Иезуиты основывают британскую колонию Мэриленд


Сесиль Калверт, новый лорд Балтимор, призвал преследуемых эмигрантов, желающих религиозной и налоговой свободы, принять участие в путешествии в место, носящее дорогое для католиков имя «Мэри-ленд» в честь Пресвятой Богородицы. Балтимор не пренебрегал также обращением к нерелигиозной нише. В ряде его рекламных объявлений говорилось о безграничных возможностях заселения "Веселой Земли" (результат прочтенияя Maryland как Merrie Land).



22 ноября 1633 года два корабля, "Ковчег" и "Голубь" отплыли из Лондона. Список пассажиров включал трех иезуитов, от шестнадцати до двадцати католических джентльменов, несколько сотен преимущественно протестантских рабов и чернорабочих, а также брата Сесилия Калверта Леонарда. Леонард Калверт был назначен первым губернатором Мэриленда. Путешествием Ковчега и Голубя духовно руководил священник-иезуит по имени Эндрю Уайт. Получивший образование в Сент-Омере и Дуэ, 20 лет проработавший профессором в Португалии, Испании и Фландрии. Эндрю Уайт запомнился Церкви как "Апостол Мэриленда".



Выбор Эндрю для этой задачи был хорошей литургической кабалой со стороны Джезу (Gesu - резидения чёрного папы в Риме). Апостол Андрей был братом апостола Петру, Первого Папы Римского, Скалы, на которую претендует римский католицизм (Пётр на латыни - скала). Андрей -святой покровитель Шотландии; король Карл I был шотландцем. Личного представителя братского отношения короля к Риму невозможно назвать более красноречиво, чем простым именем "Андрей". Эндрю Уайт посвятил путешествие в Мэриленд двум католическим святым: Деве Марии, покровительнице иезуитов, и Игнатию Лойоле, лишь недавно объявленному покровителем Мэриленда Урбаном VIII, вторым учеником иезуитов, избранным Папой Римским.



Корабли находились в море почти четыре месяца. Наконец, через сто двадцать три дня пути от Англии, 25 марта 1634 года, они достигли острова Сент-Клементс в устье реки Потомак. Это был благоприятный день. 25 марта было не только первым днем весны, но и первым днем юлианского календаря. (В 1752 году колонии примут григорианский календарь, которому мы следуем сегодня). 25 марта Эндрю Уайт прочитал первую Римскую мессу, когда-либо проводившуюся в одной из первых тринадцати колоний. Затем он официально вступил во владение землей "во имя нашего Спасителя и нашего суверенного господина, короля Англии".



Иезуиты основывают Округ Колумбия


Историки Мэриленда прослеживают юридическое происхождение римско-католической Церкви в Соединенных Штатах до вигвама индейского вождя Патуксента, обозначенного Эндрю Уайтом в своем дневнике "Первой часовней Мэриленда". Уайт познакомил индейцев Патуксент, Анакостик и Пискачей с римским католицизмом в сфере недвижимости, которая сегодня включает Округ Колумбия. Вполне вероятно, что административный особняк Округа Колумбия был назван "Белым домом" не столько из-за цвета краски, сколько из уважения к Уайту (white - белый) - Апостолу Мэриленда. Любое упоминание о Белом доме должно наполнять исторически осведомленного иезуита гордостью за достижения своего Общества.



Обращение индейцев в христианство шло быстро, Общество также получало большую прибыль, проповедуя Евангелие протестантам. За каждого обращенного протестанта иезуиты получали земельный надел от Сесиля Калверта. Другие земли Калверт сохранил и передал своим потомкам. Из поколения в поколение ферма Рок-Крик с ее "Римом", на котором был возведен Капитолий США, перешла к наследнице Калверта Элеоноре Дарнолл и ее мужу, ирландскому иммигранту, чей брак и способности заработали достаточно денег, чтобы сделать его процветающим торговцем-плантатором. Именно в этой семье и на этой земле в 1735 году родился первый американский епископ.



Иезуит Джон Кэрролл объединяет католиков Америки в движение за независимость


Как и его старший брат Дэниел, Джон Кэрролл учился в Богемия Мэнор, тайной иезуитской академии, расположенной неподалеку. Богемия Мэнор управлялась тайно из-за антикатолических законов, возникших в результате отречения католика Якова II и восхождению на британский престол протестантов Вильгельма и Марии в 1689 году. Антикатолический период в Мэриленде, который продолжался вплоть до Американской революции, хорошо послужил черному папству, склоняя богатые католические семьи отправлять своих сыновей в Европу, чтобы получить иезуитскую Ratio Studiorum (программу обучения) в колледже Сент-Омер. Действительно, в 18 веке в колледже Сент-Омер училось больше американцев, чем в Оксфорде и Кембридже вместе взятых. [4]



В нежном возрасте 13 лет Джон отплыл в Европу со своим еще более младшим кузеном Чарльзом Кэрроллом для обучения в школе Сент-Омер. Дэниел вернулся оттуда, чтобы помочь управлять семейными делами, которые он должен был унаследовать. В 1753 году Джон вступил в послушничество иезуитов в Ваттене в Нидерландах. Чарльз продолжал изучать юриспруденцию в альма-матер Вольтера, коллеже Луи-Ле-Гран в Париже. В 1758 году Джон вернулся преподавать в Сент-Омер, а Чарльз пересек Ла-Манш, направляясь в Англию, и поступил в главную лондонскую школу адвокатов - Иннер Темпл (в Лондонском Сити), основанную в 14 веке Тамплиерами. [5]



В 1761 году Джон был рукоположен в сан иезуита. Когда он узнал, что Сент-Омер должен быть захвачен французским правительством в рамках подготовки к королевскому эдикту о запрете иезуитов во Франции, он с другими учителями и их учениками переехал в Брюгге. В 1769 году он отказался от своего Калвертского наследства, принял крайний иезуитский обет папского послушания и начал преподавать философию и теологию в Английском колледже в Льеже. Здесь он подружился с Чарльзом Филиппом Стортоном, своим компаньоном по большому турне.



Прибытие Джона Кэрролла в дом его матери в Мэриленде совпало с поездкой Пола Ревира в Филадельфию с письмами от бостонского Комитета корреспонденции, просившего помощи у группы Чарльза Томсона в протесте против закрытия Бостонской гавани. Из поместья своей матери в Рок-Крике Кэрролл справился с последствиями Закона о чае, осуществив свою "секуляризованную" священническую власть в качестве Префекта общины. Он объединил католиков Мэриленда, Пенсильвании и Северной Вирджинии в движение за независимость.



Католик Чарльз Томсон организует Американскую революцию


Филадельфийский комитет Чарльза Томсона направил в Бостон письмо поддержки. Комитет дополнительно предложил Конгрессу депутатов от колоний


а) рассмотреть меры по восстановлению гармонии с Великобританией и


б) не допустить развития спора до "нежелательного конца".


Затем Томсон уведомил все колонии к югу от Пенсильвании о действиях своего комитета. Он предложил созвать всеобщий съезд для рассмотрения этой проблемы. В сочетании с аналогичным призывом Виргинского дома Берджесов его предложение было одобрено во всех колониях. Были намечены планы Первого Континентального конгресса, который должен был собраться в сентябре в Филадельфии.



1 июня 1774 года вступил в силу закон о закрытии Бостонской гавани. Радикалы Томсона руководили празднованием Дня траура в Филадельфии. Магазины закрывались, в церквях проводились службы, люди спокойно оставались в своих домах. 8 июня Томсон и более девятисот свободных землевладельцев обратились к губернатору Ричарду Пенну с просьбой созвать Пенсильванскую ассамблею, чтобы она могла рассмотреть вопрос о направлении делегатов на всеобщий конгресс колоний для изучения путей восстановления гармонии и мира в Британской империи. Губернатор отклонил их просьбу, что оправдывало действия Томсона, выходящие за рамки установленного порядка.



Томсон призвал к проведению 18 июня городского собрания. В нем приняли участие почти 8000 филадельфийцев. Они с неистовством решили, что закрытие Бостонской гавани является тиранией и что в Филадельфии должен быть созван Континентальный Конгресс для защиты прав и свобод колоний.



В июле Ассамблея Пенсильвании уступила народному давлению Томсона и согласилась назначить делегацию на этот первый континентальный конгресс. Томсон, однако, не был назван.



Благодаря широкой огласке в СМИ его информационной уловки с "Первым и Вторым гражданином" в первой половине 1773 года Чарльз Кэрролл был назначен Комитетом корреспонденции Аннаполиса делегатом на первый континентальный конгресс. Но он отклонил свою кандидатуру. Он сказал, что его полезность может быть ограничена антикатолическими настроениями, порожденными квебекским актом (которым парламент отомстил за Бостонское чаепитие, передав западные земли Массачусетса, Коннектикута, Вирджинии и Нью-Йорка католическому Квебеку). Однако Кэрролл присутствовал на Конгрессе, но в качестве "неофициального консультанта" Мэрилендцев. Чарльз Томсон сопровождал пенсильванцев в том же качестве.



Чтобы подготовиться к открытию сессии 5 сентября, делегаты начали прибывать в Филадельфию в конце августа. Они собрались в известном месте встречи радикалов - элегантном особняке Томаса Мифлина. Миффлин изучал классику под руководством Чарльза Томсона в Академии Бенджамина Франклина (позже ставшей Пенсильванским университетом). Они были близкими друзьями. Как гость Миффлина, Томсон круглосуточно находился рядом, чтобы приветствовать и совещаться с прибывшими лидерами, большинство из которых уже знали его по имени. В дневниковой записи Джона Адамса от 30 августа говорится о "большом разговоре", который он и его коллеги-делегаты вели с ученым Томсоном. Он называл Томсона "Сэмом Адамсом из Филадельфии" и "жизнью дела свободы".



Томсон и братья Кэрроллы - Чарльз, Дэниел и Джон - провели эти критические предварительные дни, лоббируя неизбежность войны. Томсон уже вложил немалые средства в металлургический завод Бэтсо в Нью-Джерси. Бэтсо поставлял в армию пушечные ядра, дробь, котлы, гвозди и шипы через военного комиссара, который контролировал все исполнительные функции военного ведомства. Военным комиссаром был Чарльз Кэрролл - именно тот человек, который был нужен Лоренцо Риччи для этой работы.



Томсон был избран секретарем первого Континентального Конгресса, должность которую он занимал под названием "бессменный секретарь" до тех пор, пока Конституция Соединенных Штатов не была ратифицирована в 1789 году. Томсон провел делегатов через детализированное изложение американской теории восстания, кульминацией которого стала критическая декларация и резолюции от 14 октября 1774 года.



Папа Пий VI - творение Лоренцо Риччи


Именно в то время, когда первый континентальный конгресс обсуждал будущее Америки под британской тиранией, Папа Климент XIV Ганганелли, умер своей мучительной смертью (22 сентября 1774 года). Когда папство вакантно, говорит Новая католическая энциклопедия, управление и опеку над мирскими правами Святого Престола – то есть его деловыми делами - обычно берет на себя казначей Апостольской палаты. Апостольским казначеем в день кончины Ганганелли был кардинал Джованни Браски. Пятидесятисемилетний аристократ бедного происхождения, кардинал Браски был безупречным продуктом иезуитских колледжей. Ratio studiorum сделало из него выдающегося юриста и дипломата. Браски был Апостольским казначеем, когда Ротшильд начал служить католическому княжеству Гессен-Ганновер в 1769 году. Этот интересный факт позволяет предположить, что кардинал Браски и Ротшильд были вовлечены в американский проект Риччи в течение многих лет. Но это только предположение. Что, однако, не подлежит сомнению, так это то, что до избрания нового папы всеми финансовыми богатствами римско-католической церкви распоряжался Браски и никто другой. Несмотря на отсутствие формальных прав, кардинал Браски будет править как своего рода "виртуальный" Великий Понтифик в течение одного из самых длительных периодов папской вакансии в истории.



День за днем конклав обсуждал один-единственный вопрос. Что кандидаты будут делать с иезуитами? Следует ли продолжать исполнять предписание Ганганелли о лишении их власти или нет?



Хотя Лоренцо Риччи содержался под стражей в замке Сант-Анджело, мы знаем, что он мог легко добраться в вагоне туннеля до Ватикана для тайных встреч с виртуальным папой. Действительно, Браски был творением Риччи. Браски был назначен кардиналом под покровительством Ганганелли, чьё кардинальство, как мы помним, спонсировал Риччи. Эти два самых могущественных человека на земле, Риччи и Браски, были тайными союзниками в течение многих лет. А теперь поворот событий сделал их невидимыми и неслышимыми. Эти последние драгоценные дни в последнем прорыве великой стратегии Риччи создали идеальные условия для того, чтобы Браски и Риччи могли решить лицом к лицу с эмиссарами Ротшильдов, вне поля зрения общественности, как будут использоваться огромные ресурсы Ватикана, деньги, люди, припасы в ближайшие месяцы и годы. (Например, в октябре 1774 года колониальный агент Бенджамин Франклин послал в Филадельфию самого просвещенного копирайтера Англии Тома Пейна, чтобы усилить работу памфлетистов.)



Шли дни папской вакансии - тридцать, пятьдесят, шестьдесят, семьдесят пять, сто дней, сто десять. Наконец, после почти пяти месяцев неразберихи, 15 февраля 1775 года, на сто тридцать четвертый день, было объявлено, что в Риме появился новый папа. Новый папа был человеком, приемлемым для обеих сторон иезуитского вопроса. Он молчаливо заверил анти-иезуитов, что будет продолжать политику отстранения иезуитов, но про-иезуиты знали, что он будет делать это мягко из-за его больших интеллектуальных, политических и духовных долгов перед Обществм Иисуса. Новый папа - Джованни Браски - был самым подходящим кандидатом на папский престол, потому что последние сто тридцать четыре дня он управлял Святым Престолом вместе с Лоренцо Риччи! Браски принял папское имя Пий VI.



