Мастер Фоюань: «Где находится твоё сознание?»

Минцянь: «Ха-ха……»

Мастер Фоюань: «Где твоё сознание? Сознание внутри Будды?»

Все присутствующие рассмеялись.

Мастер Фоюань: «Ты здесь отгадываешь загадку. Ха-ха…Будда в сознании, сознание в Будде? Всё это суетные мысли, привязанности!»

Монах: «Нет. Я говорю, что Будда находится в Будде!»

Мастер Фоюань: «Где Будда? Где Будда? Где, в конце концов, Будда? Будда в сознании или где Будда? Всё это твои собственные сумасбродные мысли и привязанности! Где Будда? Где сознание? Изначально нет никаких проблем. А ты здесь разделяешь на восток и на запад, разделяешь на юг и север. Ты как следует простирайся перед Буддой, как следует молись Будде. Хорошо также молиться Бодхисаттве Гуаньинь (Авалокитешваре). Также и простирания Бодхисаттве Кшитигарбхе. Всё это вопрос веры, вопрос идеологии! В первую очередь нужно иметь веру. Ты должен верить, верить, что ты сам Будда. Здесь нужно смотреть признаёшь ты это или нет! Признаёшь ли ты, что ты сам Будда? Как Будда достигает успеха и реализации? Нужно пройти через разные виды тренировки, чтобы суетные мысли стали мудростью. Ты сейчас ещё не открыл в себе мудрость и всё время пребываешь в сумасбродных мыслях! Эти, те привязанности! Говорят есть, а ты говоришь, что нет. Говорят нет, а ты говоришь, что есть. Наличие и отсутствие – это дхарма противопоставления. Если нет отсутствия, то нет наличия. Если нет наличия, то нет отсутствия. Если нет мужчин, то нет и женщин. Дхарма противопоставления. В действительности мужчины и женщины одинаковые. Мышление разве не одинаковое? Хорошенько читайте книги!»

Монах: «Учитель, я сейчас читаю «Запись зеркала школы Чань».

Мастер Фоюань: «Чтобы ты ни читал, нужно читать очень медленно. Нужно идти шаг за шагом. Ты хочешь одним шагом взобраться на небо? Невозможно. Независимо медитируешь ли ты на начало слова, молишься Будде, нужно, чтобы сознание и Будда стали едиными в Таковости. Медитируя на начало слова (техника медитации на безмыслие), нужно стать единым. Ты не должен прерываться».


№228

Полная гармония десяти тысяч добродетелей


Чжикэши (должность, отвечающего в монастыре за приём гостей) привёл на поклон к Мастеру Фоюаню новопострижённых монахов.

Чжикэ: «Шифу, они хотят принять полные монашеские обеты».

Мастер Фоюань: «У них очень много суетных мыслей. Они ещё не приняли полные обеты, но уже имеют множество сумасбродных мыслей на этот счёт. Спроси их, смогут ли они здесь находиться, не выходя за ворота монастыря 10, 20 лет? (Шраманеры должны в течение 10 лет находиться рядом с учителем, который постриг их в монахи и 5 лет изучать винаю) А то, получив полные обеты, сразу разбегутся, чтобы жить вольготно в маленьком монастыре или чтобы сделать себе карьеру».

Чжикэ: «Вы сами заходите. Учитель вас спрашивает, сами отвечайте».

Монахи вошли и встали на одно колено, сложив ладони.

Мастер Фоюань дал наставления: «Сегодняшние люди как черти, у них множество суетных мыслей. Если ты сегодня ушёл в монахи, то должен слушаться! Пробудут три дня и уже хотят убежать. Это не хотят делать, то не хотят. Хотят по своему!»

Чжикэ: «После получения полных обетов, монашеские свидетельства отдадите сюда Учителю на хранение!»

Мастер Фоюань: «Будут они у меня храниться или нет, мне всё равно. Я скоро умру. Не смогу много о вас позаботиться. Вы, в конце концов, сознательно уходите в монашество или нет?»

Чжикэ: «Эти ребята ничего».

Мастер Фоюань: «Что значит ничего? Снаружи вроде бы ничего. Но что они думают в своём сознании, ты не знаешь. Если ты хочешь здесь уйти в монахи, то должен это место считать своим домом, всю жизнь должен оставаться здесь и никуда не уезжать. Вот посмотрите, несколько монахов с горы Юньцзюйшань. Не стали оставаться в таком хорошем месте! Почему у них появились суетные мысли? Прибежали сюда в затвор, не хотят служить сангхе монастыря. Ты занимаешься буддийской практикой. Что такое практика? Разве легко решить вопрос жизни и смерти? Это дело, которое решается из жизни в жизнь. Посмотрите на Будду Шакьямуни. Он в трёх кальпах совершенствовался. А вы сколько совершенствовались? Вы хотите уже в этой жизни разрешить вопрос жизни и смерти? Цель конечно хорошая. Нужно иметь устремление на разрешение вопроса жизни и смерти. Но вы должны выполнять дела. Вы должны накапливать заслуги добродетели. Должна быть полная гармония десяти тысяч добродетелей. Если вы не хотите выполнять дела, то какая у вас может быть добродетель? Идти на поклонение на гору – это добродетель? Люди, которые идут на поклонение, они по-настоящему ищут покаяние. А вы идёте на поклонения в горы и монастыри ради развлечения.

Вы хорошо всё обдумайте. Если хотите, то оставайтесь здесь на всю жизнь. Тогда можете просить о получении полных монашеских обетов. Вы должны здесь жить и никуда не уезжать. Если вам велят варить рис, то варите рис. Если велят топить печь, то топите печь. И не надо говорить: «Они делают такие хорошие дела, а мне велят делать такое трудное дело». Разве так можно? Если тебя велят чистить туалет, ты должен его чистить!

Я здесь с 1951 года. Пробыл здесь несколько десятков лет и не уехал. Если хотите поехать куда-нибудь на гору на поклонение, то достаточно будет месяца. Вы хотите куда-то ехать искать наставника? Сутры – вот ваш наставник. Нужно учить молебны, также нужно учиться играть на инструментах и петь. Вы всё должны изучить. Ритуал Янькоу (обряд кормления голодных духов) не будете учить? Ритуал Шуйлу (ритуал переведения в чистые земли умерших на суше и на воде) не будете учить? Вы их должны хорошенько изучить! Вы думаете так легко научиться быть монахом? Я уже не такой как прежде. Многие дела непостижимы. Я скоро умру, поэтому не могу позаботиться о многом. Утром только встану, все уже начинают меня искать и приставать ко мне. У меня совсем нет свободного времени. Скоро придут делать уколы, и надо будет принимать лекарства.

Вставайте! Слушайтесь, и всё будет нормально».



3.6 Широко воспитывать драконов и слонов (талантливых учеников)

№229

Ради Дхармы не щадить жизни

В 2003 году председатель Всекитайской ассоциации буддизма досточтимый И Чэн стал настоятелем монастыря Фаюаньсы г.Пекина и он попросил Мастера Фоюаня руководить церемонией его интронизации. По окончании церемонии учителя и студенты академии буддизма (которая располагается в монастыре Фаюньсы) стали просить Мастера Фоюаня дать проповедь.

Мастер Фоюань сказал: «Что касается учёбы, нужно хорошенько учиться. Что касается развлечений (игр), нужно хорошенько развлекаться (играть)». Учителя и студенты пришли в изумления после таких слов.

Мастер Фоюань с серьёзным видом сказал дальше: «Лучше всего не надо развлекаться!» В завершение он сказал с силой: «В Дхарме Будды, в этом деле нужно не щадить своей жизни!»


№230

Направить сознание на Путь (Дао)


Мастер Фоюань пришёл с проверкой в институт буддизма. Увидев, что группа молодых монахов смеётся и веселится, он прикрикнул на них и велел им перетаскивать только что привезённые жерди на строительство храма Хуаянь.

Через некоторое время он увидел, что монахи-ученики играют на траве с зайцем. Мастер Фоюань кашлянул так, что ученики все стали по стойке смирно. Мастер Фоюань сказал: «Давайте, давайте. Я буду с вами играть!»

Мастер Фоюань повёл их туда, куда перетащили только что жерди. И велел перетащить их в другое место.

Ординарец недоумевал: «Учитель, зачем Вы им велите перетаскивать жерди туда сюда?

Мастер Фоюань: «Ты думаешь, что это ради того, чтобы перетаскивать жерди?»


№231

Есть карма на долгое жительство


В монастыре Юньмэньсы передавали полные монашеские посвящения для монахов и монахинь.

К Мастеру Фоюаню пришла на аудиенцию монахиня Синьлян из провинции Фуцзянь: «Учитель, вы так здорово всё здесь организовали!»

Мастер Фоюань: «Снаружи выглядит неплохо, но ещё здесь не появились просветлённые. Даже Мары здесь нет! Нет!

Монахиня: «Шифу, Вы в монастыре Юньмэньсы воспитываете монашеские кадры это чудесно!»

Мастер Фоюань: «Сколько лет я уже здесь? Приехал в 51 году. Эти ребята выросли на моих глазах. Поэтому нужно жить в одном месте и не уезжать. Нельзя быть то на востоке, то на западе».


№232

Путешествовать ради Дхармы


Ординарец стал отпрашиваться у Мастера Фоюаня в путешествие.

Мастер Фоюань: «И в такую жаркую пору нужно везде бегать! Если ты действительно хочешь поехать, вначале нужно самому следить хорошенько за собой. Если куда-то едешь, то это не для развлечения. В древности патриархи зимой и летом путешествовали для учёбы и разрешения вопроса жизни и смерти. Они бегали между провинциями Цзянси и Хунань, где жили соответственно мастер Мацзу Дао-и и мастер Наньюе Хуайжан. Они путешествовали не ради удовольствия и не на экскурсию как туристы. В конфуцианстве говорится, что в путешествии должно быть место назначения. Место, которое бы не заставило волноваться родителей. В действительности это Дао. Если ты действительно едешь ради Дао, ради Дхармы, то только тогда ты действительно понимаешь что такое игра (развлечение)!»

№233

Всё это анекдот

Один буддийский учитель вернулся из США и пошёл в сопровождении другого монаха на аудиенцию к Мастеру Фоюаню. Когда они дошли до храма императора небес, они увидели там Мастера Фоюаня. Монах подошёл к Мастеру Фоюаню и сделал простирание: «Встречаю Учителя как императора!»

Мастер Фоюань засмеялся: «Так давно уже здесь, какого императора встречаешь? Не анекдот ли ты нам заливаешь!»

Монах: «Изначально всё есть анекдот!»

Мастер Фоюань: «Хорошо, хорошо. Пойдёмте пить чай!»


№234 Неуклонно придерживаться своих принципов

У Мастера Фоюаня, однажды, взяли интервью. Ему передали список вопросов и он письменно дал на них следующие ответы: 1 Вопрос: - Среди всех учебных заведений Китая какую специфику Вы бы хотели привнести в свой институт буддизма? Достигли ли Вы своей цели? Мастер Фоюань: - Вначале должно идти изучение истин учения, затем практика и достижение реализации. Нам нужно всю жизнь постепенно усиливать себя. 2 Вопрос: - Вы один из немногих оставшихся просветлённых мастеров буддизма современности. Как Вы считаете, могут ли в будущем появиться такие просветлённые мастера как Сюйюнь, Тайсюй и Хун-И? Какие усилия должны приложить современные молодые монахи, чтобы стать такими же просветлёнными мастерами? Мастер Фоюань: - Таланты есть. Если объединить усилия, с одной стороны усилив работу по кропотливому воспитанию монахов и с другой стороны прибавив к этому личные усилия и борьбу самих монахов за просветление, то этого можно достигнуть. 3 Вопрос: - Можно ли сохранить единство городских и «лесных» монастырей? Каких традиций должен придерживаться каждый из них? Мастер Фоюань: - Всё зависит от человека. Если в лесном монастыре не будет правильного руководства, то он не станет хорошим. А если в шумном городском монастыре будет руководить просветлённый монах, то с таким же успехом можно воспитывать талантливых монахов – Драгоценную Сангху. 4 Вопрос:- В условиях социализма, в каком направлении должен развиваться буддизм. Как в ходе своего развития буддизму сохранить свою независимость и индивидуальность? Мастер Фоюань: - В любую эпоху любая организация должна неуклонно придерживаться своих базовых принципов.

№235

Считать учителем обеты воздержания

Интервью.

Вопрос: «Каково, по Вашему мнению, будущее китайского буддизма? Как Вы считаете, какая задача сейчас самая главная?»

Мастер Фоюань ответил: «Я твёрдо верю, что заветы Будды являются маяком для человечества. Являясь буддистом, нужно досконально разбираться в принципах учения и практиковать в соответствии с Дхармой. Нужно объединять изучение и практику, а также медитацию и сельскохозяйственные работы. Считать учителем обеты воздержания - это самая главная задача».


№236

С большой заботой


Мастер Фоюань несколько ночей не спал. Он искал любой повод, чтобы потренировать своего ординарца. Поэтому ординарец очень устал и телесно и душевно, и ему даже это немного надоело и он перестал считаться.

Мастер Фоюань вздохнул: «Эх, чертёнок, такой ленивый!»


№237

Распространять Дхарму во благо живых существ


Мастер Фоюань дал наставления:

«В миру, когда человек становится взрослым, он чувствует, что его ноша становится очень тяжёлой. Нужно трудоустраиваться, нужно заводить семью, нужно зарабатывать деньги, нужно заниматься своим делом.

Каким делом должны заниматься мы, монахи? Мы должны освобождать людей, должны распространять Дхарму Будды во благо всех живых существ. Это наш долг, а также наша цель. «Распространение Дхармы – это наша семейная обязанность, а оказание пользы живым существам – это наше дело». С утра до вечера мы должны заниматься одним делом - распространять Дхарму Будды, приносить пользу живым существам».


№238

Преисполниться решимости


Мастер Фоюань дал наставления: «Если есть решимость уйти из дома в монашество, то можно начать этим заниматься. Если нет такой решимости, то и ладно, лучше как можно раньше возвращаться домой. Вы сами должны преисполниться решимости, другие не смогут вам помочь в этом. Какую бы вам работу не поручили, вы должны её как следует выполнять. Либо пахать в поле, либо принимать гостей, либо заведовать хозяйством как Данцзя (должность управляющего хозяйством в монастыре). Посмотрите на Данцзя. Он устаёт до смерти, занят с утра до вечера своей работой. Все вы одинаково должны иметь решимость на уход в монашество.

