Пробуждённые сновидения

Глава 1. Медитативная концентрация

В чём основное отличие осознанного сновидения от обычного? В осознанном сновидении мы осознаём природу реальности, в которой в данный момент существуем. Мы знаем, что спим. Мы знаем, что наше тело находится на кровати и пребывает в состоянии сна, в то время как сами мы вовлечены в разворачивающиеся в нашем сновидении разнообразные ситуации — как совсем обычные, так и вполне фантастические по своему содержанию. Мы знаем, что все феномены, возникающие в нашем сновидении, — вмещающий происходящее ландшафт и участники событий — лишь творения нашего ума. В неосознанном сновидении мы всё принимаем за чистую монету — как бы странно порой ни выглядело происходящее, ни на мгновение не осознавая, что это сон. В осознанном же сновидении мы всегда, в любой момент понимаем, что спим.

Обычно наши сновидения отличаются недостатком стабильности. Наше внимание влечёт то в одну, то в другую сторону в зависимости от происходящих во сне событий и наших привычных реакций на них. Шаматха — это та практика, которая стабилизирует наше внимание. Стабильность внимательности — это важнейший шаг к свободе: свободе изменить привычное состояние сознания во время сновидения, осознать, что мы спим; затем, поддерживая эту осознанность, мы сможем использовать сновидение в качестве рабочего пространства для тщательного исследования ума. Последовательная тренировка внимательности позволит вытеснить заблуждение и заменить его непрерывным и устойчивым контролем над сновидением. Несмотря на то что практикой шаматхи мы развиваем концентрацию, этот навык достигается не за счёт приложения усилий, а посредством глубокого расслабления. Этот вид концентрации не имеет ничего общего с приводящей к стрессу, выматывающей концентрацией военного лётчика, когда после нескольких часов сложнейших, требующих высочайшего мастерства манёвров ему требуются как минимум сутки отдыха, чтобы прийти в себя. Практика шаматхи ослабляет отвлечения ума и со временем приводит к тому, что мы можем часами неотрывно фокусировать внимание на выбранном объекте без какого-либо дискомфорта[8]. Подобная стабильность служит отличным фундаментом для развития навыка осознанных сновидений и практики йоги сна.

В перечень упражнений, определяющих успешное овладение техникой сновидений, входят: подготовка к запоминанию будущих сновидений (установка на будущее), запоминание последовательности событий, произошедших в завершённом сновидении (вспоминание прошедшего), запоминание признаков, предупреждающих о том, что мы находимся в сновидении, а также устойчивая, расслабленная концентрация на зрительных образах.

Поскольку возбуждённость и вялость различной степени интенсивности — это те состояния, которые обычно доминируют в потоке нашего ума, мы не в состоянии выполнять эти упражнения. Практика же шаматхи делает ум расслабленным, устойчивым и ясным. Такому уму подобные техники вполне по силам.

Позвольте объяснить, о чём идёт речь. Успешное управление событиями сновидения, такими как процесс засыпания, глубокий сон, само сновидение, возвращение к сновидению, когда мы случайно проснулись, а также вспоминание о сновидении после того, как мы окончательно проснулись, требует гораздо большей ясности ума, чем можно ожидать от нашего обычного заторможенного состояния в ночное время. Обычный сон обусловлен забывчивостью[9]. Исследования показывают, что большинство из нас в течение ночи несколько раз просыпаются и затем мгновенно засыпают снова, но лишь некоторые это замечают и помнят об этом утром. А ведь именно такие произвольно возникающие пробуждения предоставляют прекрасную возможность для осознанного сновидения. Мы можем в целом понимать, что намеренное возвращение обратно в сновидение после подобного пробуждения превращает сновидение в осознанное, но если мы не помним об этом в нужный момент, то упускаем эту возможность снова и снова. Ясность и устойчивость ума, тренированного практикой шаматхи, может служить надёжной основой для памятования о том, что такую возможность не стоит упускать.

То же самое можно сказать и о другой технике, которую мы рассмотрим позже. Она заключается в использовании типичных событий сновидения (известных как «признаки сновидения») для того, чтобы напоминать нам о том, что мы спим и видим сон. С течением времени у нас сложится целый список событий, которые регулярно случаются в наших снах. К примеру, мы можем снова и снова оказываться в особом месте, сталкиваться с одной и той же ситуацией, взаимодействовать с одними и теми же предметами или встречать одних и тех же людей. Если ясность нашего ума достаточно развита, чтобы помнить важность подобных признаков, когда они появляются в сновидении, то это может помочь нам осознать, что мы видим сон. Освоение практики шаматхи значительно увеличивает наши шансы, в то время как без её применения наше обычное сознание во время сновидения либо вообще пропустит эти признаки, либо в нём появится лишь смутное представление о том, что это, возможно, нечто важное — что в них есть некий смысл и это можно как-то использовать.

Шаматха не является исключительно буддийской практикой. Она используется в качестве техники созерцания в христианстве, индуизме, суфизме, даосизме, а также во многих других духовных традициях. Но, на мой взгляд, именно в буддизме была разработана тщательно выверенная, многофункциональная система этой практики, и именно она наиболее полезна для работы со сновидениями. Та система, которую я опишу в этой книге, использует традицию, объединяющую три особые техники в систему из десяти последовательных этапов. Сначала я кратко расскажу о теоретической основе этой буддийской системы практики шаматхи, а затем остановлюсь на прикладном её аспекте, который можно использовать для того, чтобы развить навыки, необходимые в практике осознанного сновидения и йоги сна.

Общая система практики шаматхи, изложенная в этой книге, представлена в соответствии с трактатом «Этапы медитации», который был составлен индийским буддийским мыслителем Камалашилой. Согласно этому тексту, существует десять этапов развития шаматхи — начиная с наименьшей сосредоточенности внимания и заканчивая идеальной, которая, собственно, и называется «шаматха». По достижении шаматхи практикующий способен без усилий концентрироваться на выбранном объекте как минимум четыре часа. Достижение шаматхи в наши дни случается нечасто даже среди серьёзных практикующих. Этому есть два объяснения. Во-первых: несмотря на то что для выполнения «высших» практик и достижения реализации шаматха всегда считалась незаменимым предварительным этапом, многие современные традиции, связанные с медитацией, стали недооценивать её роль. Во-вторых: если практикующий не обладает расслабленным и сбалансированным умом, то для полноценного достижения шаматхи могут потребоваться месяцы, а то и годы интенсивной уединённой практики. Раньше в таких странах, как, например, Тибет, жизнь была спокойной и размеренной, поэтому уравновешенных людей было довольно много и им не требовалось длительного времени для достижения шаматхи. Но в современном обществе — в нашей стремительной, перевозбуждённой цивилизации — людей с таким складом ума почти не осталось.

Нельзя сказать, что без шаматхи вообще невозможно успешно работать со сновидениями, но я тем не менее настоятельно рекомендую вам овладеть этой техникой. Если вы овладеете хотя бы первыми двумя ступенями (из перечисленных ниже), то существенно стабилизируете свою внимательность, что поможет вам не только в работе со сновидениями, но также и во многих других видах деятельности. Освоение более высоких ступеней, не говоря уже о достижении последней ступени — собственно шаматхи, послужит гарантией того, что результаты работы со сновидениями не заставят себя долго ждать.

Десять ступеней развития шаматхи (с кратким описанием каждой ступени):

1. Направленное внимание — развитие способности фокусироваться на выбранном объекте.

2. Длительное внимание — способность удерживать внимание на выбранном объекте в течение минуты.

3. Восстановленное внимание — способность мгновенно восстанавливать внимание на объекте, когда имело место отвлечение.

4. Усидчивое внимание — объект внимания никогда не стирается из памяти полностью.

5. Освоенное внимание — практика однонаправленной концентрации, самадхи, начинает приносить удовлетворение.

6. Смиренное внимание — ум перестаёт оказывать сопротивление тренировке внимания.

7. Полностью смиренное внимание — устраняются привязанность, меланхолия и апатия.

8. Однонаправленное внимание — возбуждённость или вялость больше не нарушают самадхи.

9. Сбалансированное внимание — самадхи поддерживается без усилий.

10. Шаматха — способность без усилий поддерживать концентрацию на выбранном объекте в течение как минимум четырёх часов. Сильно возрастает мыслительная и психологическая гибкость ума. Появляется множество сопутствующих эффектов[10].

Обычно, когда речь идёт о десяти ступенях развития шаматхи, используют метафору течения реки. Вначале мысли, эмоции, зрительные образы и другие ментальные события проносятся перед внутреннем взором со скоростью падающих струй водопада. На последних ступенях все перечисленные ментальные события теряют свою скорость и появляются гораздо реже. Тогда их можно сравнить с размеренным течением реки по равнине. В конечном итоге они полностью успокаиваются, и их можно сравнить с водой в океане.

Я пришёл к выводу, что эти три практики являются наиболее эффективными для современных людей, которые хотят овладеть техникой шаматхи. Первая из них — это осознанное дыхание. Эта практика заключается в том, что мы тренируем свою внимательность, наблюдая за вдохами и выдохами, отмечая про себя физические ощущения, которые появляются в теле благодаря естественному дыханию.

Опыт осознанного дыхания обеспечивает нам отличную подготовку, приводящую наши тело и ум к расслаблению, которое необходимо для того, чтобы начать практику.

Для тех, кто захочет пройти через все десять ступеней практики, я рекомендую на первых четырёх ступенях использовать именно осознанное дыхание. Для следующих трёх ступеней (с пятой по седьмую) я рекомендую использовать практику приведения ума к естественному состоянию. В этой практике внимание переключается с дыхания на ментальные события. Мы наблюдаем за всем, что появляется в уме, — за мыслями, зрительными образами и эмоциями. Мы наблюдаем за ними абсолютно беспристрастно, совершенно не вовлекаясь. Мы позволяем этим ментальным событиям, которые обычно увлекают наш ум за собой, показываться и исчезать в «окне ума» так, словно они облака, летящие по небу. Начиная с восьмой ступени мы практикуем так называемую безобъектную шаматху, или, другими словами, осознанность осознанности. До этой ступени мы фокусировали внимание на объекте. Здесь же внимание направлено на саму осознанность. В то время как дыхание и ментальные события являются объектами концептуального мышления (иными словами, осознанность сфокусирована на объекте, отличном от себя самой), в практике безобъектной шаматхи осознанность просто покоится сама в себе, проявляя такие качества, как ясность и понимание.

Приведение ума к естественному состоянию и осознанность осознанности наряду с другими техниками шаматхи очень полезны для работы со сновидениями независимо от того, собирается ли практикующий довести свой прогресс до наиболее продвинутых ступеней развития. Я буду знакомить вас с этими техниками в самых подходящих местах соответствующих глав книги.

Те инструкции, которые будут даны в настоящей главе, если их тщательно выполнять, позволят вам пройти первые три ступени развития шаматхи. Если кто-то захочет продвинуться дальше, то для этого, скорее всего, придётся осуществить довольно долгое затворничество. Подробное объяснение полного пути шаматхи можно найти в моей книге «Революция внимательности»[11].

Начнём мы с основной медитации, которая заключается в последовательности действий для поддержания внимательности, направленной на физические ощущения тела. Эта медитация приводит к расслаблению, являющемуся ключевым аспектом практики шаматхи, а также очень полезно как предварительное условие для здорового ночного сна, без которого успешная работа со сновидениями весьма затруднительна, если вообще возможна. Эту и все последующие сессии мы будем начинать с того, что приведём тело в естественное состояние. Затем, поддерживая спокойное, внимательное присутствие, мы дадим осознанности проникнуть в сферу наших физических ощущений, которые возникают как внутри тела, так и «снаружи» — на нашей коже.

Как только вы приняли удобную позу, постарайтесь прекратить все движения тела, кроме связанных с дыханием. Если вы сидите на стуле или на полу, скрестив ноги, следите за тем, чтобы ваша спина была прямой, а грудная клетка раскрыта настолько, чтобы не давить на живот и не ограничивать его тем самым во время вдоха. Поддерживайте мышцы живота в расслабленном состоянии, ощущая, как он расширяется при каждом вдохе. Если в какой-то части тела вы почувствуете напряжение или стеснение, направьте дыхание туда и, выдыхая, расслабьте соответствующие мышцы. Особое внимание уделяйте лицевым мышцам — челюстным и мимическим мышцам вокруг глаз. Для приведения тела в естественное состояние необходимо сделать три медленных, глубоких, «жадных» вдоха через нос, направив воздух в область живота, затем растянуть диафрагму и в конце наполнить воздухом также и грудь. Воздух должен заполнить лёгкие практически полностью. Затем, не прилагая усилий, выдохните и сосредоточьте внимание на сопутствующих дыханию ощущениях, которые возникают по всему телу.

Затем верните естественный ритм дыхания. Как видите, не так уж сложно организовать процесс дыхания по собственному усмотрению. А теперь попробуйте полностью перестать контролировать своё дыхание — позвольте процессу совершаться самостоятельно. Не вмешивайтесь в происходящее — просто не прилагайте для дыхания никаких усилий.

Когда мы начинаем практиковать медитацию, мы очень быстро замечаем, насколько наш ум возбуждён, какая в нём творится суматоха. Периодически поток мыслей и эмоций просто низвергается, как водопад. Когда вы сталкиваетесь с подобными отвлечениями, развивайте в себе позитивное отношение к ним — практикуйте терпение. Не пытайтесь успокоить ум силой, просто расслабьтесь и освободитесь от напряжения бурлящей энергии тела и ума. Прекрасная возможность для расслабления — это момент выдоха. Пусть каждый выдох снимает напряжение и приносит телу ощущения расслабленности и растворения. Если во время выдоха вы заметили, что в уме непроизвольно появилась мысль или возник зрительный образ, то сразу же дайте им раствориться, не позволяя возникнуть следующим. В тот же самый момент, когда мысль растворяется, снова направьте осознанность в сферу физических ощущений — просто следите за тем, какие ощущения возникают в теле, особенно за теми из них, которые напрямую связаны с дыханием. Позвольте мыслям растворяться и развивайте другой аспект осознанности — её ясную, яркую, разумную, внимательную и безмолвную сторону.

Каждый раз, когда вы обнаруживаете, что погрузились в мысли — что ваш ум отвлёкся, не отчаивайтесь и не вините себя. Вместо этого просто расслабьтесь ещё больше, не обращайте внимания на поток мыслей и будьте готовы снова направить осознанность в безмолвную сферу физических ощущений. Одна сессия должна длиться 24 минуты (такой отрезок времени считался в Древней Индии наиболее подходящим для практики медитации начального уровня и на санскрите называется гатика). Продолжайте практику с намерением удерживать внимание на физических ощущениях, связанных с процессом дыхания. А когда вы обнаружите, что отвлеклись, просто расслабьтесь и снова сосредоточьтесь на физических ощущениях.

Чтобы вам не пришлось всякий раз обращаться к книге во время практики, я составил конспект, в котором содержатся её ключевые аспекты. Потратьте необходимое время, чтобы ознакомиться с подробным описанием, затем выучите конспект наизусть — и тогда можно начинать саму практику.

Ключевые аспекты практики:

• поза: лёжа (шавасана, или «поза мёртвого тела»[12]) или сидя;

• дыхание: естественный ритм дыхания;

• позитивное отношение: развитие расслабленности;

• внимание: направлено на физические ощущения;

• в момент отвлечения: мягко направить внимание обратно на физические ощущения;

• продолжительность: одна гатика (24 минуты);

• намерение: наблюдать за физическими ощущениями, расслабиться и вернуться к наблюдению в случае отвлечения.

Комментарии

Базовая техника шаматхи подразумевает взаимодействие двух умственных способностей: внимательности и самонаблюдения. Внимательность — это сосредоточенность внимания на выбранном объекте, при которой в уме удерживается понимание того, в чём состоит текущая задача, и он не отвлекается ни на что другое. Самонаблюдение, по определению Шантидевы (буддийского мастера, жившего в VI веке в Индии), — это «регулярная проверка того, в каком состоянии находятся наши тело и ум в данный момент времени»[13]. Таким образом самонаблюдение позволяет осуществлять своеобразный «контроль качества», определяя момент, когда происходит отвлечение, и подавая внимательности команду, что нужно восстановить сосредоточенность внимания на выбранном объекте. Практикующий фокусирует ум, используя внимательность, чтобы удерживать в уме задачу, а когда внимание отвлекается, самонаблюдение замечает это и помогает ему вновь направить внимание на выбранный объект. Необходимо также помнить своё намерение и постоянно проверять, что оно осуществляется.

