Подобно Войне за Веру

«…По мере приобретения культурами знаний и могущества, конфликт между разумом и верой, несомненно, нарастает. Люди не только достигли благодаря технологии могущества древних богов, позволяющего им метать молнии, исцелять или сокрушать, но они освоились с этим могуществом, и знают теперь, что божественное вмешательство не требуется. Они могут решить, что достаточная мощь определяет жребий.

Проблема технологии такова, что она вознаграждает способного, и при этом часто дает силу тому, кто менее способен. Человек, который не умеет пользоваться сполна компьютером или инфосетью, может уничтожить тех, кто умеет и кто вознагражден за свои умения. И все же, если каждый получает столько мощи, сколько сможет употребить, и свободно владеет ею, немногие из них спасутся. Приписав могущество более высокому существу, Богу, некоей силе, более высокой, чем человек, или даже держась убеждения, что община выше индивида, индивид признает тем самым, что необходимость единства много выше, чем всего-навсего личное тщеславие или жадность. Такая вера… позволяет индивиду воздержаться от применения силы, и одновременно она отдает индивида на милость тех, кто лишен этой веры. Если можно утверждать и утверждалось, что все люди сотворены равными, генетика и анализ среды подтвердили, что такое равенство заканчивается с рождением, а возможно, и ранее. При неравенстве сил и неравенстве способностей людей религия всегда стремилась установить общее основание, указывая, что все во власти всемогущего Бога, но разум и технология, сговорившись, твердят во всеуслышание, что никакого Бога не существует, или что Он ни во что не вмешивается, и что право — это того или иного рода сила. И никакой Бог в недавней истории не сокрушал сторону, располагавшую большими батальонами и более могучей техникой.

Так как же может рационально мыслящий индивид справиться с проблемой силы? Так же, как делали все убежденные люди в ходе истории: приняв совокупность идей и признав, что дух общности более ценен, нежели индивидуальное применение силы…

Одно из утверждений истинно верующего таково, что есть моральные абсолюты, которые могут быть установлены только божеством. Однако если жизнь священна, как провозгласили многие божества, как может божество велеть народу убивать во имя его, что делали почти все божества? Как можем мы хотя бы существовать, если должны пожирать в своем естественном состоянии другие организмы, а это означает убийство? Подобным образом, если жизнь не священна, то повеление плодиться и размножаться — это военный приказ, а не воля божества…»

Эко-Тех Диалоги. Пролог.