Ф. Таппер Саусси - Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах, 1999

Перевод Игорь Исаев


Вступление


Похоже, что единственные люди в мире, которые верят в теорию заговора в истории, - это те из нас, кто ее изучал. Хотя Франклин Д. Рузвельт, возможно, преувеличил, сказав что "В политике ничего не происходит случайно; если что-то происходит, то это было запланировано", Кэрролл Квигли, любимый профессор Билла Клинтона в Джорджтаунском университете, смело признал в своей книге "Трагедия и Надежда" (1966), что:



a) массы уже находились под контролем небольшой, но могущественной группы, стремящейся к мировому господству,


b) сам Квигли был частью этой группы.



Сайты заговорщиков в интернете стремятся выявить заговорщические группировки. Мы получаем кусочки здесь и кусочки там. Некоторые говорят, что миром правят масоны. Другие говорят "Череп и кости" или свободная конфедерация тайных обществ. Много голосов получает ЦРУ вместе с Моссад (хотя я подозреваю, что эти организации - всего лишь инструменты) и, конечно же, "британцы". Одним из главных лидеров является Международный банковский картель. Когда в 1906 году Виктор Марсден опубликовал "Протоколы сионских мудрецов" (The Protocols of the Elders of Zion), которые якобы представляли собой еврейский план захвата мира, еврейские писатели отрицали свою ответственность, обвиняя католический заговор в клевете на еврейство. На чьей стороне был Марсден? Вы можете так глубоко погрузиться в заговоры, что подозреваемые начнут уничтожать друг друга. Это может разочаровать.



Я рад сообщить, что Ф. Таппер Саусси пришел к нам на помощь. В течение 10 лет, проведенных в бегах от Министерства юстиции (будучи осужденным за преступление, которого нет в юридических книгах), Саусси занимался расследованием деятельности властей. Это было расследование, которое, насколько мне известно, еще никто не проводил. Плод его удивительной работы - "Властители зла" - могучая книга, которая в менее любящих руках могла бы быть сердитой и осуждающей.



Тезис Саусси: действительно существует небольшая группа, которая управляет миром, но мы не можем назвать это заговором, потому что эта группа обозначает себя знаками, девизами и памятниками. Знаки, девизы и памятники? Вопросы на вскидку: что занимает самую высокую точку на здании Капитолия США? Это, вероятно, наиболее часто публикуемая статуя на земле, и вы не можете назвать ее? До тех пор, пока вы не знаете, чьи ноги стоят на вершине Законодательного центра вашей страны, или как она туда попала, или когда она там появилась, группа, которая контролирует Америку, остается невидимой. Как только вы узнаете все это, туман начнет рассеиваться.



Саусси проанализировал сотни ключей, оставленных истинными правителями мира, ключей, которых нас, возможно, обучили игнорировать. Он проследил их происхождение и сопоставил с фактами истории, уходящей в прошлое на шесть тысяч лет, - все это уравновешивается самым надежным человеческим справочником - Библией. Результат: неизбежный пробный камень для всех будущих работ на эту тему.



"Правители зла" - это незаменимая учебная книга, которую вы, вероятно, прочтёте от корки до корки с пометками. Непременно держите его на нижней полке вашей библиотеки, в непосредственной близости от любознательных детей.



Пэт Шеннон, независимый журналист.



Предисловие


Я не знаю, уместно ли литературному агенту писать предисловие для своего клиента. Если я нарушаю правила, что ж, это книга о нарушении правил. Пример. Во время прошедшей весной книжной выставки в Лос-Анджелесе я мягко представил своего клиента, Таппера Саусси, одному из самых смелых руководителей издательств Нью-Йорка. Когда Таппер предложил ему опубликовать "Правителей зла", я стал свидетелем того, как бровь этого бесстрашного руководителя дернулась. Своими ушами я слышал, как он сказал: "Это слишком экстремально для нас".



Напряжение усилилось, когда Таппер сказал, что "Римско-Католическая Церковь действительно управляет миром, включая государство Соединенных Штатов, и это открыто декларируется в памятниках, эмблемах и знаках отличия, а также в официальных документах. К тому времени, как Таппер добрался до своего итога: "и это хорошо, потому что это божественно предопределено" – издатель уставился в пространство.



Ладно, "Правители зла" - это крайность. (Вас это пугает?) Эта книга стала результатом десяти лет исследований, и, вероятно, спасла жизнь автора от мстительных федеральных властей. Я хотел представить эту книгу с того момента, как прочитал первый черновик в 1993 году, совершенно не подозревая, что ее автор может претендовать на классическое "Чудо на главной улице" [*] как на свое собственное. (Личность Таппера Саусси не была раскрыта мне до его поимки в 1997. Он умеет хранить секреты.)



Примечание:


[*] Чудо на главной улице (Miracle on Main Street, 1980) – название книги Таппера Саусси о незаконной денежной системе в США. https://www.amazon.com/Miracle-Main-Street-Yourself-Financial/dp/0911805001



Как ни в одной книге, которую я прочитал за 30 лет своей литературной деятельности, книга "Правители зла" излагает, кто есть кто в мировой власти, связывая их со злом (примерно таким же злом, как и все мы, более или менее), и затем объясняет, как духовное зло в высших сферах работает на высшее благо человечества. Это книга о заговорах, которая не призывает выбрасывать бездельников.



"Правители зла" - это почти продукт самопомощи. Полезные знания, которые она дает, раскрывают структуру мира такой, какая она есть. Как только мы видим это, наш выбор увеличивается, наши пути расширяются, и наша жизнь улучшается.



Но не ждите легкого ветерка. Некоторые части книги настолько богаты историческими подробностями, что ваш мозг может почувствовать перегрузку. Когда это произойдет, просто переключитесь на более читаемые части или фотографии. Мой клиент не возражает, чтобы его читали небрежно, задом наперед, спереди назад, посередине, по нескольку страниц за раз. Наслаждайтесь свободой передвижения. Если какая-то глава не соответствует сегодняшнему настроению, найдите другую, которая соответствует. Используйте закладку или клапаны суперобложки.



В конечном счете, вы получите все это. И когда ты это сделаешь, я предсказываю, что ты станешь другим человеком. У вас будет новое мировоззрение, сформированное доказательствами, которые никогда не собирались таким образом. Я могу сказать это с уверенностью, потому что "Правители зла" все еще влияют на мою жизнь, начав во мне процесс ответа на многие из до сих пор неразрешимых вопросов нашего времени.



Питер Флеминг, агентство Питера Флеминга.



Ориентация


"Единственная новая вещь в этом мире - это история, которую ты не знаешь." Президент Гарри С. Трумэн.



В день ориентации первокурсников в Южном университете в Сьюани, штат Теннесси, я сел за стол напротив моего преподавателя-советника. Он был профессором ботаники по имени Эдмунд Беркли. Доктор Беркли изучал закладку на моей картонной папке, как будто это был какой-то редкий вид листьев. Внезапно его глаза впились мне в лицо.



"Саусси", - спокойно произнес он: "Хорошее гугенотское имя". Это слово поставило меня в тупик. "Гугенот?"



"Саусси - это французское имя", - поучал он: "Сьюани-протестантский университет. Ваши предки, должно быть, были гугенотами."



Я молча простил отца за то, что он никогда не говорил мне, что наша фамилия французская и что наши предки могли быть кем-то вроде "гугенотов".



"А кто такие гугеноты?" - поинтересовался я.



"Французские протестанты", - объявил мой советник: "Их истребляли по приказу Екатерины Медичи в сговоре с иезуитами."



Выжившие гугеноты были изгнаны. Одни обосновались в Англии, другие - в Пруссии. Некоторые приехали в Америку, как, очевидно, и ваши предки."



Иезуиты. Это было знакомое слово. В Тампе, моем родном городе, была иезуитская средняя школа. Иезуитская школа была очень уважаема академически и атлетически. Я знал о существовании связи между иезуитами и Римско-Католической Церковью, но не более того.



"Кто такие иезуиты?" - спросил я.



"О, иезуиты - члены Общества Иисуса", - ответил он. "Отличные люди. Творческая интеллигенция. Они работают исключительно на папу, присягают ему и только ему. Некоторые называют их личной милицией Папы Римского. Что-то вроде меча без армии. В прошлом они были источником проблем, когда вмешивались в дела правительств, пытаясь подчинить их папскому владычеству, но в этом столетии их хорошо укротили. Они замечательные педагоги."



В тот же вечер я позвонил отцу, и он ответил на предположение доктора Беркли. Да, наши предки были гугенотами. Они прибыл в гавань Саванна во второй половине 18 века, после нескольких поколений шотландцев, который остановились здесь. Французские протестанты были изгнаны из своей любимой страны так же, как евреи были изгнаны из Германии. Нацисты преследовали евреев, иезуиты преследовали нас. Но это было очень давно, сказал отец, и я согласился. Прощение - великая добродетель, и лучше оставить прошлое в прошлом. Поэтому я забыл о гугенотах и иезуитах и погрузился в свою карьеру в колледже, в свое будущее, в свою жизнь.



У меня не было повода вспомнить о моем разговоре с Эдмундом Беркли до тех пор, пока примерно тридцать лет спустя, в августе 1984 года, во время краткой, но красноречивой встречи с помошником прокурора штата по имени Джон Маккун. Мы стояли в нескольких шагах друг от друга в мраморном коридоре перед зданием федерального суда в Чаттануге, ожидая начала утреннего заседания. Я был на скамье подсудимых по обвинению в умышленном непредставлении налоговых деклараций за 1977, 1978 и 1979 годы.



Я не сомневался, что обвинения будут сняты. Закон, который я якобы нарушил, применялся к лицам, обязанным подавать декларации, я к ним не относился. Кроме того, у меня было письмо, подписанное окружным директором Налоговой службы, в котором говорилось, что тщательный поиск файлов не выявил никаких налоговых обязательств на мое имя за эти годы. Люди, не имеющие налоговых обязательств, не обязаны подавать декларации. Почему же я там оказался?



Гулкий голос моего друга-адвоката нарушил мою мысли. "Таппер", - сказал он, подводя меня к Джону Маккуну: "Ты встречался со своим прокурором?"


Он весело представил нас друг другу и поспешил к другим участникам процесса.


Мы с Маккуном пожали руки. "Джон", - спросил я, чувствуя необходимость завязать светскую беседу: "ты из Чаттануги?"


"Нет", - ответил он: "я приехал из Вашингтона."


Что-то внутри подсказывало мне надавить: "Так вы родом из Вашингтона? "


"Нет, я родом из Нового Орлеана."


"У меня много кузенов в Новом Орлеане", - просиял я. Он, казалось, немного нервничал.


"Да, имя Саусси там не безвестно, - сказал он."


"Один из моих кузенов живет в Новом Орлеане", - сказал я и назвав его имя.


"Он твой кузен? Он и я были рукоположены вместе."


"Рукоположены? " - спросил я: "Мой кузен - священник-иезуит? Вы иезуит?"


"Да", - сказал мой обвинитель, теперь уже заметно взволнованный. "Знаешь, мне, возможно, придется взять самоотвод...."


"У меня есть идея получше - снимите обвинение."


"О нет, я не могу этого сделать."



Диалог внезапно был прерван голосом судебного пристава, объявившего, что заседание суда началось.



Итак, мой обвинитель Джон Маккун был иезуитом! Средства массовой информации, которых кормит с ложечки его прокуратура, уже заклеймили меня "протестующим против налогов". Что происходило? Неужели иезуиты снова преследуют протестантов?



Я вообще не протестовал против налогов. Я просто раскрыл некоторые истины о налоговом и денежном законодательстве и осмелился на них настаивать.



Как и в случае с гугенотами и теми истинами, которые они открыли о христианстве, власти были оскорблены. Разве не странно, что нас – моих предков и меня – заклеймили как антиобщественных, отвратительных людей, которые нарушают хороший порядок, осмеливаясь протестовать? Было ли это религиозным преследованием? Неужели моя позиция в отношении истины была настолько оскорбительной, что Папа послал одного из своих воинов без меча, чтобы убить меня? А потом был суд. Обвинение против меня было выдвинуто 31 июля, в день праздника святого Игнатия Лойолы, отца-основателя Общества Иисуса (Орден Иезуитов). Согласно догмату Римского литургического календаря, любое дело, начатое в день праздника святого, особенно достойно внимания святого.



В течение следующих 11 месяцев произошла странная серия тайных разбирательств. Оправдательные доказательства игнорировались или подавлялись. Были прокурорские нарушения, которые суд оправдал. Когда я попытался избежать последствий ошибок, то был наказан. Прецеденты подобного "судебного паровоза" можно было найти в анналах римской инквизиции, которая, как я узнал, была введена иезуитами в 1542 году. Неужели это была американская инквизиция? Все это время налоговая служба, Джон Маккун и СМИ продолжали называть меня "протестующим против налогов". Иногда они называли меня "уклоняющимся от уплаты налогов".



В конце концов, присяжные оправдали меня по обвинению в умышленном непредставлении налоговых деклараций за 1978 и 1979 годы. Но за 1977 год они подтвердили обвинение, и высший суд поддержали их вердикт. Это был всего лишь проступок. Последний обвиняемый в моем округе, осужденный по тому же обвинению, был приговорен к шести неделям заключения. Но суд приговорил меня к году заключения, максимально допустимому по закону. Это произошло из-за того, что прокурор назвал моим "нераскаявшимся". Некоторые говорят, что мне следовало бы плакать крокодильими слезами и обещать исправиться. Но это было бы игрой. Как вы можете раскаиваться в том, чего не должны были делать?



Когда я просмотрел длинный список прокурорских нелепостей, я решил, что меня наказывают за что-то, что не связанно с налоговыми декларациями. Я был наказан за то, что осветил один конституционный вопрос, который ни один суд в США не будет в полной мере рассматривать – денежный вопрос.



Еще в конце 1970х я обнаружил, что правительство нарушает право каждого американца на экономику, свободную от колебаний денежных ценностей. Я написал книгу "Чудо на главной улице: спасение себя и Америки от финансового краха" (1980), в которой сравнил американские деньги, которые соответствовали требованиям Конституции – золотые и серебряные монеты – с американскими деньгами, используемыми в настоящее время – банкнотами, компьютерными записями и жетонами из недрагоценных металлов. Используемые деньги не только уступали конституционным деньгам, но и были введены без конституционной поправки. Поскольку наши ценности были выражены в незаконных денежных единицах, то мы стали незаконной нацией. Качество жизни следует за качеством денег. Я призвал народ взять на себя инициативу по давлению государственных чиновников с целью восстановления той денежной системы, которая установлена Конституцией. Конечной наградой будет здоровое общество. Социальная активность сотворила бы чудо.



Люди очень быстро все поняли. Активисты начали отстаивать экономические права различными способами. Чтобы помочь и задокументировать их работу, я выпустил "The Main Street Journal". Публикуемая более или менее ежемесячно, MSJ подробно сообщала об интересных, иногда пугающих последствиях активности в области экономических прав.



К июлю 1984 года моя книга и мой журнал вошли в растущую библиографию исторических и юридических материалов, связанных с денежным вопросом. Я выступал по всей стране и проводил хорошо посещаемые семинары в Теннесси. На нашей стороне была история. Создатели Конституции единогласно проголосовали против такой денежной системы, которая разрушает современную Америку и единогласно проголосовали за систему, которую мы защищали. Закон был на нашей стороне. Верховный суд никогда не утверждал, что незаконная денежная система Америки является конституционной. Нам противостоял субъект, который больше всего выигрывал от незаконных денег – руководящие органы.



Мы глубоко оскорбляли их видимость законности. Как сказал один деревенский адвокат из Теннесси: "Эта книга не убьет Саусси, но они придумают гуманный способ заткнуть ему рот."



Между моим судом и решением Верховного суда был промежуток в два года. Примерно в середине этого промежутка я получил открытку от самого известного заключенного в Теннесси Джеймса Эрла Рэя. Мистер Рэй, самозваный убийца доктора Мартина Лютера Кинга, хотел, чтобы я помог ему написать автобиографию. Я лично беседовал с ним, изучил его рукопись и провел собственное исследование. Эти факты убедили меня, что мистер Рэй не заслуживает того, чтобы его называли, по выражению журнала "Лайф", "самым ненавистным человеком в мире". Его пытали, чтобы он признал себя виновным. Его заключение было далеко не наказанием за убийство, а способом правительства скрыть истинных убийц, причем за счет Теннессийских налогоплательщиков. Я чувствовал, что он, как и я, злонамеренно используется руководящими органами с целью обмана общественности.



Я тесно сотрудничал с мистером Рэем, опубликовав его автобиографию под названием "Вальс Теннесси: превращение в политического заключенного". Я включил свой эпилог "Политика колдовства", в котором обсуждал, что убийство доктора Кинга никому не принесло такой пользы, как экономическим силам правительства. Примерно за месяц до того, как "Вальс Теннесси" должна был выйти из печати, меня уведомили, что Верховный суд США отклонил мою апелляцию. Окружной судья приказал мне сдаться в федеральную тюрьму Атланты не позднее 10 апреля 1987. Один мой друг сказал: "Если ваши предыдущие работы вызвали налоговое преследование, подумайте, на что может спровоцировать их Вальс Теннесси, когда вы окажетесь в тюрьме."



И вот, когда настал момент, когда я должен был пройти через ворота тюрьмы, что-то встало на моем пути. Я могу назвать это только духом, непреодолимым духом. Это был тот же самый дух, который направлял меня настаивать на истине в моих писаниях и речах.



Это был тот же самый дух, который побудил меня допросить Джона Маккуна во время нашей первой встречи в Мраморном коридоре в 1984 году, тот же самый дух, который побудил его сказать мне, что он иезуит. Этот дух отвратил меня от тюремных ворот и привел к образу жизни беглеца.



Я чувствовал непреодолимое желание любить своих врагов, изучая их в мельчайших подробностях. Я хотел узнать о степени участия иезуитов в правительстве Соединенных Штатов, в настоящее время и в прошлом. То, что я обнаружил, было обширным католическим субстратом истории Америки, особенно революция, которая породила конституционную республику. Я обнаружил, что иезуиты играли выдающуюся и недооцененную роль в том, чтобы заставить самодовольных жителей Новой Англии восстать против своей родной страны. Я обнаружил факты и мотивы, убедительно свидетельствующие о том, что события, которые привели к расколу Великобритании в 1776 году, были результатом хитроумной иезуитской стратегии. Эта стратегия, по-видимому, была единолично разработана и контролировалась истинным отцом-основателем США, о котором мало кто из американцев когда-либо слышал - Лоренцо Риччи (известный британским иезуитам как Лоуренс Ричи).



Расследование участия иезуитов в создании США выявило целый ряд доселе малоизвестных имен, таких как:



• Роберт Беллармин (1542-1621) учёный-иезуит, богослов-полемист, кардинал и великий инквизитор. https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Bellarmine,


• Джозеф Амиот (1718-1793) иезуит, историк и астроном. https://en.wikipedia.org/wiki/Jean_Joseph_Marie_Amiot ,


• герцоги Норфолк:


Томас Говард (1585-1646) https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Howard,_14th_Earl_of_Arundel


Генри Говард (1608-1652) https://en.wikipedia.org/wiki/Henry_Howard,_15th_Earl_of_Arundel ,


• Дэниел Кокс (1640-1730) колониальный землевладелец, губернатор Нью-Джерси https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Coxe,


• Сунь-Цзы - китайский стратег и мыслитель 6 в. до н. э. Автор знаменитого трактата о военной стратегии "Искусство войны". https://en.wikipedia.org/wiki/Sun_Tzu ,


• лорд Бьют - Джон Стюарт (1713-1792) шотландский дворянин и английский гос. деятель, 7-й премьер Великобритании. https://en.wikipedia.org/wiki/John_Stuart,_3rd_Earl_of_Bute ,


• Фрэнсис Торп (1595-1665) - английский адвокат, судья и политик. https://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Thorpe ,


• Николаус фон Гонтгейм (1701-1790) немецкий теолог и историк известный под псевдонимом "Феброний". https://en.wikipedia.org/wiki/Johann_Nikolaus_von_Hontheim ,


• Братья Кэрролл:


Дэниел Кэрролл (1730-1796) американский политик и плантатор Мэриленда, один из отцов-основателей США. Поддерживал американскую революцию, служил в Конгрессе Конфедерации, был делегатом филадельфийского конвента 1787 г, который написал конституцию, и был представителем США в первом конгрессе. Дэниел был одним из пяти человек, подписавших как Статьи Конфедерации, так и конституцию. Он был одним из очень немногих католиков среди основателей церкви. Получил иезуитское образование. https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Carroll ,


Чарльз Кэрролл (1737-1832) американский гос. деятель, плантатор Мэриленда, ранний сторонник независимости от Великобритании. Единственный католик, подписавший Декларацию независимости, один из отцов-основателей США. Получил иезуитское образование. https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Carroll_of_Carrollton,


Джон Кэрролл (1735-1815) иезуит, прелат католической церкви, первый епископ и архиепископ в США. Служил ординарцем первой епархии, а затем Архиепископии Балтимора в штате Мэриленд, которая сначала охватывала все Соединенные Штаты, а затем после разделения стала восточной половиной новой нации. https://en.wikipedia.org/wiki/John_Carroll_(archbishop_of_Baltimore)



По-своему эти люди были столь же важны для нашего конституционного происхождения, как Джефферсон, Пейн, Адамс, Вашингтон, Локк и Георг III.



Мое расследование началось в 1987 году. Оно длилась 10 лет и продвигалось, с помощью нашего Господа и многих отважных друзей, которым посвящена эта книга, от Флориды до Пьюджет-Саунд, от округа Колумбия до Южной Калифорнии. Растущие свидетельства неумолимо меняли то, как я воспринимал конституционную власть и мое отношение к ней. Наконец, на тринадцатой минуте тринадцатого часа тринадцатого дня ноября 1997 года путешествие, начавшееся с предъявления мне обвинения тринадцать лет назад, достигло своей цели. Я был схвачен без применения насилия тремя американскими маршалами возле моего офиса на каналах в Венеции, штат Калифорния.



Ценная индивидуальность, которую я был готов отрицать вечно, была мне возвращена. Бюро тюрем, в течение 16 месяцев, дало мне возможность обсудить результаты моего расследования с заключенными-интеллектуалами в Калифорнии, Джорджии, Теннесси, Оклахоме и Миссисипи. Их прямые вопросы, комментарии, идеи и критические замечания помогли в дальнейшем подготовить мою рукопись для широкой аудитории.



Теперь, когда моя свобода полностью восстановлена, я наконец-то могу рассказать вам о своих открытиях своим собственным голосом, испытанным в невзгодах и закаленным временем.



Фредерик Таппер Саусси.


глава 1: Подсознательный Рим


"Римско-Католическая Церковь - это государство." - Епископ Манделл Крейтон, Письма.



Заговор Рейгана-Ватикана


Когда в 1992 году репортер и лауреат Пулитцеровской премии объявил на обложке журнала Тайм [1], что заговор, связавший президента Рональда Рейгана и Папу Римского Иоанна Павла II в "тайный священный союз", привел к гибели коммунизма, по крайней мере один читатель понял эту шумиху.



Профессор Кэрол А. Браун из Массачусетского университета послал письмо в редакцию Тайм со словами: "На прошлой неделе я рассказывал своим студентам об отделении церкви от государства. На этой неделе я узнал, что Папа Римский руководит внешней политикой США. Неудивительно, что наша молодежь цинично относится к американским идеалам."



То, что Браун узнал от Карла Бернштейна (американский журналист, известный своей работой по Уотергейтскому делу), я обнаружил сам за несколько лет частных расследований: папство действительно руководит внешней политикой Соединенных Штатов, и всегда руководило.



Америка под управлением Рима


Бернштейн отметил, что ведущими игроками Америки, стоящими за заговором Рейгана-Ватикана, были набожные римские католики, а именно:



• Уильям Кейси - директор ЦРУ.


• Ричард Аллен - советник по Национальной Безопасности.


• Судья Уильям Кларк - советник по Национальной Безопасности.


• Александр Хейг - государственный секретарь.


• Вернон Уолтерс - посол по особым поручениям.


• Уильям Вильсон - посол в Ватикане.



Но репортер забыл упомянуть, что весь сенатский Комитет по международным отношениям также управлялся римскими католиками, в частности, сенаторы:



• Джозеф Байден - подкомитет по европейским делам.


• Пол Сарбейнс - международная экономическая политика, торговля, океаны и окружающая среда.


• Даниэль П. Мойнихан - дела Ближнего Востока и Южной Азии.


• Джон Керри - терроризм, наркотики и международные коммуникации.


• Кристофер Додд - отдел по делам Западного полушария и Корпуса Мира.



Бернштейн также забыл упомянуть католических лидеров американской внутренней политики, таких как:



• Джордж Митчелл - лидер сенатского большинства.


• Том Фоули - спикер Палаты представителей.



Когда история священного альянса стала известна общественности, практически не существовало такой сферы федеральной законодательной деятельности, согласно Всемирному альманаху политики США 1992 года, которая не контролировалась бы непосредственно католическим сенатором или представителем.



Комитеты и подкомитеты Сената и Палаты Представителей Соединенных Штатов, регулирующие торговлю, связь и телекоммуникации, энергетику, медицину, здравоохранение, образование и социальное обеспечение, гуманитарные услуги, защиту прав потребителей, финансы и финансовые учреждения, транспорт, труд и безработицу, опасные материалы, налогообложение, банковское регулирование, валюту и денежно-кредитную политику, надзор за Федеральной Резервной Системой, ценами на сырьевые товары, арендными услугами, управлением малым бизнесом, городскими делами, европейскими делами, ближневосточными делами, дела Южной Азии, терроризмом/наркотиками/ международными коммуникациями, международной экономической/торговой/ океанской/экологической политикой, страхованием, жильем, общинным развитием, федеральными кредитными гарантиями, мерами экономической стабилизации (включая контроль заработной платы и цен), сделками с золотом и драгоценными металлами, сельским хозяйством, животноводством и лесным хозяйством, сельскими вопросами, питанием, поддержкой цен, продовольствием для мира, сельскохозяйственным экспортом, сохранением почв, ирригацией, канализацией потоков, борьбой с наводнениями, предприятиями меньшинств, окружающей средой и загрязнение окружающей среды, ассигнования, оборона, иностранные операции, вакцины, маркировка и упаковка лекарств, злоупотребление наркотиками и алкоголем, инспекция и сертификация рыбы и переработанных пищевых продуктов, использование витаминов и сахарина, предложения по национальному медицинскому страхованию, услуги в области здравоохранения, юридические услуги, семейные отношения, искусство и гуманитарные науки, инвалиды и старение, другими словами, – практически все аспекты светской жизни Америки находились под председательством одного из этих римско-католических мирян: [2]



Френк Аннунцио, Эдвард Кеннеди, Дэниэл Мойнихэн


Джозеф Байден, Джон Керри, Джон Мурта


Сильвио Конте, Джон ЛаФалче, Мэри Роуз Оакер


Кика де ла Гарза, Патрик Лихи, Дэвид Повиноваться


Джон Дингелл, Чарльз Лукен, Клейборн Пелл


Кристофер Додд, Эдвард Мэдиган, Чарльз Рангел


Вик Фацио, Эдвард Марки, Дэн Ростенковский


Джеймс Флорио, Джозеф Макдэйд, Эдвард Ройбел


Генри Гонсалес, Барбара Микульски, Джон Мурта


Томас Харкин, Джордж Миллер



Конституция Второго Ватиканского собора (1964) предписывает политикам использовать свои светские должности для продвижения дела римского католицизма. Католические миряне, "кто бы они ни были, призваны тратить всю свою энергию на рост Церкви и ее постоянное освящение" и "позволить Церкви присутствовать и действовать в тех местах и обстоятельствах, где только через них она может стать солью земли" (IV, 33). Второй Ватиканский собор далее предписывает всем католикам "по их компетентности в светских дисциплинах и по их деятельности [энергично] поддерживать усилия, чтобы ... блага этого мира могли быть более справедливо распределены между всеми людьми и могли по-своему способствовать всеобщему прогрессу в человеческой и христианской свободе... и [чтобы] исправить обычаи и условия мира, если они побуждают к греху, чтобы все они могли быть приведены в соответствие с нормами справедливости и могли благоприятствовать практике добродетели, а не препятствовать ей" (IV, 3 6).



Второй Ватиканский собор утверждает католическую доктрину 1302 года, в которой папа Бонифаций VIII утверждает, что "абсолютно необходимо, чтобы спасение каждого человеческого существа было подчинено римскому понтифику". Это было вдохновением для папства создать Соединенные Штаты Америки, которые материализовались в 1776 году, с помощью процесса столь же секретного, как заговор Рейгана-Ватикана против Восточной Европы в 1989 году. Неужели государство США изначально является римско-католическим?



Задумайтесь над фактами: территория, известная сегодня как Округ Колумбия (где находится столица Вашингтон), носила название "Рим" записях о собственности 1663 года; а ветвь реки Потомак, которая ограничивала этот "Рим" на юге, называлась "Тибр". [3] Эта информация была опубликована в Католической энциклопедии 1902 года, в статье о Дэниеле Кэрролле. Эта статья, обозначанная как "представляющая интерес для католиков", была удалена из Новой Католической энциклопедии 1967 года. Также и другие факты, опубликованые в 1902 году были удалены из издания 1967 г. Например, когда конгресс впервые собрался в Вашингтоне в ноябре 1809 года, "единственные два удобных и внушительных дома в пределах города" принадлежали католикам. Один дом принадлежал первому мэру Вашингтона - Роберту Бренту, а второй - шурину Брента, священнику-иезуиту Нотли Янгу.



Дэниел Кэрролл - воспитанник иезуитов и отец-основатель США


Дэниел Кэрролл был тем конгрессменом-католиком из Мэриленда, который подписал два основополагающих документа Америки - Статьи Конфедерации и Конституцию Соединенных Штатов. Кэрролл был прямым потомком Калвертов, католической семьи, которой король Англии Карл I даровал Мэриленд в качестве феодального баронства. Кэрролл получил образование во Фландрском иезуитском колледже Святого Омера, где молодые англоговорящие католики обучались различным партизанским приемам для продвижения дела римского католицизма среди враждебных протестантов.



В 1790 году президент-протестант Джордж Вашингтон назначил конгрессмена Кэрролла главой комиссии из трех человек для выбора земли для "федерального города", предусмотренного Конституцией. Из всех мест комиссия выбрала "Рим", который в то время состоял из четырех ферм, одна из которых принадлежала Кэрроллу. Именно на ферме Кэрролла новое правительство решило возвести свое самое важное здание - Капитолий.



Знаки языческого Рима как государственные символы США


Американский Капитолий изобилует намеками на римское происхождение. "Свобода" - римская богиня, чья статуя венчает купол Капитолия, была создана в 1930 году в мастерской американского скульптора Томаса Кроуфорда (католик ирландского происхождения, учился искусству в Риме). На огромной фреске, покрывающей внутреннюю поверхность купола, мы находим пантеон римских божеств: Персефону, Цереру, Свободу, Вулкана, Меркурия и даже обожествленного Джорджа Вашингтона. Эти фигуры были созданы ватиканским художником Константин Брумиди.



Примечания переводчика:


Статуя Свободы на куполе Капитолия. https://en.wikipedia.org/wiki/Statue_of_Freedom


Голова статуи Свободы. https://www.rickety.us/wp-content/uploads/2010/02/Statue_of_Freedom.jpg


Полный вид статуи Свободы https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/93/Freedom_1.jpg


Скульптор Томас Кроуфорд. https://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Crawford_(sculptor)


Фреска купола Капитолия. https://en.wikipedia.org/wiki/File:Apotheosis_of_George_Washington.jpg


Художник Константин Брумиди. https://en.wikipedia.org/wiki/Constantino_Brumidi



Тот факт, что главное государственное здание США было превращено в Капитолий, свидетельствует о римском влиянии. Ни одно здание не может по праву называться Капитолием, если оно не является храмом Юпитера, великого Бога-Отца Рима, который управлял небесами своими молниями и питал землю своими оплодотворяющими дождями. Если какое-либо здание называется Капитолием, то оно принадлежит Юпитеру и его жрецам.



Талисманом Юпитера был орел, которого отцы-основатели сделали государственным символом США. Римский орел возглавляет правящего идола Палаты Представителей, 46-ти дюймовый жезл из серебра и черного дерева, называемый "жезлом" (жезл выполнен в виде римской фасции). Жезл - это символ власти. [4] Сержант-оруженосец показывает жезл неуправляемому члену Конгресса, чтобы восстанавить порядок. Положение жезла на трибуне говорит о том, находится ли палата в "комитете" или в "сессии".



Примечания переводчика:


Капитолий США. https://en.wikipedia.org/wiki/United_States_Capitol


Жезл Палаты Представителей США. https://en.wikipedia.org/wiki/Mace_of_the_United_States_House_of_Representatives



Национальный девиз Америки "Annuit Coeptis" (Благоприятствуй [нашим] начинаниям), начертаный на печати США и долларе, возник из молитвы Юпитеру. Он появляется в Книге IX эпической пропаганды Вергилия "Энеида", поэме, заказанной незадолго до рождения Христа, Гаем Меценатом, мультимиллиардером, стоящим за цезарем Августом.



Цель поэмы состояла в том, чтобы превратить Рим в имперскую монархию, ради которой его граждане с радостью пожертвовали бы своими жизнями.



Примечание переводчика:


Девиз "Annuit Coeptis" на Большой Печати США и на монете 1 доллар. https://en.wikipedia.org/wiki/Annuit_c%C5%93ptis



Для многих слово фашизм символизирует зло, но фашистские эмблемы на государственых зданиях США, почему то никого не оскорбляют. Фашистские эмблемы расположены на стене и позади трибуны спикера в Палате Представителей. Их называют фасциями, и я не вижу для них иной причины, кроме как объявить фашистскую природу американской республиканской демократии.



Фасций - это римский символ власти, позаимствованый у этрусков, от которых первые римляне получили свою религиозную юриспруденцию почти три тысячи лет назад. Фасций - это топор, рукоятка которого обложена пучком прутьев, стянутых красным сухожилием. Фасций символизирует объединение жреческих функций в единую непогрешимую державу, самодержца, который мог требовать жизни и здоровья своих подданных. Если фасций вплетена ветка лавра, как на стене в Палате представителей, то он означает военную власть цезаря.



Римляне называли непогрешимого цезаря Великим Понтификом (Pontifex Maximus, верховный жрец, глава коллегии жрецов [понтификов], высшая жреческая должность в Древнем Риме). Первым римлянином, присвоевшим себе титул Великого Понтифика, был Юлий Цезарь в 48 году до н.э. Сегодня титул Великого Понтифика носит Папа Римский.



Примечание переводчика:


Великий Понтифик (Pontifex Maximus). https://en.wikipedia.org/wiki/Pontifex_maximus



Как мы увидим в следующей главе, нынешний папа Иоанн Павел II не единолично носит титул Великого Понтифика. Папа делит его с таинственным партнером, военным, человеком, занимающим должность, которая уже более четырех столетий известна как Черный папа (Papa Nero, Black Pope). Я представлю доказательства того, что Дом Фасций (Палата представителей США) представляет Черного папу, который, в действительности, правит миром.



Далее я представлю факты, которые наверняка станут спорной гипотезой, Черный папа правит по божественному назначению и для высшего блага человечества.



Примечания к главе 1:


1. "Holy Alliance: How Reagan and the Pope conspired to assist Poland’s Solidarity movement and hasten the demise of Communism." Time, February 24, 1992.


2. Обновление этого списка не будет отражать существенных изменений в присутствии римско-католических мирян в высших законодательных органах. По данным Ассоциации иезуитских колледжей и университетов, в 106-м конгрессе принимают участие 40 выпускников иезуитских университетов, окончивших 17 иезуитских институтов. В США есть 5 выпускников. Сенат и 35 выпускников в палате представителей. Из этих 40 выпускников 23 получили высшее или профессиональное образование в иезуитских университетах. Джорджтаунский университет имеет больше всего выпускников, имея 15 выпускников в Конгрессе США. Президент Уильям Дж. Клинтон-выпускник Джорджтаунского университета, а министр торговли Уильям М. Дейли-выпускник Чикагского университета имени Лойолы.


3. Scharf, History of Western Maryland, Baltimore (1882), pp 27-30


4. We, the People: The Story of the United States Capitol: Its Past and Its Promise, U.S. Capitol Historical Society, p 56.


глава 2: Миссионерская Адаптация

Мало кто, кажется, знает, что Римско-Католическая Церковь официально признана государством в США. То, как это произошло, представляет интерес. В начале своей администрации президент Рональд Рейган предложил Ватикану, озглавляемому Папой Римским, открыть свое первое посольство в Вашингтоне (Округ Колумбия) его Святейшество ответил положительно, посольство, или апостольская нунциатура Святого престола, официально открылась 10 января 1984 года.



Вскоре после этого в окружной суд США в Филадельфии была подана жалоба на президента Рейгана со стороны Американского еврейского конгресса, Объединенного комитета баптистов, Адвентистов седьмого дня, Национального Совета Церквей, Национальной ассоциации евангелистов и Союза за отделение Церкви от государства. Истцы требовали, чтобы суд признал, что администрация неконституционно предоставила римско-католической вере привилегии, в которых было отказано другим религиозным учреждениям.



7 мая 1985 иск был отклонен главным судьей Джоном Фулламом. Судья Фуллам постановил, что районные суды не обладают юрисдикцией вмешиваться во "внешнеполитические решения" исполнительной власти. Епископ Джеймс Малоун, президент католической конференции США, высоко оценил решение судьи Фуллама, отметив, что оно решает "не религиозный вопрос, а вопрос государственной политики". Истцы подали апелляцию. Третий округ отклонил апелляцию, отметив, что "уникальное положение Римско-Католической Церкви в плане контроля над суверенной территорией дает ей преимущества, которыми не пользуются другие религиозные организации. [1] Апостольская нунциатура на Массачусетсе авеню 3339 позволяет Великому Понтифику более тщательно контролировать гражданское правительство Америки - "публичную политику" - как управляемую через католических мирян. (Одним из таких мирян был главный судья Фуллам, чей католицизм, по-видимому, ускользнул от внимания истцов.)



Как языческий Рим облачился в одежды Христианства


Этот же самый Империум (исполнительная власть Рима) управлял языческим Римом тем же самым способом. Государственные служащие Рима были жрецами различных богов и богинь. Например, денежными делами управляли жрецы богини Монеты. Жрецы Диониса управляли архитектурой и кладбищами, в то время как жрецы Юстиции с ее мечом и жрецы Либеры с завязанными глазами и весами в руке, управляли судами. [2] Сотни жреческих орденов, известных как Священная Коллегия, управляли сотнями правительственных учреждений, от судебной системы до строительства и ремонта мостов (ни один мост не мог быть построен без одобрения Великого Понтифика), зданий, храмов, замков, бань, канализационных коллекторов, портов, дорог, стен и крепостных валов городов и границ земель. [3]



Жрецы руководили мощением и ремонтом улиц и дорог, следили за календарем и воспитанием молодежи. Жрецы регулировали весы, меры и стоимость денег. Жрецы торжественно отмечали и удостоверяли рождение, крещение, половое созревание, очищение, исповедь, отрочество, брак, развод, смерть, погребение, отлучение от церкви, канонизацию, обожествление, приём в семью, приём в племя и дворянские ордена.



Жрецы управляли библиотеками, музеями, освященными землями и сокровищами. Жрецы регистрировали товарные знаки и символы. Жрецы отвечали за общественное служение, руководили празднествами, спектаклями, развлечениями, играми и церемониями. Жрецы писали и хранили завещания и юридические документы.



К IV веку половина земель и четверть населения Римской Империи принадлежали жрецам. [4] Когда император Константин и его Сенат приняли христианство в качестве официальной религии империи, это было скорее слиянием или поглощением, чем революцией. Богатство языческих храмов просто стало достоянием христианских церквей, а языческие жрецы просто объявили себя христианскими священниками. Правительство продолжало свою работу без перерыва. Языческие боги и богини получили имена, соответствующие Христианству. [1]



Надпись над Пантеоном: "Богине плодородия Кибеле и всем богам" была переписана: "Марии и всем святым". Храм Аполлона стал церковью святого Аполлинария. Храм Марса был заново освящен церковью Св. Мартины, с надписью "Марс отсюда изгнан, Мартина, мученическая Дева претендует теперь на поклонение."



Нимбообразные иконы Аполона были названы иконами Иисуса, а кресты Вакха и Таммуза были приняты в качестве официального символа распятия. Папа Лев I постановил, что "Святые Петр и Павел заменили Ромула и Рема в качестве покровителей Рима". [2] Языческие праздники также были обращены в христианство. 25 декабря - день рождения многих языческих богов, включая Сатурна, Юпитера, Таммуза, Вакха, Осириса и Митры – стал считался днем рождения Иисуса, а традиционные Сатурналии, время пьяного веселья и раздачи подарков, превратились в Рождество.



Вакх (Бахус) был популярен в древней Франции под своим греческим именем Дионис, или, как его называли французы, Дени. Его праздник, Фестиваль Диониса, проводился каждый седьмой день октября, в конце сезона сбора винограда. После двух дней диких гуляний справляли еще один праздник - "Народный праздник веселого Диониса". Папство умело ввело в свою юрисдикцию культ Диониса, заменив слова "Дионис", "Вакх", "Элевтерий" и "Рустикум" именами христианских мучеников. Седьмое октября было внесено в Литургический календарь как "День памяти Святого мученика Вакха", а девятое октября было объявлено "Праздником Святого Дени и его спутников Святого Елевфира и Святого Рустика". Католический альманах (1992) поддерживает фальсификацию, обозначая 9 октября как "День памяти Дени, епископа Парижского, и двух его спутников", идентифицированных ранними авторами как священник Рустик и диакон Елевтерий, мученически погибших близ Парижа. Дени в народе считается апостолом и покровителем Франции.



Свободная игра с истиной и Священным Писанием с целью подчинить каждое человеческое существо римскому понтифику, - это техника называется "миссионерской адаптацией" (missionary adaptation). Эта техника объясняется как "адаптация (католического) миссионерства к культурным требованиям объекта миссионерства", с тем чтобы потребности папства были приведены "в максимальное соответствие с существующими общественно принятыми моделями мышления, оценки и действия (объекта миссионерства), чтобы избежать ненужной дезорганизации". [1][8]



Рим настолько легко адаптировал свою миссию к американскому секуляризму, что мы не думаем о Соединенных Штатах как о католической системе. Тем не менее, реестры правительства довольно убедительно подтверждают это.



Безусловно, самой большой проблемой для миссионерской адаптации было Священное Писание, то есть Ветхий и Новый Заветы, широко известные как Библия. Почти с тех пор, как Рим стал резиденцией Великого Понтифика, между Папами и Библией существовала любопытная вражда, чьих верующих они, как предполагается, возглавляли. В следующей главе мы рассмотрим эту вражду.



Примечания к главе 2:


1. 1989 Catholic Almanac, p 175.


2. U.S. Court of Appeals for the Third Circuit, Case No. 85–1309.


3. Just as the Roman priests traditionally took as their own the name of the god or goddess they served, judges on the United States Supreme Court ceremonially adopt the appelation of the goddess Justitia, as in “Mr. Justice Antonin Scalia.”


4. Alexander del Mar, Middle Ages Revisited, California 90250: Hawthorne, Omni Book Club (orig. pub. 1899), pp 101–102.


5. Ibid., p 86


6. Ibid., pp 144–146


7. Chadwick, The Early Church, Eerdmans (1967), p 243


8. The New Catholic Encycyclopedia, “Missionary Adaptation.”


глава 3: Вытеснение Библии


Библия как главная угроза для католического Рима


Управляемое общество всегда имеет некую форму Священного Писания. Священные писания цезарского Рима представляли пророчества и ритуальные указания, содержащиеся в десяти Евангелиях Сивилл и в Энеиде Вергилия.



Энеида подразумевала, что долг каждого римлянина состоял в том, чтобы пожертвовать своей индивидуальностью, как это сделал героический Эней, во имя великой славы Рима и Великого Понтифика. Сивиллы, заимствуя из гораздо более раннего пророчества Исайи об Иисусе Христе, пророчествовали, что, когда цезарь Август сменит своего дядю цезаря Юлия на посту Великого Понтифика, он будет править миром как "Князь мира, Сын Божий". Август вступит в "Новый мировой порядок", что он и сделал.



Примечания переводчика:


Пророчества Сивилл. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8B_%D0%A1%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%BB


Энеида. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BD%D0%B5%D0%B8%D0%B4%D0%B0



Сивиллы и Энеида были настолько любимы правительственными жрецами, что считались частью конституции Рима. Эти же Священные Писания были включены в Конституцию Соединенных Штатов, когда девизы


• "Annuit Coeptis" (Благоприятствуй [нашим] начинаниям) и


• "Novus Ordo Seclorum" (Новый порядок веков), взятые из "Энеиды" и "Сивилл" были включены законом от 28 июля 1782 г. в Большую печать Соединенных Штатов. [1]



Примечания переводчика:


Девиз "Annuit Coeptis" на Большой Печати США и на монете в 1 доллар. https://en.wikipedia.org/wiki/Annuit_c%C5%93ptis


Девиз "Novus Ordo Seclorum" на Большой Печати США. https://en.wikipedia.org/wiki/Novus_ordo_seclorum



"Сивиллы" и "Энеида" были открыты только для жрецов и некоторых привилегированных лиц. Народ постигал их священное содержание по капле из жреческого пересказа. Когда Ветхий и Новый заветы были приняты в качестве официальных священных писаний империи, они также были переданы исключительной заботе жрецов. И в соответствии с римской традицией, люди узнавали священное содержание из обрывочных пересказов. Так и должно быть, во имя Священной империи. Ибо если бы люди приобрели знания Библии, то они бы узнали, что Великий Понтифик (Папа Римский) не имеет полномочий в Христианстве. Зная это, они перестали бы склоняться перед его верховенством. И это стало бы концом империи. Поэтому монархическая Римская церковь насильственно подавляла чтение Библии. Вот почему тысячелетие между императором Константином и Гутенбергом (создателеим печатного станка) известно как "Темные века".



Папа Григорий IX: чтение Библии - грех, достойный смерти


Однако по всей империи были разбросаны отдельные христианские собрания, сохранившие Священное Писание со времен ранней Церкви. Библия призывала их к постоянному, личностному единению с Творцом Вселенной. Они жил писаниями, которым так завидовал Рим. К XIII веку эти собрания стали настолько оживленными, что Папа Григорий IX объявил несанкционированное изучение Библии ересью. [2] Далее он постановил, что "долг каждого католика-преследовать еретиков". Для осуществления надзора, Григорий учредил папскую инквизицию.



Инквизиция рассматривала малейшее отклонение от жизни общины как доказательство прямого общения с Библией или Сатаной. И то и другое считалось грехом, достойным смерти. [3] Дела возбуждали в соответствии с установленным порядком. Во-первых, инквизиторы должны были войти в город и предъявить верительные грамоты гражданским властям. От имени папы они требовали сотрудничества губернатора. Кроме того, местному священнику было приказано созвать свою паству, чтобы послушать проповедь инквизиторов против ереси, которая определялась как нечто, хоть немного противоречащее папской системе. После проповеди следовал краткий перерыв, во время которого людям была предоставляли возможность выступить и обвинить себя в преступлениях.



Тех, кто это делал, обычно наказывали мягко. Позже инквизиторы получали непроверенные обвинения, гарантируя от имени папы анонимность осведомителей. Многие невинные жизни были разрушены ложными показаниями.



Судебные процессы проводились произвольно и тайно трибуналами, состоявшими из инквизиторов, их сотрудников и свидетелей, все они были скрыты под капюшонами. Обвиняемым никогда не рассказывали о предъявленных обвинениях, и им было запрещено задавать вопросы. Свидетели защиты не допускались. У обвиняемого был только один выход: признать свою вину и умереть. Тех, кто отказывался признаваться (и свидетелtq, которые отказывались давать показания), доставляли в темницу для пыток (мальчики до 14 лет и девочки до 12 освобождались). Папский эдикт предписывал инквизиторам и палачам не проявлять милосердия. Никаких оправдательных приговоров не было зафиксировано. Каждое возбужденное дело заканчивалось смертью обвиняемого и конфискацией его имущества, поскольку предполагалось (как и в американских делах о конфискации с 1984 г), что имущество было приобретено во грехе. Иногда конфисковывалось имущество членов семьи на протяжении последующих поколений. Эти конфискации выплачивались в виде расходов писцам и палачам, половина оставшейся суммы шла в папскую казну, а половина - инквизиторам. Хотя папы и инквизиторы наживали огромные состояния на инквизиции, ее главным бенефициаром была и остается Римская система. [4]



Инквизиция была наиболее эффективна против одинокого искателя истины в невежественном обществе. По мере того как общины становились все более грамотными, инквизиция становилась все более утонченной. Грамотность в общины принесла эпидемия чтения Библии, ставшая возможной благодаря усовершенствованию изобретения подвижного шрифта Иоганна Гутенберга.



Примечания к главе 3:


1. J. Edwin Hendricks, Charles Thomson and the Making of A New Nation 1729-1824, Fairleigh Dickinson University Press (1979), pp 136-137


2. Council of Toulouse, 1229.


3. Peter de Rosa, SJ, Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy, New York: Crown Publishers (1988), p 162 ff.


4. Pontifex Maximus has laundered the Inquisition’s name twice. In 1908, Pope Pius X renamed it “the Holy Office,” which Paul VI transformed into “Congregation for the Doctrine of the Faith” in 1965,


глава 4: Обучение Медичи


Изобретение Гутенберга разрушило стену, скрывавшую Слово Бога от людей


Гутенберг выбрал Библию, чтобы продемонстрировать подвижный шрифт не столько для того, чтобы простой человек мог приблизиться к Богу, сколько для того, чтобы он и его покровитель, доктор Иоганн Фауст, могли совершить убийство в книжной торговле.



До 1450 года Библии были настолько редки, что передавались по документам, как участки недвижимости. На изготовление Библии уходил почти год, и цена ее была в десять раз выше годового дохода преуспевающего человека. Иоганн Гутенберг рассчитывал, что его первое произведение, фолиантное издание латинской Библии VI века (известное как Вульгата), будет стоить не дороже рукописи. Доктор Фауст благоразумно продал его как единственный в своем роде королям, дворянам и церквям. Второе издание в 1462 году продавалось в Париже по 600 крон за штуку, но продажи были слишком медленными, поэтому Фауст снизил цену до 60 крон, а затем до 30.



Это пустило в обращение достаточно копий, чтобы церковные власти заметили, что некоторые из них были странно идентичны. Поскольку такое необычайное единообразие считалось по-человечески невозможным, власти обвинили Фауста в том, что он создал Библию с помощью магии. На основании этого архиепископ Майнца приказал провести обыск в лавке Гутенберга и конфисковат всё издание поддельных Библий. Красные чернила, которыми они были украшены, предположительно были человеческой кровью. Фауст был арестован за сговор с Сатаной, но нет никаких записей о каком-либо суде.



Тем временем печатники, поклявшиеся не разглашать секретов Гутенберга во время его службы, бежали из-под юрисдикции Майнца и открыли свои собственные магазины. По мере того как улучшалось производство бумаги, наряду с техническими усовершенствованиями в области резки матриц и литейного производства, книги начали распространяться быстрее. Большинство из них были изданиями Вульгаты. За десятилетие, прошедшее после рейда в Майнце, было издано пять латинских и две немецкие Библии. Переводчики работали и в других странах. Итальянская версия появилась в 1471 году, Богемская - в 1475, голландская и французская - в 1477, испанская - в 1478.



Так же быстро, как наше поколение стало компьютерно грамотным, поколение Гутенберга научилось читать книги, и внимательные читатели обнаружили шокирующие расхождения между папской интерпретацией Слова Божьего и самим Словом.



В 1485 году архиепископ Майнца издал указ, карающий несанкционированное чтение Библии отлучением от церкви, конфискацией книг и большими штрафами. Великий теолог эпохи Возрождения Эразм Роттердамский бросил вызов архиепископу, опубликовав в 1516 первое печатное издание Нового Завета. Он обратился к антибиблейскому менталитету в своем предисловии с такими словами:



"Я решительно не согласен с теми, кто не хочет, чтобы люди читали Священное Писание или переводили его на народные языки, как будто либо Христос учил таким трудным доктринам, что они могут быть поняты лишь немногими богословами, либо безопасность христианской религии заключается в ее незнании. Я хотел бы, чтобы все женщины читали Евангелие и Послания Павла. Хотелось бы, чтобы они были переведены на все языки, чтобы не только шотландцы и ирландцы, но и турки и сарацины могли читать и знать их."



Мартин Лютер и выход из Римского рабства


Католический монах по имени Мартин Лютер, вопреки совету своего начальства, погрузился в Новый Завет Эразма.



Лютера шокировало, что в Священных Писаниях отсутствовали многие церковные традиции. Из семи церковных таинств только два, Крещение и Вечеря Господня, были основаны на Писании. Остальные пять - конфирмация, отпущение грехов, рукоположение, брак и крайнее соборование - были изобретением соборов и указов. Лютер не нашел в Библи ни предписаний для безбрачия монахов и монахинь, ни предписаний для паломничества и почитания священных реликвий. Церковь учила, что молитва, добрые дела и регулярное участие в Таинствах могут спасти человека от вечного проклятия. Лютер обнаружил, что это противоречит Писанию. Согласно Писанию, только одно может спасти человека от последствий его грехов: Божья благодать и только она.



Самым взрывоопасным результатом чтения Библии Лютером было его отношение к папству. Нигде в Писании страстный монах не мог найти, что Бог поручил властному римскому "Наместнику Христа" управлять огромной экономикой, основанной на продаже прав творить зло.



Эти права назывались индульгенциями. Они стали церковной традицией с тех пор, как Папа Лев III начал давать их в 800 году за деньги, отчеканенные Папой Адрианом I в 780 году.



Индульгенции основывались на доверии к Церкви, как сегодня государственные облигации выпускаются на доверие к государствам. Например, в 1491 году Иннокентий VII предоставил 20-летнюю Индульгенцию Баттербрайф (Butterbriefe indulgence), в соответствии с которой немцы могли платить 1/20 гульдена за ежегодную привилегию есть молочные продукты, даже если они постятся. Доходы Баттербрайф пошли на строительство моста в Торгау. [1] Экономика индульгенций в Риме была такой же обширной, как и нынешняя американская система подоходного налога. Все это также подпитывалось добровольным согласием народа с презумпцией виновности.



В 1515 году Папа Лев X издал Буллу об индульгенциях, гарантирующую Рай и прощение за все зло, которое только можно вообразить, начиная с освобождения из чистилища (мертвецы покидали чистилище в тот момент, когда монеты падали на дно ведра продавца индульгенций) и кончая лицензией столь могущественной, что она оправдывала бы даже того, кто изнасиловал Деву Марию. За плату в четыре дуката можно было простить убийство собственного отца. Колдовство прощалось за 6 дукатов. Ограбление церкви прощалось за 9 дукатов. Содомия прощалось за 12 дукатов. Половина доходов от индульгенции Льва X шла в фонд строительства собора Святого Петра, а другая половина - на выплату 40% процентных ставок по банковским кредитам, субсидирующим великолепные произведения искусства и архитектуры, с помощью которых Его Святейшество создавал Рим как культурную столицу эпохи Возрождения. Историки прославили Льва X, отцом которого оказался великий флорентийский банкир Лоренцо д’Медичи, отметив шестнадцатый век как "век Льва X".



Девяносто пять тезисов Лютера


В начале 1521 года Мартин Лютер официально выразил протест против рэкета индульгенций, прибив свои знаменитые "Девяносто пять тезисов об индульгенциях" к двери замковой церкви Виттенбурга. Говорят, что церкви принадлежала прядь волос Пресвятой Богородицы, которая была приобретена за два миллиона лет индульгенций. Тезисы Лютера призывали христиан "следовать за Христом, их Главой, через наказания, смерти и ад", а не покупать "ложную уверенность в мире" у продавцов индульгенций.



Лев X арестовал Лютера и продержал его десять месяцев в замке Вартбург. Находясь в заключении, Лютер сумел перевести греческий Новый Завет Эразма на немецкий язык. Его публикация встревожила самые широкие круги римской власти. Д'Обинье в своей "Истории Реформации " пишет, что "Невежественные священники содрогались при мысли, что теперь каждый гражданин, даже крестьянин, сможет спорить с ними о заповедях нашего Господа."



Тем временем умер Лев X. Новый папа, Адриан VI, едва ли восхвалял Льва, когда признавался на Нюрнбергском Сейме, что "В течение многих лет на кафедре Петра происходили отвратительные вещи, злоупотребления в духовных вопросах, нарушения заповедей, так что все здесь было нечестиво извращено". [3]



Адриан умер вскоре после того, как произнес эти слова, его сменил кардинал, который все это время вел дело Мартина Лютера, другой Медичи, двоюродный брат Льва X, Джулио д'Медичи. Джулио принял папское имя Климент VII.



Учение католического Рима против учения Библии


Точно так же, как испорченность Льва X воспламенила Лютера, проницательность Климента VII определила, каким образом Церковь может справляться с распространением Библий. Климента лично консультировали хитрый Николо Макиавелли, изобретатель современной политической науки, и кардинал Томас Уолси, канцлер Англии. Макиавелли и Уолси полагали, что и книгопечатание, и протестантизм можно обратить в пользу Рима, используя книгопечатание для создания литературы, которая запутает, уменьшит и в конечном счете маргинализирует Библию. Кардинал Уолси, который позже основал колледж Крист-Черч в Оксфорде, охарактеризовал этот проект как "Учение против учения". [4]



Учению Библии, показывающему, как человек может достичь вечной жизни, просто веря в факты смерти и воскресения Христа, будет противопоставлено учение гностиков. Гностицизм давал надежду на то, что человек сможет достичь вечной жизни, совершая добрые дела. Короче говоря, изучение Библии было сосредоточено на Христе; Гностическое учение было введено человеком.



Огромный клад гностических знаний был привезен из Восточного Средиземноморья агентами прадеда Климента VII, Козимо Медичи. С тех пор как император Юстиниан благочестиво закрыл языческие школы Афин в 529 году, эти знаменитые мистические, научные и философские свитки и манускрипты льстили человечеству. Гностики учили, что человеческий разум способен отличить истину от лжи без помощи Бога. Поскольку, по выражению Протагора, "человек есть мера всех вещей", человек может управлять всеми живыми силами вселенной. Будучи избранным и посвященным в тайное знание, или гнозис, человек мог овладеть каббалой – царской наукой имен, чисел и символов – чтобы создать свою собственную божественность.



Козимо хранил огромное количество этого языческого материала в своей библиотеке во Флоренции. Библиотека Медичи, последним архитектором которой был Микеланджело, принимала ученых, пользующихся благосклонностью папства.



Эти ученые, что неудивительно, вскоре начали подражать папству, сосредоточившись больше на человечестве, чем на Ветхом и Новом Заветах. Философское влияние библиотеки Медичи было столь велико, что даже современные ученые считают ее колыбелью западной цивилизации.



Мартин Лютер, видя, что "учение против учения" может занять место Христианства, выступил с "Воззванием к господствующим классам" (1520), в котором он писал, скорее пророчески:



"Хотя наши дети живут в христианском мире, они падают в обморок и гибнут в нищете, потому что им не хватает Евангелия, которому мы должны были бы их постоянно обучать и упражнять. Я никому не советую посылать своего ребенка туда, где Священные Писания не имеют первостепенного значения. Школы станут вратами ада, если они не будут усердно чеканить Священное Писание в молодых сердцах. Каждое учреждение, где люди не заняты словом Божьим, станет порочным."



Одно дело-рекомендовать учение против учения, и совсем другое - управлять его многочисленными измерениями. Учение против учения было равносильно объявлению войны Библии. Чтобы вести такую войну, папство нуждалось в новом священническом ордене благочестивых солдат, обученных владеть психологическим оружием на поле битвы человеческой мысли. Но сначала должен был появиться генерал. Человек, избранный возглавить войну против Библии, был отважным авантюристом из гордой страны Басков на севере Испании.



Примечания к главе 4:


1. Peter de Rosa, Vicars of Christ, p 116—118


2. Ibid.


3. De Rosa, Vicars of Christ, p 120


4. “Since printing cannot be put down, it is best to set up learning against learning, and by introducing all persons to dispute, to suspend the laity between fear and contro-versy. This at most will make them attentive to their superiors and teachers.” Quot-ed in Lord Herbert’s Life of Henry VIII.


глава

5:

Встреча

на

Кипре


Иниго де Лойола


Его звали Иниго де Лойола. Он родился в 1491 году в богатой семье, младший из восьми мальчиков, один из тринадцати детей. Его старший брат отправился в Новый свет вместе с Христофором Колумбом.



Иниго служил пажом при дворе короля Фердинанда и королевы Испании Изабеллы. Он подружился с бельгийским внуком Фердинанда, Карлом Габсбургом, другим дедом которого был император Священной Римской империи Максимилиан. (Император Священной Римской империи был своего рода светским папой, который правил христианскими королевствами западного мира.) Чарльз стал великим авторитетом еще до своего двадцать первого дня рождения, когда в течение двух лет умерли два его деда. От Фердинанда Карл унаследовал Испанию. От Максимилиана он унаследовал Священную Римскую Империю. Карл Габсбург был королем Испании Карлом I, императором Рима Карлом V. Он был самой влиятельной светской фигурой в Европе. И он был другом Иниго.



В 1518 году Иниго был частью миссии, которая вела переговоры для Карла с традиционным соперником Испании, Францией, при дворе герцога Наджеры в Вальядолиде. Пока шло заседание Совета, Катерина, сестра императора, была представлена двору Наджеры. Иниго влюбился в нее. Ему было двадцать семь, а ей-одиннадцать. (Императору было восемнадцать.) Матчу, однако, не суждено было состояться.



В понедельник, 20 мая 1521 года, командуя гарнизоном герцогской крепости в Памплоне, Иниго был поражен французским пушечным ядром. Его правая нога была раздроблена, а вместе с ней – поскольку хорошо сложенная нога была одним из самых ценных достоинств придворного -перспективы романтической жизни с Катериной или любой другой женщиной. Почетный караул французских солдат доставил раненого чемпиона на растяжке в замок его семьи в испанских Пиренеях. Хирурги разделали ему ногу и вправили кости. Он потерял аппетит, и ему сказали, что он может умереть. Он исповедался и совершил последний обряд. Но через несколько дней после праздника св. Петра и Павла, ему сказали, что его жизнь вне опасности. Он приписывал выздоровление своей преданности святому Петру.



Иниго оставался прикованным к постели почти год. Под обеспокоенным, хотя и отстраненным взглядом молодого императора он проводил время в поисках замены разрушенным идеалам, амбициям и ценностям, которые были столь важны для его самоощущения. [2] Он как одержимый смотрел на маленькую икону Святой Екатерины, подарок королевы Изабеллы его невестке. Икона пробуждала мечты о Катерине, которые только душили его сердце отчаянием. Он обратился к книгам: "Жизнь Христа" Лудольфа Саксонского и "Жизнь святых" Иакова Ворагинского – единственные две книги в семейной библиотеке, несмотря на то что Библия на испанском была доступна уже сорок лет.



Духовные упражнения Лойолы для воспитания иезуита


Икона и книги дали ему видения. Видения, в свою очередь, привели его к развитию процесса "подготовки и расположения души к избавлению от всех чрезмерных привязанностей, а после их устранения - к поиску и обретению воли Божьей." [3] Иниго назвал этот процесс "Духовными упражнениями".



В Упражнениях учитель проводит ученика через четыре недели интенсивнох молитв, медитаций и диалогов с пресвятой Девой Марией, Иисусом и Богом Отцом. Рекомендуется частое повторение обычной молитвы Лойолы "Anima Christi" для достижения дезориентации и сенсорной нечувствительности. Первая неделя проходит в размышлениях и созерцании грехов, создавая яркие мысленные картины "ада во всей его глубине и широте, отдавая свои пять чувств на службу воображению".



На второй неделе исследуется жизнь Христа вплоть до Вербного воскресенья включительно. Третья неделя посвящена Распятию, в котором ученик должен: "представите себе Христа, Господа нашего, присутствующего перед ним на кресте, и начать говорить с ним, спрашивая:" Xто я сделал для Христа? Что я делаю для Христа? Что я должен сделать для Христа? [4]



Четвертая неделя занята Воскресением и Вознесением, после чего ученик молится "о познании обманов вождя мятежников и помощи защититься от них; а также просит познания истинной жизни, воплощенной в Государе и истинном полководце, и благодати подражать ему."



К времени завершения упражнений, очищенное воображение ученика полностью подчиняется мысленным образам воскресшего Иисуса, воинствующего царя Иисуса. Теперь ученик может ответить на призыв короля победить протестантизм и его мятежного вождя (врага человеческой природы) с самоотверженной преданностью рыцаря. Его сознание изменено. Его душа и мозг омыты. Его свобода принесена в жертву авторитету. Его индивидуальность отдана Христу Рима. У него больше нет собственной воли. Oн добровольно выполняет любую поставленную задачу, какой бы негативной она ни была.



Мартин Лютер провел год выздоровления Лойолы в тюрьме в Вартбургском замке за оскорбление папства своими девяноста пятью тезисами. Примечательно, что в то время как один узник испытывал мистические видения, побуждавшие его защищать честь церкви в романтически-рыцарской манере рыцарей-Тамплиеров, другой переводил (с чудесного разрешения его хранителей) Новый Завет на немецкий язык, чтобы простые люди сами могли узнать волю Божью. Эти параллельные, одновременные поиски святости определили бы основной конфликт современной жизни: какому я служу, Риму или Слову Божьему?



Очищенная духовными упражнениями, чувственная привязанность Иниго к принцессе Катерине была преобразована через святую Екатерину в высшую духовную привязанность к высшей женственности - к Марии, Царице Небесной. Однажды ночью ему явилось видение Девы Марии и подтвердило, что теперь он свободен от плотских желаний и достоин паломничества в Иерусалим. По мнению Мартина Лютера, "что касается Бога, то Иерусалим и вся Святая Земля ничуть не более или менее интересны, чем коровы в Швейцарии". [5] Но для духовного воина, готовящегося вести церковь на войну против Библии, приземление в Иерусалиме было абсолютно необходимо.



Паломничество Лойолы в Иерусалим


Иерусалим был местом храма царя Соломона, гео-духовного центра Ордена Тамплиеров Если Иниго должен был возродить тамплиеров, как того пожелал Император, с литургической точки зрения было необходимо, чтобы его недавно омытый дух явился в священный город для посвящения в тайны священной войны.



Все паломники в Святую Землю по закону должны были обращаться к папе на Пасху за разрешением продолжить путь. В начале марта 1522 года, более чем за год до этого, Иниго отправился в Рим во всех своих аристократических нарядах, верхом на муле. Продажный Лев X внезапно умер от малярии в декабре 1522 года, а 9 января 1522 года Карл Габсбург (король Испании и император Римской империи) организовал почти единогласное избрание своего бывшего наставника Адриана Дедала преемником Льва VI. Иниго направился в Рим одновременно с путешествием Адриана через Испанию в Барселону, пункт отправки для путешествий в Италию. Новый папа остановился в Наварре, на севере Испании, для официального приема преемника герцога Наджеры. Иниго тоже остановился в Наварре, чтобы сделать кое-какие неописуемые дела в резиденции герцога в Наваррете. Возможно, Адриан дал ему скромную аудиенцию.



Далее пилигрим нес всенощное бдение в часовне Девы Аранзазу, покровительницы Басков, поклявшись в целомудрии ее маленькой темной статуе. Он отправился в Монтсеррат, где поселился в бенедиктинском аббатстве. Там он вновь посвятил себя служению Богу перед другой статуей Девы Марии - Черной Мадонны Монсерратской, покровительницей Каталонии и христианских завоеваний. Духовные упражнения здесь, должно быть, были интенсивными, потому что к вечеру третьего дня Иниго обменялся одеждой с нищим, повесил меч и кинжал на алтарь Мадонны и отдал своего мула аббатству.



Лойола, Иллюминаты и Гностицизм


Пока Адриан VI ехал в Барселону, Иниго пешком добрался до деревни Манреса, где провел десять месяцев в аскезе, духовной подготовке и конспектировании. Лишившись всего, кроме вретища, тыквы для питья и посоха пилигрима, он принял образ жизни первых рыцарей-тамплиеров, выпрашивая еду и милостыню. Иниго был посвящен в Иллюминатов, "Просветленных", тайное общество гностических фундаменталистов, которые проповедовали, что вся материя является абсолютным и вечным злом.



Гностики учили, что само человечество имеет сатанинское происхождение. Адам и Ева были отпрысками дьявола. Однако человечество может достичь спасения от смерти и вечного наказания, освободив душу от тела для поглощения чистым светом божественности. Это достигается отказом от чувственных удовольствий и путем интуитивного открытия скрытых истин, передаваемых каббалой. (Презрение гностиков ко всему, что имеет отношение к физической стороне существования, вылилось в дикую иронию. Некоторые гностики практиковали радикальное безбрачие, потому что верили, что зачатие, как результат сексуального взаимодействия, пленяет душу в тюрьме физического тела. Другие практиковали необузданное сексуальный распутство, чтобы доказать, что полностью свободны от любых физических ограничений. Третьи сочетали обе практики, ведя лицемерную жизнь безбрачного блуда, из которого родился институт современного "безопасного секса". Для своего особого культа Лойола, очевидно, выбрал аскетизм и самобичевание, так как в течении многих ночей он бродил по окрестностям Манресы, хлеща себя плетью, усеянной железными шипами. Позже Лойола решит, что плети и шипы "истощают силы", что Бога можно найти с помощью более гуманного метода самоуничижения – его Духовных упражнений.)



В то время как Иниго упражнялся в Манрезе, лютеровский перевод Нового Завета знакомил читателей и слушателей в Германии, Швейцарии, Франции, Чехии и Англии с различными формами духовного упражнения, в которых древняя и неизменная воля Божья, выражалась не в частном воображении, а публично, в печатном слове, на всеобщее обозрение. Люди проглотили Новый Завет еще до того, как он попал в переплет. По словам одного современника, "еще мокрый лист приносили из типографии под плащом и передавали из рук в руки". [6]



Паломник отплыл из Барселоны в итальянский портовый город Гаэта, а оставшееся расстояние прошел пешком до Рима, прибыв туда в Вербное воскресенье 29 марта 1523 года. Два дня спустя, согласно архивам Ватикана, "Иниго де Лойола, клирик Памплонской епархии" получил разрешение от папы Адриана VI посетить Иерусалим. Из Рима Иниго отправился в Венецию, где один из агентов Карла Габсбурга любезно принял его и представил дожу Андреа Гритти, высшему должностному лицу Венецианского гражданского правительства. Известный дипломат и лингвист, Гритти организовал свободное плавание для Иниго на борту небольшого корабля, название которого – "Негрона" – подходило для евангелиста, посвященного черной Деве христианского завоевания.



Лойола становится наследником ресурсов Тамплиеров


14 июля 1523 года "Негрона" покинула Венецию и через некоторое время прибыла на остров Кипр. На Кипре некто Диего Манес и его слуга вместе с несколькими кипрскими чиновниками сели на корабль, чтобы провести остаток пути до Хайфы. Диего Манес был командиром Ордена рыцарей Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского. [7] С тех пор Госпитальеры владели огромным богатством рыцарей Тамплиеров. Они использовал эти активы для защиты Римской экономики от исламских мародеров на востоке. Но когда турки напали на штаб-квартиру госпитальеров на острове Родос, активы были заморожены папой и его бывшим учеником, императором Священной Римской империи Карлом. Ни от одной из сторон не поступало никакой помощи в какой бы то ни было форме. Поэтому в декабре 1522 года у госпитальеров не было иного выбора, кроме как сдать Родос и отступить туда, где им предстояло окончательно обосноваться, на Мальту. Послание было ясным. Теперь, после выхода Нового Завета Лютера на немецком языке, протестантизм стал представлять для Рима угрозу большую, чем ислам.



Примечание:


Госпитальеры, или Орден Святого Иоанна, основан в 1099 г. С 1530 г. носит название Орден Мальтийских рыцарей. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%B5%D1%80%D1%8B



Вполне возможно, что на корабле "Негрона", направлявшемся в Иерусалим, командор Госпитальеров Диего Манес передал Иниго литании, списки, секретные коды, формулы, каббалу и другие портативные средства, включающие ресурсы Ордена Тамплиеров. Если это действительно произошло, то секретная инфраструктура западного мира теперь принадлежала Лойоле, чтобы манипулировать ею в интересах "учения против учения". Это моя гипотеза. Что не является гипотезой, поскольку как только паломник вернулся из Иерусалима, он посвятил себя учению Медичи.



Идея объединения Тамплиеров с Госпитальерами впервые была публично высказана в книге Раймона Ллулла (Raimon Llull), опубликованной в 1305 году известным иллюминатом с Майорки. Книга Ллулла "Libre de Fine" (Наконец-то свободен) появилась в разгар яростного спора между французской монархией и римским папством о том, кто обладает юрисдикцией над Тамплиерами. Об этом пойдет речь в следующей главе.



Примечания к главе 5:


1. При составлении этой краткой биографии Лойолы я опираюсь на следующие источники: "Иезуиты" Бартеля, "Иезуиты" Мартина, "Иезуиты" Эвелинга, "Игнатий" Мейснера, "Игнатий" Карамана, "Иезуитская мистика" Летсона и Уиггинса, "Тайная история иезуитов" Париса, "Католическая энциклопедия", "Ковая католическая энциклопедия" и "Британская энциклопедия". В некоторых необходимых случаях отдельным источником будут концевые сноски.


2. W.W. Meissner, SJ, MD, Ignatius of Loyola: The Psychology of A Saint, New Haven, London: Yale University Press (1992), P55.


3. Louis J. Puhl, The Spiritual Exercises of St. Ignatius, Westminster, MD: The Newman Press (1959)


4. Ibid.


5. Manfred Barthel, transl. by Mark Howson, The Jesuits: History and Legend of the Society of Jesus, New York: Quill, William Morrow (1982-84), p 29.


6. Michelet, Life of Luther, p 70, 71


7. Philip Caraman, SJ, Ignatius Loyola: A Biography of the Founder of the Jesuits, San Francisco: Harper & Row (1990), p 48


глава 6: Воплощение христианских ценностей


Новый дивный мир Тамплиеров


С момента своего основания на французской земле в 1118 году Орден Тамплиеров вырос из пары обнищавших рыцарей, надеявшихся удержать мусульманских разбойников от преследования паломников в Святой Земле, в гигантскую организацию, контролирующую международные финансы и политику. Основатели ордена, Гуго де Пайен и Годфруа де Сент-Омер, организовали группу отлученных от церкви рыцарей-крестоносцев и добились их отпущения епископом. После того, как восстановленные рыцари дали клятву бедности, целомудрия, секретности и послушания, они обязались восстановить Храм Соломона. Получив место рядом с исламской мечетью, расположенной на предполагаемых развалинах храма, они приняли фирменное название "Бедные Рыцари Христа и Храма Соломона".



Бернар, аббат Клерво, ведущий пропагандист того времени, превозносил тамплиеров как "воплощение и апофеоз христианских ценностей". Воодушевленные таким беспрецедентным продвижением, Бедные Рыцари привлекли в свои ряды лучших и самых ярких молодых людей Европы, чтобы дать обет безбрачия и оставить свои семьи для защиты гробницы Христа от мусульман.



После девяти лет их миссия провалилась. Несмотря на это, пропаганда Бернарда заставила воспринимать тамплиеров как героев-завоевателей, когда они вернулись во Францию.



Тамплиеры основали свою постоянную резиденцию в Труа под покровительством шампанского двора. (Почти столетие Труа был ведущей школой Европы по изучению каббалы, что может объяснить, почему город расположен в форме пробки от шампанского.)



Заслугу в превращении Ордена Тамплиеров в мировую державу, аббат Бернард делит с кардиналом Аймериком из Санта-Мария-Нуова. Аймерик был высшим судебным чиновником Церкви. Именно при его незаконном попустительстве был избран Папа Гонорий II, который провозгласил тамплиеров самым почитаемым религиозным орденом Церкви. Именно Аймерик придумал радикальное "внутреннее обновление церкви", которое вдохновило дворян Англии, Шотландии, Фландрии, Испании и Португалии осыпать тамплиеров пожертвованиями земель и денег – сверх того, что требовалось от посвященных при вступлении в Орден.



Когда Гонорий умер в 1130 году, Аймерик возглавил меньшинство кардиналов в другом попустительстве, в результате которого был избран Иннокентий II, который был посвящен в папы в титульной церкви Аймерика Санта-Мария-Нуова. В 1139 году Иннокентий издал буллу, в соответствии с которой тамплиеры получили эксклюзивный обет папского послушания – мера, с помощью которой Аймерик фактически предоставил все ресурсы тамплиеров в распоряжение папства. Еще через десять лет папа Евгений III предоставил рыцарям исключительное право носить на своих белых туниках розовый крест (Rose Croix). По мере того как список собственности тамплиеров удлинялся за счет пожертвований из Италии, Австрии, Германии, Венгрии и Святой Земли, они строили сотни больших каменных замков. Богатые путешественники селились в этих замках из-за их безопасности. Тамплиеры строили новый мир, они называли друг друга брат масон (frère maçon). Позже этот термин будет англизирован в "freemason".



Тамплиеры изобрели современное банковское дело, применив восточное изобретение к своей торговле. Агенты китайского императора Као-Цзуна, изобретателя бумажных денег под названием "летающие деньги" (фейчиэн), искали торговли с Ближним Востоком в период оккупации тамплиерами. Правительство Као-Цзуна был первым на Земле, которое ввело в обращение векселя в качестве законного платежного средства для погашения долгов. Очевидно, агенты Као-Цзуна познакомили рыцарей с этим новым средством обмена, созданным из купеческих векселей. Тамплиеры расширили свой и без того бурно развивающийся бизнес: 1) принимая текущие счета, депозитные счета, депозиты драгоценностей, ценностей и титулов, 2) делая займы и авансы (взимая "плату", потому что Церковь запрещала проценты), и 3) действуя в качестве агентов для безопасной передачи таких вещей, 4) добавляя циркулирующие аккредитивы – летающие деньги – чтобы служить бумажной валютой (тип бумажных денег, используемых во времена китайской династии Тан). Потребность тамплиеров в валюте объясняет, почему бумага во Франции впервые была изготовлена в родном городе Бедных рыцарей – в Труа.



К 1300 году, руководя мировой экономикой из своего парижского офиса, тамплиеры превратились в самостоятельную международную державу. Занимаясь дипломатией на самых высоких уровнях, они устанавливали вкусы, цели, мораль, правила цивилизованного мира. Короли выполняли их приказы – когда Генрих III английский пригрозил конфисковать часть имущества Ордена, его упрекнул магистр тамплиеров в лондонском Сити:



"Что скажешь ты на это, о король? Пока ты будешь вершить правосудие, ты будешь царствовать. Но если ты нарушишь его, то перестанешь быть королем." [4] (Оказывается, банки Лондонского Сити существовали уже в 14 веке и там заправлял магистр тамплиеров. Примечание переводчика.)



Но внезапно, в самом зените своей славы, Бедные Рыцари испытали странную перемену судьбы. В 1302 году король Франции Филипп IV осмелился бросить вызов их независимости на своей земле. Он утверждал, что во Франции все, включая рыцарей Тамплиеров, подчиняются королю. Папа Бонифаций VIII вскочил и заявил, что Франция, король и тамплиеры - все принадлежат Великому Понтифику: "Абсолютно необходимо, чтобы спасение каждого человеческого существа было подчинено Римскому Понтифику".



Затем Филипп обвинил папу в незаконнорожденности, сексуальных домогательствах и ереси. Бонифаций подготовил буллу, отлучающую Филиппа от церкви, но прежде чем она была опубликована, банда наемников Филиппа ворвалась в Ватикан и потребовала отставки папы. Хотя незваные гости были изгнаны, шок для тела и души был слишком силен для Бонифация, и он умер через месяц.



Два папы-преемника твердо стояли против Филиппа, пока в 1305 году папой не был избран архиепископ Бордоский Бертран де Гот. Коронованный в Лионе с папским именем Климент V, де Готт перенес папство в Авиньон и начал длинный ряд уступок требованиям короля Филиппа. Наконец, в пятницу, 13 октября 1307 года, Филипп арестовал почти всех тамплиеров во Франции (кроме тринадцати), предал их суду и, убедившись в их причастности к каббале, признал виновными в богохульстве и колдовстве. По меньшей мере пятьдесят рыцарей были сожжены на костре.



Гностицизм Тамплиеров


Из захваченных документов стало известно, что Тамплиеры с самого начала отреклись от того, что римские богословы называли "религией Святого Петра". Они были посвящены в тайную гностическую ветвь Восточной Церкви, известную как "Первобытная христианская церковь". "Поскольку апостольское преемство первобытных христиан утверждало, что они происходят от Иоанна Крестителя и апостола Иоанна, их называли иоаннитами". [5]



Иоанниты верили, что, хотя Иисус был "пронизан божественным духом и наделен самыми поразительными качествами", он не был истинным Богом. Согласно гностической логике, истинный иоаннитский Бог никогда не опустится до того, чтобы стать мерзкой человеческой материей. Иисус на самом деле был ложным мессией, посланным силами тьмы. Он был справедливо распят – хотя, когда его бок был пронзен, он раскаялся в своих притязаниях и получил божественное прощение. Благодаря своему покаянию Иисус теперь наслаждается вечной жизнью в небесном обществе святых.



Что касается чудес, то иоанниты верили, что Иисус "делал или мог делать необыкновенные или чудесные вещи", и что "поскольку Бог может делать вещи, непостижимые для человеческого разума, все деяния Христа, как они описаны в Евангелии, будь то деяния человеческой науки или действия Божественной силы", могут быть приняты как истинные – за исключением Воскресения, которое опущено из копии Евангелия Святого Иоанна тамплиеров. [6]



Поэтому, несмотря на все свои чудесные качества, Христос "был ничем, лжепророком и не представлял никакой ценности". Только Высший Бог имеет силу спасти человечество. [7]



Но Высший Бог избегал человеческой материи, и поэтому господство над материальным миром принадлежит Сатанаэлю, злому брату Иисуса. Только Сатанаэль мог обогатить человечество. Каббала тамплиеров представляла Сатанаэля в виде головы козла, украшенной пентаграммой, иногда заключенной внутри. [8] Этот символ глубоко укоренен в ветхозаветной каббале, в которой козел отождествляется с властью в этом мире и отделением от Бога. В великий израильский праздник Йом Кипур (День искупления), козла, избавленного от жертвенного ножа и окропленного кровью другого козла, убитого за грехи Израиля, изгоняли вместе с грехами Израиля в пустыню, которая олицетворяла мир [9]. Козел отпущения убегал, сохранив свою жизнь и свободу.



Царь Соломон общался со злыми духами, [10] но Писание описывает духов только в общих чертах. Однако книга Зоар, или "Книга сияния", одно из главных произведений древней каббалистической литературы, рассказывает, что злые духи явилялись израильтянам "под видом козлов и твечали на их вопросы". [11]



Тамплиеры называли этого идола-козла "Бафомет", от греческих слов "бафе" и "метис". Бафомет заключает в себе поприще Соломона, который, как говорит Писание, был наделён мудростью Бога больше, чем любой другой человек, [12] но закончил свою жизнь в общении с козлиными злыми духами. [13] По стандартам наследников тамплиеров - иоаннитов, общение со злыми духами было секретом управления миром. Однако по библейским стандартам Соломон олицетворяет невозможность человеческого совершенствования. Согласно Писанию, совершенство достижимо, но только через процесс искупления, описанный в Новом Завете, который Рим запретил тамплиерам читать.



Тамплиеры не исчезли после своего разгрома


22 марта 1312 года Климент V распустил Орден Тамплиеров своим указом "Vox clamantis" (Боевой клич). Однако роспуск оказался простой формальностью, чтобы успокоить короля Филиппа. Что еще более важно, Климент V позволил тамплиерам продолжать обогащать папство, сменив название.



Великий магистр Жак де Моле незадолго до своей казни в 1313 году послал оставшихся в живых 13 французских тамплиеров основать четыре новые столичные ложи: в Стокгольме на севере, в Неаполе на востоке, в Париже на юге и в Эдинбурге на западе. Таким образом, рыцари Тамплиеры оставались воинствующей рукой папства. За исключением того, что их богатство, их секретность, их гностический каббализм и их клятва папского послушания были скрыто рассеяны под различными корпоративными именами.



Согласно указу "Vox Clamantis" большинство поместий тамплиеров перешло рыцарям Святого Иоанна Иерусалимского (он же Орден Госпитальеров, сегодня Мальтийский орден), которые вступили во владение ими после смерти короля Филиппа.



В Германии и Австрии тамплиеры стали Розенкрейцерами и Тевтонскими рыцарями. Тевтонские рыцари укрепились в Майнце, родине гутенберговской прессы. Шесть столетий спустя, будучи "Тевтонским орденом", рыцари стали ядром политической поддержки Гитлера в Мюнхене и Вене. (То есть, Тамплиеры не исчезли, а рассеялись по Европе в виде новых лож и орденов. Прмечание переводчика.)



Эдинбургская ложа станет штаб-квартирой масонства Шотландского обряда, которое масонские историки называют "Американским Масонством" (American Freemasonry), потому что все, кроме пяти подписавших Декларацию независимости США, как говорят, были членами этой ложи.



В Испании и Португалии тамплиеры стали "Рыцарями Христа" и Иллюминатами, к которым Иниго Лайола присоединился в Манресе, а также. Именно под красным крестом "Рыцарей Христа" Колумб завладел тем, что он называл "Лас-Индиас", для короля Испании Фердинанда V, деда покровителя Лайолы, Карла I и V, императора Священной Римской империи.



Уже в августе 1523 года, как я предполагал в предыдущей главе, эта огромная, но раздробленная подземная империя – невидимая корневая система католицизма, связывающая воедино весь мир, -принадлежала Иниго де Лойоле. Созданная Лойолой духовная династия (чёрных пап), которая продолжается по сей день, использует эту систему, чтобы заставить ненавидящих папство богобоязненных людей, действовать, не осознавая этого, именно так, как этого хочет папство.



Но как насчет образования Иниго? Его возвышение в науке - тема следующей главы.



Примечания к главе 6:


1. В то время как единогласно был избран Селестин II, “Семья Франжипани, при попустительстве канцлера Аймерика, ворвалась в собрание и под угрозой мечей кардинал Ламберто провозгласил Гонория II”, p 165 ff.


2. Encyclopedia Britannica, “China.”


3. Piquet, Des Banqiers au Moyen Age: les Templiers, Paris, (1931), as cited in Holy Blood, Holy Grail, p 451


4. Daraul, History of Secret Societies, pp 46ff.


5. J. M. Ragon, Cours Philosophique et Interpretatif des Initiations anciennes et modernes, edition sacree a l’usage des Loges et des Macons SEULEMENT (Masonic year 5,842) p 37.


6. J. B. Fabre Palaprat, Recherches historiques sur les Templiers, (1835) p 31


7. Michelet, Procès des Templiers, II, 404. This work largely consists of the publication in Latin of the Papal bulls and trials of the Templars before the Papal Commission in Paris.


8. Jules Loiseleur, La doctrine secrète des Templiers, p 141


9. Leviticus 16:6–10


10. I Kings 11:4


11. The Zohar, Section Ahre Moth, folio 70a.


12. I Kings 3:12. 13. Ibid, 11:4.


глава 7: Удар пальца Бога


Годы учёбы Лойолы в Испании и во Франции


Вернувшись из Иерусалима в Барселону весной 1524 года, Иниго де Лойола решил стать священником. Следующие три года он провел в Испании, изучая необходимую латынь. Поскольку прямой контакт с Библией был запрещен законом, его чтение было связано с гуманитарными науками.



С помощью эзотерического опыта своих Духовных упражнений он очаровывал жен важных людей. Он часто получал приглашения отобедать за элегантными столами, но предпочитал выпрашивать еду от двери к двери и раздавать отборную добычу бедным и больным. Он жил на чердаке и спал на досках пола, отчаянно пытаясь убедить Бога в своем достоинстве. Он молился по шесть часов в день, три раза в неделю ходил к мессе, исповедовался каждое воскресенье и продолжал пороть себя. Он придумывал тайные аскезы, такие как просверливание дырок в ботинках и хождение босиком зимой.



Иногда эти упражнения вызывали у его последователей случаи странного поведения – обмороки, долгие приступы слабости или меланхолии, катанье по земле, трупную неподвижность. Испанская инквизиция допрашивала Лойолу по подозрению в проповеди гностического иллюминизма. Когда Иниго стал настаивать, что он вовсе не проповедует, а просто говорит о делах Божьих в привычной манере, инквизитор отпустил его. Инквизиция предписала Иниго 1) избавиться от эксцентричной одежды и одеваться, как другие студенты, 2) воздерживаться от проведения собраний, пока он не закончит четырехлетнюю учебу, и 3) воздерживаться от определения того, что является тяжким грехом. Устав от преследований, Лойола решил продолжить своё четырехлетнее образование вне досягаемости инквизиции.



Он отправился в Парижский университет с вьючным мулом, который вез его вещи. Он прибыл в университет 2 февраля 1528 года и вскоре после этого зарегистрировался в старом захудалом колледже Монтегю. Джон Кальвин, которому предстояло стать великим разработчиком теологических систем протестантизма, покидал Монтегю как раз в тот момент, когда туда прибыл Лойола. Эразм, самый знаменитый выпускник колледжа, вспоминал, что колледж Монтегю не дал ему "ничего, кроме зараженного тела и огромного количества вшей". Студенчество состояло в основном из своенравных парижских мальчиков, которых держали в строгой дисциплине; Иниго было 37 лет.



Париж был дорогим городом, даже для студентов. Большая часть средств, собранных Иниго в Барселоне, была украдена одним из его учеников. В начале 1529 года он отправился в Бельгию, где, как полагают, получил деньги от людей, близких к императору Священной Римской империи. Одним из них был Хуан де Куэльяр, казначей королевства Испания. Другим был Луис Вивес, личный секретарь тетки императора, английской королевы Екатерины, и личный наставник ее дочери, принцессы Марии (впоследствии "Кровавой" королевы). Иниго вернулся в Париж в гораздо лучше состоянии. Он улучшил свое жилье.



В октябре он покинул Монтегю и поступил в университет Сент-Барб на другой стороне улицы. Он изучал искусство и философию в течение трех с половиной лет. Его имя значится в реестре Сент-Барба как Игнатий де Лойола. Некоторые историки-иезуиты предполагают, что он принял это имя в честь раннехристианского мученика Игнатия из Антиохии.



В Сент-Барбе Иниго начал серьезно организовывать свою армию, но не раньше, чем снова отправился в Бельгию, чтобы попросить Хуана де Куэльяра и Луиса Вивеса еще больше денег.



Вооруженный знанием тайн тамплиеров и знакомством с императором и Вивесом, Игнатий переправился в Англию. Это значительное путешествие упоминается лишь однажды в его автобиографии. Он признает, что "вернулся с большим количеством милостыни, чем обычно". Возможно, королева Екатерина, тетушка императора, познакомила его с Говардами и Петрами, которые, как известно, были одними из первых семей, принявших и вскормивших посланных в Англию иезуитов.



Начиная с его двух соседей по комнате в Сент-Барбе, Игнатий вскоре собрал круг из шести близких друзей от подросткового возраста до двадцати с небольшим лет. Как и он сам, они были предприимчивы, впечатлительны, умны и не верили в высший авторитет Библии. Их самой заветной мечтой было спасти Святую Землю от мусульман, совершив героические подвиги тамплиеров. Одному за другим Игнатий давал им Духовные упражнения, и один за другим они становились учениками. Через несколько лет они уже называли себя "La Compañìa de Iesus", "Обществом Иисуса".



15 августа 1534 года, в день Успения Пресвятой Богородицы, сподвижники поклялись служить Пресвятой Богородице в Церкови св. Марии на Монмартре и в церкови Святого Дени, покровителя Франции. (Переживание клятвы на Монмартре должно быть было очень сильным, ибо Франциск Ксавье, которому предстояло стать святым Франциском, апостолом Востока, выполнял Духовные упражнения с таким "покаянным рвением", как говорит Бродерик в "Происхождении иезуитов", что "едва не повредил свои конечности".) Они дали обет бедности, целомудрия и спасения Иерусалима от мусульман. Однако, если спасение окажется невозможным в течение года, они поклялись без всяких вопросов выполнить любую другую задачу, которую папа потребует от них.



Не прошло и года, как папа Климент VII умер, и иерусалимская мечта оказалась под угрозой новых опасностей. Библия Лютера на немецком языке породила массовое отступничество по всей Германии, Норвегии, Швеции и Дании.



Во Франции реакция на Библию Лефевра была настолько решительной, что король Франциск I воскликнул, что обезглавит своих детей, если обнаружит, что они укрывают богохульные ереси, которые можно приобрести через прямое соприкосновение с Писанием. Англия была полностью потеряна, но не из-за чтения Библии, которое Генрих VIII преследовал так же ревностно, как и папа, а из-за любовной жизни короля. Генрих потребовал, чтобы Климент VII дал ему развод с тетей императора Екатериной, а затем признал его новой женой протестанку Анну Болейн. Когда Климент промолчал, Генрих отнял у Рима всю Англию и сделал себя "полноправным хозяином земель и владений [Англии], как по закону, так и по справедливости". [1]



Климента VII сменил старейший кардинал, эрудированный гуманист с выдающимися дипломатическими способностями, 66-летний Алессандро Фарнезе, который стал Павлом III. Кардинал Фарнезе получил частное образование в доме Лоренцо д'Медичи и был назначен казначеем Ватикана в 1492 году. Ватиканские шутники прозвали Фарнезе "кардиналом Петтикотом", потому что его поразительно красивая сестра Джулия была любовницей распутного Папы Александра VI, за что те же шутники прозвали ее "невестой Христа". Джулия позировала обнаженной для статуи богини справедливости, которая все еще сладострастно возлежит на могиле Павла III в Базилике Святого Петра. Два столетия спустя по приказу Пия IX, первого Папы Римского, официально объявленного непогрешимым, обнаженные груди Джулии были обтянуты металлической блузой. [2]



Павел III - крупная фигура в истории Общества Иисуса, а следовательно, и Соединенных Штатов Америки, поскольку именно он утвердил летом 1539 года бизнес-план Игнатия де Лойолы. Игнатий предложил "минимальное общество", которое "сражалось бы в служении Господу Богу под знаменем Креста". Ополчение будет небольшим, не более шестидесяти человек, и каждый должен будет принести четыре обета – бедности, целомудрия, послушания Церкви и особого послушания Папе.



• Они не будут ограничены каким-либо конкретным приходом, но будут рассеяны по всему миру в соответствии с потребностями папства.


• Они не будут носить никаких особых одеяний, но будут одеваться в соответствии с окружающей средой, в которой оказались.


• Они будут проникать в мир в непредсказуемом разнообразии занятий – как врачи, юристы, писатели, реформаторы теологи, финансисты, государственные деятели, придворные, дипломаты, исследователи, торговцы, купцы, поэты, ученые, ученые, архитекторы, инженеры, художники, Печатники, философы и все остальное, что может потребовать мир и церковь.


• Возглавлять их будет верховный генерал.



В Конституци, написанной Лойолой, верховному генералу "должны повиноваться и почитать как того, кто занимает место Христа" [3]. Фраза "занимает место Христа" означает, что верховный генерал находится на том же уровне иерархии, что и Папа, однако, он неизвестен широкой публике. Божественный титул "наместника Христа", впервые взял на себя Папа Геласий I, 13 мая 495 года. В Конституци Лойолы около пятьсот раз повторяется, что нужно видеть Христа в лице верховного генерала. [4] В дополнение к равному статусу с Папой, генерал иезуитов имеет преимущество – неизвестность для публики, что делает его практически невидимым, - вот почему верховного генерала Общества Иисуса всегда называли Черным Папой (Papa Nero, Black Pope).



Небольшая армия верховного генерала будет обучена Духовным упражнениям, чтобы практиковать форму послушания, которую Лойола назвал "Активным созерцанием" - мгновенное повиновение с подавлением всех критических мыслей. Как указано в разделе 353.1 Духовных упражнений Лойолы: "Мы должны отбросить всякое собственное суждение и держать ум всегда готовым стремительно повиноваться во всем иерархам церкви". Иезуитское послушание было больше, чем повиновение воли. Послушная воля подавляет всё личное, чтобы подчиниться тому, что хочет сделать начальник. Игнатий требовал повиновения разума. Послушный разум изменяет свое восприятие реальности в соответствии с указаниями вышестоящего. Раздел 365.13 провозглашает: "Мы должны твердо придерживаться следующего принципа: то, что кажется мне белым, я буду считать черным, если иерархическая Церковь так решит."



Позже Франциск Ксавье описал это качество подчинения, непреднамеренно резюмировав миссию иезуитов: "Я не поверил бы даже в Евангелия, если бы Святая Церковь запретила это."



Клятва Иезуитов и иезуитский смысл абревиатуры I.N.R.I.


Общество Иисуса не открывает свою крайнюю клятву повиновения. Однако рукопись, якобы являющаяся подлинной копией, была переведена Эдвином А. Шерманом и сдана на хранение в Библиотеку Конгресса США под номером BX3705.S56. Согласно этому документу, когда иезуит младшего ранга возводится в ранг командира, его приводят в часовню монастыря ордена, где присутствуют трое - стоящий перед алтарем генерал, и двое монахов, один из которых держит желто-белое знамя папских цветов, а другой - черное знамя с кинжалом и красным крестом над черепом со скрещенными костями, с инициалами "I.N.R.I.", под которыми слова "IUSTUM NECAR REGES IMPIOS", смысл таков: "Это убивает нечестивых королей". [В Библии эти инициалы представляют собой римскую надпись над головой Христа на кресте: "Иисус из Назарета, Царь Иудейский"]



На полу - Красный крест, на котором на коленях стоит кандидат. Настоятель вручает ему маленькое черное распятие, которое он берет в левую руку и прижимает к сердцу, затем настоятель вручает ему кинжал, который он берет за лезвие и приставляет острие к своему сердцу, настоятель держит кинжал за рукоять....



Настоятель произносит преамбулу, а затем присягу:



Я, ныне, в присутствии Всемогущего Бога, Пресвятой Девы Марии, благословенного Архангела Михаила, благословенного Святого Павла и всех святых и Священного воинства небесного, а также тебе, мой духовный отец, верховный генерал Общества Иисуса, основанного Игнатием Лойолой в понтификате Павла Третьего и продолжающимся до настоящего времени, чревом Девы, матрицей Бога и жезлом Иисуса Христа, объявляю и клянусь, что Его Святейшество Папа является наместником Христа и истинным и единственным главой Католической и вселенской церкви на всей земле; и что в силу ключей связывания и освобождения, данных Его Святейшеству моим Спасителем Иисусом Христом, он имеет власть свергать еретических царей, князей, государства, федерации и правительства, все они незаконны без его священного подтверждения и могут быть смело уничтожены.



Поэтому, насколько это в моих силах, я буду и буду защищать это учение, а также право и обычай его Святейшества от всех узурпаторов еретической или протестантской власти, особенно от лютеранской церкви Германии, Голландии, Дании, Швеции и Норвегии, а также от ныне мнимой власти и церквей Англии и Шотландии, а также от ветвей той же самой церкви, которая теперь установлена в Ирландии и на Американском континенте и в других местах; и от всех приверженцев в отношении того, что они узурпированы и еретичны и противостоят священной Матери-Церкви Рима.



Теперь я отрвергаю и отрекаюсь от всякой верности любому еретическому королю, князю или государству, названному "Протестантским" или "Свободным" и от повиновения их законам, судам и чиновникам.



Я заявляю далее, что доктрины церквей Англии и Шотландии, кальвинистов, гугенотов и других, именуемых "Протестантами" или "Свободными", прокляты, а сами они прокляты и будут прокляты, если не оставят того же самого.



Я также заявляю, что буду помогать, содействовать и советовать всем или любому из агентов Его Святейшества в любом месте, где бы я ни был, в Швейцарии, Германии, Голландии, Дании, Швеции, Норвегии, Англии, Ирландии или Америке, или в любом другом Королевстве или территории, куда я приеду, и сделаю все возможное, чтобы искоренить еретические протестантские или либеральные доктрины и уничтожить всю их мнимую власть, королевскую или иную.



Я также обещаю и заявляю, что, несмотря на то, что я освобожден от этого, я должен считать любую религию еретической, для распространения интересов Матери-Церкви, держать в тайне все советы ее агентов, которые они могут доверить мне, и не разглашать, прямо или косвенно, словом, письмом или обстоятельствами, но исполнять все, что будет предложено, дано в распоряжение или открыто мне вами, моим духовным отцом, или любым из этих священных монастырей.



Я также обещаю и заявляю, что у меня не будет собственного мнения или воли, или какой-либо умственной оговорки, как Они мертвеца или трупа, и я буду без колебаний повиноваться каждому приказу, который получу от моих начальников в ополчении Папы и Иисуса Христа.



Что я отправлюсь в любую часть света, куда бы меня ни послали, в холодные районы Севера, в пылающие пески африканских пустынь, в джунгли Индии, в центры цивилизации Европы или в дикие места варварских дикарей Америки, не ропща и не жалуясь, и буду покорен во всем, что мне сообщат.



Кроме того, я обещаю и заявляю, что при любой возможности я буду вести беспощадную войну, тайно или открыто, против всех еретиков, протестантов и свободных, как мне приказано, чтобы искоренить и стереть их с лица всей земли; и что я не пощажу ни возраста, ни пола, ни состояния; и что я повешу, сожгу, опустошу, сварю, освежую, задушу и похороню заживо этих гнусных еретиков, разорву животы и утробы их женщин и разобью головы их младенцев о стены, чтобы навсегда уничтожить их отвратительную расу. Когда же этого нельзя будет сделать открыто, я тайно использую отравленную чашу, удушающую веревку, сталь кинжала или свинцовую пулю, независимо от чести, ранга, достоинства или авторитета человека или лиц, независимо от их положения, публичного или частного, как мне в любое время может приказать это сделать любой агент Папы или настоятель братства Святой Веры, Общества Иисуса.



В подтверждение чего я настоящим посвящаю свою жизнь, свою душу и все свои телесные силы, и этим кинжалом, который я сейчас получаю, я подпишу свое имя, написанное моей кровью, в свидетельство этого; и если я солгу или ослабну в своей решимости, пусть мои братья и соратники по армии папы отрубят мне руки и ноги, и горло от уха до уха, мой живот вскроют и сожгут серой, со всеми наказаниями, которые могут быть нанесены мне на земле, и моя душа будет вечно мучима демонами в вечном аду!



Все это я клянусь Пресвятой Троицей и благословенным таинством, которое я теперь должен принять, исполнить и со своей стороны хранить нерушимо; и призываю все небесное и славное воинство небесное засвидетельствовать эти мои истинные намерения соблюдать эту мою клятву.



В свидетельство о сем я принимаю это Святейшее и благословеннейшее Таинство Евхаристии и свидетельствую о том же далее, причем мое имя написано острием этого кинжала, обмакнутого в мою собственную кровь и запечатанного перед лицом этой святой обители.



Он получает облатку от настоятеля и пишет свое имя острием кинжала, обмакнутым в собственную кровь, взятую из сердца....



Папа Павел III одобряет создание Общества Иисуса


Когда Игнатий закончил свое выступление, Папа, как сообщается, воскликнул: "Hoc est digitus Dei!" "Это перст Божий! 27 сентября 1540 года Павел III скрепил свое одобрение высочайшей и самой торжественной формой папского заявления, документом, известным как булла (от латинского bulla, что означает "пузырь", обозначающий яйцевидную или круглую печать с именем папы). Булла Павла, посвящающая иезуитов, называется "О верховенстве Воинствующей Церкви" (Jesuits is enti tled Regimini Militantis Ecclesiae). Заголовок представляет собой каббалистический прием, общий для языческого римского гадания. Известной как нотарикон, этот прием представляет собой аббревиатуру, которая усиливает значение слов, из которых она составлена. Выражение "Regimini Militantis Ecclesiae" производит нотарикон "R[O]ME" - империю, спасение которой, посредством военного искусства, было предписано Обществу Иисуса.



Примечание:


Нотарикон - акроним, применяемый в иудейской традиции для сокращённой передачи имён и названий.


https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD



В апреле следующего года первоначальная шестерка и несколько других членов Общества избрали Игнатия де Лойолу своим первым верховным генералом. То, что было одобрено как минимальное общество, вскоре умножилось до тысячи человек. Игнатий сделал это, позвольв только шестидесяти иезуитам дать клятву повиновения папе, в то время как сотни других были приняты в Общество с меньшими клятвами. С тех пор точный количество членов Общества известно только верховному генералу.



Коадъюторы - армия мирских агентов иезуитов


По мере того как в мире росло число врачей, юристов, писателей, реформаторов-теологов, финансистов, государственных деятелей, придворных, дипломатов, исследователей, ремесленников, торговцев, поэтов, ученых, архитекторов, инженеров, художников, печатников и философов, обычному гражданину становилось всё труднее определить, кто из них иезуит, а кто нет. Даже иезуиты не могли сказать наверняка из-за положения в конституциях (разделах 81-86 Часть I), которая уполномочивает высшего генерала "принимать как агентов священников для помощи в духовных делах, так и мирских агентов для оказания помощи в мирских функциях". Названные "коадъюторами", эти мирские агенты могли принадлежать к любой религиозной конфессии, расе, национальности или полу. Они давали клятву, которая связывала их "на то время, которое руководство Общества сочтет нужным использовать их для духовных или мирских целей." Этим положением воспользовалось так много черных пап, что французы придумали название для людей, подозреваемых в том, что они были агентами иезуитов: "короткие одежды" (les robes-petites). Англичане называли их "короткошерстными" или "игнатианами".



В течение двух лет после буллы "О верховенстве Воинствующей Церкви" Павел III передал Обществу управление Римской Инквизицией (не путать с Испанской Инквизицией, которая подчинялась только испанской короне). Когда иезуиты освоили инквизицию, Павел предпринял попытку "примириться" с протестантами.



Примечания к главе 7:


1. Статут использования (27 Генрих VIII, c. 10) парламент согласился с принятием Генрихом Римской клерикальной власти в соответствии с его Актом о верховенстве, который гласил: “хотя Королевское Величество справедливо и справедливо является и должно быть верховным главой Англиканской церкви и поэтому признается духовенством этого королевства на своих собраниях, тем не менее, для подтверждения и подтверждения этого, а также для увеличения добродетели в религии Христа в этом королевстве Англии, а также для подавления и искоренения всех заблуждений, ересей и других чудовищ и злоупотреблений, до сих пор используемых в том же самом, он вступил в силу, властью настоящего парламента, что король, наш суверенный лорд, его наследники и преемники, короли этого королевства, будут приняты, приняты и признаны единственным верховным главой на земле Англиканской церкви, называемой Англиканская Экклезия; и будут иметь и пользоваться, присоединены и соединены с императорской короной этого королевства, а также титулом и стилем его, как и всеми почестями, достоинствами, прерогативами, юрисдикциями, привилегиями, полномочиями, иммунитетами, прибылями и товарами к упомянутому достоинству верховного главы той же церкви, принадлежащему и принадлежащему ему.; и что наш упомянутый суверенный Господь, его наследники и преемники, короли этого царства, будут иметь полную власть и власть время от времени посещать, подавлять, исправлять, записывать, упорядочивать, исправлять, сдерживать и исправлять все такие заблуждения, ереси, злоупотребления, оскорбления, презрения и чудовищности, какими бы они ни были, которые любым способом духовной власти или юрисдикции должны или могут быть законно исправлены, подавлены, упорядочены, исправлены, исправлены или исправлены, наиболее к удовольствию Всемогущего Бога, возрастанию добродетели в религии Христа и для сохранения мира, единство, и спокойствие этого царства; любой обычай, чужая земля, иностранная власть, предписание или любая другая вещь или вещи, противоречащие этому положению.”

ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги