Правда христианства - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора протоиерей Сергий Четвериков (ч. notes)

Примечания

1

В бытность нашу в Нямце, нам удалось видеть некоторые из этих рукописей великого старца, написанных с большою отчетливостью и изяществом — Прим С. Ч.

2

Из письма старца Софрония, ученика и преемника старца Паисия, к М П Протасьевой, видно, что Афанасий Никитич был иконописец из села Палех, и оказывал содействие Нямцу в печатании книг.

3

В рукописи № 405 Славянского Отделения Akademia Romana есть ука¬зание на связь, существовавшую между Крестовоздвиженским монастырем в Полтаве и Драгомирнским монастырем старца Паисия

4

Старец Феодор, род в 1756 г, на некоторое время уходил из обители старца Паисия к отшельникам Онуфрию и Николаю, безмолвствовавшим при потоке Поляна-Ворона, в пяти верстах от скита того же имени Онуфрий, уроженец г Чернигова, из дворян, с юных лет возлюбил Христа, ради Христа юродствовал в юности шесть лет, потом оставил юродство и с другом своим иеромонахом Николаем удалился на Украину, а оттуда в Молдавию, к старцу Паисию, по благословению которого поселился с Николаем в пустыне и жил там с ним 25 лет При нем жил пять лет и старец Феодор, после смерти Онуфрия Феодор с Николаем вернулись к Паисию, а после смерти Паисия и Николая Феодор вернулся в Россию В библиотеке Нямца хранится рукописная отеческая книга, переписанная Николаем для Онуфрия Каким бессребренником был Феодор, видно из того случая, что данные ему на дорогу одним человеком пять рублей он отдал первой встречной бедной женщине — крестьянке.

5

Митр Платон был и сам великим почитателем старца Паисия В библиотеке Нямецкого монастыря имеется книга бесед преп. Макария Великого, присланная митр Платоном старцу Паисию с такою надписью “Преподобному отцу архимандриту Паисию, Нямецкой обители духовному руководителю и наставнику, сию душеполезную подобным подвигом прославленного мужа книгу, во благословение со испрошением богоугодных о себе молитв посылает смиренный Платон, митрополит Московский 1791 г Июля 3 дня в Москве”.

6

Испуганный бедностью своего прихода, о Георгий задумал бежать из него и пришел за советом к о Амвросию, но тот решительно запретил ему оставлять приход “Вас двое (с Богом), а он один (диавол)”, — сказал старец о. Георгию.

7

Заимствовано (с немногими сокращениями) из рукописей Петербургской Духовной Академии № 279 и Akademia Romana в Бухаресте № 485

8

Составлено иеросхимонахом Иоанном Диаковским, уроженцем г. Лубоч Диаковский был “высокого учения”, проповедник Св Софии в Киеве, умер спустя 4 месяца после Паисия.

9

Во времена старца Паисия особенным хулителем умной молитвы явился некоторый суеумный философ-монах, пребывавший в Мошенских горах в Молдавии Против него в особенности и написан этот “Свиток”, так назвал старец Паисий свою статью.

10

Когда старец Паисий писал это, то он сам, может быть, еще не видал этих слов св Иоанна Златоуста об умной молитве, потому что Свиток этот писан еще в Драгомирнском монастыре, т. е. вскоре по переселении старца с Афона в Молдавию Но впоследствии блаженный старец перевел эти слова на славянский язык, и они напечатаны, в числе прочих статей об этом предмете, отдельною книгою под названием “Восторгнутые класы” Также и другие отеческие книги, упоминаемые здесь, переведены им и изданы в собрании, названном “Добротолюбие”

11

В этом именно смысле объясняет нищету духа и святой Василий Великий, говоря “Сокрушение сердца есть погубление человеческих помыслов кто презрел настоящее, и самого себя посвятил Слову Божию, и разум свой устроил в помышлениях Божественных и превосходящих человека, тот действительно имеет сердце сокрушенное, сотворив его жертвою, непрезираемою Господом, потому что сердце сокрушено и смиренно Бог не уничижит (Пс 50, 19). Кто не имеет никакого надмения, не гордится никакою человеческою вещию, тот и сокрушен сердцем и смирен духом Таковых и Господь ублажает, говоря “блажени нищии духом” (Бесед на Псал. 33)