№239

Нужно так концентрироваться

Один монах спросил: «Шифу, в практике совершенствования как удержать его (сознание), чтобы оно было спокойным и сконцентрированным?»

Мастер Фоюань: «Ты позволь ему самому совершенствоваться. Нельзя его поймать и посадить в клетку!»

Монах: «А какие есть методы, чтобы не давать ему убегать?»

Мастер Фоюань: «Здесь у меня, если ты хочешь приехать, то приезжай. Если приехал, то нужно трудиться. Нужно заниматься сидячей медитацией, изучать принципы учения. Если не хочешь, то можешь уехать. Будешь ли заниматься как следует? Если же заниматься продажей входных билетов, благовоний и масла, то на это не опереться, это ненадёжно».


№240

Преисполниться сострадания


Один монах прислуживл Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань стал различными способами проверять и испытывыать этого монаха, да так, что тот не выдержал. После этого этот монах сказал ординарцу: «Этот старый монах действительно крут, замучал меня до смерти. Если я в будущем будут принимать учеников, также их буду мучить!»

Ординарец, услышав это, рассмеялся.

Когда же на следующий день этот монах увидел Мастера Фоюаня, Мастер Фоюань ему сразу же сказал: «Ушедшие из дома в монашество должны преисполниться сострадания!»

Монах, казалось, обрел после этих слов озарение.


№241

Понимание чувств и постижение истины

Относительно учёбы монахов Мастер Фоюань сказал: «Не нужно забывать патриархов. Не нужно забывать основы.

В учёбе нужно понимать истины. Учёба – это изучение культуры, понимание чувств и постижение истины. Монах в учёбе должен быть благодарным за четыре милости (отблагоарить родителей, живых существ, страну и Три драгоценности), должен практиковать, придерживаться обетов воздержания и освобождать живых существ. Он должен понимать эти истины».


№242

Своё собственное рождение и смерть


Однажды, ординарец работал в поле до самой ночи, собирая урожай риса. Он вернулся в покои настоятеля очень уставшим. Но неожиданно Мастер Фоюань взял таз отсортированных орехов и снова их перемешал и велел ординарцу отделить фисташки от арахиса и других орехов. Ординарец затосковал! У него мелькнула мысль: «Учитель! Почему Вы как назло велите мне перебирать арахис в тот момент, когда я совершенно выбился из сил?» Когда ординарец как раз думал об этом, Мастер Фоюань, переменившись в лице, строго сказал: «Чёрт! Скоро умру, и тебе ещё надо выбирать для этого время?»

Ординарец, испугавшись, встал на колени, понимая намерение Мастера Фоюаня, и сказал: «Я прямо сейчас начну отбирать орехи, прямо сейчас!» Затем ординарец приободрился и стал отделять фисташки от арахиса, конфет и семечек. Это заняло у него больше часа. Сделав эту работу, он доложил Мастеру Фоюаню: «Учитель, я уже их отсортировал».

Ординарец думал, что Мастер Фоюань похвалит его за это, но тот сказал: «Если делаешь это – это твоё дело. Не делаешь – тоже твоё!»


№243

Делать своё дело

На строительной площадке Мастер Фоюань подобрал брошенный гвоздь и положил себе в карман. Когда он дошёл до института буддизма, все маленькие монахи, увидев его, разбежались и с уважением и в страхе разошлись по своим кельям. Они знали силу трости Мастера Фоюаня. Мастер Фоюань поймал одного озорника и отдал ему гвоздь (этот озорник строил рожицы своему однокласснику) Затем он и сильно, и в то же самое время легко дал ему по мягкому месту тростью и сказал: «Быстро иди, делай свои дела». Сказав это, Мастер Фоюань ушёл, не поворачивая головы.


№244

Смело продвигаться вперёд по одному пути

Несколько гелонгов, только что принявших полные монашеские обеты, преклонив колени, попросили у Мастера Фоюаня разрешения на отпуск, а также наставлений.

Мастер Фоюань, указав своим посохом на старого гелонга, строгим голосом сказал: «А это что за существо? В таком преклонном возрасте какое ещё может быть монашество?» От этого окрика у этого старого гелонга даже побелело лицо.

Стоявшие рядом монахи спросили: «В конце концов, в каком возрасте лучше всего уходить из дома для монашества?»

Мастер Фоюань посмотрел на старого гелонга и, смеясь, сказал ему: «Уже постарел, поэтому ничего не поделаешь. Но в учёбе есть те, кто учатся раньше, и те, кто позже. А в искусстве есть специализация». Если ты сможешь смело продвигаться вперёд по одному пути, ты также сможешь стать Буддой и патриархом!»


№245

С искренностью

В первый лунный месяц 2005 года была передача полных монашеских посвящений. Многие посвящающиеся боялись, что не будет удостоверений о посвящении в бхикшу, поэтому они стали обращаться с этим вопросом к Мастеру Фоюаню.

Мастер Фоюань на новогоднем чаепитии сказал: «Вы знаете почему они все ко мне обращаются? Не берут тех, кому уже исполнилось 60 лет, несовершеннолетних также не берут. Они боятся, что когда ассоциация буддизма будет выдавать удостоверения бхикшу, будут проверять паспорта. Те, кто не будут соответствовать требованиям, тем не будут выдаваться удостоверения.

Моё мнение на этот счёт? Есть удостоверение или нет, не имеет значения. Удостоверение бхикшу – это просто свидетельство. Главное – это есть ли искреннее устремление у вас самих при получении обетов. Вы с искренностью просите посвящения или приехали, чтобы получить удостоверение бхикшу? Или хотите номинально быть бхикшу? Если вы действительно приехали для получения обетов и зародили высшее устремление в своём сердце, то вы получите самое высшее посвящение обетов. А будет ли у вас удостоверение – это без разницы!»

№246

Пасти быка и сажать рис (путь)

(в китайском языке рис и путь звучат одинако – «дао», но записываются разными иероглифами)

Один упасака решил уйти из дома в монахи. Мастер Фоюань стал спрашивать его, желает ли он сажать рис в поле. Тот, ответил, что желает.

Тогда Мастер Фоюань дал ему наставления: «Тогда ты не должен лениться, не должен бояться страданий. Дома хорошо жить. Дома ты должен сам обо всём заботиться. Сейчас ты уходишь из дома в монашество и тебе не надо уже ни о чём беспокоиться. Главное, чтобы ты посадил рис и следил, чтобы тот бык не съел твой урожай. В 6.30 они занимаются гигиеной. Тогда ты берёшь мотыгу, ведро с навозом и идёшь работать. Трудиться – это не значит там играть. Нужно уметь трудиться. Нельзя быть рассеянным. Сознание должно быть сконцентрировано на рисе (пути)».

«Чжикэши (должность в монастыре)! Позови его сажать в поле. Пусть поработает там два, три года, пусть попробует. А ты (упасака) не торопись. Когда все скажут, что ты хороший, тогда можешь постригаться в монахи. Если же скажут, что у тебя плохой характер, ты любишь только кушать (но не работать), неряшливый, как тогда быть в таком случае? Сам об этом хорошенько подумай!»




№247

Если не стал ещё Буддой и не постиг Дао,

то вначале соединяй кармические связи с людьми


Одного монаха назначили на должность деньцзо (ответственный за питание). Но на душе монаха было противоречиво. Он хотел работать, и в тоже время всё время хотел сбежать.

Мастер Фоюань пригласил его в келью настоятеля попить чаю. Он спросил его, сколько человек каждый день кушают. Монах ответил, что не знает.

Мастер Фоюань тогда стал ему выговаривать: «С утра до вечера ты пребываешь в запутанности, без толку, не можешь определить направление. Ты стоишь на развилке и не можешь определить где север, где юг, где восток и где запад! Ты должен для себя определить направление. Сейчас ты ушёл из дома в монахи и чем ты, в конце концов, занимаешься? Тебя говорят идти пахать поле, а ты считаешь, что от этого слишком устаёшь, с утра до вечера весь в червях и не хочешь этим заниматься. Садить овощи ты тоже не хочешь, поскольку нужно таскать дурно пахнущие удобрения.Этим не хочешь заниматься, тем не хочешь. А чем ты вообще хочешь заниматься? Сам не знаешь. И где ты сможешь накопить заслуги?

В прошлом чань-мастер Сюефэн с собой всегда таскал ковш для варки риса. Куда бы он ни пришёл, везде он варил рис и служил в качестве прислуживающего по кухне. Он всегда делал работу, которую не любили выполнять другие. Он был деньцзо, ответственным за питание. Мастер Сюйюнь также был прислуживающим по кухне, поваром. Все великие бодхисаттвы прошлого были такими. Сейчас ты ответственный за приготовление риса. Приготовь его как следует и поднеси его Архатам десяти сторон света, всем Буддам и Бодхисаттвам. Это называется соединить кармическую связь с ними. Поэтому после того, как мастер Сюефэн построил монастырь на горе, вместе с ним жило 1500 человек!»

№248

Действительно ради сангхи монастыря


Раньше в институте буддизма монастыря Юньмэньсы была буддийская музыкальная группа. Они целыми днями играли и затем ездили с выступлениями.

Мастер Фоюань дал наставления ректору: «Музыкальная группа должна заниматься не только музыкой. Они также должны учиться, читать книги. Если только заниматься музыкой, то в этом нет смысла. Нужно иметь культуру, понимать принципы учения. Если же ты только будешь уметь играть на музыкальных инструментах, то чем ты будешь отличаться от обыкновенных музыкантов? Какой смысл просто в пении и игре на инструментах? Посмотри, вот монах Х он знает ритуал Янькоу (подношения голодным духам), а также ритуал Шуйлу (переведения умерших душ в Чистые земли). Он красиво пишет парные иероглифические надписи. У него есть культура. В исполнении буддийских ритуалов также нужно иметь культуру. Если его просишь добросовестно прочитать лекцию, он этого не делает, составляет лекцию кое-как. Тот, кто может оставить всё остальное ради сангхи монастыря, тот действительно старается ради неё. Если же не стараться ради сангхи монастыря, то не будет никакого толка, даже если у вас будут самые лучшие способности. Другие никуда не годятся, только я силён. Разве так можно? Так не пойдёт! Если Вы высокие ростом – подойдёте, низкие – тоже подойдёте. Только так».



№249

Когда видишь добродетельного, хочешь стать таким же


Один монах, студент института буддизма, стал проситься в отпуск.

Мастер Фоюань дал ему наставления: «Выучившись, нужно делать дела. Не нужно развлекаться за воротами монастыря. Куда бы мы не поехали, мы едем, чтобы учиться, посмотреть достоинства и что есть хорошего у других. Иначе, какой смысл куда то ехать?»

Монах обещал следовать наставлениям учителя, сделал поклон и удалился.



№250

Шраманера – учитель Дхармы


В 1996 году проходил набор студентов в институт буддизма монастыря Юньмэньсы. Один шраманера принял участие в экзаменах. Ректор института, увидев, что у него неплохое понимание по всем предметам, решил пригласить его прямо на должность учителя Дхармы (преподавателя института буддизма). Он сразу повёл его на аудиенцию к Мастеру Фоюаню. Ректор доложил Мастеру Фоюаню об этом шраманере и попросил его решить подойдёт ли он на должность учителя Дхармы.

Мастер Фоюань сказал шраманере: «Шраманера тоже может быть учителем Дхармы, но у тебя должно быть устремление. Как говорится «за минутным выступлением на сцене скрывается 10 лет тренировки за сценой». Учитель Дхармы отличается от обычного преподавателя мирских наук. Не только нужно владеть предметом, но и усиленно, добросовестно тренироваться и практиковать на Пути!»



№251

Клеши – это бодхи


Один учитель Дхармы стал заведующим учебной части института буддизма. После того, как у него появились клеши, он рассказал Мастеру Фоюаню о своих страданиях. Мастер Фоюань на собрании учителей Дхармы сказал: «Вы старшие должны вести за собой молодых. Тот, кто ушёл в монахи раньше, должен вести за собой тех, кто стал монахом позже. Так нужно делать из поколения в поколение. Нельзя только заботиться о себе и не думать о других. Нужно проявлять взаимную заботу и прощать друг друга. Нельзя чтобы ты говорил плохо обо мне, а я говорил плохо о тебе. Зачем вы уходите из дома в монашество? Разве можно недобросовестно делать дела и недобросовестно практиковать и тренироваться? Не нужно бояться клеш. Если покинуть клеши, то не будет и бодхи (прозрения). Если оставляем неведение, то и не будет мудрости. «Неведение и реальная природа – это природа (сущность) Будды. Иллюзия и пустотное тело – это тело Дхармы».


№252

Добросовестно учиться


Однажды Мастер Фоюань дал монахам, обучающимся в институте буддизме, следующие наставления:

«Самому нужно добросовестно учиться, учить наизусть сутры. Миряне сколько прочитывают книг от начальной школы до института? По китайскому языку вы должны учить материал наизусть. Нужно читать статьи на древнекитайском. Три сутры, излагающие завещание Будды Шакьямуни （遗教三经）нужно читать и учить наизусть. «Совет о порождении Бодхичитты», «Назидания и предупреждения мастера Вэйшаня», триста стихов династии Тан нужно читать и учить наизусть. А то если Вас попросят, когда вы станете учителями Дхармы, написать гатху, вы не сможете хорошо написать. Попросят написать парную иероглифическую надпись, но вы не сможете написать как следует. Тогда вы опозоритесь. Почему ваджрные учителя школы Тантры из Тибета только уехав за границу, сразу же становятся профессорами? Они как минимум читают и знают наизусть 10-20 сутр. Даже в христианстве и католичестве каждый день их читают. Они читают и знают наизусть нашу Паринирвана сутру. Христианство, католичество читают и учат буддийские вещи и они становятся ихними. Буддийские принципы становятся их принципами. А мы сейчас ничего не читаем, ничего не понимаем и в будущем они нас обворуют. Если вы буддийские монахи этого не будете знать, то вас ждёт плохая участь».



№253

Когда сознание чисто, тогда и чиста земля,

на которой ты находишься


Мастер Фоюань: «Ты из института буддизма?»

Монах: «Я учусь в подготовительной группе».

Мастер Фоюань: «Сейчас мы должны опираться на вас молодых».

Монах: «Никак нельзя без руководства старшего поколения».

Мастер Фоюань: «Я уже постарел. Здесь святое место патриарха. Мы должны во всём следовать карме. В действительности, куда бы мы не поехали, везде будет одинаково. Если наше сознание не пребывает в спокойствии и сосредоточении, везде будет одинаково».



№254

По одному


Немного поправившись после операции на бедренном суставе, Мастер Фоюань в сопровождении одного учителя Дхармы отправился проинспектировать институт буддизма. Когда преподаватель сказал ему, что некоторые студенты озорничают и не слушаются, Мастер Фоюань тихо сказал ему: «Спасать их по одному!»


№255

Учиться с одним сердцем


Состоялся разговор между руководителем детской группы шраманер и Мастером Фоюанем о шаловливом поведении нынешних шраманер.

Мастер Фоюань дал наставления: «Если собственный учитель не поведёт за собой нынешних шраманер, то кто их поведёт? Вот только они нуждаются в руководстве настоящего просветлённого наставника. Ты читал историю о шраманере из монастыря Хуашоу? Его учитель каждый день велел ему делать простирания Бодхисаттве Гуаньинь (Авалокитешваре). Он делал простирания каждый день до полуночи. В 12 часов ночи, сделав простирания, он шёл спать. Так он делал простирания в течение нескольких лет. И вот Бодхисаттва Гуаньинь сказала ему: «Иди спать, иди спать». Даже Бодхисаттва Гуаньинь ожила благодаря его простираниям. Учитель ничему его не учил, только велел делать простирания.

Ещё есть одна история. Ученик одного опытного буддийского практика был очень послушный. Однако учитель его ничему не учил. Однажды в монастырь заехал один монах. Он увидел, что этот шарманера очень положительный, а его учитель уехал по делам, и тогда он спросил шраманеру: «Ты давно монашествуешь? Твоего учителя сейчас нет дома. Когда он вернётся, ты должен его торжественно встретить по всей форме». И этот монах стал учить различным правилам этого шраманеру. А учитель шраманеру до этого учил только одному – делать простирания Будде и больше ничего ему не велел делать. Когда же учитель вернулся, этот маленький чертёнок стал делать по всей форме перед ним простирания, торжественно встречая учителя. Учитель спросил его: «Кто тебя этому научил?» Шраманера ответил, что этому его научил приезжий монах. Тогда учитель велел тотчас же аннулировать регистрацию того монаха в их монастыре. Учитель сказал тому монаху: «Ты учишь плохому моего ребёнка. Мой ребёнок очень послушный. Кто тебя просил его учить всем этим многим вещам? Катись отсюда!»

Эти чертята должны учиться и читать книги с утра до вечера. Нельзя не учиться! Больше ничем я не прошу их заниматься! Но тебе сейчас очень хлопотно. Ты им ещё велишь участвовать в буддийских ритуалах. А что они в этом понимают? Играют на буддийских инструментах, поют, читают молитвы. Раньше им говорили делать простирания Будде, а сейчас им приходится стучать в деревянное било, читая в ритм молитвы. Нужно читать, чтобы от зубов отлетало, иначе, когда надо будет, они не смогут читать как надо. Когда читают мантру великого сострадания Бодхисаттвы Гуаньинь Намо халатана толаее…Когда мысли умрут, тогда оживёшь. Вот так и нужно читать «сопхохэ ноладиньчши пхочелае сопхохэ мопхоли шэнделае сопхохэ…» Нужно читать бегло, читать и читать. Когда делаете простирания Будде нужно визуализировать. Есть такие стихотворные строчки:

Сущность того, кто простирается и того, кому простираются пуста и в покое.

Когда же происходит ответная реакция и обмен с Дао - это всегда выше слов.

Эта площадка Дао (монастырь) подобна императорской жемчужине, в которой отображаются все Будды…»


№256

Чёрный цвет выходит из синего и побеждает синий

( о превосходстве ученика над учителем)


Монах: «Шифу, я не понимаю вот это высказывание: «Когда взгляды с Учителем на одном уровне, это уменьшает добродетель учителя на половину. Когда воззрения ученика превосходят воззрения учителя, тогда только совершается (настоящая) передача».

Мастер Фоюань: «Есть такое высказывание. Это сказал Мастер Вэйшань. Чёрный цвет выходит из синего и побеждает синий. Если ты не сильнее учителя, то чем ты тогда занимаешься? Конечно, нужно быть сильнее учителя!»

Монах: «Передача. Что передаётся?»

Мастер Фоюань: «Это как будто бы дерутся два человека. Если у них будет ничья, то какой от этого толк? Если ты сильнее учителя, то тогда учитель тебя учит по-настоящему. Иначе учитель не всё открывает тебе».

Монах: «Разве после Будды Шакьямуни не происходит упадка, последующие поколение не становятся хуже предыдущих?»

Мастер Фоюань: «Нет такого. Среди всех патриархов самым сильным был Бодхисаттва Шестой Патриарх».

Монах: «Да, все его высказывания становились афоризмами и он не полагался на сутры и готовые классические тексты».

Мастер Фоюань: «Никакая школа не могла поставить его в затруднительное положение».

Монах: «В Алтарной сутре говорится, что у него было больше десяти учеников, которые были очень сильные».

Мастер Фоюань: «Посмотри на Мастера Юнцзя, он был очень сильным. У него была прекрасная культура. Все его хвалили: «После того как он прибыл в Цаоси (монастырь Шестого Патриарха), он понял, что вопрос жизни и смерти не имеет к нему никакого отношения».


№257

Выдержать экзамены на учёную степень


В июле 1997 года четыре монаха из института буддизма монастыря Юньмэньсы поступили по результатам экзаменов в Академию буддизма Китая. По этому поводу ими был организован вегетарианский обед, чтобы попросить Учителя выступить с проповедью перед сангхой монастыря. Мастер Фоюань сказал:

«Академия буддизма Китая в июле 1993 года открыла приёмную экзаменационную комиссию в монастыре Юньмэньсы, что является большой честью для нашего монастыря. Монахи Минго, Мяохан были зачислены в пекиснкую академию буддизма. Это очень сильно вдохновило сангху монастыря Юньмэньсы и вселило в нас уверенность в организацию образования при монастыре. Минго и другие четверо монахов нашего монастыря за четыре года обучения в Пекине строго соблюдали правила академии, прилежно учились изо всех сил и получили прекрасные результаты и оценки. По окончании академии некоторые остались в аспирантуре, некоторые пошли работать во Всекитайскую ассоциацию буддизма, отстаивая честь монастыря Юньмэньсы. В этом году Академия буддизма Китая снова открыла приёмную комиссию в монастыре Юньмэньсы. Восемь монахов нашего монастыря приняли участие в экзаменах. Четверо из них поступили. Это уже очень неплохо. Сегодня зачисленные в академию монахи устроили здесь вегетарианский обед, для подношения Будде, монахам, обретения счастья и мудрости. Они попросили меня дать проповедь и поздравить их.

Нужно знать о том, что главная причина процветания или упадка Дхармы Будды, хоть и есть временные кармические периоды, заключается в буддийских кадрах (талантливых людях). В Будду превращаются из человека, а Дхарма распространяется людьми. Стать Буддой – это значит очистить мирское сознание и превратить его в чистое сознание. Истинным источником истинной жизни являются истинная вера и истинные (правильные) мысли, то есть нужно трансформировать страсть, гнев и неведение в воздержание (шилу), самадхи и мудрость, очисть мирское. Поэтому мы, являясь детьми Будды, должны смело продвигаться вперёд на Пути и просить свыше у Будды и Дао, должны старательно совершенствоваться в добродетели, наставлять своим примером живых существ. Нужно в каждое мгновение выдвигать к себе строгие требования, проверять себя. Нужно в любых обстоятельствах сохранять нравственный облик монаха. В сутре говорится (стихотворные строки на китайском):

Тело подобно лотосу, не сотавляет на себе воды,

А сознание подобно солцу и луне не привязывается к пустоте.

Благодаря аналитической медитации входишь в самадхи,

Возвращаешься после успешной сдачи выпускных экзаменов,

Чтобы отблагодарить за милость Будду.




№258

Поклясться держаться до смерти


Мастер Фоюань стал рассказывать монахам-новичкам о важности заповедей воздержания:

«Монахи первого и пятнадцатого числа каждого лунного месяца рецитируют обеты. Рецитируют обеты, чтобы посмотреть на себя. Обеты – это как зеркало. В нём можно увидеть есть ли у себя что-то грязное. Нужно часто в него смотреться.

Сейчас вы имеете устремление быть монахами – оно очень ценное. Но быть буддийским монахом не как бы как. Ваше сердце должно быть наполнено решимостью. Нужно твёрдо стоять на земле. Если сделал шаг, то стоять твёрдо и не двигаться. Нельзя так, что два-три дня побыл монахом и вернулся домой. Тогда лучше вообще этим не заниматься! Если же решил стать монахом, то нужно стоять до смерти, до самого конца».


Часть 4

Следовать волне и догонять волну


4.1 Мудрые слова лотосного сердца

№ 259

Одинаково внутри и снаружи


Один монах попросил дать наставлений.

Мастер Фоюань сказал: «Снаружи нужно уметь делать, уметь писать и уметь говорить. А внутри нужно самому практиковаться и стараться хладнокровно использовать все благоприятные возможности. Если вы увидите, что вы понемногу прогрессируете, то всё преодолимо».


№260

Быть даньцзя своего сердца внутри


Мастер Фоюань велел одному монаху собрать конфеты. Видя, что тот не расторопный, Мастер Фоюань сказал, что он не сможет быть даньцзя (заведующим хозяйства монастыря). Если он станет даньцзя, то все останутся без еды.

Затем Мастер Фоюань дал наставления: «Что касается даньцзя, то нужно быть даньцзся своего сердца внутри…»


№261

Бедность и богатство


Мастер Фоюань разговаривал с монахом и мирянином.

Вдруг он вытащил стопку конвертиков с пожертвованиями и открывая их стал говорить: «Когда беден, свободен. Когда богат, много беспокойств…»


№262

Бесстрашно и напрямую


Монахи обсуждали коан о том, как Наньцюань отрубил голову коту.

Мастер Фоюань сказал: «Зачем Чжаочжоу снял сандалии, поставил их себе на голову и вышел. Прямо бы взял, да подошёл и вытащил саблю (чтобы зарубить кота) и всё!»


№263

Всем сердцем ради Дао (Пути)


Мастер Фоюань дал наставления:

«Надежда Будда-Дхармы лежит на вас. Я сейчас смертельно тороплюсь. В буддизме нет (способных) людей. Хоть и есть несколько человек, ушедших из дома в монашество, но молодые люди не знают как практиковать, у них нет того, кто бы повёл их за собой. Некоторые люди ведут себя крайне некрасиво, они только и знают, как сеять разногласия, выискивать недостатки у других и ссориться, у них нет единства. Разве так можно?

Если не быть всем сердцем ради сангхи монастыря, ради Дао (Пути), то в будущем возникнут большие проблемы!»


№264

Важнейшее дело рождения и смерти


Один монах стал просить у Мастера Фоюаня пожертвований на строительство монастыря.

Мастер Фоюань дал наставления: «Рождение и смерть – это важнейшее дело! Поэтому если вы ушли из дома в монашество, то срочно начинайте практиковать, поменьше занимайтесь всякими беспутными делами. Какие монастыри строить? Сейчас монастырей огромное количество. Уже готовый монастырь ему не надо. Обзятельно нужно строить свой. Монахи должны беспокоиться о Дао (Пути), а не о бедности».


№265 Ответы на вопросы

Один монах, прибывший с горы Цинюань, задал Мастеру Фоюаню несколько вопросов. На вопрос о практике Мастер Фоюань ответил: «Придерживаться труднодостижимой тупости (в значении отбросить мирские ценности, славу, богатство и т.д.)» На вопрос об отношениях между мужчинами и женщинами, Мастер Фоюань ответил: «Меньше общаться, а лучше всего вообще не общаться». На вопрос о клешах (аффектах), Мастер Фоюань ответил: «Утруждать своё сознание и тело, чтобы клеши не смогли появиться».


№ 266

Бить по траве, пугая змей


Провинция Хунань, гора Дэшань. Монахи поднялись вместе с Мастером Фоюанем на гору. В месте, заросшем травой, монах стал выдирать траву, расчищая путь Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань взял свою трость и постучал ею по ноге монаха, чтобы тот не помогал ему. Мастер Фоюань сам стал выдирать траву своей тростью и сказал: «Разве не знаешь, что нужно бить по траве, чтобы напугать змей?»


№267

В подношении Будде не важно количество благовоний


Один упасака после изучения Алтарной сутры Шестого Патриарха написал длинную статью для публикации и затем переслал её для проверки Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань, не дочитав письмо до конца, отбросил его в сторону и сказал: «В подношении Будде не важно количество благовоний».



№268

Сердце (сердцевина) овощей и сердце человека


Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня в огород. Там Мастер Фоюань сел на каменные ступеньки и стал кричать монахам, вдалеке удобряющим навозом овощи: «Все овощи удобряйте!»

Один упасака, работающий в поле, быстро подошёл к Мастеру Фоюаню и поздоровался: «Учитель, хорошее (доброе) утро!»

Мастер Фоюань радостно сказал: «Для учителя каждый день хороший! Для вас всех каждый день хороший! Сердцевина овощей – это сердце человека. Когда сыт сердцевиной овощей, тогда и сознание человека хорошее!»




№269

Простой человек - беспокойный человек


Один спортсмен из Пекина пришёл на аудиенцию к Мастеру Фоюаню.

Мастер Фоюань сказал: «Обязательно нужно завоевать первое место. Никак нельзя не завоевать золотую медаль. Эти золотые медали губят людей! Сколько уже людей погубили! Каждый хочет завоевать золотую медаль. Если завоевал золотую медаль, то герой. Если не завоевал золотую медаль, то человек пребывает в жалком состоянии. Посмотри и куда это годится? Есть только одна золотая медаль. Ты хочешь её получить, и я хочу. И как же нам её получить тогда? Здесь требуется везение. А если удача отвернулась хоть немного, то уже её не получишь. Посмотри, и что тогда делать? На ярмарке тщеславия сколько героев? Настоящие герои в одно мгновение терпят поражение. В спорте очень много героев проигрывают в одно мгновение. Лучше уж быть буддийским монахом хэшаном!

