Политология. Западная и Восточная традиции

Примечания

1

Формально датой ее обособления может служить 1948 год, когда ЮНЕСКО был принят специальный документ, определивший структуру и задачи новой науки.

2

Фурсов А. И. Возникновение капитализма и европейская цивилизация //Социологические исследования. 1990. № 10. С. 27.

3

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: ИНИОН. 1991. С. 115-116.

4

Нидам Дж. Общество и наука на Востоке и на Западе //Наука о науке/ Пер. с англ. М.: Наука, 1996. С. 169.

5

Т. е. родившегося в эпоху Возрождения.

6

Всемирное писание: Сравнительная антология священных текстов. М.: Республика, 1995. С. 87.

7

Нидам Дж. Общество и наука на Востоке и на Западе // Наука о науке. М., 1966.

8

Нидам Дж. Указ. соч. С. 91.

9

Макиавелли Н. Государь //Избранные произведения. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. С. 52-53.

10

Макиавелли Н. Указ. соч. С. 109-110.

11

Аристотель. Политика //Соч. В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 376.

12

Макиавелли Н. Указ. соч. С. 109-110.

13

Стратегическая оборонная инициатива – противоракетная компьютерная система, разрабатывавшаяся в 80-х годах в США и, как считалось, обесценивавшая все расходы СССР на создание наступательных баллистических систем.

14

Ницше Ф. Утренняя заря: мысли о моральных предрассудках. Свердловск, 1991. С. 117.

15

Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983. С. 163– 164.

16

Вебер М. Избр. произв. М.: Прогресс, 1990. С. 142-143.

17

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С; 660.

18

Имеется в виду XIX век.

19

Бернштейн Э. Проблемы социализма и задачи социал-демократии. Одесса, 1901. С. 332-333.

20

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 30.

21

Ленин В. И. Указ. соч. Т. 6. С. 30.

22

Там же. С. 38.

23

Современная западная социология: Словарь. М.: Политиздат, 1990. С. 85.

24

Гегель Г. Соч. Т. 3. М., 1956. С. 300.

25

Фукуяма Ф. Конец истории? // Философия истории: Антология. М., 1994. С. 290-291.

26

Пейн Т. Избр. произв. М., 1959. С. 180.

27

Цит. по: Антология мировой политической мысли. Т. 1. М., 1997. С. 558.

28

Цит. по: Антология мировой политической мысли. Т. 1. С. 359.

29

Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. М., 1991. С. 410.

30

Соловьев Э.Ю. Указ. соч. С. 408-409.

31

Цит. по: Антология мировой политической мысли. Т. 1. С. 628.

32

Полис. 1993. № 2. С. 98.

33

Полис. 1993. № 2. С. 98.

34

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 406.

35

Панарин А. С. Альтернативно ли "альтернативное общество"?. – М.: Знание, 1987. С. 21.

36

См.: Aron R. Essais sur les libertes. P., 1965. P. 125.

37

Thierry J. L’individu collecti. P., 1983. Р. 29.

38

Dumazedies J. Sociologie empirique du loisir. P., 1974. P. 25.

39

Ibid. P. 61.

40

См.: Sue R. Vers une socicte du tempa libre? P., 1982. P. 132.

41

Sue R. Op. cit. P. 149-150.

42

Ibid. P. 52.

43

Lepage H. Domain le capitalisme. P., 1978. Р. 47.

44

См.: Becker G. Human Capital, a Theoretical and Empirial Analisis. N.Y., 1964.

45

Lepage H. Op. cit. P. 330.

46

Ibid. P. 346.

47

Lepage H. Op. cit. P. 333.

48

Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 633.

49

Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 634.

50

Здесь, опять-таки, необходимо различать крайности российской «реформаторской» практики и нормы теории. Но было бы опрометчиво все списывать на практику. М. Фридман – лидер Чикагской школы, прямо рекомендует заменить все государственные службы частными, оплачиваемыми не из бюджета, а адресным образом: конкретным потребителем за конкретную услугу. В частности, М. Фридман предлагает заменить государственную полицию частной системой охраны, государственный эмиссионный банк, выпускающий национальную валюту, – системой конкурирующих частных валют и т.п.

51

Надо сказать, что прецедент такого подхода содержится уже в «Экономических рукописях» Маркса, относящихся к 1857– 1858 гг. (см.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. 2).

52

Шлезингер Артур М. Циклы американской истории. М., 1992. С. 24.

53

Монтескье Ш. О духе законов // Избр. произв. М., 1955. С. 169-170.

54

Там же.

55

Connac У. Le juste Pouvoir. Essais sur les deux chemins de la democratic. P., 1983 P. 123.

56

Монтескье Ш. Указ. соч. С. 173.

57

Каганов Ю. Политическая топология: структурирование политической реальности. М., 1995. С. 130.

58

Рапопорт А. Математические аспекты абстрактного анализа систему/Исследование по общей теории систем. М.: Прогресс, 1969, С. 88.

59

Маркузе Г. Одномерный человек. М.: «Refl-book», 1994. С. 14.

60

Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. Нижний Новгород, 1994. С. 33.

61

Пребыш Р. Периферийный капитализм: есть ли ему альтернатива? М., 1992. С. 74-75.

62

Токвиль А. Старый порядок и революция. М., 1911. С. 26.

63

Там же. С. 22-23.

64

Токвиль А. Демократия в Америке. М., 1992., С. 133.

65

Tourain A. La production de la societe. P., 1973. P. 71.

66

Маркузе Г. Указ. соч. С. 100.

67

Приведем интересную цитату из Г. Маркузе: «Для того чтобы осветить процесс ослабления бунта инстинктов против утвердившегося принципа реальности посредством управляемой (т. е. пропагандистки организуемой. – А.П.) десублимации, обратимся к контрасту между изображением сексуальности в классической и романтической литературе и в современной литературе. Если из тех произведений, которые по самому своему содержанию и внутренней форме определяются эротической тематикой, мы остановимся на таких качественно различных примерах, как "Федра" Расина, "Странствия" Гёте, "Цветы Зла" Бодлера, "Анна Каренина" Толстого, мы увидим, что сексуальность входит в них в сублимированной в высшей степени и «опосредованной форме», – однако в этой форме она абсолютна, бескомпромиссна и безусловна… Полную противоположность мы найдем в алкоголиках O’Нила и дикарях Фолкнера, в "Трамвае «Желание" и под "Раскаленной крышей", в "Лолите", во всех рассказах об оргиях Голливуда и Нью-Йорка и приключениях живущих в пригородах домохозяек, демонстрирующих бурный расцвет десублимировапной сексуальности. Здесь гораздо меньше ограничений и больше реалистичности и дерзости. Это неотъемлемая часть общества, но ни в коем случае ни его отрицание. Ибо то, что происходит, можно назвать диким и бесстыдным, чувственным и возбуждающим или безнравственным – однако именно поэтому оно совершенно безвредно. Освобождаясь от сублимированной формы, которая сама являлась свидетельством непримиримости мечты и действительности… сексуальность превращается в движущую силу бестселлеров, служащих подавлению» (указ. соч. С. 100–101). Классический любовный роман – это, опять-таки, созидаемый двумя влюбленными, внутренний, бунтующий против окружающей действительности мир – вот почему он чреват трагедией – местью внешнего мира зачарованным и преступившим запреты любовникам. В современной «беллетристике секса» нет ни уединенности, ни противопоставления двух миров, ни протеста и трагедии.

68

Маркузе Г. Указ. соч. С. 729.

69

Неклесса А. И. Постсовременный мир в новой системе координат//Восток. 1997. № 2. С. 42.

70

Обычно указывают на более широкую компетенцию морального суждения перед правовым – мораль осуждает не только преступные действия, но и нравственно предосудительные действия, в отношении которых закон молчит; помимо этого на страже права стоит государственное принуждение, тогда как на страже морали – бодрствующее общественное мнение.

71

Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Том 2. С. 261.

72

Fourastie J. Machinisme et bien-etre. P., 1965. P. 181.

73

См., напр.: Cannar Y. Le juste Pouvoir: Essai: sur les deux chemins de la democratic. P., 1983; Baccou P. Le Grand Tabou: L’economie et le mirage egalitaire. P., 1981.

74

Zeit. 3. 10. 1997. Hamburg.

75

Пребыш Р. Указ. соч. С. 5.

76

Аттали Ж. На пороге нового тысячелетия. М., 1993. С. 18.

77

Аттали Ж, Указ. соч. С. 38.

78

Глазьев С. Геноцид: Россия и новый мировой порядок. М., 1997. С. 73.

79

Аттали Ж. Указ. соч. С. 87.

80

Материалисты Древней Греции. М.: Наука, 1995. С. 76.

81

Всемирное писание: Сравнительная антология священных текстов. С. 221.

82

Нидам Дж. Общество и наука на Западе и на Востоке// Наука о науке. С. 169.

83

Толстой Л.Н. Собр. соч.: В 12 т. Т. 6. М., 1958. С. 227.

84

Толстой Л.Н. Указ. соч. С. 250.

85

Толстой Л.Н. Соб. соч. в 12 томах. Т.6. М., 1958. С. 257.

86

Лукьянов А.Е. Философско-мировоззренческая стилистика китайской древности: Китайская философия и современная цивилизация. М., 1997. С. 174.

87

Лукьянов А.Е. Указ. соч. С. 178-179.

88

Там же. С. 176.

89

Солоневич И. Народная монархия. М., 1991. С. 62.

90

Солоневич И. Указ. соч. С. 63.

91

Ильин И.А. О сопротивлению злу силою//Собр. соч. в 10 т.: Т. 5. М.: Русская школа, 1995. С. 164-165.

92

Ильин И.А. Указ. соч. С. 42.

93

Ильин И.А. Указ. соч. С. 38.

94

Федотов Г.П. Судьбы и грехи России. Т. 2. Спб., 1992. С. 254.

95

Федотов Г.П. Империя и свобода. Нью-Йорк, 1989. С. 205–206.

96

Панарин А.С. Цивилизационный процесс в России: опыт поражения и уроки на завтра//«Знамя». 1992. № 7. С. 198-199.

97

Соловьев B.C. Соч.: В 2 т. Т. 1. М.: Правда. 1989. С. 231.

98

Соловьев В.С. Указ. соч. С. 234.

99

Соловьев В.С. Указ. соч. С. 235.

100

Соловьев B.C. Указ. соч. С. 244.

101

Карташев А. В. Церковь. История. Россия. М., 1996. С. 49-50.

102

Из Послания апостола Павла к галатам: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного)… чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление»(4:4-5).

103

Карташев А. В. Указ. соч. С. 48.

104

Там же. С. 49.

105

Карташев А. В. Указ. соч. С. 51.

106

Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237 гг.). Спб., 1996. С. 508.

107

Всемирное писание: Сравнительная антология священных текстов. С. 556.

108

Карташев А. В. Указ. соч. С. 136.

109

Карташев А.В. Указ. соч. С. 158.

110

Там же. С. 58.

111

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. М., 1994. С. 188.

112

Вышеславцев Б.П. Указ. соч. С. 188.

113

Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993. С. 85.

114

Бердяев Н. А. Указ. соч. С. 87.

115

Бердяев Н. А. Указ. соч. С. 94.

116

Там же. С. 96.

117

Там же. С. 100.

118

Бердяев Н. А. Указ. соч. С. 104.

119

Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 193.

120

Там же. С. 199.

121

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Париж: «Умка-Пресс». 1995. С. 39.

122

Мейендорф Иоанн. Жизнь и труд святителя Григория Паламы. Спб., 1997. С. 202.

123

Хоружий С.С. После перерыва: Пути русской философии. М.,1994. С. 53.

124

Там же

125

См.: Хоружий С.С. Указ. соч. С. 53.

126

Книга правителя области Шан (Шан цзюнь шу). М., 1993. С. 32.

127

Китайские сборники стихов и песен лирически-ностальгического типа.

128

Книга правителя области Шан (Шан цзюнь шу). С. 90.

129

Рассел Б. История западной философии. Т. 1. М., 1993. С. 130.

130

Книга правителя области Шан. С. 144.

131

Там же. С. 153.

132

Книга правителя области Шан. С. 154.

133

Там же. С. 156.

134

Книга правителя области Шан. С. 158.

135

Там же. С. 172.

136

Кончаловский Д. П. Пути России. Париж, 1990. С. 10.

137

Плеханов Г.В. История русской общественной мысли. Кп. 1. М.;Л., 1925. С. 118-119.

138

Книга правителя области Шан. С. 186.

139

Указ. соч. С. 159-160.

140

Цит. по: Плеханов Г.В. Указ. соч. С. 171.

141

Цит. по: Плеханов Г. Д. Указ. соч. С. 155.

142

Цит. по: Плеханов Г. В. Указ. соч. С. 160.

143

Федотов Г. П. Судьба и грехи России. – В 2 тт.; Т. 2. С.-Петербург; София, 1991. С. 285.

144

Бердяев Н. А. Смысл истории. Paris: YMCA-Press, 1969. С. 44.

145

Там же С. 117.

146

Федотов Г. П. Империя и свобода. Нью-Йорк, 1989. С. 205-206.

147

Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. Ч. 1. М., 1991. С. 55-56.

148

Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности// Новый мир. 1988. № 9. С. 234-235.

149

Цит. по: Лурье С. Метаморфозы традиционного сознания. М., 1994. С. 179.

150

См: Агеев В. С. Межгрупповое взаимодействие: Социально-психологические проблемы. М.: МГУ, 1990. С. 121.

151

Лурье С. Метаморфозы традиционного сознания. С. 51.

152

Там же. С. 60.

153

Национальные интересы и проблемы безопасности России: Доклад по итогам исследования Центра глобальных проблем Горбачев-Фонда. М., 1997. С. 68-69.