У меня есть все основания полагать, что то, как мы дышим, когда находимся в стадии глубокого сна, может оказывать сильный восстанавливающий эффект на наше тело и ум. Когда мы спим, наши мысли и эмоции могут мешать нормальному дыханию. Многие из нас, проснувшись от ночного кошмара (возможно, нам снилось, что нас преследует что-то очень пугающее), обнаруживают, что дышат очень напряжённо. Во время стадии глубокого сна наше судорожное мышление — надежды и страхи, цепляние и предчувствия, а также эмоциональные импульсы — бездействуют. Используя практику, мы можем «запустить» процесс восстанавливающего дыхания, расслабившись во время выдоха, а затем, вместо того чтобы судорожно заглатывать воздух, просто позволить дыханию происходить естественным образом. Мы осторожно ослабляем любой контроль за дыханием и не следим за продолжительностью вдоха и выдоха — мы дышим, не прилагая к этому никаких усилий.

Пусть наше внимание будет рассеянным, направленным на физические ощущения, связанные с дыханием, не исключая нижней части нашего тела — низа туловища и ног. Это отвлечёт внимание от головы, даст нам ощущение основы и ослабит воздействие мыслей. Попробуйте практиковать это в момент отхода ко сну. Перед тем как устроиться поудобней и начать засыпать, примите позу лёжа (описанную в конспекте) и выполняйте практику в течение пяти, десяти или двадцати минут. При желании вы можете практиковать и дольше. Сначала используйте выдохи, чтобы снять мышечное напряжение. Как только вы почувствуете, что физически полностью расслаблены, позвольте всем возникающим мыслям растворяться. Медленно выдыхайте… Выдыхайте… Выдыхайте… А затем пусть самопроизвольно произойдёт вдох. Через непродолжительное время вы обнаружите, что дыхание вошло в глубокий и расслабленный ритм. Такое дыхание не только делает ночной сон комфортным, оно также служит хорошей подготовкой к практике осознанных сновидений.

После того как мы расслабились, сосредоточив своё внимание на физических ощущениях тела, мы переходим ко второй фазе практики — сосредотачиваемся на брюшной полости. Мы наблюдаем, как во время дыхания она расширяется и затем возвращается в первоначальное состояние. Таким образом мы способствуем развитию устойчивости внимания.

Приняв удобную позу, мы начинаем с того, что приводим тело в естественное состояние, которому соответствуют три качества — расслабленность, спокойствие и бдительность. Завершите этот этап тремя медленными, глубокими вздохами. Затем верните естественный ритм дыхания и позвольте осознанности полностью пребывать в сфере физических ощущений. Обращайте особое внимание на те из них, которые непосредственно связаны с дыханием, в какой бы части тела они ни возникали. Пусть ваша осознанность растворится в физических ощущениях.

Первая фаза тренировки внимательности во время дыхания направлена прежде всего на то, чтобы создать ощущение лёгкости, комфорта и расслабленности тела и ума. Мы способствуем этому тем, что расслабляемся во время каждого выдоха, снимая тем самым мышечное напряжение, а также позволяем случайным мыслям или зрительным образам, которые возникают в уме, растворяться, возвращая внимание на физические ощущения.

Ощущение лёгкости и расслабленности незаменимо как для развития навыка внимания, так и для непосредственной работы со сновидениями. Но этого недостаточно. Нам необходимо развить аспект устойчивости — намеренной непрерывности внимания. Таким образом, нам пора продвинуться в нашей практике дальше — сфокусировать внимание ещё сильнее. Вместо того чтобы рассеивать внимание, позволяя ему свободно «блуждать» по всему телу, сконцентрируйтесь на физических ощущениях в брюшной полости — как во время дыхания она расширяется и затем опадает, возвращаясь в первоначальное состояние. Сфокусируйте на этом всё внимание. Пусть дыхание происходит беспрепятственно, без напряжения и усилий. Пусть внимание минует концептуальное мышление и присутствует в самих ощущениях. Не надо обдумывать то, что происходит, — просто направьте внимание на сами ощущения, которые возникают в брюшной полости при дыхании.

Обратите внимание на продолжительность вдохов и выдохов — длинные они или короткие. Расслабляйтесь с каждым выдохом, преодолевая этим возбуждённость и волнение, возникающие в уме. С каждым вдохом усиливайте внимание, преодолевая таким образом вялость и апатию. Благодаря такому подходу каждый дыхательный цикл сам по себе становится полноценной сессией медитации, направленной на преодоление вялости и развитие устойчивости и ясности. Как только ум успокоится, а внимание станет более устойчивыми, вы заметите, что это благотворным образом сказывается на глубине расслабления тела и ума. В то же самое время наблюдается противоположный эффект — чем глубже вы расслабляете тело и ум, тем легче добиться устойчивости внимания. Взаимосвязь между этими процессами очевидна. Продолжайте чередовать периоды расслабления во время выдоха с периодами усиления внимания во время вдоха.

А сейчас сделаем следующее. Чтобы обратить вспять поток отвлекающих ум навязчивых мыслей, иногда полезно начать считать вдохи-выдохи. Это позволяет заменить множество беспорядочных мыслей несколькими конкретными — сменяющими друг друга числами. Существует множество подобных методов, и это просто один из них. Вдохните. Не прилагая никаких особых усилий, позвольте воздуху наполнить лёгкие. Перед тем как начнётся выдох, мысленно начните счёт короткой мыслью — «один». Затем выдохните, расслабьтесь, позвольте мыслям растворяться по мере выдоха. Аккуратно усиливайте внимание во время следующего вдоха, пока воздух не заполнит лёгкие, и тогда мысленно продолжите счёт короткой мыслью — «два». Таким образом, мы осуществляем счёт в конце каждого вдоха. Вы можете досчитать до десяти, до двадцати одного и более. Вы можете считать столько, сколько сочтёте нужным. Счёт должен быть очень лаконичным, мысли краткими. Он должен напоминать нам о необходимости удерживать осознанность на потоке возникающих в брюшной области ощущений, связанных со вдохом и выдохом. Завершите сессию.

Ключевые аспекты практики:

• привести тело в естественное состояние;

• дыхание: естественный ритм дыхания;

• первая фаза: внимание на физических ощущениях (тренировка расслабленности);

• вторая фаза: внимание на брюшной полости — на том, как во время дыхания она расширяется и затем возвращается в первоначальное состояние (тренировка устойчивости);

• поочерёдно: преодоление возбуждённости (на выдохе) и усиление внимания (на вдохе);

• счёт циклов дыхания;

• продолжительность: одна гатика (24 минуты);

• намерение: развитие устойчивости.

Комментарии

Эта практика кажется достаточно простой и понятной, однако сам ум, с которым мы работаем, не так прост — он обусловлен культурными предпосылками и опытом, который мы выносим из повседневных жизненных ситуаций. Первый настоящий шок ждёт начинающих в тот момент, когда они обнаружат в своём уме весьма интенсивный ментальный шум, который оказывается помехой для осознанности во время медитации. Может даже показаться, что причиной этого шума послужила именно практика, но это не так — он всегда присутствовал в уме и воспринимался нами как неотъемлемый элемент его функционирования. Вскоре мы обнаружим, что существует два вида отвлечений, приводящих к тому, что мы забываем о своей задаче, — возбуждённость и вялость.

Для большинства из нас возбуждённость является главной внутренней проблемой, когда дело касается концентрации на выбранном объекте. Мы привыкли думать стремительно, мгновенно переключаясь с одного вида мыслительной деятельности на другой — отвечать на телефонные звонки, вести разговоры, перескакивать с сайта на сайт в интернете, — и всё это одновременно.

В нас развилась требующая постоянных усилий жажда, которая направлена на объекты восприятия и процесс получения разнообразного опыта. Поэтому попытка неожиданно остановиться и сконцентрироваться на дыхании — для нас настоящий вызов.

Когда мы не возбуждены, мы обычно ощущаем вялость — усталость от стресса стремительного ритма повседневной жизни. Если мы пытаемся медитировать, находясь в таком состоянии, мы обнаруживаем, что не можем чётко сфокусироваться. Объект фокусировки находится вне «зоны резкости». Мы попросту отключаемся и, придя в себя, обнаруживаем, что несколько минут провели в забытьи. На самом деле нам необходимо найти некий компромисс, «нейтральную полосу» между возбуждённостью и вялостью. Чтобы подготовить такую нейтральную полосу, мы с самого начала уделяем большое внимание развитию расслабленности, спокойствия и бдительности. Расслабленность и спокойствие нейтрализуют возбуждённость, а бдительность нейтрализует вялость. Поддерживая ум с помощью этих состояний, мы получаем возможность испытывать моменты ясности — «передышки» от нашего обычного потока сознания, в котором возбуждённость сменяется вялостью.

В этой сессии мы пройдём через две предыдущие фазы — концентрацию внимания на физических ощущениях тела и концентрацию внимания на брюшной полости (на том, как во время дыхания она расширяется и затем возвращается в первоначальное состояние), а затем приступим к третьей фазе — развитию чёткости внимания. Снова приведём тело в естественное состояние. Пусть осознанность распространится по всему телу, принося ему лёгкость и покой, и приведёт его в состояние бдительности. Если вам кажется, что это поможет, сделайте три медленных глубоких вдоха и выдоха, закончив тем самым подготовку тела к практике. Восстановите естественный ритм дыхания. Не прилагайте к дыханию никаких усилий. Пусть ваша осознанность будет рассеяна, полностью заполняя сферу физических ощущений тела. Пусть ваше внимание беспрепятственно перемещается внутри этой сферы, устремляясь к любым возникающим ощущениям — в особенности к тем, которые связаны с процессом дыхания. Удерживайте внимание на физических ощущениях, не позволяя ему отвлекаться на возникающие мысли или ощущения, связанные с другими органами чувств, отличными от осязания. Не забывайте расслабляться с каждым выдохом.

Теперь мы перейдём ко второй фазе, особенностью которой является то, что мы концентрируем внимание на брюшной полости (на том, как во время дыхания она расширяется и затем возвращается в первоначальное состояние), тренируя устойчивость внимания. Мы намеренно развиваем устойчивую, непрерывную внимательность, которая не отвлекается на возникающие мысли и не переключается на ощущения, связанные с другими органами чувств, отличными от осязания. Наблюдайте за непрерывным потоком ощущений, возникающих при дыхании в брюшной полости. Расслабляйтесь с каждым выдохом, позволяя растворяться любым возникающим мыслям и зрительным образам. С каждым вдохом усиливайте внимательность и изо всех сил пытайтесь её непрерывно поддерживать, наблюдая физические ощущения, возникающие в брюшной полости при вдохе и выдохе. Пусть это будет местом вашей постоянной работы — местом, в котором всегда есть чем заняться. Не прекращайте практику. Сохраняйте концентрацию. Расслабляясь с каждым выдохом, усиливайте внимание с каждым вдохом.

Теперь настал момент для того, чтобы ввести новый элемент практики — отчётливость. Мы вступаем в третью фазу внимательности, направленной на процесс дыхания, — перемещая фокус внимания на ноздри или на примыкающую к ним часть верхней губы, в зависимости от того, где ощущения вдоха и выдоха наиболее отчётливы. Необходимо сфокусировать на ощущениях, связанных с дыханием, именно внутреннюю, умственную осознанность. Это не должна быть осознанность, связанная со зрительными образами. Мышцы лица должны быть расслаблены — не напрягайте глаза, не морщите лоб. Следите за тем, чтобы ваши глаза не косились на кончик носа — это может послужить причиной излишней напряжённости и даже головной боли. Пусть все мышцы вашего лица будут расслаблены, а фокус внутренней осознанности направлен на физические ощущения, которые появляются в области ноздрей и связаны с процессом дыхания. Обратите внимание на то, что по ощущениям в ноздрях выдох теплее, чем вдох. Чем спокойнее и размереннее ваше дыхание, тем меньше ощущается эта разница температур, что заставляет вас усиливать отчётливость внимания.

Из-за наших привычных склонностей неизбежна ситуация, когда мысли будут беспорядочно возникать одна за другой, обусловливая бесцельное блуждание ума. И тогда может оказаться полезным снова прервать этот непреднамеренный поток мыслей, зрительных образов и отрывков воспоминаний, начав считать вдохи-выдохи. Производя счёт в момент завершения каждого вдоха, перед самым началом выдоха усильте внимание, насколько это возможно, а затем внимательно проследите за ощущениями, которые возникают на протяжении всего процесса выдоха. Даже тогда, когда выдох завершён и в процессе дыхания наступает естественная пауза, в области ноздрей всё ещё возможно уловить некоторые ощущения. Продолжайте наблюдать за этими ощущениями, а затем переключите внимание на ощущения, связанные со вдохом, произведя в конце счёт. Сделайте всё от вас зависящее, чтобы поддерживать непрерывность внимательности. Наблюдайте за потоком физических ощущений в области ноздрей. Благодаря подобной технике вы развиваете свою способность к внимательности.

Практикуя шаматху, мы развиваем и улучшаем свою способность к внимательности. Мы также развиваем способность к самонаблюдению — навык наблюдать за состоянием ума и за процессом медитации, позволяющий нам точно определить тот момент, когда ум отвлёкся и наполнился беспорядочными мыслями или когда он стал вялым, апатичным и вот-вот погрузится в сон. Как только с помощью самонаблюдения вы обнаружите, что ваше внимание «скачет», теряется в потоке беспорядочных мыслей, пусть вашей первой реакцией будет глубокое расслабление, растворение мыслей и моментальное возвращение внимания к ощущениям, связанным с дыханием. Но первый шаг — это всегда расслабление.

В ситуации, когда с помощью самонаблюдения вы обнаружите, что ваш ум теряет ясность, становится вялым и апатичным, пусть вашей первой реакцией будет усиление внимания и интерес к продолжению практики. Снова сфокусируйтесь на ощущениях, связанных с вниманием. Добейтесь баланса, жертвуя привычными склонностями, такими как гиперреактивность, возбуждённость или вялость, в пользу тренировки внимания. По прошествии двадцати четырёх минут закончите сессию.

Ключевые аспекты практики:

• привести тело в естественное состояние;

• дыхание: естественный ритм дыхания;

• внимание на физические ощущения (первая фаза: тренировка расслабленности);

• внимание на брюшной полости — на том, как во время дыхания она расширяется и затем опадает, возвращаясь в первоначальное состояние (вторая фаза: тренировка устойчивости);

• внимание на ноздри (третья фаза: развитие отчётливости внимания);

• счёт циклов дыхания;

• усилить внимательность с помощью самонаблюдения.

Комментарии

Три фазы, которые мы рассмотрели, — расслабление, устойчивость и отчётливость — можно сравнить с деревом. Корнем практики является расслабление. Устойчивость можно сравнить со стволом. Точно так же, как корни поддерживают ствол дерева, расслабленность поддерживает устойчивость внимания. И точно так же, как крона дерева была бы невозможна без устойчивого ствола, фаза отчётливости невозможна без фазы устойчивости. Для практики необходимы все три эти качества, и они должны быть сбалансированы. Если расслабиться слишком сильно, то появятся вялость и сонливость. Если усилить отчётливость сверх меры, то можно прийти в возбуждённое состояние.

Для эффективной практики шаматхи не следует допускать чрезмерного расслабления. Примите позу лёжа на спине и наблюдайте за сопутствующими ей лёгкостью и расслабленностью. Попробуйте заметить, как из этого ощущения безмятежности появляется устойчивость. Мы вполне можем оставаться уравновешенными и фокусировать внимание, даже не предпринимая дальнейших шагов для усиления концентрации. Таким образом расслабленность и устойчивость уравновешивают друг друга.

Большинство людей, описывая первый опыт осознанных сновидений, говорят о том, что заметили в своём сне какую-то аномалию — какой-то странный объект или событие, — что послужило импульсом к осознанию того, что они спят и видят сон. Это настолько взволновало их, что через пару секунд они проснулись. Устойчивость, возникающая из расслабленности, даст вам возможность сохранить спокойствие, позволяя продлить осознанное сновидение.

Следующим шагом является сохранение равновесия между устойчивостью и отчётливостью внимания. Расслабленность не должна быть принесена в жертву устойчивости, которая, в свою очередь, не должна ослабевать во время усиления отчётливости. Необходимо усиливать ясность и живость, но при этом не позволять возникнуть возбуждённости, которая нарушит гармонию. Усилить отчётливость можно с помощью концентрации внимания на еле заметном ощущении — например, ощущении тока воздуха через ноздри. Такой объект наблюдения потребует гораздо большего внимания, чем движение живота во время дыхания.

Если самонаблюдение обнаруживает, что отчётливость возрастает и приводит к возбуждённости, то необходимо немного «сдать назад» — расслабиться и усилить устойчивость. Иными словами, общая стратегия заключается в том, чтобы в рамках расслабленности возникла устойчивость внимания, а устойчивость привела к отчётливости.

Естественно, подходы каждого практикующего к этим трём техникам шаматхи будут различаться. Когда мы приступим к практике, всё будет зависеть от нашего индивидуального исходного уровня возбуждённости и вялости — тех качеств ума, которые мы приобрели в результате своих привычных склонностей и жизненного опыта. Осваивая эти три техники и комбинируя их, мы постепенно осознаем свои сильные и слабые стороны и в соответствии с этим отточим свою практику медитации, учитывая все предложенные выше подсказки. В следующих главах я расскажу о техниках, которые позволят повысить вашу способность справляться с задачами, выполнение которых необходимо для освоения практики осознанных сновидений и йоги сна.

Может случиться так, что во время занятий шаматхой мы получим также опыт, связанный со спонтанными проявлениями более глубоких уровней сознания. Эти проявления можно сравнить с лучами солнца, пробивающимися через прорехи в облаках нашего обычного концептуального ума. Эти проявления могут возникнуть как предчувствие или взгляд со стороны. Я помню случай на одном из семинаров, когда один из участников, который никак не мог знать заранее, чем нас будут кормить во время обеда, смог полностью перечислить все пункты меню. Когда принесли обед, удивлению его просто не было границ. Этот приступ ясновидения случился с ним совершенно спонтанно. Я наблюдал такую способность предвидения у некоторых йогинов, с которыми жил в горах близ индийского города Дхарамасалы в 1980‑х годах. Многие из них проводили в строгом уединении десятки лет. Они замечали, что видят пророческие сны за день до того, как кто-либо неожиданно приходил их навестить. Я помню также случай, когда у одной из моих учениц во время практики шаматхи было видение, что ей придут электронные письма от определённых людей. Вскоре после этого, проверив свой почтовый ящик, она обнаружила, что её предвидение оказалось абсолютно точным.

Глава 2. Осознанные сновидения. Теория

Серьёзное изучение осознанных сновидений началось около тридцати лет назад и проходило в рамках исследований состояния сна — одного из разделов психологии. Наиболее известны работой в этой области такие учёные[14], как Стивен Лаберж, Поль Толи, Харальд фон Моэрс-Мессмер, Джи Скотт Спэрроу и Кейт Херн[15].

Западная психология официально признала верность теории осознанных сновидений лишь в 1980‑х годах, когда Лаберж доказал их существование опытным путём. До того момента, даже несмотря на многочисленные свидетельства существования осознанных сновидений, психологи полагали, что сон и бодрствование являются взаимоисключающими состояниями ума. И хотя работа Стивена Лабержа и его коллег способствовала некоторой популяризации осознанных сновидений среди широкой публики, научным исследованиям в этой области на сегодняшний день не уделяется особого внимания. Неохотное принятие психологией теории осознанных сновидений не вызывает удивления. Западная психология является довольно молодой наукой (она появилась лишь 140 лет назад) и всё ещё вынуждена бороться за уважение и признание в научном сообществе. Придерживаясь материалистического подхода, наука всегда с неохотой бралась за исследования, лежащие на обочинах материализма, — например, за исследования ума. Так, учёные, занимающиеся исследованиями в области нейрофизиологии, определяют ум и ментальные события, как нечто исключительно материальное, — как побочные продукты работы головного мозга, который состоит из вполне материальных нейронов, синапсов, глиальных клеток, нейротрансмиттеров и других подобных составляющих. Согласно такой точке зрения, мысли, чувства и сновидения представляют собой не более чем электрохимические явления, происходящие в головном мозге. Их содержание — например, «Как же мне хорошо!», «Этот пирог великолепен!», «Мне приснился кошмар» — не имеет совершенно никакого значения для химиков, биологов, невропатологов и других учёных, склонных рассматривать ум с исключительно физиологической точки зрения.

Такой подход указывает на нетерпимость к неопределённости. Учёные на самом деле просто не знают, как соотнести события, происходящие в ментальной сфере и в нервной системе. Но вместо того чтобы признать, что в этой ситуации они имеют дело с некоторой неопределённостью, материалисты просто утверждают: то, что невозможно измерить научными методами, — ментальные события — нужно приравнять к тому, что может быть измерено, — активности головного мозга. Ранее в истории развития психологии бихевиористы придерживались такой же точки зрения, приравнивая ментальную активность к внешнему поведению. На самом же деле не существует подтверждений тому, что события субъективного опыта — это то же самое, что соответствующие им процессы, происходящие в головном мозге человека, или вызванные ими формы поведения; поэтому такие утверждения являются антинаучными. Эти утверждения не более чем метафизические умозрительные построения, подаваемые как научные факты и создающие поэтому иллюзию понимания, которая становится препятствием на пути поиска истины. Все утверждения о том, что ментальные события происходят в головном мозге, что такие когнитивные способности, как «знание», «память» и «восприятие» возникают благодаря функционированию нейронов, основаны на идее об идентичности ментальных и неврологических событий. Это то же самое, что «очеловечивать» головной мозг и в то же время не признавать в себе качеств, наделяющих живое существо самосознанием.

Несмотря на то что новейшие открытия (такие как, например, нейропластичность[16] пробили некоторую брешь в каменной стене традиционного научного подхода, а установить чёткую связь между ментальными феноменами и активностью головного мозга всё ещё весьма проблематично, современная наука, занимающаяся исследованиями мозга, до сих пор упрямо придерживается позиции, основанной на материализме.

Фундаментально отличается от такого подхода восточная психология, и в особенности теория и практика буддийской йоги сновидений. Исследование ума — психология — всегда было в буддизме центральной темой с того самого момента, когда в Индии около двух с половиной тысяч лет назад Будда Шакьямуни начал передавать своё учение. Поскольку в соответствии с буддийской доктриной сфера опыта является вратами к знанию, идея о том, что ум может быть чем-то материальным, никогда не рассматривалась всерьёз.

Содержание и взаимосвязь различных ментальных событий считались наиболее важными аспектами для понимания и ума, и материальной вселенной. Можно даже быть уверенным, что если бы древние буддисты получили в своё распоряжение телескопы и микроскопы, они бы заинтересовались не только тем, что смогли бы с помощью этих приборов разглядеть, но также и взаимосвязями между всеми составляющими полученных данных, включая и сущность приборов, и даже самого ума, который занимается исследованием[17].

Когда мы начнём изучать йогу сновидений, нашей основной темой будут теории и практики, входящие в цикл под названием «Шесть йог Наропы»[18], происхождение которого датируется XI веком, а также объяснение с позиции тантрического цикла «Шесть бардо», относящегося к школе ньингма[19] тибетского буддизма. Тысячу лет практика йоги сновидений оставалась традицией, основанной на личном опыте, — она передавалась ученику опытным и знающим учителем, который являлся её держателем и владел методами исследования и преобразования различных состояний ума. И хотя не существует официальных научных данных, которые доказывали бы наличие переживаний, получаемых в ходе практики йоги сновидений, тем не менее существует возможность проанализировать их, основываясь на кратких вопросах, которые задаёт учитель, и детальном описании опыта, который переживает ученик. Поэтому любой, у кого возникнет такое желание, может сам получить опыт подобных переживаний, приложив некоторые усилия. Такой опыт можно считать элементом «объективного» научного подхода к исследованию, как и в случае доказательства Лабержем существования осознанных сновидений. Его переживания были абсолютно субъективными — никто другой не мог их наблюдать. Гениальный способ, придуманный им для демонстрации того факта, что он спит и в то же время сам это осознаёт, вполне соответствует тем методам, которые используют для подтверждения собственных субъективных переживаний те, кто практикует йогу сновидений. Доказательство Лабержа было признано вполне достоверным для подтверждения ситуации, которую нельзя зафиксировать измерительными приборами, и точно так же и субъективный, основанный на личном опыте подход йоги сновидений при желании можно легко подтвердить вполне научными методами.

Если йога сновидений является столь эффективной и не раз опробованной техникой, зачем вообще нужна современная теория осознанных сновидений? Для этого существуют две причины. Первая — йога сновидений является довольно продвинутой практикой и подходит лишь тем, чей ум уже достаточно стабилен, и поэтому передаётся ученикам, которые уже освоили определённые техники медитации. По этой причине западным практикующим, которые не имеют соответствующей подготовки, довольно сложно практиковать йогу сновидений. Вторая причина заключается в том, что, поскольку техника осознанных сновидений — это изобретение современной западной культуры, она легко вписывается в привычное для нас научное мировоззрение, которое разделяет большинство людей Запада. Для западного человека комфортнее иметь дело с техникой, которая вписывается в привычные для него рамки, — нам легче освоить такую технику и легче её применять. По моему глубокому убеждению, техника осознанных сновидений содержит действенные и доступные для исследования сновидений методы. Она является отличной прелюдией к серьёзной практике йоги сновидений и служит для неё прекрасным дополнением. Используя эту технику в качестве начальной ступени, мы получаем возможность совмещать обе техники для эффективной работы со сновидениями.

Исследования в области сна и сновидений показали, что существуют четыре стадии сна, которые предшествуют возникновению сновидения. Они называются СМС1, СМС2, СМСЗ и СМС4 (СМС — стадия медленного сна). Слово «медленный» в названии этой стадии обозначает отсутствие движения глазных яблок при закрытых глазах[20] СМС1 является переходной между состоянием бодрствования и состоянием сна. Во время этой стадии мы всё более и более погружаемся в дремоту до тех пор, пока не теряем сознание. Первичная СМС1 обычно длится недолго и характеризуется медленными движениями глаз. На этой стадии возможно возникновение визуальных проявлений — ярких неуловимых ментальных образов. Первая СМС2 длится около двадцати минут. Во время этой стадии человек погружён в сон, ментальная активность незначительна и окружающая обстановка умом не воспринимается. Затем наступают СМСЗ и СМС4, которые отличаются тем, что человек погружён в глубокий сон, а ритм функционирования мозга обусловлен продолжительными и размеренными дельта-волнами.

Все эти стадии сна не подразумевают возникновения сновидений. Артериальное давление снижается, и дыхание становится замедленным. Такой вид сна является самым глубоким и лучше всего способствует восстановлению организма[21].

Через 30-40 минут глубокого дельта-сна наступает стадия «БДГ» (БДГ — быстрое движение глаз). Именно на этой стадии у человека возникают сновидения. Итак, последовательность стадий сна следующая: СМС1 — СМС2 — СМСЗ — СМС4 — БДГ. Во время стадии БДГ тело находится в неподвижном состоянии, обусловленном блокировкой мышечных функций, которое называется атония. Длительность первичной стадии БДГ невелика — 5-10 минут. Затем весь цикл пяти стадий, продолжительность которого составляет около 90 минут, повторяется снова и снова. Длительность стадии БДГ пропорционально увеличивается в течение ночи и занимает приблизительно 25% от всей продолжительности ночного сна. (Эти параметры пригодятся нам в качестве основы для одной из техник развития осознанности во время сновидения, о которой будет рассказано позже.) За ночь человек обычно пробуждается на короткое время более пятнадцати раз, однако утром не помнит об этих периодах бодрствования. Эти периоды также могут быть использованы для практики осознанных сновидений. Стоит помнить и о том, что ощущение времени в осознанных сновидениях приблизительно соответствует ощущению времени в состоянии бодрствования. Другими словами, если вам кажется, что сновидение длилось полчаса, это означает, что вы и спали примерно полчаса.

По словам Стивена Лабержа, «сновидение можно расценивать как особый вид восприятия, не ограниченный внешним сенсорным воздействием. В то же время обычное восприятие, напротив, можно расценивать как особый вид сновидения, ограниченный внешним сенсорным воздействием»[22]. Из этого высказывания можно сделать вывод, что оба состояния сознания — восприятие во время бодрствования и восприятие во время сновидения — не сильно отличаются друг от друга и задействуют определённые механизмы работы мозга по схожей схеме. Можно также сказать, что оба состояния имеют потенциал для ясности и осознанности. Ещё один аргумент за то, что сознание бодрствования не сильно отличается от сознания в сновидении, — это установленный факт, что в обоих случаях все характеристики объекта восприятия осознаются как находящиеся вовне — на стороне самого объекта. Другими словами, «краснота» чьего-то красного свитера или «желтизна» проезжающего мимо такси воспринимается как неотъемлемое качество самого свитера или такси. Такое предположение является ключевым и во время бодрствования, и во время неосознанного сновидения. Можно сказать, что мы спим беспробудным сном, если верим, что это так. Ещё во времена Рене Декарта западная наука опровергла это, казалось бы, интуитивно логичное утверждение. Качества и характеристики внешних объектов не находятся на стороне самих объектов. Они иллюзорны и являются игрой воображения, как, например, качества огнедышащего дракона из ночного кошмара. Как же так получается?

С общепринятой точки зрения, наше восприятие «цепляется» за внешний объект. Однако все воспринимаемые нами качества и характеристики этого объекта — такие как цвет, яркость, текстура, температура, запах, вкус и другие — возникают в результате взаимодействия внешнего сенсорного воздействия, работы мозга и потока сознания. Идея о том, что все эти качества являются внутренними качествами объекта, опровергнута наукой. Приведём пример. Солнце излучает фотоны (это установлено с помощью научных экспериментов), но только наши собственные органы чувств воспринимают то, что мы называем «свет». Двойственная концепция «свет — тьма» выстраивается в нашем уме (и в умах других живых существ, которые наделены такими же органами восприятия), но такие характеристики, как «светло» и «темно», не существуют вовне. Солнце само по себе не является ни «ярким», ни «горячим». Оно излучает фотоны и тепловую энергию, которые мы воспринимаем как «яркость» и «жар». Исследования в таких областях науки, как биология и физика, установили это как научный факт.

Чтобы немного облегчить принятие этого необычного факта, можно вспомнить о некоторых видах рыб, которые обитают на большой глубине или в подводных пещерах. Они не видят. Поэтому для них нет таких понятий, как «свет» и «тьма». То же самое можно сказать и о тех людях, кто слеп от рождения. Они знают об этих понятиях лишь по рассказам других людей, которые обладают зрением. Точно так же и для глухих не существует таких понятий, как «звук» и «тишина» (за исключением ситуации, когда звуковые волны можно ощущать с помощью осязания). Более того, некоторые виды живых существ воспринимают фотоны, звуковые волны и другую сенсорную информацию таким образом, что их восприятие зачастую существенно отличается от восприятия человека. Только представьте себе, какое разнообразие запахов чувствует собака. Итак: характеристики и качества воспринимаемых нами внешних объектов возникают благодаря взаимодействию ума и тела с окружающей средой. Думая по-другому, мы сдаёмся на милость иллюзии — той самой иллюзии, которая обусловливает наше сознание и во время сновидения, и во время бодрствования. С этой точки зрения обусловленность нашего восприятия создаёт для нас иллюзорную реальность. Люди грезят картинами человеческой реальности, собаки, возможно, грезят запахами, а киты грезят подводными песнями. Пока мы находимся в состоянии бодрствования, мы воспринимаем окружающую действительность в соответствии со своей обусловленностью. Например, свой первый опыт гравитации мы получаем в раннем детстве, когда учимся ходить. Мы просто ощущаем (и происходит это довольно часто) некую силу, которая тянет нас вниз, когда мы теряем равновесие. Любое понятие равновесия — связано ли оно с сидением, стоянием, ходьбой или бегом — так или иначе включает активное взаимодействие с гравитацией. Поэтому гравитация — что бы она собой ни представляла с научной точки зрения (а на этот счёт существует несколько гипотез) — является физическим ограничением, которое испытывает сознание в состоянии бодрствования. Мы становимся определённым образом обусловлены им, когда учимся ходить. Однако во время сновидений существует возможность пренебречь законом гравитации. Физические законы не действуют в нематериальном мире сновидений, где полёты в небе и путешествия в космос случаются довольно часто. В процессе освоения техники осознанных сновидений одним из первых приобретаемых навыков является умение летать, когда появляется такое желание.

Возможно, более правильным было бы сказать, что сознание во время сновидений не так жёстко обусловлено, как во время бодрствования. Порой осознанным сновидцам всё же приходится потратить немало сил, чтобы научиться летать. Идея гравитации так глубоко интегрирована в ум, что она может перекочевать из состояния бодрствования в сновидение. В такой ситуации практикующему технику осознанных сновидений может потребоваться поэтапное обучение полёту, с тем чтобы обрести уверенность, что он не упадёт на землю и не покалечится. Ведь во сне мы не можем летать лишь потому, что уверены, что гравитация лишает нас такой возможности. Если преодолеть эту уверенность, то происходит освобождение от концептуальных ограничений, связанных с гравитацией. Итак, обусловленность играет решающую роль в нашем восприятии как во время сновидения, так и во время бодрствования. Поскольку солнце, которое мы видим во сне, — это лишь плод нашего воображения, то на самом деле в 150 миллионах километров от нас его попросту нет, и оно не излучает фотоны и тепловую энергию. В своём сновидении мы воспринимаем солнце — видим его яркость и чувствуем его жар. Однако поскольку физического солнца, которое бы ограничивало наше восприятие, в сновидении не существует, если мы только захотим, наше солнце может быть кубическим, излучать зелёный свет и распространять холод.

Таким образом, мы приходим к пониманию того, что является сущностью обоих видов сознания — сознания во время сновидения и сознания бодрствования. Это формы осознанности. Именно той осознанности, благодаря которой мы что-либо знаем. В более широком смысле это просто весь опыт, который мы переживаем. На эту осознанность можно оказывать влияние — она может приспосабливаться и становиться обусловленной. Те, кто практикует йогу сновидений, пытаются преобразовать обусловленность, чтобы достичь просветления — прямого и неопосредованного переживания реальности. Это является конечной целью буддийской практики и других техник, связанных с медитацией. Осознанные сновидцы используют податливость сознания для разных целей, включая и духовную реализацию. Обе традиции разработали теории и практические методы (подразумевающие проведение различных экспериментов) для прямого исследования сознания в сновидении. Каждый из нас может убедиться в их действенности, если приложит достаточно времени и энергии.

Вялость и забывчивость — две помехи, идущие рука об руку, — являются основными препятствиями для осознанности во время сновидения. Вялость погружает нас в оцепенение, которое не позволяет нам предать ментальному процессу ту чёткость, что присутствует в состоянии бодрствования. Забывчивость не позволяет нам помнить, что мы спим, когда мы видим сновидение. Когда мы видим сновидение, мы зачастую вовлечены в такие виды деятельности, которые недопустимы с точки зрения состояния бодрствования. В то же время мы допускаем, что всё, что происходит с нами, вполне реально, в большинстве случаев даже не задаваясь вопросом: «Не сон ли это?». Техника осознанных сновидений включает несколько действенных стратегий для борьбы с этими препятствиями.

Невозможно продвинуться в освоении техники осознанных сновидений, если отношение практикующего будет небрежным. Множество методов техники осознанных сновидений становятся действенными лишь благодаря позитивной, утверждающей мотивации, которая основана на искреннем интересе и желании практикующего освоить эту технику. То же самое касается и практики йоги сновидений. Начинающие йогины обычно готовятся к ночной практике, повторяя вслух мотивирующие утверждения: «Этой ночью я обязательно останусь осознанным во время сновидения!». Техника осознанных сновидений включает несколько подобных методов, которые применяются как днём в состоянии бодрствования, так и перед отходом ко сну, увеличивая шансы оставаться осознанным во время сновидения.

Эти методы используют тё же механизмы, что и установки, которые мы даём себе, когда нам необходимо проснуться в определённое время. Многие из нас, когда это действительно необходимо, способны проснуться в определённое время утром без помощи будильника. Если мы, к примеру, путешествуем и забыли взять с собой будильник, а самолёт наш отправляется ранним утром, то мы можем проснуться, дав себе с вечера строгую установку: «Я должен проснуться в 6 утра!». Эти же внутренние механизмы позволяют матери непроизвольно просыпаться в определённое время посреди ночи для того, чтобы покормить ребёнка. Это обязательно должно быть сделано, и женщина просыпается.

Ещё один хороший метод поготовки к осознанным сновидениям — это тренировать себя в течение дня. Время от времени нужно представлять, что мы находимся в сновидении и осознаём это. Мы можем вспомнить один из недавних снов и вообразить, что осознали, что находимся в сновидении. Сигналом к такому осознанию может стать какая-либо странная ситуация, которая может показаться невозможной в состоянии бодрствования. Такой вид подготовки особенно эффективен, если применять его перед тем, как лечь спать.

Это примеры того, как работает «установка на будущее» — подготовка к тому, чтобы вспомнить что-либо в определённый момент в будущем. В рамках техники осознанных сновидений этот метод значительно усовершенствован с помощью системы признаков сновидения, которые содержатся в журнале сновидений. Ведение журнала сновидений, в котором подробно описаны наши сны, предназначено для выполнения нескольких задач. Первое: для того чтобы начать записывать что-либо в свой журнал, нам прежде всего необходимо уметь запоминать свои сновидения. Мы уже говорили о том, что развитый навык запоминания является ключевым аспектом для развития техники осознанных сновидений. В процессе исследования осознанных сновидений было открыто несколько методов улучшения этого навыка. Ещё в самом начале занятий по освоению техники осознанных сновидений мы пришли к выводу, что обычно с лёгкостью забываем то, что нам снилось ночью. Поэтому для детального запоминания сновидения очень полезно сразу же после того, как мы проснулись, полежать какое-то время в состоянии покоя и направить всё внимание на то, что нам только что снилось. Второе: использование установки на будущее для напоминания о том, что мы собирались лежать в состоянии покоя и вспомнить детали сновидения, служит предварительным шагом для более продвинутого метода, который применяют, чтобы пробудить осознанность и начать работать со сновидением.

Для применения этого более продвинутого метода установки на будущее необходимо обозначить признаки того, что мы находимся в сновидении. Это должны быть типичные для нашего сновидения конкретные объекты, действующие лица, события или общее настроение. Как только в вашем журнале сновидений накопится достаточно материала, нужно проанализировать его, с тем чтобы обнаружить повторяющиеся ситуации и разбить их на категории. Затем нужно к ним привыкнуть — сделать их «целью» установки на будущее. Если во сне вы постоянно видите, скажем, белого кролика, то это можно обозначить как признак сновидения. Тогда вы можете установить его как цель для установки на будущее: «В следующий раз, когда увижу белого кролика, я спрошу себя, не в сновидении ли нахожусь».

Этот метод можно усовершенствовать, проведя контрольную проверку своего состояния в момент распознания признака сновидения. Есть несколько действий, которые позволяют провести контрольную проверку своего состояния: бодрствуете вы или находитесь в сновидении. Как я уже упоминал ранее, в сновидениях мы можем летать или парить в воздухе. Часто в сновидении печатные символы в надписях и цифры на часах меняются, когда мы отводим глаза, а затем возвращаем на них взгляд. Если во сне мы увидим надпись «мама», отвернёмся, а затем снова обратим внимание на надпись, велика вероятность того, что она превратится в «рама» или «дама», а возможно, и в какое-либо совершенно не похожее на «мама» слово. Как упоминалось выше, ещё одним отличием бодрствования от сновидения является то, как проявляет себя гравитация. Если в сновидении вы высоко подпрыгнете, то, скорее всего, опуститесь на землю гораздо медленнее, чем это произошло бы в состоянии бодрствования. Тогда, точно так же, как и в случае с признаком сновидения, вы подготавливаете себя соответствующей установкой на будущее: «В следующий раз, когда я увижу белого кролика, я подпрыгну как можно выше. Если я зависну в воздухе или буду опускаться на землю медленнее, чем обычно, я пойму, что нахожусь в сновидении, и буду поддерживать осознанность». В конце концов у вас обязательно это получится. Когда вы соберёте в своём журнале значительное количество характерных для вас признаков сновидения, которые подтверждены многочисленными повторениями, у вас появится очень мощный инструмент распознавания того, чтобы распознать, что вы находитесь в сновидении. Стивен Лаберж, который и разработал эти методы, называет это МИОС — мнемоническая индукция осознанных сновидений. Работа с признаками сновидения — это мнемонический механизм, использующий метод установки на будущее для того, чтобы вызывать определённую реакцию.

Как только вы наберётесь опыта в запоминании своих сновидений, вы начнёте замечать странности, или аномалии, — что-то настолько неправдоподобное, что покажется невероятным, как вы раньше не обращали на это внимания, принимая всё за чистую монету. Аномалии время от времени присутствуют в сновидениях большинства людей и могут быть весьма разнообразными — от летающих слонов и зелёных закатов до появления умерших родных и ночных кошмаров, кишащих мифическими тварями. И только вялость и забывчивость, характерные для нашего обычного состояния во время сновидений, не позволяют нам их заметить. Точнее сказать, нам не достаёт взгляда с позиции критического мышления. В состоянии бодрствования мы всегда сохраняем в своём восприятии долю здорового скептицизма, обусловленного нашим жизненным опытом. Мы вырабатываем собственную концепцию о том, что может произойти в повседневной жизни, а что нет. Столкнувшись с предложением купить новую машину за 10 долларов или увидев в небе летящего слона, большинство из нас отнесётся к этому скептически или даже начнёт беспокоиться за свой рассудок. Такие ситуации покажутся нам очень странными, возможными лишь во сне или в воображении. Главным эффектом описанных выше методов является запуск механизма критического мышления, которое делает нас более восприимчивыми к странностям, происходящим во время сновидения, и позволяет нам распознать тот факт, что мы видим сон. Другой метод тренировки, позволяющий усилить критическое мышление, — это контрольные проверки своего состояния во время бодрствования. Нужно просто выработать привычку спрашивать себя: «Это сейчас происходит во сне или наяву?». Необходимо задавать себе этот вопрос 10-15 раз в день. Можно также приучить себя задавать подобный вопрос, «привязав» его к какому-либо действию — например, к открыванию двери в помещение или к ситуации, когда происходит что-то странное или необычное. И каждый раз, когда мы задаём себе этот вопрос, нужно проводить контрольную проверку своего состояния, чтобы понять, не во сне ли мы находимся, — например, подпрыгнуть. Такая тренировка, если выполнять её регулярно, создаёт привычку, которая со временем перекочует и в сновидения. Если вы привыкнете спрашивать себя «Я сейчас во сне или нет?» каждый раз, когда открываете дверь, то в конце концов зададите себе этот вопрос, когда будете открывать дверь, находясь в сновидении. Тогда, проведя контрольную проверку своего состояния, вы вдруг осознаете: «Да ведь я сейчас сплю!».

Лучшая возможность осознать, что мы находимся в сновидении, — это испытать переживание, связанное с чем-то невероятно странным — с чем-то, что заставит нас вздрогнуть и тем самым подтолкнёт к осознанности. Поэтому неприятные сновидения, такие как ночные кошмары, легче всего инициируют осознанные сновидения. Лаберж называл это ОСИС — осознанные сновидения, инициированные сновидениями. Другой из возможных вариантов — это поставить будильник, настроенный так, чтобы будить вас несколько раз в течение ночи. Когда вы проснулись от будильника, то предварительная тренировка (когда вы лежите, поддерживая состояние покоя, и направляете всё внимание на то, что вам только что снилось) позволит вам целенаправленно вернуться к сновидению и оставаться в нём осознанным. Особенно хорошо этот метод работает в последние два часа перед окончательным утренним пробуждением — лучшим временем для осознанных сновидений. Если у вас есть время — скажем, в выходные, — продлите время сна на пару часов, предоставив себе таким образом дополнительную возможность практиковать технику осознанных сновидений. Также можно специально проснуться в конце цикла сна и в течение получаса почитать что-нибудь (лучше что-нибудь связанное с техникой осознанных сновидений). Затем следует дать себе установку оставаться осознанным во время сновидения — и снова погрузиться в сон. Стивен Лаберж экспериментальным путём установил, что применение подобного метода увеличивает вероятность опыта осознанного сновидения на 2000 процентов. Этот метод временного пробуждения и последующего возвращения ко сну называется ОСИВП — осознанные сновидения, инициируемые временным пробуждением.

Другой путь получить опыт ОСИВП — это работа со зрительными проявлениями, которые часто возникают перед засыпанием. Визуальная форма таких проявлений варьирует от мелькающих обрывков сновидений до сложных геометрических узоров. Эти проявления едва уловимы, и для того чтобы их использовать, необходимы расслабленность и восприимчивость. Но если вы сможете их заметить и мягко удерживать на них внимание, то получите возможность уснуть, не теряя осознанности, сохраняя её и во время стадий сна, не связанных с БДГ, и во время самих сновидений.

Первый опыт осознанного сновидения, тем более когда он получен намеренно, становится захватывающим событием. Он настолько волнителен, эксцентричен и полон энергии, что вы, скорее всего, проснётесь всего лишь после нескольких секунд такого сна. Поэтому следующим шагом является развитие определённой стабилизации — продление «времени полёта». Главное условие, без которого никак нельзя обойтись, — это устойчивый режим сна. Если у вас нет возможности обеспечить себе полноценный ночной сон, развить способность быть осознанным во время сновидений просто невозможно. В следующей главе я поделюсь некоторыми наработками и упражнениями, которые помогут вам засыпать быстрее и продлить время сна.

Если усердно практиковать техники, которые мы рассмотрели выше, то в конце концов вы всё чаще и чаще сможете оставаться осознанными в своих сновидениях. Впоследствии для того, чтобы стабилизировать опыт осознанных сновидений, вам потребуется: 1) продолжать видеть сновидение (не просыпаться и не переходить в стадию сна без сновидений); 2) поддерживать осознанность (не возвращаться к обычной неосознанности во время сновидения). Как только вы научитесь поддерживать осознанность дольше нескольких секунд, то убедитесь, что сцена сновидения начинает разваливаться. Видения теряют свою чёткость и связанность. Существует несколько техник, применение которых стимулирует органы чувств нашего «тела сна» и вернёт действию, разворачивающемуся в сновидении, целостность. Для того чтобы сделать сновидения более яркими и интенсивными, можно также использовать приёмы, позаимствованные из техники медитации, направленной на развитие ясности восприятия, но о них я расскажу позже.

Методы, которые используют для возвращения в сновидение, основаны на теории, утверждающей, что информация, поступающая от органов чувств в состоянии бодрствования или сна без сновидений, конфликтует с информацией, поступающей от органов чувств в осознанном сновидении, и тем самым разрушает его. Исходя из этой логики были разработаны методы, которые позволяют сфокусировать внимание на феноменах, относящихся к сновидению, уменьшая, таким образом, помехи извне и позволяя реконструировать сновидение. Усиление относительной ясности и интенсивности сновидения в той или иной степени ослабляет внешнее влияние. Существуют и другие методы активизации осознанности — от простого напоминания самому себе «это сон» до создания сложных игровых сценариев, которые продлят само сновидение и усилят вашу осознанность в нём.

Когда ваша практика осознанных сновидений становится устойчивой, настаёт время для того, чтобы начать извлекать пользу из этого вновь обретённого навыка.

Каждому, разумеется, требуется что-то своё. Я знал одну женщину, которая очень хорошо владела техникой осознанных сновидений. В обычной жизни она была прикована к инвалидному креслу, и осознанные сновидения были для неё возможностью выйти за переделы своей непростой жизненной ситуации и передвигаться способами более многообразными и эффективными, чем используют те из нас, кого подобные проблемы не коснулись. Она могла не просто поддерживать в сновидениях осознанность, долетая до любого места, которое только могла себе представить, она также с лёгкостью могла превратить своё тело в любой объект. Это пример того, как осознанные сновидения могут компенсировать практикующему физические ограничения. Те, кто увлекается экстремальными видами спорта, могут осуществить такие трюки, которые в обычной жизни просто невозможны. Можно также развивать и другие физические навыки. Это схоже с тем, как атлеты часто проводят мысленные тренировки, используя воображение, для того чтобы отрепетировать реальные движения тела. Известно также, что музыканты, играющие в оркестре, часто репетируют без инструментов (например, во время полёта), касаясь пальцами невидимых клавиш, рояля, струн скрипки и других инструментов. Одновременно они мысленно воспроизводят музыку, которую «играют». Любой из этих методов тренировки станет ещё более действенным, если применить его в сновидении, — ведь вы можете создать наиболее подходящую виртуальную обстановку для упражнений. Если, к примеру, вы всегда хотели сыграть на скрипке Страдивари, вы всегда можете заполучить одну из них!

В осознанном сновидении вы можете придумывать и планировать фантастические ситуации и путешествия. Что бы вы ни увидели по телевизору, в кино или компьютерной игре, о чём бы вы ни прочли в книге — всё это можно воспроизвести в осознанном сновидении. Вы можете играть главную роль в собственной пьесе или даже играть в ней все без исключения роли. Вы можете «перемотать» действие назад или вперёд так, как если бы это был фильм на DVD-диске. Единственное ограничение в том, как вы развлекаете себя в осознанном сновидении, — это ваше воображение.

Лично я предпочитаю использовать осознанное сновидение как лабораторию для исследования работы ума. С точки зрения западной психологии осознанные сновидения позволяют нам исследовать собственные страхи, неврозы, психологические препятствия и другие проблемы. Если у вас проблемы со своим начальником, сотрудниками или другими знакомыми людьми, вы можете встретиться с ними в сновидении и наладить взаимоотношения. Можно даже попытаться привести в порядок незаконченные дела с кем-то из умерших родственников, потому что во время сна вы в состоянии «вернуть его к жизни», представив в качестве действующего лица вашего сновидения. Проводя такие исследования, вы можете узнать о себе много нового. Боязнь высоты можно вылечить, создавая соответствующие ситуации в осознанном сновидении. Переходя по высоким мостам, вы будете отдавать себе отчёт в том, что находитесь на большой высоте, и в то же время помнить, что это происходит во сне. Вы можете даже прыгнуть с моста, если захотите, и затем плавно спланировать на землю. Возможности осознанных сновидений для воссоздания терапевтических ролевых ситуаций поистине безграничны.

Техника осознанных сновидений позволяет применять множество методов, которые так или иначе способствуют трансформации, направленной на преодоление ваших внутренних личностных ограничений. Где пролегают границы эго, которое мы обозначаем как «я»? Каково это — выйти за их пределы? Такие вопросы, по сути, являются вопросами духовности. Во многих религиозных традициях, которые связаны с медитацией, выход за пределы двойственной концепции «я — другие» является основной целью практики. Это одна из главных тем практики йоги сновидений, которую мы рассмотрим позже. В главе 8 мы подробно остановимся на соответствующих методах.

Ключевые аспекты техники осознанных сновидений:

• сила мотивации (создание нацеленности на успех: «сегодня ночью я обязательно осознаю, что нахожусь во сне»);

• установка на будущее (планирование и проигрывание в воображении того, как всё произойдёт в сновидении: например, будучи в состоянии бодрствования, представлять, что находишься в сновидении и осознаёшь это);

• замечать признаки сновидения и записывать их в журнал сновидений;

• устраивать контрольные проверки своего состояния (пробовать взлететь, следить за надписями, отворачиваясь и затем возвращая на них внимание);

• замечать аномалии (то, что я вижу, действительно странно!);

• развивать критическое мышление (возможно ли такое?);

• работа с визуальными проявлениями, которые возникают перед засыпанием;

• МИОС — мнемоническая индукция осознанных сновидений (устраивать контрольную проверку своего состояния, когда замечен признак сновидения);

• ОСИС — осознанные сновидения, инициированные сновидениями (намеренное пробуждение и осознанное возвращение в сновидение);

• ОСИВП — осознанные сновидения, инициируемые временным пробуждением (намеренное пробуждение, последующее чтение и осознанное возвращение ко сну);

• восстанавливать «растворяющееся» сновидение (встряска и стимуляция органов чувств «тела сна»);

• поддерживать «растворяющееся» сновидение (напоминание себе: «это сон», создание сценариев);

• эффективно использовать последние часы (последние два часа сна лучше всего подходят для осознанных сновидений; в выходные можно поспать на пару часов больше, чем обычно).

Глава 3. Осознанные сновидения. Практика

Неудивительно, что многие из нас спят хуже, чем им хотелось бы, и меньше, чем необходимо. Живёте вы в Нью-Йорке или в Пекине — современный стиль жизни, который наполнен стрессами и связан с продолжительной работой, нарушает естественный режим сна.

Статистика, собранная в 2008 году, показала, что 50-70% американцев страдают хроническим расстройством сна или бессонницей, а 29 миллионов взрослых жителей США спят в течение ночи меньше семи часов[23]. Многие из нас вынуждены просыпаться рано утром, чтобы стартовать в своей обычной гонке на работу. Зачастую это приводит к тому, что мы начинаем чувствовать себя загнанными и измождёнными. На нас сваливаются пугающие новости о политической ситуации, экономике и здоровье. Социальные преобразования нарушают обычный ритм наших взаимоотношений с родственниками, друзьями и партнёрами. На нас наседают со всех сторон. Парадокс заключается в том, что, для того чтобы совладать со всеми этими стрессовыми ситуациями, здоровый ночной сон — это как раз «то, что доктор прописал». Другое прекрасное средство для успешного преодоления превратностей судьбы — это медитация шаматха. Применение этой техники перед ночным отдыхом обеспечивает более крепкий и продолжительный сон, а также помогает подготовиться к практике осознанных сновидений.

Практика состоит из двух этапов: приведение тела в естественное состояние и приведение дыхания к естественному ритму (и то и другое уже описывалось ранее). Перед тем как отойти ко сну, примите позу лёжа на спине и выпрямите тело. Голова должна лежать на подушке, руки вдоль тела. Пусть ваша осознанность пребывает в состоянии наблюдения — спокойно и внимательно следите за всеми физическими ощущениями, возникающими в вашем теле. Если вы обнаружите, что какие-либо части тела напряжены или скованы, «направьте» дыхание к ним, и пусть с выдохом из них уходит и напряжённость. Позвольте мышцам поддаться действию гравитации — пусть они расслабятся, почувствуют лёгкость. Сосредоточьте внимание на лице, на мышцах вокруг рта и подбородка. Расслабьте их. Переведите внимание на челюстные мышцы. Расслабьте их. Теперь сосредоточьтесь на мышцах лба. Почувствуйте в этой области лёгкость и открытость. Расслабьте мышцы между бровями, не напрягайте глаза — позвольте всем без исключения мышцам лица прийти в то безмятежное, расслабленное, успокоенное состояние, которое обычно ассоциируется с выражением лица спящего ребёнка, которому нет никакого дела до всех перипетий этого мира.

Так мы приводим тело в естественное состояние, для которого характерны три качества — расслабленность, успокоенность и бдительность. Завершите этот этап тремя длинными, глубокими, освежающими вдохами и выдохами. Вдыхайте так, чтобы воздух опустился как можно ниже — в область живота. Затем заполните воздухом область диафрагмы и в конце — грудную клетку. Когда ваши лёгкие практически заполнятся воздухом, позвольте начаться выдоху, и пусть он происходит сам собой, без приложения усилий. Эта техника приведения тела в естественное состояние сама по себе способствует здоровому сну, но это не всё, что мы можем сделать.

Когда ваше тело расслаблено, пребывает в покое и комфорте, для поддержания этого состояния уже не требуется особых усилий, и тогда можно сосредоточить внимание на дыхании. Когда вы лежите на спине, живот, диафрагма и грудная клетка слегка движутся в такт вашему дыханию. Теперь нужно привести дыхание к естественному ритму — к абсолютно любому возможному на данный момент ритму дыхания, с тем лишь условием, что у вас нет никакого определённого представления о том, каким именно должен быть этот ритм. Пусть процесс дыхания происходит настолько естественно и беспрепятственно, насколько это возможно. Вдохи и выдохи могут быть длинными, а могут быть короткими. Время от времени можно делать паузы. Наблюдайте за ощущениями внимательно, но не вовлекаясь в процесс, — пусть тело дышит естественным образом.

Пусть напряжённость тела уходит с каждым выдохом. Освобождайте навязчивые мысли, визуальные образы или любые другие ментальные события, словно они сухие листья, которые сдувает прочь порывом ветра. Позвольте им раствориться и вздохните с облегчением, как будто говоря: «Я не обязан всё время думать. Иногда можно расслабиться и побыть в покое», — и далее просто пребывайте в присутствии, будьте бдительны и внимательны к физическим ощущениям, которые возникают в теле, особенно к тем, что связаны с дыханием. Это время для того, чтобы оставаться в покое, не поддаваясь импульсам, — просто присутствовать, не вовлекаясь в активную деятельность. Пусть тело и ум расслабляются с каждым выдохом до тех пор, пока не придёт время вдоха, который должен происходить без каких-либо усилий и быть таким же спонтанным, как волна, набегающая на берег. Как только вы поймёте, что начали дремать, устройтесь поудобней и спокойно засыпайте.

Ключевые аспекты практики:

• поза: лёжа на спине (руки вытянуты вдоль тела и немного отведены в стороны);

• привести тело в естественное состояние;

• привести дыхание к естественному ритму;

• успокоить с помощью дыхания ментальную активность;

• намерение: освободиться от всей физической и ментальной активности и напряжения, для того чтобы подготовить себя к хорошему ночному сну.

Следующим шагом в освоении техники осознанных сновидений является развитие интереса к собственным сновидениям. Если у вас нет естественного любопытства по отношению ко сну и сновидениям, попробуйте произвести элементарные расчёты. Если вам суждено дожить, скажем, до девяноста лет, тридцать из них — ровно треть жизни — вы проведёте во сне. Все эти годы вы проведёте в полубессознательном или полностью бессознательном состоянии. Это равносильно тому, чтобы провести треть жизни в коме. Это действительно долго. Все мы, несомненно, нуждаемся в ночном сне. Но что если бы мы могли хотя бы частично использовать его для осуществления интересных, содержательных и продуктивных действий, которые при этом не мешали бы самому отдыху? Если вы сможете освоить технику осознанных сновидений и примените её в тех областях жизни, которые вам наиболее интересны, — в творческом поиске, в развитии определённых навыков, в духовных исканиях и психологическом анализе, в путешествиях и отдыхе — это будет равносильно продлению своей жизни на несколько проведённых с пользой лет.

Сегодня же, перед тем как заснуть, попробуйте развить заинтересованность в сновидениях. Подойдите к задаче с искренним энтузиазмом: «Этой ночью я собираюсь внимательно проследить за своими сновидениями!». Проговаривайте это намерение снова и снова. С большой вероятностью можно утверждать, что в течение ночи вы пройдёте 5-7 циклов сна, поэтому материала для исследования у вас будет предостаточно. «И когда я проснусь, будь это среди ночи или утром, на этот раз я буду вести себя не так, как обычно веду себя в подобных ситуациях. Я буду лежать в состоянии покоя с того самого момента, как начну просыпаться. В этом мне поможет установка на будущее (вспомнить, что надо оставаться неподвижным, когда я буду просыпаться), которую я давал себе перед тем, как заснуть». И тогда я применю метод вспоминания прошедшего — я направлю свой мысленный взор назад в сновидение, в котором я находился до того момента, как начал просыпаться, или в любое другое сновидение этой ночи, которое я ещё помню. Я попытаюсь „отмотать“ его кадр за кадром настолько далеко, насколько смогу».

Почему важно оставаться неподвижными? Наша память о сновидении, особенно когда мы уже вовлечены в практику, растворяется очень быстро. Когда мы просыпаемся, то сразу же вовлекаемся в чувственное восприятие ситуации, которая нас окружает в этот момент. Сновидение, которое всего несколько секунд назад полностью захватывало всё наше внимание, может исчезнуть практически мгновенно. Но если мы останемся неподвижными и не будем открывать глаза, мы останемся «одной ногой» в сновидении. Атмосфера сновидения сохранится, и это даст нам возможность сохранить хотя бы часть истории. Поэтому необходимо сохранять состояние покоя с того самого момента, когда вы начали «выскальзывать» из сновидения. Если вы вспомните об этом через несколько секунд после того как проснётесь, будет уже слишком поздно. Вы, возможно, всё ещё сможете удержать какие-то воспоминания о сновидении, но шансы на это уменьшаются пропорционально вашему промедлению. Когда вы пытаетесь вспомнить сновидение, очень важно поддерживать ум в расслабленном состоянии. Если мы будем напряжены или слишком взволнованы предвкушением результата, то эти мысли могут перемешаться с образами сновидения, которые мы пытаемся удержать в памяти.

Если вы не сможете добиться существенного результата, пытаясь вспомнить сновидение с помощью подобного метода, то вы можете использовать специальные вопросы, которые помогут оживить вашу память. Если вам удалось зацепиться за самую последнюю сцену вашего сновидения, спросите себя: «Где я был, и что происходило до этого? Как я попал в это место? Почему я там был? Что мне было нужно? Чего я пытался избежать? К чему я стремился?» Пусть подобные вопросы станут вашей привычкой в ситуации, когда вы зашли в тупик. Но в первую ночь, когда вы начали практиковать, запоминание даже одного фрагмента сновидения — это уже немало. Если у вас получится сохранить состояние покоя с того самого момента, как вы начинаете просыпаться, и при этом помнить, с какой целью вы это делаете, то для вас откроется возможность использовать установки на будущее для практики осознанных сновидений. Вы договорились сами с собой сделать что-то в будущем и выполнили своё обещание. Это важный шаг.

Как только вы сможете запомнить хотя бы один фрагмент любого из своих ночных снов, запишите его в свой журнал сновидений. Если мы будем практиковать подобным образом, то со временем наши способности к запоминанию сновидений существенно улучшатся. Вначале мы можем работать по следующей схеме: «Ну что ж, я начинаю просыпаться. Я останусь неподвижным — это моя первая задача. Что же надо сделать дальше? Ах, да! Нужно попробовать вспомнить, что мне снилось. Какими были мои последняя мысль, последний зрительный образ, последнее переживание? Возможно, это были образы и переживания из сновидения». Вы продолжаете мысленно возвращаться назад, выуживая всё новые сведения. Если что-то не вспоминается сходу, пробуйте снова и снова. Если вы будете усердным, то рано или поздно у вас обязательно получится. «Могу ли я вспомнить что-либо, что произошло с того момента, как я уснул вечером? Какие-либо зрительные образы? Какую-то историю? Какие-то эмоциональные переживания? Хоть что-нибудь?» Если у вас получится «уцепиться» за последние «кадры» сновидения, сконцентрируйтесь на них, рассуждая примерно так: «Ладно, это был сон. Я был в Лос-Анжелесе. Как я попал туда? Самолётом? Откуда я прибыл? Ах да, теперь я помню: я приехал из Денвера». Возможно, эти два факта будут единственным, что вы сможете вспомнить, а может случиться, что вы восстановите в памяти всё сновидение полностью. Однако через некоторое время, подталкивая себя таким образом, вы улучшите свою способность запоминать сновидения и сможете во всех подробностях запоминать множество снов, которые увидите в течение ночи. И вам уже не понадобится стимулировать себя с помощью наводящих вопросов.

Возможно, у вас с первой же попытки получится запомнить сновидение, сохранив состояние покоя в момент, когда вы начинаете просыпаться. Если так, то это очень хорошо! Но может пройти несколько дней, прежде чем вы сможете это сделать. Неважно, сколько это займёт времени, — этот совет также справедлив и по отношению к практике йоги сновидений: оставайтесь «на позитиве». Для обучения технике осознанных сновидений необязательно обладать особым талантом. Но это довольно необычный навык, и он вырабатывается на основе создаваемых нами самими привычек, которые не являются частью нашей повседневной жизни. Вместо того чтобы настраивать себя на негатив укорами: «Я недостаточно хорош для такой продвинутой практики!» — скажите: «В этот раз у меня не вышло, но в будущем обязательно получится. Я смогу это сделать!». Помните о том, что радоваться небольшим успехам — это гораздо более эффективная стратегия, чем разочаровываться из-за неудач, которые кажутся грандиозными из-за необоснованных ожиданий.

В предыдущей главе говорилось, что для того, чтобы достичь мастерства в технике осознанных сновидений, необходимо проделать долгий путь. Естественно, что некоторые участки этого пути вы будете преодолевать довольно легко, а на некоторых у вас возникнут затруднения. Какая бы трудная ситуация ни послужила причиной препятствия на пути, вспомните этот совет и, проявляя терпение, сохраняйте позитивный настрой. Научные данные, полученные в результате исследований, безоговорочно доказывают, что методы по освоению техники осознанных сновидений работают. Но это скорее искусство, чем ремесло (такое, например, как умение набирать текст на клавиатуре). Каждый адепт уникален, поэтому существуют различные пути освоения этой техники.

Пройдёт совсем немного времени — и вы сможете запоминать всё более длинные отрывки из разных сновидений, а возможно, и отдельные сновидения целиком. Теперь пора завести тетрадь и хранить её в доступном месте около кровати. Как только у вас получится вспомнить хоть сколько-нибудь значительный отрывок сновидения, которое вы видели в течение ночи, запишите его в тетрадь как можно подробнее. Я лично видел людей, начавших с нуля и в какой-то момент развивших способность вспомнить 4-5 сновидений, увиденных за одну ночь. Некоторые участники трёхмесячного ретрита, который я однажды проводил, тратили по 45-60 минут, записывая все детали сновидений прошедшей ночи. Когда вы поднатореете в этом — скажем, через месяц-другой, — вы можете перестать вести журнал. К этому времени вы будете способны с лёгкостью запоминать содержание сновидений, а собранный материал сможете использовать для следующего шага в освоении техники осознанных сновидений — определении признаков сновидения.

Признак сновидения — это то, что регулярно повторяется в ваших снах. Следовательно, возникновение такого признака является указанием на то, что в данный момент вы спите. Для каждого индивидуума признаки сновидения могут отличаться. Я перечислю самые распространённые:

1) это может быть некий человек, который регулярно появляется в ваших снах;

2) это может быть регулярно повторяющийся сценарий — диалог или спор;

3) это может быть особая ситуация или окружающая обстановка;

4) это может быть эмоция, то есть определённая эмоциональная реакция на некую ситуацию;

5) странности и аномалии также могут являться признаком сновидения (если, к примеру, вы сидите у себя дома, и тут в комнату вдруг входит енот, обходит три раза вокруг кресла, в котором вы сидите, а затем уходит, — в реальной жизни такое теоретически возможно, но крайне маловероятно: скорее всего, это аномалия, которая указывает на то, что вы видите сон);

6) невероятные события — это признаки сновидения, которые можно было бы отметить на письме восклицательным знаком (к вам в дом вбегает енот и начинает петь арию из итальянской оперы (!), а закончив её, уходит — такое абсолютно невозможно, если только не происходит в сновидении).

В моей личной практике в качестве одного из признаков сновидения выступал повторяющийся сценарий: я путешествовал и, находясь на каком-то автобусном вокзале или в аэропорту, беспокоился, что потерял или забыл какие-то важные вещи. Эта ситуация, без всякого сомнения, брала свои истоки в моей юности, когда я был заядлым путешественником и постоянно переживал, что потеряю паспорт, забуду получить визу, оставлю где-то чемодан или пропущу стыковочный рейс. С того момента, когда эта ситуация стала из раза в раз повторяться в моих сновидениях, она превратилась в признак сновидения. Теперь, когда я испытываю беспокойство во время путешествия, то осознаю, что это с большой вероятностью может означать, что я нахожусь в сновидении. Это повторяющаяся эмоциональная реакция на определённую ситуацию. Другой пример — это один мой знакомый музыкант, которому постоянно снится, что он даёт сольный концерт в переполненном зале. Он великолепно исполняет свою партию, пока не обнаруживает, что играет не на том инструменте — на инструменте, на котором никогда не учился играть. Хотя он и пытается играть дальше, страх сцены переполняет его, и затем, когда его выступление прерывается, он остаётся в полном замешательстве. Следует отметить, что признаки сновидения могут со временем измениться. То, что постоянно появлялось в сновидении полгода назад, может полностью исчезнуть, и его место займёт что-то новое.

Когда у вас наберётся достаточно материала в журнале сновидений — описание как минимум двадцати сновидений, — необходимо проанализировать материал и определить характерные для вас признаки сновидения. Какие-то из них вы, возможно, уже заметили — что-то, что выглядит довольно странно или повторяется от сновидения к сновидению. Ищите те странности, которые связаны с вашей идентичностью. Кем вы были в сновидении? Если вы были не собой, а кем-то ещё, это, без всякого сомнения, довольно странно. То же самое касается возраста, если он сильно отличается от реального, и во сне вы были гораздо моложе или старше, чем наяву. Менялась ли ваша идентичность в течение сна? Принимали ли вы форму кошки или машины? Не были ли вы вовлечены в странную деятельность? Может быть, вы летали, проходили сквозь стены или ходили по воде? А как обстоит дело со странной или повторяющейся окружающей обстановкой? Возможно, вы обнаружите, что оказываетесь в одном и том же воображаемом мире. Посмотрите вокруг — не наблюдаете ли вы синие растения, фиолетовое небо, красные облака или два солнца на небосводе? Бывает, что окружающая обстановка в сновидении выглядит весьма обыденно. Это может быть, к примеру, место вашей работы, ваш родной город или ресторан по соседству. Если такое место регулярно упоминается в вашем журнале сновидений, то и его можно использовать в качестве признака сновидения.

Люди и объекты, появляющиеся в вашем сновидении, также могут быть его признаками. Может быть, вы общались с инопланетянами или со своей собакой (которая вдруг заговорила)? Может быть, кто-то из людей, появляющихся в ваших снах, — родственник или какая-нибудь известная личность — к настоящему времени уже умерли? Может быть, вы пили кофе с Фрэнком Синатрой или Джоном Кеннеди? И, наконец, существуют повторяющиеся эмоциональные состояния — такие как моё беспокойство во время путешествий, пришедшее из ранней юности. Определённые ситуации могут вызвать проявление эмоциональных реакций — ужаса, вожделения или недоверия — в абсолютно несвойственной вам в состоянии бодрствования манере. Конечно, существует множество других категорий признаков сновидения, но тех, что мы уже разобрали, для начала вполне достаточно.

Мы пытаемся привыкнуть к использованию признаков сновидения для того, чтобы стать осознанными во время сновидений. Раз за разом занося в журнал содержание своих сновидений и проанализировав их характерные признаки, вы в результате получите интересную и весьма полезную дорожную карту своей «страны грёз». Смысл всего этого с точки зрения работы со сновидениями заключается не в том, чтобы проанализировать сновидения, пытаясь обнаружить психологические модели поведения, как это делают в традиционной юнгианской психологии. Вы действительно можете почерпнуть немало информации о своей психике, записывая содержание своих сновидений. Однако в традиции практики сновидений познание обусловлено тем, что происходит в самом осознанном сновидении, — тем, как мы действуем и какие у нас случаются прозрения. Посредством психоанализа мы, к примеру, можем обнаружить в себе скрытый страх чего-либо — человека или ситуации — и затем найти его первопричину, скажем, детскую психологическую травму. В осознанном сновидении мы можем не просто обнаружить подобный скрытый страх, но и раз за разом сознательно ему противостоять, что в результате поможет его полностью преодолеть. Например, вы можете получить прощение от кого-либо или простить кого-то сами, проиграв заново изначальную ситуацию, которая нанесла вам травму или вызвала замешательство. Проработав ещё раз ситуацию, которая имела место много лет назад и до сих пор беспокоит вас, вы сможете принять и интегрировать её.

После того как вы запомнили несколько постоянно повторяющихся признаков сновидения, настаёт время сделать следующий шаг, который позволит вам «очнуться» во время сновидения. Для этого необходимо снова применить метод установки на будущее — поступить определённым образом, когда появится один из признаков, а именно провести контрольную проверку своего состояния. Если одним из признаков сновидения для вас является появление розового слона, то вы скажете себе: «В следующий раз, когда я увижу розового слона, я подпрыгну. Если я опущусь на землю медленно или полечу, это будет доказательством того, что я нахожусь в сновидении, и тогда я смогу поддерживать осознанность». Как мы уже говорили, подобные гравитационные аномалии служат замечательным индикатором для контрольной проверки своего состояния. Такое может произойти только в сновидении, если, конечно, вы не астронавт, работающий на борту космического корабля. Таким образом, необходимо помнить признаки сновидения, которые являются для вас актуальными на данный момент, а заметив один из них — провести контрольную проверку своего состояния.

Как показал опыт, даже если пользоваться лишь этой одной тактикой, можно добиться того, что мы будем осознавать себя в сновидении настолько часто, что со временем станем опытными практикующими. Но большинство из нас нуждается в чём-то большем для того, чтобы пробиться сквозь пелену вялости и амнезии, которая мешает нам задаваться вопросами об истинной природе реальности, в которой мы существуем. Тот факт, что осознанные сновидения редко возникают естественным образом, говорит о том, что пелена эта довольна плотная. Нам приходится вырабатывать устойчивые привычки, которые помогают осознанности сопротивляться склонностям к неосознанности и принятию всего за чистую монету, формировавшимся в нас долгое время. Для этой цели необходимо приучить себя проводить контрольную проверку своего состояния в течение дня. Поступая подобным образом, мы тренируем, усиливаем и доводим до совершенства свои способности делать установку на будущее. Этот метод является дневным аналогом метода работы с признаками сновидения во время ночного сна.

Для того чтобы развить технику установки на будущее, создайте список из 20-25 типичных для вас действий, которые вы совершаете в повседневной жизни. Это могут быть обычные события — ситуации, когда вы открываете дверь, поворачиваете дверную ручку, видите животное или птицу, замечаете машину или дом определённого цвета, слышите музыку, смотритесь в зеркало, завязываете шнурки. Пусть в этом списке будут действия, которые связаны со всеми органами чувств. Затем выберите наугад 4-5 действий для каждого дня недели. В начале каждого дня нужно запомнить соответствующие ему действия. Когда вы впервые совершите одно из них, то моментально вспомните, что оно из списка, и произведёте контрольную проверку. Например, если одно из записанных вами действий — это обратить внимание на то, как вы в первый раз за день входите в помещение через дверь, а контрольная проверка своего состояния в этот момент — подпрыгнуть, то нужно так и поступить. Можно также как вариант добавить к этому методу вопрос: «Может быть, мне это снится?» — который вы будете задавать себе, перед тем как подпрыгнуть.

Кроме подпрыгивания существуют и другие действенные способы контрольной проверки, находитесь вы сновидении или нет. Исследования показали, что если, находясь в сновидении, вы прочтёте какую-либо надпись, отвернётесь и потом снова попробуете её прочесть, то в 85% случаев слова этой надписи изменятся. То же самое произойдёт с цифровыми или аналоговыми часами. Если вы взглянете на экран цифровых часов, находясь в сновидении, отвернётесь, а затем снова на них прсмотрите, велика вероятность того, что вы увидите другие цифры. Вы можете также попробовать потянуть себя за нос, и если вы находитесь в этот момент в сновидении, то может случиться так, что ваш нос начнёт вытягиваться, как у Пиноккио. Это бывает довольно часто.

Проводя контрольную проверку в состоянии бодрствования, вы приобретаете привычку делать то же самое и во время сновидения. Входить в помещение через дверь вряд ли можно назвать странным действием — совершается оно в состоянии бодрствования или когда вы видите сон, — но при этом оно может довольно часто повторяться в сновидении. Тогда, если выработать привычку проводить контрольную проверку своего состояния каждый раз, когда вы открываете дверь, или даже просто спрашивать себя: «Может быть, мне это снится?» — то рано или поздно вы начнёте делать то же самое и во время сновидения. Практикуя таким образом, вы повысите вероятность того, что, находясь в сновидении, предпримете проверку своего состояния, когда заметите признак сновидения, какие-нибудь странности, аномалии или невероятные события. Вы заметите в небе два солнца и спросите себя: «Мне это снится сейчас или нет?» — и это вернёт вам осознанность. Как я уже упоминал в предыдущей главе, Стивен Лаберж назвал подобную тренировку МИОС — мнемоническая индукция осознанных сновидений.

В результате через некоторое время у вас разовьётся навык критического мышления. В конце концов эта привычка всё анализировать и подвергать сомнению, которую вы регулярно интуитивно используете в состоянии бодрствования, перейдёт и в ваши сновидения. В сущности, вы просто сделаетесь более чувствительными к странностям, происходящим в мире ваших снов. Тот факт, что вы находитесь в сновидении, будет очевидным, и это приведёт к тому, что осознанные сновидения станут обычным делом, потому что всё меньше усилий будет требоваться для того, чтобы активизировать осознанность. В конечном счёте, глядя на ситуацию с точки зрения осознанности, если вы знаете, что совсем недавно легли в постель, и вдруг обнаруживаете, что находитесь в незнакомой обстановке и при этом бодрствуете, критическое мышление обязательно поставит происходящее под сомнение: «Эй! Я только что лёг спать. Я не могу находиться в аэропорту Лос-Анджелеса. Это просто сон».

Метод ОСИВП — осознанные сновидения, инициируемые временным пробуждением, — предлагает более прямой путь к активизации осознанности, который не требует обычной для МИОС подготовки в состоянии бодрствования. Когда мы вдруг просыпаемся среди ночи, у нас есть возможность сразу же вернуться в сновидение, сохранив при этом осознанность. Либо мы можем решительно настроить себя на то, чтобы заметить странные события или признаки сновидения, когда чуть позже снова погрузимся в сон. Ниже я опишу три вида практики метода ОСИВП.

Как я уже упоминал в предыдущей главе, цикл сна длится приблизительно 90 минут и затем повторяется снова. Поскольку та часть цикла, когда мы видим сны, пропорционально увеличивается на протяжении всей ночи, то при условии, что у вас нет проблем с засыпанием, вы можете время от времени (в те дни, когда вам не надо утром вставать на работу) устанавливать будильник таким образом, чтобы он будил вас ночью в то время, когда велика вероятность того, что вы видите сон. Предположим, что ваш ночной сон составляет 9 часов. Если пересчитать в минуты, то это будет 540 минут. Если разделить эту цифру на 90 (количество минут в одном цикле), то получится 6 циклов. Если установить будильник так, чтобы он прозвонил через 4,5 часа после того момента, как вы легли спать, то вы проснётесь через 270 минут — в конце третьего цикла сна. Если рассматривать длительность той заключительной части каждого цикла, когда мы видим сны, то она к этому моменту возрастёт по сравнению с длительностью в предыдущих циклах. Это означает, что велика вероятность того, что, когда зазвонит будильник, вы будете просыпаться, находясь в процессе сновидения. Проснувшись, установите будильник так, чтобы он прозвонил через 90 минут, и возвращайтесь ко сну с твёрдым намерением оставаться осознанным. Вы можете даже попытаться вернуться в то же сновидение, которое было прервано, вспоминая и визуализируя в воображении его детали. Если к этому моменту вы уже приобрели некоторый опыт в запоминании содержания сновидений, то это не составит труда.

Продолжайте просыпаться через каждые 90 минут, пробуя при этом либо немедленно возвращаться в сновидение, сохраняя осознанность, либо давать себе установку следить за аномалиями и признаками сновидения.

Если будильник разбудил вас посреди сновидения, снова переведите его на 90 минут вперёд и используйте это временное пробуждение, чтобы вернуться в сновидение осознанными. Если вы ложитесь в 21:00, то нужно установить будильник на 1:30, затем на 3:00, затем на 4:30, затем на 6:00, затем на 7:30 и так далее. Общее количество пробуждений может варьироваться. Если регулярно упражняться таким образом, то вскоре вы и сами придёте к выводу, что основное время сновидений приходится на последние циклы. Во время этих циклов вернуться в сновидение осознанным гораздо легче.

Второй метод позволяет извлечь из этой ситуации дополнительную пользу. Когда у вас достаточно времени для сна — к примеру, на выходных или в праздники, воспользуйтесь этим преимуществом, чтобы добавить к обычной продолжительности сна ещё один или два 90‑минутных цикла. Если у вас получится продлить таким образом время сна, то в последних циклах длительность ваших сновидений увеличится ещё больше, а вероятность того, что вы сможете поддерживать осознанность, возрастёт. Как только вы наберётесь опыта, то сможете использовать это дополнительное время и соответствующие ему более продолжительные осознанные сновидения для работы над своими навыками и сферами интереса.

Третий метод заключается в том, чтобы проснуться посреди ночи, оставаться 30-45 минут в состоянии бодрствования и затем снова постараться уснуть. Установите будильник так, чтобы он разбудил вас после того, как вы закончите несколько циклов сна. Когда проснётесь, почитайте что-нибудь вдохновляющее — от этого ваша голова должна проясниться. Лучше всего если это будет книга об осознанных сновидениях, которая сможет подогреть ваш интерес к практике. Этот метод также работает как метод установки на будущее — вы запускаете «режим ожидания», который поможет активизировать осознанность, когда позже вы вернётесь ко сну. По завершении чтения напомните себе, что собираетесь быть осознанным во время сновидения, и попытайтесь снова уснуть. Этот метод оказался весьма эффективным для активизации осознанности в сновидениях.

Ещё один метод ОСИВП заключается в том, что мы наблюдаем за визуальными проявлениями, которые часто возникают перед засыпанием. Это можно делать как в начале ночи — непосредственно во время засыпания, — так и в середине, когда мы проснулись. Если вы можете поддерживать в процессе засыпания определённую ясность, то есть сохранять внимательность немного дольше, чем обычно, то ваше восприятие столкнётся с бессвязными отрывками зрительных образов, кратковременными провалами в сон, а также с многообразием визуальных узоров. Все эти проявления являются частью процесса потери сознания во время засыпания. Эти визуальные проявления возникают в промежутке между первыми признаками дремоты и стадией лёгкого сна (то есть во время стадии СМС1). Если мы сможем поддерживать осознанность во время этих стадий, то в результате обнаружим, что остаёмся осознанными во время сна без сновидений — на стадии СМС2.

Когда вы удерживаете внимание на визуальных проявлениях во время засыпания, постарайтесь делать это расслабленно, без вовлечения в процесс. Наблюдая эти зрительные образы, сохраняйте спокойствие — не пытайтесь цепляться за них или как-то ими управлять. Если вы сможете поддерживать это хрупкое равновесие, то в конце концов из этих обрывков могут сложиться полноценные сновидения. Оставайтесь полностью бездеятельными, пусть сновидение само «затянет» вас внутрь. Подготовка ко сну с использованием шаматхи, которая была рассмотрена в начале этой главы, будет полезна и в данном методе. Этот метод ОСИВП имеет много общего с практикой йоги сновидений, о которой мы поговорим позже.

Один из самых действенных способов создать прочную основу для достижения успехов в технике осознанных сновидений — это практика шаматхи для приведения ума к естественному состоянию. В этой практике наше внимание не фиксируется на физических ощущениях тела или дыхании, оно фиксируется на самом уме. Это означает, что объектом вашего внимания будет пространство ума, а также все мысли, эмоции, визуальные образы и любые другие ментальные события, которые возникают в этой сфере восприятия. Цель практики заключается в том, чтобы просто наблюдать за происходящим, не вовлекаясь, — не создавая намеренно, не исследуя, не привязываясь, не поощряя, не отталкивая ни одно ментальное событие, которое проявляется в уме. Поддерживайте размеренное, спокойное присутствие вне зависимости от того, как возникают ментальные события, — во множестве, одно за другим или редко и с перерывами. У вас не должно быть никаких предпочтений насчёт того, что именно должно проявиться. Наблюдайте всё, что возникает.

Эта практика прекрасно зарекомендовала себя как подспорье при освоении техники осознанных сновидений. Процесс приведения ума к естественному состоянию очень напоминает практику осознанных сновидений. Когда вы работаете над тем, чтобы привести ум в естественное состояние, вы начинаете осознавать поток ментальных событий, который возникает в нём в состоянии бодрствования. Вы осознаёте эти ментальные события именно как ментальные события, не путая их с тем, что происходит во внешнем, межсубъектном мире. Обычно поток ментальных событий состояния бодрствования увлекает нас за собой точно так же, как увлекает нас во сне поток ментальных событий, который принято называть «сновидением». Редко когда мы останавливаемся, чтобы понаблюдать работу своего ума со стороны и осознать природу реальности, в которой мы существуем в настоящий момент. Всё это указывает на то, что если у вас получится поддерживать осознанность в состоянии бодрствования, то это окажет огромное положительное воздействие на вашу практику осознанности в сновидениях. Опыт в практике приведения ума к естественному состоянию пригодится также в ситуации, когда необходимо вернуться в сновидение после временного пробуждения ночью.

В начале сессии приведите тело в естественное состояние, а дыхание к естественному ритму, как описано в главе 1, в объяснении первой сессии шаматхи.

Примите любую удобную для себя позу — лягте на спину или сядьте на пол скрестив ноги, или воспользуйтесь стулом. Если вы выбрали позу сидя, удостоверьтесь, что ваша спина выпрямлена, а грудная клетка слегка приподнята и не давит на область живота, препятствуя процессу дыхания. Если вы чувствуете, что какие-либо мышцы вашего тела напряжены, то сначала направьте к ним вдох, а затем позвольте напряжению уйти вместе с выдохом. Закончите этот этап тремя глубокими, длинными, освежающими вдохами-выдохами. Сначала направляйте воздух в область живота, а затем давайте ему подняться наверх и заполнить область диафрагмы и грудную клетку. Каждый раз, когда ваши лёгкие практически заполнятся, начинайте выдыхать, позволяя воздуху выходить безо всяких усилий с вашей стороны.

Теперь «просканируйте» всё своё тело от макушки до кончиков пальцев, концентрируя внимание не на его воображаемом визуальном образе, а на ощущениях, появляющихся в каждой его части. Затем некоторое время пребывайте в переживании своего тела как единого целого — единой сферы физических ощущений. Затем сосредоточьтесь на тех частях этой сферы, которые связаны с процессом дыхания, — на расширении и сжатии областей живота, диафрагмы и груди, а также на любых других движениях, которые происходят во время дыхания. Пусть воздух движется естественным образом, а ваше внимание следует за этим движением от начала вдоха до конца выдоха. Почувствуйте, как высвобождается воздух, когда вы начинаете выдыхать после вдоха, а когда после выдоха начинаете снова вдыхать, наблюдайте физические ощущения в областях тела, связанных с дыханием. Выполните 21 цикл дыхания, но концентрируйтесь не на счёте количества циклов, а на физических ощущениях, связанных с процессом дыхания. Это упражнение является подготовительным для успокоения и стабилизации ума.

Теперь откройте глаза и держите их хотя бы частично открытыми, направляя взгляд в пространство перед собой, но ни на чём его не фокусируя. Сосредоточьте всё внимание на пространстве ума и на всём, что в этом пространстве возникает. Для облегчения задачи можно намеренно вызвать в уме какое-либо ментальное событие или объект восприятия — привычную мысль или зрительный образ, например кусочек фрукта или лицо родственника. Представьте этот образ, а затем однонаправленно сконцентрируйтесь на нём. Когда этот образ рассеется, удерживайте внимание именно там, где он находился, и будьте готовы обнаружить следующий образ, мысль или любое другое ментальное событие, которое возникнет в этом пространстве.

Эта практика очень проста — вы делаете всё от вас зависящее для того, чтобы непрерывно поддерживать направленную на пространство ума внимательность и воспринимать всё, что в нём происходит, никак на это не реагируя, не вынося оценочных суждений, не отвлекаясь и не цепляясь.

Иногда вы замечаете интервалы, когда не можете обнаружить в уме ни мыслей, не зрительных образов, ни каких-либо других ментальных событий. И тем не менее у вас всё ещё есть объект для медитации. Если применить внимательность, то в этих промежутках между мыслями можно обнаружить пустоту пространства ума. У вас есть возможность наблюдать и сцену, и актёров, которые на ней играют. Что ж, когда актёров нет, можно просто наблюдать за сценой.

Если вы заметите, что отвлеклись и по привычке погрузились в процесс мышления, провоцируя этим всё новые мысли, эмоции или зрительные образы, аккуратно вернитесь к внимательному и пассивному наблюдению за потоком ума.

По истечении двадцати четырёх минут завершите сессию практики.

Ключевые аспекты практики:

• поза: на ваш выбор (лёжа на спине, сидя скрестив ноги, сидя на стуле);

• тело: пребывает в естественном состоянии;

• дыхание: происходит в естественном ритме;

• внимание: направлено в пространство ума[24] и на любые ментальные события, которые в нём возникают;

• когда происходит отвлечение: расслабиться, освободиться от того, что привлекло внимание, и затем вернуть осознанность в пространство ума и происходящих в нём ментальных событий;

• длительность: одна гатика (24 минуты);

• намерение: наблюдение за ментальными событиями в рамках подготовки к осознанным сновидениям и развитие концентрации с использованием ментальных событий в качестве объектов.

Для обучения технике осознанных сновидений необходимо соблюдать три основных требования:

1) правильная мотивация;

2) безошибочное следование рабочим техникам;

3) высокая способность вспоминать сновидения.

Целью является достижение мастерства в осознанной работе со сновидениями. Это означает, что вы часто остаётесь осознанными в сновидениях, а также способны увеличивать их длительность настолько, чтобы у вас было достаточно времени для тех действий, ради которых вы, собственно, и решили освоить эту технику.

Если снова использовать аналогию с лабораторией, то лаборатория осознанных сновидений навряд ли будет полезна, если будет доступна для вас один-два раза в месяц в течение одной-двух минут. Многие из обучающихся, кто действительно прилагает значительные усилия к осознанной работе со сновидениями, могут не только продлевать сновидения (до получаса и даже дольше), но также способны инициировать их практически каждый раз, когда сами того пожелают. Итак, после того как дверь в осознанные сновидения открыта и вы получили личный опыт, вам предстоит следующий шаг — стабилизировать окружающее пространство и начать его использовать.

Глава 4. Осознанные сновидения: достижение мастерства

К моменту, когда вы начинаете читать эту главу, у вас уже, возможно, было несколько осознанных сновидений. Когда вы только начинаете осваивать технику осознанных сновидений, самая трудная задача, стоящая перед вами, — это привыкнуть к тому волнению, которое возникает, когда вы вдруг осознаёте, что находитесь в сновидении, и не проснуться в этот момент. Возможно, находясь в сновидении, вы куда-то летите или просто совершаете в воздухе круги, бросая вызов гравитации. Или вы заметили, что буквы и цифры в надписях меняются, когда вы повторно обращаете на них своё внимание. Эти два вида признаков сновидения, как я уже говорил, являются одними из самых распространённых. Бывает так, что через какое-то непродолжительное время развитие событий в сновидении либо резко прерывается, либо исчезает постепенно, и вы просыпаетесь. Или ваше внимание ослабевает, и вы либо теряете осознанность, «скатываясь» в обычное сновидение, либо погружаетесь в сон без сновидений. Потеря осознанности во время сновидения и потеря самого сновидения являются основными препятствиями для увеличения длительности осознанных сновидений.

Исследователи осознанных сновидений предполагают, что прерывание сновидения и переход его либо в состояние бодрствования, либо в состояние сна без сновидений обусловлено преобладанием одного импульса чувственного восприятия над другим. Выход из сновидения означает, что в какой-то момент доминирующим по той или иной причине стал либо импульс, связанный с состоянием бодрствования, либо очень тонкий бессознательный импульс, связанный с состоянием сна без сновидений. Сенсорная информация, поступающая из окружающей реальности, которая не связана со сновидением, постепенно, а порой довольно резко, проникает в сферу чувственного восприятия. Противоядием от подобного проникновения может служить перенаправление внимания на ощущения, возникающие в пространстве сновидения. Существует несколько методов, которые доказали свою действенность для возвращения сновидению стабильности.

Если, находясь в осознанном сновидении, вы замечаете, что оно начинает терять целостность, покружитесь на месте с широко открытыми глазами. Это порывистое круговое движение займёт ваши органы чувств восприятием различных образов обстановки, связанной со сновидением. В большинстве случаев такой манёвр либо возвратит вас в сновидение, которое вы начали терять, либо «ввернёт» в новое. Благодаря этому вы можете использовать кружение для смены сновидений — просто перескакивать от одного к другому.

Другой проверенный временем метод — это как следует растереть какую-либо часть тела. В большинстве случаев, когда вы находитесь в осознанном сновидении, вы функционируете в теле, которое является точной копией вашего обычного тела. Физические ощущения этого тела ничем не отличаются от физических ощущений тела обычного. Поскольку у этого тела-копии есть руки, просто потрите с силой кожу на какой-либо его части. Точно так же, как и в случае применения метода кружения на месте, это приведёт к тому, что импульсы чувственного восприятия, связанные со сновидением, возьмут верх над импульсами к пробуждению или погружению в сон без сновидений.

Если следовать этой логике, то, усиливая относительное «звучание» феноменов сновидения, вы вдобавок можете сфокусироваться на каком-либо его объекте. Многие из объектов сновидения — такие как люди, машины или само место действия — могут стремительно изменяться. Но само ваше тело, а также пол или земля под ногами обладают гораздо большей стабильностью. Если сфокусировать внимание таким образом, чтобы они проявились более отчётливо, то это послужит тем якорем, который удержит вас в сновидении и «заглушит» сенсорную информацию, связанную с состояниями пробуждения или сна без сновидений. Итак, ключом к стабилизации сновидения, которое начинает разваливаться, является усиление вашей вовлечённости в само сновидение.

Потеря осознанности, в сущности, означает, что вы утратили контакт с реальностью собственной ситуации. Вместо того чтобы осознавать, что вы видите сон — то есть вовлечены в действие, разворачивающееся в сновидении, а ваше тело при этом спокойно лежит на кровати, — вы воспринимаете всё так, как будто бы это происходит наяву. Удивительно, насколько легко это происходит. Даже в самых странных обстоятельствах, возникающих в сновидениях, апатия неразвитой осознанности не позволяет мыслить критически, и вы не задумываясь принимаете на веру всё что угодно. Если вы секунду назад были в Денвере, а теперь, обнаружив, что находитесь в Лос-Анджелесе, начинаете сомневаться в том, что такое возможно, то сонный голос апатии начнёт (и вполне успешно) вас успокаивать доводами о том, что «Ах, ну конечно! Я, должно быть, примчался сюда на самолёте» или «Мне, видимо, померещилось, что я был в Денвере», и так далее. Поэтому для того, чтобы придерживаться позиции критического мышления, которая является основной опорой для осознанности в сновидениях, необходима чуткая бдительность — ведь вам придётся вступить в противоборство с одной из самых сильных привычек человека: оберегать беззаботность и комфорт во время сна. Устроившись на кровати, мы очень любим свернуться калачиком и полностью отключить ум — прямо как котики или собачки, и мы поступали так всю свою жизнь.

Без сомнения, чем больше вы упражняетесь в практике шаматхи, тем меньше вероятность утраты осознанности в сновидении. Даже для выполнения такой простой техники, как наблюдение за дыханием, потребуется, чтобы вы отказались от своей обычной склонности рассеяно следовать за приходящими в голову мыслями. Дополнительно к обычной практике шаматхи, такой как приведение ума к естественному состоянию, необходимо также придерживаться позиции критического мышления. Если вы привыкнете к этому в состоянии бодрствования, а тем более если добьётесь в этой практике значительных успехов, превратив в привычку, у вас будет гораздо меньше трудностей с тем, чтобы поддерживать осознанность во время ночного сна.

Самый простой способ обеспечить осознанность во время сновидений — это говорить себе снова и снова: «Это сон» или «Я вижу сон». Не уставайте напоминать себе об этом. Это поможет вам не отвлечься на какую-нибудь деталь сновидения, из-за которой вы можете потерять осознанность. Может случиться, что во время осознанного сновидения вы сильно заинтересуетесь чем-нибудь странным или притягательным. Возможно, это будет винтажная спортивная машина, которую вам захочется заполучить в собственность, привлекательный индивид противоположного пола, ваш любимый десерт или даже невероятный по красоте закат на морском берегу. Одно мгновение — и вы уже думаете лишь о том, что сумели заинтересовать и пригласить на свидание любовницу или любовника своей мечты. Ваша искренняя заинтересованность делает это реальным. Осознанность? Подожди за дверью! И хотя этот пример описывает ситуацию, когда, погнавшись за двумя зайцами, можно догнать обоих — «Любовь моя, мне кажется, что это сон!» — успех будет зависеть от того, насколько ваше критическое мышление в состоянии противостоять заинтересованности и желаниям.

То же самое верно и для ночных кошмаров, когда вы можете испытывать сильное желание, чтобы сновидение закончилось. Если вы сохраните осознанность в сновидении, обстоятельства которого кажутся вам пугающими, и решите «не ввязываться», то самый простой способ проснуться — это закрыть во сне глаза. Это, кстати, одновременно является методом погружения в осознанный сон без сновидений. Если у вас есть опыт работы со сновидениями, то вы можете вырваться из кошмара, улетев на другую планету или галактику, которую сами же и создали, или трансформировать пугающие обстоятельства во что-нибудь более приветливое. Вы можете превратить оборотня в свернувшегося калачиком котика, а действующий вулкан в обычный фонтан.

Однако вы также можете подойти к решению проблемы с другой стороны — изменить собственную реакцию на такие сновидения. Вы можете напомнить себе, что спите и что любой объект, который кажется вам опасным, на самом деле не существует. Используя в подобных ситуациях терпение и расслабленность, вы получаете возможность стать психологически сильнее и даже, возможно, обрести некую мудрость. Мы исследуем эту возможность более подробно в главе, посвящённой йоге сновидений.

Вы, наверное, заметили, что если в осознанном сновидении представлять себе заранее какое-либо событие, то оно обязательно произойдёт. В моём случае, когда я обнаруживаю, что оказался в одном из сновидений в качестве «тревожного путешественника», то, вернув осознанность, я ловлю себя на том, что думаю: «Похоже, я пропустил свой рейс». Тогда я смотрю в окно и почти всегда вижу там, как взлетает самолёт, на котором я должен был лететь. Я знаю, что вижу сон и что аэропорт не настоящий, но мой самолёт всё равно там. Вы можете использовать этот метод предвосхищения событий для того, чтобы поддерживать осознанность. К примеру, если вы думаете: «Могу побиться об заклад, что сейчас в эту дверь войдёт мой лучший друг Карл», — зачастую оказывается, что это как раз то, что и произойдёт. Затем можно объединить подобные предположения и выстроить их одно за другим. «Теперь Карл сыграет на аккордеоне. Затем аккордеон превратится в винтажный «Феррари», и мы помчимся по дороге вдоль берегов французской Ривьеры. Возможно, мы даже застанем закат… Смотри-ка! Вот и он!» — и так далее.

Это один из методов для создания сценария и поддержания развития сюжета в осознанных сновидениях. Другой метод заключается в том, чтобы создать твёрдое намерение: «Этой ночью я хочу забраться на Эверест». В состоянии бодрствования представляйте заранее, что во сне вы взбираетесь на гору. Рассматривайте фотографии Эвереста, прочтите историю чьего-нибудь восхождения, пролистайте каталог альпинистского снаряжения и так далее. Продумайте детали своего восхождения — найдите место для базового лагеря, выберите определённый маршрут, продумайте способы решения проблем, которые могут возникнуть в пути, и так далее. Засыпайте с твёрдым намерением. Не отвлекаясь, говорите себе снова и снова, что, попав в сновидение, вы окажетесь у подножия Эвереста и начнёте восхождение согласно составленному перед сном плану. Таким образом, в этом методе вы снова используете установку на будущее (на этот раз её более продвинутый вариант) для того, чтобы инициировать осознанность и поддерживать её.

Сон без сновидений, как я уже рассказывал в главе 2, — это состояние, в которое мы попадаем бессознательно, естественным образом. Пребывая в этом состоянии, мы обладаем очень низким уровнем осознанности или полностью неосознанны. Это естественное состояние обозначено в описании упомянутого ранее обычного цикла сна как стадии СМС2, СМСЗ и СМС4 (СМС — стадия медленного сна). Однако и его мы можем исследовать и получать от него пользу, если проявим искренний интерес и попытаемся понять природу сознания и различных состояний ума. Осознанный сон без сновидений позволяет нам получить относительно чистое переживание сознания общей основы. Несмотря на то что сознание общей основы принято считать «бессодержательным», на самом деле оно не является ни полностью пустым, ни полностью неопределённым. Если рассматривать обычный цикл сна, то сновидения начинают естественным образом проявляться именно из состояния сна без сновидений. Если мы сможем осознанно войти в это состояние или стать осознанными, уже пребывая в нём, то у нас появится возможность наблюдать за самой начальной стадией развития сновидения.

В практиках более высокого уровня стабильность осознанных сновидений может сыграть решающую роль в деле навигации по бардо смерти[25]. В тибетском буддизме считается, что это посмертное состояние определяет, каким будет наше следующее перерождение. Обычно сознание усопшего сбито с толку и напугано непривычными и волнующими проявлениями бардо. Оно не способно ни осмыслить их, ни использовать для более благоприятного перерождения. Достижение стабильности на стадии сна без сновидений увеличивает шансы того, что мы сможем сохранить хладнокровие в этой ситуации и принимать осмысленные решения (особенно если подготовиться к ней, изучив тексты, которые описывают сущность этого переходного состояния).

Одно из упражнений, которое вы можете выполнять, попав в состояние сна без сновидений, — это направить внимание на бессодержательность (общую основу) и задаться вопросами: «Какова природа этой бессодержательности? Какой она формы? Каков её размер? Какими характеристиками она обладает?». Пребывая в общей основе и наблюдая за ней подобным образом, вы можете получить ответы, которые приведут вас к основному вопросу: «Какова природа обладания сознанием?». В этой «разрежённой» атмосфере, где нет никаких отвлечений, вы можете подробно исследовать собственное сознание и, возможно, найдёте ответы на очень важные вопросы, которые тысячелетиями ставили в тупик лучшие философские умы.

Другая продвинутая техника, связанная со сном без сновидений, называется открытое присутствие, относится к практике дзогчен, но об этом мы поговорим в следующей главе. Вкратце: если мы сможем добиться стабильной осознанности в состоянии сна без сновидений и пребывать в общей основе, то техника открытого присутствия поможет нам достичь изначальной осознанности — нашей природы будды. Для тех, кто находится на духовном пути, это наивысшее достижение.

Один из путей прямого попадания в состояние сна без сновидений — это закрыть глаза, находясь в осознанном сновидении. Тогда мы немедленно окажемся в бессодержательности общей основы. Другой метод входит в техники йоги сновидений и заключается в концентрации на визуализируемом изображении в области сердечной чакры. Ниже я расскажу о методе, который входит в состав практик шаматхи и называется «осознавание осознанности». Этот метод позволяет медитирующему мягко погрузиться в состояние сна без сновидений, сохраняя осознанность.

Сессия практики. Начните, как и в предыдущих сессиях шаматхи, с приведения тела в естественное состояние. Примите удобную позу — сидя или лёжа на спине. Теперь сделайте три глубоких вдоха-выдоха, приводя дыхание к естественному ритму.

Когда будете выполнять практику наблюдения за дыханием, пусть ваши глаза будут по крайней мере приоткрыты, взгляд направьте в пространство перед собой, не цепляясь ни за ближние, ни за дальние объекты. Продолжайте свободно дышать, настраиваясь на расслабление, покой и бдительность. Отстранённо осознавайте все ментальные события, которые происходят перед вашим внутренним взором.

Добившись состояния, когда вы чувствуете себя расслабленно и уравновешенно, перестаньте обращать внимание на все объекты — на любые мысленные или физические проявления — и направьте свою осознанность на само состояние осознанности. Не направляйте свою осознанность ни внутрь, ни вовне — пусть она естественным образом пребывает в собственной природе. Какие бы мысли ни возникали, освобождайте их без промедления. Вы позволяете осознанности пребывать в собственной природе. Сохраняя расслабленную, непринуждённую бдительность, просто высвобождайте любые феномены, которые заслоняют вашу осознанность. И то, что остаётся, — это знание в чистом виде. Время от времени проверяйте, не напряжены ли вы и достаточно ли расслабленно дышите. Пребывайте в этом состоянии абсолютной простоты.

По прошествии одной гатики закончите сессию. (Если вы используете эту технику медитации перед ночным сном для работы со сновидениями, начните её выполнение в позе лёжа на спине, а когда достигнете стабильности, перевернитесь на бок и погрузитесь в сон, удерживая внимание на осознанности.)

Ключевые аспекты практики:

• приведите тело в естественное состояние;

• приведите дыхание к естественному ритму;

• сохраняйте равностность, расслабленность, покой и бдительность;

• высвобождайте все мысли, которые приходят на ум;

• направьте осознанность исключительно на саму осознанность;

• длительность: одна гатика (или время, которое необходимо для осознанного засыпания);

• намерение: исследовать прозрачную ясность сознания общей основы с целью подготовиться к проникновению в изначальную осознанность или для того, чтобы войти в состояние сна без сновидений, сохраняя осознанность.

Комментарии

Эта практика очень проста. Удерживая внимание, следует делать это аккуратно и сохранять спокойствие, особенно если ваша цель — заснуть, не теряя осознанности. Достигнув некоторого мастерства в этой практике, вы сможете получить прямое переживание сознания общей основы, которая обладает качествами блаженства, светоносности и отсутствия концепций. В то время как техника приведения ума к естественному состоянию предполагает постепенное продвижение к этому переживанию, техника осознавания осознанности предлагает более короткий путь.

Осознавание осознанности — это весьма тонкая техника. Как же удостовериться, что вы выполняете именно её? При изучении любого типа практики всегда полезно знать, в какие крайности можно впасть в процессе её выполнения, что позволит вам прокладывать путь точно посередине между ними. Для этой техники крайности заключаются в том, что если вы стараетесь сверх меры, то начинаете волноваться, а если стараетесь недостаточно, то скатываетесь к вялости. Определив для себя, в каких пределах лежат эти крайности, вы сможете остановиться на золотой середине. Это означает, что вы будете поочерёдно «отталкиваться» то от одной крайности, то от другой, сокращая амплитуду колебаний. Если вы фокусируете внимание на каком-либо объекте, мысленном или визуальном образе, то это та крайность, которая приводит к волнению. Другая крайность, которую гораздо сложнее заметить, заключается в том, что ваш ум становится опустошённым и вообще ничего не осознаёт. Вы не наблюдаете вообще ни за одним объектом — становитесь как овощ. Когда вы находитесь посередине между этими двумя крайностями, пребывая в настоящем моменте и чётко всё осознавая, ваше восприятие обладает качеством свежести. Вы не следуете ни за одним объектом, но осознаёте сам процесс осознанности. Это удивительно простое, но также и неуловимо тонкое состояние. Это похоже на ощущение от того, когда надеваешь на ноги разношенную обувь. Когда вы пребываете в этом состоянии, вы точно знаете, что это именно оно. Вам необходимо развить в себе уверенность, что вы точно знаете, когда выполняете практику правильно. Это работает именно таким образом.

Когда вы наберётесь опыта, а частота, стабильность и яркость ваших сновидений достигнут определённой пороговой величины, настанет время для того, чтобы создать собственную «лабораторию сновидений», где вы сможете заниматься тем, что вам интересно. Если, к примеру, вы увлечены наукой, то сможете проводить мысленные эксперименты, позволив воображению разыграться в полную силу. Многие из научных открытий произошли не во время проведения экспериментов, а в тот момент, когда учёный давал волю своему воображению. В качестве главного примера на ум сразу приходит известная история с яблоком Ньютона, которое, как известно, натолкнуло его на идею о том, что гравитация — это сила притяжения. Альберт Эйнштейн использовал воображение (без сомнения, подкреплённое реальными знаниями), чтобы предсказать результаты экспериментов, некоторые из которых были осуществлены лишь спустя много лет. Возможно, его представление гравитации как искривлённого пространства — представление, которое поставило с ног на голову воззрение Ньютона, — возникло в результате использования воображения для переформулирования вопроса «Что такое гравитация?». В осознанных сновидениях можно очень гибко и точно управлять окружающей обстановкой и объектами, которые её составляют, что идеально подходит для любого вида деятельности — от организации экспериментов до погружения в абстрактное воображение, так необходимое для передовой науки.

Этот пример также применим к инженерам или изобретателям, которые могут продумывать и испытывать свои прототипы в трёхмерной голографической среде осознанных сновидений. В последующих главах мы более подробно остановимся на практическом применении осознанных сновидений.

Существует большое количество техник медитации, многие из которых предполагают, что вы должны находиться в каком-либо спокойном месте, где можно медитировать в течение продолжительного времени и при этом вас ничто не будет отвлекать. Традиционно самыми подходящими для этого считались пещеры и хижины в удалённых местах. Но даже в таких ситуациях можно столкнуться с трудностями: сложности с питанием, плохие условия проживания, такие как холод и сырость, а также риск серьёзно заболеть в отдалении от цивилизации. Решение подобных проблем — хорошая проверка для серьёзно настроенных практикующих. Возможно даже, что это неотъемлемая часть их личностного роста на тернистом пути к духовной реализации.

Учитывая всё это, трудно себе представить, что может быть лучше, чем создать себе пространство для медитации в осознанном сновидении. Пространство, где ничто не отвлекало бы вас от медитации. Если вам нужно место для медитации, то в зависимости от вашего уровня мастерства в осознанных сновидениях вы можете создать себе комнату, пещеру или даже вершину горы с открывающимся оттуда прекрасным видом. Вы можете украсить стены изображениями, соответствующими вашей духовной традиции. Это могут быть натуралистичные статуи Будды, Шивы, Иисуса Христа или кого-то ещё. Можно даже положить на пол коврик и подушку для медитации (хотя с таким же успехом вы можете просто зависнуть в воздухе). Если ваша практика связана с визуализацией, вы можете спроецировать в трёхмерное пространство даже самые сложные изображения.

Основными аспектами, необходимыми для таких манипуляций, также являются стабильность и чёткость: для того, чтобы можно было в течение часа практиковать в этом созданном умом пространстве, не давая сновидению прекратиться и не теряя при этом осознанности, большинству понадобится постепенно увеличивать длительность сновидения. Если у вас нет художественного таланта, то некоторое время уйдёт также на то, чтобы развить чёткость — резкость визуальных образов, их цвета и яркость. Для медитации в пространстве осознанного сновидения необходимо сначала сконцентрироваться и сделать твёрдую установку на будущее (как мы делали это, когда только начинали осваивать технику осознанных сновидений): «Этой ночью я создам в сновидении тихое место для медитации».

Безусловно, вам необязательно создавать что-то очень сложное, например пещеру, для того чтобы заниматься в осознанном сновидении медитацией. Для практики шаматхи, наблюдения за дыханием, достаточно представить в сновидении своё тело и процесс дыхания, а затем просто наблюдать за ним. Если вы развили стабильность, достаточную для того, чтобы создавать визуальный образ — такой как пламя свечи, драгоценный камень или даже изображение, которое соответствует вашей духовной традиции, — то, сосредоточившись и удерживая внимание исключительно на этом изображении в течение всё увеличивающихся промежутков времени, вы можете достичь самадхи (медитативной концентрации).

Другая идеально подходящая для работы с осознанными сновидениями практика — это приведение ума к естественному состоянию. В этом случае, как мы уже видели ранее, вы не меняете и не пытаетесь контролировать никакие ментальные события, появляющиеся перед вами. Поскольку всё, что вы воспринимаете в состоянии сновидения, — мысли, эмоции и физические объекты — является ментальными событиями, вы просто наблюдаете за всем, что возникает, не цепляясь ни за что и не отвлекаясь. Это естественным образом усилит вашу стабильность в работе с осознанными сновидениями — потому что, как мы уже говорили раньше, осознанное восприятие всех проявленных феноменов (и в состоянии бодрствования, и в сновидениях) является главной наработкой для практики. Подобная тренировка во время сновидения приносит двойную пользу — улучшает ваш навык в технике важной, основополагающей медитации, которая может быть с успехом применена в духовной практике, а также усиливает вашу способность поддерживать осознанность во сне.