Ха-ха. Вы говорите, чтобы я этим занялся. Но я не буду этим заниматься! Быть монахом – значит не иметь забот и беспокойств. Сейчас очень сложно, общество развивается. Сегодня в первой половине дня я на тебе женюсь, во второй половине дня разведусь. Какой в этом смысл? Если есть способности, деньги, то на тебя обращают внимание. А если нет способностей и денег, то тебя даже не узнают. Вот так! А если появляются деньги, то нет радости. У тех, у кого нет денег, захотят тебя убить. Разве можешь ты тогда радоваться? За несколько юаней тебя могут убить. Если же ты коррумпирован, если ты возьмёшь взятку в несколько тысяч юаней или десятков тысяч, то начнётся следствие. Если ты погрязнешь в этом, то ты не сможешь сохранить свой чиновничий пост, и тебя могут посадить. И что тогда будешь делать? Не получается не брать, брать тоже нельзя. Если берёшь взятки, то начнутся козни и если проверят, могут обвинить во взяточничестве! Посмотри, рикши, весь день занимаются извозом, очень заняты. Но зарабатывают гроши. У них дома дети, жена, поэтому они очень заняты своей работой, ради куска хлеба. Если жена хорошая, она ещё может тебя понять. Но если плохая, то будет тебя обвинять, что ты занимаешься не тем, чем надо и всегда будет с тобой ругаться. Лучше уж быть буддийским монахом хэшаном.

Однако если ты хочешь быть монахом, нужно увидеть пустотность. Нужно увидеть суть мирской пыли. Нужно, чтобы ты увидел суть этого общества, только тогда ты сможешь стать монахом. Но если ты действительно станешь монахом и будешь практиковать, то сможешь с утра до вечера читать сутры. Это действительно радостно! Трудно обрести человеческую жизнь! Не думай, что легко стать человеком, стать человеком очень трудно. Если же станешь животным, собакой, кошкой, то как это будет печально. Но у человека тоже много беспокойств, клеш. Их очень, очень много. Поэтому человека и называют простой (беспокойный) человек! (Здесь игра слов. В китайском языке слова простой и беспокойства (клеши) звучат одинаково, но записываются разными иероглифами) Ха-ха-ха…»


№270

Искоренить мирские чувства,

кроме этого больше нет других святых воззрений


Мастер Фоюань дал наставления:

«Буддийская практика – это значит искоренить мирские привычки. В прошлом патриархи говорили: «В чём заключается практика? Только в одной фразе - искоренить мирские чувства!» То есть в чистую умертвить мысли, в которых есть мирские эмоции и чувства».



№271

Если ты займёшься созерцанием,

то тайна будет находиться внутри тебя


Период недельной усиленной медитации сидя и в ходьбе.

Мастер Фоюань дал наставления в конце дня: «Я сейчас учу вас гунфу, тому, как тренироваться. То есть учу вас, что нужно собрать свои шесть органов чувств и хорошенько заботиться о своём изначальном облике, ясно увидеть своё божественное знание и божественное чувствование. Это наивысшая сокровенная Дхарма. Кроме этого, нет никаких тайн».

№272 Учителя людей и неба, великие мужи

Монах спросил данцзя (должность, ответственного за хозяйство монастыря) женского отделения «Маленький западный рай» монастыря Юньмэнь досточтимую Минцзин: - Как вы сегодня будете отмечать праздник? Минцзин: - Какой праздник? Монах: - Ваш праздник. Монахиня: - 8 марта женский день. Минцзин: - Я действительно не знаю. Мастер Фоюань: - Они уже давно стали великими мужами! Все были обрадованы, услышав это.


№273

Великое прозрение Юньмэня

(официальное название монастыря Юньмэньсы –

чаньский монастырь великого прозрения)


Период усиленной недельной медитации сидя и в ходьбе. Мастер Фоюань в сердцах воскликнул: «На дороге Юньмэня ещё идут несколько человек, но в воротах великого прозрения пока даже полчеловека не видно!»


№274

Гунфу достигло совершенства


Наставления Мастера Фоюаня во время усиленной недельной медитации сидя и в ходьбе:

«Гунфу буддийской практики достигло совершенства! Тогда нет того, что внутри и нет того, что снаружи, нет начала и нет конца. И как бы вы не тренировались всё одинаково. Зал медитации это или не зал медитации, испражняетесь ли вы или мочитесь – всё это будет сокровенным механизмом Чань. Когда вы будете одевать одежду и кушать – это будет сиддхи, а смех и ругань будут театральным представлением».


№275

По-честному, прилежно


Мастер Фоюань дал наставления:

«Шестой Патриарх с утра до вечера прилежно и честно молол рис. Шифу велел мне молоть рис, поэтому я молю рис. Если вы идёт играть, мне до этого нет дела. Он не стал бы считать, что если вы не молите рис, то и я не буду его молоть. Также и нужно поступать в своей практике, только тогда будет толк!»







№276

Дхарма Будды подразумевает равенство


Ординарец спросил Мастера Фоюаня: «Дхарма Будды говорит о том, что надо не различать, почему тогда у бхикшуни ещё дополнительно есть 8 правил уважения в отношении бхикшу?»

Мастер Фоюань: «В правилах уважения нет различий!»


№277

Жить вместе в мире и согласии


Один ученик пристрастился к играм. Мастер Фоюань дал ему наставления:

«Святой или простой человек – разница в одной мысли. Как только поймёшь, что ты в заблуждении, сразу наступит прозрение. Здесь нужно смотреть, когда ты обернёшься назад (покаешься). В вере, в практике нужно постоянно смотреть за собой, проверять себя. Как, в конце концов, нужно делать? Самое главное же – это чтобы все в монастыре жили в мире и согласии, нельзя привязываться к играм!»


№278

Председатель на собрании


Однажды, председатель торговой палаты города Шаогуань приехал в монастырь Юньмэньсы поклониться Будде.

Председатель палаты: «Старейшина, я в последнее время был очень занят, всё время занят собраниями, поэтому не мог приехать раньше навестить Вас».

Мастер Фоюань: «Ничего не поделаешь. Председатель он для того и нужен, чтобы проводить собрания!»

Присутствующие засмеялись.



№279

Тело и сознание посвятить Будде


Один из монахов, имеющих должность в монастыре, стал говорить Мастеру Фоюаню о том, что у нет желания заниматься делами.

Мастер Фоюань сострадательно стал его уговаривать. После того как монах ушёл, Мастер Фоюань сказал: «Посвятить своё тело и сознание мириадам миров, это называется отблагодарить за милость Будду!»



№280

Сознание должно быть свободным и самодостаточным


Мастер Фоюань дал наставления:

«Чтение книг, учёба – это ради того, чтобы стать Буддой и патриархом. Чтение книг – ради распространения Дхармы во благо живых существ. Нужно исправить свои мысли, не надо думать всякую ерунду. Возможность очень редкая. Когда вы постигните сутры, то вы будете радостны, едите ли вы, испражняетесь или мочитесь. Если же вы в своём сознании не будете свободны и самодостаточны, не будете радостны, то будет много проблем».




№281

Мал ручеёк, да постоянно течёт


Ординарец попросил наставлений.

Мастер Фоюань сказал: «В гунфу (тренировке) нужна непрерывность подобная малому ручейку, который постоянно течёт».




№282

Возможность выступить на сцене


Мастер Фоюань принял участие в дружественной встрече буддистов Китая, Японии и Кореи, которая проходила в Японии.

По возвращении один монах спросил его: «Учитель, в Японии весело или нет?»

Мастер Фоюань ответил: «Самое весёлое – это когда появляется возможность выступить на сцене».


№283

Просветлённый монах и знаменитый монах


Один монах, держа в руках книгу, спросил Мастера Фоюаня: «Это написано знаменитым человеком. Стоит ли это читать?»

Мастер Фоюань ответил: «Такой вопрос, да. Просветлённый монах не обязательно бывает знаменитым, а знаменитый не обязательно бывает просветлённым».


Глава 4.2

Единый вкус чаньской поэзии

№284

В чань есть стихи, в стихах есть чань

Один монах читал сборник чаньских стихов. Мастер Фоюань увидел этот сборник и сказал: «В чаньской поэзии в чань есть стихи, а в стихах есть чань. В стихах мирян слишком много чувств, нет вкуса чань!»


№285

Сын неба Юньмэнь

云门天子


三乘教法秋天炯，一片禅心月色高，

步步金莲生极乐，重重花雨若飞毫；

闲居静坐金刚窟，独爱燃灯割截刀，

歇虑忘缘观自在，窗前掩卷听松涛；

反闻自性道方成，所作皆办护己灵，

般若性空无障碍，真如非假亦非真；

实际理体无一法，幻虚佛事无点尘，

翠柳含烟随燕舞，清平乐曲奏和平。


Сын неба Юньмэнь*


Дхарма трёх колесниц сверкает на осеннем небе,

чаньское сердце возвышенно как цвет луны.

Шаг за шагом золотые лотосы рождаются в стране высшей радости,

дождь как цветы спадает тонкими нитями.

Беззаботно сидит в позе лотоса в алмазном логове и только любит лампу и лезвие для каллиграфии.

Успокоив размышления и забыв о внешних обстоятельствах, созерцает в свободе и самодостаточности,

перед окном закрыл книгу и слушает шум сосен.

Слушая обратно свою собственную природу, обрёл Дао (просветление),

всё, что не делает, реализуется и охраняет свой божественный дух.

Сущность праджни пуста и не имеет препятствий, Таковость не ложная и не настоящая.

В действительной сущности нет ни одной Дхармы, но в иллюзорных буддийских ритуалах нет мирской пыли.

Зелёные ивы в дымке танцуют вслед за ласточками,

чистая и спокойная мелодия поёт о мире.


Это стихотворение Мастера Фоюаня упасака Минчжи переложил на музыку и она была исполнена хором «Тигры», тронув сердца многих слушателей.

В этом произведении Мастера Фоюаня показан высший уровень чань-буддизма, полное совершенство Запредельного. В нём очень глубоко проявлены идеи и стиль школы Юньмэнь.


Излагаемая как искусное средство Дхарма трёх колесниц в сердце Мастера Фоюаня подобна богатым сверкающим осенним краскам. Его чистое, незагрязнённое чаньское сердце подобно высокой и чистой осенней луне. Им было остановлено время и пространство, но, тем не менее, Он превосходит время и пространство. Его шаги, подобные золотым лотосам, не покидают здесь и сейчас и наполнены радостью Дхармы. Те, кому посчастливилось видеть Мастера Фоюаня, знают: Он ходил, как будто летал энергичной походкой……Глубина его взгляда заставляла людей пугаться……Его сострадательная улыбка заставляла людей рыдать……

В фразе «Беззаботно сидит в позе лотоса в алмазном логове и только любит лампу и лезвие для каллиграфии» говорится о том, что сострадательные наставления Мастера Фоюаня выражались только как радостное послание в форме каллиграфии, выполненной одним взмахом кисти. Он относился к людям с предельной чистотой, делал дела, полностью исполняя свой долг, живя здесь и сейчас.

На горе сострадания монастыря Юньмэнь шумят сосны, разносится благоухание чайного дерева, а вода в горной реке чиста, прозрачна и прохладна. И всё это не покидает здесь и сейчас. Поэтому в стихотворении есть, раскрывающие этот внутренний мир, строки:

«Слушая обратно свою собственную природу, обрёл Дао (просветление),

В иллюзорных буддийских ритуалах нет мирской пыли.

Зелёные ивы в дымке танцуют вслед за ласточками,

чистая и спокойная мелодия поёт о мире».


Примечание:

Сын неба Юньмэнь* – изречение, принятое в чанском «лесу», образно показывает стиль школы Юньмэнь. Когда в школе Чань сравнивали разные стили разных школ часто говорили о сыне неба Юньмэне, о генерале Линьцзи и простолюдине Цаодуне.

1. Сын неба Юньмэнь. Методы привлечения и ведения учеников в школе Юньмэнь подобны приказам Сына неба (Императора). Одним разом разрешаются все кармические обстоятельства и механизмы, поэтому не требуется переспрашивать и снова отвечать. Человек оказывается в положении, когда не остаётся никаких сомнений и колебаний.

2. Генерал Линьцзи. Стилем Линьцзи являлся взаимный обмен в качестве сокровенного механизма. Поэтому часто учитель и ученик в школе Линьцзи взаимно обменивались коанами, острыми фразами, меняя «хозяина» положения на «гостя». Использовали они это спонтанно и непринуждённо, живо, но строго. Проявлялся сокровенный механизм жизни и «убийства», даяния и отбирания, которые подобны окрикам на свою армию генерала.

3. Простолюдин Цаодун. Стиль школы Цаодун сокрытый и наполненный. Поэтому методы ведения учеников подобны тому, как крестьянин молча пашет землю в поле. (из шастры о десяти положениях школ чань-буддизма, Хуай Аньго, том 5)


№286

Сокровенное сердце Нирваны


Однажды, ординарец Лайхао читал каллиграфическую надпись, подаренную ему Мастером Фоюанем. На ней было написано:

«Это «Я» никогда не рождалось и не умирало, поэтому непостижимо. Поэтому и называется Мяосинь («сокровенное сердце» – второе имя Мастера Фоюаня)»


№287

Не иметь сознания (не думать о) в отношении объектов


Один монах написал стихотворение (в каждой строке китайских стихов содержится одинаковое количество иероглифов):

圆圆缺缺几时休，代谢无穷费运筹。

莫若六根门户闭，乾坤寂寂月光稠。

Полное, ущербное, полное, ущербное - когда этот процесс остановится,

Изменения неисчерпаемы, поэтому очень трудоёмко планировать.

Лучше закрыть двери шести органов чувств, и тогда явления Инь и Ян успокоятся и свет луны станет наполненным.


Прочитав это стихотворение, Мастер Фоюань написал в ответ своё стихотворение:

风花雪月一时休，那管春秋运与筹。

只要无心于万物，乾坤任转自然稠。

Цветы на ветру и луна на снегу в мгновение успокоились, зачем тогда планировать о весне или об осени.

Если нет сознания в отношении всех вещей, то явления Инь и Ян будут сами взаимопревращаться и естественно прибудет наполненность.


№288

Гатха шести подобий

(стихотворение из Алмазной сутры)


Один упасака написал стихотворение из Алмазной сутры и передал его Учителю:


一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

«Все дхармы деяния подобны сну, миражу, пузырям на воде, подобны тени, росе и молнии. Нужно так их созерцать».


Мастер Фоюань написал ему в ответ следующее стихотворение:

一切有为法，富贵与荣华。

因缘所作成，应正当掌握。

«Все дхармы деяния, богатства и процветания создаются причинами и следствиями. Ими нужно должным образом овладевать».



№289

Услышать и очиститься


Один монах любил школу Чистой земли и главу «Всеобщие врата» из Лотосовой сутры (о Бодхисаттве Гуаньинь). Он попросил Мастера Фоюаня сделать каллиграфическую надпись.

Мастер Фоюань написал:

心净佛土净，真理妙难伦。

观音微妙法，清净在耳闻。

Когда чисто сознание, чиста земля Будды. Истина сокровенна и несравненна.

Тончайшая Дхарма Гуаньинь, чиста, когда её услышишь.



№290

Вьетнамские добро и счастье


Один вьетнамский бхикшу пришёл к Мастеру Фоюаню и попросил написать для него парную надпись, начинающуюся с иероглифов добро и счастье.

Мастер Фоюань написал:

善财童子参知识，福城东际拜文殊

«Добрый отрок навестил учителя, в городе счастья на востоке он простирается перед Маньчжушри».


№291

То, что хранится в земле сознания


Один монах любил рецитировать сутру Бодхисаттвы Кшитигарбхи. Он попросил Мастера Фоюаня сделать для него каллиграфическую надпись по этой сутре. Мастер Фоюань написал стихотворение:

心地藏诸种，三毒灭善根。

慈悲度一切，菩萨愿无边。


«В земле сознания хранятся семена. Три яда уничтожают добрые корни.

С состраданием освобождать всех, таково безграничное пожелание Бодхисаттвы».


№292

В беспредельной пустоте сознание ни к чему не привязано


Мастер Фоюань дал наставления одному монаху, который отказался делать дело, которое ему поручила сангха монастыря и вместо этого укрылся в своей келье, делая простирания Будде:

«Если сознание чисто, любое дело будет выполнено. Если сознание нечистое, какому бы Бодхисаттве ты не делал простирания, как бы ты не медитировал, всё будет без толку.

Бодхисаттва Шестой Патриарх перед уходом в Паринирвану сказал гатху:


兀兀不修缮，腾腾不造恶，

寂寂断见闻，荡荡心无着。


«Спокойный не совершенствуюсь в добре. Парящий не совершаю зло.В тишине отсекаю видение и слышание.В беспредельной пустоте сознание ни к чему не привязано»


Видит ли Он? Видит, но у него нет споров о том, кто прав, а кто не прав. Слышит ли он? Слышит. Но его сознание не привязывается. Ты бабушка, а она девушка. У того нет денег, кто-то там не делает простирания Будде. Кто-то не получил обеты. Если с утра до вечера спорить кто прав, а кто не прав, то в практике не будет силы».


№293

Безграничная радость


Однажды ординарец вместе с мастером Фоюанем читали книгу. Одно место в тексте книги их оченьо развеселило и Мастер Фоюань написал в этой книге стихотворение:

竹篱茅舍安无尽，

搏饭栽田乐有余。

«Безграничный покой за бамбуковой оградой и хижинах из тростника (для медитации).

Избыток радости от того, что есть рисовая каша и сами садим рис в поле».

№294

Светлая луна в монашеском мешке


Однажды Мастер Фоюань читал из книги «Лучшие из пяти светильников» абзац о чань-буддийском учителе Юаньтун Фасюе: «Учитель проявил болезнь и сказал ученикам: «Я, старый монах, возглавляю шесть монастырей. Прошу всех ответственных лиц монастырей и братию прийти ко мне, поскольку мои четыре великих элемента скоро разрушатся, но я успокою вас, чтобы вы не шли против моего завещания». Затем он сказал стихами:

«来时无物去时空，南北东西事一同。

六处住持无所补，…….

Когда пришёл, не было ни одной вещи, когда ухожу вокруг пустота,

дела юга, севера, востока и запада совсем одинаковые.

Руковожу шестью монастырями, но их нечем дополнить, ……….».

Затем наступила пауза и цзянсы (ответственный за порядок в монастыре) по имени Хуэйдан спросил: «Почему Вы, учитель, не скажите последнюю строку?» Учитель сказал: «Берегите себя» - и ушёл. (Последнюю строку стихотворения он не сказал. В каждой строке китайских стихотворений одинаковое количество иероглифов)


Мастер Фоюань написал последнюю строку к этому стихотворению:

来时无物去时空，南北东西事一同。

六处住持无所补，一囊明月妙无穷 （大家珍重护门风）


Когда пришёл, не было ни одной вещи, когда ухожу вокруг пустота,

дела юга, севера, востока и запада совсем одинаковые.

Руковожу шестью монастырями, но их нечем дополнить.

Светлая луна в монашеском мешке безгранично чудесна. (или другая строка - Все берегите себя и охраняйте стиль школы）



№295

Плач льва


На открытии учебного года в институте буддизма монастыря Юньмэньсы Мастер Фоюань вдруг заплакал и стал прощаться. По этой причине в институте буддизма стали проводить ритуал покаяния 10 тысячам Будд и стали молиться о том, чтобы Мастер Фоюань остался в этом мире. По завершении покаяния был организован вегетарианский обед, на котором попросили Мастера Фоюаня произнести проповедь.

В храме Великого Героя (Будды Шакьямуни) вэйно (монах, отвечающий за ритуалы) запел под звук ритуального инструмента цин: «Драконы и слоны братии на троне Дхармы должны созерцать первую истину».

Мастер Фоюань поднялся на трон Дхармы: «Только что вэйно шифу сказал, что нужно созерцать первую истину. Что такое первая истина? (Дальше стихами)


人若无求体自宽，心空及第寿延长。

诵经礼忏皆如法，感谢诸师供上堂。

一念即真无量寿，佛事门中强举杨。


Если человек не стремится, то сущность сама расширяется, сознание становится пустым и жизнь продляется.

Чтение сутр и покаяние проведено в соответствии с Дхармой, благодарю всех монахов за вегетарианское подношение.

Когда одна только мысль становится истинной, становится безграничной жизнь, но насильно приходится исполнять буддийские ритуалы.


Ведущие монахи сегодня поют молитвы. Что есть правильное? В сутре говорится:


若人欲了知，三世一切佛。

应观法界性，一切唯心造。


Если человек захочет узнать всех Будды трёх времён, он должен созерцать то,

что сущность дхармических миров создаётся только сознанием.


Поэтому:


佛说一切法，为治一切心。

若无一切心，何用一切法？


Будда излагал все Дхармы для излечения всех типов сознания.

Если не будет сознания всех типов, то к чему использовать все виды Дхармы?


Знаменитый упасака Пан говорил:


但自无心于万物，何妨万物常围绕，

铁牛不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。

木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。

心境如如光这在，何虑菩提道不成。


Если сознание не направлено на внешние объекты, то разве будет препятствовать их постоянное кружение вокруг,

Железный бык не боится рыка льва, и это подобно тому, как деревянная статуя человека смотрит на цветы и птицы.

Сущность деревянной статуи человека бесчувственна,

а цветы и птицы, встречаясь с ней, не боятся её.

Сознание и внешние объекты пребывают в Таковости и свет находится прямо здесь,

тогда зачем беспокоится о том, что Путь бодхи не будет реализован?


Вы провели ритуал покаяния, накопив безграничные заслуги и прославив своё имя и добродетели. Поэтому и говорится:


念佛一声，福增无量，

礼佛一拜，罪灭河沙。


Одно прочтение имени Будды, увеличивает наше счастье безгранично.

Одно простирание перед Буддой уничтожает грехи, равные количеству песчинок в реке Ганг.


Сегодня покаяние полностью завершено, с уважением организовано вегетарианское подношение и меня попросили подняться на трон и произнести проповедь Дхармы. Вы преисполнены веры, желаю посвятить заслуги:



四恩三有，法界众生。

共证真常，同成佛道。

在位诸师，身心安乐，

福德智慧，皆悉圆满。

妄念不生，万事如意！


Пусть все живые существа Дхармадхату все вместе достигнут истинной вечности, обретут Дао и станут Буддами.

Пусть все присутствующие здесь учителя (монахи) обретут покой и радость сознания и тела.

Пусть будут совершенными заслуги и мудрость.

Пусть не будут рождаться заблуждения и суетные мысли

и все дела исполнятся!


Сказав это, Мастер Фоюань сошёл с трона.


4.2 Проявившаяся луна и Млечный Путь

№296

Нужно не иметь привязанностей


Мастер Фоюань встал утром и спросил: «Почему ещё не умер?»

Учитель Дхармы: «Не торопитесь, в любом случае нужно будет умереть, ещё не пришло время».

Через некоторое время Мастер Фоюань сказал: «Почему всегда не хочется вставать, не хочется двигаться».

Учитель Дхармы: «Шифу, по-моему, Вы как машина».

Мастер Фоюань: «В смысле?»

Учитель Дхармы: «Вы с утра до вечера делаете так много дел, читаете так много книг и не знаете усталости. И ваше ежедневное расписание не меняется».

Мастер Фоюань: «Хоть и читаю книги, но не запоминаю. То, что прочитал, забываю».



№297

Достаточно будет, если просто сварится


В обед учитель Дхармы стал варить рис Мастеру Фоюаню и сказал: «Шифу, я давно уже не варил рис, возможно, Вам не понравится».

Мастер Фоюань: «Достаточно будет, если он просто сварится».


№298

Хороший во всех аспектах


Мастер Фоюань плохо спал ночью и стал кричать: «Спасите! Спасите!»

Один монах сказал: «Дайте мне Вашу жизнь, чтобы я спас Вас».

Мастер Фоюань: «Не надо шутить!»

Через некоторое время Мастер Фоюань снова стал звать на помощь. Прибежали два монаха. Мастер Фоюань спросил одного из них: «Ты кто?» Монах не ответил. Мастер Фоюань переспросил ещё раз, тогда второй монах ответил за своего товарища: «Он спасатель». Мастер Фоюань закрыл глаза и успокоился.

Через некоторое время он снова закричал: «Умираю! Умираю!»

Монах, который отвечал ему, подошёл и спросил: «Что Вы хотите, чтобы я сделал?»

Мастер Фоюань: «Хочу, чтобы ты проводил меня в последний путь!»

Через некоторое время монах стал помогать Мастеру Фоюаню подняться с кровати и тот спросил его: «Ты кто?»

Монах ответил: «Я такой-то».

Мастер Фоюань: «А такой-то. Ты хороший во всех аспектах». Эти слова растрогали монаха.


№299

С помощью ложного совершенствоваться в подлинном


Мастер Фоюань увидел, что один шарманера из-за гриппа очень сильно кашляет.

На собрании Мастер Фоюань сказал по этому поводу:

«Вы молодые и старые должны быть внимательными и не допускать болезней в своём теле. Хотя и говорится, что «бхикшу часто с собой имеют на треть болезни». Но это сказано для того, чтобы вы знали о том, что «жизнь человека невечная» и чтобы вы поторопились практиковать. Это сказано не для того, чтобы вы имели болезни. Если нет болезней как это здорово!»



№300

Сидеть на севере с лицом, обращённым на юг


Один монах сопровождал Мастера по монастырю Юньмэньсы до молельного зала Великого Героя (Будды Шакьямуни).

Мастер Фоюань сказал: «Этот Будда раньше сидел на севере, лицом на юг, затем стал сидеть на юге лицом на север. Сейчас снова Он сидит на севере лицом на юг»

Монах спросил: «Почему?»

Мастер Фоюань ответил: «Необходимость поклонения. Раньше люди простирались перед Буддой, но не знали простирания. Сейчас люди простираются не перед Буддой, но знают простирания. То, что раньше было правильным, не обязательно правильно. А то, что затем стали делать наоборот, не обязательно неправильно».

Монах: «Хм., хм…» - он не осмелился продолжить и стал чесать в затылке.


№301

Соответствие трёх таинств


Один учитель спросил, что нужно в изучении Тантры.

Мастер Фоюань ответил: «Нужен алтарь. Нужна передача от учителей. Главное нужно соответствие трёх таинств. В йоге есть соответствие трёх таинств. Ртом мы произносим (тайные) мантры, руками мы делаем (тайные) мудры, а в сознании мы сохраняем визуализацию».



№302

Нет Дхармы Будды


В зал настоятеля монастыря Юньмэньсы вошли две девушки и, увидев Мастера Фоюаня, стали перед ним делать простирания.

Мастер Фоюань спросил: «Зачем пришли?»

Девушки: «Пришли, чтобы принять Прибежище»

Мастер Фоюань спросил: «Принять Прибежище в ком?»

Девушки: «В Будде, Дхарме и Сангхе».

Мастер Фоюань: «У меня здесь нет Дхармы Будды».

Девушки были озадачены.

Мастер Фоюань сказал: «Давайте. Дарую Тройное Прибежище……»


№303

Спит


Ночь. Один монах прислуживает Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань спрашивает его: «А твой брат?»

Монах: «Здесь».

Мастер Фоюань: «Где?»

Монах: «Дома (в келье)»

Мастер Фоюань: «Чем занимается?»

Монах: «Спит».

Мастер Фоюань: «Спит?»

Монах: «Если посреди ночи не спать, то чем тогда заниматься?»

Мастер Фоюань взглянул на монаха, но промолчал.



№304

Если есть просьба, обязательно будет отклик


Мастер Фоюань мыл стопы и вдруг сказал: «Патриархи древности действительно были выдающиеся. Почему они были такие потрясающие, а мы почему такие тупые, действительно у нас глубокие кармические препятствия!»

Монах: «Шифу, совсем не так. Мы все считаем, что Вы как Бог, насмерть Вас боимся!»

Мастер Фоюань: «А-а. Они все говорят, что монахи божественные. Посмотри на тех упасак, если дашь им что-нибудь на угощение, они так радуются».

Монах: «Да, и ещё просят благословить их прикосновением к голове».

Мастер Фоюань: «Погладить по голове, дети послушные. Это вид душевной опоры, надежды. Ты скажешь, что это не чудодейственно? Если погладишь ребёнка, он действительно становится очень послушным».

Присутствующие: «А-а…»

Монах: «Если шифу благословляет, то это чудодейственно, если мы, то не чудодейственно».

Мастер Фоюань: «Они по-другому тебя воспринимают. Им всегда кажется, что именно старый учитель святой. Поэтому ничего не поделаешь, приходится идти навстречу их пожеланиям, давать им благословения, угощать их конфетами, приходится сказать им несколько слов, пожелать им богатства. Если женщина не может родить ребёнка, нужно дать ей длинную мантру из Шурангама-сутры, чтобы она её носила с собой, чтобы она просила Бодхисаттву Гуаньинь. Если есть просьба, обязательно будет отклик. Если будут просить мальчика, родится мальчик. Будут просить девочку, родится девочка. Чудодейственна ли она (Бодхисаттва Гуаньинь)? Очень чудодейственна!. Ха-ха……»



№305

С помощью учения буддизма постичь школу Чань


Мастер Фоюань дал наставления:

«С помощью учения, с помощью завещанного Буддой учения развивать нашу сущность сознания. Так Приходящий – это наше сознание, дхармадхату (все явления) – это также наше сознание. Нужно развивать нашу природу (сущность) сознания.

Если не изучать принципы учения, то как вы постигните школу Чань? Если вы не постигните ваше сознание, не увидите Природу (Сущность), то как вы решите вопрос жизни и смерти? Техника созерцания начала слова (хуатоу) – это метод просветления сознания и прозрения Природы (Будды).



№306

Приходит естественно


Монах мыл стопы Мастеру Фоюаню.

Монах: «Вы не спите после обеда?»

Мастер Фоюань: «Я не сплю после обеда. Иногда только прислонюсь немного, нет такой привычки спать после обеда».

Монах: «Вы, досточтимый старейшина, во многих вопросах и нюансах очень хорошо решаете дела, очень тщательно. Этому очень трудно нам научиться, очень, очень трудно».

Мастер Фоюань: «Конечно, у вас нет опыта!»

Монах: «Вы многие дела решаете очень совершенным образом».

Мастер Фоюань: «Просто ещё не пришло ваше время».

Монах: «Мы делаем дела так: пойдёт и так, хватит, хватит. Ха. Не можем сделать, не можем сделать».

Мастер Фоюань: «Это вопрос уровня, это приходит естественно».



№307

Как следует


Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня на прогулке. Там они увидели необычно одетого монаха.

Мастер Фоюнь дал наставления: «Монахи должны быть честными. Один это один. Два – это два. Не нужно смешивать и запутывать. Зачем быть странным? Мужчины – это мужчины. Женщины – это женщины. Лама - это лама, ханьская традиция – это ханьская традиция (о китайских монахах-хэшанах). Нужно вести себя как следует!»


4.3 Дхарма Будды и человеческая жизнь

№308

Нужно по-настоящему верить

Мастер Фоюань дал наставления:

Изучение буддизма – это вопрос веры. Нельзя, чтобы у буддиста не было веры. Нужно по-настоящему иметь веру».

№309

Не рождается и не умирает


На 80-летний юбилей Мастеру Фоюаню один гость подарил парную иероглифическую надпись.

Мастер Фоюань: «Почему ты написал сосна не стареющая?»

Гость: «Сосна не стареющая. Сосна – радость! Это трава посконник китайский».

Мастер Фоюань: «Радость. Если он постареет, что будет там радостного? А если не старый, тоже на надо радоваться!»


№310

Сейчас красиво


Мастер Фоюань инспектировал рабочую площадку института буддизма монастыря Юньмэньсы. Он спросил ответственного за строительство монаха: «Как идёт строительство?»

Монах: «Без проблем! Объект возведён очень большой».

Мастер Фоюань: «Большой. Хорошо ли построен?»

Монах: «Не должно быть проблем».

Мастер Фоюань: «Боюсь, что в будущем могут появиться проблемы».

Монах: «Сейчас очень всё красиво».

Мастер Фоюань: «Следи за ним!»


№311

Всё ещё не отпустил


Один упасака спросил Мастера Фоюаня: «Шифу, черепахи, которых я купил, чтобы их отпустить на волю, ещё не приняли Прибежище. Что делать?»

Мастер Фоюань: «Ещё не отпустил?»

Упасака: «Отпустил».

Мастер Фоюань: «Если отпустил, то почему до сих пор всё ещё их не отпускаешь?»

Упасака понял и радостно сделал простирание перед Учителем.



№312

Не разделял себя и других


Ординарец: «Учитель, Ананда разве не был Буддой Золотой Дракон, почему же он тогда стал ординарцем Будды Шакьямуни?»

Мастер Фоюань: «Он не разделял себя и других!».



№313

Быть открытым живым существам


Один человек предложил Мастеру Фоюаню повысить плату за входной билет в монастырь Юньмэньсы, которая составляла 5 юаней.

Мастер Фоюань не согласился: «Ворота монастыря должны быть открыты живым существам. Даже нищим нужно разрешать входить к нам. Обычно в праздники мы не собираем плату за входные билеты. Эти 5 юаней собирает сам монастырь. Тем самым мы просто даём возможность богатым людям посеять заслуги счастья. Если у вас нет денег, конечно же, вы можете войти в монастырь и поклониться Буддам!»

До сегодняшнего дня сангха монастыря Юньмэнь сохраняет традиции акцента как на медитации, так и на сельскохозяйственном труде. В Китае и за границей монастырь имеет большое влияние и многие паломники прибывают сюда, вдохновившись чистотой, истинностью и простотой этого места.



№314

Скальпель, оживляющий людей


Больница.

Директор больницы: «Это заведующий Линь, специализируется на операциях».

Мастер Фоюань: «Специализируется на скальпеле».

Директор: «Специализируется на скальпеле».

Мастер Фоюань: «Под скальпелем нужно оставлять сочувствие!»

Присутствующие: «Ха-ха……»

Директор: «Этот человек очень хороший».

Монах: «Это скальпель, спасающий жизнь».



№315

Сыновнее послушание называется обетами воздержания


Мастер Фоюань рассказывал:

«В апреле 1957 года я вместе с родителями отправился на гору Юньцзюйшань на аудиенцию к Мастеру Сюйюню. Старейшина Сюйюнь был очень сострадателен и оставил меня с родителями жить в его шалаше и кормил нас. Он дал посвящение 5-ти обетов моим родителям. Моему отцу он дал имя Куанью, а моей матери дал имя Куаньдэ. У него мы прожили несколько дней и затем отправились в Цзюйцзян, где сели на лодку до Уханя. Вместе с монахом Чжичао мы отправились на гору Утайшань поклониться Бодхисаттве Маньчжушри.

Когда мы прибыли в Дунтай, мы остановились в гостинице. Когда мы собрались уезжать, родители сказали мне, что забыли на горе Утайшань комплект одежды. Я стал критиковать моего отца, что у него слишком плохая память, что мы уже очень далеко от горы и сейчас нет смысла говорить об этом. Мой отец в ответ ничего не сказал. Впоследствии я очень раскаивался за это. Я не должен был критиковать своего отца. Разве можно сравнить пожилых людей с молодыми. Дети должны уважать и любить родителей, должны их утешать, успокаивать и проявлять к ним сыновнее послушание. Я не стал успокаивать тогда отца, а наоборот стал его критиковать. Это сыновнее непослушание, поэтому я глубоко за это себя корил и раскаивался».



№316

Искусно регулировать лекарство сознания


Когда Мастер Фоюань принимал второй раз лекарство, он сказал монаху-лекарю: «Лекарство варить нужно очень медленно, томить. Не нужно ставить его на большой огонь. Нужно закрыть плотно крышку, чтобы ци (здесь пар) не убегала. Когда мы едим лекарство, мы едим эту ци. Также и в регулировании сознания».



№ 317

Где находится Будда?


Мастер Фоюань спросил группу упасак (буддисты, принявшие пять обетов воздержания): «Вы здесь читаете имя Будды Амитабхи, молитесь. А где находится Будда Амитабха? «

Упасаки ответили: «В нашем сердце, сознании».

Мастер Фоюань: «В западном мире высшей радости? Раз вы говорите, что Он в вашем сердце, тогда вам и не надо читать его имени и молиться».



№318

Свершать совместно


Один человек из Макао решил забрать себе все заслуги и полностью на свои средства построить пагоду Будды Шакьямуни в монастыре Юньмэньсы.

Мастер Фоюань не разрешил и сказал: «В древности говорили: «Желаю кормиться едой тысячи семей, но не приму пищу только от одной семьи». Даже если у тебя есть деньги, я не могу позволить тебе этого сделать. Заслуги должны свершать все!»

После этого за воротами монастыря установили пункт, где собирали добровольные пожертвования на строительство пагоды.




№319

Основа человека


Мастер Фоюань дал наставления упасакам (мирянам-буддистам): «Человек является душой всего сущего. В чём его отличие от других живых существ? Человек знает стыд, знает гуманизм, долг, этикет, мудрость и доверие. Иногда мы, будучи людьми, забываем эти основы!»


№320

Сегодняшний Бодхисаттва


Больница. Директор вместе с профессором и заведующим отделения пришли навестить Мастера Фоюаня.

Директор больницы: «Отец профессора был лекарем китайской медицины. Каллиграфическую надпись в нашей библиотеке как раз написал его отец. Профессор уже много лет как окончил медицинский университет. Хороший он или нет?

Мастер Фоюань: «Конечно хороший. В прошлом ты был Бодхисаттвой!»

Директор больницы: «Вы говорите только, что профессор хороший, но не говорите обо мне с заведующим».

Мастер Фоюань: «О тебе, конечно, даже не нужно и говорить. Ты сегодняшний Бодхисаттва!»

Директор: «Сегодняшний Бодхисаттва?»

Мастер Фоюань: «Ха-ха……»

Ординарец: «Выиграл приз!»

Директор: «Шифу, мы откланиваемся, уходим».

Мастер Фоюань: «Счастливо, счастливо!»

Ординарец: «Интересно!»

Мастер Фоюань: «Очень смешно! Очень смешно!»


№321

Если можешь терпеть, это поможет на Пути


15 число 1-го лунного месяца. Назначения на должности в монастыре.

Монах: «Шифу, зачем Вы так легко повесили ту табличку с назначением на должность ответственного за лекционный зал?»

Мастер Фоюань: «Ты должен читать лекции. Если у тебя не будет этой должности, ты не сможешь читать лекции».

Монах: «У меня нет для этого способностей. Я не подхожу для такой должности!»

Мастер Фоюань: «Будешь учиться. У человека должно будет чувство давления. Должно быть давление. Ребёнок понесёт на себе груз, нужна определённая нагрузка».




№322

Открыться


У одного монаха была какая-то сердечная проблема, он ходил понурый и безрадостный. Но ничего не говорил другим и скрывал всё в своём сердце. Мастер Фоюань, увидев это, сказал: «Если человек заболел, то в древности говорили «Скрывая болезнь, обязательно умрёшь. Скрывая долг, обязательно станешь бедным». Что у тебя случилось, откройся. Намажем лекарство на рану и поправишься».



№323

Сыновняя почтительность - это Дао (Путь)


Однажды Мастер Фоюань неожиданно дал своему ординарцу денег, чтобы тот свозил своих родителей на гору Цзюхуашань для поклонения буддийским святыням.

Ординарец недоумевал и не понял, что имел ввиду Учитель. Он взял деньги на дорогу, но из-за сложившихся обстоятельств поездка не состоялась.

После Паринирваны Мастера Фоюаня ординарец в свободное время отправился с родителями на гору Цзюхуашань, где получил много глубоких впечатлений. Только там он глубоко осознал, что имел в виду Мастер Фоюань. Бодхисаттва Кшитигарбха (покровитель горы Цзюхуашань) был очень преданным родителям сыном. Сыновнее послушание родителям, уважение учителей, сострадание – это для нас пример для подражания.


№324

Невозмутимость при 8-ми ветрах

(различных обстоятельствах)


Один профессор хоть и изучал сутры много лет, но по-прежнему оставался на уровне атеистической буддологии. Но сам он считал себя правым. И он также всегда считал, что его понимание Дхармы Будды превосходит понимание монахов.

Весной он вместе со своей семьёй отправился в монастырь Юньмэнь на аудиенцию к Учителю. Когда он вошёл в покои настоятеля, он увидел, что много верующих поздравляют Мастера Фоюаня с Новым годом и делают ему подношения. Мастер Фоюань принимал все подношения с улыбкой и нисколько от них не отказывался и не благодарил. Он относился одинаково ко всем. Дарили ли ему подношения в красных конвертах или нет, он со всеми тепло здоровался. У профессора родилась в сознании из-за этого тщеславная мысль: «Оказывается этот великий учитель всего лишь такой!»

Однажды профессор неожиданно прозрел в отношении этого случая и очень растрогался. Когда он рассказывал своим студентам об этом случае, он каждый раз выражал свои сожаления, что неправильно повёл себя в той ситуации.

Студенты спрашивали его: «Почему Мастер Фоюань может принимать подношения в красных конвертах? Разве этого не отличается от подношений, которые дают чиновникам?»

Профессор отвечал: «Старейшина Фоюань принимает подношения верующих в красных конвертах для того, чтобы посеять заслуги на ниве счастья для всех живых существ. А чиновники принимают подношения в красных конвертах ради личного обогащения и это уже случай разложения и коррупции!»

Студенты не понимали и снова спрашивали: «Почему?»

Профессор отвечал: «Старейшина Фоюань является просветлённым человеком. Для чего ему деньги? Он их использует ради спасения мучающихся в сансаре живых существ. Он их использует ради строительства монастырей, ради распространения Дхармы Будды. Подумайте, ведь верующие со всей искренностью жертвуют эти деньги великому учителю. Если Учитель их не примет, верующие будут недовольны. Это также ради радости живых существ и ради обширного сеяния их заслуг на ниве счастья. Потом посмотрите на отношение великого учителя к верующим, независимо есть ли у них подношения и каков их размер, он относится ко всем с равным отношением. Это есть невозмутимость при 8-ми ветрах (различных внешних обстоятельствах)!»

Студенты обрели озарение.


№325

Отпустить – это и есть радость


Один коммерсант спросил Мастера Фоюаня почему он с утра до вечера пребывает в клешах (беспокойствах).

Мастер Фоюань дал наставления: «Мирской человек, мирской. Поэтому и клеши. Почему мы говорим мирской человек? Потому что мирской человек с утра до вечера стремится вовне, стремится и привязывается к внешним объектам. Поэтому у него есть гнев, глупость, заносчивость, радость, гнев, печаль. Он разделяет себя и других, спорит кто прав, кто виноват, соревнуется с другими! Отпусти всё это немного и станешь радостным!»


№326

Нет времени обращать внимание


Монах: «Шифу, есть люди, которые неправильно Вас понимают и говорят плохо о Вас».

Мастер Фоюань: «У меня нет времени соваться в чужие дела».


№327

Без помощи других


Ординарец кушал вместе с Мастером Фоюанем.

По окончании трапезы ординарец захотел помыть чашку Мастера Фоюаня, но тот, не позволил ему этого, сказав: «Ты же не можешь помочь мне кушать!» (Мастер Фоюань всегда за собой мыл свою чашку после еды)



№328

Дхарма Будды находится в мире людей


Одна упасика пришла к Мастеру Фоюаню на аудиенцию. Мастер Фоюань стал её учить молиться Будде Амитабхе: «Нужно чтобы каждое мгновение имя Будды не покидало твоих уст, в сознании нужно постоянно помнить о Будде, молиться».

Упасика: «У меня много дел, я часто езжу в машине».

Мастер Фоюань: «Едешь ли ты в машине, плывешь ли на пароходе, делай то, что нужно делать. Но, что бы ты не делала, всегда повторяй имя Будды Амитабхи. Дхарма Будды не отходит от мира простых людей. В прошлом жил один кузнец*. Он ковал железо и одновременно с этим повторял имя Будды Амитабхи. Впоследствии он стоя переродился в Чистых землях. Перед тем как переродиться, он сложил стихотворение:

丁丁当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。

«Бум, бум. От длительного плавления стал сталью. Наступает великое спокойствие, я ухожу на Запад!»

Затем Мастер Фоюань написал иероглифами это стихотворение и подарил девушке на память, вдохновляя её хорошенько молиться Будде Амитабхе.


*Кузнец по фамилии Хуан. Жил в династию Тан в провинции Хунань в городе Хэнян. Он был безграмотным и кормил семью своим кузнецким трудом. Он очень сильно уставал на работе.

Однажды один монах проходил мимо его кузницы. Кузнец Хуан очень обрадовался появлению монаха, пригласил его попить чаю и сделал ему подношение вегетарианской едой. После трапезы кузнец спросил совета у монаха: «У меня очень тяжёлая работа, я не имею времени на отдых. У меня также нет денег делать подношения. Есть ли для меня способ обрести Освобождение? Могу ли я в таких условиях изучать буддизм?»

Монах ответил: «Тебе будет достаточно повторять имя Будды Амитабхи и ты переродишься в Чистой Земле. Для этого не нужно денег и не нужно ездить по монастырям и это не отвлечёт тебя от работы». Кузнец стал делать так, как научил его монах. Он каждый день ковал и с каждым поднятием и ударом молота он повторял имя Будды Амитабхи. С утра до вечера он раздувал кузнечные мехи, ковал и повторял имя Будды Амитабхи. Его жена стала спрашивать его: «Ты куёшь на своей работе и достаточно устаёшь от этого. Когда же ты ещё начинаешь повторять имя Будды Амитабхи, разве ты от этого не устаёшь ещё больше?» Кузнец отвечал: «Раньше я действительно очень уставал. Сейчас же, как только я начинаю повторять имя Будды Амитабхи, ко мне приходит бодрость и я не чувствую усталости».

Так он повторял имя Будды три года. В один из дней он сказал своей жене: «Я должен вернуться домой». Сказав это, он продолжал ковать и прочитал стихотворение: «Бум, бум. От длительного плавления стал сталью. Наступает великое спокойствие, я ухожу на Запад!» Затем он ударил ещё раз молотом и стоя переродился. Когда он уходил в Чистые земли по всей кузнице распространился необычный аромат. Все соседи прибежали посмотреть на это явление. Тогда в Хэняне было очень популярно повторять имя Будды Амитабхи, благодаря примеру этого кузнеца.


№329

Помощь как добротой, так и строгостью


Один упасака отправился в туалет. На полдороги он увидел впереди идущего Мастера Фоюаня. Он ускорился и хотел поддержать старого Учителя за руку, но тот поднял руку и сказал: «Иди!» Упасака замедлил в страхе шаг и пошёл вслед за Учителем. Мастер Фоюань развернулся и крикнул на него: «Иди!» Упасака немного опешил, но сообразительно ретировался и трусцой забежал в туалет. Облегчившись, он никак не мог найти кран для смыва и стал искать его. Тут он увидел, как Мастер Фоюань осторожно повернул, накрытый тряпкой еле заметный краник. Вода пробежала и он быстро закрыл кран. Затем Мастер Фоюань улыбнулся ему и вышел.

Упасака стоял, что-то для себя поняв.


№330

Во всём следовать кармическим обстоятельствам


Лето. Одна верующая сидела в покоях настоятеля рядом с Мастером Фоюанем и долго ничего не говорила. Мастер Фоюань наконец заговорил первым: «Если действительно хочешь принять Прибежище, можешь поехать в Иян монастырь Байлусы, там будет буддийское Собрание».

Верующая: «28 числа? В среду? Шифу, вы очень добры. Но я мирской человек, работаю в госучреждении, и мне трудно будет в этот период времени взять отпуск».

Мастер Фоюань замолчал, закрыл глаза, и вдруг сказал: «Пойдём в главный молельный храм Великого Героя».

После церемонии принятия Прибежища, Мастер Фоюань сказал верующей: «В будущем 1-го и 15-числа каждого лунного месяца ты должна будешь покупать черепашек и отпускать их на волю, чтобы накопить добрые причины и следствия».

Верующая смело сказала: «Шифу, сейчас цена черепах слишком высокая, поэтому я, Ваша ученица, очень хотела бы это сделать, но у меня нет для этого финансовых возможностей».

Мастер Фоюань: «Можешь тогда купить угрей, рыбу или креветок!». Мастер Фоюань положил свою руку на её голову, благословляя, и передал ей листок бумаги: «Это твоё буддийское имя Минхань (Мин – свет, хань - рассветать). Сказав это, Мастер Фоюань стал уходить. Верующая закричала ему: «Шифу, когда я смогу Вас увидеть снова?»

Мастер Фоюань: «Во всём следуй кармическим обстоятельствам».




№331

Успех дела зависит от усилий человека


Один монах доложил Мастеру Фоюаню о строительстве новой гостиницы. Когда речь зашла о строительстве вегетарианской столовой и автостоянки, монах сказал, что есть желающие взять подряд на строительство, но, учитывая возможные хлопоты в будущем, решили сделать новую планировку.

Мастер Фоюань сказал: «Даже если не делать дело, будут хлопоты. А если занимаешься делом, обязательно будут хлопоты. Чего бояться? Успех дела зависит от усилий человека!»


№332

Хорошенько делать дела


Мастер Фоюань дал наставления: «Что увидели, то делайте. Когда делаете дела, не нужно бояться беспокойств!»



№333

Постоянно желать быть в положении ученика и

не осмеливаться быть учителем


Мастер Фоюань сказал: «Лучше, чтобы молодые не вели за собой учеников. Если у них будут ученики, появятся раздоры, будут создаваться группировки. Это мой ученик, это твой ученик. Такового не должно быть. Не нужно любить быть учителем других*.


(*Цитата из Мэн-цзы: «Бедствия у людей из-за того, что они любят быть учителями других». Некоторым людям нравится быть учителем у других людей. Здесь образно описывается случай отсутствия скромности, когда человек любит поучать других)


№334

Лучше побеспокою воды тысяч рек, чем сердце человека Дао


Напротив старого зала медитации монастыря Юньмэньсы находятся комнаты верующих-мирян.

Однажды, ординарец участвовал в вечерней медитативной сессии в старом зале медитации. Через некоторое время после начала, раздался плач ребёнка верующей. Плач не смолкал. Через некоторое время раздался голос Мастера Фоюаня, который отругал верующую, чтобы та вышла наружу и прогулялась с ребёнком, чтобы его успокоить. Верующая сразу не поняла причину этого и была недовольна, но затем она узнала, что в этот момент монахи как раз медитировали сидя в зале медитации. Мастер Фоюань прекратил плач ребёнка, чтобы не беспокоить медитирующих монахов и чтобы у них не появлялись беспокоящие их мысли.


№335

Свои лекари


Новый Год. Верующие пришли в монастырь Юньмэньсы, чтобы проведать Мастера Фоюаня.

Мастер Фоюань плохо себя чувствовал. Одна богато одетая верующая, которая видимо была из элиты, сказала Мастеру Фоюаню: «Досточтимый, когда у Вас будет время, я попрошу одного известного лекаря полечить Вас. Он лечит руководителей нашего государства».

Мастер Фоюань, улыбнувшись, отрицательно помахал рукой: «Не нужно». Затем он обернулся и с добротой сказал, показывая на одну верующую из города Шаогуань: «У меня есть свои лекари, они самые выдающиеся».


№336

У всех живых существ есть природа Будды


Племянник одного из старых заместителей настоятеля монастыря случайно стал свидетелем того, как крестьяне, когда рыли канаву, нашли высококачественный тысячелетний корень горца многоцветкового, который формой напоминал фигуру человека. Он купил у крестьян этот корень и подарил дяде для лечения. А дядя в свою очередь подарил его в качестве подношения Мастеру Фоюаню.

Мастер Фоюань, увидев корень, сказал: «У него тоже есть жизнь. Посадите его там на задах, пусть он слушает сутры и Дхарму!»


№337

Следи хорошенько за собой


У одного монаха были небольшие глаза, но очень проницательные и он всегда мог очень легко увидеть недостатки других людей. Поскольку в его глазах этот мир был очень грязным, поэтому в монастыре было много эгоистичных, жадных, жестоких людей. В конце концов, он пришёл к Мастеру Фоюаню за разъяснениями по этому поводу.

Выслушав жалобы этого монаха о недостатках окружающих его людей, Мастер Фоюань спросил его: «У тебя даже немного нет недостатков этих людей?»

У монаха покраснело лицо, он опустил голову и молчал.

Мастер Фоюань сказал: «Хорошенько следи за собой. Нужно знать, что исправление одного своего недостатка превосходит видение миллионов недостатков других людей».


№338

Учиться буддизму, учиться быть Человеком


Два монаха вступили в конфликт друг с другом.

Мастер Фоюань отругал их за это: «Сейчас кто из вас понимает Дхарму Будды? В действительности учиться буддизму означает учиться быть Человеком. Если ты станешь хорошим человеком, то это будет означать, что ты хорошо изучил Дхарму Будды. Тот, кто не стал хорошим человеком и поступает на пользу себе и во вред другим, всегда ищет дешёвую выгоду. Что вы ещё не можете сдержать? Почему нужно вступать в конфликт? Разве не смешно это? Я хочу посмотреть, как вы стали монахами? Почему вы не можете отпустить ситуацию? Если есть конфликт с другими людьми, то нужно будет уйти. И куда вы пойдёте? Везде есть конфликты и противоречия, клеши есть везде».


№339

Глаза высоко, а руки низко


Один директор компании из-за неудачного ведения бизнеса приехал издалека к Мастеру Фоюаню. В заключение встречи он попросил Мастера Фоюаня сфотографироваться с ним. Мастер Фоюань молча согласился.

Мастер Фоюань чинно сел на стул, а директор встал на колено и сложил руки перед грудью по-буддийски. Мастер Фоюань обернулся и посмотрел на него. Директор не понял и тогда Мастер Фоюань сказал ему: «Руки опусти пониже». Директор внутренне понял наставления учителя и в дальнейшем его бизнес постепенно наладился.


№340

Смочь взять на себя и смочь отпустить


Один монах совершил ошибку. Мастер Фоюань отругал его, но монах не смог этого вынести и, обидевшись, убежал. Мастер Фоюань из-за этого очень рассердился: «Я тебя критикую, и что, ты из-за этих слов получишь вред? Моя критика даст тебе только пользу, никакого вреда!

В будущем, когда будешь делать дела, будь внимательнее, что в этом особенного?

Я негодяй? Если бы я у тебя здесь не оказался, то не стал бы говорить. Сегодня одно, завтра другое. Все должны заниматься делами, кто не хочет стать Буддой? Я тоже хочу стать Буддой. Что особенного в том, чтобы стать Буддой? Вести занятия по готовому учебнику кто не сможет? Буддой становятся из человека. Ты, будучи человеком, должен заниматься делами! Будда Шакьямуни после Паринирваны уже больше не будет человеком? Он обрёл совершенство в нашем мире и затем он отправится в другие миры, чтобы появиться там на свет в новом рождении. Невозможно, чтобы ты не занимался делами. Если ты не будешь человеком, будешь свиньёй?

Ты буддийский монах и только ртом что ли читаешь молитву «Когда все живые существа будут освобождены, только тогда обрету Бодхи?» Посмотри на Бодхисаттву Майтрею, он на себе несёт мешок. Он может взять его на себя и может его отпустить. Не нужно в своём сознании нести на себе груз, дела нужно делать совершенно, гармонично, беспрепятственно.

В те далёкие времена один патриарх нашей школы не давал другим читать сутры, но сам их читал. Один шраманера спросил его: «Учитель, Вы не велите нам читать сутры, почему же Вы их сами читаете?» Патриарх ответил: «Когда я читаю, я лишь прикрываю глаза. А когда вы читаете, вы привязываетесь!» Разве можно привязываться к сиддхи и чудесному функционированию на бумаге в книгах? Нужно иметь свет в своём сознании, сердце. Если персик не созрел, а вы его сорвёте, чтобы съесть, то вкус его будет горьким! Если же вы созреете, то я не буду больше ничего вам говорить, я не буду сердиться. Посмотрю, что вы будете делать, когда я умру. То, о чём я говорил, исправьте и всё на этом. Не нужно это оставлять в своём сердце, нужно отпустить это. «Разве есть те, кто перед людьми не критикует других. И разве есть такие люди, у которых за спиной не горят о них другие люди». Если поймёшь эту истину, то нужно отпустить ситуацию. Если ты не можешь отпустить, то ты сам ищешь клеши и беспокойства!»


№341

Если есть стремление, то появляется страдание


Старый упасака: «Шифу, я изучаю буддизм уже несколько десятков лет, сам считаю, что уже не имею привязанности к славе, богатству этого мира. Почему же у меня в сознании нет уравновешенности и моё гунфу не прогрессирует?»

Мастер Фоюань: «Поскольку если есть стремление, то появляется страдание!»

Старый упасака: «Я всё оставил, ни к чему не стремлюсь уже».

Мастер Фоюань: «Стремишься. Ты думаешь о том, чтобы у тебя был прогресс в твоём гунфу в медитации. Ты думаешь о стремлении к прозрению, стремишься к просветлению сознания и видению природы Будды! Хотя это и разные объекты стремления, но само стремящееся сознание одно и тоже!»



№342

Фэншуй нравственной жизни


Мастер Фоюань: «В доме такого-то внизу можно поселить людей».

Монах: «Они говорят, что там плохой фэншуй!»

Мастер Фоюань: «Что?»

Монах: «Там плохой фэншуй».

Мастер Фоюань рыкнул: «Есть духи? Что называется фэншуй? Кто это говорил?»

Монах: « В прошлом об этом говорили те наставники Дхармы».

Мастер Фоюань: «Чушь! Что они понимают? Спроси их, что называется фэншуй? Спроси, что такое фэн (ветер) и что такое шуй (вода). В том доме никто не умирал. В крематории значит плохой фэншуй? Если в крематории не сжигать мёртвых людей, то фэншуй будет хорошим? Иди, поищи тех, кто занимается фэншуем, гадателей. День, месяц, год, время суток рождения человека запускаются по кругу гадателем и тогда смерть! В монастыре Юньмэньсы нет хороших мест? Моя эта келья тоже не пойдёт! Всё это черти, если не совершенствоваться и не практиковать как следует, если нет добродетели и заслуг, то и хороший фэншуй от нас убежит!»


№ 343

Больше делать дел, больше завязывать кармических связей


Мастер Фоюань дал наставления:

«Не надо лениться, больше делайте дел. Нельзя покушав, ничего не делать. Больше занимайтесь делами, больше завязывайте кармических связей, тогда у вас будет счастливое воздаяние! Патриарх Сюефэн был выдающимся! Он всегда с собой носил котёл и лопатку для приготовления еды. Он помогал готовить на кухне, служил экономом. То, что не хотели делать другие, он делал. Он завязывал кармические связи с людьми!»


№344

Человеческая жизнь, посвящённая молению Будде


Молебен Шуйлу (о перерождении умерших в Чистых землях и за благоденствие всех живущих на суше и на море) в монастыре Юньмэньсы в период родительского дня Цинмин. Мастер Фоюань дал наставления:

«Человек, изучающий буддизм, должен во всём следовать кармическим обстоятельствам. Если вы не можете оставить дом, если в доме есть родители, люди преклонного возраста, дети, то вы не можете уехать. Тогда вам нужно дома молиться Будде (Амитабхе), не обязательно бежать в монастыри. Молиться дома или в монастыре без разницы. Что дома молитва и рецитация имени Будды Амитабхи, что в монастыре – одинаково.

Почему нам нужно молиться и рецитировать имя Будды? Потому что у нас в сознании есть клеши, в сознании нет чистоты. У нас много суетных мыслей, поэтому нужно молиться и рецитировать имя Будды, делать простирания перед Буддой, просить Бодхисаттв о покровительстве и благословении. Тогда у нас станет меньше клеш, в семье наступит счастье и будет крепкое здоровье!»



№345

Хорошенько учиться, каждый день стремиться вперёд


Мастер Фоюань дал наставления ординарцам: «Если вы учитесь, то нужно хорошенько учиться. Не надо лениться! Нужно каждый день стремиться вперёд!»

Ординарец: «Но от учёбы очень устаёшь!»

Мастер Фоюань: «А ты не устаёшь от ежедневных страсти, гнева и глупости?»

Ординарец: «……».


4.4 Величественный свет благовоний

№346

Прочная основа

Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня на прогулке по территории института буддизма. Там он услышал как класс Янчжэн (воспитания истинного) декламирует сутры.

Мастер Фоюань сказал ректору института: «Эти шраманеры они должны читать книги, но ты не должен требовать от них просто читать. Они безответственные, поэтому они должны читать наизусть. Алмазная сутра состоит из 32 частей. Короткие главы читать один день, длинные – два дня. Они должны выучить их. 32 главы максимум два месяца. Они должны мне выучить их наизусть».

Монах, ректор института: «Я им поставлю задачу. Сколько выучить за неделю. Раздел «Пумэнь (Всеобщие врата») они уже выучили наизусть».

Мастер Фоюань: «Да. У детей хорошая память, у них нет никаких лишних мыслей. Когда же они вырастут, у них уже этого не будет. Стихи Мастера Ханьшань Шидэ, стихи патриархов. Как говорится, «даже если не умеешь слагать сам стихи, можешь декламировать наизусть триста танских стихов». Если не читать, то не будет основы. Посмотри, плотник он не использует линейку, просто делает засечки гвоздём. У него есть опыт. Поэтому нужно читать, нужно читать многие вещи: «Песню достижения Дао», «Синьсиньмин» («девиз верующего ума»), трактат «О двух вхождения и четырёх практиках» Бодхидхармы. Нужно выучить их наизусть. В будущем, когда они будут давать проповеди или писать статьи о буддизме, у них будет база. Как можно без базы, без основ? Если ты выучишь это, только тогда я буду тебе объяснять. Восхваления, шестистрочные, начиная с самых основ, затем сутра Хуаянь. Нужно чтобы их учили этому».

Ректор: «Хорошо. Есть несколько ребят с хорошей памятью».

Мастер Фоюань: «Тогда нужно, чтобы они учили наизусть Шурангама-сутру. Я сейчас уже не могу, нет памяти. Прочитав, сразу же забываю. Но ты должен читать, это будет лучше, чем вообще не читать».


№347

Опирайся на себя самого


Ординарец сопровождал Мастера Фоюаня в прогулке по институту буддизма.

Мастер Фоюань: «Постарел, нет от меня уже никакого толка. Хватит, надо умирать!»

Ординарец: «Шифу, Вы опора для всех, нельзя Вам уходить!»

Мастер Фоюань: «На меня не обопрёшься. Опирайся на себя самого».



№348

Игра сиддхи


Передача обетов «Трёх алтарей» в монастыре Юньмэньсы. Собрались буддийские монахи и монахини со всей страны. В такой ситуации трудно избежать смешения драконов и змей (собрались самые разные люди, хорошие и плохие).

В один из дней Мастер Фоюань дал наставления:

«Принимая обеты, нужно иметь для этого кармическую связь. Где ваша кармическая связь, туда и нужно ехать для принятия обетов. Здесь, главное, нужно смотреть каково ваше мышление, какие у вас мысли.

Не годится, когда кто-то звонит и говорит, что такой-то монах курит, такой-то пьёт спиртное. Если вы ушли в монахи, какое может ещё быть курение и распитие спиртного? В прошлом были пьющие спиртное монахи, но они пили с утра до вечера, притворяясь безумными! Монах Цзидянь ел мясо собаки, притворяясь. Есть ли у вас подобные чудесные сиддхи? Он ел мёртвое, а выплёвывал изо рта живое. Ел мясо собаки, а выплёвывал монашеские сандалии. Он играл сиддхами. У вас нет таких способностей! После того, как вы что-то съедаете, из вас выходят только газы! (все рассмеялись)!

Правда, вы едите мясо собаки и после этого выпускаете собачие газы! После того, как вы ушли в монахи, нужно это оставить (употребление мяса, спиртного и курение)!»



№349

Со спокойным сердцем совершенствоваться на Пути


Во время общего чаепития на праздник фонарей в 2002 году Мастер Фоюань дал наставления:

«Учителя института буддизма должны сами больше изучать некоторые вещи. Вы получаете немного денег, но зачем деньги буддийскому монаху? Достаточно на мелкие расходы и хватит! Вам самим нужно добросовестно читать книги, изучать Учение. Какую школу вы выберите для изучения? Школу Хуаянь, Тяньтай, Чань или Чистой земли? Исследуйте их и постигните. Моление Будде Амитабхе позволяет решить вопрос жизни и смерти. Созерцание начала слова школы Чань также позволяет решить вопрос жизни и смерти. Путь повторения мантр также позволяет решить вопрос жизни и смерти.

Какая из буддийских школ не позволяет решить вопрос жизни и смерти? Только если вы не сможете успокоить своё сердце, и будете предаваться суетным мыслям, тогда ничего не поделаешь! У вас много сомнений. Читаете что это за сутра, читаете что там за сутра. Начинаете медитировать сидя, но у вас откуда то появляются многочисленные суетные мысли. Что такое суетные мысли? Почему у других их нет, а у вас есть? Поскольку у вас недостаточно веры и не достаточно сильно желание разрешить вопрос жизни и смерти. Если у вас есть полная вера и сильное желание разрешить вопрос жизни и смерти, то откуда возьмутся суетные мысли, они рано или поздно убегут от вас! Как говорится «о чём думаешь днём, о том видишь сны ночью». О чём вы думаете днём, об этом обязательно у вас будут ночью сны. Зачем так много думать? Даже если вы спите там, можно хорошо тренироваться в медитации. «Двигаясь, стоя, сидя и лёжа не покидаю этого». Не обязательно складывать ноги в позу лотоса и сидеть для медитации, можно хорошо медитировать и когда спишь. Некоторые не понимают методы совершенствования школы Чань и школы Чистой земли. Но независимо от того, в какой ты школе совершенствуешься, в конце концов, куда ты попадаешь? В вечный свет тишины! В конце концов ты попадаешь в вечный свет тишины!

Что такое вечный свет тишины? Чань – это вечный свет тишины. Чистая земля – это вечный свет тишины, Тантра – это вечный свет тишины. Он также называется величественной землёй реального воздаяния. А то, что разделяют на Чань, Чистую землю, это просто искусные методы, применяемые в соответствии с разными задатками учеников. Способности у разных людей не одинаковые. Если некоторые любят есть сырое, то дам вам есть сырое. Если же ты любишь есть острое, дам тебе острое. Живущие в провинции Гуандун, любят есть сладкое, поэтому дам вам сладкое! (Бах! Стакан, стоявший на столе, упал на пол) Вот так! Если тебе нравится Бодхисаттва Гуаньинь (Авалокитешвара), то повторяй имя Бодхисаттвы Гуаньинь. Если тебе нравится Бодхисаттва Кшитигарбха, то повторяй его имя. Скажи, кто из Бодхисаттв не чудодействен? Каждый Бодхисаттва чудодействен. А Хозяин местности чудодействен? Тоже чудодействен! Когда хозяин смерти решил послать своих слуг схватить чань-мастера Цзиньбифэна, он предварительно стал спрашивать у хозяина местности где его найти. Поэтому хозяин местности очень чудодействен. Поэтому люди возжигают у его алтаря благовония и пускают петарды. Он чудодействен! Каменный чудодействен, а деревянный? Дерево не умеет двигаться. В прошлом один мальчик-послушник каждый день делал простирания перед деревянной статуей Бодхисаттвы Гуаньинь, и статуя в один из дней с ним заговорила. Не чудодейственно? Поэтому вы должны верить! Если вы в своём сознании искренни и преданы и в вашем сознании чистота, то вы практикуете! Когда приходит одна чистая мысль, в это мгновение ты становишься Буддой. Сколько мгновений длится чистота, столько мгновений ты являешься Буддой. Это есть буддийская практика. Если у вас нет усердия, нет веры и устремления к просветлению, то куда бы вы ни пришли, нигде не будет чудес!

Поэтому вы, опытные буддийские монахи, учителя Дхармы, надеюсь, что вы успокоите своё сознание. Не нужно поступать так, что когда кто-то говорит хорошее (об учении), вы радуетесь, а когда вы слышите плохое, ваша вера колеблется! Не обращайте внимания, если говорят хорошее, относитесь хорошо. Когда говорят плохое, не меняйте своего отношения и продолжайте относиться хорошо».



№350

Если утром услышал о Дао (Пути), вечером можно и умереть


Один упасака, заболевший раком костей, ведомый под руки, пришёл на встречу с Мастером Фоюанем. Мастер Фоюань сидел на стуле. Поскольку здоровье не позволяло упасаке сделать простирание, он отложил свою тросточку в сторону и сделал поклон. Кроме того, он объяснил Мастеру Фоюаню причину того, что он не может сделать перед ним простирание.

Мастер Фоюань очень ласково дал ему наставления:

«Отпускать живых существ на волю – это метод продления жизни и избавления от бедствий. Воздаяние – это результат кармических деяний в прошлом. Невозможно избежать воздаяния за прошлые деяния. Если ты поймешь эту истину, то можно будет не обращать на это (болезнь) внимания. Если лечить тело, то мы опираемся на лекарства. Если мы лечим сознание, душу, то мы опираемся на Дхарму Будды.

Неизменную часть кармы не трансформируешь. Простые люди должны умереть, но не хотят умирать. Я же хочу умереть, но не могу! Повторение имени Будды Амитабхи, чтение мантр уменьшит боль и страдания от болезни. Читайте сутру Кшитигарбхи. Это поможет вам, во-первых, если болезнь может быть излечена, вылечить её. Во-вторых, уменьшить боль. В-третьих, если вы обречены на смерть, смерть наступит быстро».

Когда упасака прощался, Мастер Фоюань с полной серьёзностью увещевал его: «Если утром услышал о Дао, вечером можно и умереть». (цитата из «Луньюй» Конфуция. Говорит о том, что если человек утром достигает своей мечты, осуществляет её, то даже если ночью придётся умереть, это будет стоить того)


№351

Важна строгость и торжественность


Мастер Фоюань: «Те, кто участвует в ритуале подношения голодным духам, не ужинайте. Ритуал начнётся в 17 часов».

Чжикэ (монах, отвечающий за приём гостей): «Сейчас молодые не слушаются».

Мастер Фоюань: «Правила сангхи монастыря им нужно чётко объяснить. В 17 часов начало ритуала на алтаре, в 21 час ритуал заканчивается. Если начать в 18 часов, то это можно в июне, а как начинать проводить ритуал в это время в декабре?»

Чжикэ: «Если сейчас начать в шесть часов, то можно читать текст ритуала быстрее изо всех сил».

Мастер Фоюань: «Зачем спешить?»

Чжикэ: «Это я их критикую. Я, сидя на алтаре, не разбираю, что читается. А голодные духи они поймут ли? Сплошное бормотание».

Мастер Фоюань: «Тот, кто не знает текст наизусть, кто не желает, тех не пускать на алтарь (для исполнения ритуала)».

Чжикэ: «Так сейчас и происходит. Текст о памятовании в трёх временах уже заканчивают рецитировать к 8 часам вечера».

Мастер Фоюань: «Лучше тогда вообще не проводить, в будущем не будем проводить буддийские ритуалы. Поэтому один учитель Дхармы говорил, что не надо проводить ритуал подношения пищи голодным духам, что достаточно проводить ритуал в укороченной форме: текст «Памятования в трёх временах» и «Да мэншань» (подношения пищи на горе).

ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги