Практическое руководство по приходскому консультированию

Эта часть пособия содержит в себе вопросы, встречающиеся в практике приход-ского консультирования, которые задают люди, редко приходящие в храм, или только начинающие церковную жизнь, и ответы, доступные для понимания малоцерковного человека.

Вопросы на протяжении нескольких лет записывались дежурными консультантами Ильинского храма в специальный журнал. Потом были систематизированы по разделам с целью создания объемного представления о перечне задаваемых вопросов.

Заметим, что в практике приходского консультирования иногда встречаются вопросы, касающиеся личных духовных проблем и ситуаций. Они также записывались в журнал, но в данном пособии они не представлены, так как ответы на них может дать только священник, учитывая особенности каждого конкретного случая. Дежурный консультант не должен отвечать на подобные вопросы, а направлять спрашивающего к священнику.

Работа по составлению ответов осуществлялась дежурными консультантами Спасо-Парголовского храма с использованием церковной литературы по азам и основам веры. Задача состояла в том, чтобы предложенные ответы были доступны пониманию малоцерковного человека, соответствовали заданным вопросам и, по возможности, углубляли представление о церковной жизни и понимание веры.

Совокупность этих вопросов и ответов не является вероучительным катехизисом и не претендует на полноту подробного рассказа о православной вере и жизни христианина.

Таким образом, эта часть пособия отражает и объединяет два важных направления деятельности дежурных консультативной службы, способствующих передаче необходимого минимума знаний о церковной жизни воцерковляющимся, предохранению от формирования суеверий у людей, ищущих Бога, объяснению несостоятельности уже сформировавшихся предрассудков и суеверий.

По усмотрению руководителя приходской консультативной службы «вопросник» может быть скорректирован, доработан и издан отдельной брошюрой с целью использования его приходскими консультантами и другими работниками конкретного храма.

Основное назначение вопросника — обеспечить единообразие в ответах, а также пополнить знания консультантов или напомнить им об отдельных вопросах церковной жизни (так как многое из усвоенного на курсах со временем забывается), облегчить поиски кратких и правильных ответов на заданные вопросы в духе православного учения, а не от ветра головы своея, также эта часть пособия может быть использована в качестве экзаменационных вопросов гари отборе мирян для участия в приходском консультировании.

Он также может быть использован как учебное пособие при подборе и подготовке дежурных, по разделам «вопросника» с группой консультантов можно проводить практические обучающие семинары.

В настоящее время работа над этой частью пособия продолжается.

1. О посещении храма

— Все люди ходят в школу, чтобы учиться и получить образование, ведь без школы не стать грамотными и интеллектуально развитыми людьми. Вот так и в отношении храма, где обретают духовное (верховное, или высшее) знание — богопознание.

Храм — это особое место богоприсутствия и богообщения, где как нигде в другом месте на душу человека снисходит благодать Божия.

Именно в храме читается Священное Писание, которое затем священник поясняет своей проповеди. Именно в храме на Исповеди человеку прощаются грехи и даются пастырские советы для их искоренения. Именно в храме, причащаясь Святых Тайн Тела и Крови Христовых, человек обретает полноту единения с Богом как залог вечной жизни.

Через величественные богослужения Церкви он ещё в этой земной жизни входит в круг интересов и событий, которыми всецело и ничем не отвлекаясь, будет жить после смерти тела.

Как рыба не может жить без воды, а лёгкие без воздуха, так и христианин не может оставаться духовно живым и здоровым вне храма. Только в духовной жизни — высшее призвание каждого человека и только в храме он, как нигде, может почувствовать дыхание подлинной, благодатной жизни во Святом Духе.

— Перед входом в храм надо перекреститься со словами «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» и кратко помолиться.

— Людям, идущим в храм, надо знать, что Церковь — это особый мир со своими правилами и установлениями. Женщины не должны приходить в храм в брюках, коротких юбках, в кофтах и блузках без рукавов (с открытыми руками), с косметикой на лице. Голова женщины должна быть покрыта платком или шарфом. Приходить в храм следует за 10–15 минут до начала богослужения. За это время надо подать записки, купить и поставить свечи, приложиться к иконам. После этого занять удобное место. Следуя древнему обычаю, женщинам лучше это сделать в левой части храма, мужчинам — в правой. Никто не должен занимать главного прохода от входных дверей к Царским Вратам. Во время помазания елеем, Причащения, прикладывания к кресту мужчин пропускают первыми.

Недопустимо хождение по храму во время службы, ведение разговоров. Если пришли в храм во время богослужения, надо воздержаться от того, чтобы ставить свечи перед иконами, или передавать их, отвлекая людей от молитвы.

Нельзя в храме, как доме молитвы, сидеть нога на ногу, держать руки в карманах или за спиной. Вести себя в доме Божием надо благопристойно и благоговейно — так, чтобы не оскорбить величие святыни.

— В первую очередь хорошо поставить свечу о здравии своих близких в центре храма, где на аналое (специальном столике с наклонной поверхностью) лежит икона праздника или храмовая икона, а также к образу Спасителя, Божией Матери. О упокоении усопших ставят свечу к кресту на прямоугольном подсвечнике (это канун). Можно поставить свечу любому святому или святым. Молиться надо о прощении грехов, благодарить Господа за Его благодеяния, просить помощи в имеющихся нуждах.

— Чтобы выразить Богу почитание и благоговение перед Ним, во время молитвы стоят, а не сидят. Если перед земным царём (президентом или начальником) стоят, то, как можно сидеть перед Богом — Царём Небесным? Сидеть во время богослужения разрешается только по телесной немощи, в случае нездоровья, но во время чтения Евангелия, в особо важных местах Литургии следует встать. Однако Бог внимает не тому, кто сидит или стоит, а тому, чей ум устремлён к Нему с должным благоговением. Если по немощи приходится совершать молитву сидя, но со вниманием, то это не препятствует тому, чтобы молитва была угодна Богу. «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах», — говорил московский святитель XIX века Филарет (Дроздов).

— В обязанности христиан входит посещение храма в воскресные дни, включая всенощное бдение накануне (в субботу вечером), и, по возможности, в дни церковных праздников. Можно приходить в храм и в другое время — помолиться перед иконами, поставить свечи, подать заранее записки на Литургию, побеседовать со священником.

— По Уставу Церкви делать это не положено. Как правило, утром в храм приходят натощак. Отступления возможны по болезни (сахарный диабет, язвенная болезнь или сильное недомогание) и по немощам, связанным с малолетством или со старостью.

— Причащение — это самая важная часть богослужения, поэтому в этот период не следует ставить свечи и прикладываться к иконам. Кто в этот день не причащается дол жен стоять на одном месте и молиться, сохраняя благоговение перед величайшим Таинством. Богу приятна свеча, но горение сердца Он ценит больше. Духовная жизнь, участие в богослужении не ограничиваются свечкой. Свеча имеет символическое значение, но спасает не символ, а подлинная сущность — божественная благодать, которая подаётся в Таинствах. Поэтому во время богослужения всё внимание должно быть обращено на то, что поётся и читается в храме.

— Уходить из храма раньше времени допускается лишь по немощи или в случае крайней необходимости, но только не во время чтения Евангелия и совершения Евхаристии. Желательно не выходить из храма до возгласа священника «С миром изыдем».

— К помазанию елеем допускаются только члены Церкви, то есть крещёные.

— К святым мощам и иконам некрещёным прикладываться можно, если они имеют

веру и благоговение перед святыней.

— К кресту прикладываются каждый день по окончании богослужения.

Крест — главная христианская святыня, это символ веры и орудие спасения. Почитать крест — обязанность каждого православного христианина. Прикладываясь к кресту, свидетельствуют о почитании его, это можно и должно делать всегда.

— Плачущих детей надо успокоить, а если это не удаётся, то выйти с ребёнком из храма, чтобы не мешать молящимся.

— Фото и видеосъёмка в храмах запрещены. Это может быть сделано только в особых случаях по благословению священника.

— Всякие видения человеку неполезны. Надо молить Бога, чтобы Он избавил от них, иначе это может привести к самообольщению. То есть к такому состоянию, когда человек начинает мнить о себе нечто высокое и считать себя достойным таких видений.

А это благодатная почва для воздействия тёмных сил.

— Так заповедано Богом. В Священном Писании сказано: «И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» (1 Кор.11:5).

— Потому что брюки — это мужская одежда, а Бог запретил людям надевать одежду, не соответствующую их полу. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». (Втор.22:5).

— Если священник и все молящиеся встали на колени, то надо тоже встать. В исключительных случаях, когда человек болен (например, у него радикулит или больные ноги) или когда в храме очень тесно, то можно на колени не вставать.

— Как известно, Церковь в нашей стране отделена от государства, поэтому она должна сама себя содержать. Пожертвования идут на поддержание богослужебной деятельности и различные хозяйственно-экономические нужды: оплату коммунальных платежей (электроэнергии, газа, отопления, водоснабжения и т. д.), на восстановление, реставрацию и текущий ремонт храма и прилегающих помещений, на зарплату священнослужителей и сотрудников храма (певчих, свечниц, уборщиц, дворников, сторожей). Средства, полученные за крестины, венчания, отпевания и записки тоже идут на многочисленные нужды церковной общины.

— Когда священнослужитель совершает каждение храма, надо посторониться, чтобы не мешать ему, и при каждении народа слегка наклонить голову. При этом нельзя поворачиваться спиной к алтарю — это ошибка многих прихожан. Надо лишь слегка раз вернуться. Креститься в это время не следует.

— Сознавая свою греховность и недостоинство перед Богом, в знак смирения молитву сопровождают поклонами.

— Поклоны бывают поясные, когда наклоняются до пояса, и земные, когда, кланяясь и становясь на колени, касаются головой земли (пола).

— Во время женской нечистоты можно входить в храм, но стоять следует недалеко от входа. Можно приобрести свечи, но самой их не ставить. Можно написать и подать в свечную лавку записки. Нельзя участвовать в Таинствах Церкви, то есть исповедоваться, причащаться, собороваться, креститься, венчаться. Нельзя прикладываться к иконам, кресту, брать благословение у священника, употреблять просфору, крещенскую воду, соборное масло, зажигать лампады в храме. Дома можно брать в руки Евангелие, молитвослов, зажигать лампаду, свечи.

— С любой. Главное, чтобы это делалось благоговейно и не мешало другим людям.

— Любое количество, которое позволяют денежные средства.

2. О церковных записках

— Вверху записки надо изобразить восьмиконечный крест, затем надписать ее" — «О здравии» или «О упокоении». Далее крупным разборчивым почерком надо перечислить в родительном падеже полные имена (не более 10), данные при Крещении, тех людей, за которых просят молитв. Имена детей тоже надо писать полностью, например, «Сергия», а не «Сережи». Имена священнослужителей пишут первыми, добавляя сан, например:

— Записки в храме нельзя подавать за тех, кто не является членом Православной Церкви: за некрещёных, инославных (католиков, протестантов, армян), иноверцев (мусульман, иудеев, буддистов и пр.), а также за самоубийц (если нет архиерейского благословения), за убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены.

— До 7 лет ребёнок — младенец, с 7 до 14 лет — отрок. Это и указывается сокращённо перед полным именем ребёнка при написании записок. Например: «мл. Сергия» или «отр. Евгения».

— К имени поминаемого в родительном падеже допускается включение слов: «младенца», «отрока» (для детей), а также: «воина», «болящего», «путешествующего», «заключенного», но не пишут: «заблудшего», «страждущего», «озлобленного», «учащегося», «скорбящего», «девицы», «вдовицы», «беременной». В заупокойных записках следует отметить «новопреставленного» (в течение 40 дней после кончины усопшего), «приснопамятного» (если усопший имеет в этот день памятную дату), «убиенного», «воина». К именам священнослужителей добавляют сан и пишут их в начале записок.

— Поминовения бывают на Литургии — главном христианском богослужении, во

время которого происходит Причащение. Во время проскомидии — приготовительной части Литургии («проскомидия» — по-гречески «приготовление»), за тех людей, имена которых написаны в записке, священник вынимает частицы из просфор и в конце Литургии опускает эти частицы в Святую Чашу, в которой находятся Тело и Кровь Христовы, и молится о прощении грехов. Совершением этого священнодействия душам поминаемых по запискам людей подаётся благодать Святого Духа, очищающая от грехов, укрепляющая живых на пути добродетели и подающая радость и утешение усопшим.

— После Литургии обычно служится молебен — особое богослужение, за которым просят Господа, Богородицу и святых о ниспослании милости или благодарят за получение благ. Молебен может быть благодарственный, о болящих, о путешествующих и заказать его можно Спасителю, Божией Матери (разным Её иконам) или святым. Можно заказать водосвятный молебен — в этом случае совершается малое освящение воды, которая потом раздается верующим.

— Панихидой называется особое богослужение, состоящее из молитв о прощении грехов и упокоении в Царствии Небесном душ усопших православных христиан. Панихида служится перед кануном. Около кануна на особом столе можно оставить приношение в память об усопших близких.

— Ектения слово греческое и означает: «прилежное моление». Ектения — прошение к Господу, которое возглашается священником или диаконом во время богослужения. Во время Божественной Литургии после чтения Евангелия совершаются ектений, на которых читаются заказные записки о здравии и о упокоении. Каждая ектения оканчивается возгласом священника, прославляющим Пресвятую Троицу.

— В некоторых храмах кроме обычных записок о здравии и о упокоении принимают, так называемые, заказные, которые прочитываются на проскомидии, на ектений (поминовении во всеуслышание, которое обычно совершает диакон) и на молебне (или панихиде).

Обычные же, не заказные записки священнослужители прочитывают в алтаре перед Святым Престолом.

— В записках пишут только те имена, которые даны при Крещении. Как правило, Егор в Крещении принимает православное имя Георгий.

— Это сорокадневное поминовение о здравии или о упокоении с выниманием частицы из просфоры во время богослужения. Сорокоуст можно заказать в свечной лавке храма только за крещеных.

— Кроме записок об однодневных поминовениях, в храмах и монастырях принимаются также записки о ежедневном поминовении живых и усопших христиан в течение длительных сроков: на месяц, на 40 дней (сорокоуст), на полгода, на год, на несколько лет. Длительное поминовение бывает «с частицей» (когда каждый день в течение всего срока на проскомидии вынимается частица из просфоры) или «без частицы» (в этом случае имена записываются в поминальный синодик и братия храма или монастыря в течение указанного срока за каждым богослужением молится об этих людях).

— Это поминовение в течение всего времени, пока существует монастырь.

— Нельзя. Не родившийся ребенок ещё не принял Святого Крещения, а в записках пишут только имена крещёных православных христиан.

Следует подавать записки о здравии плодоносящей (непраздной) матери — это будет полезно и для неё, и для ребёнка. Будущей матери необходимо посещать храм, исповедоваться и причащаться.

— Различие цены записок отражает лишь разницу в сумме пожертвования на храмовые нужды, а потребности храма значительно выше, если, к примеру, он восстанавливается или собирают средства на ремонт. То же можно сказать и о стоимости свечей.

3. Об иконах

— Слово «икона» — греческое, означает образ, изображение. Икона- это священное

изображение Господа, Матери Божией, ангелов, святых. Иконы пишутся строго в соответствии с иконописным каноном. Первые иконы Богородицы с младенцем Иисусом Христом на руках написал ещё в I веке евангелист Лука. По преданию, увидев Свой первый написанный Образ, Богоматерь произнесла: «Благодать Рождшагося от Меня и Моя с этой иконой да будет». Икона — это образ, возводящий ум к первообразу, помогающий духовно соединиться с теми, кому молятся.

— Первые иконы были нерукотворными. Сам Иисус Христос дал людям Свой видимый Образ. Подробное изложение происхождения Нерукотворного Образа находится в Четьи Минее. Вкратце оно сводится к следующему: Едесский царь Авгарь, больной проказой, послал к Христу своего архивария Ханнана (Ананию) с письмом, в котором просил Христа прийти в Едессу и исцелить его. Ханнан был художником, и Авгарь поручил ему, если Спаситель не сможет прийти, написать Его образ и принести ему. Ханнан застал Христа окруженным густой толпой, он встал на камень, с которого ему было виднее, и попытался изобразить Спасителя. Видя, что Ханнан хочет сделать Его портрет, Христос потребовал воды, умылся, вытер Свой лик платом, и на этом плате отпечатался Его образ. Спаситель передал этот плат Ханнану с повелением отнести с ответным письмом пославшему его. В этом письме Христос отказывался идти в Едессу Сам, говоря, что Ему надлежит исполнить то, на что Он послан. По исполнению Своего дела Он обещал послать к Авгарю одного из Своих учеников. Получив портрет, Авгарь исцелился от главного своего недуга, но его лицо оставалось еще поврежденным. После Пятидесятницы в Едессу пошел святой апостол Фаддей, один из 70-ти, закончил исцеление Ав-гаря и обратил его в христианство. Авгарь прикрепил образ к доске и поместил в нише над городскими воротами, убрав оттуда находившегося там идола.

— История Церкви знает множество явленных образов (то есть чудесно обретённых по Промыслу Божию), и их явление ознаменовано чудесами. Но грань между чудотворной и не чудотворной иконой не безусловная и не принципиальная, а лишь фактическая. Каждая икона благодатна, через освящение в ней заложена возможность стать чудотворной. Можно даже сказать, что всякая икона, перед которой горячо и искренне молятся, становится для молящихся чудотворной.

— Это знаки Божий для укрепления веры.

— В момент освящения иконе сообщается благодать Святого Духа, которая и делает икону святыней. Через освящение устанавливается особое благодатное присутствие изображённого на иконе.

— Иконы освящаются священником один раз после их изготовления или приобретения вне церкви. После реставрации икону надо окропить святой водой. Это может сделать любой верующий человек (женщина при этом должна быть в чистоте).

— Не противоречит. Своим вочеловечением Господь открыл путь к обожению материи. Иконы Христа, как и святых Божиих, являются отображением физического вида их обоженой плоти. Взгляд на святые иконы помогает ощутить присутствие того, к кому обращаются в молитве.

Поклоняясь иконе, христиане мысленно возносят своё поклонение не дереву и краскам, а изображённым на иконах Христу Спасителю, Матери Божией и святым Божи-им угодникам. Христиане почитают икону как святыню, как окно в Царство Небесное.

— В центре храма на аналое полагается икона праздника (если в этот день есть какой-либо церковный праздник) или икона с изображением святого, память которого

празднуется в этот день. В остальные дни на аналое лежит храмовая икона, то есть икона того праздника или святого, в честь которого освящён главный престол храма.

— К иконам следует подходить не спеша, не теснясь, мысленно произнося молитву. Следует дважды перекреститься с поясным поклоном, затем приложиться к иконе в знак любви и почитания изображённого на ней. После этого в третий раз перекреститься, поклониться и отойти. У изображённого на иконе Спасителя следует целовать ноги, благословляющую десницу (правую руку), край одежды. У Божией Матери и святых — руку или край одежды, а нерукотворный образ Спасителя и главу Иоанна Крестителя — во власины.

— Перед образом Спасителя можно произносить про себя Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Или кратко: «Господи, помилуй». Перед иконой Пресвятой Богородицы можно произносить краткую молитву: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Перед иконой святого: «Святый угодниче Божий (имярек), моли Бога о мне (о нас)».

— К такой иконе достаточно приложиться один раз.

— Обязательно надо иметь дома иконы Спасителя и Божией Матери. Кроме того, существует много икон угодников Божиих. Хорошо иметь дома икону небесного покровителя, то есть святого, имя которого человек носит. Приобретать иконы лучше в православном храме или в специальных церковных магазинах, где они уже освящены.

— Иконы желательно помещать на восточной стороне комнаты, можно также устроить святой уголок. Выбирая место для домашнего иконостаса, необходимо избегать близкого соседства икон с телевизором, магнитофоном, не допускать смешивания икон с предметами декоративного убранства светского характера, книгами недуховного содержания. Перед иконами должно быть достаточно свободного пространства для молящихся.

Над иконами желательно прикрепить восьмиконечный крест. Между иконами не должно быть никаких картин. Центральными должны быть иконы Спасителя и Божией Матери. Возле них можно повесить или поставить лампаду. Небольшие иконостасы (молитвенные уголки) желательно устроить во всех комнатах.

— В храме есть строгие уставные требования, а для домашнего иконостаса существуют лишь некоторые правила. Надо помнить о принципе иерархии, например, не следует размещать икону местночтимого святого над иконой Святой Троицы, Спасителя, Божией Матери, апостолов. Икона Спасителя должна быть справа от предстоящего, а Божией Матери — слева (как в классическом иконостасе). Если иконы развешаны бессистемно, несимметрично, то это может отвлекать от молитвы. Не стоит допускать многообразия стилей.

— Такую икону ни в коем случае нельзя просто выбросить. Раньше такие иконы

пускали по течению реки. Лучше всего отнести такую икону в храм и отдать для сжигания в церковной печи. Если такой возможности нет, то икону следует сжечь самим, а пепел закопать в месте, которое не будет осквернено, например, на кладбище или в лесу под деревом. Надо помнить, что порча иконы — грех, поэтому выцветшие бумажные иконы нельзя сминать, разрывать, разрезать. Даже к испорченной иконе следует относиться с благоговением.

— На иконах имеются обязательные надписи. В древности икона считалась закон

ченной лишь тогда, когда была поименована: в духовном смысле это означает соединение имени и образа. Надписи на иконах — знаки святости, славы и Божественной тайны. Иконы Господа нашего Иисуса Христа всегда имеют венчик или нимб — символ Фаворского света, святости. На нимбе начертаны три буквы на греческом языке, которые означают — Сущий. Это — Имя Божие. Промыслительно Имя Бога, как указание на Святую Троицу, начертывается тремя буквами.

— Лобызание святых икон и поклонение им свидетельствует о любви к изображённым на них — к Богу, Божией Матери и святым. Через почитание святых икон привлекается к человеку благословение Божие и любовь святых угодников Божиих. Через святыню никто никогда не заражается, наоборот, известны многочисленные случаи исцелений от различных недугов.

— Нельзя, так как поклоняются не металлу, не дереву, а через образ на иконе поклоняются Первообразу.

— Лампадку можно зажигать по праздникам и во время домашней молитвы. Можно её вообще не гасить.

— Картина — это созданный творческой фантазией человека художественный об раз, поэтому она является своеобразной формой передачи мироощущения художника.

Икона — это откровение Божие, высказанное языком линий и красок. Икона — вне времени, вне вкусов, она является символом инобытия в нашем мире.

— Священные изображения следует вырезают и откладывают, оберегая от попирания. Их нельзя выбрасывать в мусор, можно отнести в храм на сжигание в церковной печи.

4. Свечах и ладане

Свеча — это символ молитвенного горения перед Господом, Его Пречистой Матерью, перед святыми угодниками Божиими.

Свеча — знак добровольной жертвы Богу и Его храму и символ причастности человека к Божественному свету.

Горящая свеча — это видимый знак, который выражает горячую любовь, благоволение к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва напрасна. Поэтому ставить свечу формально, с холод-ным сердцем, нельзя. Внешнее действие должно сопровождаться молитвой — хотя бы самой простой, своими словами.

— Свеча — это бескровная жертва. Огонь свечи символизирует вечность. В древности человек, приходящий к Богу, приносил Ему в жертву внутренний жир и шерсть закланного (убитого) животного, которые возлагались на жертвенник всесожжения. Теперь же, приходя в храм, приносят в жертву не животное, а символически заменяющуюего свечу (лучше восковую).

Мягкость и податливость воска говорит о готовности послушания Богу. Горение свечи означает обожение человека, его превращение в новую тварь действием огня божественной любви.

— Пришедшие в храм должны ставить свечи до начала службы. Недопустимо нарушать благочиние в храме, передавая свечи во время богослужения или протискиваться к подсвечнику, отвлекая молящихся. Опоздавшие на богослужение должны ставить свечи после его окончания.

— Свечи зажигают одну от другой, горящей, и, оплавив её низ, ставят в гнездо подсвечника. Свеча должна стоять прямо. Не следует пользоваться в храме спичками, и тем

более зажигалками. Если в подсвечнике уже стоит горящая свеча, то не следует зажигать свечу от лампады, чтобы не накапать воск в масло или случайно не загасить лампаду.

— Нет обязательных правил, куда и сколько ставить свечей. Их покупка — малая жертва Богу, добровольная и необременительная. Большая и дорогая свеча вовсе не благодатнее маленькой.

В первую очередь лучше поставить свечу к «празднику» (центральному аналою) или чтимой храмовой иконе, затем — к мощам святого (если они имеются в храме), а уже потом — о здравии (к любой иконе) или о упокоении (на канун — квадратный или прямоугольный столик с Распятием).

— Так и надо делать. Неправильно делают те, кто ставит свечи по две в одну ячейку или снимает чужую свечу, чтобы поставить свою.

— Можно, только надо следить, чтобы воск не капал на пол. Но лучше ставить свечу на подсвечник, который специально для этого предназначен. В храме надо соблюдать установленный порядок, а не поступать, как захочется.

— Грехи отпускаются только на Исповеди после искреннего, подробного исповедания всех грехов в присутствии священника и прочтения им разрешительной молитвы Свеча — это символ, сама по себе она не освобождает от грехов и не соединяет с Богом.

— Жена может поставить свечу Господу Иисусу Христу и попросить Его открыть те её грехи, по причине которых муж собирается уйти из семьи.

— Молиться о некрещеных и ставить свечи можно, нельзя только писать их имена в церковных записках. При болезнях младенцев чаще всего молятся Божией Матери, праведному Симеону Богоприимцу, мученице Параскеве.

Заболевшего ребенка надо как можно скорее крестить. Если ребенок болен тяжело, можно пригласить священника домой или в роддом. В Таинстве Крещения он получит особую благодать, которая будет ему помогать. Если ребёнок умрёт некрещёным, на родителях будет грех. А крещёного ребенка можно причащать, заказывать сорокоусты, молебны о здравии — это первая помощь в болезнях.

— Об избавлении от этой страсти можно помолиться и поставить свечу перед иконами Божией Матери «Неупиваемая Чаша», мученика Вонифатия, праведного Иоанна Кронштадтского.

— За детей чаще всего молятся перед иконами Божией Матери «Взыскание погибших», «Нечаянная Радость», «Скоропослушница».

О здравии или в какой другой нужде свечи обычно ставят Спасителю, Божией Матери, Ангелу-хранителю, святому великомученику Пантелеймону, тезоименитому святому, а также тем святым, коим Господь даровал особую благодать исцелять болезни и подавать помощь в различных нуждах.

— Можно поставить свечу и помолиться святому великомученику и целителю Пантелеймону. А правильнее будет исповедаться, причаститься, заказать молебен о благополучном исходе операции, узнать имя врача и помолиться о том, чтобы его руками управлял Господь.

— Конечно, можно. Кто не молится сам о себе, тому не помогут и праведники.

— Ставить свечи и молиться об усопших можно и нужно всем.

— В Церкви нет магии. Кто хочет что-либо получить от Господа или от святых, тот должен не только молиться им, но и строить свою жизнь по заповедям Божиим. Бог не слушает тех, кто не желает слушать Его. Через Евангелие Бог обращается ко всем с просьбой, чтобы были добрыми, любвеобильными, смиренными и т. д., но люди зачастую и слушать не хотят об этом, а сами просят Его, чтобы Он помогал им в делах.

Следует помнить: чтобы молитвы были успешными, молиться надо идущими от сердца словами, с верой и надеждой на помощь Божию.

— Свеча — это не волшебная палочка. Чтобы не бояться заговора, надо жить благочестивой христианской жизнью, исповедоваться и причащаться, кропить святой водой продукты и вещи, которыми приходится пользоваться.

— Ставить свечи и молиться за них можно, но подавать записки с именами некрещёных нельзя.

— Ставить свечи о здравии и упокоении можно всегда, но молитв об усопших в

Пасху и на Светлой седмице Церковь не совершает, они переносятся на Радоницу — второй вторник после Пасхи.

— Поскольку Бог является Творцом всякой твари, то молиться за животных можно, но лучше это делать в домашней молитве. В молитвословах есть специальные молитвы, которые читаются при болезнях и падеже скота.

Животные имеют душу, которая умирает вместе с телом. Душа же человека бессмертна, так как создана по образу и подобию Божию и получила от Него дар вечной жизни. Церковная свеча имеет много глубоких духовных значений (см. выше), одно из которых — свидетельство причастности человека к Божественному свету. Поэтому ставить свечи надо за людей, а не за животных.

— Пребывая в посте, молитве и воздержании, святые, перед иконами которых ставят свечи, вели строгую подвижническую жизнь, за что и удостоились от Бога Царства Небесного. Они откликаются только на те просьбы верующих, которые полезны для спасения души. Увлечение азартными играми, в том числе и футболом, несовместимо с духовной жизнью.

— Важно не количество поставленных свечей, а искренность веры и молитвы. На каждой службе Церковь молится о мире во всём мире и о всех православных христианах Бог заповедал нам любить всех людей, даже врагов. Но можно поставить свечи и помолиться только за одного человека.

Околоцерковных суеверий много, и все они бессмысленны. Не следует верить разговорам о том, что свечку надо ставить только правой рукой; что если она потухла, значит, будут несчастья; что нельзя опалять нижний конец свечи для устойчивости в лунке, и так далее.

— Свечи обычно приобретают в том храме, куда приходят — это малая жертва именно этому храму.

— Можно унести домой, а можно поставить в храме.

— Жертва уже принята. Из-за большого количества желающих поставить свечи ничего страшного в том, если свечи снимают, когда они ещё не догорели, нет. Не надо смущаться и в том случае, если не полностью сгоревшую свечу погасили после окончания службы — жертва уже принята Богом.

— Ладан употребляют в Церкви при богослужении, а также при отпевании усопших, при освящении жилищ священником.

Ладан — это вещество, которое само по себе не имеет благодатной силы. Только молитва священника придаёт ладану благодатный характер, поэтому употребление его мирянами без благословения священнослужителя нецелесообразно.

5. Об освящённом хлебе и святой воде

— Трудно найти нечто такое, что было бы настолько необходимо людям в их земной жизни и составляло такую насущную потребность, как хлеб и вода. Хлеб — простейшая и естественная пища человека, поддерживающая и укрепляющая его силы. Воду человек употребляет для утоления жажды и приготовления пищи, омывает ею тело и используемые им вещи.

Два этих необходимейших человеку в его телесной жизни вещества оказываются для него неотъемлемыми элементами и в жизни духовной. Состоящий из многих зёрен хлеб олицетворяет собой Церковь — Единую при множественности её членов. Хлеб служит величайшему Таинству — Святому Причащению.

Освящением воды Церковь возвращает водной стихии первобытную чистоту и святость, силой молитвы и Слова Божия низводит на воду благословение Господне. Освящённая вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге, гасит пламя страстей, отгоняет злых духов. Поэтому святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета. Верующих окропляют святой водой в крестных ходах, при молебнах.

— В переводе с греческого «агиасма» — святыня. Так называют воду, освящённую по особому, Великому, чину, в праздник Крещения.

— Существует ошибочное поверье, будто бы Крещение и Богоявление — не одно и то же, и вода, которую освящают в сочельник, 18 января, — это вода богоявленская, а та, что освящена 19 января, — крещенская. Это суеверие. И в праздник Крещения, и в сочельник вода освящается одним и тем же чином в память сошествия Господа нашего Иисуса Христа в воды реки Иордан.

Водоосвящение бывает малое и Великое: малое совершается в течение года неоднократно, а Великое — лишь дважды в году: на праздник Богоявления, или Крещения Господня -18 и 19 января.

— Крещенская вода — это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Её бережно хранят в святом углу возле икон. Святая Богоявленская вода долгие годы остаётся нетленной, приобретает свойство не зацветать плесенью и не загнивать.

Из благоговения к святыне желательно принимать крещенскую воду натощак. Однако при недугах или нападении злых сил пить её можно и нужно, не колеблясь, в любое время. Святой водой можно также помазывать больные места и окроплять жилище.

— Испорченную святую воду выливают в ручей или реку — туда, где есть течение, в так называемую живую, нестоящую (проточную) воду.

— Артос (в переводе с греческого — «хлеб») — это квасной хлеб, особая просфора

(как правило, больших размеров), освящаемая в Пасхальную ночь. Призывая на артос Божие благословение, в особой молитве священник просит Господа исцелить всякий не дуг и болезнь, подать всем вкушающим его здравие.

Во всю Светлую седмицу артос пребывает на аналое напротив Царских врат алтаря и ежедневно износится на пасхальные крестные ходы. В Светлую субботу его с особой молитвой раздробляют и раздают верующим. Артос является символом Воскресшего Христа и напоминает о Его пребывании на земле.

— Антидор (в переводе с греческого — «вместо дара») — это частички главной просфоры, употребляемой для Таинства Евхаристии. Раздаётся она присутствовавшим на Литургии для благословения и освящения души и тела — чтобы те, кто не приобщался Святых Тайн, вкусили освящённого хлеба.

Антидор — святыня, ставшая ею через молитву священника и воспоминание крестных страданий Спасителя. Поэтому установлено употреблять антидор только натощак со вниманием и осторожностью, дабы не просыпать крошки на пол. Вкушать этот священный хлеб лучше всего в храме, но можно брать и домой. Запрещается давать антидор некрещёным людям.

— Просфора в нынешней Церкви — это употребляемый при богослужении небольшой круглый хлебец. Он приготавливается только из квасного пшеничного теста. Просфора двухсоставна (имеет верхнюю и нижнюю части) — в напоминание о единстве двух природ Господа Иисуса Христа (божественной и человеческой).

Верхняя часть просфоры запечатлевается печатью с изображением четырёхконечного креста со словами «IC. XC. NIKA», означающими «Иисус Христос Победитель». Освящённая в алтаре просфора, из которой вынута частичка — большая святыня.

— В переводе с греческого слово «просфора» означает «приношение», так как в древности лучший хлеб приносили в храм. Часть его предназначалась для совершения Таинства Евхаристии, другую часть вкушали на братской трапезе.

— Так как освящённый церковный хлеб является святыней, его принято вкушать натощак, не допуская, чтобы крошки падали на пол. Вкушение просфоры приносит верующим душевное и телесное здравие.

Бумагу, в которую был завёрнут церковный хлеб, желательно сжигать, так как в ней могут остаться крошки. Лучше для хранения просфор использовать специальные мешочки, которые продаются в церковных лавках. Хранить освящённый хлеб надо с подобающей бережностью, в определённом месте (в святом углу рядом с иконами), не допуская плесени. Если в результате небрежного хранения освящённый хлеб всё же испор-сжечь в церковной тился, то его необходимо печи или закопать в таком месте, где не будут топтать, например, на могиле.

— Просфоры не едят «за мёртвых» или «за живых». Эта святыня служит лишь к освящению тех, кто её вкушает. Просфору есть на кладбище не надо, а надо вкушать ее дома, предварительно прочитав молитву «На употребление просфоры и святой воды», которая есть в православных молитвословах.

— Так как просфора — это святыня, то крошить ее нехорошо. Усопшие не нуждаются в телесной пище, они нуждаются только в молитвах о них.

— Это тоже освящённый хлеб. Ранее богослужения длились довольно долго (а всенощная — всю ночь), и для подкрепления сил христиане вкушали хлеб. Хотя продолжительность служб сейчас сократилась, этот обычай сохранился.

— Специального освящения воды на Рождество Христово не бывает.

— Крещенская вода освятит обычную воду, и вся она станет освященной..

— Святую воду можно добавлять в готовую пищу для её освящения, окропить продукты, но она не должна рассматриваться как компонент при приготовлении пищи.

— Если человек употребляет просфору и святую воду, то к нему не приближается нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек более располагается к посту, молитве и всякой добродетели.

В чудодейственности святой воды убеждает не только Церковное Предание, но и личный опыт верующих. Нисходящая на воду по молитвам священника Божия благодать дарует ей силу исцелять болезни (будь то головная боль или бессонница, раздражение или то, что называется «стрессовым состоянием»), угашать страсти и ослаблять возникающие греховные влечения, освобождать от всякого зла, очищать от скверны. Святой водой освящается любая вещь из обихода православного христианина.

— Воду малого освящения разрешается пить в течение дня, и лучше перед приёмом пищи, чем после него. Святую воду нельзя употреблять с пищей, можно понемногу добавлять в пищу. Ею можно окроплять пищу и питие.

6. О святыне и святых

— Таинством называется священное действие, в котором через какой-нибудь внешний знак таинственно и незримо подаётся благодать Святого. Духа, спасительная сила Божия. Все Таинства — это дары милости Божией, изливаемые на верующих людей не за их заслуги, а единственно по любви Божией.

— В Православной Церкви существует семь Таинств: Крещение, Миропомазание, Исповедь (Покаяние), Причащение, Брак (Венчание), Священство, Елеосвящение (Соборование).

— Святые — это люди, которые проводили свою жизнь в постоянной молитве, посте, воздержании, в исполнении заповедей Божиих и таким образом угодили Богу. За это они получили от Господа особые дары (исцеления, пророчества, чудотворения) и после своей кончины удостоились Царства Небесного. Избыток любви, явленный святыми в земной жизни, подвигает их и на Небе быть ходатаями за всех людей перед Богом..

— Святые отцы — это подвижники и учителя, праведники Христовой Церкви, прошедшие в земной жизни деятельный путь очищения от страстей и оставившие людям свои поучения и советы.

— Почитание святого состоит в подражании ему.

— Это останки почивших святых людей, которые своим жизненным подвигом (любовью к людям, усердной молитвой, постом, нестяжанием — всем своим поседением) достигли того, к чему должен стремиться каждый.

Тела некоторых усопших святых сохраняются в сравнительной или даже полной целостности. Однако почитаются они не за их нетленность, а за то, что по причине святости их тела и после смерти являются хранителями божественной благодати, от которой верующие могут получать исцеления и другие духовные дарования.

— В Иерусалимском храме Воскресения Христова есть Святая Часовня — Кувуклия, где и находится Животворящий Гроб Господень.

— Плащаница Господа нашего Иисуса Христа — это полотно, в которое Он был обёрнут после снятия с Креста. На Плащанице сохранились видимые изображения Господа со следами от ран. Плащаница имеет ширину 110 см и длину 486 см. Находится она в городе Турине в Италии (отсюда её название — Туринская), Многочисленные фотокопии Плащаницы в натуральную величину сделаны, в том числе, и на ткани.

Плащаницей также называется икона Господа Иисуса Христа, снятого с Креста (выносится для поклонения в центра храма в Великую Пятницу) и икона Божией Матери во гробе (выносится для поклонения на праздник Успения Божией Матери).

— Со среды Страстной Седмицы земные поклоны в храме прекращаются, за исключением поклонов перед Святой Плащаницей. При подходе к любой святыне обычно делается два земных (или поясных) поклона до прикладывания к ней и один поклон после прикладывания.

— Почитание святыни никак не связано со временем причащения. Чтобы приложиться к святыне, надо иметь веру и благоговение.

— Для этого можно приобрести в церковной лавке специальный светильник для переноса огня. После окончания вечернего богослужения Великого Четвертка, свечкой, с которой стояли во время службы, зажигают свечу в переносном светильнике и несут домой. А можно отрезать дно пластиковой бутылки, перевернуть её и, вставив туда свечу, донести огонь до домашней лампады.

7. О молитве и молебнах

— Молитва — это возношение ума к Богу, беседа или разговор с Ним. Молитва — это излияние сердечных желаний, прошений, воздыханий падшего и кающегося перед Богом в грехах человека. Молитва соединяет человека с Богом.

— Молитва необходима для человека так же, как воздух и пища. Водой смывается грязь телесная, а молитва — это омовение от духовной грязи (то есть от грехов), и особенно в этом может помочь слёзная молитва.

У человека всё от Бога и нет ничего своего: жизнь, способности, здоровье и всё остальное даётся Богом. Поэтому и в радости, и в печали, и тогда, когда что-то необходимо, должно обращаться к Богу с молитвой.

— Христианин обязан молиться ежедневно: утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и после окончания всякого дела.

— Молитвы бывают покаянные, просительные и благодарственные. В покаянных молитвах у Бога просят прощения за грехи: за дурные дела, слова и даже мысли. В просительных молитвах просят о помощи. В благодарственных молитвах благодарят Бога за все Его благодеяния (например, за здоровье, благополучие, удачу в делах, за то, что обрели веру и смысл жизни) — это самый высший вид молитвы. Молитвы могут быть общественные (в храме) и частные (дома).

— Этот вопрос надо решать со священником индивидуально. Но некоторые опытные духовники советуют не тратить много времени на домашнее правило, на непрестанное чтение канонов и акафистов, если при этом, к примеру, на прилежное выполнение домашних обязанностей уже не остаётся сил и времени, а молиться «коротенько, но горяченько»: «Хотя бы три-пять молитовок, но от всего сердца и неотступно каждым утром и вечером!»

— Просить следует о прощении грехов, об очищении от страстей, о примирении, об исцелении, о духовных дарованиях (о даре молитвы, терпения, смирения, покаяния), о спасении.

В молитве искать благ не земных, а небесных. Господу лучше ведомо то, что человеку полезно. Поэтому молиться хорошо так: «Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю». Перед началом всякого дела хорошо попросить помощи Божией словами «Господи, благослови!» Во время совершения дела — «Господи, помоги!», а совершив его — «Господи, слава Тебе!»

— Молясь Богу, лучше не воображать Его никак, а только веровать, что Он близко и всё видит и слышит. Но можно вообразить Господа сидящим на Престоле или распятым, а Божию Матерь или святых — такими, какими их изображают на иконах.

— По своему неведению люди часто просят того, что для них преждевременно, не принесёт пользы или даже навредит (например, получив просимое, возгордились бы или впали бы в нерадение).

Молитвы нередко бывают не услышаны, или как говорят, не доходят до Бога, и потому, что они не доходят и до самих молящихся — не исходят из души, из сердца. Кроме того, Бог не внимает молитве человека, который сам не желает Его слушать, исполнять Божий заповеди. А ещё молитва должна соединяться с постом, милостыней, добрыми делами.

Но исполняет Господь прошение или нет — молитва никогда не пропадает даром: за молитвенный труд Бог подаёт что-нибудь другое, часто незаметное для просящего.

— Надо помнить, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Богу. Можно проговорить всё, что написано, и поклоны положить, а о Боге совсем не вспомнить, или кое-как — с рассеянной мыслью и блужданием ума. То есть исполнить молитвенное правило, не молясь. Такая молитва — грех перед Богом.

— О покровительстве православных воинов и армии молятся святому благоверному великому князю Александру Невскому, великомученику Георгию Победоносцу, мученику Иоанну-воину, преподобному Сергию Радонежскому. Молитвы этим святым можно найти в православных молитвословах и сборниках акафистов.

— На молебнах поминают и молятся о живых, а на панихидах — о усопших.

— Наиболее распространены общие молебны — просьбы о помощи к Господу, к Божией Матери и святым, молебны об исцелении недугов, о помощи в путешествии, в созидании добрых дел, благодарственные. Со служением молебнов может быть соединено чтение акафистов — специфических умилительных песнопений Господу, Богородице или угодникам Божиим.

Молебнами также являются чины освящения икон и других святынь, а также квартир, автомобилей, полей и пр. Особым видом молебнов является водосвятие. Водосвятие бывает Великое (на праздник Богоявления) или малое, которое может служиться в любых условиях и в любое время по просьбе верующих.

— Насколько храм выше и святее частного жилого дома, настолько и церковная молитва выше домашней. Обособиться, замкнуться в себе — это для личности то же, что для ветви отделиться от ствола.

Жизнь духовная может быть только при органической связи с Церковью: порвётся эта связь — иссякнет и жизнь христианская. Только в Церкви может жить и спасаться человек, как и во всяком организме отдельные его члены никогда не растут и не развиваются раздельно друг от друга, а всегда только в неразрывной связи со всем организмом.

В храме находят полноту взаимного молитвенного общения и молитвенной опоры. Здесь все молятся за каждого, и каждый должен молиться за всех. В храме все верующие как бы едиными устами и единым сердцем исповедуют Господа, и Он здесь ближе к каждому молящемуся и скорее приемлет его молитвы, чем где-либо в другом месте. Скудость молитвы одного восполняется верой другого, усиливается молитвами священнослужителей, утверждается присутствием Святых Тайн, пением и чтением Священного Писания. Для того и предстоят священники, чтобы немощные молитвы народа, придерживаясь за более сильные молитвы клира, вместе с ними взошли на небо.

Конечная цель посещения храма — получение сообщаемой через Таинства Церкви божественной благодати. Хотя молиться, конечно, можно везде, но церковную молитву никакая другая не заменит. Святые отцы говорили, что в храме одна молитва «Господи, помилуй» имеет гораздо большую силу, чем многие молитвы и поклоны на дому.

— Учиться молиться следует; учить же сами молитвы наизусть вовсе не обязательно (кроме разве что самых основных — «Отче наш», «Верую» и т. п.). Главное — читать их благоговейно и внимательно, чтобы зрение тоже участвовало в молитве, а не рассеивалось по сторонам.

— Чтением молитвослова или Псалтири сердце подогревается так, как подбрасыванием дров усиливается ослабевающий в печи огонь. Но когда сердце разгорячится и молитвенный настрой завладеет всей душой, тогда можно оставить чтение и молиться своей молитвой.

— Если он желает духовного единства в православном духе, которое является залогом крепости брака и семейной жизни, то можно.

8. О смерти, погребении и поминовении усопших

— Горевать не надо. Надо усиленно молиться за умершего, и станет легче — почувствуется связь с ним. Ведь близкий человек не умер, а перешел в другой, вечный мир, ибо бессмертная душа человека — от Бога, к Богу и уходит.

Эта жизнь временна и наполнена разными скорбями, и никто не может их избежать. А близкий человек теперь избавился от всех этих земных скорбей, и будет вечно жить в другом мире, где «нет ни болезни, ни печали, но жизнь бесконечная». Весь род человеческий идёт туда — здесь никто остаться не может.

— Если зеркало возбуждает заботу о внешности, отвлекает внимание от молитвы о усопшем, то его можно закрыть.

— Прощальное целование умершего происходит после его отпевания в храме. Целуют в венчик, положенный на лоб покойного или прикладываются к иконе в его руках. Крестятся при этом на икону.

— После отпевания умершего икону можно взять домой, а можно оставить в храме. В гробу икону не оставляют.

— По традиции после погребения собирается поминальный стол. На поминках вкушают особую пищу — кутью (рис с мёдом или изюмом), блины, кисель. В постный день и пища должна быть постной.

К сожалению, укоренился дурной обычай поминать за этим столом усопшего вином и водкой с обильной закуской. То же самое повторяется и в девятый, и в сороковой дни. Это грешно и постыдно со стороны христиан — совершать такое поминовение, приносящее невыразимую скорбь новопреставленной душе, которой в эти дни выносится решение Божьего Суда, и она жаждет особенно усердной молитвы к Богу.

— Облегчить наказание умершего грешника вполне возможно, если творить за него частые молитвы и раздавать милостыню. Хорошо ради усопшего потрудиться для Церкви или в монастыре.

— На Пасхальной неделе по усопшему не следует читать Псалтирь, а заменить её чтением пасхального канона и пасхальных песнопений, повторяя их, или Святого Евангелия, даже и у гроба мирянина.

— А когда надо ходатайствовать за подсудимого — до суда или после него? Так и здесь: душа проходит мытарства, совершается суд, надо ходатайствовать за неё: молиться и совершать дела милосердия. Надо делать добро за усопшего: жертвовать в монастырь, в церковь, раздавать вещи умершего, покупать священные книги и дарить верующим до сорокового дня, а не после него.

— Для многих людей смерть является средством спасения от духовной гибели. Так, например, дети, умирающие в раннем возрасте, не знают греха.

Смерть сокращает сумму общего зла на земле. Что представляла бы из себя жизнь, если бы вечно существовали убийцы-Каины, предающие Господа Иуды, люди-звери Нероны и другие им подобные? Поэтому смерть тела не «нелепа», как про неё говорят люди мира, а необходима и целесообразна.

— Пока человек жив, он способен каяться в грехах и творить добро. Но после смерти эта возможность исчезает, остаётся лишь надежда на молитвы живых. После смерти тела и частного суда душа находится в преддверии вечного блаженства или вечных мук Это зависит от того, как была прожита краткая земная жизнь. Но многое зависит и от молитвы за умершего. Жития святых угодников Божиих содержат множество примеров того, как по молитве праведников облегчалась посмертная участь грешников вплоть до их полного оправдания.

— Самое важное поминовение — проскомидия, ибо вынутые из просфоры частички за усопших погружаются в Кровь Христову и этой великой жертвой очищаются грехи.

— Согласно учению Православной Церкви, в третий день после кончины душа проходит страшный путь воздушных мытарств, где злые духи истязают её во всех греховных делах, словах и помышлениях. Этот путь труден и прискорбен даже для праведника. В этот день Церковь молится о душе, чтобы по грехам своим она не была низведена в место мучения.

В девятый день после кончины душа предстаёт на поклонение Богу. В это время Церковь молится о почившем, прося причислить его к девяти ликам ангельским.

В сороковой день душа в последний раз является к Богу для поклонения и получения от Него определённого места, в котором она будет находиться до времени Страшного Суда Божия. Во все эти дни очень важно заказывать поминание усопшего в Церкви, подав записки на Литургию и (или) панихиду — более короткую заупокойную службу.

— Частная, келейная (домашняя) молитва об инославном усопшем не запрещается. Можно поминать его дома, у гроба прочесть псалмы. Но чин отпевания и панихиды составлены с уверенностью, что умерший и отпеваемый был верным членом Православной Церкви. Будучи вне Церкви при жизни, еретики и раскольники ещё дальше отстоят от неё после смерти, ибо тогда для них закрывается сама возможность покаяния и обращения к свету истины. Вполне естественно поэтому, что Церковь не может приносить за них умилостивительной бескровной жертвы и никакой молитвы вообще.

— Некрещёных Церковь не может поминать по той причине, что они жили и умер ли вне Церкви — не были её членами, не были возрождены к новой, духовной жизни в Таинстве Крещения, не исповедовали Господа Иисуса Христа и не могут быть причастны к тем благам, которые Он обещал любящим Его.

Об облегчении участи душ умерших, не сподобившихся Святого Крещения, и младенцев, умерших во чреве матери или при родах, православные христиане молятся (обычно читают канон) святому мученику Уару, испрашивая его ходатайства перед Богом и веря в силу его заступления. Подобное поминовение усопших, по смирению и послушанию Церкви перенесённое на нашу домашнюю молитву, будет намного ценнее в очах Божиих и отраднее для самих усопших, чем совершённое в храме, но с нарушением Церковного Устава.

— В течение сорока дней после кончины усопшего называют новопреставленным. В памятные для усопшего дни (кончины, именин, рождения) он именуется приснопоминаемым или приснопамятным.

— Надо прийти в храм и заказать заочное отпевание, а также сорокоуст, панихиду.

— Мёртвые уже не молятся, а требуют молитв и забот об их душах от живых. Но когда их грехи очищены молитвами, верой и делами живых, тогда молитва поминовения обращается на пользу души поминающего.

— По младенцам не надо служить панихид — достаточно поминать их на проскомидии. Панихиды служат о прощении грехов, а на проскомидии приносится жертва. Так как у младенцев нет сознательных грехов, то при их погребении просят не о прощении грехов, а об упокоении.

— В основе самоубийства лежит неверие в Промысл Божий и отчаяние — это смертные грехи. Смертные потому, что не дают места покаянию, удаляют от человека спасающую Божию благодать. Человек добровольно и всецело отдает себя во власть диавола, преграждает к себе все пути для благодати. Как же для него будет возможно воздействие этой благодати? Вполне естественно, что Церковь не может приносить за таких людей умилостивляющей бескровной жертвы и никакой молитвы вообще.

Единсгвенное исключение — когда самоубийство совершено в состоянии невменяемости (психическое заболевание). Но в каждом отдельном случае вопрос о том, можно ли допускать церковное поминовение самоубийцы (в частности, его отпевание), должна решать церковная власть в лице епархиального архиерея.

Частная, домашняя молитва об упокоении самоубийц не запрещается, но лучше это делать с благословения духовника.

— Можно, а полученную после заочного отпевания землю надо крестообразно посыпать на любую могилку.

— Сразу после смерти принято заказывать в Церкви сорокоуст. Это ежедневное поминовение новопреставленного в течение первых сорока дней — до частного суда, определяющего участь души за гробом. Сорокоуст можно заказать в нескольких храмах, монастырях. Чем больше будет молитвенников за усопшего, тем лучше.

— Можно заказать панихиду, но надо и отпеть заочно.

— За самоубийц Церковь не молится никогда. Надо покаяться в содеянном на Исповеди и больше так не поступать. Все сомнительные вопросы следует разрешать со священником, а не верить слухам.

— В определённые дни года Церковь творит поминовение всех почивших христиан. Панихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни — Вселенскими родительскими субботами. Утром в родительские субботы обязательно служится заупокойная Литургия, во время которой поминаются все усопшие христиане. После такой Литургии бывают и общие панихиды.

— Почти все родительские субботы не имеют постоянного числа, а связаны с переходящим днём празднования Пасхи. Суббота мясопустная бывает за восемь дней до начала Великого поста. Родительские субботы бывают на 2,3 и 4-й седмицах Великого поста. Троицкая родительская суббота — накануне дня Святой Троицы, на девятый день после Вознесения. В субботу, предшествующую дню памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября по новому стилю) бывает Димитриевская родительская суббота.

— Молиться о упокоении можно и нужно всегда. Это долг живых перед усопшими, выражение любви к ним, так как сами усопшие уже не могут за себя молиться.

— Радоница — через девять дней после Пасхи, во вторник после Светлой седмицы. В Радоницу с усопшими делятся радостью Воскресения Господа, выражая надежду и на их воскресение. Сам Спаситель сошёл во ад проповедовать победу над смертью и извёл оттуда души ветхозаветных праведников. От этой великой духовной радости день этого поминовения и носит название «радуница», или «радоница».

Поминовение усопших воинов совершается Православной Церковью 9 мая, в праздник Победы над фашистской Германией. Воины, на поле брани убиенные, поминаются и в день Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября).

— Верующие приносят в храм различную снедь для того, чтобы служители Церкви помянули усопших за трапезой.

В прежние времена во дворе дома, где был усопший, в наиболее значимые для души дни (3-й, 9-й, 40-й) накрывали поминальные столы, за которыми кормили нищих, бездомных, сирот, чтобы было много молитвенников за умершего. За молитву и, особенно, за милостыню прощаются многие грехи, и облегчается загробная участь. Затем эти поминальные столы стали ставить в храмах в дни вселенского поминовения всех от века скончавшихся христиан с той же целью — помянуть усопших.

— Канун (или канунник) — это специальный стол, на котором стоит Крест с Распятием и устроены лунки для свечей. Перед кануном служат панихиды. Здесь ставят свечи и можно положить продукты для поминовения усопших.

— Обычно на канун кладут хлеб, печенье, сахар — всё то, что не противоречит посту (так как может быть и постный день). Можно пожертвовать на канун лампадное масло, кагор.

— Ничего не означает. Господь только тогда прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление.

Как садовник знает, когда вызрел плод (ибо никуда не годен как недозрелый, так и перезрелый плод), так и Бог знает наилучшее время перехода человеческой души в вечность. Душа должна проявиться в добре или во зле подобно фотографии в проявителе. Благодаря этому химическому реактиву на одном фото видно омрачённое лицо, а другое с течением жизни проявляет красоту души, становится ликом. Такое фото ставят на почётное место и любуются им. С проявителем можно сравнить и жизнь, в течение которой своими делами каждый «проявляется» в сторону добра или зла, спасения или погибели.

— От воздушных мытарств бывает избавлена только та душа, которую Господь

сподобил с полной верой причаститься в час смерти.

— Это верно не для всех. Тот, кто жил благочестиво, делал добрые дела, носил

крест, каялся, причащался в Великом посту — тот действительно сподобляется блаженной жизни в вечности.

— Особое поминовение усопших совершают в 3-й, 9-й, 40-й день, а далее в годовщины смерти и в дни тезоименитства (именины). Молитва будет действеннее, если поминающий в эти дни сам причастится Тела и Крови Христовых.

— Существует традиция сорокадневного ношения траура по усопшему близкому

человеку, так как на сороковой день душа умершего получает определённое место, в котором она будет находиться до времени Страшного Суда Божия. Именно поэтому до сорокового дня требуется усиленная молитва о прощении грехов усопшего, и внешнее ношение траура призвано способствовать внутренней сосредоточенности и вниманию к молитве, удерживать от активного вовлечения в прежние житейские дела.

— Главными днями памяти усопшего являются годовщины кончины и тезоименитства. День кончины — это день второго рождения, но уже для новой — не земной, а вечной жизни. Прежде чем посетить кладбище, следует прийти в храм к началу службы и подать записку с именем усопшего для поминовения в алтаре (лучше, если это будет поминание на проскомидии).

— Тело усопшего желательно предать земле. Кремация — это чуждый Православию

обычай, заимствованный от восточных культов. Даже если усопший завещал кремировать себя, нарушить эту предсмертную волю не грешно.

— Как можно веселиться на свадьбе, если недавно умерла мать? Лучше перенести свадьбу на время после годовщины смерти матери. Ведь выйдя замуж, дочь будет занята проблемами своей семьи, а самый близкий человек — усопшая мать — останется без её молитвенной помощи. Не надо забывать, что вечно живая душа усопшего испытывает великую потребность в постоянной молитве за нее, потому что сама уже не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога. Поэтому молитва за усопших близких — долг каждого православного христианина.

— Это означает, что его душа просит молитвы. Если бы разверзлась бездна, в которой находятся души усопших, то открылась бы трогательная картина их безмолвной мольбы к живым — мольбы о том, чтобы помогли им молитвами. Поэтому надо пойти в храм и подать записки о поминовении, лучше на длительный срок.

— Для умершего человека живущий может сделать гораздо больше, чем когда тот был жив. Усопшие очень нуждаются в молитве и подаваемой за них милостыне. Поэтому надо все свои силы отдать молитве: читать дома Псалтирь, подавать в храм записки о поминовении, кормить нищих и бездомных, помогать старым и больным и просить их поминать усопшего. А чтобы успокоилась совесть, надо пойти в храм на Исповедь и искренне рассказать священнику все, в чем она обличает.

— Придя на кладбище, надо прибрать могилу. Можно зажечь свечу. Если есть возможность, пригласить священника для совершения литии. Если такой возможности нет, то можно самостоятельно прочитать краткий чин литии, предварительно приобретя в храме или православном магазине соответствующую брошюру. По желанию можно прочитать акафист о упокоении усопших. Просто помолчать, вспомнить покойного.

— Не следует есть или пить на кладбище. Особенно недопустимо лить водку в могильный холм — этим оскорбляется память покойного. Оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усопшего» — пережиток язычества и не поддерживается православными. Не надо оставлять на могиле еду — лучше отдать её нищему или голодному.

— Воскресные и праздничные дни следует проводить в молитве в храме Божием, а для посещения кладбища существуют особые дни поминовения усопших — родительские субботы, Радоница, а также годовщины кончины и дни тезоименитства усопших.

— На кладбище, особенно в ограду, где находится храм, брать собак нельзя.

9. Богослужения в церковном календаре

— Богослужение Православной Церкви — это служение Богу чтениями молитвословий, песнопениями, проповедями и священнодействиями, совершаемыми по Уставу Церкви.

— Богослужение как внешняя сторона религии служит средством выражения христианами внутренней религиозной веры и благоговейных чувств к Богу, средством таинственного общения с Богом.

— Цель установленного Православной Церковью богослужения заключается в том, чтобы: дать христианам наилучший способ выражения обращаемых к Господу прошений, благодарений и славословий; научить и воспитать верующих в истинах Православной веры и правилах христианского благочестия; вводить верующих в таинственное общение с Господом и сообщать им благодатные дары Святого Духа.

— Литургия (общее дело, общественная служба) — это главное богослужение, во время которого происходит Причащение (Причастие) верующих. Остальные восемь служб являются подготовительными молениями к Литургии.

Вечерня — служба, совершаемая в конце дня, вечером. Повечерие — служба после вечерни. Полунощница — служба, предназначенная для совершения в полночь.

Утреня- служба, совершаемая утром, перед восходом солнца.

Службы часов — воспоминание событий (по часам) Страстной Пятницы (страданий и смерти Спасителя), Его Воскресения и Сошествия Святого Духа на апостолов.

Накануне больших праздников и воскресных дней совершается вечерняя служба, которая называется всенощным бдением, потому что у древних христиан оно продолжалось всю ночь. Слово «бдение» означает «бодрствование».

— Во имя Пресвятой Троицы Православная Церковь ежедневно совершает в храмах вечерние, утренние и дневные богослужения. В свою очередь, каждое из этих трёх богослужений слагается из трёх частей:

Вечернее богослужение — из девятого часа, вечерни, повечерия. Утреннее — из полунощницы, утрени, первого часа. Дневное — из третьего часа, шестого часа, Божественной Литургии. Таким образом, из вечернего, утреннего и дневного- церковных богослужений образуются девять служб.

— В Литургии под внешними обрядами изображается вся земная жизнь Господа Иисуса Христа: Его рождение, учение, дела, страдания, смерть, погребение, Воскресение и Вознесение на небо.

— В народе Литургия называется обедней. Название «обедня» произошло от обычая древних христиан после окончания Литургии употреблять остатки принесённых хлебов и вина за общей трапезой (или общественным обедом), который проходил в одной из частей храма.

— Расписание богослужений обычно вывешивается на дверях храма.

— Каждение храма и молящихся бывает на каждом богослужении.

— Богослужебное каждение бывает полным, когда охватывает весь храм, и малым, когда кадят алтарь, иконостас и предстоящих людей с амвона. Когда каждение совершается священным предметам — иконам, храму — оно относится к Богу, воздавая Ему подобающую честь и славу. Когда же кадило обращается к людям, этим свидетельствуется, что Дух Святой нисходит на всех верных как носящих в себе образ Божий.

— Группам церковных праздников усвоен определённый цвет облачений священнослужителей. Каждый из семи цветов богослужебных облачений соответствуют духовному значению того события, в честь которого совершается богослужение.

— В праздники в честь Господа Иисуса Христа, а также в дни памяти Его особых помазанников (пророков, апостолов и святителей) цвет облачения царский — золотой. В золотых одеждах служат по воскресным дням — дням Господа, Царя Славы.

В праздники в честь Пресвятой Богородицы и ангельских сил, а также в дни памяти святых дев и девственников цвет облачения голубой или белый, символизирующий особую чистоту и непорочность.

Фиолетовый цвет принят в праздники Креста Господня. В нём соединены красный (символизирующий цвет крови Христовой и Воскресения) и синий, напоминающий, что Крест открыл дорогу в небо.

Тёмно-красный цвет — цвет крови. В красных облачениях проходят службы в честь святых мучеников, проливших кровь за веру Христову.

В зелёных облачениях празднуется день Святой Троицы, день Святого Духа и Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресение), так как зелёный цвет — символ жизни. В зелёных облачениях совершаются также богослужения в честь преподобных: монашеский подвиг оживотворяет человека соединением со Христом, обновляет всю его природу и ведёт к вечной жизни.

В чёрных облачениях обычно служат в будние дни Великого поста. Чёрный цвет — символ отречения от мирской суеты, плача и покаяния.

Белый цвет как символ Божественного нетварного света принят в праздники Рождества Христова, Богоявления (Крещения), Вознесения и Преображения Господня. В белых облачениях начинается и Пасхальная утреня — в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя. Белые ризы полагаются также для совершения Крещений и погребений.

От Пасхи до праздника Вознесения все богослужения совершаются в красных облачениях, символизирующих неизречённую пламенную любовь Божию к роду человеческому, победу Воскресшего Господа Иисуса Христа.

— Это дикирий и трикирий. Дикирий — подсвечник с двумя свечами, знаменующими два естества в Иисусе Христе: Божественное и человеческое. Трикирий — подсвечник с тремя свечами, знаменующими нашу веру в Пресвятую Троицу.

— Так бывает на Крестопоклонной неделе Великого поста. Крест выносится для поклонения верующих, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господа воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста.

— Он стоит лицом к алтарю, в котором находится Престол Божий и невидимо присутствует Сам Господь. Диакон как бы возглавляет молящихся и от их имени произносит молитвенные прошения к Богу.

— Это люди некрещёные, но которые себя огласили, то есть объявили о своём намерении креститься. Они не могут участвовать в церковных Таинствах, поэтому перед началом самого главного церковного Таинства — Причащения — их призывают выйти из храма.

— Масленица — это последняя неделя перед началом Великого Поста. Заканчивается она Прощёным Воскресеньем.

— Молитву Ефрема Сирина читают до среды Страстной Седмицы.

— Плащаницу уносят в алтарь перед началом Пасхальной службы в субботу вечером.

— К Плащанице можно приложиться с середины дня Страстной Пятницы и до начала Пасхальной службы.

— Нет. Так как Литургия в Страстную Пятницу не служится, потому что в этот день Сам Господь принёс Себя в жертву.

— Да, бывает.

— В разных храмах время окончания Пасхальной службы разное, но чаще всего это происходит от 4 до 6 часов утра.

— Первый пасхальный крестный ход бывает в пасхальную ночь. Затем в течение недели (Светлой седмицы) ежедневно после окончания Литургии совершается крестный ход, а до праздника Вознесения Господня — каждое воскресенье. Крестные ходы также бывают в престольные (храмовые) праздники.

— Крестный ход символизирует шествие жён-мироносиц к Гробу Иисуса Христа.

Во время крестного хода молящиеся идут с зажжёнными свечами.

— Некоторые священники награждаются правом служить Литургию с открытыми Царскими вратами.

— Литургия Василия Великого совершается только 10 раз в году: накануне праздников Рождества Христова и Крещения Господня (или в дни этих праздников, если они приходятся на воскресенье или понедельник), 1/14 января — в день памяти святителя Василия Великого, в пять воскресных дней Великого поста (Вербное воскресенье исключается), в Великий Четверг и в Великую Субботу Страстной седмицы.

— Вряд ли найдётся нормальный человек, который будет ратовать за то, чтобы язык поэзии заменить языком канцелярии (потому что тот якобы точнее), или язык канцелярии заменить базарным языком (потому что тот «народнее»). Так и идею полной за-. мены святого языка богослужения на повседневный разговорный большинство членов Церкви воспринимает как неоправданное упрощение.

Славянский язык — это благодатный одухотворённый язык, который святые церковные люди Кирилл и Мефодий создали специально для богослужения. Люди отвыкли от церковнославянского языка, а некоторые просто не хотят его понимать. Но если в Церковь регулярно ходить, а не заходить изредка, то благодать Божия коснётся сердца, и станут понятными все слова этого чистого духоносного языка.

10. О праздниках

— Праздники установлены для воспоминания о благодеяниях Божиих и для воздаяния благодарения за них Богу. Отрывая от суеты житейских дел и обращая внимание на духовное, праздники оживляют и углубляют веру, воспитывают дух благочестия, укрепляют в жизни по вере.

— Пасха — Воскресение Христово — «праздников Праздник и Торжество из торжеств». «Если Христос не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Kop.15.i4).

— Слово «Пасха» в переводе с еврейского означает «переход, избавление». Празднуя ветхозаветную Пасху, евреи вспоминали об освобождении своих предков из египетского рабства и переход в землю обетованную. Празднуя новозаветную Пасху, христиане торжествуют избавление всего человечества от рабства греху и дарование вечной жизни и блаженства через Воскресение Иисуса Христа.

— Это двенадцать («дванадесять» по-славянски) больших праздников, посвященных Господу и Божией Матери.

— Это восемь праздников, посвященных Господу: Воздвижение Креста Господня,

Рождество Христово, Крещение Господне (Богоявление), Сретение Господне, Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье), Вознесение Господне, Троица (Пятидесятница), Преображение Господне и четыре праздника, посвященных Божией Матери: Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, Успение Пресвятой Богородицы.

— Великие праздники: Обрезание Господне, Покров Пресвятой Богородицы, Рождество Иоанна Предтечи, память святых первоверховных апостолов Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи.

— Праздник — не праздность, а празднование, то есть отрадное ликование духа ради осознания великих Божиих милостей. Праздник — не для того, чтобы бесчинствовать и умножать грехи, но чтобы очистить те, какие есть.

Эти дни надо посвящать Богу: по возможности присутствовать в храме на богослужении (желательно исповедоваться и причаститься), после храма дома молиться, читать Священное Писание и творения святых отцов, делать дела милосердия (например, посетить одиноких, больных, заключённых, накормить бедных).

Без крайней необходимости в праздничные дни нельзя работать. Праздником надо дорожить и чтить его.

— Троица (Пятидесятница) всегда бывает на пятидесятый день после Пасхи.

— В церковном праздновании великих праздников следует различать день самого праздника и дни предпразднства, попразднства и отдания праздника.

Днями предпразднства Церковь готовит верующих к достойной встрече праздника молитвословиями и песнопениями в честь наступающего праздника.

Дни попразднства составляют продолжение праздника. В эти дни Церковь вспоминает и прославляет событие бывшего праздника.

Последний день попразднства носит название дня отдания праздника и отличается от дней попразднства большей торжественностью богослужения, потому что оно содержит большую часть молитв и песнопений самого праздника.

— Это праздник Западной Церкви. Перенос его на православную почву не безвреден, так как часто используется как повод для пропаганды разврата.

— По православному обычаю верующие обычно не отмечают день своего рождения, а празднуют именины — день памяти своего святого небесного покровителя.

— Надругательство над религиозными чувствами верующих, так как обычно в этот день уже идёт Великий пост и празднование «женского дня» почти всегда приходится на вечернее богослужение в канун первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи, когда Церковь вновь вспоминает мученическую кончину Крестителя Христова, причиной которой была женская распущенность, мстительность и коварство. Антихристианская направленность «международного женского дня 8 марта» в момент его зарождения была явной. Это позже человеческое стремление к уюту и домашним радостям придало ему привлекательные черты. А первоначально этот день был задуман Кларой Цеткин именно как праздник воинствующих атеисток, соратниц по революционной борьбе, «освобождённых» женщин — освобождённых от долга жены и матери, от целомудрия и стыдливости, от мягкости и добросердечия.

11. О вере и христианской жизни

— Милосердный Господь всех готов простить, надо только покаяться и прибегнуть к Его милосердию. Однако помилование тех, кто упорно противится Богу, всё-таки невозможно. Если неочищенного от страстей грешника втянуть в рай насильно, то для него рай в ад превратится, так как всё там будет противоположно его настроению.

— Бог наделил людей свободной волей. Если бы эта свобода была лишена реально го выбора, тогда она была бы не нужна. Люди никогда бы не узнали, что такое добро, если бы не знали, что такое зло. В том и заключается настоящая ценность и красота, что Царство Бога и Его любовь человек выбирает добровольно, хотя вокруг него и много соблазнов. Ведь всё, что совершается насильно, лишено подлинной радости и счастья.

— Если человек очень долго смотрит по телевизору даже полезные передачи, то это его духовно расслабляет. Ему трудно сосредоточиться и молиться, очень мало времени остаётся для духовного чтения, а это уже и есть наказание духовной расслабленностью.

— Духовная жизнь начинается с отвращения от всех злых дел и покаяния. Надо по возможности регулярно посещать в воскресные и праздничные дни богослужения, читать утренние и вечерние молитвы из православного молитвослова, соблюдать посты и постные дни, покаяться во всех грехах на Исповеди. Стремиться постоянно следить за мыслями, чувствами, никого не осуждать, ни на кого не раздражаться и всех прощать. Постараться выбрать себе духовного отца и выполнять все его наставления.

— Избавиться от худых привычек можно искренним в них раскаянием на Исповеди, обещая Богу добрую совесть и прилагая усилия к исправлению. «Царство Божие силою берётся» (Из Нагорной проповеди).

— У человека есть достаточное руководство — совесть, и никто не лишён её помощи. Если последовать своей воле нельзя и спросить не у кого, то надо подумать, как поступил бы Господь по Своей кротости. Основанием жизни всегда были и будут Божий заповеди.

— Религия — древо жизни, наука — древо познания добра и зла. Религия связывает с Богом, наука — с миром.

— Для укрепления веры необходимо чаще ходить в храм Божий, слушать проповеди и поучения, читать Священное Писание и наставления святых отцов, искать и вопрошать духовно опытных людей, общаться с верующими, молиться и просить Бога об укреплении веры, часто исповедоваться и причащаться.

Вера усиливается молитвой, а сохраняется удалением от общения со злыми и развратными людьми. Надо избегать случаев, которые могут возбуждать страсти.

Вера, как и любовь (не влюблённость!), не даётся сразу и легко: её надо искать, добиваться, и только со временем, после усиленного духовного делания, вера овладевает всем внутренним существом человека, становится жизненным нервом, целью бытия.

— Страсти — это раздражительность, гнев, тщеславие, сластолюбие, зависть, ненависть, злая похоть и тому подобное.

К грехам толкают действия страстей. Однако можно иметь страсти, но не идти у них на поводу, не действовать по ним. Грех- это поступок, противный закону Божию.

— Церковь запрещает всякие принуждения, хотя бы и с целью заставить человека сделать добро, ибо они ожесточают его характер, не принося никакой пользы принуждаемому. Добро, сделанное по необходимости, не является христианской добродетелью.

— Этого делать не следует. Древние отцы считали это празднословием.

— Высшее призвание каждого человека — духовная жизнь. Земная жизнь дана не для того, чтобы прожить её припеваючи, а для того, чтобы сдать экзамен, где вопрос задаётся только один: «Верен ли ты своему Отцу и Его заповедям?»

Тело человека можно уподобить зажжённой свече. Свеча сгорает, и тело человека умирает. Но его душа бессмертна, потому и попечение должно быть более о душе, нежели о теле: «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?»

— Так как сон является продолжением бодрствования, то если кто-то, не помолясь, не перекрестясь, не покаявшись, ляжет спать, то увидит дурные сны.

Считается, что природу снов можно подразделить на три вида. Есть пророческие сны, но они бывают крайне редко (поэтому святые отцы советуют такие сны не принимать, но и не отвергать: если надо, Господь подскажет всё необходимое и иным способом).

Наиболее часто люди видят сны, которые вызваны физиологическими причинами — например, человек в этот день переволновался или просто переел за ужином.

Однако нередко дурные сны могут свидетельствовать о негативном состоянии души — к примеру, о нераскаянных грехах, об осуждении. В таких случаях не примирённое с Богом сознание бывает посадочной площадкой для представителей падшего мира.

— Обычно под ними подразумевают такие тяжкие грехи, как гордость, блуд, чревоугодие, зависть, сребролюбие или лихоимство (излишняя алчность к умножению земных богатств, к приобретению вещей всевозможными способами, стремление поживиться за счёт другого), а также злопамятность и уныние.

Смертный грех лишает человека Божией благодати и убивает душу. Но таким, хотя и в меньшей степени, является всякий грех. Грех к смерти есть всякий неочищенный грех, особенно когда он часто повторяется.

— Табакокурение навязывается человеку-христианину нечистым духом — табаком враг старается выкуривать благодать Божию, обитающую в христианах благодаря Святым Таинствам. Христианин должен всеми силами стремиться к тому, чтобы как можно скорее победить эту пагубную привычку.

— Страдающий телом человек перестает грешить. Господь попускает болезни, в первую очередь, в наказание за грехи — для их искупления, для осознания порочного образа жизни и его изменения, для понимания того, что земная жизнь — это краткий миг, за которым стоит вечность, а какой она будет у каждого, зависит от его жизни на земле.

Болезнь невольно заставляет вспомнить о будущей жизни и не увлекаться прелестями мира, да и ум после болезни становится чище. Болезнь заменяет и недостаток добрых дел.

Бог также может послать болезнь для вразумления, чтобы человек очистился от какой-либо страсти или чтобы избавить от беды, в которую он попал бы, если бы был здоров. Различные недуги могут попускаться Господом и по многим другим причинам.

Некоторые болезни возникают от действия нечистых духов. При этом симптомы демонических нападений бывают очень похожи на обычную болезнь. Но в таких случаях врачебное искусство бессильно, и исцеление подаётся только силой Божией, прогоняющей духа злобы.

Когда болезни являются следствием греховной жизни, лечение надо начинать с покаяния и соборования — это для души. А после соборования следует обратиться к врачам, чтобы они с Божией помощью помогли и болящему телу.

Важно всегда помнить о том, что Бог всё творит к пользе души: иногда телесными болезнями Он врачует душевные недуги, а иногда посылает болезни для испытания терпения и для большей награды духовными дарованиями здесь или в будущем веке.

— Да, заботиться об избавлении от болезней надо, но так, чтобы не появилось пристрастие к лечению, и не было бы ущерба для веры. И подобно тому, как пользуются искусством земледелия, а плодов просят у Господа, так и, обращаясь к врачу, в лечении и лекарствах надо предаваться в волю Божию: Он силён и врача вразумить, и врачевству подать силу.

— Если есть решение врачей и благословение священника, то почему же нельзя?

Однако следует помнить, что есть болезни, в которых можно усмотреть волю Божию. Здесь имеются в виду именно такие нередко неизлечимые болезни, как рак. В этих случаях верующему христианину хорошо бы примириться с болезнью и смотреть на неё как на посылаемое Господом очистительное испытание перед переходом в вечную жизнь.

Ясно, что в последнее щэемя есть особое Божие определение, чтобы многие люди умирали от рака. Даже если болезнь безнадёжна, даётся время на Покаяние. Вероятно, поэтому рак так распространился.

12. О священнослужителях и духовном руководстве

— Если кровный отец важен в краткой земной жизни, то духовный отец гораздо важнее, так как помогает подготовиться для жизни вечной. Духовный отец необходим для руководства в духовной жизни — для её устроения, поддержания и совершенствования, то есть для спасения души.

Если человек не оставит своей воли, не отвергнет свои пристрастия и не покорится Господу через повиновение духовному отцу, — то он не сможет ни познать воли Божиеей, ни исполнить её.

— Прежде всего, следует стремиться быть хорошим христианином и усердно молиться, чтобы Господь помог найти духовного отца. Регулярно посещая храм, надо наблюдать за священниками: как они служат, исповедуют, проповедуют. Если к кому-либо из них возникнет особенное духовное расположение и доверие, начать исповедоваться и спрашивать советы только у него. Впоследствии его можно попросить стать духовным отцом. Кто искренне и от всей души ищет спасения, того Бог обязательно приведёт к истинному наставнику — «свой своего всегда найдет».

— Надо почитать всех священников, а держаться поближе к пастырям мудрым, добрым и опытным в духовной жизни. Разрешить от грехов может любой священник, а научить духовной жизни — один из многих.

— Взять благословение — это попросить священника молитвенно ходатайствовать перед Господом о ниспослании укрепляющей и освящающей благодати Святого Духа.

— При встрече со священником не принято говорить: «Здравствуйте», вместо этого говорят: «Батюшка, благословите» — и берут благословение. Берут благословение у священника и после Исповеди. Кроме того, брать благословение следует во всех важных моментах духовной и мирской жизни. Прежде чем на что-либо решиться, надо посоветоваться с духовным отцом и попросить его благословения.

— Для этого надо сложить руки ладонями вверх (правую на левую), склонить голову и сказать: «Батюшка, благословите». Священник крестит человека знаком священнического благословения, говорит: «Бог, благослови» — и кладёт свою правую руку на сложенные ладони благословляемого. После этого целуют благословляющую руку священника — но не как руку человеческую, а как образ благословляющей десницы Подателя всех благ — Господа.

— Как не теряет своей ценности покрытое грязью золото, так и священство не делается осквернённым от недостойного человека: личные человеческие немощи не могут отнять благодати рукоположения. Священник является лишь орудием в руках Божиих, а все Таинства невидимо совершает Сам Христос, потому и недостойный по своим духовным качествам священнослужитель является полноправным совершителем Таинств.

Какой бы ни был батюшка грешный, только через него можно получить разрешение от грехов. А за свои дела каждый сам отвечает перед Богом — и наставник, и повинующийся. Хотя священник нечестив, но Бог, видя, что из благоговения к Нему почитают недостойного чести, Сам воздаст награду. А кто презирает священника, тот дойдёт и до оскорбления Бога.

13. О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ

— Крещение — это священное действие, в котором верующий во Христа через троекратное погружение тела в воду с призыванием имени Святой Троицы омывается от первородного греха, а также от всех грехов, совершённых им до Крещения, и благодатью Святого Духа возрождается в новую, духовную жизнь.

Святое Крещение — это словно дверь, через которую крестящиеся входят в Церковь Божию. Вера во Христа, Сына Божиего — словно ключ, которым открывается эта спасительная дверь.

— Крещение — это духовное рождение, которое, как и рождение плотское, не может повториться. Как при телесном рождении раз и навсегда заложен внешний облик человека, так и Крещение кладёт на душу неизгладимую печать, которая не стирается, хотя бы человек совершил и бесчисленное множество грехов.

— Если желающий креститься взрослый человек точно не знает, был ли он крещён в детстве, или он был, якобы крещён мирянином, но неизвестно, правильно ли это было совершено, то в таком случае следует принять Крещение у священника, предупредив его о своих сомнениях.

— Для принятия Крещения от взрослого человека требуется сознательное желание стать христианином, опирающееся на крепкую веру и сердечное покаяние.

— Подготовкой к Святому Крещению является истинное покаяние. Покаяние — это неотъемлемое условие того, чтобы Крещение было принято достойным образом, во спасение души. Такое покаяние состоит в признании своих грехов, в сожалении о них, в исповедании их, в оставлении греховной жизни, в осознании необходимости Искупителя.

Очень хорошо перед Крещением познакомиться с основами Православной веры, с молитвами «Символ веры», «Отче наш», «Богородице, Дево радуйся…» и постараться их выучить. Помогут и огласительные беседы для желающих креститься, которые сейчас проводятся во многих храмах.

Желательно прочитать Новый Завет, Закон Божий и Катехизис. Важно принять учение Христа всем сердцем и разумом, а затем в назначенное время прийти натощак в храм, имея при себе крестик и полотенце.

— Младенца желательно крестить в период с восьмого по сороковой день жизни. Для этого надо предварительно записаться в храме и затем прийти к назначенному времени. Надо принести с собой крестик (желательно на ленточке), крестильную рубашку и полотенце, а также привести верующих крёстных.

— Для детей до 12 лет крёстные (восприемники) обязательны, потому что сами деи не могут сознательно исповедовать свою веру, а крёстные поручаются за веру крещаемых. Взрослые могут креститься и без крёстных.

— Во времена гонений на христиан, когда для совершения Литургии и молитв христиане собирались в потаённом месте, новообращенного принимали в общину только в том случае, если у него был поручитель, который готовил его к Крещению.

— Крёстными могут быть бабушки, дедушки, братья, сестры, друзья, знакомые. Они должны быть крещёными и верующими. Крёстные родители одного ребёнка в будущем уже не могут вступать ни в какое другое родство (например, в брак), потому что уже являются духовными родственниками.

— Крёстными не могут быть:

1) дети (восприемник должен быть не моложе 15 лет, восприемница — не моложе 13 лет);

1) люди безнравственные и безумные (душевнобольные);

2) неправославные;

3) муж и жена — у одного крещаемого;

4) монахи и монахини;

5) родители не могут быть восприемниками своих детей.

— Присутствовать может, но стоять она должна в стороне и не прикладываться к иконам.

— Да, в храмах ведётся запись желающих принять Крещение. Записаться можно и в сам день Крещения.

— Существующие в некоторых местах обычаи не допускать на Крещение отца и мать не имеют никакого церковного основания. Единственное требование — родители не должны участвовать в Таинстве Крещения (то есть они не держат младенца на руках, не воспринимают его от купели — это делают крёстные), а родители могут только присутствовать при Крещении.

— В течение всего Таинства Крещения младенца держат на руках крёстные. Когда крестят мальчика, до погружения в купель ребёнка обычно держит крёстная мать, а крёстный отец — после этого. Если же крестят девочку, то вначале на руках её держит крёстный отец, а воспринимает от купели крёстная мать.

— Ребёнок может не дожить до этого возраста. А в Крещении он получит благодать, которая будет помогать ему в жизни и без которой нельзя развиться духовно.

И станет ли ребёнок верить в Бога, если он не будет воспитываться в Церкви? Откладывать религиозное воспитание человека очень опасно. Дитя ещё не знает следствий заблуждений и пороков. Следовательно, оно может пойти по скользкому пути, если религия не защитит его пробуждающегося разума прежде, чем им овладеют предрассудки и пороки.

— Креститься можно в любом возрасте.

— Для совершения Таинства Крещения нет никаких внешних ограничений — ни по времени, ни по месту его совершения.

— В исключительных случаях, например, при смертельной опасности для новорожденного младенца или взрослого человека, когда невозможно пригласить священника или диакона, допускается, чтобы Крещение совершил мирянин — то есть любой верующий православный христианин. Если крещёный таким образом человек останется жив, то священник должен восполнить чин Крещения, а если умрет, то его можно отпевать, заказывать панихиды, писать его имя в церковных записках.

— Необходимо точно и правильно произнести формулу Таинства Крещения — таиносовершительные слова: «Крещается раб Божий (раба Божия) (имя) во имя Отца (первое погружение или окропление водой), аминь, и Сына (второе погружение), аминь, и Святаго Духа (третье погружение), аминь».

— Беременность не является препятствием для Таинства Крещения.

— Для Таинства Крещения свидетельства о рождении не требуется.

14. О таинстве исповеди

— Исповедь — это Таинство, в котором верующий исповедует Богу грехи в присутствии священника и через него получает прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа.

Исповедь — это не насильственное «выковыривание» грехов из совести, не допрос и тем более, не вынесение «обвинительного» приговора согрешившему. Исповедь — это не беседа о своих недостатках, сомнениях, не осведомление духовника о себе и менее всего «благочестивый обычай».

Исповедь — это горячее покаяние сердца, жажда очищения, умирание для греха и оживление для святости. Исповедь — это великое Таинство примирения Бога и человека, явление любви Бога к человеку.

— А зачем надо смывать с себя телесную грязь? Однако, о теле, которое живёт временно, человек заботится, но ещё более он должен заботиться о душе, которая будет жить вечно. Грязь души — это грехи, от которых можно очиститься только на Исповеди.

Накопившиеся грехи и прегрешения, не снятые с совести (не только крупные, но и многие мелкие), тяготят её так, что человек начинает чувствовать внутреннее беспокойство или опустошённость. Он может неожиданно впадать в раздражение, в какие-то нервные срывы, не имеет внутренней твердости. Причину всего происходящего человек часто и сам не понимает, а она заключается в том, что на его совести лежат не исповеданные грехи.

Через Исповедь возвращается та чистота, которая была утрачена из-за грехов. Исповедь — это великая Божия милость к слабому и склонному к падению человечеству. Это доступное всем средство, которое ведёт к спасению души, постоянно впадающей в прегрешения. Искренняя Исповедь приносит христианину не только прощение грехов, но и полноту духовного здоровья: восстанавливает спокойствие совести и мир души, ослабляет худые наклонности и страсти, удерживает от новых грехов.

Этим Таинством восстанавливается состояние, полученное в Крещении.

— Покаяние — это искреннее желание изменить жизнь по заповедям Божиим, это самая строгая и придирчивая самокритика и самооценка всех своих заблуждений, пороков, страстей — не только явных, но и тайных. Покаяние требует, чтобы человек стал добрым примером для других.

Исповедь — это обвинение себя в грехах перед Богом при свидетельстве священника.

Истинное покаяние состоит не только в том, чтобы откровенно исповедать духовному отцу грехи, но и в том, чтобы уже не возвращаться к ним, чтобы сокрушённым сердцем сожалеть о прежних грехах, и не только сожалеть, но и заглаживать их добрыми делами, трудами покаяния.

— Приходя на Исповедь, каются не перед священником. Будучи сам человеком

грешным, священник — только свидетель, посредник в Таинстве, а истинным Тайносовершителем является Господь Бог. Священник — молитвенник, ходатай перед Господом и свидетель того, что богоустановленное Таинство Исповеди происходит законным образом.

В этом и состоит моральный аспект Исповеди. Несложно перечислить свои грехи наедине с самим собой перед Всезнающим и Невидимым Богом. А вот открытие их в присутствии постороннего лица — священника — требует немалого усилия по преодолению стыда, распятия своей греховности, гордыни, и это приводит к несравненно более глубокому и серьёзному результату.

Для действительно страдающего от язвы греха человека безразлично, через кого он исповедует этот томящий его грех — лишь бы как можно скорее исповедать его и получить облегчение. И недостойные священники не препятствуют получать в Таинствах благодать Божию. Поэтому самое важное в Исповеди — не принимающий её священник, а состояние души кающегося, его искреннее покаяние, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению и отторжению содеянного проступка.

— Да, все много грешат перед Богом. Разве осуждение, тщеславие, пустословие, неприязнь, насмешки, неуступчивость, лень, раздражительность, гнев — не постоянные спутники человеческой жизни? На совести многих лежат и более тяжкие преступления: детоубийства (аборты), супружеские измены, обращение к колдунам и экстрасенсам, за-висть, воровство, вражда, месть и многое другое, делающее людей грешниками, которые обязаны искупить свои грехи покаянием и добрыми делами. Вот ступени, по которым грех входит в человека: образ, внимание, интерес, влечение, страсть.

— Всё то грех, что оскорбляет совесть и услаждает плоть. Грех — это не факт в биографии, который можно легкомысленно забыть. Грех — это «чёрная печать», до конца дней пребывающая на совести и не смываемая ничем, кроме Таинства Исповеди. Грех обладает растлевающей силой, способной вызывать цепочку последующих, более тяжких грехов.

Вот ступени, по которым в нас входит грех: образ, внимание, интерес, влечение, страсть.

Хорошо не быть никому должным. Хорошо чаще оплачивать долги, а иначе они, накопившись, делаются слишком большими, тягостными, неоплатными.

Так и грехи — долги наши перед Господом — хорошо как можно чаще оплачивать, каясь, исповедуясь перед священником, и внутренне ежедневно, ежечасно, постоянно каясь перед Господом. Корни греха истребляются борьбой с греховными мыслями и повторением исповедания уже тогда, когда мысли начнут одолевать.

— Нельзя откладывать покаяние и ждать, когда на духовной одежде не останется светлого пятнышка: это ведёт к притуплению совести и к духовной смерти.

При пренебрежении Исповедью грех будет угнетать душу и вместе с тем (после оставления её Духом Святым) в ней могут открыться двери для проникновения тёмной силы и развития всевозможных страстей и пристрастий. Может наступить период вражды, ссор и даже ненависти к окружающим, что отравит жизнь и согрешившему, и его близким. Могут появиться дурные навязчивые мысли и чувства: у одних — непреодолимый страх смерти, у других — стремление к самоубийству. Могут возникнуть различные нездоровые физические и душевные проявления — например, припадки эпилептического характера или безобразные душевные проявления, которые характеризуется как одержимость и бесноватость.

— Самый пагубный и тяжёлый грех — это неверие. Если человек согрешит из-за своего несовершенства и покается, то Господь простит его скорее, чем когда он грешит неверием, ибо в этом случае человек восстаёт против Самого Бога.

— Бесчувствие на Исповеди большей частью имеет своим корнем отсутствие страха Божия и скрытое маловерие.

— Исповедь бывает пуста, недействительна и даже оскорбительна для Господа, если на это Таинство идут без всякой подготовки, не испытав своей совести, по стыду или другой причине скрывают свои грехи, исповедуются без сокрушения, формально, холодно, механически, не имея твёрдого намерения впредь исправиться. Некоторые умудряются иметь несколько духовников — с таким расчётом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому — другие. В этом случае, конечно, все подобные Исповеди не принимаются Господом.

— Подготовиться к Исповеди — значит посмотреть на свою жизнь и свою душу покаянным взглядом, проанализировать свои дела и мысли с точки зрения заповедей Божиих, помолиться Господу о прощении грехов и даровании истинного покаяния.

Самоосуждение — вот первое и главное, с чем надо приходить на Исповедь. При необходимости следует записать грехи (все свои нехорошие мысли, чувства и дела) для памяти, чтобы не упустить чего-либо во время совершения Таинства. Исповедь должна быть своя, а не так, чтобы переписать из книжки подходящие грехи и прочитать их перед священником.

Желающему очистить свою совесть на Исповеди надо:

— иметь твёрдую веру и надежду на Бога;

— иметь сокрушение о том, что прогневали Бога;

— простить всем своим врагам и оскорбителям все обиды;

— без всякой утайки объявить перед священником все грехи;

— положить твёрдое намерение впредь жить как можно осторожнее.

— При наличии законного таиносовершителя — православного священника — к Исповеди можно приступать в любое время и как можно чаще. Общепринятой является Исповедь перед Причастием (в наше время верующие люди, как правило, причащаются 1–2 раза в месяц, начинающим желательно причащаться не реже 4–5 раз в год).

Исповедь — это не беседа. Если надо посоветоваться со священником, то следует попросить его уделить для этого особое время.

На Исповеди надо говорить только о своих грехах (ни в коем случае не стараясь обелить себя и судить окружающих) и просить у Господа прощения за свои прегрешения. К Исповеди можно приступать, только предварительно со всеми примирившись. Исповедоваться, не примирившись — бесполезно, а причащаться так — смертный грех.

Если по каким-либо причинам священник не имеет возможности выслушать подробно, то не надо смущаться краткостью Исповеди — Таинство совершилось во всей полноте. Но если какой-то грех лежит на совести камнем, то надо попросить священника, чтобы он выслушал подробно. Никогда не надо смущаться тяжестью своих грехов, ибо нет грехов не прощаемых, кроме не исповеданных, нераскаянных.

— Епитимия — своего рода духовное лекарство, направленное на искоренение порока. Это могут быть поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество к святому месту — в зависимости от сил и возможностей кающегося. Епитимию надо выполнять неукоснительно, и отменить её может только тот священник, который её наложил.

— Если снова согрешили или вспомнили забытый грех, то надо ещё раз исповедоваться, прежде чем приступить к Причащению.

— Причащаться после Исповеди необязательно, иногда можно приходить в храм только для Исповеди. Для тех, кто хочет причаститься, исповедоваться обязательно.

— Кто скрывает свои грехи, тот не хочет с ними расстаться. Исповеданный грех как бы становится вне души, выходит из неё — подобно тому, как вынутая из тела заноза становится вне тела и перестает ему вредить.

Некоторые из христиан скрывают на Исповеди свои грехи из-за ложного стыда, или из-за гордости, или по маловерию, или просто по непониманию всей важности покаяния, — и таким образом выходят от Исповеди не только не очищенными от грехов, но ещё более обременёнными ими, и осуждаются.

Не исповеданный священнику грех не прощается. Если хотя бы один грех сознательно утаён, умышленно не высказан, то его тяжесть увеличится, а вся Исповедь будет недействительна. А ведь жизнь, что пар: сегодня человек жив, а завтра готов ему исход, и покаяться уже не сможет.

Если совесть у человека не потеряна, то она не даст ему покоя до тех пор, пока на Исповеди не будет сказано обо всех грехах. Не следует лишь говорить излишние подробности о грехах, которые не объясняют сути дела, а только живописно их рисуют.

— Если он вновь совершён или продолжает тяготить совесть, то надо снова его исповедовать. Если этот грех больше не повторялся, то о нём уже не надо говорить, но следует постоянно чувствовать свою греховность: память о грехопадениях приводит к смирению.

— Обычное время совершения Исповеди — перед божественной литургией или во время её, перед Причастием. Иногда исповедуют на вечернем богослужении, иногда (при наплыве народа) назначают особое время. Узнать о времени Исповеди желательно заранее.

— Их родственники могут прийти в храм и договориться со священником об Исповеди и Причастии больного на дому.

— При подготовке к Исповеди Церковный Устав не требует ни особого поста, ни особого молитвенного правила — необходимы только вера и покаяние. Исповедующийся человек должен быть крещёным членом Православной Церкви, сознательно верующим (то есть считающим себя чадом' Православной Церкви, признающим все основы право славного вероучения) и раскаивающимся в своих грехах.

Пост необходим, если после Исповеди есть намерение причаститься. О мере поста надо заранее посоветоваться со священником.

— Да, обязательно надо.

— Обычно дети исповедуются с 7 лет. Но бывают и исключения: в зависимости от развития ребёнка священник вправе немного изменить возраст в ту или другую сторону.

— Необходимое условие Исповеди — сокрушение. Исповедь должна быть смиренной и благоговейной. Надо обвинять только себя и не осуждать других, иметь твёрдое намерение исправить свою жизнь и не возвращаться к прежним грехам.

Но надо говорить не только о собственных грехах, но также о тех грехах, на которые соблазнили ближних своими советами, уговорами или дурным примером; о тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; о тех добрых делах, от которых отвели ближних; о тех добрых делах, которые сделали «с грехом пополам».

— Через частое покаяние грех теряет свою силу, свою прелесть, своё обаяние. Частая Исповедь истребляет неправду, отвращает от греха, предохраняет от зла, утверждает в добре, укрепляет против искушений, поддерживает бдительность, удерживает на пути заповедей Божиих, умножает стремление к благочестивой жизни и делает человека день ото дня чище и совершеннее. А не исповеданные согрешения легко повторяются, как бы совершённые в потёмках или ночью.

Кто часто и сразу исповедует грехи, тот получает от Господа не только прощение, но и силу бороться с грехами, а в дальнейшем и полную победу над ними, не приобретая при этом высокого о себе мнения и гордыни.

— Стыд на Исповеди бывает от гордости и изобретён диаволом: он сделал так, что люди не смущаются, когда грешат, а смущаются при покаянии. Это бывает, когда волнуются и стыдятся поведать священнику слабости, несовместимые с собственным достоинством, положением и т. п. Между тем на большинство грехов надо смотреть проще — констатировать факт без кокетства и кривляния: я человек и по-человечески согрешал.

Согрешил как человек — и говорить приходится человеку же, повинному, может быть, в тех же грехах. Священник все грехи знает, так как у него не одна душа исповедуется, а сотни, и его не удивишь никаким грехом, как бы велик и тяжек он не был. Наоборот, всякий какой-либо тяжкий исповеданный грех возбуждает в священнике особенную заботу об этом человеке.

Кто не откроет всех грехов, того Бог не покроет Своим милосердием. Но если всё же очень сложно сказать на Исповеди о своих грехах, то лучше написать их и отдать священнику, чем скрывать. Церковь — врачебница, а не судилище: здесь не на муки за грехи обрекают, а освобождают от грехов.

— Можно обратиться к другому священнику.

— Священнослужители обязаны хранить тайну Исповеди под страхом извержения из сана.

— Чтобы доказать, что никакой грех не может помешать человеку войти в Царствие Божие, Господь первым ввёл туда покаявшегося разбойника.

Бог взирает не на множество и тяжесть грехов, а на усердие кающегося. Сколько бы грехов ни было и как бы велики они ни были, у Бога милосердия ещё больше, потому что как Сам Он бесконечен, так и милость Его бесконечна. Нет греха непрощаемого, кроме того, в котором не каются.

— Признак разрешения от грехов заключается в том, что человек возненавидел грех и всегда почитает себя должником перед Богом.

— Для получения прощения грехов от исповедующегося требуется примирение со всеми ближними, искреннее сокрушение о грехах и истинное их исповедание, твёрдое намерение исправить свою жизнь, вера в Господа Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.

— Отлагать Причастие не надо, а об этом грехе надо сказать на Исповеди в ближайшее время.

15. О таинстве причащения

— В этом Таинстве под видом хлеба и вина православный христианин вкушает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Ним, делаясь причастником вечной жизни, ибо в каждой частице раздробленного агнца содержится Весь Христос. Постижение этого Таинства превосходит разум человека.

Это таинство именуется Евхаристией, что значит «благодарение».

— Таинство Причащения установлено Самим Господом Иисусом Христом.

— Это Святое Таинство Иисус Христос установил на Тайной Вечери с апостолами накануне Своих страданий. Он принял в Свои Пречистые руки хлеб, благословил его, преломил и разделил Своим ученикам, говоря: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф.26:26). Потом взял чашу с вином, благословил её и, подавая ученикам, сказал:

«Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:27,28). Тогда же апостолам, а в их лице и всем верующим Спаситель дал заповедь совершать это Таинство до скончания мира в воспоминание Его страданий, смерти и Воскресения для теснейшего соединения с Ним верующих. Он сказал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19).

— Чтобы войти в Царство Небесное и иметь вечную жизнь: без частого Причащения Святых Христовых Тайн достигнуть совершенства в духовной жизни невозможно.

Действующая в Таинствах Исповеди и Святого Причащения благодать Божия оживляет душу и тело, исцеляет их, осязательно действует так, что человек-христианин становится чувствительным к своим грехам и немощам, не так легко поддаётся греховным делам и укрепляется в истинах веры. Вера, Церковь и все её установления делаются родными, близкими сердцу.

— Покаяние очищает от скверн души, а Причастие наполняет Божией благодатью и препятствует возвращению в душу лукавого духа, изгнанного покаянием.

— Причащаться могут и должны все крещёные православные христиане после положенной для этого подготовки постом, специальными молитвами и Исповедью.

— Прежде Причастия требуется сердечное покаяние, смирение, твёрдое намерение исправиться и начать новую благочестивую жизнь.

Желающий достойно причаститься должен готовиться к этому Таинству несколько дней: больше и усерднее молиться дома, быть на вечернем богослужении накануне дня Причащения.

С молитвой соединяется пост — воздержание от скоромной пищи: мяса, молока, масла, яиц, и вообще умеренность в еде и питье. Следует проникнуться осознанием своей греховности и беречь себя от злобы, осуждения и непотребных мыслей и разговоров, отказаться от посещения увеселительных мест. Лучше всего проводить время в чтении духовных книг. Надо исповедоваться вечером накануне дня Причащения или утром до Литургии. Перед Исповедью надо примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно попросив у всех прощения. Накануне дня Причащения после полуночи нельзя есть, пить и курить.

— Для молитвенной подготовки к Причащению существует особое правило, которое есть в православных молитвословах. Оно состоит из чтения накануне вечером четырёх канонов — Покаянного Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице, Ангелу-хранителю, к Причащению и особых молитв к Святому Причащению.

Конечно, вечером нельзя забывать о молитвах на сон грядущим, а утром — об утренних молитвах.

— После пения «Отче наш» надо приблизиться к ступенькам алтаря и ожидать выноса Святой Чаши. Детей надо пропустить вперёд. Подходя к Чаше, надо крестообразно сложить руки на груди (правая поверх левой) и перед самой Чашей не креститься, чтобы нечаянно не толкнуть её.

Подойдя к Чаше, следует внятно произнести своё христианское имя, данное при Крещении, широко открыть рот, благоговейно принять Святые Дары и тотчас проглотить. Затем поцеловать низ Чаши как ребро Христа. Нельзя трогать Чашу и целовать руку священника. Затем следует отойти к столику с теплотой, запить Причастие, чтобы святыня не осталась во рту.

— Это надо согласовать с духовным отцом, так как разные священники благословляют по-разному. Людям, стремящимся воцерковить свою жизнь, многие современные пастыри рекомендуют причащаться от одного до двух раз в месяц. Иногда священники благословляют и более частое Причащение, но это скорее исключение, чем правило.

Обычно исповедуются и причащаются во все четыре многодневных поста церковного года, в двунадесятые, великие и храмовые праздники, в дни своих именин и рождения, супруги — в день их венчания.

Не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Тайн.

— Как правило, продолжительность поста перед Причастием составляет до трёх суток. Телесный пост предполагает воздержание от скоромной пищи (от мяса, молока, яиц, масла, а при строгом посте — и от рыбы). Накануне Причастия надо воздержаться от супружеских отношений и с полуночи ничего не есть, не пить и не курить.

— Не крещёный в Православной Церкви или крещёный в других религиозных конфессиях,

— тот, кто не носит нательного крестика,

— кто получил запрет священника причащаться,

— женщины в период месячного очищения.

Причащаться нельзя для «галочки», ради определённых количественных норм. Таинство Причащения должно стать для православного христианина потребностью души, без которого становится очень трудно прожить.

— Надо, и как можно чаще. Это полезно и для матери, и для будущего ребёнка.

— Нет, только в Православной Церкви.

— Каждый день в Церкви происходит Причащение верующих, за исключением Великого поста, во время которого причаститься можно только по средам, пятницам, субботам и воскресеньям.

— В Великий пост взрослые могут причащаться по средам, пятницам, субботам и воскресеньям, дети — по субботам и воскресеньям.

— Причаститься дважды в день — страшный грех. Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать их можно только из одной.

— Соборование не отменяет Исповедь. На Соборовании прощаются не все грехи, а лишь забытые или неосознанные.

— Родственники больного должны предварительно договориться со священником о времени Причащения и о степени подготовки к этому Таинству.

— Если ребёнок не способен спокойно находиться в храме всю службу, то его можно принести к завершению Литургии — к началу пения молитвы «Отче наш», и затем причастить.

— Только в исключительных случаях разрешается причащаться не натощак. Этот вопрос решается индивидуально по совету со священником. Детей к воздержанию от пищи и пития перед Причастием надо приучать с малолетства.

— Прежде всего надо смотреть на своё исправление и готовность сердца к принятию Святых Тайн. Если продолжительная молитва несовместима с условиями жизни, не зависящими от желающего причаститься, то лучше сотворить краткую, но горячую молитву. Бог смотрит не на множество слов, а на расположение сердца. Главное — живая вера сердца и раскаяние в грехах. Но в целом этот вопрос священник решает индивидуально.

— На земле нет ни одного человека, достойного Причащения Святых Христовых Тайн, и если люди всё-таки причащаются, то лишь по особому милосердию Божию. Не люди созданы для Причастия, а Причастие для людей. Именно грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаются в этом спасительном источнике — как болящие в лечении. А те, кто сам себя считает недостойным и удаляет от Причащения, подобен еретикам и язычникам.

При искреннем покаянии Бог прощает человеку грехи, и Причащение постепенно исправляет его недостатки.

В основе решения вопроса о том, как часто надо причащаться, лежит степень подготовленности души, её любовь к Господу, сила её покаяния. Поэтому Церковь и предоставляет решать этот вопрос священникам, духовникам.

— Холодность бывает у тех, кто ищет от Причащения утешений, а кто считает себя недостойным, у того остаётся благодать. Однако, когда после Причащения в душе нет мира и радости, надо усматривать в этом повод к глубокому смирению и сокрушению о грехах. Но отчаиваться и скорбеть не стоит: корыстного отношения к Таинству быть не должно. Кроме того, Таинства не всегда отражаются на чувствах, а действуют и сокровенно.

— День Причащения — это особый день для христианской души, когда она таинственным образом соединяется с Христом. Эти дни надо проводить как великие праздники, насколько возможно посвящая их уединению, молитве, сосредоточенности и духовному чтению.

После Причащения надо просить Господа, чтобы Он помог сохранить дар достойно и не возвращаться назад, то есть на прежние грехи.

Необходимо особенно оберегать себя в первые часы после Причащения: в это время враг рода человеческого всячески старается, чтобы человек оскорбил святыню, и она перестала бы его освящать. Святыня может быть оскорблена зрением, неосторожным словом, слухом, осуждением. В день Причащения надо умеренно питаться, не развлекаться, вести себя благопристойно.

Следует хранить себя от праздных разговоров, а чтобы их не было, надо читать Евангелие, Иисусову молитву, акафисты, жития святых.

— После Литургии все молящиеся прикладываются к кресту: и кто причащался, и те, кто не причащался.

— Такого правила нет, что причастившиеся не должны целовать в этот день икон или руки священника и делать земных поклонов. Важно хранить язык, мысли и сердце от всякого зла.

— Без Исповеди могут причащаться только дети до 7 лет.

— Нет, во всех храмах оно всегда совершается бесплатно.

— С брезгливостью можно бороться только верой. После Причащения верующих оставшиеся дары употребляет священник или диакон, но даже во время эпидемий они не заболевают. Благодать Божия действует как огонь, попаляющий сердца и утробы, и тем более уничтожающий все микробы.

16. О Таинстве Брака (Венчании)

— Это союз двух любящих людей, объединившихся для совместной молитвы, рождения детей и воспитания их в православной вере. Семья — это малая Церковь.

— Если оба супруга верующие, крещёные и православные, то венчание необходимо и обязательно, так как во время этого Таинства муж и жена получают особую благодать, освящающую их брак. Брак после венчания становится не только обычным соединением двух людей, а Таинством Церкви.

— У брака несколько целей: взаимная преданность и общение двух любящих сердец, рождение и христианское воспитание детей, предохранение от распутства и сохранение целомудрия.

— Жена справедливо подчинена мужу, потому что равночестие могло бы произвести вражду, и потому что сначала от жены произошло обольщение.

Но главенство мужа в семье — не тирания, не унижение и угнетение, а деятельная любовь. По учению Священного Писания, эта власть так обязывает мужа любить свою жену, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё. Любовь должна быть трез-вой: не столько ради жены, сколько ради повиновения Господу. Нередко муж, сам того не осознавая, разрешает или запрещает жене то, что внушает ему Бог.

Поэтому жена должна оказывать мужу нелицемерное почтение как главе семейства. Эту обязанность тоже внушает ей Бог и законы природы, ведь Господь создал её слабейшей в сравнении с мужем и назначил ей быть его помощницей. Пусть иногда жена и превосходит мужа нравственными качествами, образованием и опытностью, но и в таком случае она не имеет права выходить за пределы, установленные Законом Божиим, а должна свято сохранять в душе уважение к мужу и доказывать это на деле.

— Брак должен быть зарегистрирован в ЗАГСе. О времени венчания следует предварительно договориться в храме. Перед венчанием желательно исповедоваться и причаститься. Надо иметь обручальные кольца, иконы, белый рушник, свечи, нательные крестики и свидетелей, крещёных в Православной Церкви.

Приступая к столь важному Таинству, требуется приготовить себя, очистившись Исповедью, Причащением и молитвой, но не балами, музыкой и танцами, ибо этот шаг простирается не только на здешнюю жизнь, но и на вечность.

— Подготовка к Исповеди и Причастию перед венчанием такая же, как и в любое

другое время.

— Церковь не допускает 4-й и 5-й браки. Запрещается вступать в брак близким родственникам, а также, если один из брачующихся (или оба) объявляют себя убеждёнными атеистами, некрещёными, или если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим лицом. Древняя благочестивая традиция запрещает браки между крёстными родителями и крестниками, а также между восприемниками одного ребёнка. Нельзя венчаться тем, кто ранее дал монашеские обеты или принял рукоположение в священный сан.

— На венчание православного человека с лицом другого христианского вероисповедования требуется разрешение правящего архиерея. Если же хотя бы один из брачующихся исповедует нехристианскую религию (например, мусульманство, иудаизм, буддизм), то такой брак Православная Церковь не венчает.

Брак с сектантом возможен только после его присоединения к Православию. Когда супружество должно быть освящено священническим покровом и благословением, как можно назвать супружеством то, где нет согласия в вере?

— Надо обратиться в свечную лавку или договориться непосредственно со священником.

— Запрещено венчание в течение всех четырёх многодневных постов; во время Сырной седмицы (масленицы); на Светлой (Пасхальной) седмице; от Рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января); накануне двунадесятых праздников; по вторникам, четвергам и субботам в течение всего года; 10,11,26 и 27 сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня); накануне престольных храмовых дней (в каждом храме они свои).

Дни, в которые венчание разрешено, отмечены в православном календаре.

— Беременность невесты не служит препятствием для венчания.

— Можно, но не ранее, чем через 40 дней после родов.

— Отсутствие родительского благословения прискорбно, но это не может препятствовать венчанию. В таком случае родительское благословение может быть заменено священническим, лучше всего — благословением духовника одного из супругов.

— Церковь смотрит на второй и третий браки неодобрительно и допускает их только по снисхождению к человеческим немощам.

— Можно и нужно. Опыт показывает, что те пары, которые венчаются в зрелом возрасте, относятся к венчанию серьёзнее, чем молодые люди. Пышность и торжественность свадьбы у них заменяется благоговением и трепетом перед величием брака.

— По русской традиции всякая супружеская пара имеет свидетелей. Пригодятся они и в храме — держать венцы над головами новобрачных. Свидетели должны быть крещёными. Однако, отсутствие свидетелей не является препятствием к венчанию, можно венчаться и без них.

— Церковь только в исключительных случаях даёт согласие на расторжение брака

— главным образом тогда, когда он уже осквернён прелюбодеянием или фактически уже разрушен обстоятельствами жизни (например, долголетним безвестным отсутствием одного из супругов). Для расторжения брака надо подать правящему архиерею письменное прошение.

17. О Соборовании (Елеосвящении)

— Соборование (или Елеосвящение) — это Таинство, в котором через семикратное

помазание елеем, освящённым священнической молитвой, подаётся Божия помощь для исцеления душевных и телесных недугов.

— Как бы тщательно кто ни старался запоминать и записывать свои грехи, может

случиться, что какая-то часть их не будет сказана на Исповеди, некоторые будут забыты, а некоторые просто не осознаны или не замечены в силу духовной слепоты. В этом случае Церковь и приходит на помощь кающемуся с Таинством Елеосвящения.

Забытые, не исповеданные грехи продолжают отягощать человеческую душу. А поскольку болезни есть следствие греховного состояния, то освобождение от греха нередко ведёт к исцелению тела. Однако Таинство Соборования не дарует прощение сознательно скрытых грехов.

— Любой крещёный православный христианин в возрасте от 7 лет, имеющий на это благословение священника.

— Надо получить благословение священника на Соборование. Узнать, когда оно проводится, прийти к определённому времени, записаться в свечной лавке, купить свечу. Можно принести с собой масло, крупу (рис) для освящения. Если есть возможность, перед Соборованием желательно исповедоваться в том, что осознается как грех.

— Специального поста перед Соборованием нет. Но поскольку Соборование в храмах обычно совершается в Великий пост, то его соблюдение — это обязанность любого православного христианина.

— Если есть возможность, то перед Соборованием желательно исповедоваться.

— В течение Великого поста соборование совершается несколько раз. В случае необходимости оно может быть совершено в любое другое время.

Обычно Соборование совершается на дому, у постели болящего, но во время Великого поста оно происходит в храмах.

— Надо пригласить священника на дом.

— Помазываться им и добавлять в пищу.

— Человека сотворил Бог, и ничего скверного в нём нет, поэтому разрешается мазать любые места, когда они больны.

— Младенцев не соборуют, так как у них не может быть сознательно совершённых грехов.

— Этот вопрос священник решает индивидуально. Если известно, что человек жил церковной жизнью, регулярно и часто исповедовался и причащался, то над ним может быть совершено Соборование и в бессознательном состоянии

18. Об именинах и Наречении имени

— Надо найти в месяцеслове одноимённого святого и, если их несколько, то выбрать того, чей день памяти следует первым после дня рождения.

— Именинами является день памяти одноимённого святого, ближайший за днём рождения.

— Нет. Ангел-хранитель даётся Богом каждому человеку при Крещении, он не имеет имени. А святые, в честь которых людям даются имена, являются их покровителями. День памяти святого, имя которого носит человек, является днём именин.

Днём Ангела является день Крещения человека, а ещё днём Ангела можно назвать день памяти всех Небесных Сил бесплотных (21 ноября по новому стилю).

Ангел-хранитель у каждого человека свой, а один и тот же святой может быть покровителем многих людей с одинаковыми именами.

— В этот день надо пойти в Церковь, причаститься, подать записки о здравии и об упокоении своих сродников, заказать молебен своему святому покровителю.

День именин следует праздновать, хоть и работа не воспрещается, если святой не принадлежит к числу празднуемых Церковью великих святых.

Лучшим занятием в день именин считается чтение жития своего святого и других духовных книг, а также совершение дел благочестия.

— Самым правильным является нарекать младенца именем святого, память которого отмечается Церковью в восьмой день после его рождения, а также именами тех святых, память которых приходится в день рождения или в день Крещения младенца.

— Если имя, под которым ребёнок зарегистрирован, отсутствует в православном месяцеслове, это ещё не значит, что при Крещении его имя следует менять. Вполне возможно, что по неосведомлённости родители дали ребёнку православное имя, но в западноевропейской или местной его форме. В таком случае священник обычно переводит его в церковнославянскую форму и крестит под этим именем, предварительно сообщив его родителям крещаемого или ему самому.

Вот примеры таких переводов: Анжела — Ангелина; Жанна — Иоанна; Оксана, Аксинья — Ксения; Аграфена — Агриппина; Полина — Апполинария; Лукерия — Гликерия; Егор — Георгий; Ян — Иоанн; Денис — Дионисий; Светлана — Фотина или Фотиния; Марта — Марфа; Аким — Иоаким; Корней — Корнелий; Леон — Лев; Томас — Фома.

В том случае, когда не удаётся установить подобного соответствия (например, их не имеют такие имена, как Эдуард, Эльвира, Карл), священник рекомендует родителям или самому крещаемому выбрать православное имя (лучше близкое по звучанию), которое впредь будет его церковным именем.

— Для этого необходимо подойти с этой проблемой к священнику. Он прочитает молитву на наречение имени в честь святого, которого изберет человек. Причаститься с новым именем, и оно станет законным.

— Можно. Но лучше выбирать имя по правилам Церкви.

19. О Крестном знамении и нательных крестиках

— Для крестного знамения три первых пальца (большой, указательный и средний)

правой руки слагают вместе, а два последних (безымянный и мизинец) прижимают к ладони.

Осеняя себя крестным знамением, сложенные так пальцы кладут сначала на лоб — для освящения ума, затем на чрево (живот) — для освящения внутренних чувств, потом на правое и левое плечи — для освящения телесных сил. Опустив руку, совершают поклон. Таким образом, изображают на себе Голгофский Крест и поклоняются ему.

На грудь нижний конец креста полагать нельзя, так как в этом случае получается перевёрнутый крест (нижний его конец становится короче верхнего).

— Крестное знамение — это видимое свидетельство веры.

Сложенные вместе три первых пальца выражают веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого как Единосущную и Нераздельную Троицу, а два пригнутых к ладони пальца означают, что Сын Божий после сошествия на землю стал Человеком, будучи Богом, то есть это выражает две природы Иисуса Христа — Божескую и человеческую.

Изображая на себе крестное знамение, полагают верхний конец креста на лбу — во образ Отца, нижний на чреве — во образ Сына, и поперечную часть на раменах или мышцах — во образ Духа Святого.

Крестное знамение напоминает:

• о том, что Сын Божий положил душу Свою на Кресте, чтобы искупить род человеческий от греха и вечной смерти, поэтому каждый должен стремиться к тому, чтобы полагать душу свою за братьев своих. Иными словами, крестное знамение напоминает о бесконечной любви Божией к роду человеческому и о долге любви каждого человека к Богу и друг к другу;

• во-вторых, о ничтожестве всего временного, тленного и о величии благ, уготованных верующим любовью Распятого за них в Царствии Небесном;

• в-третьих, о единстве всех христиан, искупленных Крестом;

• в-четвёртых, о непрестанном благодатном вездеприсутствии Господа и о Его всемогущей силе;

• и, в-пятых, о несомненном исполнении всех обетовании Искупителя, заключающихся в Евангелии.

— Крестное знамение даёт душе крепость и божественную мудрость, а также силу отгонять и побеждать зло и творить добро. И это, конечно, в том случае, если творят крестное знамение с верой, благоговением и вниманием.

Сила крестного знамения необычайно велика. В житиях святых нередко встречаются рассказы о том, как бесовские чары рассеивались после осенения крестом. Поэтому те, кто крестится небрежно, суетливо и невнимательно, попросту радуют бесов.

— Христианин без крестного знамения — что воин без оружия. Враг помыкает им, как хочет. Кто кладёт крестное знамение, тот без слова исповедует Господа Иисуса Христа, претерпевшего распятие и смерть и тем всех людей искупившего.

— Осенять себя крестным знамением следует в начале молитвы, во время молитвы и после её окончания, а также при приближении к всему святому: при входе в храм, при прикладывании к кресту, иконам, к святым мощам. Креститься надо и во всех важных случаях жизни: в опасности, в горе, в радости, перед началом всякого дела и после его окончания, перед едой и после еды, перед выходом из дома и при входе в дом и во многих других ситуациях.

Крестным знамением освящаются все Божественные Таинства, им же совершается освящение и всякой вещи, необходимой для жизни.

— Можно предложить книгу «Толкование Канона на Воздвижение Честнаго и

Животворящаго Креста Господня», творение святого Космы, составлено Никодимом Святогорцем. Перевод с греческого под редакцией профессора И. Н. Корсунского.

В православных магазинах и церковных лавках сегодня нетрудно найти и много других подходящих книг и брошюр на эту тему.

— Освященный нательный крест — это символ веры. Крест ограждает от злых духов. Человек, забывший надеть крест, похож на охотника, который забыл взять оружие, выходя на медведя. А тот, кто не желает носить крест, сам отвергает помощь Божию.

— Не имеет значения, из какого материала изготовлен крест — никаких правил о материале для крестов нет. Очевидно, здесь приемлемы и драгоценные металлы, ибо для христианина не может быть ничего дороже креста — отсюда стремление его украсить. Однако деревянные или железные крестики ближе по духу к Кресту Господню.

Но главное заключается в том, чтобы крест носили, не снимая, и он был бы православным и освященным.

— Принципиальной разницы между цепочкой и тесьмой нет. Важно, чтобы крестик прочно держался.

— Надо определиться: или человек верит в Бога и после Крещения носит крест, или предпочитает суеверия и «обереги».

Крест, который верующие носят — это не украшение и не «оберег», а свидетельство верности Святому и Животворящему Кресту Господню. Крест защищает, потому что Сам Господь верующих в Него оберегает: «Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящего Твоего Креста и сохрани мя от всякаго зла». А «обереги», знаки зодиака и прочие амулеты большинство людей носят из суеверий.

— Можно. Крест-это святыня, символ спасения, неважно, кто его носил.

— Православная Церковь исповедует, что Христос был распят не тремя, а четырьмя гвоздями. Поэтому на православном кресте Спаситель изображён распятым четырьмя гвоздями, а на католическом — тремя (обе ноги — одним гвоздём). На обороте православных крестиков по традиции делают надпись «Спаси и сохрани».

— Найденный на улице крестик обязательно надо поднять, так как это святыня, и она не должна попираться ногами. Найденный крестик можно отнести в Церковь и там оставить, или освятить и носить (если нет своего), или отдать тому, кто будет его носить.

— Можно. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что бесы обходят место, где просто две палочки (веточки) упали с дерева и легли крестообразно. Но лучше всё-таки попросить священника освятить крестик.

— Нательный крест никогда не надо снимать, так как без креста человек не защищен, и более вероятно, что в это время можно попасть в беду или даже умереть.

20. О посте

— Пост — это добровольное воздержание от всякого наслаждения. Пост периодически напоминает о приоритете духовных ценностей над материальными.

В дни поста верующие должны больше думать о Боге, о своих грехах, больше молиться, каяться, не раздражаться, никого не обижать, а наоборот, всем помогать, читать духовную литературу. А чтобы легче было это выполнить, прежде всего надо меньше питаться. Совсем не употреблять мяса, яиц, молока, то есть скоромную пищу, а только постную, то есть растительную — хлеб, овощи, фрукты, каши. Сытная пища вызывает желание не молиться, а поспать или, наоборот, резвиться, развлекаться.

— Заповедь о посте дана Богом. Основа поста — борьба с грехом через воздержание от пищи. Пост требует подготовки, постепенности, рассудительности. Условия поста:

• вера и добровольное желание угодить Богу; примирение со всеми; прощение всех обид;

• осознание своей греховности и желание исправления; постоянное внимание к своим

• мыслям, чувствам, желаниям; разумное ограничение количества употребляемой пищи (нельзя доводить себя до изнеможения).

Пост необходим для человека: с одной стороны, он является подвигом безусловного, сыновнего послушания Церкви, Устав которой должен быть для христианина святыней. С другой стороны, пост — это подвиг воздержания и самоограничения. И в этом — его великая ценность и смысл, так как строгое соблюдение постов закаляет в человеке волю и вырабатывает характер, стойкий в своих религиозных убеждениях и действиях.

— Пост — это отложение злых дел, чувств, мыслей, воздержание от скоромной пищи и другие ограничения по предписанию Церкви для того, чтобы восстановить утраченное равновесие между телом и духом, чтобы вернуть духу его главенство над телом и его страстями.

Пост — это не только некоторые изменения в составе пищи, но главным образом это покаяние, очищение сердца через усиленную молитву, телесное и духовное воздержание.

В это время надо по возможности ограничить погружённость в мирскую суету, отказаться от светских развлечений, больше времени уделять посещению Церкви, душеполезному чтению, добрым делам. Следует обратить особое внимание на характер отношений с близкими: перед обиженными извиниться, с кем в ссоре примириться, нуждающимся уделить внимание и заботу. Настоящий постник воздерживается от празднословия, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник — тот, кто удаляется от всякого зла.

— Заповедь о посте дал Бог, поэтому поститься обязаны все верующие и желающие спасти свою душу. Предписываемая Уставом Церкви строгость постов рассчитана на физически здоровых людей. В случае невозможности придерживаться уставной строгости поста необходимо обратиться к священнику для согласования с ним меры послабления.

Мнение о вреде поста для здоровья пришло с запада. На Руси издавна постились все — и старые, и малые. Все святые угодники Божий вели строгую постническую жизнь, выполняли тяжёлые физические работы и при этом долго жили. Здоровью вредит неумеренное и неразборчивое употребление пищи и греховная жизнь.

— От постов освобождаются болящие, беременные и кормящие матери, грудные дети, путешествующие (по мере необходимости), а также люди, находящиеся в сугубых обстоятельствах (например, на войне). Конкретные вопросы прохождения поста надо соглассовывать с духовным наставником.

— Однодневные посты бывают в среду (в этот день вспоминается предательство Иуды) и пятницу (день, когда распяли Господа Иисуса Христа) каждой недели. По строгости пост в эти дни приравнивается к Великому посту. В Рождественский (6 января) и Крещенский (18 января) сочельники пищу не вкушают до вечера. В день Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) пост состоит в отказе не только от мясной и молочной пищи, но и от рыбной. В день Воздвижения Кресте Господня (27 сентября) тоже предписан строгий пост — на трапезе положено вкушать овощи и растительное масло.

Посты делятся на нестрогие (воздержание от всех видов мясомолочной пищи) и строгие (воздержание от всех видов мясомолочной пищи, рыбы и елея).

— Великий пост установлен для подготовки к Пасхе — главному христианскому празднику, в память о сорокадневном пребывании Господа Иисуса Христа в постном подвиге в пустыне, а следующая сразу за Великим постом Страстная Седмица посвящается последним дням земной жизни, страданиям, смерти и погребению Иисуса Христа.

Во время Великого поста из употребления исключают мясную и молочную пищу. Рыба разрешается только в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы (если он приходится не на Страстную Седмицу) и в день Вербного воскресенья. В Лазареву субботу разрешается рыбная икра, так как икринка — это постный эквивалент пасхального яйца.

— Петров пост установлен в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла и в воспоминание того, что после сошествия на них Святого Духа святые апостолы разошлись из Иерусалима по всем странам, постоянно пребывая в подвиге поста и молитвы. Петров пост менее строг, чем Великий. Во время Петрова поста исключается мясная и молочная пища. Рыба разрешается по субботним, воскресным и праздничным дням.

— Успенский пост (с 14 по 27 августа по новому стилю) установлен в честь Пресвятой Богородицы. Готовясь отойти в вечную жизнь, Божия Матерь постоянно постилась и молилась. Так и всем верующим, слабым духовно и физически, тем более следует прибегать к посту, обращаясь в молитве к Пресвятой Деве за помощью во всякой нужде.

Во время Успенского поста исключается мясная, молочная и рыбная пища, по строгости он приравнивается к Великому посту.

— Рождественский пост установлен для того, чтобы к дню Рождества Христова верующие очистили себя покаянием, молитвой и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия. Во время Рождественского поста исключается мясная и молочная пища. Рыба разрешается по субботним, воскресным и праздничным дням.

Если двунадесятые праздники приходятся на среду или пятницу, то пост отменяется.

От Пасхи до Вознесения Господня по средам и пятницам есть рыбу разрешается.

Каждый сам должен определить, сколько питания в сутки ему требуется. Потом

надо понемногу уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до минимума, рассчитав так, чтобы не подвергнуться ослаблению, изнурению, то есть неспособности к делу.

— Можно, но в умеренном количестве и не услаждаясь.

— Определённого правила нет, но в каждой христианской семье этот вопрос решается очень просто: постятся родители — постятся и дети, и при том, если здоровы, с самого раннего возраста.

— Когда нет здоровья, то благодушие во время болезни и терпение её" заменяют пост. Поэтому больным разрешается употреблять пишу, которая требуется в связи с их заболеванием, хотя она и не постная. Но на ослабление поста надо спрашивать благословение священника.

21. О Священном Писании

— Священным Писанием называется Библия. Библия состоит из Ветхого (духовная история мира от сотворения до эпохи Христа) и Нового Заветов. Новый Завет содержит Евангелие (так называемое «Четвероевангелие» — четыре повествования о жизни и Воскресении Христа, рассказанные Его учениками), Книгу Деяний апостолов, Послания апостолов и Откровение святого Иоанна Богослова, или Апокалипсис.

— Иными словами, это древний союз Бога с человеком и новый союз Бога с человеком. Ветхий Завет состоял в том, что Бог обещал человеку Божественного Спасителя и готовил к Его приходу. Новый Завет состоит в том, что Бог действительно даровал людям Божественного Спасителя, Единородного Сына Своего Иисуса Христа.

— В оглавлении их 39, но святые Кирилл Иерусалимский, Афанасий Великий и Иоанн Дамаскин считали, что их 22, поскольку так считали евреи на своём первоначальном языке: книги 12-ти малых пророков — за одну, а также книги Ездры и Неемии, Судей и Руфи; 1 и 2; 3 и 4 Царств; 1 и 2 Паралипоменон группируют по две в одну.

— Потому что их нет на еврейском языке, с которого делался самый древнейший из переводов ветхозаветных книг на греческий язык, называемый Переводом семидесяти Толковников. По этой причине книги, отмеченные в оглавлении знаком *, не включены в канон и названы неканоническими.

— Святой Афанасий Великий говорит, что они рекомендованы святыми отцами для чтения вступающим в Церковь.

— Основанием Нового Завета является Евангелие, которое составляют четыре книги евангелистов — Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Евангелие — слово греческое, означает «благовестие», то есть добрую, радостную весть, потому что для человека не может быть лучшей и более радостной вести, чем весть о Божественном Спасителе, о вечном спасении. Поэтому чтение Евангелия в Церкви каждый раз предваряется радостным возглашением «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!».

— Святая Церковь приняла только четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и от Иоанна. Есть ещё апокрифы — это не признанные Церковью евангелия. Всё, что надо для спасения, есть в четырёх Евангелиях.

— Хотя бы из того, что 12 апостолов, бывших до встречи со Спасителем бедными и необразованными людьми, этим учением покорили и привели к Христу сильных, мудрых и богатых, царей и царства.

— С течением веков род человеческий не смог создать более возвышенного, чем Евангельское учение о Боге и человеке, о смысле человеческой жизни, о любви к Богу и людям, о смирении, о молитве за врагов и так далее. Это учение настолько возвышенно и глубоко проникает в человеческую природу, поднимает её до такой высоты, до такого богоподобного совершенства, что совершенно невозможно допустить, что его могли создать ученики Христа.

Очевидно также, что и Сам Христос, если бы Он был просто человеком, не мог бы создать такого учения. Только Бог мог дать столь чудное, святое, Божественное учение, возводящее человека на такую духовную высоту, которой достигли многие святые христианского мира.

22. О духовном чтении

— Можно придерживаться порядка чтения, который соблюдается за богослужени-ем. Он указывается в православном церковном календаре на каждый день. В Библии издательства Московской Патриархии в конце Ветхого Завета печатается указатель ветхозаветных чтений, а в конце Нового Завета — указатель Евангельских и Апостольских чтений.

— К ежедневному молитвенному правилу можно добавить чтение Евангелия, Апостольских Деяний и Апостольских Посланий, Псалтири.

— Пособием для восприятия слова Божия в храме является проповедь священнослужителя, а дома — чтение толкований святых отцов и учителей Церкви. Чтение Священного Писания необходимо сочетать с молитвой.

— Книгу, рассказывающую о богослужебном Уставе Православной Церкви.

— В церковных лавках имеется много книг, рассказывающих обо всех сторонах христианской жизни: о посте, молитве, Таинствах и др.

Подробное разъяснение десяти заповедей дано в Законе Божием.

— Евангелие, Псалтирь, Закон Божий, православный молитвослов, жития святых, Акафистник, Канонник.

— Сначала надо помолиться Богу, чтобы Он направил ум уразуметь Писание. Не довольствоваться одним бесплодным чтением Евангелия — стараться исполнять его заповеди.

Святые отцы советуют читать Евангелие ежедневно: даже если очень не хватает времени, одну главу всё же надо стараться прочитывать. С другой стороны, известен совет святых людей, соблюдать при чтении умеренность: она поддерживает постоянную охоту к чтению, а пресыщение чтением отвращает от него.

— Дело не в том, у кого взята Библия, а в том, что в ней напечатано. Подавляющее большинство «протестантских» Библий на русском языке печатается с Синодального издания XIX века, о чём и извещает надпись на обороте титульного листа. Если есть такая надпись — можно читать без смущения, поскольку тексты священных книг не содержат ничего не православного. Другое дело — «вольные» или «современные» переводы Библии или отдельных библейских книг (например, «Слово жизни»), а также Библии с комментариями. Естественно, протестанты комментируют Слово Божие со своих еретических позиций.

— Конечно, надо читать книги, надо знать факты. Но если книга вызывает ненависть к кому бы то ни было, то это не православное чтение. Святые отцы дали такой совет: если дух смущается и теряется душевный мир, то книга не от Бога. Книга от Бога несёт в душу мир.

Выбор чтения зависит от разных обстоятельств, потому что и сами люди, и обстоятельства их жизни очень разные. Важно также, где человек живёт: в сельской местности или в городе, и каков его интеллектуальный уровень. Книги следует выбирать и соответственно своему «чину»: семейный человек, вдовец, молодой юноша, и так далее.

Любой христианин должен углублять свои знания о вере, так как окружающие, зная, что он верит в Бога, периодически задают ему вопросы о вере. И надо уметь дать ответ. Царицей добродетелей всегда признавалось чтение святых отцов, поскольку прежде чем что-то исполнить, это надо узнать. Читая аскетические и догматические творения святых отцов, можно приблизиться к той глубине их веры, которую они стяжали своей подвижнической, евангельской жизнью.

— Закон Божий, толкование Святого Евангелия, наставления о духовной жизни, жития святых.

— Членом Церкви становятся через Крещение, перед которым желательно пройти курс огласительных бесед. После Крещения надо регулярно участвовать в богослужениях и приступать к Таинствам.

— Евангелие читать сидя можно, но не умаляя благоговения.

— Это невидимые враги — лукавые злые духи, которые вредят людям греховными помыслами и толкают к грехам.

— Надо подойти к ней рассудительно, явно духовно вредные (языческие, магические, оккультные, сектантские и безнравственные) книги и брошюры надо предать огню. Просто выбрасывать на помойку такие книги нельзя: во-первых, их могут прочитать другие люди, что может им повредить, а во-вторых, во многих из этих книг есть цитаты из Священного Писания, упоминается Господь Бог, Иисус Христос, и бросать в грязь эти святые имена нехорошо.

23. Об освящении и освящённых предметах

— Освятить машину просто — надо её помыть, приехать к храму и обратиться к священнику. Но следует помнить, что освящение любой вещи — это посвящение её Богу.

Если использование освящённой вещи будет сопряжено с грехом, например, в освященной машине будут курить, то благодать Божия от неё отойдет.

— Надо обратиться к священнику и договориться об удобном для него времени. В квартире должен быть устроен уголок для молитвы (полочка с иконами), надо приготовить святую воду, церковные свечи, квартиру убрать. При освящении квартиры желательно молитвенное участие всех, кто в ней проживает.

— Освящение верб бывает во время праздничного богослужения субботним вечером накануне праздника Входа Господня в Иерусалим (Вербного воскресенья). Священники совершают каждение верб благоуханным фимиамом, читают молитву и окропляют ветви святой водой.

— Освящённые вербы хранят в течение года как знак всепроникающей благодати Божией. Затем ветви сжигают (пепел не выбрасывают в мусор, а закапывают в не попираемом ногами месте или опускают в проточную воду), заменяя новыми, либо набивают ими подушечку, которую потом клгдут в гроб под голову усопшему христианину.

— Можно, но потом её надо сжечь.

— Пекут куличи и красят яйца в Великий Четверг. А в Великую Субботу на Страстной седмице во всех храмах освящают куличи, пасхи и яйца.

— Крестики, иконы и прочие священные предметы должен освящать священник.

— Книги не освящают, потому что они несут Слово Божие, Которое Само всё освящает.

— Дом освящает только священник, есть особый чин освящения. Самому можно только окропить святой водой стены дома и вещи со словами «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа».

— Правила Церкви допускают как сжигание икон, не подлежащих реставрации, так и молитв, текст которых почти утрачен. Однако пепел от сжигаемых молитв и икон надо закопать там, где его не будут топтать ногами. Чаще всего этот пепел закапывают на могилах близких.

— От зажигалки можно зажигать свечку, а от свечки — лампадку.

— Не только попросить благословение, но исповедоваться, причаститься и попросить священника послужить молебен о благополучном прохождении родов и рождении здорового младенца.

24. О милостыне

— В Священном Писании сказано: «Просящему у тебя дай» (Мф.5:42). Поэтому подавать милостыню — долг каждого православного христианина. Христиане не поставлены быть судьями жизни других — иначе они никому не подадут милостыни. Даже если претящий и пропьет милостыню, то это меньший грех, чем то озлобление, которое можно возбудить в нем отказом в подаянии, и та чёрствость и осуждение, которое культивируется в душе отказавшего..

В то же время некоторые духовно опытные пастыри советуют, что лучше помогать тем, о ком точно известно, что они нуждаются. Например, инвалидам, многодетным и неполным семьям.

— Важность милостыни измеряется не количеством поданного, а расположением подающего. Милостыня состоит не в том, чтобы только давать деньги, но чтобы давать с христианским чувством милосердия. Только та милостыня истинная, которая подаётся с радостью.

— Можно и при выходе, и при входе. Лучше услышать вслед благословение, чем проклятие.

25 Помощи в различных нуждах

— Физическое здоровье во многом определяют и формируют нравственность, духовность, вера. Причиной многих болезней тела являются болезни души — грехи. Поэтому, прежде всего надо раскаяться в грехах, то есть исповедоваться и причаститься. Нередко помогают молебны о здравии, совершаемые как в монастырях, так и в приходских храмах.

Очень действенным бывает Таинство Елеосвящения, или Соборования. Священник в специальных молитвах просит о том, чтобы были исцелены не только тело, но и душа, чтобы Господь простил забытые грехи или не исповеданные по незнанию.

Но если все предпринятые способы не помогают, то к болезни надо относиться как к очистительному средству от грехов, как к своему кресту.

— Встать на молитву и просить Господа, чтобы Он Сам указал выход. Читать Священное Писание (Новый Завет), книги святых отцов — нередко они указывают выход из различных тупиков. Пойти в храм на Исповедь и спросить совета у священника, предварительно помолившись о том, чтобы Господь открыл ему Свою волю.

— Чтобы избавиться от пьянства, надо усердно, с постом и слезами молиться Господу, служить водосвятные молебны святому мученику Вонифатию, а святую воду брать домой и употреблять натощак вместе с просфорой.

Хронические болезни излечиваются только при великом старании, постоянстве и усилии, то же самое следует сказать и о греховных привычках.

— Надо усилить за него молитву. Не давить, не раздражаться, дома соблюдать церковный уклад жизни и с любовью пытаться объяснить, что жизнь без Церкви невозможна и бессмысленна.

— В Церкви причащают не вином, а Кровью Христовой под видом вина. В Причащении человек получает от Бога благодатную силу для борьбы со страстями. В Причащении — помощь Божия, в кодировании — помощь человеческая.

— Бог помогает тем, кто следует Его заповедям: «Много может молитва праведного». Поэтому надо являть личный добрый пример, относиться к такому человеку как к больному и побуждать его к оставлению греха. Надо попытаться объяснить, что те люди, которые не ходят в храм, не живут по церковному укладу, добровольно служат диаволу, исполняя его злую волю в страстях — пьянстве, наркомании, блуде. Они страдают, мучаются в земной жизни, и будут страдать в вечности. За таких людей надо постоянно молиться, чтобы Господь привёл их к покаянию и помог избавиться от пагубных привычек.

— То же самое, что и по отношению к болящему алкоголизмом. Постараться также

обратиться за помощью в ближайший к месту жительства Православный центр по реабилитации наркоманов.

— Постараться использовать все возможные средства. Усиленно молиться за дочь о её вразумлении («материнская молитва со дна моря достаёт»), обратиться за помощью в ближайший Миссионерский отдел Православной Церкви. Если такой возможности нет, самостоятельно поинтересоваться сущностью этого вероучения, провести его критический анализ с позиций Православия, показать дочери ложность и несостоятельность их учения. Сейчас издано много противосектантских книг и брошюр, которые могут помочь. Необходимая информация есть и в интернете, который с каждым годом становится всё доступнее.

— Только благодать Божия, подаваемая в Таинствах Церкви, защищает человека от власти тьмы. Из Евангелия известно, что бесы не смогли войти даже в свиней, поэтому и есть такая народная пословица: «Хвалился бес всем светом овладеть, а Бог не дал ему власти и над свиньёй».

Бес входит за нечестивую, греховную или безбожную жизнь, за гордость или отсечение от Бога… Надо не делать смертных грехов и не прибегать к слугам сатаны: колдунам, экстрасенсам, гипнотизёрам, разного рода целителям и другим служителям тёмных сил, не кодироваться. Нельзя держать в доме такие греховные вещи (гороскопы, гадальные карты, обереги, талисманы, книги по белой и черной магии, оккультизму и т. п.), которые, подобно магниту, притягивают этих слуг. Следует постоянно пользоваться святой водой, просфорой, освященным маслом и молитвой.

26. О суевериях, гаданиях, предсказаниях, целительстве

— Суеверие (суетная вера) — вера в приметы, сны, «особые дни и числа» и пр. Всуе — впустую, напрасно, без осмысления.

Суеверие — это состояние души человека, которая не уповает на Бога, а верит помрачённой природе материального мира. Здесь и сокрыта подмена веры в Бога суеверием, а значит, идолослужением. Чтобы избежать неприятностей, суеверный человек хватается за любую ниточку, и вместо того, чтобы довериться Богу, начинает впадать в идолопоклонство.

Душа человека не может существовать без веры, потребность веры в ней заложена Творцом. Если человек не обрел истинную веру, не нашел истину (Истина — Христос), то он начинает верить в черных кошек, несчастливые дни, плохие приметы и пр. и становится легкой добычей диавола

— К сожалению, да, когда начинают относиться к иконе, святыне как к талисману, ставить свечи, чтобы исполнилось то или иное желание, освящают квартиру, чтобы не залезли воры, освящают машину, чтобы не попасть в аварию и так далее.

Суеверие — это не церковное, а около церковное явление. Где нет подлинной веры (воцерковления, духовного укрепления в Таинствах Церкви, правильного понимания вероучения) — там суеверие — суетная, тщетная, пустая вера.

— Освящение какой-либо вещи означает посвящение её Богу. Если в освящённой квартире не будет молитвы, а будут ссоры, скандалы, застолья, а в машине будут курить и пользоваться ею для поездки в увеселительные заведения, то благодать Божия от них отступит. Различные напасти попускаются Богом для исправления греховной жизни.

— Это суеверие. Таких церковных традиций нет.

— Это суеверия. Нельзя в этот день есть ничего скоромного, то есть мяса, молочных продуктов, яиц и даже рыбы, так как это день строгого поста.

— А почему нельзя оказать такую последнюю услугу усопшему? Существующие церковные правила ничего не говорят о запрете близким родственникам покойного нести гроб с его телом. Однако эта традиция соблюдается почти повсеместно. Принципиально она не содержит в себе ничего противоцерковного, однако и церковным правилом её считать нельзя.

— Занятия астрологией, йогой, оккультными науками — большой грех. Если в этом не раскаяться и не оставить эти занятия, наказание Божие неминуемо.

— Церковь это категорически запрещает, потому что таким образом человек вступает в контакт с тёмными силами. В Евангелии сказано, что счастье человека зависит от святости жизни. Если бы Богу было угодно, а для человека полезно, Он бы открыл его будущее. Однако в Евангелии сказано, что надо бодрствовать и молиться, так как неизвестно, в какой час настанет время суда, то есть смерти.

— Церковь категорически запрещает всякие гадания, вызов духов, гороскопы и прочее, считая это служением сатане, и поэтому такую литературу верующим нельзя даже брать в руки. Никаким гаданиям доверять нельзя. Будущая жизнь человека зависит не от расположения звезд, а от его стремления к святости.

— Духовно повреждающее действие, что в народе называется сглазом, возможно. Чтобы от него защититься, надо регулярно причащать ребёнка и самим причащаться Святых Христовых Тайн.

Люди, которые не ходят в церковь, не молятся, не соблюдают постов, не служат Богу — добровольно служат диаволу, и он имеет над ними власть. Те, кто живёт церковной жизнью, защищены от всех сглазов и порчей Божией благодатью. Но надо стараться никогда не обвинять человека в колдовстве и прочем. Этого даже святые избегали. О том, каков человек, знает один Бог.

— Надо покаяться в этом грехе на Исповеди и никогда больше так не делать. Те, кто обращается за помощью к экстрасенсам, знахарям, бабкам — отвергают помощь Божию. Никому они помочь не могут, так как сами являются несчастными людьми — через них действует злой дух.

— Верить приметам не надо. Кто верит предрассудкам — у того тяжело на душе.

— Над Гробом Господним существует Храм Воскресения Христова, где ежедневно совершается Божественная Литургия. Тесто там не замешивают. В лучшем случае принесённая закваска могла быть освящена святой водой. А если, как в известных «письмах счастья», при получении теста следует совет передавать его другим, а то «хуже будет», то благочестивым это назвать нельзя. Впрочем, если просто есть желание поделиться с кем-то этой закваской, то это можно сделать.

— На подобные случайности не надо обращать внимания, потому что при фиксировании на них внимания это может перерасти в суеверия. Вовлечь в них выгодно врагу рода христианского — сатане, так как это отвлекает верующих от истинного Евангельского понимания жизни. Важно всегда помнить, что жизнь человека зависит от Бога и от того, как он исполняет Божий заповеди.

— Влияние человека на человека, несомненно, существует. Если есть доброе влияние, то возможно и дурное, которое имеет разные степени. Если человек злой, если он подружился со злым духом, то как ему не повлиять дурно на другого?

Не участвующий в Таинствах Церкви человек, становится уязвим для бесовского воздействия.

— Дурной силе можно противостоять только находясь под покровом Божией благодати, получаемой в Таинствах Церкви. Христианину всегда следует ограждаться крестным знамением, молитвой, чтением слова Божия, святыней (святая вода, просфора, освященное масло), регулярной Исповедью, Причастием. Тогда враг не будет иметь подступа.

— Под личиной «современной науки» или народной (традиционной или восточной) медицины часто скрываются волхвователи, то есть те же колдуны, которые практикуют целительство магическими методами. Действие их, как правило, происходит на двух уровнях: внешнем, на котором в рекламных целях происходят видимые исцеления очевидных недугов, и внутреннем, на котором повреждаются глубинные основы души, психики, а зачастую и внутренние органы человека.

— Нецензурная (матерная) брань имеет скрытую направленность против Самого Господа и Божией Матери, а потому упорные матерщинники как хулители и проклина-тели Бога причисляют себя к богоубийцам и не могут рассчитывать на помощь Божию. Святые отцы называют мат молитвой дьявола. Это самопроклинание.

27. Об инославии и сектантстве

— Этот вопрос решается священником индивидуально, так как у старообрядцев есть разные общины. Одни из них исповедуют те же догматы, что и православные, а другие являются беспоповцами и еретиками.

— Издревле Церковь Христова была едина. С первых веков христианства она называлась Православной, о чем говорит праздник Торжества Православия, установленный ещё до разделения Церкви на Западную и Восточную. Господь наш Иисус Христос основал одну Церковь, за неё Он и Кровь пролил.

Но в 1054 году Западная Церковь отпала от той, что была основана Самим Иисусом Христом. Она возгордилась, возжелала власти, а где гордость, там появляются отклонения от Истины. Западная Церковь перестала признавать многое из того, что установил Сам Господь и апостолы, начала вводить свои правила и установления. Так прекратилась преемственная благодать, объединявшая епископов через апостолов с Самим Господом.

— Верить надо Святому Писанию. Апостол Павел пишет в Послании к эфесянам:

«Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5).

Сегодня в мире насчитывается 3,5 тысячи вероисповеданий-конфессий. Но Господь много конфессий не создавал, Он даровал нам только одну веру, одну Церковь. Иные церкви основаны не Господом, а людьми.

До Рождества Христова хранителем истинной веры был израильский народ, но вот уже 2000 лет он не имеет права считать себя богоизбранным народом, потому что не принял Христа, дал согласие на Его распятие и взял ответственность за Кровь Христову на себя и своих детей. Потому истинная вера только одна — та, которую заповедал хранить Иисус Христос.

— Присоединение происходит через Исповедь, если человек искренне раскаивается в своих прежних заблуждениях и принимает учение Православной Церкви.

— В начале XX века началось так называемое экуменическое движение (греч. «ойкумена» — «вселенная»), то есть движение за создание единой вселенской Церкви. Экуменисты зовут к смешению всех христианских и языческих конфессий. Но разве возможно единение иудеев, не признающих Иисуса Христа, с христианами? А христиан — с язычниками, шаманами? Какому «богу» может поклоняться такая толпа?

Православная Церковь 2000 лет молится о единении всех людей в православном храме, чтобы все присоединились к Церкви, основанной Самим Господом. Экуменическая церковь — это церковь последних времен, в этой церкви глава — антихрист. А управлять ею будет сам сатана.

— Эти передачи смотрят те, кто не знает Православия, не хранит веру отцов. Кто

знает Истину, тот не принимает духовный суррогат. Ведь если есть чистый родник с живой водой православного учения, разумно ли утолять духовную жажду из канализации, куда сливают мутные потоки лжи различные секты и проповедники еретических учений?

-. Иосиф до обручения с Девой Марией был женат и имел детей. Этих детей от его первого брака еретики и называют детьми Божией Матери. Божия Матерь родила единственного Сына — Богочеловека Иисуса Христа

— «Доктор Коновалов» — это опасная секта. Никакого благословения Церкви у него нет и быть не может.

— Дело спасения — дело Бога, и это тайна, которую никто не может решать за Бога.

Но Православие можно исповедовать как наиболее спасительный, неповреждённый, немодернизированный путь устроения жизни во спасение.

— Спросить сектантов: где их святые угодники, чудотворцы, преподобные? У них их нет и быть не может. Сектанты не признают их и тем самым доказывают, что их вера не святая (раз не являет святых угодников, не освящает людей), не чудотворная (раз не имеет своих чудотворцев), не спасительная (так как никого не сделала преподобным), не Христова (потому что основана не на Кресте Христовом).

Все эти сектантские веры появились от противления Церкви Христовой, от гордости ума: в своём заблуждении люди воображают, что правильнее и лучше понимают и объясняют Евангелие Христово, чем сама Церковь Христова.

28. О конце света

— Конец мира предсказывали уже бессчётное количество раз. Но ведь Спаситель сказал, что «никто не знает времена и сроки». Поэтому незачем гадать и верить гаданиям других.

В Священном Писании дата не указана: «О дне же том, или часе, никто не знает» (Мк. 13:32), но написано о признаках приближения конца света. В последние времена народ будет больше сребролюбивый, нежели боголюбивый; любви между людьми не станет, вера оскудеет, люди будут «горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирителъны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны» (2 Тим. З:2–4).

— Конец мира и Второе Пришествие Господа Иисуса Христа будет несомненно.

Несомненно и то, что даже при всех великих предзнаменованиях оно произойдет внезапно. Но независимо от того, доживём мы до него или нет, нам надо постоянно готовиться к сретению — встрече с Господом, не гадая о времени. «Итак, бодрствуйте, по тому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф.25:13).