Начало военной фазы Американской революции


И вот обрушилась великая лавина. 9 февраля 1775 года британский парламент объявил Массачусетс "в состоянии мятежа". 23 марта Патрик Генри произнес свою знаменитую речь "Дайте мне свободу или смерть".



19 апреля, во время напряженной утренней стычки на Лексингтон-Грин между группой разъяренных колонистов и примерно восемьюстами красномундирниками, невидимый и неопознанный стрелок открыл огонь по красным мундирам из-за соседнего здания собраний. Это был "выстрел, услышанный по всему миру" - хотя Ральф Уолдо Эмерсон придумал эту фразу в своем гимне Конкорда (1836), чтобы описать стычку на мосту Конкорда, в семи милях отсюда и несколькими часами позже. Воздух на Лексингтон-Грин потрескивал от взрывающегося пороха, а когда дым рассеялся, восемь колонистов лежали мертвыми. [6]



Когда красные мундиры вернулись в Бостон, на них напали все увеличивающиеся колониальные ополченцы. Конгресс провинции Массачусетс мобилизовал 13 600 колониальных солдат и поставил Бостон в осаду, которая длилась почти год.



Чтобы предотвратить распространение Бостонской бойни на квакерскую провинцию, Ассамблея Пенсильвании назначила Чарльза Томсона и двенадцать других членов комитета по закупке взрывчатых веществ и боеприпасов, ведущими производителями которых оказались Томсон и Чарльз Кэрролл.



10 мая в Филадельфии состоялся Второй континентальный конгресс, на котором Джордж Вашингтон был назначен главнокомандующим Континентальной армией.



22 июня Конгресс проголосовал за выпуск Континентальной валюты, двух миллионов долларов в необеспеченных векселях, которые будут использованы для оплаты военных расходов.



3 июля Джордж Вашингтон официально принял командование Континентальной армией, около семнадцати тысяч человек собрались в Кембридже, штат Массачусетс.



5 июля Конгресс принял свой последний скромный призыв к миру с Англией - "Петицию Оливковой ветви", написанную Чарльзом Томсоном и Джоном Дикинсоном. Губернатор Пенсильвании Пенн лично доставил прошение в Лондон, но Друзья Короля помешали Георгу III увидеть Пенна или даже принять прошение.



6 июля Конгресс принял Декларацию о причинах и необходимости взятия оружия в руки, в которой не было заявлено о независимости, но была объявлена священная война за освобождение от рабства.



23 августа Георг III издал прокламацию, в которой объявил, что все тринадцать американских колоний находятся в состоянии открытого восстания. Два месяца спустя, в октябре, британские войска сожгли Фалмут, который в настоящее время является Портлендом, штат Мэн.



Лоренцо Риччи уже выиграл войну


Началась война. Но с точки зрения Лоренцо Риччи война была выиграна. Теперь у его врагов -британской короны и американских колонистов - оставалась только одна возможность вступить в кровопролитную войну, которая, в конечном счете, разделит и истощит их обоих. Разделяй и властвуй. То, что для англичан было "Американским восстанием", а для американцев "Войной за независимость", для генерала Риччи было "войной воссоединения Рима с протестантскими диссидентами". Из него возникнет первое на земле Фебронианское государство - США, созвездие светских церквей, именуемых государствами, во главе с электоратом мирян, должным образом просвещенных Ratio Studiorum и объединенных под духовным руководством Великого Понтифика и платящих дань Риму за эту привилегию.



Настоящая война закончилась, началась развязка - театральная война. Серия кровавых сражений, организованных Конгрессом и Короной ради участия, наблюдения и чествования со стороны народа. Эти события станут важнейшим эмоциональным краеугольным камнем Цезарева Рима. Подобно "Энеиде" Вергилия, эпические национальные герои создают вымышленное национальное наследие. Мы не должны забывать откровенную оценку Чарльза Томсона о том, что лидеры революции были в основном обманщиками, людьми "мнимой мудрости и доблести", которые намного уступали "качествам, которые им приписывали".



И есть свидетельство - по общему признанию, самый слабый намек на свидетельство (как это часто бывает с подпольными воинами), что Лоренцо Риччи общался с этими американскими героями и давал им инструкции на их собственной земле. Об этом свидетельстве расскажем следующей главе.



Примечания к главе 18:


1. Таким образом, восточная Индия, вероятно, была источником финансирования перевода Сунь-Цзы Амьота. Возможно, когда-нибудь эта связь будет исследована.


2. Country Life, October 10, 1968


3. Там же.


4. Geoffrey Holt, S.J, St. Omers and Bruges Colleges, 1593-1773: A Biographical Dictionary, London (1979)


5. Black’s Law Dictionary, 5th edition, page 709


6. Пэт Шеннан, который расследует тайное участие правительства в крупных общественных катастрофах, таких как взрыв здания Мурры в Оклахома-Сити, предполагает, что таинственный выстрел мог быть произведен самим Сэмом Адамсом. Когда я разговаривал с Шеннаном в июле 1999 года, он только что вернулся после нескольких недель поисков в окрестностях Лексингтон-Грин. Он сказал мне следующее: "Сэм Адамс и Джон Хэнкок имели большие деньги за свои головы и прятались ранним утром 19 апреля в доме преподобного Джонаса Кларка. Дом Кларка находится менее чем в четверти мили от Лексингтон-Грин. Адамс произносил многие из своих вдохновляющих речей в Доме Собраний близ Грина. Именно из-за этого дома собраний, вскоре после рассвета, был произведен первый выстрел по красным мундирам. Что же касается того, кто был ответственен за этот выстрел, действительно первый в революции, то моим главным подозреваемым с момента моего первого визита в Лексингтон много лет назад всегда был Сэм Адамс. У него был мотив, у него был доступ, и он, как никто другой, уже давно выступал перед королем со своими зажигательными речами. Он всегда призывал людей ценить свободу больше, чем саму жизнь, – именно об этом и был этот выстрел".


глава 19: Смерть и Воскрешение Лоренцо Риччи


Запрет иезуитов стал прикрытием для усиления их деятельности


19 ноября 1775 года чиновники в замке Святого Ангела представили следующее показание, данное под присягой и подписанное Лоренцо Риччи: "Распущенное Общество Иисуса не дало никаких оснований или предлога для своего роспуска."



Это, последнее официальное заявление Риччи, является шедевром умственной сдержанности, потому что Общество действительно не дало предлога или причины для его роспуска, также и Лоренцо Риччи не дал предлога или причины своего заключения. Иезуиты были распущены, а Риччи заключен в тюрьму без всяких на то оснований; следовательно, их упразднение на веки было недействительно. Результат подтверждает тот факт, что Общество Иисуса будет официально восстановлено в 1814 году.



Поскольку уничтожение Церкви (иезуитов) было изначально недействительным, из этого следует, что технически иезуиты были по-прежнему живы как крупнейшая в мире "тайная милиция Христа". Юридически, тысячи иезуитов были по-прежнему связаны клятвой повиновения черному папе. Теперь они были вольны распространять римский католицизм находясь в идеальной невидимости, оправдывая цель средствами, посвящая свои энциклопедические знания в полезных искусствах, юриспруденции, религии, медицине, философии, гуманитарных науках, экономике, торговле, коммуникациях, дипломатии, банковском деле, финансах, шпионаже и интригах – посвящая все это обеим сторонам истребляющих себя протестантов. "Теперь, убьет ли он Кассио, или Кассио убьет его, или они оба убьют друг друга, - любой результат принесет мне выгоду!"



Философская смерть Лоренцо Риччи


Если Общество Иисуса могло победить, хотя и считалось мертвым, разве не мог его верховный генерал сделать то же самое? Когда Лоренцо Риччи "умер" в своей камере в замке Святого Англа 24 ноября 1775 года, что, если его "смерть" была не более физической, чем предполагаемый роспуск его армии? Известно, что гораздо меньшие мистики, чем Риччи, тайно командовавшие розенкрейцерами, умирали и воскресали на пороге важных начинаний:



"Согласно имеющимся материалам, Высший совет братства Розы и Креста (Розенкрейцеров) состоял из определенного числа людей, умерших так называемой "философской смертью". Когда посвященному приходило время приступить к работе для Ордена, он "умирал" при довольно загадочных обстоятельствах. На самом деле он изменял свое имя и место жительства, а вместо него хоронили ящик с камнями или тело случайного человека. Считается, что именно это произошло в случае сэра Фрэнсиса Бэкона, который, как и все служители мистерий, отказался от амбиций и позволил другим считаться авторами документов, которые он написал или вдохновил." [1]



Действительно ли тело Риччи лежало в соборе Сан Джованни Фиорентини во время торжественной заупокойной мессы, которую устроил для него Пий VI? Действительно ли Лоренцо Риччи неделю спустя был погребен под церковью Джезу в склепе, предназначенном для генералов Общества? Или это была восковая скульптура Риччи, вылепленная мастерами под руководством коллаборациониста Джона Кэрролла, человека Рима и экстраординарного агента по искусству Фрэнсиса Торпа?



Лоренцо Риччи замёл следы в высшей степени сун-цзыанской манере, так что мы никогда не можем быть уверены в этом. Но разве это не согласуется с его властью, ресурсами, мотивами и образом действий, а также с поддающимся проверке исходом независимости Америки, что генерал симулировал свою смерть для того, чтобы под другой личностью отплыть в Америку, чтобы лично руководить своими оркестровками? Поразмышляйте над его советами в "Тринадцати статьях" Сунь-Цзы, а именно:



"Великое искусство полководца состоит в том, чтобы сделать так, чтобы враг никогда не знал места, где ему придется сражаться, и тщательно скрывать от него знание о том, какие посты он должен охранять. Если ему это удалось и он может также скрывать малейшие свои движения, то он не только умный генерал, он необыкновенный человек. Не будучи замеченным, он видит. Он слышит, но его не слышат.



Идите туда, где враг никогда не заподозрит, что вы намереваетесь туда пойти. Не думайте о том, чтобы собирать плоды своей победы, пока все его поражение не поставит вас в такое положение, когда вы сами сможете вести разведку уверенно и спокойно."



Если генерал и впрямь уплыл в Америку, а не останется лежать в гробу, то он прибыл туда не как герой-завоеватель, а как кроткий, безобидный, безымянный, ученый старик, проводящий большую часть времени за чтением. И во время его пребывания там, неизбежно кто-нибудь заметит его тонкую власть над великими патриотами и напишет об этом. Именно такой человек был замечен и описан.



Незнакомый профессор из неизвестных мест прибыл в Америку в конце лета 1775


Осенью 1775 года Конгресс уполномочил комитет в составе Бенджамина Франклина, Томаса Линча, Бенджамина Харрисона и Джорджа Вашингтона рассмотреть и рекомендовать проект первого объединенного колониального флага. Так называемый "Комитет флага" отправился в Кембридж, штат Массачусетс. Там, согласно единственному известному отчету о его работе, приведенному в книге Роберта Аллена Кэмпбелла "Наш флаг" (1890), комитет таинственным образом поделился своими полномочиями с совершенно незнакомым человеком. Этим незнакомцем был пожилой европеец, известный только как "профессор".



Незнакомец прибыл из неизвестных мест в конце лета 1775. (Узник замка Святого Ангела не появлялся на публике уже два года - достаточно времени, чтобы успеть провести избрание каардинала Браски на пост папы, отдохнуть, упаковать важные вещи, умереть философской смертью и отправиться в трехмесячное плавание в гавань Бостона). С момента своего приезда в Америку профессор снимал комнату в частном Кембриджском доме, хозяйка которого, "одна из его серьезных и умных учениц", упоминает его в своем дневнике (цитируемом в книге Кэмпбелла) как "тихого и очень интересного члена семьи".



То, как хозяйка описывает профессора, замечательно совпадает с тем, что известно о Лоренцо Риччи. Например, профессор выглядит "старше шестидесяти десяти" лет; Лоренцо Риччи было семьдесят два года. Профессор бегло говорил на многих языках, демонстрировал энциклопедические познания в истории и "чувствовал себя как дома в любой теме, возникающей в разговоре". То же самое можно было сказать о Лоренцо Риччи, выдающемся профессоре литературы, философии и теологии Римского колледжа и признанного доверенного лица ведущих европейских интеллектуалов, философов и мистиков. Профессор держал "закрытыми в большом, старомодном, кубической формы, окованном железом, дубовом сундуке, ряд очень редких старинных книг и древних рукописей", за которыми он проводил большую часть своего времени "расшифровывая, переводя или переписывая". Мы могли бы ожидать того же от Лоренцо Риччи, ненасытного ученого и издателя восточных шедевров.



Встреча профессора с Бенджамином Франклином


Утром 13 декабря 1775 года члены комитета прибыли в Кембридж на полуденный пир. Профессор приветствовал их, как и следовало ожидать от Лоренцо Риччи, "с легкостью, изяществом и достоинством, [свидетельствующими] о его превосходных способностях, опыте и достижениях, и с учтивым поклоном, который не оставлял места сомнению, что он обычно общался с теми, кто пользовался признанным авторитетом". Когда ему представили Бенджамина Франклина, хозяйка наблюдала, как патриархальный доктор пожал руку патриархальному профессору, "и когда пальцы сомкнулись на пальцах, их глаза тоже встретились, и произошло мгновенное и очевидное узнавание к взаимному удовлетвореннию". Что же увидела эта женщина? Встречу на высшем уровне? Неизвестного начальника, открывающего себя самому великому масону Америки?



Застольная беседа вскоре сосредоточилась на предметах, которые занимали внимание Лоренцо Риччи с самого начала его генеральства. Хозяйка дома слышала, как они обсуждали "отношение колоний друг к другу и к метрополии". Она слышала, как они обсуждали "связанный с этим вопрос о долге человека перед колонией, а также о его преданности Великобритании". Она видела, что профессор принимал "заметное, хотя и не навязчивое, участие в разговоре, сам обладая замечательным запасом разнообразной и точной информации о колониях, пониманием их прогресса, состояния и потребностей, а также знакомством с принципами и действиями британской и европейской государственной мудрости". Разве мы не ожидали того же от человека, возглавляющего лучшую разведывательную службу мира?



После обеда генерал Вашингтон и члены комитета провели "короткую, негромкую беседу". Затем доктор Франклин встал и заявил: "Как председатель этого комитета, выступая от имени моих коллег, с их согласия и с одобрения генерала Вашингтона, я почтительно приглашаю профессора встретиться с Комитетом (флага) в качестве одного из его членов; и мы, каждый из нас, лично и настоятельно просим его принять на себя ответственность и предоставить нам и американским колониям возможность воспользоваться его советом".



Взяв слово, профессор взял на себя ответственность. Затем, он поразил окружающих, предложив, чтобы его ученица и хозяйка, была включена в комитет: "потому что она наша хозяйка, потому что она женщина, и прежде всего потому, что она превосходящая женщина". (Комитет счел это новшеством, хотя иезуиты веками нанимали женщин в качестве коадъюторов [*]). Предложение было "немедленно и единогласно принято". Обед был отложен. Комитет собирался вновь в семь часов вечера, "в комнате для гостей, которую обычно занимал профессор".



Примечание переводчика:


[*] Коадъютор иезуитов (Jesuit coadjutor) - буквально "помощник иезуитов", внештатный, тайный сотрудник Ордена Иезуитов, давший специальную клятву. Коадъютор может быть человеком любого пола, возраста, расы и религии. Коадъютор нанимается орденом для выполнения определённых поручений, связанных с его возможностями. https://vaticanassassins.org/tag/jesuit-coadjutors/



Франклин и профессор провели весь день вместе, прогуливаясь по Кембриджу. Когда они вернулись, хозяйка заметила, что"у обоих был облегченный и уверенный вид серьезных и решительных людей, которые удовлетворительным образом разрешили запутанную проблему, и победителей, которые успешно справились с трудной и опасной ситуацией".



Профессор предлагает флаг Ост-Индской компании в качестве флага США


На вечернем заседании Франклин передал право вести собрание "своему новообретенному и весьма почтенному другу". Предметом разговора был флаг. Обращаясь к комитету как к "товарищам американцам", профессор пояснил, что, поскольку колонии все еще находятся в зависимости от Великобритании", мы не должны разрабатывать флаг, который будет представлять новое государство или независимую нацию", а вместо этого флаг, "который будет свидетельствовать о нашей лояльности как английских подданных", флаг, который уже использовался", флаг, который был признан британским правительством в течение "полувека", флаг, имеющий поле попеременных горизонтальных красных и белых полос с большим союзным флагом Великобритании в верхнем левом углу.



"Я имею в виду", - сказал профессор: "флаг Ост-Индской компании".



Чтобы скрыть тот факт, что американцы будут сражаться под флагом частной международной торговой корпорации, контролируемой иезуитами, профессор предоставил правдоподобное прикрытие, с помощью которого флаг можно было "объяснить массам":



"Союзный флаг метрополии сохраняется [в верхнем левом углу] нашего нового флага, чтобы объявить, что колонии верны справедливому и законному суверенитету британского правительства. Тринадцать полос будут поняты как тринадцать колоний; их равная ширина будет означать равный ранг, права и обязанности. Союз полос на поле нашего флага будет провозглашать единство интересов и союз совместных усилий, которые колонии признают и выдвигают в своем общем деле. Белые полосы будут означать, что мы считаем наши требования справедливыми и разумными; и что мы будем стремиться обеспечить наши права мирными, разумными и государственными средствами, если они окажутся возможными; а красные полосы вверху и внизу нашего флага будут заявлять, что в последнюю очередь и всегда у нас есть решимость, энтузиазм и власть применить силу, когда мы сочтем это необходимым. Чередование красных и белых полос будет свидетельствовать о том, что наши доводы для всех требований будут разумными и убедительными, и что наша сила в обеспечении наших прав будет справедливой и разумной".



Профессор напомнил членам комитета, что "народные массы и значительное большинство лидеров общественного мнения желают устранения обид и исправления несправедливостей путем более полного признания их прав как британских подданных, и лишь немногие из них желают полного разрыва своих нынешних политических и зависимых отношений с английским государством". Это отделение произойдет "до восхода солнца в его следующей летней силе", что указывает на то, что профессор предвидел, как предвидел бы и Лоренцо Риччи, июльскую Декларацию независимости. В то время флаг Ост-Индской компании можно было бы "легко изменить", заменив британский флаг в углу звездами на синем фоне, "чтобы представить новую и независимую нацию".



Вашингтон и Франклин щедро осыпали идею профессора "одобрением и нескрываемой похвалой". Комитет официально и единогласно принял знамя Ост-Индской компании, известное как "Тринадцать полос", в качестве "общего флага и признанного штандарта колониальной армии и флота". Незадолго до полуночи они разошлись.



2 января 1776 года во время официальной церемонии, на которой присутствовал флаговый комитет, Джордж Вашингтон лично поднял флаг Ост-Индской компании "на высоком и специально поднятом сосновом столбе свободы", развернув его на ветру и впервые продемонстрировав "своей армии, гражданам окрестностей и британским войскам в Бостоне". Британские офицеры на высоте Чарлстаун Хайтс восприняли это событие:



Это означало, что генерал Вашингтон объявил им о своей капитуляции. Они тотчас же приветствовали "тринадцать полос" тринадцатью радостными возгласами. Они немедленно последовали за этой спонтанной вспышкой британского энтузиазма более величественным и достойным официальным салютом из тринадцати пушек, причем салют из тринадцати пушек был высшим военным комплиментом в порохе: "Да поможет вам бог!".



Так красочно вводя в заблуждение обоих своих врагов, профессор сделал себя богом путаницы. Красные мундиры пили за здоровье мятежников, которые, в свою очередь, сражались за Ост-Индскую компанию. Одно из немногих мест в мире, где подобные смехотворные явления считаются нормой и обыденностью, находится на страницах "Тринадцати статей" Лоренцо Риччи: "Генерал решает все; он знает, как формировать по своему желанию не только свою армию, но и армию своих врагов".



Первая дипломатическая миссия будущих США была иезуитской


Посмертное присутствие Лоренцо Риччи в Америке убедительно демонстрируется в еще одном поворотном эпизоде – знаменитой "миссии в Канаду". Это странное упражнение обычно расценивается историками как колоссальный провал. Она началась 15 февраля 1776 года, когда Второй континентальный конгресс принял решение направить Бенджамина Франклина, Сэмюэла Чейза и Чарльза Кэрролла в Монреаль с полным правом "содействовать или заключить союз" с Канадой против Англии.



Незадолго до отъезда комитета из Филадельфии Джон Адамс предложил любопытную резолюцию. В протоколе он просил Чарльза Кэрролла "уговорить мистера Джона Кэрролла сопровождать комитет в Канаду, чтобы помочь им в тех вопросах, которые они сочтут полезными". Конгресс принял резолюцию.



Каким образом священник мог бы помочь комитету в продвижении или формировании союза с Канадой? Ответ кроется в демографической ситуации. Канада тогда была в основном Квебеком, а Квебек, хотя и управлялся деспотически британцами с 1763 года, был в основном католическим. Священник-иезуит [Джон Кэрролл], вооруженный нужными ватиканскими документами или паролем, мог оказать мощное влияние на канадскую внешнюю политику. Тот же самый священник, если его сопровождает глава черного папства и международного масонства, мог проводить такую политику.



Миссия прибыла в Монреаль только для того, чтобы узнать, что епископ Квебека Бриан приказал Пьеру Флоке, настоятелю ордена иезуитов в Монреале, считать Джона Кэрролла персоной нон грата. Флоке, однако, бросил вызов своему епископу и предложил Кэрроллу отслужить мессу в его доме, за что Флоке был немедленно отстранен от своих обязанностей священника. Инцидент окрасил миссию катастрофой (хотя, по словам американского иезуита Уолша, Флоке был восстановлен после простого извинения). Катастрофа была подтверждена, когда комитет вернулся в Филадельфию, не имея никаких перспектив для союза с Канадой. Конгресс посетовал, что первая дипломатическая миссия Америки потерпела неудачу.



Поскольку первая дипломатическая миссия Америки была Сунь-Цзыанской и иезуитской, то можно ожидать, что иезуитская дипломатия скрывала тайную победу за видимой неудачей. Как сказано в Тринадцати статьях: "Вы должны иметь реальное преимущество, когда враг считает, что вы понесли некоторые потери". Таким образом, мы рассматриваем канадскую неудачу как реальное преимущество и обнаруживаем нечто гораздо более ценное, чем первоначально искомый союз. В то время как епископ Бриан внешне унижал Джона Кэрролла, миссия добилась от Канады нейтральной позиции. Это было значительным достижением, учитывая хорошие отношения Канады с Великобританией, с одной стороны, и двухвековые военные действия против Новой Англии, с другой. Для колонистов канадский нейтралитет устранил угрозу мощного северо-западного врага и расчистил путь для провозглашения независимости. В Монреале, как и в Кембридже, я ощущаю присутствие кого-то бесконечно более властного, чем простые комитетчики, назначенные Конгрессом. Я ощущаю присутствие "почетного" комитетчика, не внесенного ни в какие списки, – профессора, беглого наместника Христа.



Дружеская помощь иезуитов масону Бенджамину Франклину


Вернувшись из Канады, Бенджамин Франклин заболел. Именно Джон Кэрролл сопровождал его в Филадельфию. По приглашению Франклина Кэрролл переехал в его дом. Франклин признал этот факт в письме от 27 мая 1776 года, упомянув "дружескую помощь мистера Кэрролла и нежную заботу обо мне". Это были критические недели обратного отсчета до провозглашения независимости. Интересно, кто еще мог быть под крышей Франклина? Может быть, профессор с его дубовым сундуком?



Филадельфия кишела общественными активистами со всего мира, эти люди были назначенцами Лоренцо Риччи, подобно Джону Кэрроллу, назначенному Риччи Префектом братства. Дом, выдающегося масона Америки [Бенджамина Франклина], ставший резиденцией иезуита Джона Кэрролла и, возможно, генерала иезуитов Лоренцо Риччи, стал бы главным информационным центром Конгресса США.



3 июля 1776 года Джон Адамс набросал письмо своей жене Абигейл. Адамс был писателем моцартовской легкости, сосредоточенности и уверенности в себе. Все, что он когда-либо писал в черновиках было хорошо. Он никогда не вычеркивал слова, никогда не редактировал. "Вчера, - писал он: "был решен величайший вопрос, который когда-либо обсуждался в Америке, и, может быть, никогда не будет решен среди людей. Была принята резолюция, в которой не было ни одной несогласной колонии, что эти Соединенные Колонии имеют и по праву должны иметь полную власть вести войну, заключать мир, устанавливать торговлю и совершать все другие действия и вещи, которые другие государства могут делать по праву. 2 июля 1776 года станет самой памятной датой в истории Америки. Я склонен полагать, что она будет отмечаться последующими поколениями как великий юбилей. Он должен быть отмечен как День освобождения, торжественными актами преданности всемогущему Богу. Его нужно торжественно и пышно праздновать, устраивая шоу, игры, спортивные состязания, ружейный салют, колокола, костры и иллюминации, от одного конца континента до другого, отныне и навсегда."



Литургический календарь в истории США


Если бы черный папа действительно организовал откол Америки от Англии, мы вправе ожидать, что второй день июля будет богат каббалой и римско-католическим литургическим колоритом. Литургический календарь - это процесс, не разрешенный в Библии, посредством которого верные католики могут молить Всемогущего Бога о милостях через заслуги вознесенных святых в особые праздничные дни. Молитвенное исполнение акта в день, который Церковь посвятила святому, наделяет этот акт мистикой святого, а также заступническими молитвами святого к Богу.



История Мэриленда, например, основана на Литургическом календаре. Мы помним, как первые поселенцы Мэриленда, многие из которых были католиками, отплыли из Англии под руководством иезуита - отца Эндрю Уайта 22 ноября 1633 года. 22 ноября - праздник Святой Сесилии, римской мученицы III века и традиционной покровительницы музыкантов. Может быть, дух Сесилии благословил это путешествие музыкой, чтобы развеять гнетущую в других отношениях скуку? Путники достигли берега в следующем году 25 марта, в день Благовещения, в праздник объявления Архангела Гавриила Деве Марии о том, что она беременна сыном Божиим. День Благовещения содержит в себе радостную тайну ангельского возвещения о посадке божественного семени в девственную матрицу. Может быть, поселенцы вообразили себя сеющими семя нового социального порядка в незнакомой глуши, и все это было благословлено Богом через заслуги Девы Марии? Затем, ровно через год, в день Благовещения 1634 года, отец Уайт посвятил Деве Марии колонию Мэриленд.



День независимости США и католический праздник День Посещения


Второй день июля 1776 года был Днем Посещения, ознаменовавшим событие, описанное в первой главе Евангелия от Луки, когда Богородица, беременная Мессией, посещает свою двоюродную сестру Елизавету, которая беременна Иоанном Крестителем. (В настоящее время День Посещения отмечается 31 мая, но в 1776 году его отмечали 2 июля, как это сказано в статье Новой Католической энциклопедии, озаглавленной "Посещение Марии", каждый год начиная с Базельского Собора в 1441 году.)



Ни один день в Литургическом календаре не подходит для богословия Белларминианского Освобождения лучше, чем День Посещения. Святая Маргарет-Мария Алакок, чьи видения вдохновили иезуитский культ социального ритуала Святого Сердца, была членом Visitandines, ордена монахинь, посвященных Посещению. Библейской основой Дня Посещения является экстатическая проповедь Девы Марии Елизавете от Луки 1:46-55. Этот знаменитый монолог, известный как Magnificat (начальное слово в латинском переводе Вульгаты, означающее "возвеличивает"), буквально определяет социальное действо, вызванное ритуаом Святого Сердца в Филадельфии во второй день июля 1776 года:



"Моя душа возвеличивает Господа, и мой дух возрадовался в Боге, моем Спасителе. Ибо он позаботился о низкой своей служанке; ибо вот, отныне все поколения будут называть меня благословенной. Ибо тот, кто силен, сделал мне великие дела; и свято имя его. И милость Его на тех, кто боится его из поколения в поколение. Он показал силу своей рукой; он рассеял гордых в воображении их сердец. Он низверг сильных и возвысил низших. Он наполнил голодных благом, а богатых опустошил."



Рассеял гордых, низложил сильных, возвысил низших, наполнил голодных, опустошил богатых. Это риторика христианского искупления, да, но в контексте программы Лоренцо Риччи это риторика восстания против тирании, сама суть Декларации независимости, и она произнесена Девой Марией, покровительницей Общества Иисуса, покровительницей Мэриленда, покровительницей Римско-католического завоевания, в особый для нее день.



Латинская гематрия года независимости США - 1776


Даже год независимости кажется божественно подтвержденным идеальным рисунком шестерок и семерок, выраженым римскими цифрами MDCCLXXVI:



MDC = 1600 = (1+6) = 7


CLX = 160 = (1+6) = 7


XVI = 16 = (1+6) = 7



Особенно интересно то, как латинский эквивалент 1776 года структурирован на 666 и 777. Швейцарский теолог Э. В. Буллингер в своем научном руководстве по библейской арифмографии "Число в Писании" говорит, что шестёрка в Библии ассоциируется с человечеством, а семёрка - с божественностью. Эти два числа в сумме составляют 13, что, по словам Буллингера, библейски связано с восстанием.



MDCCLXXVI, 1776, действительно кажется уникальным совпадением времени и человеческого восстания в служении божественному назначению. Это зловеще подтверждается письмом Джона Адамса к Абигейл от третьего июля. Он признается своей жене, что независимость должна была быть провозглашена в декабре 1775 года:



"Если бы Декларация Независимости была бы провозглашена семь месяцев назад, она имела бы много великих и славных последствий. Если бы я мог писать свободно, то легко убедил бы вас в этом и объяснил бы вам, как это делается."



Адамс так и не объяснил, как предыдущее заявление произвело бы великие и славные последствия. Однако цифры показывают, что он скорее выдохся. Римские цифры 1775 делятся на следующие группы:



MDC = 1600 = (1+6) = 7


CLX = 160 = (1+6) = 7


XV = 15 = (1+5) = 6



Очевидно, декабрь 1775 года не соответствует каббале. Он не дает никаких признаков божественного одобрения человеческому мятежу. Вот почему, я считаю, Лоренцо Риччи продержался до 1776 года.



Конечно, достаточно гностический просвещённый иезуит увидел бы в MDCCLXXVI более, чем хорошие цифры. Он увидел бы воплощение самых истоков Общества Иисуса:



• MDC даёт ему "Milice du Christ" (Христианское ополчение), официальное название как Рыцарей Тамплиеров, так и Общества Иисуса.


• MDC даёт "Medici", семейное имя Папы Льва X, чье вырождение спровоцировало Мартина Лютера на создание протестантского движения, которое, в свою очередь, создало потребность в Обществе Иисуса.


• CLX указывает на эпоху Игнатия Лойолы, которую историки с тех пор называют "веком Льва X".


• А последние три цифры XVI обозначают шестнадцатый век, век Льва X.



Когда пришло время подписывать Декларацию независимости, как мог Лоренцо Риччи не присутствовать на этом мероприятии? Как мог он, семнадцать с лишним лет трудившийся ради этой великолепной Белларминской атмосферы, не принять участия в этом волнении?



Есть история, которая рассказывает, что в ночь на 4 июля - подписания Декларация независимости, в старой государственной резиденции в Филадельфии внезапно появился таинственный незнакомец. Момент был напряженный. Вопрос о независимости был решен, но на документе не было подписей. У некоторых возникли сомнения по поводу рисков. Масонский историк Мэнли П. Холл пишет:



"Это был тяжелый момент, и многие из присутствующих боялись, что они лишатся жизни за свою дерзость. В разгар спора раздался свирепый голос. Спорщики остановились и повернулись к незнакомцу. Кто был этот человек, который внезапно появился среди них и пронзил их своим красноречием? Его никогда не видели раньше, никто не знал, когда он вошел, но его высокая фигура и бледное лицо наполнили их благоговейным страхом. Голос его звенел священным рвением, незнакомец пробудил их до самой глубины души. Его заключительные слова разнеслись по всему зданию: Бог дал Америке быть свободной! Когда незнакомец в изнеможении опустился на стул, всех охватил дикий энтузиазм. Имя за именем появлялось на пергаменте: Декларация независимости была подписана. Но где был тот человек, который ускорил выполнение этой бессмертной задачи, который на мгновение снял завесу с глаз собравшихся и открыл им хотя бы часть той великой цели, ради которой был задуман новый народ? Он исчез, его больше никогда не видели и его личность не была установлена." [2]



Будьте осторожны. Это всего лишь рассказ, не подтвержденный первоисточником. Джон Адамс, самый разговорчивый из отцов-основателей, не сказал об этом ни слова. Но мы знаем от Адамса, что на подписавших был наложен какой-то запрет, "если бы я мог писать свободно", - сказал он Абигейл в письме, датированном третьим июля. Может быть, Мэнли Холл получил эту историю через устную традицию масонства? Мог ли незнакомец, чей голос звенел "священным рвением", быть профессором Лоренцо Риччи? Мог ли "дикий энтузиазм", с которым законодатели подписали декларацию, быть вызван не вдохновляющими речами Риччи, а тем, что он раскрыл документы, взятые из дубового сундука, документы, которые легко получить наместнику Христа и неизвестному начальнику масонства, гарантируя, что международная валютная сеть возместит подписавшим их действия? Мой ум, наполненный постоянно растущим знанием того, как сражаются величайшие тайные воины, не имеет никаких проблем с тем, чтобы поверить в это. Это прекрасно согласуется с образованием фебронианского союза из тринадцати протестантских колоний, управляемых из федерального города под названием "Рим", города, расположенного в пределах Балтиморского престола, под защитой покровительницы Общества Иисуса.



Одна из наиболее интригующих улик того, что Соединенные Штаты Америки были созданы Властью воинствующей церкви (Regimini militantis ecclesiae), - это Великая печать новой республики. Как мы увидим в следующей главе, печать является юридическим доказательством того, что отцы-основатели Америки действительно были настоящими священниками Рима.



Примечания к главе 19:


1. Hall, The Secret Teachings,etc., p CLXVIII


2. Там же., УК


глава 20: Американское Граффити


Существует универсальная правовая традиция, согласно которой акты государственной власти должны быть скреплены печатью, в противном случае они не являются подлинными. Как правило, печать раскрывает характер власти, которую она представляет, посредством изображения, которое обычно усиливается каким-либо предложением, фразой или словом.



Отвергнутая печать США с девизом Теологии освобождения


Первая печать Соединенных Штатов Америки, предназначенная для удостоверения всех правительственных документов в соответствии с Декларацией Независимости, была представлена Конгрессу в августе 1776 года. Созданная официальным комитетом, состоящим из Бенджамина Франклина, Джона Адамса и Томаса Джефферсона, печать иллюстрирует событие, основанное на Книге Исходе 14:19-27. Это камея, изображающая Моисея, ведущего израильтян через разделенные воды моря, в то время как запутавшийся в колеснице Фараон, вооруженный мечом и носящий корону тирании, погибает в водовороте. Обрамляют картину слова: "Восстание против тиранов - это повиновение Богу".



Когда я впервые узнал об этой печати много лет назад, я подумал, что она демонстрирует, глубокую библейскую веру отцов-основателей. Но как только я начал различать скрытых творцов американской государственности, мое понимание радикально изменилось. Теперь я рассматриваю эту печать, несмотря на библейское сияние комитета, который ее создал, как на исповедание римско-католической веры. Ибо существует огромное несоответствие между Библейской верой и Римско-католической верой. Восстановление Библейской веры было сутью Протестантизма, искоренить который Папа Павел III и поручил Обществу Иисуса.



Библейская Вера рассматривает Библию, независимо от других источников, как самодостаточное и непогрешимое руководство жизни. По словам самой Библии: "Все Писание Боговдохновенно и полезно для учения, для вразумления, для исправления и для наставления в праведности, чтобы человек Божий был совершенен и приспособлен для совершения добрых дел." (2-е Тимофею 3:16).



Римско-католическая вера, соглашаясь с тем, что Библия Боговдохновенна, не считает Писание непогрешимым и самодостаточным руководством жизни, если только оно не истолковано Магистериумом (учительским авторитетом Церкви) и не подтверждено непогрешимым папой.



На Тридентском соборе Павла III (1545-1563), который, как мы знаем, в течение 18 лет своей работы находился под пристальным надзором иезуитов, было постановлено, что Магистериум "принимает и почитает с чувством благочестия и благоговения все книги Ветхого и Нового заветов, а также предания, относящиеся к вере или морали, как продиктованные устно Христом или Святым Духом и сохранено Католической Церковью в непрерывной последовательности". [1]



На протяжении веков Римско-католическая вера в Священное Писание, измененная традицией в соответствии с решением Магистериума и папы, связала сознание миллионов людей с тысячью доктрин, которых либо нет в Священном Писании, либо отвергнутых апостолами и ранними отцами Христианства. [2]



Печать 1776 года согласуется с католическим учением так же, как и с Библией. Хотя надпись "Восстание против тиранов - это повиновение Богу" не встречается в Священном Писании, зато она является краеугольным камнем белларминианской Теологии освобождения. Библия не потворствует мятежу, даже восстанию против тех тиранов, под властью которых страдал народ Божий. Когда Писание упоминает о восстании, оно почти всегда имеет в виду неповиновение израильтян своему Богу Яхве. Семнадцатая глава Притчей учит, что "Злой человек ищет восстания", а первая глава Книги Царств 15:23 увещевает, что "Восстание подобно греху колдовства". Богу Библии нельзя служить посредством злодеяний и колдовства. Однако католическая традиция разрешает все, что на пользу Риму: "Cum finis est licitus, etiam media sunt licita", "Цель оправдывает средства".



Изображая восстание как спасительный акт, печать 1776 года еще больше гармонирует с учением Магистериума о том, как грешная душа человека спасается от вечного наказания. Магистериум соглашается с Библией в том, что спасение - это свободный дар Божьей благодати, но добавляет к этому небиблейское учение о том, что спасение может быть потеряно, если добрые дела не будут совершаться через "священные каналы" крещения, исповеди и мессы. Писание (Ефесянам 2:8-10) говорит, что Иисус Христос не делится своим спасением ни с кем и ни с чем ("Вы спасены благодатью через веру; и это не от вас самих, это дар Божий; не в результате дел, чтобы никто не хвалился"), однако Магистериум говорит, что Христос не может спасти грешника, если тот не сотрудничает с Церковью и ее традициями.



Рассказ Писания об исходе показывает, что выход из Египта вовсе не был мятежом. Когда Яхве призвал Моисея представлять Израиль перед фараоном, тот признал себя неспособным (Исход 3:11), неосведомленным (3:13), неправомочным (4:1), невыразительным (4:10), неподходящим (4:13), непризнанным (5:23) и неподтвержденным (6:12) – едва ли это можно назвать смелым мышлением великого лидера мятежников. То, что возглавил Моисей, было не восстанием, а социальным освобождением, ответственность за которое взял на себя лично Яхве: "Я пошлю тебя к фараону, чтобы ты вывел народ мой, сынов Израилевых, из Египта. И простру руку Мою, и поражу Египет всеми чудесами моими, которые сотворю посреди его, и после того он отпустит вас" (Исход 3:10, 20). Если бы Адамс, Франклин и Джефферсон хотели, чтобы печать 1776 года выражала истинное учение Писания, они могли бы написать: "Яхве удаляет тиранов ради верующих в него".



Но даже с библейски правильным девизом печать не соответствует библейскому стандарту. Ибо это, в конце концов, власть, представленная изображением. Хотя использование печатей и изображений является одной из самых гордых священных традиций католицизма, Писание запрещает это. Единственный израильтянин, который правил с печатью, - это царь Ахав, который "делал зло пред очами Господа" (1-я Книга Царств 16:30). Печать Ахава, по-видимому, заимствованная из языческой традиции, была использована его женой, злой Иезавелью, для совершения мошенничества и убийства (21:8-16). Священное Писание предупреждает о безграничном потенциале зла, присущем гравированным печатям. Апостолы Христа хорошо понимали этот принцип. Они видели, как фарисеи требовали, чтобы Иисус показал им знак своей власти, и то, что Иисус показал им, было не образом, а Писанием – книгой Ионы (Матфей 12:39). У апостола Павла не было печати, кроме тех людей, которых он благовествовал: "Ибо печать апостольства моего - это вы в Господе" (1 Коринфянам 9:2). Действительно, печать Тела Христова представлена в Писании не митрой и скрещенными ключами святого престола или голубями, пламенем, Библиями, голыми крестами и солнечными лучами протестантских деноминаций, но только одним Писанием: "Основание Божие твердо стоит, имея эту печать: Господь знает своих; и да отступят верные Христу от беззакония" (2 Тимофею 2:19).



Изображённый Бог – это другой бог


Раннехристианские лидеры, чья вера считается наиболее информированной из всех поколений, решительно выступали против создания образов и подобий любого рода. Священное Писание хорошо научило их, что народ Яхве всегда терпел ужасные бедствия, когда нарушал заповедь не отождествлять себя или своего Бога с "какими-либо изваянием или подобием чего-либо" (Исход 20:4). В книге Эдвина Бевана "Святые образы: исследование идолопоклонства и поклонения образам в Древнем язычестве и христианстве" приводятся три важных ранних церковника, которые запрещали изображения.


• Климент Александрийский учил, что образы "не истинны" и запрещены Яхве "для того, чтобы мы не обращали внимания на чувственные предметы, но действовали разумом".


• Ориген считал, что образы "тянут душу вниз, вместо того чтобы направлять ум к Божественной невидимой реальности".


• Тертуллиан учил слуг Божьих избегать всякого рода образов, даже светского искусства.



Действительно, как указывает Беван, христиане первого и второго веков ставили художников в один ряд с проститутками, пьяницами, содержателями публичных домов и актерами.



Но на протяжении тысячелетий средиземноморские культуры получали религиозную и политическую информацию из мифов, передаваемых изобразительным искусством. Паулин, епископ Нолы, сказал о своих прихожанах: "они не лишены религии, но не умеют читать". Это было оправданием для Паулина, умолявшего римского епископа разрешить ему преподавать с помощью изваяний. Паулин забыл, а может быть, и не знал, что основа Евангелия Христа – прежде всего литература, иначе почему его автор запретил графические изображения? Зная это, апостолы посвятили большую часть евангельского процесса распространению грамотности – "блажен читающий" (Откровение 1:3). Так и апостол Петр предвидел время Паулина, время, когда "лжеучители среди вас принесут проклятые ереси, отрицающие Господа" (2 Петр 2:1). Что может быть более отвратительной ересью, чем изображение Бога, который осуждает образы? Может ли такой Бог вообще быть изображен? Разве образ, претендующий на то, чтобы быть Богом, не должен быть в действительности, по чистой логике, образом другого бога? Апостол Павел, сознавая непреодолимую природу образов и их полную неспособность в учении жизни Иисуса и Евангелия, предупреждал коринфян, как легко лжеучитель может привести их к "другому Иисусу, другому Евангелию" (2 Коринфянам 11:4). Павел знал, что близится время, когда христиане "не вынесут здравого учения и нагромоздят себе учителей, которые уведут их от истины к мифам" (2 Тимофей 4:3,4). А что такое гравированные образы, как не сама грамматика мифов?



Этот переход начал заметно происходить в III веке, когда учителя, подобные Паулину из Нолы, начали учить по картинкам (за что Паулин и был канонизирован Римско-Католической Церковью). С появлением Константина столетие спустя, как мы уже видели, развился мощный новый "христианский" визуальный язык. Старые языческие иконы были переименованы, чтобы соответствовать библейским историям, а культовое христианство было распространено через языческие образы, обработанные миссионерской адаптацией. Новообращенных не учили тому, что Священное Писание категорически отвергает попытки иконизировать его содержание и что поэтому (опять же, чисто логически) образы, на которые они благоговейно взирали, были не более чем первоначально изображенными языческими богами и богинями, другими богами других Евангелий. Археологи прослеживают этих богов и их Евангелия вплоть до ранних вавилонских храмов. Именно на этих храмах, возведенных почти за четыре тысячи лет до христианской эры, зародилась римско-католическая священная иконографическая традиция. Мы рассмотрим этот вопрос более подробно в следующей главе.



Конгресс отказался принять печать 1776 года. Возможно, мы никогда не узнаем почему. Нет никаких записей о каких-либо дебатах, только запись о том, что печать было приказано положить "в стол". Пять лет спустя, летом 1781 года, флот из 25 французских военных судов прибыл в Чесапикский залив с более чем двадцатью тысячами солдат в сопровождении девяноста католических капелланов и Бог знает скольких секуляризованных иезуитов. Месяц спустя британская армия капитулировала перед генералом Вашингтоном в Йорктауне. Легендарная видимая война наконец закончилась.



Объяснение лицевой стороны Большой печати США


В июне 1782 года Бенджамин Франклин и Джон Адамс встречались в Париже, чтобы усовершенствовать договор с посланниками новоизбранного британского премьер-министра Роберта Петти. Мы помним Петти, лорда Шелбурна, вездесущего "иезуита с Беркли-сквер", который объединился с лордом Бьют, чтобы завершить Французскую и Индийскую войны в условиях, которые сделали Американскую революцию неизбежной. Франклин и Адамс пришли к столу переговоров без национальной печати. Ничто из того, что они могли сделать от имени Соединенных Штатов, не может быть действительным без печати. Именно эта необходимость побудила Конгресс 28 июня принять печать, разработанную Чарльзом Томсоном и Уильямом Бартоном.



Большая печать "написана" в каббале, в стиле аллегорического общения, состоящего из, казалось бы, несвязанных символов, цифр и фраз. Статья в "Le Charivari" № 18 (Париж, 1973), обсуждающая некоторые символические мотивы, используемые просвещенным французским художником Николя Пуссеном, объясняет практическое преимущество каббалистических работ:



Одного слова достаточно, чтобы осветить связи, которые толпа не может уловить. Такие произведения доступны каждому, но их смысл адресуется элите. Выше, над массами, отправитель и получатель понимают друг друга. Каббала выходит за рамки простого тайного общения. Предположительно, он толкает отправителя "в непосредственный контакт с живыми силами и силами Вселенной, а через них и с вечным источником всех проявлений", объясняет Генриетта Бернштейн в своем учебнике Каббалы. "Другими словами, вы вступаете в контакт с Богом". Для каббалистического гностика-иллюмината, чье особое знание освободило его от тисков материи и ведет к чистому свету божественности, кабала - это "царское искусство, закрытый свод священных знаний для избранных".



Поскольку Большая печать написана на языке каббалы, она похожа на настоящую гностическую конституцию. В понятиях, хорошо известных посвященным и всемогущему Богу, печать излагает происхождение, природу, цель и план американского государства. Конечно, как намекнули Чарльз Томсон и Мэнли Холл, посвященные никогда не откроют посторонним смысл элементов печати. Но всемогущий Бог не так уж отчужден. Он не сопротивляется расспросам. Он не является почитателем людей. Вопреки хвастовству каббалистов о привилегированном доступе, Писание обещает больше света для любого ума, который лично ищет Бога. Пролив этот свет на общеизвестные истории правителей и религий, каждый может проследить элементы печати до их древних истоков и, в конце концов, узнать столько же, если не больше, чем гностики.



Орел на Большой печати символизирует имперскую власть Рима


На лицевой или оборотной стороне печати мы видим Орла, сжимающего в когтях оливковую ветвь и тринадцать стрел, со знаменем в клюве с надписью "E Pluribus Unum" "Из многих - единое". [*] Наиболее ранние изображения священных орлов были найдены в регионе современного Ирака, когда-то известном как Вавилон. Орел отождествлялся с вавилонским богом неба Ану. Когда Ану вошел в священную римскую иконографию как Юпитер, орел все еще был его талисманом. На протяжении более чем двух тысяч лет после смерти первого императора Рима, Юлия Цезаря, орел Юпитера символизирует имперскую власть Рима – "имперское" означает право Цезарей издавать законы и обеспечивать их соблюдение. Во многих церквах, как католических, так и протестантских, Библия, по которой публично читают уроки, покоится на деревянной кафедре, вырезанной в форме великолепного орла. Однако на страницах самой Библии Бог запрещает резные изображения орлов. Что же тогда означает орел, как не силу, безразличную к Писанию?



[*] Большая печать США. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%B5%D1%87%D0%B0%D1%82%D1%8C_%D0%A1%D0%A8%D0%90



Блестящее облако над головой орла на Большой печати - это эгида. Эгида - это козья шкура. (Мы уже исследовали, как Писание отождествляет козла с мирской властью и отдалением от Бога.) Когда Юпитер был младенцем, его нянчила коза по имени Амальтея. (Языческие художники часто изображали взрослого Юпитера, как сатира с рогами и волосатыми ногами козла.) Когда Амальтея умерла, Юпитер сделал эгиду из ее шкуры.



Пентаграмма, Богиня Венера, Дева Мария и Богиня Иштар


Эгида Большой Печати прославляет тринадцать пятиконечных звезд, или пентаграмм. Каждая пентаграмма представляет собой исходное состояние. В гностической символике пентаграмма отождествляется с женой Юпитера, Венерой. Для этого есть естественная причина. В течение восьми лет планета Венера проходит уникальную небесную траекторию, которая точно описывает пентаграмму. Карл Юнгман, в "Словаре синонимов", написал:



"Поскольку орбита Венеры ближе к Солнцу, чем орбита Земли, ее никогда не видно дальше, чем на 48 градусов от Солнца. В течение 247 дней Венера видна как вечерняя звезда, то есть в пределах не более 48 градусов от солнца после его захода. Затем Венера подходит слишком близко к Солнцу, и становится невидимой. Она остается невидимой в течение 14 дней, а затем вновь появляется как Утренняя звезда (или Восточная звезда) непосредственно перед восходом солнца на востоке. В течение 245 дней мы можем видеть Венеру каждое утро на рассвете, прежде чем она снова исчезнет в солнечном свете, приблизившись к Солнцу. Венера теперь невидима в течение 78 дней. На 79-й вечер она снова появляется на Западе сразу после захода солнца. Теперь она вновь стала Вечерней звездой."



Если кто-то знает эклиптику (круг небесной сферы, который является видимым путем солнца среди звезд) и может точно определить текущее положение планет относительно созвездий, то он может отметить точное место в 360 градусах зодиака, где Утренняя звезда впервые появляется незадолго до восхода солнца после периода невидимости. Если мы сделаем это, дождемся появления Утренней Звезды снова 584 дня спустя [синодическое орбитальное время Венеры] и обозначим ее положение в Зодиаке, а затем повторим этот процесс до тех пор, пока не получим пять положений Венеры как Утренней Звезды, мы обнаружим, что прошло ровно восемь лет плюс один день. Если мы проведем линию от первой отмеченной точки до второй, затем до третьей и так далее, то получим пентаграмму.



Только Венера обладает знаком пятиконечной звезды. Ни одна из бесчисленных звезд над нами не может воссоздать пентаграмму по своей орбите. [3]



Чарльз Томсон, один из конструкторов Большой печати, возглавлял группу наблюдателей Венеры. Первый скоординированный научный эксперимент Американского философского общества, основанного Томсоном клуба политически радикальных молодых специалистов, был посвящен небесному пути Венеры. Вечером 3 июня 1769 года Томсон вместе с коллегами, работавшими в трех местах в Пенсильвании и Делавэре, и пятью другими наблюдал из общественной обсерватории на улице Стейт Хаус в Филадельфии затмение, вызванное "прохождением Венеры через Солнце".[4]



Богиня Венера, как мы уже видели, была абсорбирована миссионерской адаптацией в римско-католическую священную традицию как Дева Мария. Последователи даже приписывали Марии венерианский эпитет "Царица Небесная", титул, который никогда не приписывался Марии в Библии. "Царицей Небесной" в Писании называет только одно лицо, и это Иштар, вавилонская Венера. Большинство верующих католиков, изолированных от Писания Магистериумом и инквизицией, не знали об этом. Иеремия 44 объясняет, как израильтяне нарушили завет с Яхве, восхваляя Царицу Небесную, и потеряли свое достоинство, собственность, свободу в пользу вавилонян. Священное Писание учит также, что интересы Вавилона могут многое выиграть, побуждая души восхвалять Царицу Небесную. И, как мы увидим позже, их приобретение одобрено Богом.



Термин "Царица Небесная" нигде больше не встречается в Ветхом и Новом Заветах, кроме как у Иеремии 44, и там он встречается ровно пять раз. Знал ли Иеремия, что небесный след Венеры имеет пять точек? И знали ли об этом остальные тридцать пять авторов шестидесяти шести книг Библии? Неужели все эти люди, писавшие на разных языках в течение более чем тысячи лет, сговорились не упоминать "Царицу Небесную", чтобы сохранить пять упоминаний Иеремии, чтобы связь между а) Царицей Небесной, б) пятиконечной траекторией Венеры и в) проклятием, вызванным её восхвалением, навеки оставалось божественным уроком? Или это была случайность? Или, как учит Библия, Иеремия и его соавторы были вдохновлены Автором всего творения говорить (или не говорить) вещи по причинам, выходящим за рамки их личного понимания?



Девиз "E Pluribus Unum" и Вакхический Иисус Римского Католицизма


Орел Большой печати держит в клюве знамя с надписью "E Pluribus Unum" (Из многих - единое). Эта фраза, которая встречается и на американских монетах, в народе понимается как слияние многих людей в одну нацию "Из многих - в одну". Гностическое понимание этой фразы, однако, граничит с психоделическим. Согласно Мэнли Холлу, "E Pluribus Unum" относится к древним Вакхическим ритуалам, которые, по его словам, были "предшественниками масонства". Таинственные и фантастические, вакхические ритуалы построены на следующей сюжетной линии:



"Во времена, предшествовавшие сотворению человечества, двенадцать титанов искушают Вакха, прекрасного сына Юпитера, посмотреть в зеркало. Очарованный своим отражением, Вакх падает в море иллюзий – низший мир материи, сотворенный титанами. Титаны убивают Вакха, разрывают на куски, варят куски в воде, а затем жарят и едят их. Это огорчает его близких, отсюда его имя "Вакх", от, "плакать" или "сокрушаться". Разбросанные части тела Вакха становятся четырьмя элементами материи.



Одна из сестер Вакха, Дева Минерва, спасает его священное сердце и показывает Юпитеру. Юпитер, демиург, разгневанный преступлением титанов, убивает титанов молниями, превращая их в пепел. Дожди смешивают пепел с четырьмя элементами, создав аморфную слизь, из которой Юпитер создаёт человека, 'титаническое воплощение', из которого должна освободиться 'вакхическая идея', или разумная душа. Вакхическая идея высвобождается с помощью сексуальной энергии, особенно когда ей способствует алкогольное опьянение, поэтому Бахус ассоциируется с виноградными лозами, дикими танцами, фаллическими символами и блудом.



Когда смерть и секс спасают разумную душу из плена четырех элементов, преображенный, вечный Вакх воскресает как пылающее солнце. Он есть 'Один из многих' (E Pluribus Unum). Воскресение, символизируемое пентаграммой, - это тот, кто поднимается из четырех, чтобы стать пятым. Это, говорит Мэнли Холл, "магическая формула человека", человеческая душа, поднимающаяся из рабства животной природы. Пентаграмма - это истинный свет, Утренняя звезда, отмечающая расположение пяти таинственных центров силы, пробуждение которых является высшей тайной белой магии. [*]



[*] Менли Холл. Тайные учения всех времен. https://rbook.me/book/25157979/read/page/65/



Примечания к главе 20:


1. Council of Trent, Decree Concerning the Canonical Scriptures, Fourth Session.


2. Наиболее документированный, наиболее аргументированный и, безусловно, наиболее энергичный анализ конфликта между Римским католицизмом и Священным Писанием регулярно публикуется Дейвом Хантом из Бенда, штат Орегон. Его ежемесячный информационный бюллетень "Берейский Зов" тщательно исследован, прекрасно написан и доступен для всех желающих. Другие тонко аргументированные работы на эту тему - "Римско-Католическая полемика" Джеймса Р. Уайта и "римские католики и евангелисты: соглашения и разногласия" Нормана Гейслера и Ральфа Маккензи.


3. Dictionary of Symbols, Malmo, Sweden: Merkur International KB


4. Pennsylvania Gazette, June 8, 1769


5. Hislop, The Two Babylons, pp 240,241. Hislop cites the Phocica of Pausanius (Book x, chap xv, p 833)


6. Daniel 5:25, 26


7. Del Mar, The Worship of Augustus Caesar, p 306. " Во всех более ранних работах, относящихся к [Юлию], его называют Каем Цезарем, а иногда просто Каем (Caius)."


8. Syme, The Roman Revolution, p 218 ff


9. Del Mar, Worship of Augustus Caesar, p 318


Вакхическое Евангелие Римского Католицизма


Орел Юпитера, из клюва которого исходит: "E Pluribus Unum", проповедует вакхическое Евангелие. Это Евангелие спасения, которое на много веков опередило Евангелие Иисуса Христа. Вакхическое Евангелие проповедовалось и разыгрывалось в языческих культах. Святая Дева должна ритуально спасти Священное Сердце Сына Божьего из аморфной слизи человечества, держащей душу Сына в плену. Каждый посвященный культа – частица души сына – получал все большее знаний с помощью веществ, изменяющих сознание и сексуального экстаза, которые за деньги, конечно, поставляли храмовые жрецы и жрицы. Посвященный с нетерпением ждал освобождения от своей слизистой человечности благодаря все возрастающему знанию. Он жаждал воссоединиться, в конечном счете, со Святым Сердцем на небесах, воскреснуть и преобразиться навеки.



Этот спасительный план или некоторые его вариации можно найти в основе всех тайных или мистических религий и культов империи. Он сохраняется с самого раннего вавилонского прототипа вплоть до Большой Печати США. Он преуспел не потому, что призывает к покаянию от греха, а потому, что делает грех активом в процессе самообожествления. Вакхическое Евангелие служит экономике управления грехом, в которой грехи прощаются после уплаты денег или совершения какого-либо акта раскаяния, ценного для общества. Речь идет о контроле над людьми. Поскольку контроль над людьми процветает благодаря захватывающей природе блуда и веществ, изменяющих сознание, он естественно стимулирует секс, алкоголь, наркотики и их разрушительные последствия, чтобы создать среду, в которой он становится полезным.



В отличие от Христианского Евангелия, которое предполагает прощение грехов после покаяния: "И если он раскается, прости ему" (Лука 17:3), Вакхическое Евангелие прощает после принесения соответствующих жертв священнику соответствующего божества. Конгениальность этого Евангелия для светского государства и Римского католицизма говорит сама за себя.



Объяснение обратной стороны Большой печати США


Обратная сторона Большой печати содержит четыре элемента:


1. Девиз "Annuit Coeptis" (Благоприятствуй [нашим] начинаниям); [*]


2. Тринадцати-ярусную пирамиду без верха с латинским числом MDCCLXXVI в основании;


3. Бестелесный глаз, образующий верхний камень пирамиды;


4. Девиз "Novus Ordo Seclorum" (Новый порядок веков). [**]



Примечания переводчика:


[*] Девиз "Annuit Coeptis" на Большой Печати США и на монете в 1 доллар. https://en.wikipedia.org/wiki/Annuit_c%C5%93ptis


[**] Девиз "Novus Ordo Seclorum" на Большой Печати США. https://en.wikipedia.org/wiki/Novus_ordo_seclorum



Эти элементы в точности определяют "божественное провидение", на защиту которого твердо полагались подписавшие Декларацию независимости.



Земля Пирамиды - это Египет - место, где был торжественно открыт Кесарев Рим. Под "кесаревым" я подразумеваю империю, глава которой управляет как государством, так и религией.



Кесарев Рим официально начался в египетской Александрии, в храме Юпитера, в день зимнего солнцестояния - 25 декабря 48 года до нашей эры, когда 52-летний жрец Юпитера был объявлен воплощением Юпитера, то есть "Сыном Божьим". Жреца звали Кай (Caius) из рода Мариев (Marius), Кай Марий (Caius Maria). После обожествления, Кая Мария называли "Caesar" (Цезарем) - каббалистическая форма, образованная буквой "C" (для Caius), присоединенной к "Aesar", этрусскому слову, означающему "Бог". Бог Кай. (Светоний, биограф цезарей I века, предполагает, что имя было образовано соединением "Aesar" с цифрой "C", означающей "сто". Бог ста или сотен.)



Почему Рим стал духовным наследником Вавилона


Согласно шотландскому богослову Александру Хислопу, Цезарь согласился на обожествление, чтобы унаследовать огромное Пергамское царство. [5] Пергам, состоящий из большей части Малой Азии (современная Турция), был завещан римскому народу в 133 году до н. э. его царем Атталом III. Но была одна загвоздка: римский народ должен был считать своего вождя богом.



Пергамские цари начали править как боги, сохраняя титул Великого Понтифика (Pontifex Maximus) после падения Вавилона в 539 году до нашей эры. В том богатом событиями году персидские захватчики убили вавилонского царя Валтасара. За несколько мгновений до этого Валтасар увидел, как его убийство было предсказано знаменитой надписью на стене: "Мене мене текел упарсин" (Исчислено, взвешено, разделено). [6] Правя как бог по божественному назначению, Валтасар осквернил священные сосуды израильского храма. Это был непростительный грех богохульства, за который Бог послал персов погубить его.



Жрецов Валтасара, очевидно, пощадили. Вместо того чтобы подчиниться персидским завоевателям, они тайком собрали все свои переносимые сокровища, тексты, коды, астрологию, священные формулы и знаки отличия и бежали с ними на северо-запад в Пергам. Поскольку правители Пергама уже практиковали вавилонскую религию, он приня беглых жрецов и их великий дар.



Пергам, новая резиденция Великого Понтифика, превратился в место демонстрации деспотизма. Соседние греки отразили его внезапную трансформацию в мифе о Мидасе, царе, чье прикосновение превращало все в золото. Правление вавилонян наделило Пергам величайшим в мире медицинским комплексом - Асклепионом, посвященным богу фармакологии Асклепию. Пергам стал важнейшим гуманитарным учебным центром, в его библиотеке хранилось более двухсот тысяч свитков. (Впоследствии Марк Антоний перевез Пергамскую библиотеку в Александрию, в качестве подарка Клеопатре. Многие рукописи из Александрии, в конце концов, добрались до библиотеки Медичи во Флоренции.)



Когда пергамский царь Аттал III умер в 133 г. до н.э., он завещал все вавилонское величие своего царства римлянам. Однако ни один римский император не был сочтен достойным принять его, потому что Конституция Рима не допускала обожествления человека. Завещание оставалось невостребованным до 48 г. до н. э., когда Кай Марий Цезарь не был провозглашен всемогущим богом в Серапионе - Александрийском храме Юпитера.



Обожествление дало Цезарю право принять титул Великого Понтифика (Pontifex Maximus). Чтобы показать свой более святой статус, он взял имя "Юлий". [7] Это было притязанием на происхождение от Юлия Аскания, сына легендарного Энея, героя поэмы Вергилия, который отплыл на запад с отрядом троянских соотечественников, спасаясь от разграбления Трои греческими мародерами. С помощью небесной сети мифических божеств Эней заставил своих последователей пожертвовать своей индивидуальностью ради славного коллективного существования, которое однажды будет названо "Римом".



Эней считался потомком союза между человеком Анхизом и женой Юпитера - Венерой. (Когда Анхис похвастался своим отшением с богиней, Юпитер ослепил его молнией. Энеида начинается с того, что Эней, на своих плечах, выносит из Трои слепого старика Анхиза.) Взяв имя сына Энея - Юлий и заявив о своем происхождении от него, Цезарь теперь мог вести свою родословную вплоть до Царицы Небесной. Божественная родословная предположительно протекала через его мать Майю (Maia), которая якобы зачала его, не утратив девственности. Майя утверждала, что осталась девственницей даже во время родов, родив своего сына посредством хирургической операции, которая до сих пор носит имя Цезаря.



Девиз: "Annuit cоеptis" как воззвание к Юпитеру


Вся эта "басня и бесконечная генеалогия", которую Павел учил церковь игнорировать, лежит в основе американского светского государства. Ибо именно Юлий Асканий, внук Венеры и предполагаемый предок первого Цезаря, вдохновил "Annuit cоеptis" (Благоволи начинанию) - верхний девиз оборотной стороны Большой печати Соединенных Штатов. Фраза, которую Госдепартамент США истолковывает как "Бог благоволил этому начинанию", была произнесена Юлием Асканием в девятой книге "Энеиды" Вергилия.



Сцена - поле битвы. Троянцев мало, они испытывают страх. Юный Юлий Асканий занимает позицию перед своими съежившимися соотечественниками. Он смотрит на злого гиганта по имени Ремул, царя рутулов. Ремул насмехается над троянцами за то, что они послали мальчика сражаться с ним. Пока великан трясется от смеха, Юлий натягивает стрелу и кричит в небеса:



"Всемогущий Юпитер, благоволи этому мятежному начинанию (Audacibus Annue Coeptis)! Каждый год собственными руками я буду приносить дары в твой храм и белого тельца на твой алтарь!"



Затем Юпитер пускает с неба стрелу, которая поражает Ремула в голову с такой силой, что проходит сквозь его виски. Троянцы "поднимают радостный крик и громко смеются; их сердца устремляются к звездам". Аполлон со своего облачного трона провозглашает гностическое кредо: "Борясь так, люди достигают звезд, дорогой сын богов и отец грядущих богов!"



Захватывающая история, которая не оставляет сомнений относительно личности бога, благоволившего начинанию Соединенных Штатов. Это не Бог Библии, это языческое божество Юлия Аскания. Если бы Конгресс хотел показать, что новая нация была поддержана Богом Библии, то он мог бы сослаться на историю о мальчике Давиде и гиганте Голиафе из Ветхого Завета. Библейская ученость Чарльза Томсона легко могла бы создать девиз, основанный на Книге Царств 17:47, где Давид говорит Голиафу:



"Не мечом и копьем спасает Господь, ибо битва эта - Господня, и Он предал всех вас в наши руки!"



Библейский отрывок мог бы появиться на печати в виде девиза: "Битва принадлежит Господу".



Однако государство, создание на основе Библии не входило в намерения, я полагаю, отцов-основателей США. Гораздо более полезным для них и приемлемым для душ, которые, как они знали, в свое время будут населять Америку, было сказочное тщеславие римской религии. Эти души требовали священных икон расцветающего человечества и раскрепощенной сексуальной энергии, легенд, вдохновлявших пылких героев и патриотизм. Согласие с образами этого персонажа предполагало повиновение всемогущему разуму, непостижимо парящему над установлением древней, каменной, хорошо упорядоченной пирамидальной иерархии.



Менее чем через четыре года после своего обожествления Юлий Цезарь был убит в результате заговора исполнительной власти. Еще четыре года бушевала гражданская война, когда двое убийц, Брут и Кассий, боролись за власть против непосредственного преемника Цезаря, Триумвирата, состоявшего из Лепида, Марка Антония и приемного сына Цезаря (его биологического внучатого племянника), Кая Октавиана Капия.



Триумвират победил убийц только для того, чтобы начать войну друг с другом. Поэты сетовали на то, что Рим, против которого никогда не выступал ни один внешний враг, был разрушен силой собственных сыновей. Обязательства любого рода были расторгнуты. Класс боролся против класса. На Рим опустился туман вины и отчаяния. Поэты страстно желали вырваться за пределы мира, в мир невинности и покоя, возможно, к новому порядку вещей. В своей книге о "Римской революции от республики до вавилонского самодержавия" оксфордский историк Рональд Сайм пишет:



"Чем темнее были тучи, тем яснее была заря искупления. В некоторых теориях циклической космической экономики твердо верили, что одна мировая эпоха проходит и другая наступает. Знания этрусков, расчеты астрологов и рассуждения философов могли бы с некоторой долей правдоподобия договориться и обнаружить в комете, появившейся после убийства Цезаря, знак и Вестника новой эры. Смутные устремления и магическая наука были быстро приняты в пропагандистских целях правителями мира. Уже монеты 43 года до н. э. несут символы власти, плодородия и Золотого века." [8]



Девиз: "Novus ordo seclorum" (Новый мировой порядок)


Самым влиятельным и продолжительным праздником оптимизма Золотого Века была пророчески звучащая четвертая Эклога Вергилия. Эта работа была адресована одному из главных благодетелей Вергилия, Каю Асинию Поллиону, который был консулом (что примерно равнозначно должности президента), когда Гай Октавиан, Антоний и Лепид помирились в 40 году до н. э. Поллион, представлявший Октавиана на переговорах в Бриндизи, представил Вергилия Гаю Меценату, медиамагнату своего времени. Гай Меценат рисковал своим состоянием, поддерживая Юлия Цезаря на пути к абсолютной диктатуре, и не собирался рисковать еще больше, чтобы поставить на это место приемного сына Цезаря, Гая Октавиана. Меценат искал и субсидировал наиболее талантливых художников, скульпторов и поэтов, чтобы создать новый вид общественного воздействия. Вергилий дал ему набольшее, что можно купить за деньги. Вергилий создал новую "гражданскую" литературу, чей благочестивый риторический стиль мягко подталкивал общественное мнение к принятию власти обожествленного вавилонского самодержца. При написании четвертой эклоги Вергилий в значительной степени заимствовал мессианские стихи Исайи, чьи труды были доступны еврейским раввинам Рима:



Вот, Дева во чреве зачнет и родит сына, и наречет ему имя Иммануэль (Бог с нами). [Исаия 7:14] Ибо младенец родился нам - сын дан нам; владычество на плечах его, и нарекут имя ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. [Исаия 9:6]



Шестьсот лет после Исайи Вергилий торжественно объявил в четвертой эклоге, что Князь Мира будет создан путем развертывания нового мирового порядка "Novus ordo seclorum":



Ныне возвращается век золотой Сатурна,


Ныне появляется непорочная Дева.


Ныне с небес спускается Божественное Рождение.


O целомудренная Люцина [богиня материнства],


Ускори страдания матери, ускори славное рождение


И возвести о царствовании твоего Аполлона.


Твой консулат, о Поллион, возглавит это славное наступление,


И тогда новый мировой порядок (novus ordo seclorum) начнет разворачиваться.


Отныне все следы первородного греха будут навсегда сметены с лица земли,


И Сын Божий будет князем мира!



Князь мира сего, он же Цезарь Рима, он же Великий Понтифик, он же Папа Римский


Меценат использовал четвертую эклогу в средствах массовой информации, как божественный призыв к приемному сыну Цезаря Октавиану занять трон и начать очищение мира от греха. Вокруг уже ходили невероятные истории об Октавиане, о том, как молния обрушила городскую стену его родной Велитры, незадолго до его рождения. И жрецы истолковали это как знак Юпитера, что будущий правитель мира родится в этом месте. И о том, как Сенат, узнав об этом, постановил казнить всех младенцев мужского пола. И как спасла Октавиана его мать, которая украла каменную табличку, на которой был выгравирован указ.



Матерью Октавиана была Атия из рода Мариев, весталка Мария, племянница Кая Мария, человека, которому предстояло стать Юлием Цезарем. Когда Октавиану исполнилось 12 лет, двоюродный дед Кай его усыновил. Три года спустя, на пятнадцатом году жизни Октавиана, его приемный отец был обожествлен как Юлий Цезарь, Великий Понтифик. Именно тогда люди Мецената занялись пропагандой о божественном происхожденим сына, рассказывая о том, что ребенок родился 28 сентября 63 года до н.э. в скромных условиях: в кладовой дворецкого, в особняке его деда в Велитре. Он был зачат 25 декабря Аполлоном, который явился в виде змеи и оплодотворил Деву Ати Марию, когда она спала на полу храма Аполлона. О том, как незадолго до появления ребенка Деве Марии приснилось, что ее тело рассеялось по звездам и охватило вселенную. О том, как ее муж тоже мечтал, чтобы изнутри ее сияли яркие лучи солнца, которые потом "поднимались между ее бедер". О том, как голову малыша Октавиана часто лизало золотое солнечное пламя.



Пропаганда распространяла историю о том, как великий астролог Теоген, узнав о знаке рождения Октавиана (Козерог), вскочил и бросился к ногам юноши. Теоген знал, что астрологическим правителем Козерога был Сатурн, чей второй Золотой век был уже близок. Сатурн - мифический бог - отец Рима и отец Юпитера. Октавиан, как воплощение Юпитера, будет управляться Сатурном, самым диктаторским домом в Зодиаке, ужасным из-за его запретов, ограничений, контроля, и ужасных деяний вплоть до крайностей блуда и каннибализма в отношении собственных детей. Неудивительно, что Теоген бросился к ногам Октавиана!



В 28 году до нашей эры, через двенадцать лет после публикации четвертой эклоги, Октавиан торжественно вступил в Рим как Князь Мира. Как и его отец Юлий Цезарь, новый Великий Понтифик получил новое священное имя - Цезарь Август ("поскольку святилища и все места, освященные авгурами, известны как Август", согласно Светонию). И подобно Юлию, Август был провозглашен "Сыном Божьим". Историк Александр Дель Мар описывает всеобщее признание божественного происхождения Октавиана в следующих отрывках своего знакового изложения римского политического обожествления "Поклонение Августу Цезарю" (1899):



Римские Бог-Отец (Юлий Цезарь) и Бог-Сын (Октавиан Август)


Утвердив мессианскую религию и ритуал, Август взошел на священный престол своего мученика отца и в свою очередь был назван Сыном Божьим (Divi filius), в то время как Юлия почитали как Отца. Утверждение божественного происхождения Августа встречается в литературе той эпохи, оно выгравировано на его памятниках и отчеканено на его монетах. Согласно хронологии, астрологии, пророчествам и преданиям, оно было повсеместно признано в Римской империи как действительное и законное. Поклонение Августу как Сыну Божьему предписывалось и осуществлялось законами империи, принималось жречеством и практиковалось народом. Де-юре, и де-факто поклонение составляло основную статью Римской имперской и церковной конституции.



Как Великий Понтифик Римской империи, Август законно приобрел и осуществлял власть над всеми кардиналами, священниками, викариями, монахами, монахинями, фламенами, авгурами, весталками, храмами, алтарями, святилищами и монастырями, а также над всеми религиозными обрядами, церемониями, праздниками, посвящениями, канонизациями, браками, разводами, усыновлениями, благотворительностью, завещаниями, захоронениями, ярмарками и другими церковными предметами и делами. Простые люди носили на шее маленькие изображения Августа. Большие изображения и святилища этого же Бога были воздвигнуты на дорогах и использовались в качестве святилищ. В одном только Риме таких святилищ было тысяча.



Август носил на голове папскую митру, увенчанную латинским крестом, гравюра которого, взятая с монеты "Colonia Julia Gemella" (колония Джулия Гемелла), встречается в "Harduini, de Numiis Antiquis" [1689], пластина 1. [*] Изображения Августа на монетах его чеканки или его вассалов окружены ореолом света (нимбом), указывающим на божественность, а на оборотной стороне монет изображены различные символы религии, такие как митра, крест, жезл, рыбы, лабарум (знамя Рима), а также буддийская, вакхическая или дионисийская монограмма "PX" [греческое Chi-rho, "Каир", место великой пирамиды].



Примечание переводчика:


[*] Мне не удалось найти монеты с изображением Августа с митрой и крестом из колонии Джулия Гемелла, но я нашёл такую монету из колонии Патрисии (27 год до н.э.)


https://www.coinarchives.com/a/lotviewer.php?LotID=1752439&AucID=4024&Lot=688&Val=d3322ebfbd2522d03e63619728806b07



Августовские писатели предоставили материалы, показывающие, что воплощение [Августа] было результатом соединения божественного отца и смертной матери, что мать была девственницей, что рождение произошло в темном месте, что оно было предсказано пророчеством или священным оракулом, что оно сопровождалось чудесами природы, что божественность ребенка была признана мудрецами, что святой проявлял необычайные признаки зрелости и мудрости, что его гибели добивались власти, что его чудесного прикосновения было достаточно, чтобы исцелить уродство или болезнь, что он проявлял глубокую мудрость и смирение, что его обожествление принесет мир на Землю, и что он, наконец, вознесется на небо, чтобы соединиться там с Отцом.



Повсеместное признание божественного происхождения Августа привело к тому, что многие люди, умирая, оставляли Августу свое состояние в благодарность, как они сами выражались, за то, что им было позволено жить во время земного воплощения этого Сына Божьего. Таким образом, в течение двадцати лет он унаследовал не менее 35 000 000 золотых ауреев (почти 1 миллиард долларов по состоянию на 1996 г). Многие властители завещали ему не только свои состояния, но и свои королевства и вассалов. Мраморные и бронзовые памятники Августу, сохранившиеся до наших дней, содержат около сотни священных титулов, среди них: Юпитер лучший и великий [*], Аполлон, Янус, Квирин, Дионис, Меркурий, Вулкан, Нептун, Отец свободы (Liber Pater), Спаситель и Иисус (Hesus).



[*] Юпитер лучший и великий (Jupiter Optimus Maximus) – одноимённый храм на Капитолийском холме. https://en.wikipedia.org/wiki/Temple_of_Jupiter_Optimus_Maximus



После смерти Августа сенатор Нумерик Аттик увидел, как его дух вознесся на небеса. Вознесение Августа выгравировано на большой камее из константинопольских трофеев, подаренной Балдуином II Людовику IX, которая ныне находится в Кабинете министров Франции. Копия камеи опубликована в "Истории Рима" Дюруи.



Великая печать Америки, с ее навязчивой верностью Кесарскому Риму, не может представлять нацию более нравственную, чем источник её Писания. Иконы и таинственный каббалистический язык этой печати представляют абсурдное Вавилонское Евангелие. Если воспринимать блаовестие Большой Печати всерьез (а разве торжественные заявления правительства не должны восприниматься всерьез?), то оно учит, что высокая духовная цель Америки состоит в том, чтобы помочь воскресить изуродованные части тела Сына Божьего из злой слизи человеческой плоти. Печать говорит нам, что Святая Дева уже спасла Священное сердце сына от слизи – "E Pluribus Unum" (Один из многих) – и поместила его высоко на небесном своде, как описывает ее пятиконечная небесная траектория для всеобщего обозрения. Она призывает Америку проявить горячую сексуальную энергию, чтобы многие части сына на Земле могли воссоединиться с "UNUM" (Одним) на небесах. Она обещает, что Америка поднимется к чистому свету безгрешности и благочестия, к вечной жизни как часть солнечного тела Сына – Солнца - Бога. Это означает, что этот космический процесс воскрешения управляется пирамидальной иерархией, зародившейся в древнем Вавилоне, экспортированной Пергам в Малой Азии и завещанной Риму. На вершине пирамидальной иерархии восседает невидимый вождь, неизвестный начальник, Бог Печати, обладающий универсальным разумом и властью над каждой душой, которая вступает в союз с Печатью или подписывается под ней.



Бог Печати использует фасции, чтобы очистить землю от последних следов первородного греха. Ему помогает новый жреческий орден, "Новый мировой порядок", которому поручено уничтожить всякую индивидуальную идентичность, считающуюся несовместимой с воскресением к благочестию. Несговорчивые правительства и инакомыслящие граждане в равной степени уничтожаются с помощью военного искусства, столь изящно, что ликвидация лишь усиливает народную веру в фасции. Поскольку они функционируют в Золотую эру Сатурна, можно полагаться на вождя и его иерархию, чтобы подражать строгости Сатурна, его жестокости, распущенности, даже каннибализму, как того требует ситуация. Против обвинения в том, что в Америке такое невозможно, достаточно одного сравнения. Как только Цезарь Август был обожествлен, он принес в жертву триста сенаторов в Перудже, чтобы искупить вину за убийство своего приемного отца Юлия. Точно так же, не успел американский президент вступить в должность, как он, как главнокомандующий вооруженными силами, санкционировал жертвенное убийство почти сотни заблудших христиан близ Вако в штате Техас [*], чтобы искупить свою вину. Или растущее народное разочарование в федеральном правительстве?



Примечание переводчика:


[*] Резня в Вако или осада Маунт Кармел - убийство членов религиозной секты "Ветвь Давида" на ранчо, близ г. Вако в штате Техас. С 28 февраля по 19 апреля 1993 силами ФБР и гвардии США было убито 82 члена секты, включая 20 детей.


https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D0%B0%D0%B4%D0%B0_%C2%AB%D0%9C%D0%B0%D1%83%D0%BD%D1%82_%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B5%D0%BB%C2%BB



Большая Печать США как символ служения греху


То, что представляет собой Печать США для любого, кто воспринимает ее всерьез, - это служение греху. Речь иезуитского политолога Майкла Новака, опубликованная в номере еженедельника американских иезуитов "Америка" от 28 января 1989 года, достаточно красноречиво подводит итог:



"Создатели хотели построить Novus Ordo (Новый порядок), который обеспечил бы свободу и справедливость для всех. Основополагающим принципом этого нового порядка является факт человеческого греха. Таким образом, непременной задачей становится строительство республики, предназначенной для грешников. Нет смысла строить социальную систему для святых. Их слишком мало. А с теми, кто есть, невозможно ужиться! Поэтому любая эффективная социальная система должна быть рассчитана на единственное моральное большинство - грешников."



В следующей главе мы рассмотрим, насколько точно отцы-основатели США реконструировали Вавилонский Рим на берегах Потомака.



Примечания к главе 20:


1. Council of Trent, Decree Concerning the Canonical Scriptures, Fourth Session.


2. Наиболее документированный, наиболее аргументированный и, безусловно, наиболее энергичный анализ конфликта между Римским католицизмом и Священным Писанием регулярно публикуется Дейвом Хантом из Бенда, штат Орегон. Его ежемесячный информационный бюллетень "Берейский Зов" тщательно исследован, прекрасно написан и доступен для всех желающих. Другие тонко аргументированные работы на эту тему - "Римско-Католическая полемика" Джеймса Р. Уайта и "римские католики и евангелисты: соглашения и разногласия" Нормана Гейслера и Ральфа Маккензи.


3. Dictionary of Symbols, Malmo, Sweden: Merkur International KB


4. Pennsylvania Gazette, June 8, 1769


5. Hislop, The Two Babylons, pp 240,241. Hislop cites the Phocica of Pausanius (Book x, chap xv, p 833)


6. Daniel 5:25, 26


7. Del Mar, The Worship of Augustus Caesar, p 306. " Во всех более ранних работах, относящихся к [Юлию], его называют Каем Цезарем, а иногда просто Каем (Caius)."


8. Syme, The Roman Revolution, p 218 ff


9. Del Mar, Worship of Augustus Caesar, p 318


глава 21: Земная обитель Юпитера


Римскому богу богов Юпитеру служили в храмах, называемых Капитолий, от латинского слова, означающего "голова". Как мы рассмотрели выше, американский храм Юпитера был возведен на земле, которая была известна как "Рим" в течение более чем ста лет, прежде чем она была выбрана для федерального города иезуитом Даниэлем Кэрроллом из принадлежащих ему территорий.



Планировка и нумерация города Вашингтон, округ Колумбия


Планировка федерального города, или округа Колумбия, была поручена парижскому инженеру по имени Пьер-Шарль Ланфан. [*] Согласно доктору Джеймсу Уолшу в его книге "Американские иезуиты", Ланфан получил эту работу благодаря посредничеству своего священника Джона Кэрролла (брата Даниэля Кэрролла).



Ланфан был масоном. Он разделил город на множество блестящих каббалистических символов и цифр. Возможно, его самое известное устройство - это узор, который образует линия, проходящая от Белого дома по Коннектикут-авеню до Дюпон-Серкл, затем по Массачусетс-авеню до Маунт-Вернон-сквер, затем обратно через К-стрит до Вашингтон-Серкл, затем по Род-Айленд-авеню до Логан-Серкл, затем по Вермонт-Авеню обратно до Белого дома. В результате получилась идеальная пентаграмма - восьмилетнее и однодневное небесное путешествие Царицы Небес (Венеры). [**]



Примечания переводчика:


[*] Пьер-Шарль Ланфан. https://en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Charles_L'Enfant


[**] Пентаграмная планировка города Вашингтон, округ Колумбия https://illuminatisymbols.info/streets-of-washington-dc-pentagram/



Пентаграмма Ланфана перевёрнута (по отношению к Белому дому), образуя контур Бафомета, гностической "погруженности в мудрость", козлиной головы, иконы рыцарей Тамплиеров. Гностический историк Мэнли Холл говорит, что перевернутая пентаграмма "широко используется в черной магии" и "всегда означает извращенную силу". Бафомет, навязанный федеральному городу Ланфаном, помещает уста этой "извращенной власти" именно в Белый дом.



Наличие извращенной власти подчеркивается тем как Ланфан пронумеровал городские кварталы Вашингтона. [1] Серия из 600 кварталов тянется от Кью-Стрит на север через территорию Капитолия до устья Джеймс-Крик ниже Ви-Стрит на юг. Все номера от 600 до 699 присваиваются блокам в пределах этой полосы, за исключением номера 666. Это число отсутствует на карте. Должно быть, оно был тайно присвоено единственной непронумерованной секции блоков. Этот раздел, как мы видим, включает в себя территорию Капитолия, которая когда-то называлась "Рим". Конечно, 666 - это "число имени зверя", упомянутое в тринадцатой главе Откровения. Если американский храм Юпитера восседает на звере по имени 666, может ли быть так, что отцы-основатели США трезво признали Конгресс "великой блудницей" из Откровения 17:1?



666 – "Stur" – гематрия девнего названия города Рима


Латинские историки Овидий, Плиний и Аврелий Виктор говорят нам, что доисторическое название Рима было Сатурния, "город Сатурна". Первые поселенцы Сатурнии пришли с востока, из Вавилона. На вавилонском (халдейском) языке, согласно Александру Хислопу, Сатурния произносится как "Сатр", но пишется только четырьмя буквами "Stur". Так вот, халдейский язык, как и древнееврейский, греческий и в некоторой степени латинский, не имел отдельной системы счисления. Их цифры соответствовали пределенными буквам алфавита. Каббала черпает свою силу из математических энергий, передаваемых этими языками. Хислоп сообщил о феномене, который, по его словам, "знает каждый Халдейский ученый", а именно, что буквы "Stur", самого девнего имени Рима, составляют 666:



S = 60


T = 400


U = 6


R = 200


Итого: 666



Далее Хислоп сообщаяет, что римские цифры состоят всего из шести букв: D (500), C (100), L (50), X (10), V (5), I (1) – мы игнорируем букву M, означающую 1000, потому что это поздний вариант, развившийся как стенография для двух букв D. Когда мы суммируем эти шесть букв, то обнаружим поразительную связь со зверем Откровения, встроенным в саму буквенно-цифровую коммуникационную систему римлян:



D = 500


C = 100


L = 50


X = 10


V = 5


I = 1


Итого: 666



Демонизм, черная магия и извращенная власть вылились на улицы федерального города? Как заметил Михаил Новак, задачей отцов-основателей было построить республику, предназначенную для грешников. Далеко не всеми грешниками можно управлять с помощью любящего призыва к покаянию, разума, логики, терпения, понимания и прощения. Грех развивает хитрых злодеев, которые воруют, насилуют, разрушают, мучают и убивают. Республика, созданная для грешников, должна быть готова к злодейству своего самого низкого подданного. Вот почему великий революционный памфлетист Том Пейн откровенно характеризовал человеческое правительство как "необходимое зло". Правительство обязательно должно быть таким же злым, как и злодеи, которых оно обязано регулировать, или оно не сможет защитить невинных. Это само собой разумеется. Писание показывает принцип, как установленный Богом. Да, Бог повелел злу править добром. Но подробности этого милостивого посвящения, которое мы сейчас рассмотрим, настолько смущают хваленое благочестие правителей, что должны быть скрыты посредством каббалы.



Вскоре после завершения своего генерального плана федерального города, Пьер-Шарль Ланфан был вовлечен в спор с высокопоставленным братом епископа Кэрролла - Дэниелом. Молодой инженер хотел построить авеню там, где Дэниел Кэрролл намеревался построить свой новый особняк. Когда Кэрролл отказался строить в другом месте, Ланфан приказал рабочей бригаде снести новый дом. Однако прежде чем был нанесен какой-либо значительный ущерб, президент Вашингтон уволил Ланфана. Эта история отвлекла внимание от демонической символики в планировке Ланфана, и, в то же время, удобно скрыла их от общественного внимания. Это старая тактика иезуитов "прикрытие как прикрытие". Проекты были выполнены преемником Ланфана, Эндрю Элликоттом, без существенных изменений.



Основание американского храма Юпитера (Капитолия) 18 сентября 1793 года


Официальное открытие американского храма Юпитера в среду, 18 сентября 1793 года, стало торжественным событием. Президент Джордж Вашингтон (масон) и комиссар Капитолия Дэниел Кэрролл (брат иезуита Джона Керролла) вышли из Белого дома, шагая бок о бок. Они провели великолепный парад "под музыку, барабанную дробь, а зрители радовались одной из самых грандиозных масонских процессий, которая, возможно, когда-либо была выставлена на подобном важном мероприятии." [2]



Прибыв на строительную площадку номер 666, комиссар Кэрролл вручил "почтенному мастеру Вашингтону" большую серебряную табличку, на которой были выгравированы следующие слова:



"Этот юго-восточный краеугольный камень Капитолия Соединенных Штатов Америки в городе Вашингтоне был заложен 18 сентября, в тринадцатый год американской независимости, в первый год второго срока президентства Джорджа Вашингтона, чьи добродетели в гражданском управлении своей страной были столь же заметны и благотворны, как его военная доблесть и благоразумие были полезны в установлении ее свобод, и в 5793 год масонства, президентом Соединенных Штатов, совместно с Великой Ложей Мэриленда, несколькими ложами, находящимися под его юрисдикцией, и ложей, находящейся под его властью номер 22 из Александрии, штат Виргиния."



Затем президент Вашингтон спустился в строительную траншею, подготовленную для основания Капитолия, положил мемориальную доску на землю и накрыл ее краеугольным камнем. Краеугольный камень представлял собой массивную глыбу, вырубленную в Игл-Карри, поместье в Акви-а-Крик, штат Вирджиния, принадлежащее семье племянника Дэниела Кэрролла, Роберта Брента.



Затем, так же, как две тысячи лет назад жрецы Юпитера благословляли свой Капитолий, три почтенных мастера освятили камень зерном, вином и маслом. Вашингтон и другие мастера вышли из траншеи и присоединились к собравшейся толпе, чтобы послушать патриотическую речь. Как сообщает Газета:



"Прихожане присоединились к благоговейной молитве, за которой последовали масонские почести и залп из 15 орудий. Затем участники съезда удалились на барбекю, где был зажарен пятисотфунтовый бык, присутствующие приняли участие и в других развлечениях."



Читая про "барбекю", я вспомнил отрывок из "Энеиды", где Юлий Асканий обещал принести жертву Юпитеру за помощь в его мятежном начинании: "я принесу в твой храм дары своими руками и положу белого тельца на твой алтарь". Может быть, серебряная табличка, зерно, вино, масло, песнопения, жареный бык и благоговейная молитва были исполнением этого обещания – всесожжение Юпитеру на алтаре его храма - Капитолия, на земле, называемой Римом, земле, официально освященной Великим Понтификом для получения защиты богини Венеры?



Историки, считающие, что государствоство США было основано христианами, не согласятся с этим. Но церемония, как писали в прессе, была совсем не христианской. Более того, сама мемориальная доска отсчитывала время по трем системам:


1) год независимости Соединенных Штатов,


2) год администрации Джорджа Вашингтона


3) и год масонского летоисчесления.


Она полностью игнорировала летоисчесление от рождения Иисуса Христа. [3]



Через восемь лет после жертвоприношения конгресс впервые собрался в здании Капитолия. Город Вашингтон производил впечатление римско-католического поселения. Самые внушительные дома в городе принадлежали Дэниелу Кэрроллу и его шурину, шуринскому священнику-иезуиту Нотли Янгу. Мэром города был племянник Кэрролла, Роберт Брент, который также занимался закупкой камня для большинства федеральных зданий. В западной части города стоял Джорджтаунский колледж, основанный епископом Джоном Кэрроллом в 1789 году. Джорджтаун быстро превратился в главный инкубатор федеральной политики, внешней и внутренней. Он по-прежнему управляется Обществом Иисуса.



Когда папа Пий VII восстановил Общество Иисуса в августе 1814 года, бывшие президенты Джон Адамс и Томас Джефферсон обменялись замечаниями. "Мне не нравится воскрешение иезуитов", - писал Адамс:



"Теперь у них в России есть генерал (Тадеуш Бжозовский, Tadeusz Brzozowski), который ведет переписку с иезуитами в Соединенных Штатах, которых гораздо больше, чем всем известно. Не будет ли их здесь целая толпа в виде печатников, редакторов, писателей, школьных учителей? Недавно я перечитал письма Паскаля ("Провинциальные письма" Блеза Паскаля, которые способствовали подавлению иезуитов) и четыре тома "Истории иезуитов". Если когда-либо какое-либо собрание людей могло заслужить вечную гибель на земле и в аду, так это общество Игнатия Лойолы. Наша система религиозной свободы, однако, должна предоставить им убежище; но если они не подвергнут чистоту наших выборов суровому испытанию, это будет удивительно."



Ответ Джефферсона указывает (или делает вид), что он тоже не знал, что судьба Америки была сформирована руками Рима: "Как и вы, я не одобряю реставрацию иезуитов, которая, по-видимому, предвещает шаг назад от света к тьме".



В течение следующих 70 лет верховные генералы иезуитов Джон Рутан (1829-1853) и Питер Жан Беккс (1853-1883) должны были вернуть Обществу Иисуса его первоначальное величие, увеличив число членов с нескольких сотен до более чем тринадцати тысяч. В те же 70 лет число протестантов, боровшихся за независимость Америки, значительно уменьшилось по мере притока новых католических беженцев от европейских тираний. (Есть свидетельства, что эти тирании были вскормлены иезуитами с явной целью заселить Америку. Возможно, новое исследование будет более тщательным, чем у меня.)

ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги