Популярная сексология

Чаще всего встречается смешанный тип. Инфантильный мужчина то ведет себя как беззащитный ребенок, то требует от женщины подчинения своему авторитету. С таким мужем женщине не удается примерить на себя ни одну из возможных женских ролей. Быть матерью такому мужчине она не может, потому что он не слушает ее. Почувствовать себя рядом с ним женственной она тоже не может, потому что вынуждена играть роль его защитника и кормильца. По сути такой женщине предлагается роль рабыни мужчины, которого она не уважает, и, если в ней нет невротического мазохизма, она не пойдет на это. Я описываю крайние случаи мужского инфантилизма в надежде, что женщина сможет с одной стороны разглядеть описанные черты (скрытые, и проявленные) в своем муже, а с другой стороны, испытать облегчение от того, что многие мужчины страдают инфантилизмом еще в большей степени, чем ее муж.

Алхимический секрет любви заключается в том, что любя в мужчине мальчика, женщина дает ему возможность взять у природы кредит и решить упущенные в детстве проблемы. В сказке свои пять золотых Буратино получает от Карабаса-Барабаса (архетипа злого отца — враждебного мужского начала) только за то, что в свое время проткнул носом холст с очагом и увидел дверь, то есть по сути за свою сексуальность. Пусть Буратино не может сразу использовать этот кредит для покупки куртки папе, то есть для актуализации мужской состоятельности, все равно пять золотых — начало его становления. Любя мужчину не как требовательная мать (от воспитательных акций Мальвины любой Буратино рано или поздно сбежит), а как мать все принимающая и бескорыстно одаряющая (Тортила — архетип женской мудрости, спрятанный на дне бессознательного каждой женщины), она делает прочнее его самооценку, тот самый внутриличностный стержень, которого ему не хватает, чтобы актуализировать свою мужественность в социуме (победить Карабаса Барабаса и защитить дом отца).

Кроме любящей женщины, это не может сделать никто. Нельзя думать, что мужчина инфантилен и апатичен, потому что ему не хочется быть мужчиной. Любому человеку хочется быть лучше других, но любой человек готов внушить себе апатию и безразличие, если не чувствует в себе сил изменить положение вещей. Когда женщина задевает самолюбие мужчины и демонстрирует ему его слабости, они добивается только его ухода: в себя или из дома. Вместо того, чтобы укрепить своей любовью его хрупкую самооценку, женщина разрушает ту слабую связь между Я и Не Я, которая в мужчине есть. Вот почему мужчины часто пылают ненавистью к бывшим женам и любовницам. Полюбивший мужчина приближает женщину настолько, что ей открывается вход в его бессознательное. Она же вместо того, чтобы открыть нежными ручками кран с его жизненной силой, закручивает его. После каждого неудачного любовного опыта мужчина пребывает в ломках и сомнениях. С одной стороны он хочет навсегда закрыться от опасных женщин, с другой стороны, закрываясь от женщин, он лишает себя шанса изменить судьбу.

Женщина должна принимать мужчину таким, какой он есть, будучи твердо уверена, что все, чего он ей не дает, ему просто неоткуда пока взять. Ничего нельзя получить, давя на мужчину. Это бесполезно для нее и вредно для него. Если что-то и можно изменить в нем, то никак иначе, как только полным его принятием. Не стоит бороться за правду и требовать от мужчины признания его ошибок. Любой мужчина и так только и делает, что страдает от сомнений в собственной состоятельности. Каждый мужчина хотел бы быть идеальным для своей женщины и видеть в ее глазах восхищение его реальными, а не надуманными заслугами. Прибегая к притворству, мужчина пытается дорисовать свой образ в глазах женщины так, чтобы получить от нее любовь. Эта любовь ему нужна, чтобы вернуться в детство и по новому расставить свои силы в системе сверхценных арехетипов. Только после этого он может взять реванш и выйти из великой мужской войны победителем.

Любовь и голод

«Эгоист generation», июнь 2006, рубрика «Испытание чувств»

Воплощенным миром правит Царь Голод. Любая плоть, начиная с самых примитивных форм живой материи и заканчивая тканью человеческого мозга — это иерархия питания клеток и их размножения. Размножение — итог питания. Каждая живая клетка — трансформатор. Она пожирает более простое, чтобы воспроизвести более сложное. Человек — это многоплановая клеточная структура, которая живет по тем же самым законам живой природы.

Все, чего нам хочется — это пища. Не в том смысле, что кроме еды нам ничего не нужно, а в том смысле, что мы должны понимать сущность любых желаний. Какими бы возвышенными они ни казались — это потребность в питании. Человек питается не только углеводами-белками-жирами. Кислород, который переносят эритроциты — и это основная функция крови, тоже можно отнести к питанию. Как только сердце человека перестает биться, движение крови останавливается, и человек умирает от того, что кислород не поступает к тканям. Таким образом, кислород — жизненно важный питательный элемент. Вещества, которыми питается мозг, частично поступают из крови, частично синтезируются. Для синтеза, к примеру, нейромедиаторов необходима сложная цепь импульсов, реакций и впечатлений. И эти впечатления (мысли, ассоциации, наблюдения, аффекты) тоже можно отнести к питанию. Гормоны, которые вырабатывают железы, в частности, половые, не являются продукцией автономного производства. В живой природе автономии не существует. Для любой секреции нужны стимулы: внутренние и внешние. И эти стимулы — тоже питание.

Механизм любого желания напрямую связан с потребностью организма. Желание возникает потому, что появляется потребность. А потребность — потому, что в процессе жизнедеятельности образуется недостача чего-то. Справедливости ради следуют сказать, что в организме не возникает иных потребностей, кроме тех, в расчете на которые организм создан. Потребность в белках связана с тем, что вид, к которому относится организм, в процессе эволюции научился использовать белки для своего питания. Сначала в природе появились белки, а уже потом организмы, способные ими питаться. Любая потребность образуется не раньше, чем пища для ее удовлетворения. Неосуществимые желания — это всего лишь неправильно толкуемые потребности. Людям кажется, что они желают нечто утопическое, на самом деле их истинные потребности направлены на реальные вещи.

Физиологи любят приводить парадоксальный, на первый взгляд, факт, что любое одноклеточное существо, живущее в море, настолько микроскопическое, что его можно разглядеть только под микроскопом, имеет запас крови, в миллиарды раз превосходящий человеческий. Парадокс объясняется тем, что кровью для такого одноклеточного существа является целый океан. Точно так же, как ткани человека получают из крови пищу и кислород, это существо поглощает пищу и кислород из океанских вод. На самом деле никакого парадокса нет. Человек поглощает из своей крови лишь крошечную часть необходимого ему питания, в то время, как для питания самой крови, а главное — мозга человека необходима пища, которую человек поглощает из целого океана мироздания. Точно так же, как одноклеточное существо — живой организм лишь в связи с питательной средой, без которой оно превращается в мертвую материю и разлагается, человек — это существо, способное образовывать связи с окружающим миром и жить за счет этих связей. Связи с миром точно такая же система питания, как и кровеносная система. Хотя она простирается за границы тела организма, она имеет с этим организмом прочную связь, которая выражается через потребности. Например, потребность в любви.

По отношению к любви взрослый человек ведет себя как ребенок по отношению к еде. Самый маленький ребенок вообще не понимает, что с ним происходит, а просто плачет, реагируя на голод аффектацией. Взрослея, ребенок начинает соображать, что голод проходит, если мать кормит его. Но где она берет кашу, ему так же неясно и так же безразлично, как для грудного ребенка вопрос, откуда в груди — молоко. Каша кажется неотъемлемой составляющей голода. Позже ребенок понимает, что еда покупается за деньги в магазине, однако сущность товарно-денежных отношений остается для него такой же смутной, как и мистический момент лактации. По отношению к любви человек редко перерастает эту инфантильную стадию. Большинство людей даже не интерпретируют свой голод как любовный. Они просто рыщут чего-то, не зная чего, в смутном недовольстве и, «мистическим образом» наткнувшись на аппетитный объект, пытаются его заглотить. Так ребенок, почувствовав запах грудного молока, инстинктивно открывает рот и тянется в сторону молочной железы. Некоторые люди осознают, что они испытывают любовный голод, отличают объекты, способные их насытить, однако, организовать этот процесс так, чтобы не голодать до обморока и не переедать до рвоты, а обеспечить себе стабильное и правильное питание, люди не могут. А главное, они не знают, как готовить любовную пищу и как на нее заработать.

Чтобы это понять, прежде всего, нужно перестать смотреть на сексуальное влечение как на потребность. В чистом виде сексуальное влечение — не потребность, а отдача. Инстинкт размножения — это сила, которая заставляет клетку делиться, а животное гнаться за самкой. Совсем юная или совсем старая клетка не делится, как юное или старое животное не гонится за самкой. И клетка, и животное, и человек должны накопить в себе некоторый избыток, чтобы отдать его на продолжение рода. Испытывая сексуальное влечение человек удовлетворяет не свою потребность, а платит налог, отдавая часть себя океану мироздания. На физическом уровне это выглядит, как властный приказ инстинкта отдать яйцеклетку или семя. На эмоциональном уровне как столь же властный приказ отдать чувства. Потребность в ответном чувстве возникает как необходимость в компенсации затраченной энергии.

Вот как выглядит этот механизм на физическом уровне. Вряд ли по отношению к клетке справедливо понятие «чувство», но если бы клетка могла чувствовать, она чувствовала бы примерно то же самое, что и животное. В какой-то момент она ощутила бы, что волнуется, затем переполняется энергией, ядро ее твердеет и разбухает, возбуждение нарастает, а потом происходит взрыв, ее ядро делится, и от нее отделяется новая жизнь. Отличие животного от клетки в том, что простая схема деления клетки в его случае усложнена во времени и пространстве на: возбуждение от феромонов самки, поиск источника феромонов, борьбу за самку с другими самцами, овладение самкой, коитус и эякуляцию. Далее процесс размножения продолжается и завершается в организме самки: гамета самца и гамета самки проходят через оплодотворение, образование плодного яйца, беременность и роды. Сравнительно с клеткой процесс размножения усложнен, однако, схема та же. Самец сексуально возбуждается благодаря инстинктивной тяге отдать свою гамету, а самка — от тяги отдать свое чрево (вместе с гаметой) могучему инстинкту. Инстинкт размножения — сила, противоположная инстинкту самосохранения, но как все противоположное в гармоничной природе, они дополняют друг друга и уравновешивают. Инстинкт самосохранения заставляет и клетку, и животное, и человека поглощать энергию для своего питания. Инстинкт размножения — отдавать энергию для питания других.

В случае в клеткой все просто. Сначала она питается, забирая из океана питательные вещества, потом она делится, отдавая часть себя океану. Человеку свойственно перемежать процессы питания и отдачи, часто не осознавая и не отличая их. Идеальный баланс, за которым надо следить человеку, заключается в том, что питание должно соответствовать отдаче. Если человек берет больше, чем отдает, он пресыщается, если больше отдает, чем берет, истощается. То и другое одинаково чревато страданиями: душевными и физическими. Чтобы контролировать энергетический баланс, необходимо четко отличать момент отдачи от момента питания, и не путать одно с другим. Сексуальное поведение мужчины включает в себя две стадии: отдача (ухаживание) и питание (удовлетворение). Сексуальное поведение женщины зеркально мужскому: во время ухаживаний мужчины происходит ее питание, во время его удовлетворения — отдача. Сам коитус — стадия взаимного обмена, микромир, символ равновесия полов. Зная дифференциацию мужского и женского сексуального поведения можно разобраться в причинах любых сексуальных дисгармоний. Основные из них мы рассмотрим.

Женщина ожидает от мужчины влечения и ухаживания, не понимая, что ни один мужчина не способен без ее участия прийти в состояние такой энергетической полноты, чтобы быть способным на тотальную отдачу энергии, которая требуется самцу, чтобы гнаться за самкой. В современном мире с его пошатнувшейся гендерной системой, мужчина не находится в боевой готовности перманентно. Его состояние скорее является нейтральным, с точки зрения сексуальной энергии — андрогинным. Сама по себе женщина, даже привлекательная, не является безусловным сексуальным объектом. Она может быть мужчине деловым партнером, досужим собеседником или просто никем. Если женщина хочет вызвать в мужчине сексуальную активность, ей следует сначала отдать ему свою энергию, избыток которой присутствует во всех современных женщинах, благодаря их социальной андрогинности. Чем больше своей энергии на этом этапе отдаст мужчине женщина, тем более вероятно, что между ними возникнет энергетическая связь. Женщина должна привести себя в состояние полой воронки, отдав мужчине то, что в центре. Именно тогда она приобретет в его глазах магнетизм, и он ощутит к ней сексуальную тягу.

Энергия от человека к человеку передается простым способом. В энергетическом донорстве, как и в вампиризме нет никакой сложной эзотерики. Энергетический центр — это Эго человека, его самолюбие и связанная с ним самооценка. Задеть самолюбие человека значит нарушить его энергетический статус. Самоутвердиться за счет человека значит поглотить его энергию (что называется «энергетический вампиризм»). Поддержать самооценку человека значит укрепить его энергетический статус. Подпитать самолюбие человека за свой счет значит накормить человека своей энергией (что называется «энергетическое донорство»). Большинство женщин не способны на донорство из-за недоверия к мужчинам. Это недоверие следствие мужского равнодушия. А мужское равнодушие следствие того, что женщины не могут отдать мужчинам энергию и привести их в состояние страсти. Так образуется замкнутый круг, который может прервать только женщина, потому что именно ей принадлежит избыток энергии, лишний для нее, но необходимый для мужчины.

Презрительный взгляд, независимое и высокомерное поведение может привлечь только женоненавистника, воспринимающего такое позиционирование как скрытую агрессию (стервозность) и вызов ему. Война женоненавистников с мужененавистницами — бесплодная во всех отношениях и извращенная форма полового влечения. Правильное женское поведение по отношению к понравившемуся мужчине — это восхищенный взгляд (энергетическая отдача), в крайнем случае, приветливая улыбка (энергетическая поддержка). Женщина должна быть совсем безобразной, чтобы мужчина отказался заглотить такую наживку. Современные мужчины, с подорванной феминизмом мужской самооценкой, охотнее выберут любовь серой мышки, чем будут тратить и без того скромные энергетические ресурсы на равнодушную красавицу.

Женщине не стоит опасаться, что, проглотив ее восторг и восхищение, мужчина отправится своей дорогой, сытый и довольный. Во-первых, нужно быть щедрой. Переизбыток энергии вреден для женщины: он лишает ее магнетической мягкости, делая твердой как эрегированный фаллос. Во-вторых, кормить мужчин очень выгодно, потому что они чрезвычайно падки на женскую энергию и быстро впадают от нее в зависимость. В-третьих, энергия определенной женщины не безлична, она обязательно несет с собой ее образ. Даже если мужчина так глуп, что пойдет своей дорогой, он вернется с пол пути или будет сожалеть, что не вернулся. Женщина ничем не рискует, если свое восхищение она будет воспринимать как природную женскую роль. Питать мужчину действительно роль женщины. А роль мужчины питать женщину. (Если есть чем). Женщина не понимает, что мужчине для того, чтобы обожать ее, нужно сначала получить подтверждение собственной ценности в ее глазах. Обожание — это мощный энергетический выплеск, на который не способен мужчина в нулевом или минусовом состоянии.

Чем привлекательнее кажется мужчине женщина, тем вкуснее для него ее энергия. Энергия не должна содержать в себе недоверия и сомнений, это лишает ее питательных свойств. Лучшая по качеству энергия — это искреннее и открытое восхищение мужчиной женщины, которая считает себя прекрасной и достойной любви. Именно высокая оценка дает мужчине ощущение собственной мужественности. Точно так же, как феромоны самки заставляют половые гормоны самца напомнить ему, что он — самец, ощущение собственной мужественности автоматически возбуждает мужчину. Этологам известно, что в иерархических обезьяньих стаях, подчиненные самцы гораздо слабее реагируют на феромоны, чем самцы доминантные, которым принадлежат все самки стаи. Женщине следует сначала дать почувствовать мужчине статус доминантного самца, и лишь потом ожидать от него сексуальной активности.

Любовная эволюция

«Эгоист generation», май 2006, рубрика «Испытание чувств»

Сексопатологи скажут честно, если их об этом спросить, что дела с мужской сексуальностью на сегодняшний день очень плохи. Особенно по сравнению с тем же самым, несколько десятков лет назад. И с каждым годом все хуже и хуже. Если на основании имеющихся данных построить график прогрессии, окажется, что через полвека большинство тридцатилетних мужчин превратятся в импотентов, а двадцатилетним станет лень бегать за девушками, потому что неохота.

Лично я ни в какие графики не верю. И вам не советую. Траектория эволюции не линейна. Кризис мужской сексуальности, мне кажется, вполне закономерным, а так же весьма плодотворным, как любой кризис. Что настраивает меня на оптимистичную точку зрения? Следующее. Когда пессимисты делают подобный прогноз, они руководствуются тем, что на мужскую потенцию влияют два фактора, которые с годами обещают лишь возрастать. Это экология и стресс. К экологии относится не только общее загрязнение окружающей среды, но и использование в пищу мяса, насыщенного синтетическими гормонами, а так же продуктов из сои, обладающей эстрогенными свойствами, то есть свойствами женских гормонов. Считается, что физиология мужчин не выдерживает канцерогенной и гормональной атаки, а психика чрезмерно перегружена стрессом, особенно в условиях мегаполиса, информационного бума и рыночной конкуренции. Знакомо? Так вот. Я уверена, что все она выдерживает. Во всяком случае, дело совсем не в этом.

В подтверждение своих выводов предлагаю рассмотреть пример женской сексуальности. В то время, как мужчины (якобы от экологии) стали менее сексуальными, женщины, находясь в той же самой экологической ситуации, становятся с каждым годом все более и более сексуально заинтересованными. Если по примеру все тех же сексопатологов провести исследование среднестатистической женской потенции (физического влечения) несколько десятков лет назад и сейчас, а потом составить график прогрессии, окажется, что через полвека тридцатилетние дамы превратятся в обезумевших от похоти нимфоманок. Не стоит думать, что возрастающие из года в год сексуальные потребности женщин связаны с угасанием потребностей мужчин. Неудовлетворенная сексуальность имеет свойство угасать, а не расти. Женщины должны были бы утрачивать интерес к сексу, теряя полноценных партнеров, если бы их сексуальность не стимулировалась. Чем же стимулируется сексуальность женщин и не связано ли это с тем же, что угнетает сексуальность мужчин?

Следует обратить внимание на то, что и сексуальная активность женщин, и сексуальность мужчин физиологически зависит от одних и тех же гормонов, в основном от тестостерона, и если бы экология принципиально влияла на уровень тестостерона мужчин, она одновременно должна была снижать тестостерон женщин. Ничего подобного. У мужчин и тестостерон, и сексуальнсть снижается. У женщин — то и другое растет. В связи с этим мы с чистой совестью можем выключить фактор экологии как причину снижения мужской сексуальной активности. Точно так же мы можем поступить с фактором стресса. Хотя информационный и социальный стресс мужчин выше, чем женский, в среднем у тех и других он растет с каждым годом, и должен был бы влиять на обе группы одинаковым образом. Если этого не происходит, значит стресс как и экология не является определяющим фактором в свете этой проблемы.

Фактором может быть нечто, что влияет избирательно лишь на мужчин. По всей видимости, один и тот же фактор, отрицательно влияющий на сексуальность мужчин, загадочным образом влияет на женскую сексуальность положительно.

Фактор один. Он единственный и не может быть никакого другого. Нечего даже искать. К тому же этот фактор совсем не загадочный, а всем очевидный. Это — ломка патриархальной модели брака. Именно то, о чем говорят мужчины на мальчишнике, ругая женщин за мужиковатость, а женщины — на девичнике, распиная мужчин за женоподобность. Осознание этого не означает, что для возвращения мужской силы следует сломать существующую модель и восстановить патриархальную. Нет. Что выросло, то выросло. Главное понять, что это есть, принять и научиться с этим жить. А еще лучше начать извлекать из новой модели новые стимулы.

По отношению к, так называемой, новой модели люди делятся на две категории. Одни полагают, что никакая смена ролей не должна мешать половым органам мужчин и женщин жадно стремиться друг к другу. Другие считают, что смена ролей полностью закрывает для мужчины возможность чувствовать себя рядом с женщиной мужчиной. Ту категорию людей, которые вообще ничего о смене ролей не думают, мы рассматривать не будем, поскольку в данном случае нам нет от них никакого толку. Правда же заключается, как всегда, в разумном синтезе двух радикальных точек зрения. Смена ролей, безусловно, мешает половым органам мужчин и женщин жадно стремиться друг к другу. Но эта смена ролей не закрывает для мужчины возможности чувствовать себя рядом с женщиной мужчиной, а всего лишь заставляет его изменить свои представления о мужской роли.

В целях объективного анализа следует рассмотреть, во-первых, как смена ролей мешает половым органам и так далее, а во-вторых, как мужчина может изменить свои представления и тому подобное.

Начнем с органов. Дурацкое заблуждение людей, мышление которых кастрировано материализмом, рассматривать органы так, как будто это нечто автономное. Дескать есть орган, у него есть функция, и если орган здоров, он справляется с этой функцией на ура. При этом совершенно упускается из виду, кто кричит ура. Ура всем нашим органам кричит мозг. А мозгу — сознание. Часть нашего сознания погружена во мрак бессознательного, однако, бессознательное не инстинктивная область, а сфера ассоциаций, впечатлений и установок. Короче говоря, область исключительно человеческая, а точнее выражаясь, культурная. Бессознательное именно потому и считается коллективным, что в нем минимально отражена личность человека, а максимально представления, традиции, обычаи, мифы и прочие ритуалы общества, в котором человек рос, а значит где формировался его мозг.

Половое влечение мужчины к женщине не рождается само по себе, по причине особой функции органов. Напротив. Сама функция органов развивается и закрепляется благодаря половому влечению, которое в данной культуре принято испытывать и реализовывать подобным образом. Гомосексуалисты, фетишисты, педофилы, зоофилы (да простят меня первые за такую аналогию) и прочие первертированные граждане, количество которых в обществе зависит от степени сексуальной свободы, то есть большей или меньшей вариативности сексуальных моделей — лучшее тому доказательство. Чем более анархично в отношении сексуальной культуры общество, тем больше всевозможной специфики появляется в половой жизни его граждан. В жестко ориентированных культурах, например в религиозных и многих архаических, граждане отличаются тем, что их абсолютное большинство обладают одинаковыми сексуальными вкусами, не характерными для другой культуры. Например, племена, где все мужчины как старшие воины ведут активную сексуальную жизнь с юношами, как младшими воинами (понятно, что приказом эрекцию не вызовешь и особенно не поддержишь, для этого необходимо физическое влечение, однако физическое влечение это тот же приказ, просто заложенный глубоко в подкорку цивилизацией). А рядом племена, где гомосексуализм не наблюдается даже на уровне случайного процента. Или общества, где в сексуальных целях принято использовать животных. И общества, где этого никогда не хотелось никому, кроме безумцев.

Одним из частных примеров запрограммированности сексуального поведения может служить поцелуй. Большая часть мира целует губы полового партнера, воспринимая этот свой жест как инстинктивный, возникающий сам собой изнутри сексуального влечения. При этом в мире есть народы, которым целовать губы просто не приходит в голову. Таким образом, нужно четко понимать, что изнутри сексуального влечения людей рождается лишь то, что заложено в сексуальную программу общества плюс небольшие индивидуальные поправки (специфические вкусы и извращения) в амплитуде допущенной, пусть и негласно, той же самой программой вариативности.

Сложность сексуальной жизни современных мужчин заключается в том, что они живут в период глобального разлома стереотипов. К стереотипам нельзя относиться презрительно. Избавиться от стереотипов невозможно, это означало бы избавление от представлений, понятий и языка, стереотипы можно лишь изменять. На глубоком уровне стереотип — это архетип — символ, управляющий основными функциями. Когда внешние и более подвижные, социальные стереотипы ломаются, это ведет не к изменению архетипов, так как они бессознательны, прочны и инертны, а к дисбалансу. Упрощенно выражаясь, сексуальность мужчины имеет некий фундамент, а ему навязывается роль, не соответствующая этому фундаменту. Изменение архетипов происходит куда медленнее, чем ломка стереотипов, и требует смены многих и многих поколений. Для того, чтобы сексуальная функция выполнялась полноценно, необходимо совпадение культурных архетипов, социальных стереотипов и индивидуальных вкусов личности. Если этого не происходит, здоровый мужчина страдает еще больше, чем фетишист, имеющий страсть к «еще мокрому, свежевыстиранному переднику» (знаменитый пример из сексопатологии Краффт-Эбинга). Фетишисты, по крайней мере, знают, чего хотят, хотя, возможно, и стесняются своих вкусов. Здоровые мужчины, рожденные в период глобального разлома, хотят женщин, но не таких и не так, а каких и как не понимают. Их новые стереотипы не мешают им влюбляться в волевых и властных женщинами. А старые архетипы мешают почувствовать себя рядом с такими женщинами настоящими мужчинами и обрекают такой союз на неудачу.

Понять язык архетипов на том уровне, чтобы увидеть проблему, несложно. Весь символический ряд, относящийся к архетипу мужественности, все глубинные ассоциации, заставляют мужчину считать, что М (мужественность) — это сила, инициатива, власть. Изменить этот архетип сложно, да и не нужно. Можно и нужно наладить связь этого архетипа с новым стереотипом. Новый стереотип еще не сложился полностью, однако, у него есть вполне явные черты. Если раньше стереотип Ж (женственность) совпадал с архетипом Ж и создавал гармоничную половинку архетипу М, теперь они находятся в разладе. Старый стереотип Ж, совпадающий с архетипом Ж, означал женственность как слабость, пассивность, подчинение. Это была гармоничная модель М и Ж, но она более нежизнеспособна. Очевидно, что для эволюции человеческого вида на определенном этапе стало насущной необходимостью включение человеческой самки в социальный процесс. Чтобы не останавливаться на этом подробно, поверим в разумность эволюционных изменений, и не будем сопротивляться естественному ходу истории, дабы «не пытаться остановить грудью течение реки» (древнекитайская мудрость). Ничто в природе не замирает на месте. Наша задача лишь делать переходный период менее травмирующим.

Прежде всего мужчине следует не угнетать и не мучить себя самокритикой и завышенными требованиями. Было бы полезно разделить наконец сексуальную функцию и пресловутое «мужское достоинство». Достоинство мужчины в силе и красоте его личности, духовном развитии и общественных заслугах. Отличный секс не является его мужским долгом, а выражает всего лишь гармонию в паре. В этой гармонии принимают участие двое, которые, к тому же, лишь частично принадлежат себе, то есть своему сознанию, а в основном социуму, то есть полуосознанным стереотипам, и культуре, то есть бессознательным архетипам. Правильно поступают мужчины, обвиняющие в сексуальной дисгармонии не только себя, но и женщин. Еще более справедливым было бы понимание, что вина женщин бессознательна и вызвана изменением женской роли в обществе. Женщина не меньше мужчины страдает от смены стереотипов. Ее сексуальность, как и мужская, имеющая фундаментом старые архетипы М и Ж, ждет от мужчины активного завоевания, страстного желания присвоить ее и беречь как драгоценную собственность. А новая социальная роль требует от нее собственной позиции и реализации амбиций. Как можно завоевать, присвоить и беречь существо, которое позиционирует себя как независимую личность и несгибаемого воина? Только подавив. Но женщина не просто изо всех сил сопротивляется подавлению. Даже если она подчинится, в системе новых стереотипов она не сумеет чувствовать себя счастливой, не сможет наслаждаться. Ее сексуальное удовольствие будет омрачаться ощущениями личной нереализованности. Если раньше такие понятия в отношении женщин просто не существовали, никого не мучили и никому не приходили в голову, теперь они не просто есть, они прочно укоренились, и спрятаться от них невозможно.

Даже уехав в ортодоксальную мусульманскую страну, женщина будет страдать от подавления. Она должна была бы вырасти в той культуре, тогда ее стереотипы сложились бы иначе. Более того. Стереотипы современного европейского мужчины не влекут его к покорной женщине со стертой личностью. У него могут возникать такие импульсы, исходящие от системы архетипов, но его стереотип уже иной и диктует другие идеалы. В понятие мужчин о женской привлекательности давно уже вошел сильный характер, ум и талант. Но такая женщина уже не способна отдаться мужчине полностью и наслаждаться своей принадлежностью, а мужчина, понимая невозможность этого, перестает на это претендовать. Одновременно сексуальность женщины жаждет именно отдаться и ждет от мужчины инициативы и целенаправленной страсти. Но любое стремление должно иметь разумную цель, иначе для него просто не будет стимула и оно не возникнет. Ни один человек не захочет прыгнуть через радугу. Можно страстно захотеть прыгнуть через забор, пусть даже через самый высокий, но все же забор.

В результате описанного разброда и шатания, отношения мужчин и женщин превратились в клубок противоречий. Женщины хотят того, незнамо чего, мужчины идут туда, незнамо куда. Женщина ждет от мужчины взаимоисключающих вещей. Мужчина ждет взаимоисключающих вещей от женщины. Женщина хочет, чтобы мужчина был властным, но покладистым, активным, но отдающим инициативу ей, жестким, но мягким, волевым, но чувствительным. Того же самого хотят от женщин мужчины. Те и другие ждут друг от друга сексуальных стимулов, ни те, ни другие не могут их обеспечить. И как плач Ярославны о князе, а точнее как стон некрасовских бурлаков о своей долюшке, отовсюду слышится женский вой: «Перевелись настоящие мужики!» Да не перевелись, девочки. Посмотрите лучше на себя. Вы-то на кого похожи?

Параллельные миры

«Эгоист generation», май 2006, рубрика «Другое я»

Результат эксперимента зависит от взгляда наблюдателя — факт в физике известный. Буквально это означает, что окружающий мир можно изменить взглядом. Как эта привлекательная теория выглядит на практике, рассмотрим в разрезе. Возьмем трех условных женщин, возьмем в смысле семантического приема, и заглянем в их головы, заглянем точно таким же образом, как и возьмем. Пусть эти женщины живут в одной местности, в одно и то же время, но по-разному смотрят, к примеру, на любовь, из-за чего их личная жизнь будет протекать в параллельных, совершенно не похожих друг на друга мирах.

Первая условная женщина, допустим, родилась у матери-одиночки, которая все время пыталась выйти за кого-нибудь замуж, но мужчины ее бросали. Вторая, предположим, выросла в благополучной семье, где папа берег маму как зеницу ока, а мама перед папой благоговела. Третья, к примеру, воспитывалась бабушкой, которая когда-то выгнала дедушку, и мамой, которая когда-то выгнала папу, потому что тот и другой имели кучу недостатков. Так как мы рассматриваем не сложность влияния условий развития на когнитивную модель человека, то есть его картину мира, мы можем опустить различные модуляции и преломление инициированных моделей (воспитания) о фактор индивидуальной конституции человека. В целом существует устойчивая корреляция (зависимость) картины мира человека от тех моделей, которые он воспринял в процессе формирования со стороны авторитетных источников. Яблочко от яблони, короче говоря, недалеко падает.

Предположим (с большой долей вероятности), что девушка Икс, сформировавшись в атмосфере отчаянных и безуспешных маминых потуг создать устойчивый любовный союз, смотрит на половой вопрос следующим образом. 1. Брак — естественная потребность каждой женщины. 2. Мужчины избегают брака и склонны к мимолетным связям. Девушка Игрек, выросшая в гнезде нежно воркующей пары родителей, будет убеждена в следующем. 1. Брак — естественная потребность и женщин, и мужчин. 2. Если жена благоговеет перед мужем, он будет беречь ее как зеницу ока. Соответственно девушка Зет, которую воспитали две амазонки, будет (очень вероятно) иметь на половой вопрос третью точку зрения. 1. Брак — эгоистическая потребность мужчин, желающих иметь законную служанку и наложницу. 2. Мужчины годятся для секса и деторождения, но брак — это пережиток.

Итак, у нас есть три девицы, начинающие общаться с мужчинами в трех параллельных мирах. В том, что эти миры параллельны, то есть никогда не пересекутся, не может быть ни малейшего сомнения. Во-первых, у родителей девушек будут абсолютно разный круг общения. Мама девушки Икс будет плакаться в жилетку либо точно таких же дам «в поиске», либо чуть более удачливых подруг, которым удалось ухватить и задержать мужчину путем различных уловок. Людей интересуют люди, с которыми можно говорить о своем, то есть находящиеся в подобной жизненной ситуации. Всех прочих они либо не замечают, либо рассматривают под своим углом зрения. Даже если в родственницах или знакомых матери девушки Икс окажется мать девушки Игрек (что мало вероятно), в этот параллельный мир упадет лишь ее искаженная тень, и благополучная семейная ситуация Игрек будет выглядеть как трюк. «Конечно, — услышит девушка Икс об отце и матери девушки Игрек. — Его привлекло ее наследство». Или: «Она умеет не замечать его измен». Или: «Они натужно играют на публику». Пусть даже никакого наследства, измен и игры на публику нет, найдутся сотни примет, подтверждающих именно эту субъективную правду-кривду.

Фильмы, книги, спектакли, журнальные статьи и телепрограммы, которые будет чутко выбирать сначала мать, а потом и сама девушка Икс, все окажутся на тему женских разбитых сердец. Случайно попавшаяся передача или статья на тему женского счастья будет либо переключена (не дочитана), либо не воспринята (опровергнута и забыта). Ложь отталкивает, а все, что не вписывается в собственную парадигму, человек воспринимает как возмутительную ложь, как нечто искусственное и потому уродливое. Девушке Икс с детства придется слышать и видеть истории только о том, что каждый мужчина норовит сбежать из-под венца, а если случайно зазевался и женился, то — от жены. Даже если фильм или книга о другом, именно этот момент будет отмечен матерью, прокомментирован и эмоционально окрашен. В «Евгении Онегине» эпизод, где Онегин хочет жениться на замужней Татьяне, покажется черным юмором: все мужчины избегают брака, а хотят его лишь тогда, когда этот брак просто невозможен. Девушка Икс, научившись видеть мужчин только в этом свете, будет обращать внимание на узнаваемых персонажей, на ловеласов и обманщиков, и просто не сможет заметить других (они будут в тени ее восприятия). Те же из других, которые случайно прорвутся из тени на свет, окажутся искажены этим светом и обезображены. Но о свете и тени восприятия позже. А пока о девушке Игрек.

В то время, как девушка Икс живет в мире любви, которая зла (если полюбишь, то — козла), девушка Игрек живет совсем в мире другой любви. Ее родители дружат с такими же благополучными парами, ценящими брак превыше всего. С одинокими женщинами или холостяками крепкие пары общаются редко, а если и общаются, одинокие прекрасно вписываются в их картину мира. Все мечтают о семье и обычно сами виноваты в том, что одиноки. Таким образом, эти исключения лишь подтверждают правило и иллюстрируют аксиому, что люди созданы для брака. Ничто в окружающем мире не способно пошатнуть внутреннюю установку. Внутренняя установка разрушается только изнутри. Обмен мнениями и взглядами с такой женщиной, например, как мать Икс, для родителей Игрек просто невозможен. Мать Икс будет раздражать «притворство» Игрек, а родителей Игрек «зависть» Икс. Стоит ли говорить, что фильмы-книги-спектакли-статьи-программы в семье Игрек будут соответствовать их взглядам, а иные игнорироваться. Финал «Евгения Онегина» покажется мудрым назиданием холостякам: бесполезно подавлять желание жениться, это желание все равно победит. Дочка в семье, которую она считает благополучной, всегда рассматривает позицию матери как образец для подражания. Девушка Игрек будет относиться к мужчинам с доверием, и знать, что в ответ на свою любовь она получит то же самое. Но посмотрим, пожалуй, на девушку Зет.

В семье девушки Зет с рождения царят радикально феминистские настроения. Тема романтической любви воспринимается с юмором, а тема смертельной страсти — с сарказмом. Если сентиментальные фильмы и смотрятся, то как комедии абсурда. Так же воспринимается любовная лирика. Замужние соседки и знакомые влюбленные дамы рассматриваются как примеры несчастной женской судьбы и жизни, истраченной впустую. Ухажеры, которые появляются в жизни матери Зет, высмеиваются и ею, и бабушкой. Подмечаются все их анекдотические неловкости и становятся поводом для семейных шуток. Безусловно, бабушка и мать Зет — интеллектуалки. Им нескучно жить. Зет с детства ориентирована на образование и социальную карьеру. С мальчиками Зет дружит охотнее, чем с девочками, потому что ей не интересны разговоры о мальчиках, такие разговоры кажутся ей чем-то жалким. Если какой-то мальчик проявляет к Зет интерес романтического толка, она сейчас же выставляет его в дурацком свете. В принципе, Зет может довольно рано вступить в сексуальную связь, секс не кажется ей чем-то запретным, не пугает ее, как девушек придающих любовной стороне жизни особое значение. Она может проявлять к сексу любопытство, однако, она относится к этому как пустяковому физическому мероприятию, романтизировать которое может только глупая курица, которой нечем занять голову. Привыкнув видеть любовь только в комичном свете, Зет лишена возможности воспринять серьезно романы на экране и в жизни. Торжественные позы влюбленных, пафосные жесты, патетические речи — все будет вызывать у нее смех своей нелепостью.

Для нашего эксперимента нам еще потребуется некий мужчина. Мужчина будет фигурой условной, как для проверки физических формул допускается некий теоретически возможный элемент, на случай физического явления, которое нельзя предугадать. Если не допустить условного мужчину, которого мы, словно пустую форму, сами будем наделять необходимыми свойствами, эксперимент с нашими девушками выглядит предсказуемо. Каждая из девушек реализует свою программу. Все подтвердят незыблемость той картины мира, которая сложилась у них. Поступками, вкусами, выбором человека руководят его ожидания. Но не формулы, произнесенные вслух, не несущие никакой энергии, а та призма восприятия, в которой сформировалось мышление человека, и к которой в буквальном смысле подключены все фибры его души. Открываться опыту, который изменит представления, человек ни за что не хочет в силу инертности. Изменения требуют слишком больших эмоциональных и волевых вложений. Сомнения — состояние слишком тревожное, чтобы в нем существовать. Ощущения человека, мир которого рушится, похожи на землетрясение с той разницей, что от землетрясения укрыться намного сложнее, чем от сомнений. От сомнений можно спрятаться в кокон привычной парадигмы.

Кажется, например, что девушка Икс должна мечтать о мире, где мужчины желают брака не меньше, чем женщины. На самом деле, если такая абстрактная мысль и забредет в голову Икс, она сейчас же прогонит ее, не наполнив никакой эмоциональной силой. Ведь это, с ее точки зрения, пустая иллюзия, а иллюзия только сбивает с правильного пути. Правильный путь в парадигме Икс — это четкое представление о том, что мужчины не способны на любовь, и развитие ловкости по их отлову. Довериться чувствам мужчины для Икс равносильно передаче врагу своего оружия. Сила в представлении людей — это не раскатывать губы на то, что невозможно, а направить себя на реализацию возможностей. Но, как мы и договорились, представим мужчину, максимально наделенного качествами для того, чтобы разрушить парадигму Икс. Допустим, он влюбился в нее, несмотря на то, что девушка Икс не привлекательна из-за своей уверенности в том, что она не может быть желанна, и враждебной напряженности. Практически влюбиться в такую девушку невозможно. Но допустим. Что подумает Икс о страстно влюбленном в нее мужчине в силу изгиба своих мозгов? Однозначно, что его любовь — притворство. А любое притворство имеет какую-то цель. Может быть ему нужна прописка? Может быть что-то еще? Возможно, он хочет отомстить бывшей подружке? Возможно, это просто издевательство, имеющее целью выставить Икс посмешищем?

Даже если мужчине удастся развеять все ее подозрения, парадигма Икс все равно не уступит напору и найдет доказательство ненормальности влюбленного. Он вцепился в нее, потому что крайней степени урод или вообще не мужчина. Даже если он идеален со всех сторон, девушка Икс все равно начнет испытывать отвращение или приступы раздражения. И она отделается-таки от него, потому что с любящим партнером ей дискомфортно. Она чувствует, что сходит от этого с ума. Она верит только в равнодушие мужчин. Возможности искажения реальности восприятием настолько велики, что реальную картину увидеть практически невозможно. Икс обязательно расстанется с мужчиной, не соответствующим ее представлениям о мужчинах, и найдет такого, который соответствует, и не вызывает в ней сомнений и тревоги. Это будет ловелас или просто человек, относящийся к ней крайне несерьезно. В такого мужчину Икс сможет легко влюбиться, и облегченно начать реализовывать опыт, переданный ей относительно ловли мужа. Необходимо заметить, что поймать мужа — не входит в истинную программу Икс. Ведь в ее картине мира мужчины неуловимы. Их можно поймать совсем ненадолго. Забавно звучит, но если пойманный мужчина вздумает задержаться, программа Икс выпрет его точно таким же способом, как она выперла нашего условного кандидата.

Теперь предположим, что девушка Игрек, запрограммированная свить теплое и крепкое семейное гнездо, напоролась на мужчину, опять-таки условного, который это гнездо разрушил. Эта ситуация практически невероятна, потому что система представлений Игрек заставит ее найти избранника, обладающего всеми нужными для реализации ее программы качествами. Он будет достаточно влюблен, воодушевлен идеей брака, морально устойчив и зрел в желаниях. Она подарит ему любовь, и он, получив желаемое, будет ценить и беречь их союз. Но предположим. Пусть избранник бросит девушку Игрек перед свадьбой, а лучше (лучше для нашего эксперимента) после нескольких лет брака. Пусть, например, он встретит на своем пути большую любовь или неимоверное искушение. Будет ли разрушена парадигма Игрек, и будет ли Игрек разочарована в мужчинах и идее брака? Нет. Она воспримет опыт в той же самой парадигме. Это был не ее мужчина. Она ошиблась, приняв за любовь что-то другое. Она не любила его, и поэтому он не смог ответить ей. Страдания Игрек будут минимальны, ведь сильные и продолжительные страдания — это шатание представлений. Игрек почти мгновенно охладеет к бросившему мужу, отнесется к его выбору с уважением, и будет открыта для строительства новой крепкой семьи. Объективно печальный опыт не будет печальным для нее. Забавно звучит, но она специально влюбится в следующего мужа сильнее или заставит себя так чувствовать, чтобы окончательно подтвердить, что первый брак был не плохим браком, а хорошим опытом. «Если бы не первое замужество, я не смогла бы в полной мере оценить своего второго мужа» — будет радостно думать девушка Игрек. И ее картина мира, в котором брак — главная человеческая потребность, сохранится, обеспечив ей семейное благополучие в реальности.

Что касается девушки Зет, невозможно даже условно придумать мужчину, способного вызвать в ней чувства такой силы, чтобы она разочаровалась в своей парадигме. Безволосая девка, как известно, кос не заплетет. Если Зет не нужна романтика, если она ей противна, если ее желание счастья никоим образом не связано с любовью, откуда все это может взяться? У Зет скорее всего не будет мужа, а будут лишь любовники, быстро сменяемые, так как прочная связь строится на потребности в такой связи. Возможно, у Зет и будет брак, но на основе дружбы или сотрудничества. Маловероятно, что Зет и ее муж будут хранить друг другу верность, разве что потребность в сексе у той и у другого будет минимальна. Отношения с предположительным мужем у Зет возможны только уважительные и равноправные, иного она не потерпит. Зет никогда не будет подавать мужу ужин или гладить ему рубашки, ей отвратительна роль служанки. И ее парадигма, что брак — это пережиток, потерпит несущественную поправку. Мужчина и женщина могут жить вместе, если они не мешают друг другу существовать обособленно и относятся к совместному проживанию как деликатные и добрые соседи.

П.С. С подсознательными программами все не так страшно, как выглядит. У внутренней картины мира есть потенциал к изменению. Нужно всего лишь понимать, что он находится внутри и поддается активизации при упорной, долговременной работе над собой. Этот факт скорее хорош, чем плох. Несчастная судьба может стать счастливой. И вместо того, чтобы ожидать чудес с неба и милости от природы, стоит обратить внимание внутрь.

Шоколадная неправда

«Эгоист generation», апрель 2006, рубрика «Испытание чувств»

Вы уверены, что хотите знать магическую формулу любви? Не общечеловеческой любви, конечно, ибо там и магии никакой нет, а сплошное сострадание. А любви половой, то есть страстной. Уверены? Знать — значит распрощаться с иллюзией. Вы согласны потерять самую шоколадную из всех иллюзий? Если да, не говорите потом, что я вас не предупреждала.

«Шоколадная иллюзия» — не просто кокетливый эпитет, эпитет можно было бы придумать и пошикарней. Любовь— это шоколад, вот в чем дело. Алхимическая формула любви аналогична формуле шоколада, недаром на то и другое более падки женщины. Алхимическая формула отличается от химической тем, что дает представление не об инертном состоянии элементов, а о реактивном. Химическая формула воды, к примеру, Н2О, а алхимическая формула воды будет зависеть от веществ, с которыми она взаимодействует, от температурных, атмосферных и других физических условий, включая волю алхимика, которую физик Шредингер называл «взгляд наблюдателя», а физик Шипов — «торсионно-лептонное поле». Для химика вода — она и в Африке вода, алхимик понимает, что глоток воды для путника в пустыне Сахаре — это не кусочек льда для пингвина в Антарктиде, а две совершенно разные субстанции. Алхимия — это химия будущего, потому что уже сейчас химиков раздражает условность и ограниченность линейных формул. Новая таблица Менделеева, по всей видимости, будет представлять собой не разлинованный холст, висящий на стене, а вращающуюся модель в виде куба или тетраэдра с гранями, постоянно меняющими плоскости.

Шоколад — ацтекский ритуальный наркотик чоколатль, ставший в Европе светским афродизиаком, и вернувшийся в Америку вульгарным лакомством. Судьба чоколатля очень символична. То же самое произошло с сексом. Язычники относились к сексу с почтением, видя в нем могучую божественную силу: плодородную — в аграрной и скотоводческой культурах, воинскую — в охотничьей и военной. В околохристианской культуре секс, как и шоколад, считались то демоническими и вредными, то утонченными и изысканными. И наконец в материалистическую эпоху отношение и к шоколаду, и к сексу стало одинаково небрежным и циничным. Удовлетворение физических потребностей. Чего там особенно фантазировать?

Алхимические формулы шоколада и секса тоже изменились. Чоколатль ацтеков и даже шоколад при дворе галантных королей имели гораздо большую концентрацию теобромина, чем современные шоколадки. Теобромин («пища богов» на латыни) — это алкалоид семейства бобовых, не менее эффективный стимулятор, чем кодеин и кокаин. Секрет превращения теобромина в пищу богов, однако, основан не столько на концентрации, сколько на нейрохимической готовности мозга. Мистериальное действо и сакральное отношение к духу чоколатля обеспечивали ацтекам совсем иную реакцию на теобромин, чем ответ мозга современного человека. Ацтек, принявший чоколатль, обретал необыкновенные способности, современный человек — ничего подобного. В обычных дозах шоколад вызывает у последнего незначительный прилив бодрости, в больших — тахикардию и головную боль. И все. Галантных дам и кавалеров шоколад приводил, по крайней мере, в характерное чувственное возбуждение. Современный человек лишен даже этого воздействия. То же самое касается секса. Галантные сеньоры не видели в сексе ничего сакрального как язычники, но хотя бы знали, что такое сексуальный экстаз. Современный человек в лучшем случае относится к сексу как к приятному занятию, в худшем — как к назойливой физической нужде.

Уже Абрахам Маслоу, родоначальник гуманистической психологии, придумав свою пирамидку и аккуратно распилив все человеческие потребности на низшие и высшие, насчет сексуальности испытал конфуз. С одной стороны, Маслоу считал секс низшей потребностью, такой как пища и сон, проще говоря, животной. С другой стороны, любовь Маслоу считал потребностью более высокой, иногда относя к средней ступени, то есть потребностям в безопасности, а иногда даже к высшей, к метапотребностям, то есть потребностям в самоактуализации. Особенно его сбивали с толку женщины. «В любви женщина может достигнуть абсолютной самоактуализации, — писал Маслоу и застенчиво добавлял. — Но всегда, когда я берусь размышлять об самоактуализации женщин, меня охватывает чувство неуверенности и смущения». Интересно, что даже Маслоу, имевший сугубо материалистический взгляд на сексуальность и считавшим ее животным инстинктом в человеке, не мог решить для себя, где животное начало в сексуальном влечении заканчивается, а начинаются социальные и духовные потребности. В своей работе «Биологические корни высших потребностей» он сделал вывод, что даже сексуальность животных формируется не столько на базе инстинкта, сколько благодаря доминантно ролевым играм в стаях, которые являются аналогом человеческого социума.

Алхимическая природа страсти проста, хотя это простая природа часто сводит с ума и совсем непростых людей. Секс, как уже было замечено выше, имеет природу стимулятора, близкую к теобромину, который в отличие от других стимуляторов действует на сердечную мышцу и, так называемый, блуждающий нерв, связывающий сердце с мозгом. Сердце человека связано с ощущением безопасности. Электрическим воздействием на сердце можно вызвать у человека панический ужас или гнетущую тревогу. Сердце совсем не случайно — символ человеческой любви. Наша любовь — не что иное, как ощущение защищенности. Когда недавно учеными был открыт «гормон любви», им был назван окситоцин. Влюбленные пары, которых подвергали исследованиям, обнаружили повышенное содержание в крови этого гормона, по сравнению с невлюбленными. Окситоцин — хорошо известный в медицине гормон. Он используется для стимуляции родов и активно вырабатывается у кормящих матерей. В моче исследованных детей-сирот этого гормона оказалось намного меньше, чем в моче детей, имеющих родителей. Повышение окситоцина является показателем того, что у человека есть объект любви. «Эмбриональный рай», куда по мнению многих ученых человек подсознательно стремится спрятаться от проблем, на нейрохимическом языке означает состояние плода до рождения или состояние новорожденного, сосущего материнскую грудь.

Страсть — это состояние инфантильного человека (коими являются почти все современные люди) нашедшего источник безопасности и боящегося его потерять. Любовь отличается от страсти тем, что ей свойственна уверенность в источнике. Уверенность любящего может быть основана на иллюзии власти, которую обычно называют «взаимная привязанность» или на отсутствии нейрохимической зависимости вообще. В первом случае любовь превращается в страсть сейчас же, едва объект любви хотя бы гипотетически грозит исчезнуть из-под контроля. Во втором случае человек может продолжать любить и на расстоянии. Второй тип любви практически недоступен для современного человека, характерное состояние которого тревожность. То, что очень часто выдается за такое «несобственническое чувство» всего лишь интимофобия — невроз, при котором человек испытывает ужас потери едва-едва начиная привязываться, и этот ужас не дает ему возможности обрести окситоциновый источник. Страстно влюбляющиеся люди инфантильны. Не способные на страстную любовь инфантильны не меньше, а просто более невротичны. Страсть — это страх потери. Слишком тревожный человек не готов выдерживать этот страх и поэтому по природе своей не способен на страстную любовь. Любовь без страсти — это трезвое чувство, в котором наркотическая привязанность не так сильна, чтобы боязнь потери держала организм в постоянном возбуждении. Любое возбуждение имеет адреналиновую природу. Адреналин — это гормон, вырабатывающийся каждый раз, когда человеку жизненно необходимо активизировать все энергетические ресурсы. Страстно влюбленный человек по сути находится в постоянном стрессе. В состоянии между жизнью и смертью. Адреналиновый драйв на короткие моменты сменяет эйфория обладания.

С алхимической точки зрения секс и страсть две разные субстанции, не всегда попадающие в один сосуд. Часто страсть существует до тех пор, пока нет секса, а едва появляется секс, исчезает. Нейрохимическая природа секса подобна теобромину, как уже говорилось. Нейрохимическая природа страсти — это адреналиновый механизм, основанный на страхе потерять окситоциновый источник. Окситоцин запускает в организме действие опиатов. Опий, или морфин, — наркотик, блокирующий в человеке импульсы тревоги. Мы настолько привыкли к кровососущему состоянию тревоги, что моменты избавления от нее воспринимаются нами как возвращение в рай. В состоянии блаженства человек не нуждается ни в каких стимуляторах, вот почему моменты любовной эйфории не вызывают желания секса, а вызывает такое желание только страсть. Страсть — это стремление к обладанию, стремление нуждается в дополнительных силах и стимулятор-секс дает такие силы. Сексуальный оргазм символизирует возвращение в рай, однако, природа страсти сложнее. Человек, у которого нет ни малейшей страсти, не сможет достичь оргазма. Человек, у которого страсть велика, не чувствует после оргазма полного удовлетворения. Физически он может быть удовлетворен, а психически стремится к совокуплению снова. Это происходит потому, что не оргазм — цель страстной любви, а слияние с источником блаженства. Психическая неудовлетворенность вызывает новое физическое возбуждение. Так страсть рождает сексуальное влечение, потому что нуждается в стимуляторе. Едва страсть слабеет, сексуальное влечение исчезает за ненужностью.

Люди путают страсть и секс. Иногда одно действительно невозможно отделить от другого. Однако это две разные вещи. Сама по себе страсть имеет не сексуальную природу, а природу эмбриональной зависимости. Очень полезно помнить, что любовная страсть ищет секса не как цели, а как орудия в достижении цели. Цель сексуальной страсти как и всех прочих страстей — избавление от груза самосознания. Механизм окситоцинового источника очень прост. Окситоцин — материнский гормон. То, что он же является гормоном любви, говорит о том, что любовь современного человека устроена по образу и подобию привязанности к матери. Изначально окситоцин вообще не имеет никакого отношения к удовольствию. Это гормон, который вызывает сокращения матки при родах и способствует выделению материнского молока. Окситоцин всего лишь связан с младенчеством, а младенчество для человека ассоциируется с ощущением полной защищенности. Чем более осознанным становится индивидуальное Я ребенка, тем больше воли требуется от него. Детские иллюзии рушатся одна за другой, мир становится взрослым и жестоким, а человек остается маленьким и слабым. Это противоречие между реальными задачами и собственными возможностями порождает в человеке страх и острое чувство одиночества, суть которого потребность в защите. Словно ребенок оказался вдруг на войне, не успев вырасти, окрепнуть и стать сильным. Но и в этом экстремальном положении человек не торопится взрослеть. Он ищет способ вернуться обратно, в безмятежное детство. Желательно в плодное яйцо, где темно, тепло и мухи не кусают. Сделать это можно только одним способом. Отказавшись от самостоятельного Я. Обретя такую привязанность, в которой его Я как в раннем детстве слилось бы с Я материнским. В идеале человек хочет привязаться настолько, чтобы вообще потерять свое самосознание и вернуться в мир грудного младенца. Это означало бы для него полное избавление от тревожности. Рай.

Учительница секса

«Эгоист generation», март 2006, рубрика «Испытание чувств»

Сексуальная техника — больная тема. Что может быть хуже мужчины, изучающего сексуальные техники? Только мужчина, который успешно эти техники изучил и считает себя в этой области специалистом. Лично я бы таких мужчин подвергала процедуре тотального промывания мозгов и фронтальной очистки памяти, хоть я, конечно, и против насилия. Но все равно.

Правда, очистка памяти дала бы лишь временный эффект. Если мужчина уверен, что секс — вопрос технический, он обязательно постарается найти учебники, курсы, инструкторов и эту технику освоить, и что самое ужасное — ведь освоит. Еще больше, чем технически грамотных в сексе мужчин, я не люблю женщин, которые таких мужчин пиарят. Вот сидит, например, такая женщина где-нибудь в гостях, где присутствуют разные мужчины и среди них даже очень хорошие, то есть технически в этом смысле неграмотные. И идет речь, конечно, о сексе. Потому что, если такая женщина появляется где-нибудь в неформальной обстановке, она сейчас же заводит речь о сексе, даже если другие смущаются и краснеют. Тогда тем более заводит. Назло. А потому что нечего смущаться и краснеть, когда речь идет о сексе! Если краснеть и смущаться, никакой техники не освоишь. А такие женщины просто помешаны на технике. Я иногда думаю, дался им этот секс? Ну этим вот, на технике помешанным. Оставили бы они его в покое. Сексуального темпераменту у них все равно мало, иначе бы слово такое гадкое и в голову не пришло. Неужели нельзя записаться на какие-нибудь другие курсы, не сексуальные, научиться танцевать мамбу, читать рэп, глотать огонь? Можно придумать много способов повысить свою личную стоимость, раз уж охота играть в аукцион. Почему нельзя оставить в покое самое живое из того, что есть в этом механическом мире? То, что дает человеку шанс вырваться из под контроля рациональных амбиций и понять не умозрительно, не абстрактно, а на уровне ощущений — ценность другого человека? Нет! Давайте обезобразим и секс тоже. Давайте вытрясем из него все живое и поставим его на службу социальным амбициям: устроим соревнования, придумаем тесты, будем зарабатывать оценки по пятибалльной шкале, повышать эффективность тренировок, стремиться к отличиям, делать нашивки о рангах, проходить курсы повышения квалификации и кичиться успехами.

И вот сидит такая дама и вещает, что сделать женщину счастливой может только мужчина, постигший сексуальные тайны, освоивший сексуальные техники и овладевший своими сексуальными каналами. И сижу напротив нее я — бедняжка бедняжкой, и вздрагиваю от каждого бранного слова, от «мастерства», от «техники» и от «каналов». От «каналов» сильнее всего вздрагиваю, потому что это слово вообще означает непонятно что, а в этом контексте ассоциируется то ли с «аналами», то ли с «калом», то ли с «канавой», то ли с «канализацией». С чем-то грязным. А дама, конечно, так смело разглагольствует, потому что она не знает, кто я. А я, вообще-то, заслуженный ассенизатор всяких сексуальных канав и отходных мест. «Почтенная, — говорю я ей устало, потому что сил у меня хватает только на не слишком запущенные канавы, а на слишком запущенные — нет. — Не сбивайте мальчиков с толку. Вдруг они, правда, поверят, что женщинам нужна не страсть и нежность, а каналы и аналы». «Ну а как же без каналов-то, — недоумевает дама. — Страсть и нежность нужно ведь уметь как-то выразить сексуально, направив энергию по специальным каналам. Сначала мужчина должен открыть в себе эти каналы и освоить их».

«Сначала — это когда? — ласково уточняю я. — Еще до встречи с женщиной? Тихо сам с собою что ли?» «Ну почему сам с собою, — возмущается дама. — С учителем…» «С почтенным старцем каким-нибудь? — спрашиваю я. — Или с румяным тренером на коллективном тренинге? С кем этот бедняга должен испытать страсть, необычайной силы, способную раскрыть его скукоженные сексуальные каналы? Или Вы считаете, что для чистки каналов сгодятся универсальные ершики, который румяный тренер раздает каждому посетителю?» «Да, раздает, — говорит дама. — И страсть тут не при чем. Мужчина должен научиться управлять своей сексуальной энергией. Тогда в постели он будет на высоте». «Мужчина будет в постели на высоте только в одном случае, — говорю я. — Если он подвесит эту постель на потолок. Чтобы учиться управлять энергией, нужно, как минимум, ее иметь, то есть испытывать влечение. А не сидеть, самодовольно мастурбируя, в обществе румяного тренера».

«Хорошо, — с тоской говорит дама. — Учительницей секса для мужчины может стать опытная женщина». Всегда, когда я слышу слово «опытная» применительно к сексу, у меня начинаются душевные муки. В принципе, меня очень легко привести в состояние аффекта, хорошо, что об этом мало кто знает. «Учительницей секса и для мужчины, и для женщины может стать только любовь, — говорю я. — Если они отдадутся ей искренне: сердцем, умом и телом. Те, кто мнит себя „технически грамотным“ и „умелым“ в сексе, не способны отдаться любви умом и телом, даже если в сердце она и шевельнулась. Поэтому в сексе они ни то, что не на высоте, а ниже плинтуса». Тут, если у дамы нервы слабые, она на меня обижается, берет под ручку своего технически грамотного кавалера и отчаливает, а если ее нервная система покрепче, приводит могучий аргумент: «А Дао любви? Что, Вы тоже его отрицаете?» Ох! Дао любви — отдельная глава этой больной темы.

Дао любви — это самая настоящая сексуальная техника, потому что опирается на инструкции, тренировки и дисциплину. Та часть даосского сексуального искусства, где мужчину призывают «любить женщину, наслаждаться ее инь, впитывать в себя эту инь из трех источников (рта, сосков и вагины)» всего лишь пламенные воззвания. Пламенные воззвания никого еще технически грамотным не сделали, поэтому эта часть Дао любви безвредна. Если сто раз сказать себе слово «сахар», во рту, может быть, и станет слаще, но уровень глюкозы в крови не повысится. Тех же, кто сознательно, при помощи одной мысли способны поднимать уровень глюкозы и уровень половых гормонов, не интересует физический секс и вообще мало занимает все физическое. Непосредственно для секса даосские сексуальные мастера предлагают нечто более конкретное, чем красивые стихи о ю-хен и ю-мен. Как точно выразился Роберт ван Гуллик, самый ранний западный исследователь даосских техник, вся суть этих техник сводится к «оргазмус резерватус». Вам понятно слово «резерватус»? Каюк это значит. Ну или не каюк, а тюрьма, то есть почти каюк. Хотя ван Гуллик смотрел на даосское искусство весьма восторженно, его простодушно сделанный вывод, обнажающий суть, оскорбил мастеров. «Оргазм и эякуляция мужчины — не одно и то же, — затараторили они на разные голоса. — Дао любви учит мужчину наслаждаться без эякуляции». (Наслаждаться, может быть, и учит, заметим мы в скобках, но без эякуляции и без оргазма, потому что мужской оргазм и эякуляция физиологически неразрывны)

Про мужской оргазм без эякуляции толкуют два вида шарлатанов. Один вид врет, что испробовали это на себе, а сами просто верят настоящим даосам, что так бывает. Другой вид — те самые настоящие даосы, которые действительно испробовали все на себе, но не оргазм без эякуляции. Первый вид отличается от второго тем, что просто врет, тогда, как второй хитро замалчивает. Он замалчивает, что под «оргазмом без эякуляции» имеется в виду удовольствие морального, а не физического толка. Впрочем, когда даосов второго вида прижимают к стенке, они колются (в смысле признаются). Когда Пен Цзу (высшего советника Чжан Ди по Дао) на одной конференции напрямки спросили, что за удовольствие он получает от секса без эякуляции, Пен Цзу пустился в пространные описания природы романтической провинции, в которой он родился, со столицей Хань Чжоу и озером Ши Цзу. С темой оргазма он связал эти описания так: «Будучи подростком, я много мастурбировал, но никак не мог получить того удовольствия, которое мне приносит созерцание природы. Когда я постиг искусство секса без эякуляции, я понял, чего мне не хватало. Обычный оргазм — это вспышка экстаза, острая и мгновенная. Даосский секс — это долговременное и спокойное наслаждение красотой женщины и красотой секса». После слов главного даоса может ли кто усомниться, как прав был ван Гуллик в своем определении Дао любви? Резерватус он и есть резерватус. А дальше, как кому повезет. Если чел умеет наслаждаться красотой природы, как умел это Пен Цзу, он и красотой женщины сможет насладиться. Если же озеро Ши Цзу и другие озера кажутся человеку всего лишь огромными лужами, увы, наслаждения даоса ему не испытать.

Но чем же не угодил даосам оргазм? Почему они его резерватус, вместо того, чтобы учить мальчиков наслаждаться красотой женщины, не лишая их эякуляции? Нельзя забывать о специфической демографической проблеме Китая, существующей с древних времен. Если китайцы свой оргазм не резерватус, он бы резерватус их, то есть каюк им был бы от перенаселения. Эта простая причина, однако, обрастает сложной эзотерикой. Якобы мужчина теряет свою жизненную силу (чжин) от каждой эякуляции. Якобы женщине, чтобы чувствовать себя удовлетворенной требуется намного более долгий и намного более частый секс, чем мужчине. Якобы достичь полного слияния ю-хен и ю-мен могут, лишь пребывая в многочасовом неспешном совокуплении. Не знаю, как вы, а я балдею от этих китайцев. В других странах глупое правительство не знает, как отвлечь своих граждан от недовольства государственной политикой, выдумывает какие-то льготы, пособия, если не помогает, инсценирует теракты, инициирует перевороты. Китайские мудрецы давно догадались, как снизить в стране недовольство и преступность (а заодно и деторождение) дешево и сердито. Совокупляйтесь, дорогие граждане, дни и ночи напролет, будет вам нескучно и приятно. Поклевали рису, циновки раскинули на полу и… да благословит вас бесконечное Дао. Что делает даос, придя с работы? Вставляет свой ю-хен в ю-мен жены, конечно. А как бы вы поступили, если бы не эякулировали с прошлой, к примеру… весны?

Покажите мне женщину, которая без проблем получает оргазм, но хочет при этом ежедневных многочасовых совокуплений. Природа женского оргазма ничем не отличается от мужского. После оргазма женщина испытывает утомление и расслабление, как и мужчина. Страстно влюбленному мужчине нужно ровно столько же оргазмов (и половых актов), сколько и страстно влюбленной женщине. Ни одной женщине, получившей оргазм, не только не нужен, но крайне нежелателен многочасовой секс. Если женщина страдает аноргазмией, то есть с оргазмом у нее проблемы, слишком длительный половой акт ей тем более вреден. Если связь периферических сексуальных сигналов (эрогенных зон) с центральными (с мозгом) нарушена или неустойчива, а именно это происходит, когда женщина не возбуждается во время секса или возбуждается, но не может достичь плато-фазы, сношение тем более нельзя продолжать слишком долго, потому что от привыкания чувствительность эрогенных зон еще больше снизится. Мужчина, желающий удовлетворить аноргазмичную женщину, должен не затягивать монотонный половой акт на час или два, а будить в ней огонь своими собственными эмоциональными и чувственными вибрациями, то есть своей страстью. Нет ничего более асексуального, чем даосский секс, потому что этот секс бесстрастный. Чтобы не допустить эякуляции, даосы используют метод «запирания желтой реки», то есть глубокого давления пальцами на простату, одновременно с отвлечением от секса мыслей. Ю-хен мужчины сразу же становится менее твердым или даже вялым, крышу уже не рвет, и монотонный секс без эякуляции продолжается. Безусловно, такой секс может продолжаться часами, как транс, особенно если пара медитирует на Дао.

Здоровый организм первое время яростно сопротивляется, и начинающего даоса может охватить неконтролируемое желание эякулировать. Неизбежно возникающую боль в мошонке и головную боль начинающим советуют мужественно терпеть, обещая, что это пройдет. И действительно, после долгих тренировок даос усмиряет «желтую реку». Разочарованный организм, много раз не получивший желаемого, приобретает рефлекс не особенно возбуждаться во время полового акта. Хрупкий механизм эрекции поврежден. Река усыхает. Секс без эякуляции и без страсти становится возможным. Если эякуляции не происходит, постепенно в крови мужчины снижаются андрогены, а с ним и агрессивность. Правители могут спать спокойно. После работы граждане тихонько сношаются и ведут в процессе возвышенные беседы о Дао любви. Так о каком вы сексе? Разве это секс?

Один и единственная

«Эгоист generation», февраль 2006, рубрика «Испытание чувств»

Есть одна фраза, выражаясь фигурально, языковая конструкция, которой мужчины зачем-то размахивают у жен перед носом как красной тряпкой, а потом недоумевают, почему их домашние «телки» превращаются в диких быков.

Эта зловещая фраза давно стала штампом, но ею по-прежнему не брезгуют публицисты, мусолящие тему секса, бережно транспортируя из статьи в статью, из брошюры в брошюру, словно это девиз. «У мужчины оплодотворяющая способность не ограничена, поэтому он стремится покрыть как можно больше самок. У женщины эта способность ограничена, поэтому она заинтересована в стабильных сексуальных отношениях с одним единственным мужчиной». Сколько раз вы читали эту пошлость? Ровно столько, сколько статей и брошюр о сексе попадалось вам на глаза. Не так ли?

Я могу вообразить себе корову, которая «заинтересована в стабильных отношениях с одним единственным мужчиной», если речь идет о пастухе, который каждый день выгоняет ее на пастбище, а потом приводит в стойло. Но мне трудно вообразить себе мужчину, стремящегося «покрыть как можно больше самок». Определенно, некоторые из мужчин действительно предпочитают в интимном смысле самок животных, но и те обычно стараются приручить себе одну козочку или свинку, чтобы любовница в самый ответственный момент не ревела на всю округу и не лягалась. Что касается взаимоотношений коров и быков, их сексуальные стремления совпадают, точно так же как совпадают половые интересы мужчин и женщин. Быки стремятся покрыть как можно больше коров, а коровы согласны, чтобы их поимело, как можно больше быков. Зная эту коровью особенность, самый сильный бык отгоняет конкурентов рогами, ничуть не надеясь, что корова сама «заинтересована в стабильных отношениях с одним единственным». Неа. Не заинтересована. И поэтому даст любому быку, который подойдет к ней сзади. Сразу и без раздумий. Более того. После того, как самец покрыл самку, она все еще согласна подпустить другого самца, потому что сперматозоиды следующего могут оказаться проворнее сперматозоидов предыдущего. Любая корова после случки готова отдаться другому быку в борьбе за лучший генетический материал. Сам бык старается не допустить других, именно он заинтересован в «стабильных сексуальных отношениях», пока не завершится процесс оплодотворения, который происходит не сразу после совокупления, а немного позже. После того, как это произошло, гормональный статус коровы резко меняется, она теряет к быкам интерес, а в ответ на желание папаши иметь с ней «стабильные сексуальные отношения» непременно даст ему копытом в лоб.

Даже в случаях тех животных видов, где сильнейший самец является обладателем гарема самок, не стоит приписывать «заинтересованность» в этом самкам. Самке безразлично, тот или иной самец будет ее обладателем, инициатива «стабильных сексуальных отношений» принадлежит самцу. Если другой самец проявит активность, способная к зачатию самка не выразит сопротивления. Дело самца — не подпустить конкурента к гарему. Самки в природе не сражаются за самцов, поэтому у самок нет заинтересованности в определенном самце, а только покорность силе. Это не касается моногамных видов, в основном птиц, где самцами и самцами управляет сексуальный импринтинг — закрепление на одном единственном партнере: там самка покорна одному самцу, а самец покорен одной самке. Увы. Авторов сексуальных брошюр не вдохновляют примеры из сексуальной жизни лебедей и альбатросов. Их возбуждает секс домашнего скота. Вероятно, от эротического восторга авторы теряют логическую связь и сравнивают сексуальные инстинкты самцов с рациональными приоритетами женщин. Приоритеты женщин, как и приоритеты мужчин толкают тех и других в сторону «стабильных сексуальных отношений с одним единственным партнером». Сексуальные инстинкты полигамных самцов, как и сексуальные инстинкты полигамных самок, влекут тех и других к промискуитету. Существуют ли пары в природе, где самец склонен к полигамии, а самка моногамна? О, да. Однажды я читала про попугая, который улетел из клетки, поимел на помойке ворону и заразился от нее трихомонозом. В парах одного вида самцы и самки относятся к полигамии одинаково. Полигамные самцы стремятся оплодотворить как можно больше самок, имея при этом в виду, что их самки — сами будь здоров как полигамны, и единственный способ бороться с их неразборчивостью — не подпускать никого.

На самом деле, не смотря на расхожий девиз, любой мужчина дает себе отчет в том, что инстинкт «покрыть как можно больше самок» трансформируется в нем в выбор одной единственной женщины, а «заинтересованность в стабильных отношениях» у женщины — это трансформация ее инстинкта — привлечь как можно больше самцов. Ни один мужчина не верит в глубине души, что самозабвенное желание женщин выглядеть на людях как можно красивее и сексуальнее — это борьба за него, «одного единственного» с другими самками. Так говорят мужчинам женщины. И врут, конечно. Любая форма женского кокетства — это вызов другим мужчинам, побуждающий их бороться за нее с ее мужем.

Даже если с точки зрения сексуальности большинство людей остаются животными, инстинкты их теснит разум. Обычные мужчины дают себе отчет в том, что они хотели бы иметь всех привлекательных женщин, но по соображениям удобства, отказываются от реализации этого желания, оставляя его для эротических грез. С точки зрения разума быть ловеласом утомительно и рискованно: ни одна (цивилизованная) женщина не захочет этого терпеть, а обманывать постоянную подружку трудно и стыдно. Вот почему обычный мужчина выбирает моногамию. Это рациональный выбор, а не сексуальное предпочтение. То же самое касается обычной женщины. Возможно, ее инстинкт направлен на то, чтобы собирать вокруг себя толпы вожделеющих поклонников, провоцировать их на соперничество и отдаваться победителям, способы борьбы которых могут быть разными. Так львица отдается хозяину гарема за то, что он отпугнул других, как самому сильному, а другому льву в кустах за то, что он обманул первого, бесшумно подкравшись, как самому хитрому, собирая гены силы и хитрости в своем чреве. Обычная женщина испытывает инстинктивное стремление к кокетству направо и налево, однако, почти всегда подавляет эти импульсы в себе. Она боится вызвать гнев супруга и разрушить семью, иметь которую ей удобно по ряду причин. И это опять не сексуальное предпочтение, а цензура человеческого разума. Иногда эта цензура осуществляется на таком глубоком, бессознательном уровне, что от мысли о полигамии человека охватывает отвращение. Это, однако, бывает и с женщинами, и с мужчинами, а если с женщинами чаще, то лишь потому, что отношение к женской полигамии в социуме намного хуже, и цензура особенно начеку.

Все вышеперечисленное касается, однако, только обычных мужчин и женщин. Обычное значит наиболее часто встречающееся, что не означает нормальное. В условиях тропических болот смерть от лихорадки вполне обычна. Это говорит не о том, что лихорадка нормальна, а лишь о том, что болезнь практически неизбежна в ненормальных условиях обитания. Обычные люди — это люди инфантильные с эволюционной точки зрения, страдающие от своей недоразвитости, больные. Сексуальность обычных людей — это все тот же животный инстинкт, который неудобен в человеческом обществе и вынужден подавляться и извращаться, вместо того, чтобы развиться в новый тип сексуальности, человеческий.

Чтобы представить, как должна выглядеть человеческая сексуальность, нужно понять, что такое сексуальность животных и чем от животного отличается человек. В восемнадцатом веке на этот вопрос отвечали просто. Сексуальность — это сила, способствующая размножению. Человек — не животное, поэтому он может и должен контролировать процесс размножения: сопротивляться животной страсти, влекущей его к кому попало, и размножаться только с законным супругом. В то время казалось, что рациональный выбор супруга — это вид сознательной селекции. Если страсть влечет человека к уличной девке, он должен заставить себя спать не с ней, а с добродетельной женой. Считалось, что такая политика относительно собственной сексуальности на пользу человечеству. От уличной девки родится прохвост, а от добродетельной жены — добродетельный гражданин. Кроме того, сына уличной девки будет воспитывать улица, а сын добродетельной жены станет законным наследником и приемником отца.

В девятнадцатом веке послышались голоса, защищающие сексуальность. Дарвин открыл сложные законы внутривидового отбора животных и поставил человека на одну эволюционную лестницу с ними. Шопенгауэр писал, что сексуальная страсть — это голос рода, дух которого добивается от двух людей соединения ради того, чтобы подарить человеческому виду дитя с особыми качествами. Чем сильнее страсть, тем желательнее для рода плод любви именно этой пары. Соловьев возражал против этой теории и писал, что в результате известных любовных историй не появилось на свет ни одного талантливого ребенка, а известные гении — плоды браков без страсти или даже браков по принуждению. При этом самому сексуальному инстинкту и у животных, и у человека Соловьев придавал огромное значение. Он видел в сексуальности силу, толкающую самцов на конкуренцию друг с другом и заставляющую их развивать свои лучшие качества, двигая тем самым эволюцию вперед. В начале двадцатого века появился Фрейд, описавший подавление сексуального инстинкта как опаснейшее мероприятие, ведущее к неврозу и деградации отдельного индивидуума и всего человечества.

Демонический Фрейд всех запутал и напугал. Если раньше сексуальность считалась чем-то опасным и ее полагалось держать в узде, теперь оказалось, что узда — это не выход, и сексуальность остается опасной как в узде так и без нее. Фрейд намекал про позитивное русло, в которое можно направить сексуальный инстинкт, но как это сделать не говорил, скрывая свои догадки под загадочным словом «сублимация». Что касается других мыслителей, из их трудов становилось очевидным, что у сексуальной страсти есть великая миссия, которую люди не могут осознать.

Сексуальность — это эволюционная сила, заставляющая вид не просто выживать, а максимально развивать свои главные качества. Человек отличается от животного самосознанием, поэтому сексуальность человека направлена прежде всего на развитие самосознания. Самосознание не только не тождественно рационализму, но часто враждебно ему, вот почему самосознание и рационализм пребывают почти в непрерывном конфликте. Рацио — инструмент самосохранения отдельной особи. Ради самосохранения самец никогда не приблизится к гарему вожака-стаи. Так он сохраняет свою индивидуальную жизнь, отказавшись от участия в эволюции вида. Именно сексуальность, достигая высокой точки напряжения, заставляет и мужчину, и самца действовать иррационально. Более пылкий самец имеет безусловную фору перед более сильным. Известно, что вожаками стаи становятся не всегда самые крупные самцы, но всегда самые агрессивные.

Стоит обратить внимание, что для эволюции имеет значение не столько сама сексуальность, сколько условия, заставляющие ее достигать высшей степени напряжения — наибольшей концентрации энергии. Едва человекообразная обезьяна научилась приводить высшие отделы своего мозга в высокоэнергетическое состояние, она начала лицезреть в природе божественные черты. Именно расширение сознания приводит к новому трансцендентному опыту, а не наоборот. На современном эволюционном этапе одним из самых доступных и эффективных галлюциногенов для расширения сознания является любовь. Только индивидуальное влечение, то есть направление безличного полового чувства в сторону единственного объекта, абсолютная идеализация — способ активизировать в человеке сексуальную энергию до высочайшей точки напряжения — концентрации физических, интеллектуальных и творческих сил. Со стороны состояние влюбленного кажется помешательством. И любовь — действительно потеря рассудка ради трансцендентного опыта. Именно это иррациональное чувство является той сублимацией, тем самым руслом, в которое должна быть направлена человеческая сексуальность ради выполнения своей миссии — эволюции вида.

Женщина с метлой

«Эгоист generation», декабрь 2005 — январь 2006, рубрика «Испытание чувств»

Судя по письмам, которыми читатели бомбардируют мой почтовый ящик, тема любовной магии пользуется необыкновенной популярностью. Едва померещится читателю, что автор может быть в курсе дела, как сразу давай его трясти и пытать, вымогая полезные сведения. Я чувствую себя старой ведьмой, подвешенной вверх тормашками над столом Шпренгера и Инститориса, которые допрашивают ее с пристрастием и заносят признания частично в инквизиторский «Молот ведьм», а частично в тетрадь рецептов для личного пользования. А ну как самим пригодится?

В первую очередь ведьме, конечно же, необходима метла. Но не для того, чтобы летать. Что за странная идея? Вы вообще-то читали классику? Помните, например, как летала ведьма в пушкинском «Гусаре»? Сигая в печную трубу, в чем мать родила. И сожителя ее, гусара, точно так же подбросило, когда он нашел заветную склянку, и хлебнул из нее, не будь дурак. И кот, дрыхнувший под лавкой, полетел, будучи сбрызнут из склянки. И ухват! И даже, извиняюсь… лохань. Неужели мы хуже лоханей? Секрет в склянке. Ну и в психологии тоже, конечно. Сожительница гусара, чего греха таить, с самого начала была со странностями. Гусар, хоть и бывалый был, диву давался. «Кажись, о чем бы горевать? Живем в довольстве, так что — любо. Прибью — Марусенька моя словечка не промолвит грубо. Напьюсь — уложит, и сама опохмелиться приготовит. Мигну, бывало: „Эй, кума!“ Кума ни в чем не прекословит». Согласитесь, от такой жизни любая женщина не то, что в ведьму — в суккуба превратится. Но гусар, естественно, знать не хотел о том, что женский мазохизм — симптом невроза, а предпочитал думать, что все дело в его несравненном мужском достоинстве.

А булгаковская Маргарита? Летала она не хуже пушкинской лохани, между прочим. Почти как гоголевский черт. И даже не полюбопытствовала у Азазелло, по ходу, из чего приготовлена мазь. Жир ли там младенцев некрещеных, как уверял профессор Шпренгер, мозги ли котов, как считал профессор де Шавинкур, белладонна ли с болиголовом, как утверждал профессор Кларк. Стихотворец Уильям Шекспир, безусловно, романтичней всех. Одна его «песья мокрая ноздря с мордою нетопыря», чего стоит. А писатель Жан Нино, напротив, — самый циничный. Он считал, что ощущение полета у ведьм вызывает алкоголь. В больших дозах. Прагматичные химики, почти подтвердили версию средневекового циника. Дело не в алкоголе, но в алкалоидах, которые содержатся, например, в белладонне, и в мухоморах. Вы пробовали есть мухоморы? А вино в больших дозах пили? Хотя бы однажды? И что? Летали? С Маргаритой, на мой взгляд, именно тот случай. Булгаков не зря описывает беспорядок, который царил в ее комнате, когда она сидела у трюмо и прихорашивалась с помощью крема. А повсюду скомканные чулки, нижнее белье, платья, туфли. С чего это ей было так буйствовать? А внезапно наступившая молодость? Я, конечно, не знаю, что имел в виду Булгаков… Возможно, на критический взгляд требовательного мужчины, выглядеть молодой для тридцатилетней женщины равносильно лишь чуду. Но мы, женщины за, отлично знаем: в тридцать лет девушки иной раз выглядят моложе, чем в двадцать. Особенно, если хлебнут из склянки.

Увы, но сильный эмоциональный подъем — это еще не магия. Даже если удалось оторваться, взлететь и не шлепнуться. Ни из одного человека до сих пор ни алкоголь, ни алкалоиды мага не сделали. Даже если все убеждают вас, что в пьяном виде вы — сущая ведьма. Острая неудовлетворенность сожителем тоже, конечно, не магия. Если женщину долго третировать, однажды она выйдет из себя и сиганет в астрал. Но это, скорее всего, ничем не закончится. В крайнем случае, ее сожитель растеряется и вылетит в трубу. Алкалоиды — как бы они ни поступали в организм: через кожные покровы или желудочный тракт — всего лишь допинг. Подъем психических сил — в результате чего бы он ни рождался: допинга, стресса или ритуала — всего лишь энергетический ресурс. Даже если человек научился нырять в астрал без допинга и концентрировать психические силы без специальной встряски, главное в колдовстве — знать, что с этими силами делать, и как поступать, попадая в пресловутый астрал. Астрал — ведь это не бог весть, какая невидаль. Даже если вы, к примеру, переедете туда на всю зиму — ни ума, ни здоровья, ни счастья к весне у вас не прибавится.

Так что учтите, мои решительные читательницы, требующие тайн любовной магии. Зелья и снадобья, в нашем ремесле — последнее дело. Главное — метла. А Мирча Элиаде, хоть он и любимый мною автор, пусть не фантазирует, говоря, что метла — символический фаллос в женских инициациях, а ведьма, оседлавшая метлу, — это экзальтация темного женского начала, желающего подчинить мужское. Мало ли какую палку можно оседлать, демонстрируя такие пакостные намерения? При чем здесь бедная метла? Если речь идет об архаичных инициациях, разумнее было бы отнять у мужчин племени копья и оседлать. Или выкрасть и сломать. Вот он настоящий фаллический символ — оружие. А метла? Мужчина и в руки взять такую штуку побрезгует. Какое она имеет отношение к его воинственному и творческому началу? Для шабашей средневековых, в которых подозрительный Элиаде видит проявление все того же необузданного феминизма, подошли бы шпаги. Или что там у них было? Чем их мужчины доказывали друг другу свою мужскую состоятельность? Пики, сабли, мечи. Пушка. Лопата, на худой конец. Бильярдный кий! Сачок для ловли бабочек… Но метла? Милая женская метелка, созданная для того, чтобы наводить уют. Можно сказать, дамский аксессуар. Даже если метла и означает что-то сексуальное, то, несомненно, дружелюбное. Лохматый ее конец символизирует женщину, а длинный и гладкий — мужчину. И их полнейшее взаимопонимание. Взаимосвязь. Взаимопроникновение, я бы даже сказала.

Но не суть. Суть в том, что метла — главное в любовной магии. Ее талисман. Дух-покровитель. Основной магический секрет. И не только, кстати, любовный. Магия ведь не разбирает, где любовь, а где, например, деньги. С точки зрения магии все хорошее, все, что манит, — это любовь. Даже деньги. (Бабки, между прочим, — по-русски). И символика у любви и денег сначала была похожа. Сердце и динарии. Потом, правда, все изменилось. Когда многоплановые карты Таро вытеснила примитивная колода, круглый знак динариев-денег сменился на ромбовидные буби. Тогда же круглые монеты уступили свое место прямоугольным купюрам. И это ничего хорошего не говорит о нашей с вами культуре. Только то, что она квадратная со всех сторон. Наши головы тоже стали, между прочим, квадратней. Как наши окна, экраны телевизоров и компьютеры, сквозь которые мы смотрим в мир. А культурологи таращатся на квадрат Малевича и понять не могут, почему этот символ так страшен и столь многоречив? Но я извиняюсь, конечно, за лирическое отступление. У нас осталось не так много времени, чтобы тратить его на культпросвет.

Итак, метла. Если женщина хочет освоить искусство приворота, ей ни в коем случае нельзя смотреть на метлу свысока. Приворот, строго говоря, термин отнюдь не магический. Если я и употребляю его, то исключительно от страха перед грозными читательницами, которые именно так формулируют в письмах ко мне свои нежные девичьи мысли. О любви. Но любовь — это нечто противоположное привороту. Приворот — тоталитарная модель. Жесткая система подавления. Внушение страха. Лишение воли. Сведение с ума. Результатом всего этого пользоваться ничуть не приятнее, чем плодами насилия и шантажа. Хотелось бы вам, к примеру, привязать любимого к батарее и таким образом им владеть? Плюнув на вой по ночам, и объявленную голодовку. А шантаж? Всякая женщина может придумать способ, чтобы мужчина не смог уйти. Ненавидел ее, презирал и рвался. Но уйти от нее бы не мог. И что? Разве это вы имеете в виду, говоря о любовной магии?

Настоящая любовная магия — это не воздействие на партнера, а работа с собой. Если вы хотите взаимной любви, но у вас ее нет, представьте себе, что мир это броуновское движение таких же как вы одиноких и жаждущих людей. Эти люди настолько одиноки и настолько жаждут, что все время пытаются образовывать пары, но очень быстро разлетаются в стороны. Если вы вообразили себе эту печальную картину, представьте, что на самом деле для слияния этих частиц между собой нет никаких проблем. Единственное, что отталкивает людей в разные стороны — это их собственные внутренние противоречия. Конфликт между сознательными установками и действительными желаниями. Едва эти противоречия в человеке слабеют, он сейчас же притягивает пару. Найти пару совсем не сложно. Она мгновенно возникает из броуновского бульона, как только для этого появляется внутренняя возможность.

Возвращаясь к нашей метелке. С тех пор как появился пылесос, она была несправедливо дискриминирована. Нельзя сказать, что моя преданность метле столь велика, что в свободное от работы время я на общественных началах тружусь дворником. К сожалению нет. Я даже дома у себя для уборки раздобыла специальную женщину. Именно поэтому, если честно, личная жизнь у меня не клеится и не ладится. И я представляю собой очень яркий, сугубо отрицательный пример.

Метла — лучший способ избавления от сора. От физического беспорядка, астральной грязи и даже, страшно сказать, ментального мусора. Наши тонкие планы — это не этажи, как воображают некоторые. Иначе было бы удобно выбрать один, который симпатичнее, и спокойно возиться с ним. Уровни — это матрешки, по остроумному определению госпожи Блаватской, вложенные друг в друга. А по определению госпожи Бехтеревой, это отделы головного мозга, переплетенные друг с другом в сложную сеть. Отделы сети работают синхронно, вот в чем дело. Поэтому разгребая сор в своем жилище, мы неминуемо разбираемся со своей эмоциональной сферой и избавляемся от путаницы в голове. Наш мозг так устроен. Любое физическое действие, которое мы совершаем, даже если мы делаем это почти автоматически, диктует команду и задает схему работы для более тонких слоев. Если же мы вдруг совершаем действие осмысленно, сознавая отражение того же самого во всех сферах, мы усиливаем яркость образа и четкость команды во много раз. Такое действие, собственно, и есть — та самая ритуальная магия. Из-за которой читательницы сводят меня с ума.

Лев Толстой, между прочим, любивший оторваться от бумаг и чернильницы и пойти с лопатою в сад, несомненно, шел, чтобы копнуть поглубже в собственных мыслях. Хотя, скорее всего, проделывал это интуитивно. У нас с вами по сравнению с Толстым явная фора. Пусть мы не умеем так же писать, мы можем научиться копать глубже, потому что будем делать это осознанно. Я, однако, придерживаюсь убеждения, что метла — лучший способ разобраться с личными неурядицами. Пользоваться метлой, конечно, тоже нужно уметь. С помощью нее, умеючи, можно творить чудеса. Но даже простая уборка, если честно, довольно эффективный способ избавиться от обид. Обиды ведь это — ни что иное, как прилипчивый эмоциональный сор.

Новая чувственность

«Эгоист generation», декабрь 2005 — январь 2006, рубрика «Испытание чувств»

Мастер каратэ Масутацэ Ояма каждому, желающему обучаться в его школе, задавал один и тот же вопрос: «Любите ли вы музыку?» Тот же самый вопрос, по всей видимости, следует задать людям, желающим научиться искусству секса. Каратэ — это «боевой танец» (ката). Секс — «чувственный танец». То и другое имеют цель ближнюю: победу над противником, и цель дальнюю — победу над смертью.

Школу «чувственного танца», то есть сексуального искусства, я чистосердечно собираюсь открыть в каждой статье. Но всякий раз, оглядевшись по сторонам, вижу неуместность всех этих батманов. Я напоминаю себе учительницу танцев, которая прискакала в балетной пачке в палату хромых и безногих и замерла перед ними как стрекоза в пятой позиции. Нечего говорить, мой вдохновенный взор разбивается о картины суровой реальность, музыка в ушах сходит на нет, и я слышу ворчание сердобольной санитарки: «Надень халат, бесстыдница, и косынку. Апельсинов принесла? Нет? Тогда отойди в сторонку и не мешай делать перевязки». И вот уже, сама от себя такого не ожидая, я включаюсь в унылый процесс оказания медицинской помощи. Довольно, господа. Сегодня я пришла с апельсинами. И игривым докладом на тему: «Вводный курс сексуального мастерства». И балетную пачку с собой принесла. Показать, как она в принципе выглядит. Вдруг кому пригодится?

Предупреждаю сразу, никакого практического смысла в моем докладе искать не следует. Во-первых, курс вводный. Во-вторых, сексуальное искусство в условиях современной культуры — это утопия. Точно так же, как хромому человеку нужен не партнер по танцам, а врач, в крайнем случае — терпеливая сиделка; лучший любовник для современного человека — сексопатолог. Если вы хотите иметь со своим любимым удовлетворительную сексуальную жизнь, станьте ему (и себе) сексопатологом, аналитиком и психологом. Изучите психофизиологию, эндокринологию и антропологию. Будьте бдительны и осторожны. Только тогда (может быть) вы сумеете держать под контролем те сложные процессы, которые происходят в сексуальной жизни первертированных и фрустрированных пар, какими являются все современные пары. Вы не знаете, что такое перверсия и фрустрация? Тогда вам бесполезно стремиться к стабильной сексуальной жизни. Лучше все пустить на самотек, приготовившись к чередованию страсти и холода, скуки и истерики, ревности и измены, мании и депрессии. Наблюдайте свою сексуальную жизнь со стороны и… Ну не знаю, изучайте что ли понемногу сексопатологию. Как только вы поймете, что такое перверсия и фрустрация, приступайте к эндокринологии, психофизиологии… Антропологии, соответственно. И смежным дисциплинам.

Только не увлекайтесь научной стороной чересчур, соблюдайте меру. Помните, что ученых всегда тянет в кунсткамеру. Если сексопатолог в вас победит, ваших возлюбленных постепенно заменят пациенты. Вы и не заметите, как ваша личная жизнь окажется переполнена монстрами. А ваша спальня превратится в лабораторию, где вы будете колоть иголками и дергать за лапки чудовищ, вылавливая их в собственном подсознании и в подсознании жертв, попадающих в паучьи сети научного любопытства.

Истинный секс, чувственным обликом которого так хочется оживить наше с вами потухшее воображение, мои уважаемые соседи по больничной палате, — это сказка. Но это совсем не та дурацкая сказка, которую рассказала своим внучкам бабушка Эммануэль. То, что бабушка называла «освобождением чувственности» было больше похоже на истерику. Истерика кажется протестом против внутренних оков, на самом деле это только дикая и безобразная пляска каторжанина на груди уснувшего надзирателя. Это болезненная иллюзия свободы, цена которой репрессии и ужесточение тюремного режима.

Об ужесточении этого режима писал американский психолог Ролло Мэй. Явление, которое пришло на смену пуританству в результате так называемой «сексуальной революции» Мэй назвал «новым пуританством» и описал его так. «Парадокс заключается в том, что наша хваленая сексуальная свобода превратилась в новую форму пуританства… Нынешнее пуританство состоит из трех элементов. Первый элемент — это отчуждение от тела. Второй — отделение эмоций от разума. Третий — использование тела как машины… Современные люди чувствуют себя обязанными учиться исполнению своей сексуальной партии, но в то же самое время должны быть готовы исполнять ее, не поддаваясь страсти и не принимая на себя всякие неуместные обязательства — последнее может быть истолковано как нездоровая претензия к партнеру. В викторианскую эпоху человек искал любви без секса, современный человек ищет секса без любви».

Мэй писал о том, что «нравственные и эмоциональные перегородки» на пути чувственности, которые возвело пуританство, благодаря ухищрениям «нового пуританства» остаются в неприкосновенности. На мой (пессимистичный) взгляд эти перегородки только укрепились. Пуритане боялись телесности из-за того, что их тело сохраняло некоторую чувственность. Современным людям удалось вытрясти чувственность из своих тел окончательно. Тело, таким образом, более не представляет опасности. Нечего боятся, что его ощущения вызовут смятение в душе. Нити, связывающие тело с чувственной сферой, оборваны. Тело стало пустым и холодным как искусственный предмет. Теперь можно заниматься сексом как угодно и с кем угодно. Он стал выхолощенным как мертвый идол.

Бесчувственное тело более не нуждается в том, чтобы его считали грязным. Индустрия переполнена рекламными изображениями карамельных тел, вылизывающих друг друга мармеладными языками. С экранов телевизоров сыпятся женские тампоны и прокладки, похожие на игрушки, вперемешку с гелями и шампунями. Человеческое тело не просто ухожено, оно благоухает и сияет чистотой. Зубы сверкают. Кожа переливается. Волосы блестят. Отдавая должное гигиеническим достижениям, следует вспомнить, однако, почему в культуре однажды возникло отвращение к «женской нечистоте» и «грязному сексу». Если кто не в курсе: это случилось задолго до пуританства. И даже задолго до христианского «умерщвления плоти».

Название у «грязи» было весьма однозначное и, что характерно, нисколько не двусмысленное. Венерические заболевания. Сексуальные культы плодородия, царившие в древней Азии, сохранялись до тех пор, пока эпидемии не достигли масштабов пандемии. Зараженные народы вымирали, воспринимая мор как гнев богов и не замечая истинной причины. Ясно и однозначно ее увидел Моисей, который вел свое племя в «землю обетованную» через земли моавитян, аммонитян и хананеян, населенные поклонниками Молоха, Милитты, Астарты и других сладострастных богов. Только тогда, а не раньше и возникли строгие запреты на плотские удовольствия. В Левите подробно описана эпидемия бленоррагии (гонореи) в иудейском племени. «Таммах» (нечистым) стал считаться не только тот, у кого наблюдались истечения из мочевого канала «подобное ячменному тесту», но и всякий, кто коснулся такого человека, коснулся его вещей или его скота («до вечера таммах»). Бленоррагия была почти в каждой еврейской семье, и единственной возможностью выжить для здоровых был строжайший запрет на любое прелюбодейство. Мидийцев, среди которых был распространена «египетская язва» (сифилис), так что «целые селенья гнили заживо», по указу Моисея евреи истребили полностью, оставив лишь «детей женского пола, которые еще не имели сношений с мужчинами». Если еврейская девственница была изнасилована чужаком, ее убивал отец самолично, дабы все семейство не подвергалось риску заражения. Женщина во время месячных считалась нечистой по причине того, что ее возможная болезнь в это время становилась особенно опасной для окружающих. Ни сношение с ней, ни приготовление ею пищи в этот период не разрешалось. Обязательное омовение после сношения у евреев — традиция из той же серии. Запрет на похоть и безжалостная казнь блудодеев — были единственным условием выживания. «Грязь», с которой связывался секс означала «заразу» и «смерть».

На смену сексуальному аскетизму, посредством которого была остановлена венерическая пандемия, пришли антибиотики. Сексуальность получила формальную свободу, однако… годы тюрьмы успели ее разрушить. Две тысячи лет асексуальности подействовали на чувственную сферу примерно так же, как большие дозы антибиотиков действуют на человеческий организм. Антибиотики убивают вирус, истребляя в организме всю жизнетворную флору. Асексуальность спасла человечество, истребив в нем жизнетворную чувственность. И то, и другое «умерщвляет плоть». Антибиотики — превращают тело в безжизненную пустыню. Асексуальность сделала то же с человеческими эмоциями. И как организм после антибиотиков нуждается в заселении новыми микроорганизмами, наше тело нуждается в том, чтобы мы самостоятельно привили ему новую чувственность.

Настоящий секс — это чувственный танец. «Любовь к музыке», которую искал в своих учениках Ояма, это особенная гибкость эмоциональной сферы, которая позволяет человеку не замыкаться в собственной глухоте, а меняться, вступая в резонанс с мелодией. «Услышь Дао — наполнись Дао — стань Дао».

Настоящая чувственность — не истерический выплеск страсти из телесной тюрьмы и не механический ритуал физических отправлений, а искусство переплетения плотных и тонких тел. Для чувственности одинаково плохо испытывать эмоции, не показывая их, и совершать действия, не испытывая эмоций. Чувственность не принадлежит телу и не принадлежит душе. Она — это то, что связывает то и это. Хороший любовник как танцор передает в движениях тела малейшее движение души. Танец — это пантомима, но плохой мим руководствуется разумом для перевода эмоций на язык жестов, а хороший мим не нуждается в посреднике. Чувственное тело не просто бесконечно гибко и подвижно, его изгибы и движения отражают гибкость и подвижность эмоциональной сферы. Обладать подвижной эмоциональностью и малоподвижным телом — плохо, обладать подвижным телом и малоподвижной эмоциональностью плохо, и даже обладать подвижными телом и подвижной эмоциональностью, если они разобщены между собой — ничуть не лучше.

Секс — искусство выражать телом чувства. Чувственное тело вибрирует, оно подобно волне, которая захватывает в плен, и пленнику, рвущемуся на свободу, оно дразнит и обещает, она дарит и отнимает, оно выражает боль и наслаждение, нежность и страсть, все уровни, все грани и все оттенки человеческих эмоций. Чувственный человек не только способен на амплитуду переживаний, не только готов быть предельно откровенным, но и обладает совершенным инструментом откровения — раскрепощенным и чувственным телом…

Слияние двух

«Эгоист generation», ноябрь 2005, рубрика «Испытание чувств»

«Предавшись страсти, тьмой объятые,

Они не поймут того, что тонко.

Что глубоко и трудно для постиженья,

Что против течения их мысли»

«Трипитака» Индия. 80 год до н.э.

Сексуальная жизнь — штука подлая, и подлость ее заключается в том, что самостоятельно ее не улучшишь. Все время приходится иметь в виду сексуального партнера. А сексуальный партнер, в свою очередь, еще более подлая вещь. И не кантовская вещь в себе, а гораздо хуже. В тот момент, когда Вы имеете кого-то в виду в качестве сексуального партнера, он может быть не сексуальным совсем и даже совсем не партнером, а интересоваться чем-нибудь совершенно отличным от вас и даже совсем не сексуальным. Все остальные проблемы в своей жизни человек может решить сам. Он может стать красивее и умнее, сильнее и богаче. Но не может человек самостоятельно стать сексуальнее. Тут уж такая штука выходит: или-или. Или самостоятельно или сексуальнее. Увы и ах.

Лично я для себя на вашем месте предпочла бы самостоятельность. С сексуальностью — хлопотно и довольно много возни. Отказавшись от сексуальности, можно почувствовать себя свободнее. Чище себя почувствовать и на порядок скромней. Главное, чтобы сексуальность в тот момент, когда вы от нее отказались, не чинила вам подлых препятствий, а тоже отказалась от вас. К сожалению чаще всего получается по-другому. Отказался человек от сексуальности, а она от него — нет. Человек шоры надел на глаза, сердце на ключ запер. И? Сколько смысла в этом во всем, если сексуальность от него не отказалась? Если она продолжает в нем жить, вызывая подлое томление? Лучше уж смириться с ней и извлечь из нее радость.

Радость от сексуальности, конечно, весьма сомнительна. Гипотетически она есть, то есть зовет и манит. А практически вместо этого — чрезвычайно много проблем. И обломов, и разочарований, и даже ужасных бед. Так что моя задача, как я ее себе формулирую, объяснить-рассказать, что за зверь такой — сексуальность. Потому как отказываться от нее смысла особого нету. Утомитесь ждать, пока она обидится на вас и уйдет. Оне не гордые. Будут угрюмо жить-поживать, мешая вам спать тревожными сновидениями. Это ведь только малограмотные люди думают, что воздержание вызывает эротические сны. Не надейтесь. Эротические сны вызывает временная разлука. Принципиальное воздержание сексуального гражданина, то есть такого, которого сексуальность не пожелала оставить, несмотря на все его угрозы и мольбы, оборачивается ночными кошмарами. Так что вы, пожалуйста, сами выбирайте. Или кошмары смотрите себе, пожалуйста. Или тихонько займемся с вами чем-нибудь сексуальным.

Сексуальность состоит из трех частей. Из сексуальной самоидентификации. Это во-первых. Из сексуальной ориентации. Это во-вторых. А в-третьих, из сексуальной инверсии. Все. Больше в сексуальности нет ничего. Все остальное — выдумки. Но и перечисленных трех вещей, если честно, хватит, чтоб вы запутались. Заблудиться в трех соснах легко, сколько бы над этим ни хихикали. Представьте себе три сосны и полное отсутствие компаса. Разве понятно вам будет, где какая сосна, где ваш дом, а где, наоборот, северный полюс? Ровным счетом ничего в этом случае не понятно. Потому что три сосны для вас — все на одно лицо. Это сексолог знает, чем идентификация отличается от ориентации, что делать с инверсией и как после этого жить. Для хорошего сексолога три кита, на которых держится сексуальность, не безмолвные морские животные и тем более не безликие деревья, а говорящие золотые рыбки, выполняющие желания.

Это конечно не значит, что желания сексологов выполняются. Что они, то есть сексологи, поголовно удовлетворены. Наоборот. Ни один приличный человек ни с того, ни с сего не отправится вдруг в сексологи. В сексологи люди идут по большой сексуальной нужде. Некоторые прямо по пути обзаводятся партнерами. Потому что сексуальные партнеры липнут на сексологов как мухи. Каждому человеку хочется счастья, даже если он и не готов ради этого, сломя голову, кидаться в сексологи. А сексологи и рады стараться, пользуются своей популярностью. И не спешат, между прочим, открывать никаких тайн. Для чего бедным сексологам нездоровая конкуренция? У них и так, между прочим, достоинств никаких нет. Только знание сексологии. Вот представьте, к примеру, себе, что вы — красивая женщина. Стали бы вы делиться красотой со своим сексуальным партнером? Ни за что! Пусть живет партнер, как и жил, совершеннейшей обезьяной. И держится обеими лапами за вас, дорожа как улыбкой Фортуны. Справедливо? Вот и сексологи. Ни за что не расскажут они никому сексуальные тайны. А ну как станете сами с усами, в смысле сексуально грамотными, и накинется тогда на вас рой озабоченных гражданок. А сексологу что тогда? Утопиться пойти с горя? Так что, милости прошу, господа, соблюдать максимальную субординацию. Я вам тайну, а вы мне честное слово — не обижать сексологов. То есть не пользоваться тайной огульно, отбивая у сексологов невест, жен и особенно любовниц.

Сексуальность, как я уже намекала, всегда имеет в виду сексуального партнера. С этой точки зрения и вам лучше иметь его в виду. Или ее. В противном случае со своей сексуальностью вы никогда не разберетесь. Тут уж либо вы, либо она — сексуальность, то есть он — сексуальный партнер. Даже если партнера нет, но вы решили впрок стать сексуальным, ну как бы приблизиться к тому, чтобы партнер у вас появился, все равно вам нужно иметь этого партнера в виду. Иначе ничего у вас не получится. Сексуальная самоидентификация, таким образом, это не то, каким вы себя видите, а то, каким видит вас потенциальный партнер. С одной стороны, конечно, бес его знает, каким. Особенно, если его пока нет и не у кого спросить. А с другой стороны любые претензии этого партнера рассчитываются навскидку. Достаточно всего лишь знать собственную ориентацию. Ориентация — это не только то, мальчики или девочки вам нравятся. Сейчас, если честно, такие есть мальчики, что и мальчиками не назовешь. И с девочками, если честно, такая же зараза. Смотришь на нее и непонятно: то ли баба, то ли мужик. Так что вам, прежде всего, нужно подробно определиться. Какое существо вам хотелось бы обнаружить у себя на подушке. Или на заднем сиденье автомобиля. Или под кленовым кустом, потому что я не знаю, где вам больше нравится. И если вас, к примеру, привлекают нежные девушки, пугливые и робкие как трепетные лани, тут уж я вам, конечно, скажу совершенно точно, вы не должны быть сами похожи на эту лань. Одним словом, с ориентацией лучше определиться, а свою самоидентификацию откорректировать. В этом случае дело останется только за сексуальной инверсией, а инверсия — дело житейское. Разберемся и с ней.