, пророчества или прорицания почти всегда негативны, несут в себе страхи, ужасы, информацию о катастрофах. Не каждый может психологически пережить ужас надвигающейся бури. Поэтому прорицатели изгонялись царями и религиями. Объяснение этому нужно искать в том факте, что сам человек и любые общественные системы являются самоорганизующимися системами, которые управляются в основном по негативным отклонениям как в настоящем, там и в будущем.

Человек же и Жизнь вообще прогностичны по природе, изначально, настолько, что трудно даже отчетливо определить масштабы использования человеческим организмом, его сознанием, смысловую информацию, притягиваемую им из будущего при помощи общеклеточного сознания.

Наступило время, когда люди, в силу полученных ими знаний, вдруг оказались способными к положительному интуитивному прогнозу, пророчеству. А, значит, и к творчеству. Человек способен стать творцом.

Активность, грех и ошибки движения. Этих пяти каналов управления и самоуправления достаточно человеку, чтобы ощутить счастье от целостности организма, понять, что же такое Красота Жизни.

Но чтобы добиться этого, нужно быть активным. Нужно решиться и стать на Путь совершенствования, а, значит, надо трудиться, преодолевать препятствия и искушения. А это сложно для многих, которые лучше будут страдать и болеть, даже умирать, чем пошевельнутся ради своего спасения.

Лень души убивает волю к Жизни. Убийца-лень воспитана семьей, школой, обществом, а воля к Жизни дается еще до рождения. Такое воспитание поставило совершенствование с ног на голову, природный процесс созидания, для которого и рождается человек, оно подменило себя природным же метаболическим процессом — разрушением старого и очистки пространства от ненужного, — в смертельные жернова которого брошены миллионы наркоманов, алкоголиков, больных и здоровых, тех, кто живет пассивной жизнью.

Метод, который я описываю в этой книге, — метод обучения тому, что необходимо делать самому человеку, чтобы улучшить самочувствие, победить болезнь, оборвать тягу к привязанности. Этим методом заинтересовались официальные лица в Минздраве России и Израиля, многие люди, читающие мои книги.

Человек живет для будущих поколений и для блага всех. Таково требование Жизненного Потока Природы и Бога к нам. Нужно проникнуться пониманием, что жизненные проблемы возникают перед отдельным человеком почти всегда, когда перед людьми в целом ставится высокая жизненная задача, в которой на первом месте будет служение Богу.

Сейчас именно такое время, потому что угроза существованию Жизни на Земле миновала, Жизненный Поток уверенно расширяет свои границы. Поэтому отбор и уничтожение ненужного с точки зрения созидания, безвольного среди людей, резко помолодел. Помолодели многие заболевания — сердечно-сосудистые, онкологические, психические и другие. Наркомания есть отражение процесса чистки среди людей, при котором безвольные уходят в мир иной рано, чтобы не стать поперек прогресса.

Негативы, которые живут в нашем сознании, калечат нам душу, ибо нам внушают, что ошибки невозможно исправить. Хорошо бы понять и детям, и родителям, что ошибки, которые совершает человек на своем жизненном пути, не являются этапами в мир безысходности, наказания и безумия. Пока жив человек, Бог прощает ему любые грехи, даёт ему возможность относиться к своим ошибкам как к необходимым шагам при поиске максимума в совершенствовании. Ошибки дают возможность получить новую смысловую информацию об отрицательных последствиях движения в выбранном направлении. А это знание неоценимо, ибо требует изменений от человека.

Можно пересмотреть свою жизнь и стать другим. Каждый может это сделать, если научится управлять собой. Тот, у кого болезненная привязанность, лишится своей болезненной тяги. Он может после этого попробовать наркотик, алкоголь, и ничего не произойдет. Потому что в руках у него — инструменты, с помощью которых он всегда сможет вернуться на истинный Путь — Путь Духовного Восхождения по Смыслам Жизни.

Среда и Духовная помощь. Где найти поддержку человеку, оторвавшемуся от наркотика? Где видеть пример тому, кто хочет покончить с этим страшным недугом? Где черпать уверенность? Где найти общество таких людей, кто уже прошёл этот путь и не хочет возврата?

Ответ прост: необходимо создавать центры духовной помощи и духовного общения.

Да, биохимическое равновесие можно восстановить быстро. Да, состояниями души можно научиться управлять за один день. Но нельзя удержать завоеванное без уверенности в правильности пути, без понимания истинного смысла жизни, без обучения ответственности. Это новый образ жизни. Как выбрать себе новые принципы?

Ответ может быть только один: надо жить духовной жизнью. Общечеловеческая духовность спасает в самых тяжелых ситуациях. Потому что она несет собой духовное единство людей.

4.3. Вступление в метод

Апробация метода на практике. Метод духовной помощи широко применяется на практике уже более двенадцати лет. Были успешно преодолены подопечными не только десятки случаев болезненных привязанностей, но и тяжелейшие случаи шизофрении, депрессии, суицидальных состояний, хронической усталости, одержания, парализующих страхов и многие другие состояния. С его помощью разрешались кармические проблемы.

По результатам практической работы были написаны и изданы монографии и прочитаны доклады на международных симпозиумах, конгрессах и конференциях. Проводились и проводятся семинары. По данной проблеме подготовлены к изданию еще несколько книг. Публикации в СМИ о методе неоднократно появлялись в различных изданиях в России, Беларуси, Израиле. Постепенно метод приобретает мировую известность.

Что такое сопровождение? Относится ли метод духовной помощи к лечению? Конечно, нет. Этот метод — уход от невежества человека, который вместо пассивной и бездуховной жизни выбирает активность и духовность. Человек начинает понимать, что же такое активное поведение, активный образ жизни и что такое жить в согласии со своей совестью, когда его душа не стонет из-за несоответствия его личных критериев Духовным.

Что такое лечение совести? Кто из врачей занимается этим? Церковь? Да и то не признавая достижений человеческого разума. Впрочем, разум человека может оправдать самую страшную войну и ненависть, любую злость и месть, любую дикость, что с успехом зачастую и делает. Оправдывает, потому что пользуется не Высшими Духовными Критериями, а критериями, навязанными, например, корыстью, эгоизмом государства, нации или конфессии. Разум присваивает другого человека, как вещь: родитель — своего ребенка, супруг — супруга, любимый любимого, рабовладелец — раба, властитель — подданных.

Так и болезнь, и наркотик присваивает человека.

Любая помощь другому человеку, и духовная тоже, должна рассматриваться только как сопровождение, когда ведущий постепенно, по мере продвижения вперед, ослабляет связь между собой и подопечным. И наконец, оставляет его одного. Совершенствование — это увеличение степени самостоятельности. «Будьте совершенны, как Отец наш Небесный совершенен».

Метод духовной помощи — это метод, который после овладения им будет применяться человеком самостоятельно, без участия любого другого, кого бы то ни было.

Ментально-духовные заболевания. Эта книга рождалась давно. Лет пятнадцать назад среди моих подопечных стали появляться люди, в большей или меньшей степени привязанные к каким-нибудь болезням, которые в народе иначе чем пороками не называют: курение, переедание, алкоголизм, наркотики, лекарства и другое.

Я же отнес подобные заболевания, проявляющиеся у человека из-за отсутствия у него воли, духовности или из-за недооценки им опасности, к ментально-духовным по первопричине их появления. Мне казалось, что называть их традиционно психическими неправильно, ибо психика в данном случае выступает как следствие и во многом действует автоматически, а пороки и дурные привычки человек зарабатывает, как правило, по собственному желанию, не ища внутри себя сил сдержать свою одержимость. Исключением не является и лекарственная зависимость. Люди сознательно привязываются к предмету порока из-за своей духовной неразвитости.

В чем гарантии метода? Из существующих методов лечения наркомании мало какой выдерживает проверки на надежность. Большинство из них из-за глубокой невежественности и врачей, и больных в вопросах духовности являются катастрофическими в смысле отсроченного разрушения личности чужим критериальным аппаратом сознания: например, любой метод гипнотического внушения, метод Назралиева, методы кодирования.

Существуют ли гарантии в методе духовного сопровождения? Гарантия метода может состоять в том, что человек становится не просто активным в общественной жизни, он уже хорошо понимает, зачем живет на свете и что надо делать, если вдруг какая-нибудь привязанность стала мешать жить, как развить свою волю.

В любом случае, пройдя подготовку, он, если даже и возвращается к прежнему образу жизни, уже точно знает, что в его руках имеется инструмент, с помощью которого он в любой момент может совершенно самостоятельно остановиться в своей привязанности.

4.4. Самоуправление человека — это знание границ выбора

О чём бы мы ни говорили по отношению к человеку, мы все равно приходим к проблеме самоуправления. Чем сильнее личность человека, тем он более самоуправляем, и наоборот.

Воля определяет потенциал самоуправления, — с этим никто спорить не станет. Но почему же тогда так мало уделяется внимания и развитию воли, и развитию самоуправления при воспитании ребенка?

Господь Бог, или, по-другому, Высший Космический Разум Вселенной, Логос, Абсолют или Метасознание уже много раз входил в непосредственный контакт с нами, жителями Земли, чтобы передать знания о самой великой тайне Сознания Вселенной — об истинных, Божественных Критериях выбора, которыми должны руководствоваться человек, общество, государство и человечество в целом. Ведь выбор для каждого из нас — это и есть начало самоуправления.

Высшие Критерии выбора представлены для нас в Великих Духовных Учениях человечества: в буддизме — основы мироздания, в Учении Моисея — основы общественной морали, в суфизме — относительность существования человека в абсолютности Жизни, в Учении Христа — основы психологии личности, в Учении Мухаммеда — основы психологии семьи.

Проблема выбора стоит перед каждым из нас. Мы выбираем одежду, еду, знания, спутников жизни, род деятельности — условия нашего проживания. Это выбор первого рода.

Но есть выбор второго рода — это выбор образа жизни, веры, выбор самих критериев жизни — Духовных, бездуховных или антидуховных, удобных.

На этом выбор человека заканчивается. Дальше он уже не волен выбирать, и за него выбирает Сознание Жизненного Потока, объединяющее все живое. Это выбор третьего рода, выбор для нас критериев любви или ненависти, выбор предмета влечения и поклонения, отторжения и несовместимости, власти и суггестии.

Но самые высокие Духовные Критерии человеку предоставляет Сознание Вселенной, или, по-другому, Метасознание, Логос, Абсолют, Бог. Там для нас уже нет выбора. Оттуда нас ведут по Великому Пути Совершенствования.

Жить Духовной жизнью. Если мы живем по Духовным Критериям, нам помогает сам Бог. Но поймем правильно — каждый из нас, все мы, вольны выбирать критерии сами. И, как правило, мы выбираем их, исходя из сиюминутных интересов. Критериями для нас могут быть временные цели, чувства, привязанности, привычки, установки и многое другое, даже мелочи, даже зависть и злоба. Слишком часто они далеки от неизменных истин или инвариантов, в соответствии с которыми зародилась и развивается Жизнь.

Иметь своими критериями Духовные Критерии Высшей Этики — это и означает жить Духовной жизнью. Истины, данные нам в Великих Духовных Учениях, иллюстрируют результат действия Духовной Этики. Путь Духовного развития — это Восхождение по Смыслам Жизни. Лишь знания, лишь постоянное расширение смыслового поля, дают нам возможность познать истинно Духовное в человеческих отношениях и в отношениях человека с другими уровнями Сознания Природы.

И если человек руководствуется в своей жизни изобретенными им самим сиюминутными критериями, то его душа страдает. Душа оказывается тем самым местом в целостной структуре организма человека, где встречаются личные и Духовные Критерии. И чем сильнее они отличаются друг от друга, тем сильнее страдает душа человека, тем сильнее звучит в нас голос нашей совести, голос вины. Конечно, на какое-то время можно заглушить эти голоса, но жить так из поколения в поколение будет означать для общества лишь одно — противоречие законам Природы и потому накопление в себе разрушительного потенциала.

Конечно, Природа и Бог застраховались на случай самоуничтожения человечества Земли и будут использовать в своих целях выросший на Земле клеточный материал, распространяя его по всей Вселенной. Так, в случае гибели нашей земной цивилизации не произойдет гибели цивилизации Вселенной. Может быть, именно поэтому для некоторых людей так притягательно зло, ибо в максимуме оно все равно переносит Жизнь на другие планеты. Но такой путь развития человека не решает творческих задач, возложенных на него Природой и Богом. Ведь он призван Богом как творец, как созидатель того, до чего не дошли руки Божьи.

На что настраиваться человеку. Мы хорошо понимаем, что такое ёмкое понятие, как культура, тоже включает в себя не только положительное и высокое. Некоторые культурные традиции народов возникли и продолжают развиваться на базе противопоставления классовых, этнических, национальных, кастовых и сословных отличий. Некоторые виды искусства открыто провозглашают культ агрессии и садизма, превозносят ненависть и разобщенность. Это бездуховное, или, точнее, антидуховное направление массовой и элитарной культуры. Нужно открыто заявлять о недопустимости культивирования в обществе любой национальной идеи. Бог един, и истинная культура есть культура Духовная. Высшей оценкой деятельности человека должна стать оценка его реального вклада в духовную культуру.

Люди, неважно какой национальности и какой веры, на каком бы краю жизни они ни находились, все равно будут делать все возможное и невозможное, чтобы рано или поздно оказаться смертельно страдающими. Даже те, кто не стремится к этому сам, неизбежно окажется в их числе в связи с возрастом, несчастными случаями, болезнями или неудавшимися обстоятельствами. Индульгенции на этот счет не существует, но психика человека так устроена, что она может помогать добиваться поставленных человеком целей, если он живет в соответствии с основными законами Природы, или же она становится для него врагом, если он заглушает голос вины или своей совести. Для нас важно понимание, что все люди в своих страданиях одинаковы, неважно кто перед нами — врач или пациент.

Страдания даны нам, несовершенным, для дальнейшего длительного совершенствования. На данном этапе развития жизни на Земле нет другого способа для Жизненного Потока и Бога вынудить человека стать лучше, потому что человек пока что не понимает, для чего он рожден. Страдания сеют страх у большинства людей.

Притязание человека на материальное и накопление им частной собственности очень часто приводит к тому, что человек теряет свою личностную самостоятельность.

Стремление к накоплению материальных благ, как некая внутренняя сущность, старается подчинить себе человека в его выборе критериев и условий жизни, и если это происходит, в его психике развиваются тяжелые отклонения, душевные и телесные заболевания.

Любому человеку необходимо помнить о самоконтроле за соблюдением правила: в главных своих делах следовать Духовным Критериям и Истинам. Жадность без границ также сеет сильный страх у тех людей, кто не может отдаться накопительству.

Бедному лучше успокоиться и меньше переживать из-за материальных благ, ибо они могут насовсем вытеснить из его личности и из его души все Духовное, и значит, он лишится связи с Богом и от этого не станет более здоровым и более устойчивым. Для слабого человека такие переживания вообще противопоказаны, ибо он совсем может лишиться главного — здоровья. Бедность и слабость страшат многих, но бедный и жадный — это тоже монстр.

Богатому хорошо бы помнить, что если сейчас он не страдает, то это случится с ним рано или поздно. Нередко бывает так, что материальные вещи и материальные отношения полностью вытесняют из сознания и души такого человека всё, что так или иначе связано с Духовным.

Выходом для состоятельного человека может быть следующее: чтобы снять с себя неожиданность, коварство и убийственность неотвратимого страдания, не стать духовным преступником, предлагается отвести удар, ослабить его и рассеять в Космосе, утопив его в Бесконечном Огне Жизненной Энергии.

Для этого человек должен понять, что Бог выбрал его не затем, чтобы он превращал в детскую забаву свое богатство, — богатство больше, чем что-либо другое материальное, обязано работать на совершенствование многих.

Чтобы не сойти с ума от неожиданности страдания, богатый заранее должен прийти к слабым и страдающим, не отворачиваться от них, а помочь им, поделившись десятиной, или другой долей, своего капитала.

Но самое лучшее вложение капитала — это вложение в распространение Духовных Знаний.

4.5. Как организовать помощь себе

Данный материал относится к методике развития способностей. Естественно возникает вопрос: как пользоваться методиками? Ведь, на первый взгляд, я не показываю негативных состояний, в которые может скатываться человек, и не объясняю, как из них выходить. Делаю я это умышленно. И вот почему.

Очень часто человеку нужен не диагноз его состояния, а направление пути, который выведет на такую дорогу, на которой его болезненное состояние больше не вернется. Поэтому духовное целительство иногда так просто помогает людям. Оно не даёт возможности человеку оступиться и попасть в болото духовных нарушений, которые, в свою очередь, и ведут ко многим заболеваниям, возникающим не иначе, как только при таких нарушениях.

Вы можете начать заниматься так, как сказано в этой. Но если вдруг что-то станет непонятным, можете позвонить или написать мне письмо, и я отвечу Вам. Не стыдитесь делать это. Вы не одиноки.

Что же такое Я. Человек ощущает себя в окружении других людей, вещей, идей и отношений с ними. У него работает аппарат чувств, и чувства выступают как продолжения его самого в пространстве, его окружающим. Например, зрением человек приближает к себе вещи далёкие. Видеть означает помещать модель (или представление, или образ — как хотите) видимой вещи в пространство своего Я — в сознание.

Большинство страданий человека связаны с тем, что он отождествляет изображение вещи в своем сознании с самой вещью.

Почему опасно смотреть в глаза другому человеку или животному? Потому что рискуешь быть подчиненным ими их воле, что осуществляется с помощью зрительного канала. Но подчиниться их воле означает, что человек стал собственностью другого, и последний будет делать с подчиненным все, что захочет.

Взгляд некоторых шизофреников заразителен настолько, что почти мгновенно осуществляется привязка человека к нему. В таком случае подчиненный становится собственностью хозяина так же, как и какая-нибудь неодушевленная вещь.

Подавляющее большинство людей живут внутренней наполненностью. Наполненность возникает от обманчивого ощущения власти над образом или образами различных вещей, людей, животных, идей и так далее. И совсем не от того, что человек действительно управляет ими в объективном мире.

Любовь. Мне прислала письмо одна моя читательница, у которой произошла жизненная трагедия с сыном. Он с раннего детства обострял отношения с людьми до такой степени, что, когда я она писала письмо мне, уже третий раз должен был угодить за решетку по делу, которое было инспирировано обиженными им людьми в отместку за его вызывающее поведение.

Она поведала мне, что когда ему было четыре годика, за то, что он хотел перебежать перед движущимся автомобилем дорогу, она скорее для острастки отшлепала его. Он вырвался из её рук, повернул к ней злое лицо и сказал: «Вот я вырасту большой и напомню тебе, как ты била меня. Я буду резать тебя на куски».

Прошли годы, и своими выкрутасами он стал доводить мать до безумия. Она уговаривала обиженных её сыном людей, следователей и судей, простить его, но ничего не помогало. Он всё снова и снова портил своей наглостью и оскорбительными выходками. Иногда дрался. Он в злобе бросался на семерых и получал от них то, чего ему не хватало. Оскорбленные люди обращались в милицию и наговаривали на него такое, чего не было, чтобы только отомстить ему. Мать изводила себя мыслями, что она не выполнила свое земное предназначение.

Её бедой было то, что она не могла освободиться от ощущения, будто сын — это ее собственность.

Всё плохо. Когда приходят ко мне и говорят, что всё плохо на этом свете и что мы всё равно умрём, и что тоска бесконечна, я отвечаю, что, конечно, это правильно. Но правильно до определённой степени, до границы, где кончается Я этого человека. Он умрет — и его тоска закончится.

Мир будет существовать и совершенствоваться независимо от того, жив он или нет. Это означает, что в мире идут и положительные процессы. И в сумме их больше, они превалируют над негативными. Мы можем, конечно, считать, что эти процессы полностью бессознательны или несознательны, автоматичны, стихийны.

Однако, представляется, что это совсем не так. Но даже если это и так, то было бы хорошо, если бы человек тоже принял бы этот алгоритм и просто автоматически или механически стал бы находить положительный выход из любой ситуации, как бы она ни была тягостна. Находить именно положительный выход, а не тупиковый. Так можно дисциплинировать себя и войти в пространство мира без своей тоски.

Опустошение. Я представил себе Будду, когда он освобождался от привязанностей. И понял, что человек живет тем, что он поместил в свое внутреннее пространство. Будда освобождал его от привязанностей, от образов, от вещей и людей. Он уходил во внутреннюю пустоту.

И всё? Оказывается нет. Внутреннее пространство человека никогда не может оставаться пустым. По мере того, как уходят вещи и люди, оно всё более заполняется распределённым бесконечным образом и чем более пусто оно от людей и вещей, тем более концентрировано этим образом. Что это за такой странный образ?

Это — Абсолют, Бог, Суперсознание или Метасознание. То, во что врастаем мы, каждый из нас. В чем растём и существуем. Что есть Жизнь и Любовь. Некоторые называют это привязанностью. Это Бог, который есть Любовь.

Означает ли это, что любая осознанная привязанность превратилась в эту одну? Похоже, что так. Но что такое привязанность? Неважно, к чему или к кому. Привязанность можно рассматривать как любовь. Ведь что такое любовь, никто не знает и не понимает, но может ощутить по той тяге, которая вдруг просыпается или появляется у него.

Та женщина, о которой шла уже речь, писала: «Мне кажется, что я не люблю людей. Я ненавижу государство и общество за то, что они сделали с моим сыном. Искалечили». На самом деле она любит людей значительно больше и сильнее, чем многие из нас.

Но она так любила сына, настолько была привязана к нему, что это одновременно и сводило её с ума и спасало. И когда она под моим влиянием вдруг осознала, что он уже взрослый и ему самому решать, идти ему в тюрьму или нет, она оказалась опустошённой.

Она поняла, что не нужна тридцатилетнему сыну, и давно уже была не нужна. Она жила собственными представлениями, потому что присвоила право на распоряжение его жизнью. А он сопротивлялся этому и старался выскользнуть из-под её влияния. Выскользнул, но каким болезненным оказался его путь. Как будто он до сих пор находится под угрозой аварии на проезжей части дороги.

Даже наркоман привязан к жизни любовью к наркотику. У него ничего нет другого. Отнимите у него наркотик, и он умирает. Отнимите у человека любовь — последнее, что у него есть, и он, как человек, умирает тоже, становится зверем, если не заполнит себя чем-то другим, положительным.

И главная любовь или привязанность — это жажда жизни. Она оправдывает всё на свете, любое преступление или любую привязанность. Пока мы несовершенны, по замыслу наших Создателей мы будем держаться за жизнь так и даже более извращённо.

Потому что разум, о котором мы так много кричим и ищем его постоянно в себе, нам пока еще неведом. Мы только на пути к нему. Вот это надо хорошо представлять себе и не демонстрировать свое превосходство над Природой, которого нет.

Бог. Означает ли это, что Бог — это всего лишь привязанность? Что или Кто же тогда подсказывает нам, как жить? Духовно или бездуховно. Сознание? И выходит, что Сознание мира всесильно и может быть бездуховным, а духовность — это изобретение человека, чтобы оправдать свою слабость по сравнению с Ним? Или не так? Что-то не сходится в подобных рассуждениях. Что?

Не сходится в том, что мы называем контактом. Контактом с Богом, с Суперсознанием. Почему оно ведёт нас, неразумных, глупых, вообразивших о себе, что они в своей личности — пуп земли? Невольно приходишь к выводу, что Духовность-это высшая разумность. А неразумность человека проявлена в его безумии агрессии.

Разрушения. Человек может терять в жизни одно за другим. И тогда он ведет себя по-разному. Например, в одном случае пространство его Я катастрофически опустошается, и он начинает страдать всё сильнее. И наконец, он теряет главное или все и становится на грань самоубийства. Он потерял материальные вещи и не приобрел тягу к духовному. Не скомпенсировал потерю.

Жажда жизни заставляет людей привязываться к вещам. Чтобы не стать одиноким. Отсюда жадность — от острого чувства одиночества. Страстный человек найдет приложение своей страсти, чтобы ощущать любовь в своей страсти, привязанность. Но любая страсть временна, она существует, пока существует объект. И лишь страсть к бесконечности вечна, ибо она не пропадает и не покидает. Такова страсть к Богу.

И мало кто наполняется силой Духа по мере все больших вещественных потерь.

Поэтому и оценка человека происходит по потерям: если он крепнет от потерь, то он — духовен.

Можно наблюдать, как человек себя разрушает, когда теряет то, что было ему предоставлено другими, и при этом страдания его увеличиваются.

Бесконечность. Как бы получается, что пространство собственного Я не должно быть большим, чтобы не страдать от того, что оно пусто. Но суицид происходит с теми, у кого Я совсем мало и пусто. Значит ли это, что граница Я существует? У властолюбца Я велико. У президента страны огромно. Но и страдания его огромны от потери своей власти.

Где же выход? Выход, как мне видится, в том, чтобы иметь своё Я бесконечно большим, но наполненным Сознанием мира, мыслящим пространством. Контактом. Собеседником. Если удаётся отождествиться с Богом именно так, чтобы он заполнил бесконечность Я и был в любой вещи и объективно, и в представлениях, в модели, то происходят удивительные вещи, и человек начинает повелевать даже неодушевлёнными предметами.

Ибо сознание есть во всём, даже в неживом. Вход в контакт приводит даже к телекинезу, когда возникают физические силы и предмет движется или плавится под действием желания человека.

Выход из социальной катастрофы. Многие люди от природы хорошо настроены на ощущение контакта с Метасознанием, с Богом. Они всегда живут в Океане Жизни. Даже если они очень богаты материально.

Что же тогда означает: «Возлюби врага своего?» Привязанность? Невозможность быть без него? Наркотик — враг. Но любимый враг. Враг показывает или, точнее, отражает идеал себя, своего Я, с точки зрения силы сопротивления. Иметь сильного врага и не сдаться означает быть сильнее его.

Рушится государство, рушится цивилизация… Кажется, что материальный мир гибнет. Спасает возрастание духовности и интереса к необычному. Уменьшение материальной привязанности вызывает автоматическое увеличение тяги к тайному, мистическому, ибо в нем заключена сила исцеляющая и спасение. Развивается парапсихология и церковь. Усиливаются тенденции мистического направления в искусстве, в культуре. Если это наблюдается, то народ, попавший в социальную катастрофу, силён. Его дух увеличивается от потерь. Он сам себя спасёт.

Если дух при материальных катастрофах не увеличивается, народ обречен. Зеркало духа — мистика. Проявление духа — воля. Реализация воли — в действии.

Власть и рабство. Любая власть — это присвоение права распоряжаться. Рабство — это добровольное и полное подчинение. Власть присваивает раба. Мы все в той или иной степени рабы. Мы присвоены обществом или семьей, государством или Жизненным Потоком. Но не до конца. Часть свободы нам оставлена как пространство нашего собственного Я.

Все духовные революции происходят против рабства, против присвоения человека человеком. Против того, что называлось эксплуатацией.

Есть ли граница присвоения друг друга, влияния друг на друга? Этот вопрос сложен, потому что человек никогда не станет абсолютно свободным от присвоения его кем-то или чем-то.

Как работать с собственным полем Я.Тренировки несут организму или органу возможность повысить свой КПД. То есть с минимальными потерями делать ту же работу. Знание ограничений, за которыми находится разрушение, — это тоже результат тренировок.

Как правило, у человека его поле присвоения — его Я — конечно. Оно ограничено некоей линией, переход за которую для человека нежелателен, ибо там, за границей, находится враждебное для него пространство, из которого на него постоянно осуществляются атаки разрушительных сил. Или поползновения к подчинению.

В своем поле человек имеет множество центров состояний, соответствующих неким реальным объектам или переживаниям. Человек с помощью своего внимания может отождествляться с любым таким своим центром состояний, приобретая соответствующее состояние для всего себя. Помещая себя в него.

Войти в модель тоски означает поместить всего себя в центр поля тоски. Сидя же в нем, трудно увидеть что-то другое, ибо приходится в любую сторону смотреть только через толщу тоски.

Но ведь в том же пространстве личности имеется еще хотя бы один объект радости. И если у человека находится сила и мудрость понять, что из состояния тоски достаточно просто выйти как из точки, если переместить центр луча внимания в центр состояния радости, то человек самоуправляемым. И он может жить в полной радости и не терять самообладание даже в самые черные для себя дни.

Человеку сложно объяснить, что когда он сидит погруженным в состояние тоски, то это не означает, что вся вселенская бесконечность заполнена тоской, что тоской заполнена всего лишь бесконечно малая точка. Он не поймёт этого до тех пор, пока сам ни найдёт в себе силы и ни выйдет из этого состояния хотя бы один раз.

В связи с этим в жизни человека приобретает громадное значение его опыт по изменению своих внутренних состояний, связанных с его личностными особенностями.

4.6. Человек будущего и человек настоящего

Самое неизменное. Однажды я вдруг понял потрясшую меня вещь: мы все являемся людьми будущего, мы все пришли оттуда, из совершенства, потому что в нас есть все необходимое для совершенной жизни в будущем. А тяжело нам потому, что мы не можем смириться с существующей вокруг нас убогостью бытия. Вот откуда идет призыв к смирению!

И тогда, как мне показалось, я смог ответить на вопросы, которые всегда интересовали меня: «Что делать человеку, разуверившемуся в мире живых? Чем ему помочь?» И оказалось, что найти нить связи с Богом не так уж и сложно. Нужно всего лишь понять, что каждый из людей включает в себя не одну личность, а множество, и чтобы разобраться в том, кто я, каждому нужно организовать Зеркало, в котором бы он не только видел себя самого в единственном числе, но и получал через него ответы на самые сложные вопросы. Потому что жизнь без такого сказочного Зеркала — это пока что, в основном, вопросы, на которые нет ответов.

В этой книге мне как раз и хотелось бы сконцентрировать внимание моих читателей на таком волшебном Зеркале.

И вот еще поразившее меня: одной из наших внутренних личностей является сам Бог. Мне открылся смысл заповеди Христа: «Бог внутри нас».

И человек, живя в мире тяжести и страданий, адаптируясь к ним внешне, никогда не адаптируется внутренне. Парадокс, заставивший меня поверить, что каждый человек всё-таки может иногда становиться Богом, если захочет и если сможет понять, Что есть Бог…

Это был ключ к так называемой социальной реабилитации человека при его выходе из тяжелейшего кризиса или неизлечимого заболевания.

Мое личное открытие. Сначала я предположил, что мы, и наука в том числе, глядя со своих позиций, то есть из подвалов Природы, на бесконечность Жизни, что-то видим совершенно искаженно, а чего-то, наверное очень многого, совсем не видим.

Потом меня очень сильно озадачили наблюдения за проявлениями так называемой диссоциации личности, расщепления одной личности на многие. Психиатры давно поставили диагноз в таком случае — у человека шизофрения.

Потом я принял к сведению факты о внезапном перерождении отдельных личностей, когда они по той или иной причине впадали в трансовое состояние.

Потом меня озадачило многоголосье в сознании, которое Р. Ассаджиоли назвал субличностями. Стали встречаться люди, которые могли одновременно делать разное, могли проживать сразу несколько жизней, реализуя в них совершенно разные способности.

Потом я двумя словами сформулировал понятие отсутствия счастья: однообразие и боль. И предположил, что разнообразие уводит человека от несчастья. Но куда? Ведет ли к счастью? Я видел, что бестолковых в их хаотическом разнообразии не так уж и мало, но счастливых среди них долго отыскать не удавалось, а когда удалось, то они оказались не совсем нормальные. В них была заложена внутренняя психическая неадекватность, которая компенсировалась извне, явной помощью и безграничной терпимостью окружающих их других людей.

Потом я стал встречать людей, все более одиноких и несчастных, получать множество писем от них, когда мои книги разошлись по свету. Я предлагал психотехнологию развития субличностей для тех, кто жил в суженном сознании, кто в своем одиночестве страдал от страха, депрессии, суицидальных кризисов, не понимая, что даю толчок совершенно другому представлению о человеке.

И вдруг я понял!..

Я понял, что совершил открытие. Пусть своеобразное, пусть открытие в понимании, но это, тем не менее, было совершенно новое для меня освещение Жизни. Передо мной оказался Человек Будущего — Homo Futuris. Меня осенило, что наши заболевания есть ни что иное как проявление несвободы ЧеловекаБудущего в сегодняшней жизни. Идущей не от личности, идущей от глухого несовершенства общества. От несовершенства общественных отношений. Оставалось понять, что же требовалось делать человеку, чтобы несовершенство общественных отношений не влияло катастрофически на его внутренний мир.

Формулировка открытия. И я сформулировал:

Личность человека — это много скрытых от прямого взгляда личностей, по-другому, субличностей, то есть это — полиличность, в которой каждая субличность является точно такой же равноправной и свободной, как и любая другая, как и та, которая проявляется в обществе.

Человек так устроен, что его сознание наделяет личностными свойствами всё, что он видит. Каждый наш орган для нас — личность. Каждая мысль — личность. Каждое желание — личность.

Человек устроен так, что в разных обстоятельствах он может предстать совершенно разным. Некоторые используют это генеральное свойство человеческой натуры для того, чтобы преодолевать жизненные препятствия, другие для того, чтобы спрятаться от них, третьи для того, чтобы испугаться и заболеть.

Человек реализует в материальном мире свою душу через способности, которые в нём заложены Природой для будущего.

Способность — это и есть Субличность.

Что же или кого же тогда видим мы перед собой в теле каждого? Видим то, что сотворило с ним его личностное сознание и его воля, когда они стали использовать для строительства личности подручные материалы — желания, мысли, устремления, страсти, критерии, клетки, органы, любовь, тоску, общество, то есть всё, что Природа подарила человеческому миру.

Разочарование. И вдруг… В который раз это «вдруг» натолкнуло меня на мысли, теперь уже несколько остудившие мою прыть.

Человек гармоничный — разве это не одно и тоже? Такой, у которого и тело, и душа, и мысли развиты прекрасно, как заповедовал А. Чехов? Он может писать стихи и музицировать, воспитывать детей и строить дом, выращивать сад и открывать новое в науке. Разве это не о нем я говорю? Значит, я повторяю то, что известно тысячи лет как идеал, как недостижимый образ, к которому некоторые стремились всю свою жизнь и не достигли?

Еще никто не может похвастаться, что он гармоничен. Потому что гармония — это совершенство, а совершенство не может быть законченным.

Оно не может быть статичным. Оно существует только в росте, в движении, в динамике.

Другое, которое останавливает. Я же обращаю внимание на иное. Конечно, спору нет, и тело, и разум, и душа важны. И умение делать многое тоже важно. Но разговор сейчас идет о личности, о том, как и кем человек ощущает себя в разных жизненных обстоятельствах. Я говорю о нестатичности, о динамике, о постоянном изменении, о смене типа личности, если обстоятельства требуют от человека этого, чтобы выжить, чтобы приспособиться к экстремальным условиям.

Я хочу, чтобы мы понимали, что наделение какой-нибудь части человеческого организма личностными свойствами не есть преувеличение или искажение нашего восприятия. Это естественно. Что любая часть нашего организма, которая сама представляет из себя некое целостное образование, является своеобразной личностью со своим поведением и своим сознанием. Таковыми предстают перед нами все органы тела, само тело, клетки.

Да, личностями являются и желания, и мысли, и проявления воли, и совесть, и, конечно, целостность.

Но целостность нарушается не только болезнями. Она подвержена изменению из-за влияния на нее реальных качественных соотношений, или степеней развития, или включения способностей человека в данный момент времени.

Возражения. Кто-то, испугавшись такого моего заявления, вдруг закричит:

— Ты твердишь нам, что истинная личность человека — это существо с тысячами лиц! Но это уже было!

И наверное он будет прав. Потому что я, действительно считаю, что у человека тысяча лиц, и какое из них появится следующим, зависит от обстоятельств. И это, — я признаю, — уже тоже было.

Этот кто-то закричит мне опять:

— Ты создаешь бессовестное существо, для которого не будет ничего святого на свете!

Я отвечу:

— Во-первых, я раскрепощаю, прежде всего, его совесть, которая сейчас сидит в темнице. Там же находится и душа. Поэтому она у нас постоянно рыдает от страданий, от боли, от несправедливости.

Он станет торопить меня:

— А что во-вторых?

— А во-вторых, — скажу я, — Человек, которого мы видим сегодня, страшен своей жестокостью в жизни как с собой, так и с другими. Он убивает постоянно: на Земле не стихают войны! Потому что он внутри себя убийца с раннего детства, когда школа и родители учили его убивать в себе благие порывы, способности, чтобы приспособить его к убогости окружающей жизни. Потом армия доконала его, если он мужчина. А если это женщина, то она готовилась стать рабой и становилась ею.

Он скажет:

— Ты слишком обобщаешь.

— Нет, я не обобщаю. Семья, общество, государство стремятся слепить из нас послушных кукол, марионеток, чтобы, подергав за веревочки, можно было нас направлять туда, где находятся их корпоративные интересы.

Общество. Я понял, чем может быть и чем должен быть человек, чтобы жить в Счастье. Человек внутри себя должен быть обществом себе подобных. Оркестром. Органом и синтезатором, играющим талантливую симфонию Бога. И тогда он не будет одинок.

Он должен быть целостным. Но целостным так, как задумала Природа, когда его создавала, то есть через сознание и через Высшие Критерии Жизни — через Критерии Духовной Этики.

Раньше я, говоря о требованиях Жизненного Потока, предъявляемых им к человеку, заявлял о том, что Поток заставляет нас все больше и больше следовать критериям Игры с Выигрышем для Всех. И призрачность наступления эры такой Игры вызывала усмешку у многих. Ведь «своя рубашка ближе к телу». И никакие мои рассуждения о глобальности, о тесноте жизни на Земле не могли перевесить мнение местных патриотов, для которых любой человек, живущий вне территории, обнесенной их забором, — враг.

Человек-оркестр, человек-общество обязан жить в своем внутреннем мире по критерию Игры с Выигрышем для Всех!

А как живем мы? Если в молодости не смогли пробиться в поэты, значит, нужно всю жизнь убивать поэта внутри себя, рыдать по ночам, скрывая это и от других, и от себя? Несостоявшийся художник убивает в себе художника, архитектор — архитектора, несостоявшаяся мать убивает мать…

Гонка за призраком под названием «благополучная материальная жизнь» превратила нас в жадных или завистливых, ненавидящих или сладострастных, одним словом, — в рабов однобокости. Ведь для жадного существует только его жадность, для завистника — только зависть, для ненавидящего — ненависть, для сладострастного — страсть.

А что это, если не наркомания чистой воды?

Что такое двойник личности. Мы общаемся не напрямую, а через двойников, которых выращиваем в своем сознании. Это такие модели нашего поведения и представления, которые дают нам возможность почувствовать мир. Но они же могут и закрыть мир от нас, если им так захочется.

Под двойником личности я понимаю нашу внутреннюю субличность, которая становится личностью.

Субличность — это одна сторона личности, превалирующая над всеми остальными.

Личность — это роль, которую играет человек в среде обитания.

Личность многогранна, она имеет качества, которые проявляются явно или скрыто. Она иерархична, в ней все подчинено по иерархии согласно принятым ею критериям.

4.7. Разве можно из одной личности создать приличное общество?

Свобода. Если всем инстинктам предоставить равную свободу, то очень быстро победа будет за жестокостью. Она подавит всех, как подавляет людей сила растленной власти в государстве, где безнаказанно можно воровать, убивать и насиловать.

Человек есть существо, в котором в равной мере собраны и созидательные, и разрушительные качества.

Сила заставляет человека смириться со своей участью, если сила эта подавит в нем качества независимости.

Большие ограничения в реализации человеком своих способностей вызывают в нём скрытый рост противоречий и внутреннего напряжения. Хорошо, если это способности положительного плана. Тогда еще есть возможность реализовать их при случае. А если это агрессивные наклонности, жестокость? Что тогда? Ведь пока сила подчиняет человека определенным правилам, он не является опасным для общества. А если негативные напряжения освобождаются и выплескиваются в реальный мир, где творят ужас, то наступает падение нравов. И хотя в некоторых случаях из-за соответствующего падения нравственности общества такие разрушители по своему статусу, то есть юридически, не могут быть признаны преступниками, все равно их действия приносят вред самому обществу, заключающийся и в том, что в нем падает численность общества из-за вражды и потери идеалов. Возрастают настроения самоубийства.

После всего только что сказанного возникает вопрос: «В чем же тогда видится свобода для способностей, если эти самые способности могут быть не только положительными, но и негативными?» И действительно, как построить громоотвод для агрессора, чтобы он, разрядившись на ударах по кукле, не бросался с ножом или с пистолетом на людей? И вообще, как победить агрессию?

Игра с Выигрышем для Всех? Прежде всего выскажу крамольную мысль, что агрессия есть свойство защиты, а не нападения. Когда человек чувствует интервенцию в свою душу, то он ощетинивается. Если государство подвергается нападению, оно берется за оружие. Разве правильно призывать того, на кого нападают, разоружаться? Абсурд.

Сила нужна, чтобы поставить в угол зарвавшегося агрессора, покусившегося на чужое. Но в таком случае надо признать, что агрессор, мотивации которого к агрессии лежат не в защите своей чести, опасно болен. Агрессия немотивированная защитой есть болезнь.

Что же такое есть психическая болезнь в более широком смысле? На этот вопрос Жизненный Поток, думаю, мог ответить так: «Всё, что угрожает мне, есть болезнь, которую необходимо давить силой, а не уговорами».

Лозунг, который следует из Духовных Учений: «Высокому — свободу, низкое — в упряжку или в тюрьму!»

Духовные Учения провозглашают свободу всем людям, но не всему из их субличностей. Свободу духовному, но не рабству. Любой агрессор опасен для общества, потому что он несет ограничения свобод Духа Высокого, но духа человека, направленного на убийство других себе подобных.

Но я категорически не согласен с теми, например, с А. Менегетти, которые говорят, что в человеке заложена тяга и к жизни, и к самоубийству[38]. Тяга к самоубийству внушается в том случае, когда общество не видит смысла Жизни вообще.

Когда-то я писал, что может так оказаться, что Космический Разум выключит сразу у всех людей сексуальную тягу и они вымрут сами. Но происходит другое: Космический Разум переключил со смысла Жизни на бессмысленность жизнь многих молодых людей, ибо общество бездуховно и не может им предложить смысл. И те ринулись искать утешение в наркотике.

Человек, не сознающий своего места в Жизни, станет бороться и против хорошего, и против плохого, против Духовного и против бандитизма. Но ему намного легче стать бандитом, чем приобщиться к Духу, потому что упасть легче, чем подняться.

Что это — двойники? Я окунаюсь в свой внутренний мир и слышу диалог своих двойников.

— Да если бы применить гипноз, — говорит первый, — и сказать мне, что теперь я — художник, то я стал бы гениальным живописцем. Вы не верите? Вспомните, сколько таких опытов уже проведено.

— Гипноз разрушает личность, — возражает другой, скептик. — Человек становится сумасшедшим. И ты им станешь.

— Да зачем нужна мне такая личность?! — горячо возражает первый двойник. — Разве можно назвать личностью человека, который старается бестолково перекричать других, чтобы повлиять на свою и на их волю и с ее помощью захватить власть? Лучше я буду сумасшедшим художником, таким, как Сальвадор Дали, чем жить с вами под одной крышей! Зато я буду главным. И во мне прекратится этот бедлам, который устраиваете вы все.

В спор вмешивается третий двойник:

— А почему гипнотизер должен выделить обязательно какого-то художника или писателя? Почему им отдаётся предпочтение? Прежде всего меня нужно поставить на заслуженное мною место.

— А ты кто? — спрашивают третьего.

— Я — Царь-воля! Если меня не будет, то художник, писатель и многие другие сопьются, передерутся, деградируют или поубивают друг друга.

Заболевание — голос неразвитого двойника.

Развитый двойник, отражающий в нашем организме нашу какую-нибудь способность, подчиняется телу целостности и в то же самое время отражается в каком-нибудь состоянии нашего сознания или нашей души.

Нарушение целостности — сигнал организма, который он подаёт состоянием, это голос неразвитого двойника. Особенно, конечно, негативного, ибо это страдания. Но мы ощущаем и позитивные состояния.

Я разделяю состояния сознания и состояния души. Можно говорить о неадекватности поведения человека тому материальному миру, в котором он проживает.

Но можно говорить и об адекватности состояния души тому миру, в котором проживает она. А это мир Души Мировой.

По аналогии можно ввести и состояния психики, которые не будут тождественны состояниям сознания, потому что психическое — это все-таки отражение другого бурного пространства, того скрытого пласта сознания, работу которого нам удаётся подсмотреть лишь иногда по отдельным его проявлениям в материальном мире.

Мои наблюдения говорят о том, что с течением времени практически всё внутреннее психическое пространство человека начинает занимать его душа, почему и возникла, видимо, когда-то словесная связь психики и души. Она разрастается и вместе с нею растут боли души, тоска и печали. Редко когда какой-нибудь осколок внутреннего пространства остается незанятым душой.

Душа рвется наружу, она стремится воплотиться в материи, чтобы когда-нибудь перенести бесконечность жизни в своем пространстве в мир грубый. Ведь то, что мы оставляем за собой, пропитано нашими критериями, за проводимость которых в наше сознание отвечает душа.

Мы спрашиваем себя: что нового в эволюции человека несёт нам будущее? Глядя на человека с его страданиями и заболеваниями, мне кажется, что ответ напрашивается сам собой: многие скрытые возможности будущего сегодня проявляются через заболевания.

И наверное многопрограммная работа нашего сознания заложена была сразу нашими Создателями, но по каким-то причинам развитие в этом направлении затормозилось. Человек не стал устройством, в котором распараллеливается функционирование его систем при выполнении сложных действий.

Хотя некоторые странные способности человека известны и заставляют удивляться: быстрый и сверхбыстрый счет, замедление течения субъективного времени в глубоко экстремальных ситуациях, когда человек оказывается способным вести чрезвычайно ускоренные сознательные действия, которых в обычной жизни он никогда не сможет добиться.

Заболевание — это отражение здоровья человека будущего. Это мое убеждение.

Уже сегодня видно, что более ценен для Жизненного Потока тот человек, который всё делает быстрее других. Поэтому ускорение процессов в живом организме — задача ближайших этапов эволюции.

Рак — ускорение процессов в теле человека. Возможно, что таким образом Природа отрабатывает в человеке быстроту процессов именно через создание какой-то еще другой параллельной системы управления, носителем начальных качеств которой сейчас являются раковые клетки и их соединение.

Шизофрения, диссоциация личности приводит к двойникам человека — общение многоголосное каждого с каждым, которое является внутренне бесконтрольным общением. В то же время нормальный человек контролирует себя тем, что свои внутренние диалоги и действия все время накладывает на мир материальный, мир внешнего общения людей и проверяет этим, что можно говорить, а что не нужно, ибо иначе его сочтут за сумасшедшего. Конечно, во многом это условность, но условность, выросшая на адекватности миру материи.

Развитие способностей аналогично росту организма с его взрослением и расцветом. А если этого нет, то невыросшая и неповзрослевшая когда-то способность навсегда остаётся в детском возрасте.

Жизненный Поток поддерживает позитивные способности, работа которых направлена на созидание и экспансию человечества. Поэтому он со своей стороны настойчиво подсказывает нам о необходимости привлечения внимания и ресурсов к этому факту.

Однако, человек сконцентрирован в материи, зациклен на материи и о тонком мире не хочет слушать до тех пор, пока сам, лично, не столкнется с его каким-нибудь удивительным проявлением. Традиционный ученый таков, что не видит или не хочет видеть, как он сам распределен в тонком мире в виде полиличности.

Что нас ждёт. Исходя из сказанного, хочу поделиться своим убеждением о будущем человека, о том, что уже сегодня можно поставить на службу в «лечении» любого вида наркомании. Прежде всего, он эволюционирует сознанием так, что все больше и больше в нем начинается работа параллельного, одновременного «переваривания» смысловой информации разными частями сознания, как проявленными, так и скрытыми. Эта многомерная структура сознания уже сейчас во многих из нас борется за свое существование. Отсюда и многие болезни в человеческом организме, связанные с несвободой точно так же, как это происходит в обществе.

Означает ли это, что уже сейчас в своей жизни мы обязаны принимать во внимание этот аспект наличия двойников сознания? Без всякого сомнения, да, обязаны. И в этом не только наше физическое здоровье, это позволит нам более глубоко адаптироваться в Метасознании, войти с ним в контакт, управляемый нами самими.

По крайней мере, та ничтожно малая часть случаев, которые мне удалось организовать с людьми, во многом проблемными, позволяет уверенно заявлять, что за этим методом большое будущее. Хотя задача параллельной работы сознания человека мною никогда и не ставилась, люди, обучившие своих бывших неразвитых двойников, после этого уходили от стремления к суициду, от депрессии, апатии, тоски и печали достаточно надежно и меняли свой одномерный и тупиковый анализ жизненных проблем на многомерный, дающий выход из любых ситуаций.

Человек, натренировавший свою способность, начинает их использовать автоматически и параллельно во времени.

Количество, качество и состояние. Душа — проводник критериев Высшей реальности. Но она может быть и проводником для критериев низших слоев. Воля может навязать душе критерии и тогда душа чернеет.

Но душа и оценивает критерии, в соответствии с которыми наше сознание и наша психика строят свои отношения с миром. И если разум, то есть проявленная часть сознания, очень многое старается свести к количественным выражениям, к Рацио-составляющей сознания, то наша психика, оперируя, в основном, ощущениями и чувствами, придает нашим результатам качественное отличие (Иррацио-составляющая сознания).

О том, что мы нужны (каждый нужен, я нужен), поёт нам душа в своей высокой тональности состояния.

Душа плачет, если критерии Природы и критерии, принятые человеком для повседневной жизни, встречаясь в ней, расходятся.

4.8. Субличности и двойники личности

Причины сумасшествия. Начнем с конца. «Умный начинает с конца, а дурак заканчивает в начале», — гласит английская пословица.

Давайте и мы постараемся понять, что же сводит, в конце концов, с ума? Некоторые, усмехаясь, тут же скажут: любовь! И будут, тем не менее, правы. Разумеется, любовь, — изменённое состояние сознания.

Означает ли это, что любое изменённое состояние сознания является безумием?

Постараемся с этим хоть немного разобраться в ходе повествования. А сейчас скажем, что любовь хоть и относится к изменённым состояниям сознания, но говорить о безумии в отношении ее можно далеко не всегда. Более того, любви, как это мы уже видели выше, всё-таки в нашей жизни явно недостаточно. И судя по многочисленным доказательствам, к ней как раз мы и идём.

Почему я поставил так вопрос: о причинах сумасшествия? Сумасшедших не так уж и много, — заявляют нам психологи и психиатры. Ведь и я тоже изучаю не сумасшествие, а изменённые состояния сознания, которые граничат с этим крайним проявлением психики. Тогда зачем этот вопрос?

Этот вопрос возник у меня, когда я вдруг понял, что сумасшедшим на короткий временной миг может быть любой человек, какая бы устойчивая психика у него ни была.

Сумасшедшая идея вряд ли может посетить человека с нормальной психикой. И именно такие идеи время от времени переворачивают мир. Некоторые люди в такие мгновения совершают убийства.

Человек теряет всего лишь адекватность в мире материи, а его за это называют сумасшедшим. Почему? Правильно ли это? Ведь он всего лишь потерял ориентиры в логике поведения и рассуждения. У него нарушена обратная связь в процессе управления самим собой.

Начало, на котором ничего не заканчивается. В этой книге я постарался ответить на следующее:

отчего становятся психически ненормальными нормальные, казалось бы, люди?

что делать самому человеку, если у него уже обнаружены некоторые психические отклонения?

чем помочь своим родным, тем, кто попал в беду и приобрёл слабую психическую устойчивость и тягу к одиночеству?

Жизнь столкнула меня со многими проявлениями крайностей в людях. Наверное, в этом мне здорово повезло. И почему-то я научился не только определять крайние состояния психики, но и, более того, помогать при них человеку, если только он понимал, что от него требовалось.

А нужно-то, как правило, от него не так и много — стараться понимать, а понимая, не бояться и делать. При таком подходе возможен рост в возможностях, а значит, и освобождение от проблем.

Основа же всему — действие, Путь Духовного развития, то есть Путь Восхождения по Смыслам Жизни. Помните: «Будьте совершенны, как Отец наш Небесный совершенен». Совершенство — это самостоятельность. Конечно, идеал недостижим, но все Духовные Учения призывают нас познавать истины: Смыслы Жизни.

Бывают «чудеса», когда человек, прозрев в смысле, освобождается от своей застарелой болезни в считанные дни, часы или даже минуты.

Так давайте посмотрим, что же сводит нас с ума? Конечно, все причины мы не осветим, но хотя бы показать на нескольких примерах сможем.

Среда проживания. Говоря о ком-то конкретно, прежде всего, зададимся вопросом, как живет этот человек: все ли у него прибрано дома, аккуратен ли он в обещаниях, в ладах ли он со временем, как у него идут дела, какие у него мечты и идеи?

Уже эти несколько вопросов могут подсказать нам, что если он неряха дома, то значит, он и внутри себя такой же. Что обещания он часто не выполняет, а некоторые просто забывает. Что он опаздывает на встречи и путает даты и сроки. Что о своих делах он может говорить долго и жаловаться в разговорах на других людей.

Может оказаться, что мечты у этого человека нет вовсе, а идеи его не учитывают так много, что производят впечатление сказочных. Но очень плохо человеку, если он одинок.

Человек в отношениях со средой проживания раскрывается очень сильно. Если в разговорах и суждениях он может еще спрятаться за маску, то остальное — это дела, действия, которые во многом говорят сами за себя. Как бы хорошо и красиво ни рассуждал о себе человек, но если он совершил подлый поступок, никакие слова его не спасут.

Но есть обратная сторона наших отношений с тем, что нас окружает и что нас наполняет, когда уже среда, как большое и могущественное существо, начинает вдруг требовать от нас такого, что нас выводит из состояния равновесия не только на короткое время, но и надолго — на месяцы или даже годы. Среда своими элементами — теми же людьми — способна сводить с ума даже очень стойких человеческих экземпляров. Она иногда так ограничивает внешнюю свободу человека, что кажущаяся безвыходность ситуации убивает буквально — человек кончает жизнь самоубийством.

Например, не каждый способен пережить нищету, если до того он жил в комфортных условиях. Передо мной проходили такие люди. Не каждый способен вынести позор перед другими, даже если он был оклеветан или несправедливо осужден. На моих глазах разворачивались и такие спектакли, оканчивающиеся смертью. Не каждый способен пережить свой физический недостаток, если он был осмеян. Я сам побывал в шкуре такого.

Тайны. Любовь способна сделать человека больным или, наоборот, здоровым, но не только она это делает — любое разоблачения душевных тайн наносит человеку иногда удар такой силы, что он может долго не оправиться.

Кто-то ведет дневник, описывая на его страницах нюансы собственных переживаний. И вдруг его дневник попадает в чужие руки, и ему кажется, что весь мир узнает о его слабостях и сомнениях. И плохо, если при этом были описаны те люди, к кому попадает дневник. На него может обрушиться настоящий взрыв ненависти этого человека. Это настоящая драма. Я был участником подобной драмы.

Тоска. Самый сильный голос внутри нас при многих негативных событиях — это голос тоски, голос одиночества. Откуда он берется? Почему он обладает таким гигантским влиянием на нашу психику и, вместе с этим, на всю нашу жизнь?

Ответов может быть несколько: тоска — это голос нашего подчинения обстоятельствам. Что-то в жизни мы не можем преодолеть, как бы мы ни хотели.

Тоска — это голос будущего, которого мы боимся. Мы не понимаем своего будущего, хотя оно кричит в наши уши.

Тоска — это голос негативов прошлого, которых в нашем подсознании накопилось предостаточно. Мы не знаем, как эти негативы разрушить.

Тоска — это голос нелюбви матери. Мы начинаем понимать, что нельзя не хотеть рожать и нельзя не воспитывать.

Я научился во многом справляться со своей тоской, потому что я смог указать ей её место, и теперь пользуюсь её подсказками и меняю направление вектора своих устремлений вовремя.

Семья. Кто стелет в вашей семье постель? Вы? Значит, вы больше, чем ваш супруг, печётесь о душе семьи.

Кто в вашей семье иголка, а кто — нитка?

Кто в семье у вас решает ближние задачи, а кто — дальние? Вы спрашиваете, что такое ближние задачи? Это — опека детей, наведение уюта, искрящаяся доброта для своих и чужих. Тогда дальние задачи — это осуществление контактов с внешним миром, чтобы добывать деньги, необходимые для свободной жизни семьи.

Часто в семьях эти задачи даже не разделяются и женщины везут на себе два воза. И мы видим, как в таких женщинах начинают проявляться черты настоящих мужчин. Потому что Природой запрограммировано пока что так, чтобы дальние задачи решались менее связанными домашними делами. Но при этом и характер у человека становится мужской — более рациональный и более прямой.

Ослабевшие от снятия с них ответственности мужчины уходят в безумие — в наркотик, в питие и так далее, — чтобы хотя бы этим извращенным способом почувствовать себя в единстве с Богом и одновременно почувствовать экстремум — край могилы.

Вообще, оказывается, постоянное ощущение смерти даёт человеку так много впечатлений и ощущений новизны, что многие из нас, сами о том не подозревая, не хотят спокойной жизни. Обессмысленное общество внушает желание смерти.

Огонь страсти может нас спалить дотла, а сладость риска — быть самым дорогим подарком от жизни. Я пережил и это.

Неуправляемость. В доме часто можно наблюдать картину, когда кто-то из домашних мучается от того, что ничего не может поделать с другими — настолько он непонимаем. Терпения хватает на какое-то время, а затем начинается агрессия, угрозы, шантаж в принуждении поступить так и не иначе. И если одна из сторон уступит раз и другой, и третий, то жизнь её превратится в пытку.

Так сходят с ума вместе. И постепенно более сильная сторона находит применение своей ненависти у второй стороны, а более слабая находит дополнение своей слабости до некоторой агрессивной силы. Возникает странная гармония, иногда называемая любовью.

Там, где вопрос об управляемости, прежде всего, в семье, стоит остро, всегда реализуется либо яркая маниакальность, либо тёмная депрессия, а чаще всего и то, и другое. Я это тоже знаю.

Ревность. Еще одна из причин, по которой дом превращается в сумасшедший — это, конечно, ревность. Думаю, что распространяться относительно её аспектов нечего — у неё всегда один аспект: подозрительность, быстро перерастающая в откровенную ненависть.

Ревность произрастает там, где истинной любви нет, а есть привязанность и порок родителей. Пробивается ревность там, где царит невежество и низкий культурный уровень, где о Духовной Этике человек не имеет представления.

Дети. Они тоже сами по себе способны свести с ума. Но сейчас мы говорим о случаях близких к суициду, к сожалению. И среди молодежи самоубийств немало. На это нельзя закрывать глаза.

Родители слишком часто заняты своими проблемами, чтобы учиться понимать детей. Отсюда и разрыв, и одиночество. Но сколько самоубийств детей происходит по вине родителей! Стремление сломать и при этом ещё и оскорбить — самая распространенная мера давления на ребенка.

Я благодарю Бога в том, что меня эта нелегкая чаша миновала. Я не был в шкуре сломленного, и потому, наверное, могу что-то рассказать о противоположном. Но сколько наркоманов стали самоубийцами при жизни!

Распущенность. Распущенность — одна из главных форм бесконтрольного собственного поведения. Начинается с простого попустительства, продолжение находит в ложном понимании свободы, а выливается в тяжелейшее психическое заболевание, основой которого является невменяемость.

Распущенность всегда агрессивна, даже воинственна. Остановить человека распущенного может сила, если она только не сломает его. Распущенность всегда преступна, она провоцирует на агрессивный ответ.

Невменяемость одного провоцирует в другом накал страстей. По этому признаку ее часто можно достаточно легко диагностировать. Мы постоянно сталкиваемся с нею.

Страх. Скольких страх свёл с ума, не сосчитать! Он может парализовать человека или сделать из него подонка, мерзость которого потом, всю жизнь, будет преследовать и менять психику незаметно, но быстро.

Страх гнездится везде и во всём, если человек хочет его видеть там. Причина страха редко лежит в самом человеке, она — в Жизненном Потоке. Так Поток оберегает человека от слишком вольной жизни. Потому что человек принадлежит не себе, а Потоку.

Нас обманывают, когда говорят, что мы одиноки. На самом деле нас всегда много. Подтверждением этого служит хотя бы секс и сексуальность как притяжение и полов, и тел. Человек получает иногда удовольствие и слишком дорого за него платит, как ему кажется. В удовольствии он преодолевает страх тем, что становится явно ненормальным. И это сумасшествие нужно не ему, а Потоку, чтобы последний бесконечно продолжался. И цена здесь — драмы и трагедии людей, их самоубийства и короткий век.

Я ощущаю Поток Жизни, протекающий через меня и через других. У него свои задачи и смыслы, познать которые нам дано, и дано понять всю их трагичность для человека — маленького элементика Потока, без которого, однако, он тоже перестанет быть Потоком.

Экстрасенсорика. Сродни распущенности и занятия экзотикой — экстрасенсорикой. Некоторым вдруг может показаться парадоксальным слышать подобное от человека, который отдал многие годы самой экстрасенсорике и её изучению.

Да, я занимался с большим прилежанием искусством исцеления с помощью сверхчувствительности и вызываемой мною энергетичности. Но мои исследования показали, что сверхчувствительность должна быть сверхзащищена.

Иначе же, когда экстрасенс становится таковым только за счёт ослабления своей психической защиты, он записывается в клиенты «жёлтого дома». Много таких? Очень много, так много, что многие даже не подозревают сколько. Сильно внушаемых — около половины населения. Но это мои наблюдения.

Безволие. Некоторые удивятся: «Неужели безволие может быть причиной безумия?» И не поверят мне. А напрасно. Потому что безволие убивает любое действие, возникает невроз или неврозы, за ним — перенос причин в сознании человека с реального носителя на то или на того, что или кто подвернулся под руку. Возникает неразбериха для самого безвольного, да такая, что он теряется и сходит с ума.

Кризисы жизни. Кризисы бывают разные по значимости для человека. Иногда их разрешение затягивается на годы. Иногда кризис почти не виден. Чаще всего человек в кризисе мечется, хотя бы внутренне.

Если в процессе его разрешения переоценка жизни происходит и жизнь более или менее плавно перетекает к новому положительному состоянию гомеостаза — общей устойчивости, — то можно говорить о благотворности влияния кризиса. Если же человек в процессе кризиса терпит поражение, то отражение его может надолго вывести человека из строя.

Неудача задуманного, неуспех дела — основная причина возникновения кризисов жизни. Задумать человек может всё. Но отсутствие возможностей для реализации задуманного сведёт на нет все его усилия, какие бы они ни были гигантские.

Даже ощущение своего внутреннего потенциала, своего таланта, который требует от человека выпустить его из клетки, при большой силе таланта может оказаться губительным для носителя. Разбившиеся попытки реализации приводят, как правило, к безысходности, неверию, апатии.

Самый ценный талант, который не надо реализовывать и инициировать, а который сам является двигателем других талантов, — это талант воли.

Поэтому когда говорится о кризисах жизни, то больше всего подразумевается, что речь идет о недостатке воли.

Наверное, можно долго продолжать перечислять причины, по которым человек медленно или быстро сходит с ума, становится наркоманом. Среди них можно назвать так называемое “зацикливание” на какой-нибудь проблеме — суженное сознание, создающее все предпосылки для повышения чувствительности к внушению не только со стороны людей, но и обстоятельств.

Можно назвать и собственную глупость причиной многих жизненных приключений человека. Имеется место в этом ряду и для мизантропии — не только как человеконенавистничеству, но и как простому отсутствию удивления.

После этого можно задать достаточно актуальный вопрос: «Как выжить в сумасшедшем доме?», которым представляется жизнь многим из нас.

Прочитав такой странный вопрос, некоторые люди могут засомневаться в том, а продолжать ли дальше. И читать перестанут. Другие же продолжат.

4.9. Психолог-отражатель

Когда-то меня неприятно поразил факт, что психотерапия и во многом психология мало оперируют смыслами. В их ведении были лучшие психотехники, приёмы, методы, но вот манипулировать смыслами они не хотели. И я задался вопросом: почему? Почему наука не отражает бесконечно богатый внутренний мир человека, отдав это на откуп литературе, искусству — культуре, которая часто вообще производит впечатление по-настоящему сумасшедшего дома?

Потом оказалось, что широкие психологические смыслы в науке относились к философии. Так было принято. А у меня было кибернетическое образование, и следовательно, я мог себе позволить соединить психологию и кибернетику. Слава Богу, за рубежом уже несколько лет развивалась кибернетическая психология, так что моя психокибернетика для нашего соотечественника вполне могла сойти за то же самое. И я соединил. Но соединил третьей наукой, которая следовала из Духовных Учений и получил духовную психокиберентику, в которой была отражена критериальная часть жизни[39].

Моя наука имеет колоссальное практическое применение. Во многих случаях мне приходится быть отражателем-усилителем необходимых качеств в человеке. Иногда мне приходится разворачивать яркие моменты человека, пришедшего ко мне, в обратную сторону. Это не сложно, когда подчёркиваешь положительное, которое у человека присутствует, и он это видит.

Но становится значительно труднее, когда человек не понимает и не принимает необходимость в себе чего-то другого, что отсутствует у него. Если нужное качество существует и не проявляется, — легче. Если же его необходимо воссоздать вновь, то — труднее.

Я и отражатель, и усилитель, и синтезатор. Мне доверяются люди, мне они верят, и не хочется подвести их.

Нет жизни без экстремума. Странные мы все-таки создания — люди! Нас хлебом не корми, а дай возможность загнать себя в экстремальную ситуацию. Почему? Может быть, для тренировки своей личности, которая без крайностей может оказаться и не личностью совсем? А может быть, для определения направления сопротивления среды, чтобы определить максимальное давление ее на нас и преодолеть его? Нет, мы этого, кажется, и не осознаем.

Экстремальная психология не является психологией обобщения, которая давала бы нормальному человеку дополнительный шанс выжить и жить счастливо, скорее, это психология напряжения, переживания которого так приободряют нас.

Что из практики психолога относится к экстремальному? Суицид, шизофрения, агрессия, аффект…

А куда отнести болезненные привязанности, наркоманию? Просто к хроническим заболеваниям? Почему? Они ведь в большинстве случаев считаются пока еще неизлечимыми. А если человек прикован к постели?

Мы предполагаем, что организм человека содержит великое множество пороговых устройств, которые могут менять свой порог в зависимости от обстоятельств жизни — контролируемых самим человеком или не контролируемых. Каков порог нашего гнева, от вспышки которого может сгореть самое лучшее, старательно накопленное до того? Где порог, который отделяет человека от самоубийства, когда душа рвется к прекрасному, а реальный путь к нему оказывается закрытым?

Экстремальная психология — это исследование реакций в ответ на одновременную работу в организме противоречивых начал, разрывающих человека на части. И не обязательно их может быть только два. Каждый, кто хочет большего, становится собственным психологом.

Начала противоречий личности. Лучше всего видно начало возникновения противоречий в сознании, в психике и, вообще, в организме человека из сопоставления хотя бы двух направлений развития в Природе, в соответствие с которыми и работают ее движущие механизмы.

Первое начало, начало Жизненного Потока — это тупость реакции Жизненного Потока, его сглаживание особенностей личности и подчинение себе любой индивидуальности.

Второе начало, начало личности — это постоянное оттачивание индивидуальностью оружия переделывания мира в одной точке.

Первое — это вечный источник, рождающий и умножающий все больше и больше жизни как сознательной пластической материи.

Второе — это использование все больших возможностей сознания в переделывании мира.

Первое — все большее обобществление элементов Потока.

Второе — все большая индивидуализация личности.

Видно, что качествами Потока и индивидуума, развиваемыми во времени, являются противоположные свойства: подчинение и обезличивание у Потока и личностная индивидуализация его элемента — человека.

Но Жизненный Поток содержит как грубую, только что рассмотренную, составляющую, так и тонкую, которая действует на человека по-другому. Если, как мы видим, грубая часть подчиняет все, то тонкая — передает тонкие вибрации, настрой души. Действие грубой направлено во вне, тонкой — извне внутрь.

Тонкая часть Потока притягивает человеческую душу к себе. Тонкие вибрации души настраиваются как вибрации элементов Жизненного Потока и Мировой Души нужным Богу образом.

Другими словами, люди только тогда становятся истинно элементами Потока, когда начинают служить Потоку в рамках и грубого, и тонкого влияния, которые для этого отводит им Поток.

Желания Жизненного Потока и двойники человека. Желания, страсти и устремленности мало принадлежат сфере человека. Они только проявляются через него. Человек, в основном, есть приёмник и усилитель их. Большая же их часть принадлежит сфере Жизненного Потока. Их выбор для человека там.

Человек как индивидуальность характеризуется ростом его сознания и его возможностей, от которых зависит качество его мыслей. Но и мысли человека не есть только его и больше ничьи. Сознание человека иерархично и каждый уровень его прорастает в соответствующий уровень Метасознания — Сознания Природы.

Каждый уровень сознания — это новые смыслы, те, которые определяют значение понятий, применяемых на более низких уровнях сознания. Каждый уровень сознания строит свое отражение любого объекта, любого события или любого отношения, которые попадают в поле осознания.

Соотношение отражений на каждом уровне и их иерархия составляет целый набор двойников как моделей поведения и представления человека или его психики со слоями бессознательного, то есть не контролируемого человеческим сознанием.

Граница Я личности и Потока. Можно представить себе такую модель границы. Поток напрямую и через двойников стремится навязать свою волю человеку, пронизывая его желаниями и страстями, необходимыми для поддержания Потока — сюда относятся процессы рождения, накопления, экспансии.

Человек стремится загнать процесс размножения в цивилизованные рамки, но пока что у него плохо получается, тем более что и Жизненный Поток старается вовсю, усиливая сексуальную тягу между людьми по мере её ослабления, проявляющегося от сознательных сдерживающих страсть усилий человека.

Поток толкает человека накапливать знания и дела, преобразования материального мира, и вместе с этим — увеличивать концентрацию силы в виде машинной силы, разрушительной силы, силы капиталов.

Человек пытается как-то уменьшить эту бессмертную страсть Потока, выскользнуть из-под его требований, но это ему удается с трудом. Он сдерживает накопление частной собственности, пытается как-то вразумить сознание людей, но жадность продолжает командовать многими, отравляя им жизнь, толкая на преступления и теша гордыню.

Требования Жизненного Потока по экспансии вызывают вдруг взявшуюся как бы ниоткуда агрессию одного этноса относительно другого. Захватнические войны продолжаются, но человечество стало понимать, что это грозит концом цивилизации из-за колоссального разрушительного потенциала оружия, накопленного человечеством.

Жизненный Поток, живя всемирной экспансией, стал осознавать тоже, что эта его черта может вылиться в противоположность, при которой он сам может понести существеннейшие потери.

Напор Жизненного Потока сдерживается внутренним сознанием человека и его волей, которые он проявляет. Чем больше давление Потока, тем более человек должен противостоять ему, чтобы стать еще большей личностью. И тем больше он преодолевает.

Жизненный Поток создаёт человеку условия проживания, которые становятся часто невыносимы для человека с точки зрения восприятия его действительности через смыслы.

Человек далеко ушёл от управляемого робота, каким когда-то был его предок. Но предок не был личностью. Он был больше животным, подчинённым приказам Жизненного Потока. Именно противодавление и формирует личность человека, формирует новое качество человека, которое сможет конкурировать с сознанием Жизненного Потока, во многом автоматическим и подчиненным более высоким требованиям преобразования всего мира материи в мир сознательных пластических форм.

Человек стал осознавать, что ему, чтобы добраться до кладовой природных смыслов, надо во многом уходить от экстремума Жизненного Потока. Процесс ухода от экстремума негативов Жизни или, наоборот, стремление к экстремуму ее позитива следует исследовать особенно тщательно в себе, когда человек ставит цель совершенствования.

Жизненный Поток загоняет человека в Духовное пространство силой, навязывая тем, кто не желает знать истинной Духовности, извращённый способ общения с ним — наркотик любого рода как продукт внушения.

Боль души. Повреждение тканей тела человека, нарушение структуры тела — это лишь материальное нарушение, влияющее на порог и коэффициент усиления сигнала боли, проходящего по материальным путям.

Душевная же боль, как правило, вызывается причинами, которые находятся вне внутренней — его Я — и вне внешней сути, то есть личности, человека. Она возникает за границей того и другого. Несовпадение критериев представления и критериев реализации задуманного и ведет к душевной боли.

Мир, который мы видим и который находится вне человека, в своём воздействии на материю является нетворческим. Его сознание и его душа в мире грубой материи не проявляются.

Человек же начинается там, где сознание жизни переходит в творческую форму. Человек, используя связь потенциалов своей воли и воли Жизненного Потока, может сознательно изменить свои критерии и усилить внутренний напор собственной воли, чтобы с помощью Жизненного Потока противопоставить возникающие вслед за этим материальные положительные изменения в организме душевной боли или материальным разрушениям.

И тогда наступает исцеление под воздействием этого проявления воли-сознания. Но это более долгий путь по сравнению с тем, в котором душа приводит в соответствие критерии представления и критерии реализации. Возникшее вслед за этим состояние очищения души способно мгновенно изменить равновесие в эндокринной системе в лучшую сторону. Органы отреагируют на это легко и просто.

Но стоит только впустить в себя слишком много желаний Жизненного Потока, как они начинают свою разрушительную работу против личности. Влияние коллективного Потока разрушительно или даже гибельно для человеческой личности, если она не найдет способа компромиссного существования. Иного просто не дано для человека. Человек должен научиться сдерживать напор Жизненного Потока.

Но точно так же и личность несет в себе угрозу существования Потоку при использовании потенциальных возможностей Природы в своем разрушительном действии против коллективного.

То и другое приводит к дисбалансу критериального управления. Следовательно оба варианта — это причины душевной боли.

4.10. Путь к себе и к Богу

Субличности как двойники. Существует, на мой взгляд, главный путь к пониманию себя и к изменению собственной личности. Чисто теоретически для меня он берет свое начало от Р. Ассаджиоли, а на практике — от Иванова Виктора Федоровича. Заключается он в том, что в собственной личности выделяется семь субличностей, двойников — семь Я, — четко представленных во многих людях и образующих своеобразную гармонию или целостность организма.

Конечно, можно назвать выделяемые мною субличности ролевыми установками. Но я думаю, что на самом деле выделение указанных мною субличностей носит более интегративный характер.

Это происходит потому, что работа с этими субличностями влияет на проявление той или иной стороны нашей индивидуальности. Если в ней не присутствовала часть, например, субличности «Поэта» в позитивном контексте, то её появление в результате тренинга говорит, скорее, не о том, что её синтезировали заново, а лишь о том, что эта часть субличности была проявлена и усилена в определенных ситуациях, которые человеком преднамеренно создавались для развития определённой своей способности.

Субличность как отражение архетипа и критерия. Этот существенный момент заставляет считать, что каждая представленная здесь субличность есть отражение работы архетипа сознания или коллективного бессознательного, как его понимал К. Г. Юнг.

Архетип — это начало сознания, идущее из глубокого прошлого. Бессознательная характерность любой роли возможна только лишь на основе явной актуализации ярко выраженного архетипа сознания. Ведь речь идёт не о произвольной роли человека, а лишь о той, которую он может выполнять и выполняет совершенно автоматически, без предварительного вхождения в образ.

Архетип собой отражает Критерии Природы, невидимые человеку, но от этого никуда не пропадающие. Нарушение их ведет к нарушениям целостности организма.

Любовь. Состояния, будь то агрессия, апатия, любовь или любое другое, суть проявление работы архетипов коллективного бессознательного через сознание каждого человека, суть отражение той или другой степени целостности организма.

И когда два человека встречаются и между ними возникает симпатия, то эта симпатия может погрузиться в архетип Любви, в состояние притяжения, в главное цементирующее состояние целостности.

Любовь в связи с этим как бы не совсем принадлежит этим людям. Она существует вне конкретных людей как среда, одновременно, благодаря им, как их состояние (обобщенное чувство), и ее потенциалом они могут управлять в какой-то мере. Любовь — это океан, Бог есть Любовь.

Отсюда и выражения: «Окунуться в Бога» или «Раствориться в Боге».

Сексуальная любовь — это один из видов или одна из форм такой проявленной с помощью людей Любви. Как архетип Любовь принадлежит Жизненному Потоку и Жизненной Силе, а человеческая любовь — это поклонение Потоку и Силе в рождении нового человека и в помощи другим.

Кроме Любви можно было бы сказать, что и многие другие состояния, в которых иногда находится человек, могут быть проявлениями архетипов коллективного бессознательного.

Человек, проводя анализ собственного поведения и своих внутренних реакций, определяет слабые и сильные свои стороны, те, которые говорят об отсутствии или о переизбытке у него определенных качеств. Знание как слабых сторон, так и сильных, даёт ему в руки ключ, который можно назвать Ключом к себе.

Ключ к себе. Ключ к себе — это условное название увлекательной игры человека с самим собой, которая позволяет подобрать необходимое дополнение к собственной личности, если она по какой-либо причине не обладает целостностью, либо же снять в ней некоторую избыточность, чтобы она получила возможность сознательного гармоничного развития в поведении, в мыслях, в желаниях — в любых проявлениях.

Почему я акцентирую внимание на гармонии субличностей в сознании? Потому что многие заболевания человека, связанные с нарушением целостности его организма, личности, представлений, отражают и крайние случаи полного отсутствия, и случаи недостаточного развития каких-либо частей личности.

Например, состояния депрессии и суицида своим существованием прямо говорят об отсутствии у такого человека определенной части его личности.

Пустота жизни человека, подверженного таким состояниям, совершенно однозначно отражает определенную пустоту в структуре его личности. В нем не работает на общение с Богом одна из сторон архетипа иррациональности, условно названная мною как «Душа-Одиночество-Поэт».

Собственно, нереализация в таких людях поэтического начала и натолкнула меня на мысль об утрате у подобных людей правильного с точки зрения простой выживаемости мироощущения, которое у других людей является спасительным плотиком во многих перипетиях жизни.

Наверное, кроме изъяна в Душе-Одиночестве, другие части у такой личности тоже имеют некую ущербность, хотя бы в отношении «Царя-Воли», но все же первая из них является превалирующей в причинах появления синдрома депрессии.

Личность и сущность. Многие люди видят в личности человека только негативное и обосновывают это следующим образом. Они говорят, что личность воспитывается в человеке по мере его взросления как реакция на естественные и искусственные ограничения среды проживания. Личность, мол, — это свод правил, которым человек подчиняется в среде проживания, это маска. Другими словами, личность есть отраженная в каждом человеке, по-своему, мораль общества.

От сущности, — они говорят, — с которой человек родился и которая представляет его целостность в начале, постепенно, по мере воспитания и взросления, не остается ничего. Человек от этого, считают они, и становится несчастным.

Мне бы хотелось согласиться с этими людьми в том, что личность есть отражение внешних особенностей среды проживания и морали, которая действует в обществе.

Именно благодаря личности мы можем находить общий язык с многими подобными, можем даже незаметно для себя в достаточной мере адаптироваться к среде. И лишь когда противоречия между средой и нашей личностью заходят слишком далеко, тогда у нас возникают внутренние проблемы, вынуждающие нас искать новые возможности. И если кто-то не может отыскать пути бесконфликтного существования в среде, у него начинаются мучения.

Мой призыв к людям состоит не только в том, чтобы вернуться в детство, к естественному восприятию мира, к сущности. Я думаю, что этого мало хотя бы потому, что проявление сущности в чистом виде слишком болезненно для окружающих. Сущность, индивидуация, эгоистична и эгоцентрична, она требует всего и не отдает ничего.

Вспомните, как ведут себя совсем маленькие дети. И вы сразу ощутите своего знакомого взрослого эгоцентрика, в обществе которого вы как личность должны раствориться в его претензиях на всё и на вас тоже. Граница Я такого человека отнесена далеко от его тела.

Я думаю, что мы должны по мере взросления и самовоспитания наделить сущность сознанием и осознанием, а личность свою использовать для того, чтобы не только лучше адаптироваться в среде, но и для того, чтобы совершенствовать среду, в которой находимся.

Слышу возражения: часто среда авторитарна, и личность начальника или старшего подавляет так, что полностью подчиняешься ему. И тем не менее, — говорю я, — все равно надо искать возможность и снижать степень авторитарности. Если этого не делать, то жизнь в подобной среде превращается в ад, в рабство.

Опять слышу: легко говорить, но что делать? Отвечаю: вначале займемся своей внутренней средой, то есть той стороной личности, на которую мы сами можем повлиять максимально. Потому что я уверен: внутренняя среда нашей личности является таким же обществом, состоящим из отдельных личностей, как и то, что мы видим снаружи и где мы живем. Тем более, что Бог находится внутри нас.

Чего мы боимся. Обобщая некий опыт наблюдений за проявлениями личности человека, я пришел к выводу, что чаще всего люди боятся следующего:

— чистого листа — собственного действия из-за безволия;

— разоблачения душевных тайн;

— самого страха и тоски;

— собственной непереключаемости на другое занятие — своеобразного «зацикливания»;

— неуспеха дела или его провала;

— собственной глупости;

— повторяемости, приедаемости, отсутствия удивления и интереса;

— собственной гневливости;

— ответственности;

— рабства;

— сумасшествия;

— наказания.

Многого я не упомянул, потому что этот список можно продолжать бесконечно. Например, некоторые боятся любви, потому что она их привяжет и обяжет.

Страх у человека может появиться от многих и многих причин, страх — это комплексное, сложное состояние психики и разума, блокирующее, иногда до полной парализации, их контакт не только с душой, но и с волей, с разумом, с желаниями — с любым проявлением активности.

Но существует один вид страха, который обусловлен нарушением Божественных норм человеком и осознанием им самим этого нарушения. Можно проиллюстрировать этот вид страха на примере женщин, которые были вынуждены по какой-нибудь причине сделать аборт. Весьма большая часть женщин очень хорошо чувствует, что аборт есть нарушение приказа Бога рожать людей. Многие женщины, как бы они ни любили мужчину, уходят от него, если он не смог удержать ее от аборта или заставил его сделать. Трагедия же таких женщин состоит в том, что они начинают всякий раз, когда наступает близость с мужчиной, чувствовать безотчетный страх перед возможностью забеременеть. Сначала этот страх незаметен, но с годами, если женщина еще делает аборт, он переходит в некое приступообразное заболевание, которое время от времени нарушает у этой женщины психику, вызывая даже острые психозы.

Как видим, страх у человека может появиться от многих и многих причин, страх — это комплексное, сложное состояние психики и разума, блокирующее, иногда до полной парализации, их контакт не только с душой, но и с волей, с разумом, с желаниями — с любым проявлением активности.

Победа страха ужасна, победа над страхом прекрасна. Как его победить, я много раз писал в своих книгах. Я считаю, что радикальными способами могут быть три способа:

— идти ему навстречу в любой ситуации;

— запрограммировать себя на быстрое, без излишнего обдумывание, действие;

— проводить периодические голодания;

— проводить погружения в духовное Бардо — в самоконтролируемый аутотранс;

— быть просто духовным.

Эти способы и другие описывались мною, и я не заостряю на них внимание. Лишь упомяну, что одновременно с отступлением страха в человеке растет воля к жизни, которая в какой-то мере является антиподом страха. В дальнейшем я буду обращаться и к тому, и к другому еще неоднократно в достаточно конкретных частях своего повествования.

Критериальное дерево и сущностный аспект личности. Любой кибернетик знает, что для сложных систем, естественных или созданных искусственно, совершенно независимо от нас существует целое дерево критериев, согласно которому системы как создаются, так и функционируют.

Систем без критериев функционирования не бывает. Все существующие жизненные системы тоже имеют свое дерево критериев, видеть которое нам не дано, но ощутить его работу или даже измерить какую-то его сторону можно.

На основе своих размышлений, своего и чужого опыта я пришел к выводу, что в человеке, в его личности должны очень ярко присутствовать семь субличностей, чтобы он ощущал себя более или менее «в своей тарелке». Каждая субличность соответствует своему обобщенному позитивному критерию, каждый из которых, в свою очередь, естественным образом разбивается на все более мелкие, проявляющиеся в определенных ситуациях или состояниях.

Критерий задает вполне определенное качество отношений в системе, или модальность. Легче всего действие критериев, которые человек выбрал для себя, можно проверить по тем состояниям души, которым он подвержен, так как состояния полнее всего отражают целостность организма.

Следовательно, состояния дают нам представления о действии обобщенных критериев в организме. Именно через состояния мы понимаем качество наших отношений: «люблю — не люблю — ненавижу — равнодушен», «добро — зло — агрессия — милосердие — добросердечие», «понимаю — не понимаю — пустой смысл» и так далее.

Хочу предупредить особо рьяных читателей, которые часто подвергают критике то, что не сразу понимается. Дать одномерное определение каждой из субличностей нельзя, и я считаю, что это вопрос достаточно принципиальный, потому что каждая внутренняя личность человека — это тоже он сам со всеми его болями и страданиями. Меняются интересы, переносятся акценты на разные средства достижения целей, меняется энергетичность действия, но основа, или ядро личности — индивидуальность или сущность, — остается практически без изменения.

Поэтому, когда я говорю о разных сторонах личности как о субличностях, я всего лишь отдаю дань идее Р. Ассаджиоли. На самом деле речь, конечно же, идет скорее не о личностном аспекте человека, то есть внешнем, а о его сущностном, внутреннем, наделенном проявленным сознанием.

Но, как известно, всё сущностное проявляется через внешние формы. Такой внешней формой выделяемых мною сторон нашей сущности и является субличность как уменьшенная в каком-то сознательном представлении копия личности, ее двойник, о котором и шла речь выше.

Что же такое двойник Я? Под понятием двойника человека я буду понимать одновременно и сущность, и субличность, то есть и ядро индивидуальности и форму ее проявления.

Каждый наш двойник отражает собой определенную нашу сторону. Иногда два двойника характеризуют два совершенно противоположные качества натуры, характера, личности в целом, проявляющиеся в разных жизненных ситуациях противоположным образом.

Но человек является необычным объектом Природы, таким, что у некоторых бывают лишь отдельные случаи, а у других — так вся жизнь, когда противоположные субличности существуют одновременно. И тогда в человеке возникает насущная потребность выбора, сделать который иногда ему не под силу, ибо он оказывается не силен в критериях отбора вариантов собственной жизни.

Два противоположных двойника начинают вести внутри человека борьбу, которая часто выливается в борьбу не на жизнь, а на смерть. И действительно, их противоборствование почти всегда приводит к болезням, к кризисам, к потере интереса, воли и смысла жизни. Это так называемая амбивалентность.

Отражением этой личностной картины можно считать и жизнь общественную.

4.11. Семь Я

Выделенные мною субличности я сгруппировал по качествам, которые определены критериями их существования и критериями существования человека в его целостном восприятии Жизни. Согласно этим критериям каждая субличность внутри одной личности отвечает за какую-нибудь конкретную положительную сторону жизни человека.

Еще раз напомню, что, по моим представлениям, человек счастлив тогда, когда критерии, которым соответствует его жизнь, совпадают с критериями Жизни как Божественного проявления Жизненной Силы и Жизненного Потока. Последние даны нам в Этике Духовных Учений.

Наши способности заключены в семи субличностях, которые по-другому можно назвать Двойниками.

Дать одномерное определение каждой из них нельзя, и я считаю, что это вопрос достаточно принципиальный, потому что каждая внутренняя личность человека — это тоже он сам со всеми его болями и страданиями. Меняются интересы, переносятся акценты на разные средства достижения, может меняться энергетичность действия, но основа, или ядро личности — индивидуальность, — остается практически без изменения. Я сгруппировал их по следующим качествам.

1. Судия-Вершитель, Бог-Любовь, Пророк-Диагност, Духовный Подсказчик, Высшие Критерии.

2. Царь-Воля, Родитель-Властелин, Действие-Ответственность, Хозяин-Раб, Обучение-Умение, Правила Поведения, Инь-Жизненный Поток.

3. Камертон-Гармонизатор, Синтезатор Целостности-Великий Музыкант, Океан Жизни-Энергия Здоровья, Поиск-Спонтанность.

4. Творец-Мудрец, Мыслитель-Юморист, Ученый-Писатель.

5. Добытчик-Материалист, Бизнесмен-Хитрец, Психолог.

6. Мистик-Ребенок, Вера в чудо, Открыватель Мира.

7. Душа-Одиночество, Одинокий Путник, Поэт-Возлюбленный, Дело для Души.

1. Кому поклоняться. Я связываю самый главный — глобальный — критерий Жизни с той стороной нашего существования, которая в сознании человека отражается субличностью, названной мною как:

Судия-Вершитель, Бог-Любовь, Пророк-Диагност, Духовный Подсказчик, Высшие Критерии.

Основное состояние, с которым соотносится эта субличность, — хорошо понимаемый контакт с Богом как сильнейшее чувство Любви, идущей отовсюду; отчетливое ощущение помощи Океана Жизни, знание смысла своего существования и смысла Природы.

Противоположное состояние: абсолютное, ледяное молчание Бесконечности, отчуждённость мира или даже его ненависть.

Соотносится в нашем понимании с любовью, удовольствием, наслаждением. Во многом упрощенно связывается с желанием и потребностью. На самом деле ощущение этой субличности в себе несет ответ на вопрос: «Ради чего самого святого живет человек?»

Если нет её в нашем сознании, то служить можно дьяволу, черту, ненависти и не замечать этого. Другое даже в голову не придет. Можно жить ради детей, ради мужа или любимой, ради земных благ, ради служения идеи. Много подобных «ради чего» можно изобрести, но если в душе не господствует Дух Господа Бога, она постоянно будет напряжена негативно.

Именно в душе встречаются два потока критериев: Высшие Духовные и те, которые мы принимаем за критерии жизни. Именно там происходит оправдание нашей жизненной игры. И если это игра для себя или для своей корпорации, маленькой или большой, значит, славишь ты не Высшее.

Почему так важно чувство самого высшего в душе человека? Потому что только самое Высшее дает ему максимальное ощущения близости к Богу. Благодаря ему мы наилучшим образом встраиваемся в мир, и для нас оптимальнейшим выходом будет любой выход из трудных ситуаций.

2. Неличность или параноик? Если человек не хозяин себе, он превращается в раба. Критерий хозяина на Земле, которому до всего есть дело отражается в этой субличности, название которой:

Царь-Воля, Родитель-Властелин, Действие-Ответственность, Хозяин-Раб, Обучение-Умение, Правила Поведения, Инь-Жизненный Поток.

Основное состояние: ощущение достижимости цели, безостановочного результативного движения, беспредельной легкости и полного соответствия законам мира. Проявление максимального интереса.

Противоположное состояние: полнейшая апатия и потеря интереса; равнодушие как полностью блокирующий любые движения, желания и мысли механизм чужеродного свойства.

У людей эта субличность соотносится с волей. Если ее нет, то человек становится лишь подобием отражения, растением, которое продолжает жить лишь по инерции. Если же ее слишком много, человек теряет человеческий облик по-другому: любое средство может быть оправдано в его сознании, если только речь заходит об оправдании. Чаще всего до этого не доходит.

Как управлять волей и верой? Что дает эту возможность? Ответ может показаться слишком простым: понимание, осмысление, восхождение по смыслам.

3. Ощущение любви

Критерий этой субличности — Красота.

Критерий соответствия голосу Природы и голосу Души, поиска для ощущения полноты жизни, разнообразия:

Камертон-Гармонизатор, Синтезатор Целостности-Великий Музыкант, Океан Жизни-Энергия Здоровья, Поиск-Спонтанность.

Критерий этой субличности — Красота.

Основное состояние: мировая гармония, жгучее желание жить в объединении с мировой гармонией; ощущение мира, наполненного героической и нежной музыкой, избыток чувств.

Противоположное состояние: сводящая с ума какафония и бестолковость всего, что вокруг и внутри, уродливость; ощущение действия в жизни фатального случая, который разрушает.

Более всего соотносится с душой человека, которая взвешивает и сравнивает между собой критерии Высшей Духовной Этики и критерии, принятые человеком за основные. Голос души — это состояния организма, сознания. Состояния же есть проекция целостности.

Ощущение Любви заполняет всего человека, каждую его клетку тела и клетку сознания. Чувство красоты и гармонии заставляет человека понимать Любовь Природы. Учиться слышать голос Красоты необходимо. Ибо иначе так просто превратиться в монстра!

4. Смирение

Критерий Ценностей Жизни, непрерывного поиска для процесса осмысления, Критерий исследователя и отбора вариантов:

Творец-Мудрец, Мыслитель-Юморист, Ученый-Писатель.

Основное состояние: ощущение познаваемости мира и любви, наличия смысла и критериев Жизни, выхода из любого положения и уверенности в совершенствовании мира.

Противоположное состояние: мизантропия как человеконенавистничество и превосходство сатанизма; первенство агрессии и разрушения.

Более всего соотносится с разумом, сознательным началом в человеке. Но почему же я назвал этот раздел “Смирение”? Не ошибся ли? Нет, не ошибся. Потому что именно разум, который ищет выход всегда, в самых крайних ситуациях, способен на истинное смирение, ибо он понимает, что есть два пространства Жизни: то, что дано нам для принятия самостоятельного решения, и то, куда нам вход воспрещен. Знание границы дается мудрецу, уверенность в выходе дается юмористу, но и то, и другое познается в постоянном исследовании и изучении.

5. Сила прогноза

Критерий творца-материалиста, накопителя. Критерий тела и усвоения Жизненной Силы:

Добытчик-Материалист, Бизнесмен-Хитрец, Психолог-Семьянин, Тело-Инь.

Основное состояние: удовлетворение от созданных материальных благ, ощущение способности накапливать их большие объемы и оперировать ими. Чувство Игры Природы с Выигрышем для Всех.

Противоположное состояние: презрение к материальному, к телу; непризнание Жизненного Потока как довлеющей структуры над человеком, несамостоятельность в жизненных вопросах.

Более всего соотносится в нашем понимании с личностью человека, то есть с его видимой другим людям стороной, то есть с телесной, внешней. Но внутри себя отражает наше самочувствие, связанное с состоянием телесного здоровья, насыщенность энергией и Жизненной силой.

6. Откуда радость. Критерием этой субличности является бесконечность во всем. Для оптимиста бесконечность видится в безграничности познания и радости, для пессимиста — в ограничении всего, особенно позитивного. Критерий чуда, желаний и удивления:

Мистик-Ребенок, Вера в чудо, Открыватель Мира, Радость-Ян.

Критерием этой субличности является бесконечность во всем. Для оптимиста бесконечность видится в безграничности познания и радости, для пессимиста — в ограничении всего, особенно позитивного.

Основное состояние: открытость миру, искренность и радость как излучение; ощущение веселой и положительной игры от жизни. Доброта и добросердечие.

Противоположное состояние: крайний эгоизм и эгоцентризм, игра с выигрышем для себя. Страх за потери.

Более всего соотносится с верой и интересом, исследовательским даром и тягой проникновения в тайну, метафизикой и парапсихологией.

Вера в чудо — вот главное в этой субличности. Но эта вера переплавляется в состояния, которыми мы управляем. В зависимости от неё мы можем представить и ощутить себя погружёнными в Бога или в другое состояние: Бог есть Любовь, а ненависть — болезнь, которую можно лечить самому и быстро.

И если первая субличность обладает возможностью распоряжаться нашей жизнью и её продолжительностью, как будто имеет доступ к выключателю её с той стороны двери Жизни, то состояния второй субличности дают уже нам возможность распорядиться качеством своей жизни.

Первое говорит нам о том, что мы пока еще живем в сумасшедшем доме, и потому не имеем права на самоубийство.

Второе — что даже жизнь в сумасшедшем доме можно сделать по своему усмотрению приемлемой.

7. Знание будущего

Критерий тоски, страданий, честности и совести:

Душа-Одиночество, Одинокий Путник, Поэт-Возлюбленный, Дело для Души.

Основное состояние: контакт с Богом, безграничное доверие и доверчивость в прекрасном в отношении всех, идеал поэтичности мира, наслаждение душевными переживаниями. Ощущение необыкновенной силы души. Страдания как трамплин для роста своей и чужой души.

Противоположное состояние: лавина тоски и печали, бесконечные муки души и сердца. Чернота мыслей и могильный холод потусторонней жизни. Страх за жизнь.

Более всего соотносится как бы с частью души, которая связана с отсутствием или присутствием информации о будущем. Будущее дается многим. Но понять его голос трудно. Кто подает этот голос?

И снова тот же самый вопрос: а не ошибся ли я, давая такое название разделу? Нет, не ошибся. Потому что сила прогноза проявляется в качествах жизни и в ее достижениях. Именно сама сила, но не появление прогноза. Использовать можно и чужой прогноз, не обязательно свой. И некоторые люди прекрасно это показывают. Но знания еще не дают возможности их реализации. Нужно еще что-то дополнительно. Что? Трудолюбие, положительную способность к добыванию алмаза истины, когда подсказывает знание? Что еще?

4.12. Человек как источник качеств

Принцип ценностей. Итак, чем же качественно отличаются друг от друга двойники-субличности? Перечислим обобщенно эти отличия еще раз.

Положительные качества. Желания-любовь, вера и интерес, воля, душевность, разумность, телесность и Жизненная Сила, знание бесконечности Жизни, улавливание голоса будущего и другое.

Отрицательные качества. Желание-ненависть, безверие и апатия, безволие, бездушие, абсурдность и глупость, презрение к телу и Жизненной Силе, тоска по прошлому и страх за будущее, эгоизм и другое.

Все эти качества присущи натуре человека в той или иной степени. Преобладание какого-нибудь качества приводит к ярко выраженной личности. И все они являются непрерывными потоками, неиссякаемыми при жизни, и лишь смерть обрывает их истечение. Человек, как правило, плохо понимает, что какое-либо его качество — это поток, который он обрушивает на другого человека. А нужен ли он другому?

Порядок перечисления мною субличностей-двойников неслучаен. Он подчеркивает иерархию важности для нас внутренних сторон нашей личности.

Принцип ценностей жизни формулируется следующим правилом: Никакими ухищрениями более низкой по рангу субличности невозможно изменить качество более высокой субличности.

Одиночество и суицид. Ненависть мира страшна тем, что человек перестает желать жить. Что может его спасти? Перемена жизненном пространстве и интерес. Бывает так, что любовь одного человека к другому внезапно превращается в ненависть. И тогда последний не хочет жить.

Стремление. Меня иногда спрашивают: «Зачем ты выделяешь какие-то субличности? И целых семь. Можно принять в человеке присутствие одновременно двух или трех, но больше! Почему семь? Что с ними делать?»

Мои слова о том, что все субличности — это я сам в разное время, часто совсем не имеют силы. Люди мало понимают меня. И тем не менее я хотел бы, чтобы в моих собеседниках возникло стремление к тому, чтобы ощутить и погружение в Любовь, и свое одиночество одновременно.

Как объяснить словами, что нужно при этом делать с собой? Сложно. Потому что это два разных состояния. Ведь они принадлежат разным пространствам. Даже глубочайшие погружения в мир внутренний не лишают нас возможности ясного мышления. Разум продолжает работать, не теряя своей отточенной логики и адекватности.

Существование каждого состояния относится к почти непересекающимся пространствам сознания. Поэтому человек, который начнет тренировать переход от одной субличности к другой, очень часто может ощутить в себе их одновременное присутствие. Повторю еще раз, по каким признакам можно определить наличие в себе этих двойников: следование Духовным критериям и любовь ко всем, ожидание и готовность проникнуть в тайну, воля и вера, базирующиеся на знаниях, ощущение гармоничности, юмор и отсутствие раздражительности при любых ситуациях, контакт с телом и материальное благополучие, поэтичность и контакт с миром.

Четыре потока. 1. Пищей для человека является всё, что он потребляет: еда, питье, влияние других людей, информация, знание, красота и так далее. Она может иметь позитивную и негативную окраску для сознания человека.

Пища может навязываться человеку. Он может её и выбирать. Пища — это часть среды существования.

2. Существует Океан Жизненной Силы, бесконечный источник, из которого в каждое живое существо или растение вливается постоянно Энергия Жизни. Эта сила тоже относится к части внутренней среды существования.

3. Жизненный Поток — это биомасса, обладающая своим особым видом сознания, уровень которого существенно отличается от сознания человека. Можно сказать, что он выше, но это будет не всё, потому что человек вообще не обладает широтой сознания. Жизненный Поток обладает.

Жизненный Поток — это бесконечный диктатор, каток, который укатывает и утрамбовывает под себя всё. Он составляет основную часть внешней и внутренней среды существования.

4. Самоорганизация — это способность человека самостоятельно менять себя и окружающее, управлять контактами, ставить цели и их добиваться. Это способность менять среду существования.

Чисто человеческие качества самоорганизации — это воля и способность к преодолению. Начало самоорганизации — самоконтроль. Но этого мало. Нужна система оценок, которая позволяла бы человеку получать картину, близкую к истине.

Система оценок. Мы не будем говорить об объективности оценок, так как этот вопрос выходит за рамки данной книги. В основном система строится на собственных, то есть субъективных ощущениях, которые со временем хорошо развиваются практически у любого человека. Перечислим некоторые обобщенные оценки.

Субличности характеризуются степенью подавления другой субличности и дисбалансом, который они вносят.

Пища конкретного человека характеризуется количеством, качеством и источником.

Жизненная Сила человека характеризуется степенью жизнеспособности и выживания в экстремальных условиях.

Жизненный Поток в своем действии на конкретного человека проявляется в подчинении человека основным требованиям Потока: воспроизводству, сексуальности, экспансии и накоплению.

Самоорганизация конкретного человека характеризуется степенью его тренированности и целостности. Целостность человеческого организма отражается в состояниях души и сознания.

Правило синтеза характеристик. Структуру собственной индивидуальности человек получает при рождении. Однако потоки, циркулирующие в этой структуре, могут быть изменены им самим в широких пределах.

Личность сам человек формирует примерно наполовину. Добивается желаемого тренировкой.

Тренировка позволяет приоткрыть шлюзы, через которые в человека хлынет дополнительная Жизненная Сила. Перетренировка закрывает некоторые шлюзы.

Оказывается, мы только регулируем то, что нам в той или иной степени дано от рождения. Приобрести совершенно новое качество практически невозможно.

Как человек любит. Выделим три типа людей по степени их способности проводить через себя Любовь: яркие, неяркие и нейтральные.

Яркие — это те, кто страстен. Сверхстрастные, или пассионарии, привлекли внимание Л. Гумилева, и он построил целую систему взглядов, основанную на пассионарности людей, связав ее появление на Земле с явлениями космического порядка. Яркие не скрывают своих симпатий.

Неяркие — это скрытные личности, прячущиеся под оболочкой масок, но раскрывающиеся в действии.

Серые — нераскрывающиеся в течение всей жизни.

Потребности. Любая субличность — это обобщенное желание, страсть, превращаемая человеком в потребность. Потребность — это реализация способности, или, по-другому, субличности-двойника.

Субличности, особенно субличность Бога, Любви, является внутренней средой.

Каждая из субличностей обладает хорошо различимыми качествами. Искажаясь принятыми критериями жизни, внутренние качества переходят в наше поведение, проявляясь в реакциях психики.

Каждая субличность создает свою маску и свою среду, налаживает свои отношения с другими двойниками, своими и чужими. Такими отношения являются отношения любви к тому объекту, который выбран. Любовь для осуществления диалога — самое предпочтительное отношение из всех.

Субличность Любви может выступать под маской как потребности, так и желания.

Ошибки любви. Иногда человеку задают вопрос: «Разве ты не хочешь, чтобы тебя любили?» И слышат в ответ: «Не знаю». На самом деле многие люди совсем даже не хотят, чтобы кто-то любил их.

Почему это происходит? В основном потому, что любовь человека к человеку становится ответственностью за другого. А брать на себя ответственность не хочется, так как это ограничение свободы.

На примере субличности любви хорошо видно, как действуют в нас наши двойники-субличности. Сначала в нас появляется чувство любви к человеку, который как бы неожиданно стал объектом любви. Потом это чувство растет, заполняет нас, и, наконец, мы начинаем просто захлебываться в потоке собственной любви. Мы можем и не говорить о нашем чувстве любимому, но он всё равно начинает догадываться, ибо внутренний поток любви легко ощутим.

Фактически мы и чувствуем сам поток. Любимый для нас — это объект, с которым мы хотим соединиться и к которому тянемся изо всех сил. И в этой тяге не замечаем, что на самом деле мы формируем себя, используя для этого другого человека.

То есть мы навязываем этому другому свою любовь, себя и наши проблемы. Взваливаем на него дополнительную ответственность и требуем: люби меня! Не подобный ли абсурд превращает очень и очень часто союз любящих в союз ненавидящих?

Ведь наша любовь ищет субличность в себе и в другом, на основе которой можно было бы построить этот союз, объединиться, проявить максимум отношений любви. А для этого подходит любая субличность, любой внутренний двойник.

Путь восхождения. Думаю, что можно как-то по-другому видоизменить представленную структуру личности, но это не принципиально. Но сводить всё к трем субличностям — ребенку, родителю и взрослому, — как сделал это Эрик Берн, в корне неправильно.

Можно говорить о том, что данная схема не охватывает многие негативные проявления человеческой личности. И это будет формально верно. Формально потому, что большинство из болезней зарабатываются нами из-за неправильного образа жизни — действий, мыслей и представлений. На самом деле многим из нас диагностика заболевания не нужна, ибо она оперирует негативными проявлениями. Именно поэтому истинно духовный человек никогда не станет наркоманом, потому что он идет в другом направлении.

Думается, что более половины общего количества людей, обращающихся за помощью к врачам или целителям, прекрасно осведомлены о своих грехах, о нарушениях морального и нравственного плана. Но, как правило, мало кто из них имеет намерение жить по-другому. И часто лишь знание пути, по которому необходимо двигаться, приносит облегчение страданиям.

К сожалению, далеко не все способны следовать по жизни, самостоятельно восходя по её смыслам. Поэтому люди предпочитают жесткие рамки религий с четко оговоренными случаями нарушений правил и заповедей.

Ведь прорисовать положительное будущее мало. Его необходимо обосновать с позиций Природы, а не с позиций «свободы» личности.

О важности взаимосвязей. Такую часть нашего Я, как стремление к целостности, я поставил на третье место не потому, что она третья по важности, а лишь потому, что список субличностей — это линейное перечисление обобщенных критериев целостности, важность которых для нормального человека доказывать особенно и не надо. Порядок в этом списке можно перекроить с любой стороны. Главное, например, для критерия гармонии то, что отсутствие внутренней гармонии у человека отражает отсутствие связей нескольких субличностей: Камертона-Гармонизатора, Мудреца и Души-Одиночества с чувствами, которые нас наполняют от ощущения прохождения через нас Критериев Природы.

А это всегда приводит к нарушению общего равновесия личности. Наиболее яркими из известных подобных нарушений являются мании и депрессии, которые, сливаясь в одном человеке в маятниковое чередование того и другого, образуют сплошную цепь крайних состояний, название которым маниакально-депрессивный психоз (МДП).

Но МДП характеризует всего лишь одну сторону отклонения — нарушение в равновесии субличности Души-Одиночества. При этом перекос в сторону одиночества вызывает депрессию, а перекос в сторону контакта с сущностью — манию.

Но ведь существует еще, как минимум, выделенные мною шесть субличностей Я, смещение в равновесии каждой из которых приводит аналогично к совершенно реальным отклонениям в восприятии, оценке и принятии решения — в степени адекватности реакции организма на раздражения внешнего и внутреннего порядка.

Сделаем попытку и охарактеризуем отклонения в равновесии каждой субличности.

4.13. Обсуждение субличностей

1. Судия-Вершитель

Вопрос. Что происходит, если у человека нет такого Высшего Судьи (или он потерял Его), который бы отвечал критериям Духовных Учений?

Ответ. Он начинает культивировать в себе ненависть, которая становится его богом. Он живет нравственным преступником. Такой человек безбожник, он бездуховен, агрессивен, злобен. Он вершитель-разрушитель. Он использует пророчества и диагностику в негативных целях. Подсказчиком его является дьявол. Высшим его критерием поведения является подчинение себе других людей на основе страха. Всеми своими делами и мыслями он производит страх.

Человек, ненашедший в себе Бога, не имеет Высших критериев. Критерием поведения или мышления у него может быть всё — смысл, бессмыслица, цель, само состояние ненависти, убийство, садизм, мизантропия.

Вопрос. Что произойдёт с человеком, если у него слишком превалирует положительная сторона этой субличности?

Ответ. Самое удивительное состоит в том, что в отношении этого слишком многого быть не может.

2. Царь-Воля

Этот архетип-субличность хорошо проявляется и со стороны Жизненного Потока и со стороны человека, когда его влияние велико. Первый предъявляет жесткие требования к человеку, невыполнение которых грозит ему всевозможными неприятностями.

Актуализация индивидуальности в определенных ситуациях, связанных с экстремумом выживания самого Жизненного Потока, вдруг оказывается полностью запрещённой в широких рамках, и проявление лучших черт личности происходит только лишь через служение её Потоку как направленного спасения Потока. Человек оказывается явной жертвой обстоятельств.

Определённые натуры оживают исключительно в обстоятельствах, только что описанных, когда требование свыше о жертвенности становится той диктующей поведение рацио-программой сознания, вокруг которой значительно активизируются и другие программы, вносящие в сознание человека оживлё нность, доходящую до страстности, энергетичность и действенность, волю служения людям, свежесть решений и другое.

Происходит не простое подчинение человека Потоку. Человек становится одним целым с ним. Он становится частью хорошо отлаженного механизма, начинает с ним синхронно мыслить и проявлять активность в таких рамках и настолько, в каких и насколько необходимо для выполнения задач Жизненного Потока.

Таким образом происходит работа Ян-составляющей Жизни вообще — создание особой среды существования людей как отдельных личностей и индивидуальностей за счет их же собственной работы. Среда, естественно, имеет свои характеристики, свою волю, подчиняющую в той или иной степени в зависимости от обстоятельств каждого отдельного человека, или же освобождающую его от своей тирании.

Степень свободы человека от выполнения требований Жизненного Потока в данный момент времени и характеризует свободу человека.

Однако нельзя путать требования Потока и требования Бога, так как первые в значительной степени отличаются от вторых. Жизненный Поток в определенной степени жесток, он иногда подчиняет людей до полного их индивидуального нивелирования. Так происходит во время войны, например. Духовное же подчинение имеет обратное качество — все большая подчиняемость Духовным Критериям предоставляет человеку все большую индивидуальную свободу. В этом состоит принципиальное отличие влияния на человека Потока и Бога.

Человек сознательно может погрузить себя в Океан Жизненного Потока — в служение обществу, — и тогда он может обрести свободу от влияния на него негативов внутренних, пожирающих его, когда он одинок.

Именно так и будет происходить, если прозревший, наконец, человек начнет реализовывать свои, данные ему при рождении, способности в объектах его деятельности и передавать их людям. Бескорыстное служение идеалам человечества иногда может явиться лучшим лекарством от многих заболеваний, нападающих на человека, изолированного от этого волей обстоятельств или по своему желанию.

Действия родителя-властелина всегда больше отличаются подчинением воли Потока, чем требованиям его индивидуальности. Отклонение на этом пути почти всегда приводит к искажениям и извращениям в воспитании, а те, в свою очередь, — к отклонениям в здоровье детей типа невроза, к психосоматическим заболеваниям во взрослом состоянии и к тем или иным отклонениям в психике в любом возрасте. Так Природа метит тех, кто был специально сориентирован на сверхразвитие невысших относительно.

Безвольный человек не обладает истинной личностью. Это означает, что реализация любой его способности невозможна, и потому довольно быстро даже здоровый, но безвольный, становится больным — в лучшем случае невротиком.

Причина этого заключена в ответе на вопрос: «Кто управляет в организме человека?»

Конечно, Царь-Воля. Назовите этого Царя генералом — от этого ничего не изменится.

Особенность нашего личного Царя в том, что его твердость определяет и степень яркости представления в личности других её частей. Если уж Царь передал всю власть над организмом Поэту или Мудрецу, то все ресурсы организма будут по максимуму принадлежать последним. Если же в человеке нет ничего особенного от Царя, то и личности его практически нет. Потому что личность — это всё-таки маска отличия или развития царских качеств. Нет качеств — нет маски.

Воля и терпение — близнецы. От недостатка терпения его маска — личность — может терять свои положительные кондиции. И тогда не только страстность как болезнь или неуёмность натуры прорежутся во внешнем облике, но станет видна вся несдержанность бездуховности — ярость, гнев, ревность¼

Воля — это награда Бога, и ее необходимо заслужить тяжким трудом тому, у кого её нет.

Воля — это преодоление. Самое большое счастье для человека не в том, что он пожелал и получил, а в том, что он преодолел. Глубина счастья пропорционально силе преодоления.

Видимо, эта субличность больше всего влияния оказывает на процесс развития действия или роста плода деяния. От её величины зависит часто практически всё — даже человек с великими недостатками добивается своего, если у него хватает на это воли.

Однако, существует одна и та же повторяющаяся ошибка воли, когда человек, ослеплённый её избытком, казалось бы, действительно добивается великой цели, о которой мечтал, или решает великую задачу, но при этом подбирает себе в помощники нечистоплотных людей, которые и заваливают вскоре всё им задуманное и построенное.

В сознании у такого мечтателя происходит сбой, связанный с недооценкой или неприятием многих ограничений и условий, без реализации которых воплотить задуманное не удастся.

В этом проявляется паранойя, то есть состояние личности, заключающееся в преобладании субличности воли и в большей или меньшей степени недооценки влияния других субличностей.

Конечно, в определенных пропорциях паранойя есть у всех, и её появление иногда, в небольших дозах, приносит пользу, поскольку при этом психика человека не перегружается. Примером может служить состояние веры, когда понимать происходящее не нужно, а необходимо его принять, несмотря на всю полноту абсурда, возникающего от этого. Крайнее состояние в отличие от этого, — вера фанатичная.

Но во многих случаях недостаток наших знаний требует от нас обратиться к вере, чтобы обеспечить и себе, и другим безопасность, выживаемость, бесконечное существование Жизненному Потоку.

Изощрённая власть имеет свой критерий: власть вместо Бога.

3. Камертон-Организатор

Да, внутренняя музыка в сознании человека — это его камертон, тонкий настройщик на состояния психики или состояния души. Это тот же сон или медитация, в котором человек сам, по своему желанию, выбирает инструменты настройки, партитуру и звучание, не говоря уже о произведении и авторе.

Давно известно, что музыка является самым значительным образным суггестором. Хотим мы этого или не хотим, но звучащее в нас музыкальное произведение ведёт свою настройку глубинным образом — оно подчиняет себе все закоулки организма и души.

Если кто-то решит себя разрушить, то для этого ему нужно будет слушать всего лишь соответствующую музыку. Если же принять решение о выздоровлении, то музыка поможет и тут.

Характер музыки разный, противоположный — наркотический или одухотворяющий, по разному влияющий на нашу целостность. К сожалению, бывает, что внутри человека в его сознании звучит не только оптимистическая мелодия. И если это наблюдается постоянно, то с течением времени человек теряет твердость в отношениях, он теряет волю.

Конечно, существует скрытое в тонко материальном мире так называемое тело целостности человека, иначе бы было просто невозможно появление человека на свет. Не может быть целостности много. Скорее нужно говорить о её недостаточности, которая может проявиться в рассинхронизации всего организма и в появлении в связи с этим заболеваний.

Кроме этого, нецелостность — это и нарушение нормального течения информационных и энергетических потоков, что приводит иногда к полному отторжению даже собственных органов и клеток, собственного образа и собственного поведения.

Как положительное, так и отрицательное, возникающее в организме, проецируется через тело целостности в структуры всех его частей, и это отражение несёт уже соответствующий потенциал в среду проживания в виде состояния организма.

Целостность в организме — это общесистемный признак, благодаря которому сохраняется его жизнеспособность и выживаемость в самых тяжелых условиях.

Пока мы не можем сказать о теле целостности много, потому что оно, скорее всего, существует чисто кибернетически на базе уже известных материальных частей организма и его информационного поля, однако существует один момент и достаточно важный, в том, что структура целостности сохраняет себя и подпитывается, если не сказать большего — поддерживается, — структурами внешнего по отношению к человеку высшего порядка.

В последнее время многие направления в оздоровлении человека связаны с идеей целостности, однако, конкретно методов воздействия через высшие структуры мало.

Энергия жизни часто заключается для нас в нашем оживлении и страстности отношений. Гармонизатор существует в широком поле спонтанности, его субъективное ощущение даёт нам основу для нашего знания красоты.

Конечно, и разнообразие может убивать, если оно не организуется, не отбирается, не систематизируется, а всего лишь наполняет человеческий организм бессмысленностью раздражающей информации, какафонией.

Но без случайностей Природы жизнь может превратиться в следование жесткой программе, когда человеческая индивидуальность исчезает, уступая свое место приказу неизвестно кем вкладываемому в сознание. Такие представители человечества явно напрашиваются на коррекцию в их восприятии мира со стороны Природы.

4. Творец-Мудрец

Мудрец и мизантроп — это две личности противоположного толка. Если в человеке недостаточно житейской мудрости, он вянет.

Юморист всегда свеж и бодр, потому что он знает точно, что свет и материя вокруг есть временное его прибежище, и потому всерьёз относиться можно только к самым Высшим аспектам. Но даже и тут самостоятельность человека настолько велика, что он может своим умом и своими действиями и спасаться, и спасать.

В этом человек подобен Богу, самостоятельность его и результативность зависит от способности его к исследованиям. Может существовать, конечно, и дурак с инициативой — такой образ всем нам хорошо знаком. Но невежество завёдет его в тупик рано или поздно.

Мизантроп, то есть угрюмый, неинтересный, ненавидящий мир, никогда не сможет помочь ничем, кроме как своим единственным могильным вариантом развития событий.

Развитие этой субличности приводит некоторых к мысли, что ученье — свет, а написанное — не вырубишь топором. Умное не само по себе остается в веках и умах, а только лишь когда оно передано другим. Способы передачи могут быть разными, но во всех них существует некая особенность — человек, передавая другим результаты своего труда или своих раздумий, поднимает планку общественной значимости каждой личности.

В этом и состоит парадокс нашего служения и себе, и обществу, и Богу. Критерием же этой субличности может служить Путь Восхождения по Смыслам Жизни, то есть Путь Духовного Восхождения.

5. Добытчик-Материалист

Прекрасный отрицательный образчик этой стороны личности преподносится нам в образе бизнесменов, которые проявляют нервную и логическую распущенность. Распущенность понимается как состояние почти полной бесконтрольности. Однобокость реализации этой субличности проявляется в крайней жадности. Болезнь ли это? Без сомнения, да.

С другой стороны, если человек не имеет собственного дела, которому может посвятить всё свободное время, то он стремится руководить другими людьми с тем, чтобы влезать в их дела и видеть себя в них реализованным.

Это так просто — манипулировать другими! Конечно, еще много таких руководителей, которые в это занятие сбегают от невежества и лени, у которых творческое начало не идет дальше тирании и интриг. Больны ли они? Больны духовно. Это перекос, и его наличие есть отклонение, которое человек может исправить в себе сам, если захочет.

Что может быть интересного среди негативного в отношении этой субличности? Нищета, неудача в делах, прямолинейность, доходящая до откровенной тупости и дурости, первенство телесного наслаждения.

Причиной болезненной привязанности часто может служить именно сверхвысокая чувствительность тела. В этом проявляется и сексуальная привязанность, и наркотическая. Потребность в постоянном притоке новой информации, следующей через органы чувств, вызывает и информационный вид наркомании.

Те качества, о которых идет речь в определении, в конце концов соединяются в одном — в степени адекватности состояний организма с материальным миром. Кроме материальности, в жизни у нас нет другого проверочного поля для нашей правильности-неправильности. И если критерии выбраны неверно, то и результат будет соответствующий.

Основной критерий изощренного материалиста — в росте его личной надежности существования в материальном мире.

Для подобного человека характерна высокая чувствительность к степени материального несовершенства. Если этот критерий представлен в человеке не в такой крайней форме, то человек стремится поддерживать в себе вполне разумное равновесие материального и психологического: занимается своим телом, не превращая его в фетиш, и одновременно следит за психическим состоянием. Физическая культура для такого существует вполне чувственно.

Критерием человека с позитивным отношением к обществу, к природе вообще и к Богу является следующее: труд — это счастье, а счастье безгранично, и им необходимо делиться, чтобы быть еще более счастливым.

Такому человеку истинную свободу дают труд и знания. Божественный контакт снимает ложные ограничения.

Мы выполняем волю Жизненного Потока, когда перестраиваем мир. А он, в свою очередь, подчинен Божественному принципу властвовать над косной частью Природы.

6. Мистик-Ребенок

Какие качества выделяются у этой субличности? Мне представляется, что это фанатизм и преданность идеалам, с одной стороны, и безверие и цинизм, с другой. Фанатизм религиозный и фанатизм антирелигиозный — это формы крайности, в которых существует внимание этой субличности.

Нас окружают тайны. Мистицизм проникает в каждую клетку организма тем, что организм реагирует по-разному на разные, казалось бы, воздействия. Если человек не мистик, то он вряд ли может претендовать в этой жизни на серьезное открытие, просто он не видит никаких тайн, они не зовут его к себе, не притягивают. Для него изучать несуществующее — невозможно и тягостно.

Каждый из нас был на этом свете ребенком. Ощущения детства — это защищённость или незащищённость, радость или безрадостность, красота или безобразность, любовь или нелюбовь¼ Водораздел между полярностями в человеческих качествах глубок.

7. Одиночество

Душа должна петь — это критерий свободной души, свободного человека, если только он в ладах сам с собой.

Песня души содержит слова Бога, слова Любви. Если Гармонизатор — это музыка души, то Душа-Одиночество — это поэзия, которая может соединиться с музыкой и тогда зазвучит Гимн Жизни.

Это голос человеческой любви к объекту любви, которого нет до тех пор, пока человек не познал Бога. Только после этого он понимает, что голоса тоски или печали, депрессии или страха — это крик Одиночества, добровольного самозаточения, которое тоже иногда целительно. И выход оттуда прост, как многое в мире, если разобраться.

Если любовь человеческая переносится на телесные проблемы и только, то внутри человека звучит голос нереализованной поэзии возлюбленного или возлюбленной: рыдает художник, о котором забыли, скульптор, которого предали, музыкант, которого прогнали. Потому что они, хоть и выплескивают свою душу в своих произведениях и рассчитывают, что их произведения попадут к людям и будут им служить, часто убеждаются в обратном.

Легче всего взять на себя вину, даже безотносительно к чему-нибудь — просто так, любую вину, свою или чужую. Достаточно чувствовать себя виноватым без причин: «Я появился в этом мире и не принес ничего хорошего людям», или «От меня одни неприятности». «Я виноват — меня никто не любит».

Можно довести ощущение своей вины до совершенства, так, как до совершенства, но дьявольского, доводится искусство, превращаясь в своем крайнем виде подобию нашествия монстров.

Такое искусство сводит с ума слабонервных не хуже катастрофы, снижая пороги и обостряя их чувствительность, восприимчивость до бесконечности. И тогда может осуществиться постоянный контакт с сущностями демоническими, человек становится рабом провидческого разума. Подобное искусство мизантропично, человеконенавистно.

Депрессии часто возникают как предсостояние болезненного контакта. И если с ними ничего не предпринимать, они начнут истончать душу, низводя её до ублюдочного состояния. Так человек теряет душу, если она у него была. А если её не было, или она была черная, то это происходит само собой. Демонические сущности толкают на самоубийство.

Спасением в этом может быть только состояние, в котором человек услышит Голос Любви. Но чтобы в него войти, надо взрастить свою душу.

Поэт обязан любить. Поэт — это знак Души Мира. Иногда он еще и пророк. Но чтобы стать таким, человек всё же должен делать усилия и соблюдать определённые правила собственной гармонизации, делать то, о чём на этих страницах я пишу о других и о себе. Поэт — это пророк. Качество прогноза поэтами известно давно.

Без того, чтобы окунуться в одиночество, невозможен честный анализ собственной жизни.

4.14. Личный пример

Худшее и лучшее. Что. по моему мнению, самое страшное в человеке, от чего бы ему хотелось освободиться? И как распознать то, что хотелось бы сохранить и усилить в себе?

Ответ на этот вопрос довольно сложен, но я всё же задаю его себе, потому что, не получив хотя бы приблизительный ответ на него, претендовать на какую-то потенциальную помощь человеку, конечно, с моей стороны бессмысленно.

Моя смелость иногда заводит меня в тупики, но, как говорят суфии, если не пытаться раскрыть секрет, его не раскроешь. Итак, пусть далеко не полно, но я попытался все же дать своё представление о негативе и позитиве в личности человека, представление, которое каждый может изменить или дополнить по-своему.

Можно ли с помощью знания о субличностях изменить себя в каком-нибудь смысле?

Думаю и знаю по собственному опыту, что сначала необходимо подробно проанализировать свои качества, как они видятся самому, потом — как они видятся другим со стороны. Только после этого можно сделать вывод о том, что бы хотелось изменить в себе.

— Хорошо, — скажет иной заинтересованный читатель, — всё это я проделаю, узнаю из анализа, кто я. А если потом у меня не будет времени на тренировки? А если желания не станет? А если по жизни мне будет необходимо усилить все субличности не равномерно, а наоборот, с перекосом в одну сторону? А если, зная о своих недостатках и недоразвитии какой-нибудь стороны, я начну комплексовать и это еще больше усилит мое болезненное состояние? Объясни мне, дорогой психолог, что делать тогда?

Вопрос задан так, что он противоречит исходным условиям задающего вопрос: именно, что делать? Условия же характеризуют ничегонеделание. Давайте сначала все же попытаемся сделать такой анализ для одного конкретного человека. Например, для себя самого. А потом уже и смотреть будем, что же именно может предпринять человек, чтобы измениться к лучшему. Думаю, изменения к худшему нам ни к чему — они всегда получатся сами, если ничего не делать.

1. Судия-Вершитель

Пользуюсь ли я Высшими Критериями?

Да.

Отдаюсь ли я на волю Бога?

Не всегда.

Пользуюсь ли подсказками Бога?

К сожалению, не так часто, как, видимо, это необходимо, хотя ловлю момент и понимаю, когда идет конкретная подсказка.

Ощущаю ли Божественную Любовь?

Да, ощущаю.

Что бы я хотел в своем контакте с Богом усилить?

Да практически все.

Являюсь ли я безбожником?

Категорически, нет!

От чего бы я хотел освободиться в представлении этой субличности?

Прежде всего, я вижу свой собственный негатив в недостатке информации и недостаточной моей убедительности при доказательствах необходимости соблюдать правила Духовной Этики.

Как я себя оцениваю с позиций наличия во мне качеств этой субличности?

Думаю, что ниже среднего уровня.

Найду ли я время, чтобы развивать дальше эту свою сторону?

Безусловно, да!

2. Царь-Воля

Волевой я человек или безвольный?

В основном, средний, хотелось бы иметь воли побольше.

Если я решил что-то, то я непременно сделаю это, или могу и нарушить обещанное себе или другим?

Стараюсь сделать всегда.

А это не мешает?

Как я понимаю, к сожалению, во мне существует такая черта, как достаточно жёсткая запрограммированность на выполнение принятого решения. От этого я иногда даже страдаю, понимая, что надо остановиться, ибо смысл в исполнении решения отпал. Именно это время от времени мешает мне в контакте с окружающими. Но я уже стараюсь измениться.

Какова мера ответственности, принимаемая мною на себя добровольно?

К сожалению, и ответственности я взваливал раньше на себя значительно больше, чем этого нужно было делать. Такое моё отношение приводило, как правило, к тому, что я старался соединить в себе руководителя-администратора и идейного руководителя. Мои подчиненные впадали от этого в глубокую прострацию, совершенно не понимая, что же от них требуется. И потому постепенно, адаптируясь, они скатывались к самому банальному паразитизму, отдавая мне лишь видимость приоритета. Оказалось, что как бы обмануть меня было проще, чем каждому из них взять на себя ответственность.

Через некоторое время, пройдя в связи с этим целую череду страданий, я понял, что делать из людей паразитов, предоставляя им тепличные условия, нельзя — людям не хватает сопротивления среды, преодолевая которое они будут расти. Мой грех в этом отношении был достаточно большим, если за воспитание паразитов мне пришлось поплатиться свободой на несколько лет.

Кого больше внутри меня: раба или хозяина?

Может быть, несколько больше хозяина.

Каков, на мой взгляд, уровень моего обучения и профессионального умения?

Выше среднего.

Стараюсь ли я соблюдать правила поведения в той среде, где оказываюсь?

Несомненно.

Насколько я могу подчиниться и подчиняюсь требованиям Жизненного Потока?

Думаю, что выше среднего. Стараюсь, прежде всего, понять, насколько я свободен в своем выборе, а потом уже принимаю решение. К сожалению, многое раньше я не понимал. Теперь же я стараюсь настроиться на задачу, которую передо мною ставит Поток.

Доволен ли я своим волевым напором?

В основном, да.

Что бы хотелось изменить?

Хочу освободиться от жесткости, стать мягче, сохраняя при этом свою точку зрения и свой волевой напор.

3. Камертон-Гармонизатор

Хорошо ли я чувствую эту субличность?

Временами очень хорошо. Чаще всего не очень, потому что на длительное время сосредотачиваюсь на деле.

Как я чувствую негативные комплексы в своём здоровье?

Часто я чувствую свои проблемы в здоровье, как некие зеркальные выпячивания на теле и в теле. Хорошо чувствую моменты, когда наступает рассинхронизация в моем организме.

Могу ли я нарушения в целостности ликвидировать или корректировать усилием воли?

Да, это мне часто удаётся. Но иногда ничего не получается, и тогда я просто усиливаю нагрузку физическую.

Поддерживаю ли я каким-нибудь образом постоянную настройку организма на Критерии Природы?

Чисто физически — физическими тренировками, психологически — концентрацией сознания на определенных аспектах и на спокойствии и постоянном самоконтроле.

Руковожу ли я настройкой своей души?

Если говорить о душевной настройке, то я почти постоянно, фоном, ощущаю или слышу настроечную мелодию организма как очень красивую музыку в исполнении разных инструментов. Иногда эта музыка своею красотою просто захватывает меня. И мне иногда кажется, что подобное помогает мне очень сильно.

Могу ли я окунуться по своему желанию в Океан Жизни, который мне несет не только удовольствие, но и прилив здоровья?

Да, это происходит очень часто, иногда это состояние я продолжаю ощущать по несколько часов подряд.

Могу ли я проконтролировать работу сознания в части его поисковой спонтанности?

Могу. Более того, я иногда специально вхожу в особый режим как бы принудительного поиска в поле разнообразия того, что могло бы мне помочь в моих размышлениях или в работе. Это медитационный режим свободного полета. Единственное, что приходится контролировать при этом, — это концентрацию сознания, поддерживая его на определенной ступени.

Как я оцениваю уровень развития этой своей субличности?

Учитывая, что в молодости я имел слабое физическое и психическое развитие, я ставлю значительно выше среднего уровня то, что мне удалось в этом отношении сделать.

Было бы хорошо, если бы я не снижал в этом плане своих стараний.

4. Творец-Мудрец

Прежде всего, хочу спросить сам себя: смеются ли над моими шутками люди?

Да. Не так часто, как хотелось бы, но это зависит скорее от меня самого, потому что я не всегда шучу и не везде и иногда мои шутки больше похожи на серьезные рассуждения.

Остроумны ли мои шутки?

Да.

Добры они или злы?

Они очень редко злы, я стараюсь не обижать своими шутками никого.

Люблю ли я афоризмы, максимы?

Очень.

Генерирую ли их сам?

Да.

Как я могу распределить, сколько в моей жизни серьезного, а сколько несерьезного?

Отношение примерно поровну.

Отношу ли я себя к категории исследователей?

Несомненно.

Существует ли другая сторона этой субличности?

Я являюсь еще и писателем. Собственно, стать писателем я мечтал с детства. А дальше, что бы я уже ни предпринимал, я старался относиться, как к некоему труду, которой в будущем даст мне возможность обобщить его в новой концепции. Получается, что я как бы знал даже, что меня ожидает. И вот сейчас, в процессе написания этой книги, я задумываю следующую, которая обобщила бы мои исследования на научном уровне в области психокибернетики.

Главным я считаю в своей жизни — это понять смысл слова, которым оперирую, с тем, чтобы слово оказало благотворное влияние. Когда-то давно, еще в молодости, я совершенно случайно в большой государственной библиотеке взял в руки книгу под названием «Эпистемология — теория смыслов» и с тех пор не могу отделаться от ощущения, что все это время я был ведом Высшими Силами, чтобы уже сейчас начать реализовывать свои детские и юношеские мысли. Не странно ли это? Причем, ведомость осуществлялась скрытно, без управления голосом, а лишь подсказками в виде знаков материального мира, пока я ставил во главу угла материю. А дальше началось мое преображение уже в духовном плане, и я познал Духовные Истины, смысл которых тоже годами доходил до меня.

Какова оценка этой моей субличности?

Действительно, в целом я оцениваю себя в отношении этой своей субличности положительно, хотя, конечно, определенный мизантропизм все же в моих рассуждениях, в моих мыслях и в моем поведении проскакивает, когда обстоятельства слишком негативны в отношении моих близких. Но я в таких случаях легко выхожу из этих состояний в делах.

5. Добытчик-Материалист

Что спасает меня от голода?

Мой внутренний бизнесмен, который, может быть, и не очень развит, но который в тяжелые минуты моей жизни позволяет спасаться мне не только от голода.

Оцениваю ли я достаточно реально ситуации вокруг?

По большей части — да. Но сколько прошло лет, пока я научился это делать!

Включаю ли в свой арсенал хитрость?

К сожалению, слишком мало, а хотелось бы больше.

Почему?

Потому что прямолинейность в общении субличностей так же вредна, как и в обществе людей. Но хитрость — это не обязательно обман. Это юмор, сатира, загадки, игры.

А ты не боишься жёсткости материалиста?

Конечно, определенная жёсткость в отношениях характеризует эту субличность человека. Но ведь, в конце концов, необходимая степень запрограммированности или целесообразности зависит от нашей воли и, следовательно, от субличности Воля.

Считаешь ли ты себя психологом?

Да. Психолог — это профессия. И мне кажется, что лучше будет, если каждый человек станет профессиональным психологом.

6. Мистик-Ребенок

Верю ли я в чудо?

Вера в чудо — это основное, что еще поддерживает мою жизнь. И поддерживало всегда.

Означает ли это, что и любовь — тоже чудо?

Без сомнения, это так.

Интересно ли мне жить?

Очень интересно.

Чем я это объясняю?

Тем, что мне было дано Откровение свыше. И я ему поверил. Такое, я уверен, даётся всем, но мало кто обращает на него внимание.

И что это дало мне?

Я стал открывателем Мира. И в этом я вижу своё счастье?

А как же Любовь?

В этом и есть моя любовь.

7. Одиночество

Ты научился слышать душу?

Научился, хотя это было нелегко — понять ее язык, ее плач.

И ты считаешь себя Одиноким Путником?

Без сомнения, я одинок, как каждый человек. И тот ошибается, кто думает, что если он отдал себя другому всего, пожертвовал собой ради него, то этот другой скрасит его одиночество. Одиночество всегда со мной.

А что это даёт тебе?

Откровенность. Я могу быть с собой абсолютно откровенным. И в этом, может быть, моё преимущество перед другими. Моя откровенность позволяет мне видеть то, что не видит другой человек. Она позволяет мне быть исследователем души.

И потому тебе легче общаться с душой?

Я нашел себе дело для души. Это её реализация в мире. Потому что я считаю: душа есть промежуточная структура между Богом и материей, с помощью которой Он проводит свои мысли в мир.

А что было раньше: ты как поэт или ты как осознающий?

У меня это получилось параллельно.

Что тебе дала поэзия?

Она дала мне возможность понять, что чем точнее слово, тем кристалл жизни ярче.

Что же делать нам, если мы угрюмы и мизантропичны? Если страдаем от одиночества или нам недостает воли? Как сбалансировать себя?

Мне кажется, что ничего Природа не придумала лучшего, чем идти навстречу трудностям. Ищем самое слабое место в себе и тренируемся в этом направлении — вот ответ на главный вопрос. Плохо шутим — учимся шутить. Не видим никакого выхода и умираем от депрессии — учимся находить несколько выходов и пробуем их, но движемся и движемся. Иногда механически, но другого нам не дано. Остановиться в движении означает уже перейти в состояние ожидания следующего рождения. А это разрушает тело.

Мне говорят и пишут: «Не могу то-то и то-то. Что делать?» Я отвечаю: все просто — отбрасываете частицу «не» и продолжаете жить дальше уже без нее. Изучите свое лицо, нарисуйте свой будущий образ и хотя бы начинайте играть положительную роль в жизни, контролируя её своей душой…