Проституция и новый быт

Проституция в условиях капитализма.

История проституции так же стара, как история эксплоатации человека человеком. Если мужчина в условиях капиталистического строя обрекается на безработицу и голодовку в силу только классового гнета, то женщина во все времена и у всех народов находилась еще, кроме того (и находится и поныне), под давлением полового гнета, дополняющего классовый. Под этим двойным прессом женщине чрезвычайно трудно добиться работы вообще и сносно оплачиваемой работы в особенности. И если женщине не „посчастливилось“ перейти на содержание более приспособленного к борьбе за существование мужчины (в форме буржуазного брака), то единственным спасением от голодной смерти при безработице или скудно оплачиваемом труде является проституция. Вся история проституции является, таким образом, сплошной картиной ужасающего гнета женщины но наибольшего развития проституция достигла в капиталистическом обществе.

Отличительные черты капиталистического общества — использование труда пролетарских масс для обогащения кучки капиталистов, с мизерной оплатой труда эксплоатируемых и с постоянной опасностью безработицы, является в то же время наиболее благоприятной почвой для расцвета проституции.

Условиями капитализма категория, мужчин, ищущих женской ласки за плату, постоянно пополняется и притом — как из среды эксплоататоров, так и из среды эксплоатируемых, правда — по совершенно противоположным мотивам. Капиталист, избавленный трудом своих рабочих от необходимости работать самому, может заполнять большую часть своей жизни личными удовольствиями, среди которых удовлетворение низших инстинктов — обжорство, разврат и алкоголизм — занимают не последнее место. Для утоления своей чувственной жажды путем разврата, он, конечно, не имеет препятствий, ибо, с одной стороны, имеются голодающие безработные женщины, у которых сохранившееся еще тело — единственный источник добывания средств, а с другой стороны — наличие денежных средств у капиталиста дает ему возможность купить женское тело. Становясь потребителем проституции от излишка средств и вследствие безделия, капиталист является как бы „жертвой“ капиталистического общества, обрекшего его на праздный образ жизни.

По совершенно иным причинам создается спрос на проституцию со стороны пролетариев. Для некоторых из них проституция служат в одних случаях суррогатом брака, а в других — является приманкой, обещающей чувственные наслаждения организму, утомленному чрезмерным трудом, полуголодным существованием и тяжелыми условиями быта (жилищными и иными). И в том и в другом случае обращение к услугам проститутки вызывает у рабочего лишь чувство омерзения, не давая ожидаемого удовлетворения, но, к сожалению, это гадливое чувство не всегда удерживается в памяти.

Как известно, половая зрелость наступает у мальчиков в возрасте 13–14 лет (в зависимости от климата: у северян — в более позднем, у южан в более раннем возрасте). Окончание же созревания организма у мужчины наступает лишь в 23–25 лет. Если можно говорить о необходимости полового воздержания до 23–25 лет, т. е., в тот период, когда организм продолжает еще расти и развиваться, то нет никакой надобности в половом воздержании, начиная с этого возраста, так как организм уже созрел и половая потребность является для него вполне нормальным явлением. Между тем, ничтожная заработная плата, еле дающая возможность одному человеку сводить концы с концами, и постоянная угроза безработицы удерживают от брака многих пролетариев из боязни взять на себя непосильную тяжесть в виде семьи. Для таких пролетариев проституция и является суррогатом брака, заменяя его в том отношении, что они у проституток ищут удовлетворения своих половых потребностей.

Для многих пролетариев, даже состоящих в браке, дом терпимости в условиях буржуазного строя является местом, где они ищут забвения от опротивевшей им обстановки безрадостного труда и неприглядного быта. Проститутка и алкоголь дают таким людям, хотя грубые и жалкие, наслаждения, разжигая и удовлетворяя их низшие инстинкты. Конечно, посещение домов терпимости для избавления себя хоть на время от тех условий, какие существуют для рабочего в капиталистической стране, есть линия наименьшего сопротивления для малокультурного, бесправного и забитого пролетария, уклоняющегося от непосредственной борьбы за улучшение своего положения.

Благоприятным моментом, толкающим пролетария в дома терпимости в капиталистической стране, является еще отсутствие доступных рабочему разумных развлечений, малодоступность для них образования, недопущение рабочих к участию в общественно-политической жизни страны, а с другой стороны — насаждение и легализация домов терпимости.

Таким образом, если со стороны капиталиста спрос на проституцию является лишь прихотью, то для большинства пролетариев хождение к проституткам является' вполне естественным следствием капиталистического строя. В периоды напряженной классовой борьбы и революционного подъема, спрос на проституцию со стороны пролетариев резко падает, ибо тогда внимание масс и ее силы отвлекаются на прямой путь классовой борьбы, а растущее классовое самосознание подсказывает пролетариям недопустимость использования таких же, как и они, жертв капитализма для унижения и грубой эксплоатации. По настоящее время в большинстве стран со стороны огромной части мужского населения, как одного, так и другого класса, существует постоянный колоссальный спрос на женское тело, с той только разницей, что для нужд буржуа имеются дорого оплачиваемые кокотки в мехах и шелках, а для пролетариев — жалкие уличные проститутки.

Выдающуюся роль в существовании постоянного спроса на проституцию играет темнота и невежество, которые связаны с угнетением рабочего класса и с его бесправием. Находясь под постоянным тлетворным влиянием буржуазной морали, ставящей женщину на неизмеримо низшую ступень по сравнению с мужчиной, малосознательный пролетарий усваивает этот вредный и ложный взгляд на женщину и соответственно с этим взглядом относится к ней с пренебрежением, почти игнорируя ее личность, как человека.

Спрос на проституцию, порождаемый условиями капиталистического строя, обусловливает соответствующее предложение со стороны женщин, ставших также жертвами того же строя. Для того, чтобы женщина стала проституткой, одних условий, толкающих ее на этот путь, недостаточно: необходимо, чтобы на рынке существовал еще спрос на женское тело. Спрос с своей стороны находит соответствующее предложение, благодаря наличию целого ряда моментов, толкающих женщину на путь продажи своего тела.

О некоторых таких моментах упоминалось уже выше. Это — прежде всего отсутствие средств существования и невозможность добыть их трудом. К этой группе проституток относятся женщины, испробовавшие все доступные им пути для приискания работы и отчаявшиеся в получении таковой. Довольно часто на такой путь решаются женщины, брошенные своими сожителями и вынужденные прокармливать не только себя, но и своего „внебрачного“ ребенка. На путь проституции идут нередко вдовы или жены, брошенные своими мужьями и обремененные детьми. Сюда относятся и женщины, своим ужасным промыслом поддерживающие существование престарелых родных или малолетних братьев и сестер или даже — больного мужа.

Ко второй группе проституток, порожденных тяжелым материальным положением пролетариата в капиталистических странах, относятся женщины, имеющие работу по той или иной специальности, но чрезвычайно плохо оплачиваемую. В таких случаях проституция является побочным „заработком“, как бы пополняющим бюджет работницы. К проституции, как побочному „заработку“, вынуждены иногда прибегать актрисы, швеи, продавщицы в магазинах, кельнерши, фабричные работницы в городах- гигантах (в Париже, Берлине и др.), где эксплоатация женского труда достигает чудовищных размеров, а оплата его столь мизерна, что ее едва хватает на удовлетворение основных жизненных нужд в питании и жилище. В некоторых предприятиях — ресторанах, гостиницах — прием женского персонала обусловливается обязательной для него проституцией.

К категории женщин, ищущих в проституции побочного заработка, должны быть отнесены не только нуждающиеся в средствах для удовлетворения таких важных потребностей, как потребность э питании, жилище и необходимой одежде, но и для приобретения предметов роскоши, для получения возможности посещать театры и кино, блистать нарядами и т. д. К числу женщин, прибегающих к проституции, как к источнику денежных средств для получения различных удовольствий, принадлежат, главным образом, те, которые по роду своей профессии вращаются в кругу разряженных и надушенных дам буржуазного общества и являются свидетельницами их праздного образа жизни, полного соблазнов и наслаждений. Обыкновенно, такие слабые натуры, жертвующие своим человеческим достоинством для пустых удовольствий, встречаются среди швей, продавщиц модных магазинов и горничных. В явлениях подобного рода нельзя, конечно, не видеть разлагающего влияния буржуазного общества на нестойкую часть женской половины пролетариата. К этой же категории относятся многие жены и даже матери семейств, в погоне за балами, нарядами не брезгающие проституцией для пополнения средств, которых не может дать муж из своего скудного заработка.

К третьей группе проституток принадлежат женщины, вынужденные к насильственной половой связи и затем брошенные своими насильниками. Подверглась ли женщина физическому насилию или она вынуждена была „добровольно“ согласиться на связь в силу той или иной зависимости от мужчины, — в том или другом случае самый факт насилия является зачастую роковым для женщины, толкая ее на скользкий путь проституции. Решающим моментом в таких случаях является сознание женщины, что, если у нее отняли „честь“, значит у нее все отняли. Представление об изнасиловании, как о несмываемом позоре для женщины, внушается лицемерной буржуазной моралью. Эта мораль клеймит, как „падшую“, горничную, вступившую в связь с хозяином, чтобы не лишиться службы и ничего предосудительного не видит в поведении насильника. До того, как окончательно стать проституткой, женщина, вынужденная к невольной связи с одним, проходит потом целую цепь таких связей, уступая вымогательствам каждый раз все с большей легкостью и, наконец, превращая свое первоначальное несчастье в профессию. Такую же судьбу в условиях капиталистического общества разделяет и девушка-мать — жертва несчастной любви.

Наконец, приходится упомянуть о группе проституток, состоящей из женщин с извращенной нравственностью, пошедших по скользкому пути без особых к тому надобностей, а просто из легкомыслия, ложного понимания сущности проституции или же просто для того, чтобы потешить свою чувственность и в то же время пожить без всякого труда.

Значительную роль в этом отношении играет то половое воспитание, которое получает от жизни женщина в кругу семьи, где к вопросам половой жизни подходят с первобытной простотой и где вследствие этого создается благоприятная почва для половой распущенности в дальнейшем. Неблагоприятные бытовые условия, как жилищная теснота и т. п., создают столь интимную близость между всеми членами семьи, что дети уже с раннего возраста являются невольными свидетелями половой жизни взрослых членов семьи.

Значительную роль в нарушении нравственного чутья у женщины играет алкоголь, зачастую служащий главным виновником несчастия для женщины. Опытные насильники искусно пользуются алкоголем для преодоления сопротивления женщины, чтобы, получив минутное удовлетворение, бросить ее потом на произвол судьбы. Женщина, пристрастившаяся к алкоголю и потом спившаяся, перестает владеть своим разумом и волей, подпадает под влияние дурных своих товарок и скоро сама входит в их ряды. Женщина, по капризу житейских невзгод очутившаяся в рядах проституток, часто для того, чтобы не поддаваться гнетущему влиянию новой среды, сознательно опьяняет себя алкоголем и тем способствует еще большему расслаблению своей воли и принижению личности.

Описаны случаи, когда девушка без каких либо серьезных причин бросает родительский дом, где она ни в чем не нуждается, и идет к проституткам. Здесь речь может итти или о врожденной психической слабости или же об извращенном влиянии семьи и окружающих и о дурном воспитании.

Некоторые буржуазные ученые утверждают, что женщина становится проституткой в том случае, если она рождается уже с предрасположением к проституции, вследствие неправильностей в строении мозга. Сваливая всю вину в проституции на дурную наследственность, представители буржуазной науки сводят на нет влияние социальных условий — взаимоотношения труда и капитала. Этим они сознательно извращают истинное положение вещей, выражая точку зрения класса, которому они прислуживают. Зато брак „по расчету“, являющийся в сущности разновидностью проституции, пользуется полным одобрением буржуазного общественного мнения.

Рассмотревши различные причины, приводящие женщин к проституции, мы должны подробно остановиться на детской проституции. Речь идет о 8-ми — 10-летних и старшего возраста детях, ведущих половую жизнь подобно взрослым проституткам. Потребителями же детской проституции являются особо извращенные люди, не могущие уже удовлетворяться нормальной половой жизнью. Девочки вовлекаются в проституцию, как в промысел, не добровольно, ибо правильного представления о проституции у них, естественно, не может быть. Большей частью, они становятся предметом эксплоатации их, как источника дохода, со стороны предприимчивых продавцов живого товара. Понятно, что только люди, дошедшие до крайних глубин падения человечности, могут позволить себе растление детей и столь ужасающую эксплоатацию их. Между тем детская проституция — обычное явление на улицах больших городов капиталистического общества.

Значительный кадр детей — проституток вербуется из среды беспризорных детей, развращенных тлетворным влиянием улицы, не находящихся под защитой родных или близких родственников и легко поддающихся поэтому приманкам соблазнителей.

Как и во всяком товарообороте, так и в купле-продаже женского тела имеются посредничества и особые торговые предприятия — дома терпимости.

Посредничество в проституции носит характер сводничества и имеет целью привлечь клиентов. В отличие от обыкновенного торгового посредничества — сводник или сводница является еще эксплоататором проститутки, удерживая львиную долю ее личного „ваработка“.

Женщины, сконцентрированные в публичных домах, обычно обходятся без посредничества в области „труда“, вынужденные сами вербовать клиентов, привлекая прохожих с улицы.

Эти проститутки домов терпимости подвергаются наиболее жестокой эксплоатации со стороны своих хозяев. Помимо того, что проститутки вынуждены отдавать часть своей заработной платы хозяевам, якобы в оплату помещения и стола, они еще обязаны принуждать посетителей притонов выпивать как можно больше спиртных напитков для того, чтобы дать больший барыш хозяину. При этом, естественно, проститутки и сами изрядно напиваются. Вынужденная участвовать в таких оргиях изо дня в день, проститутка скоро становится алкоголиком. Во многих капиталистических странах в качестве содержателей домов терпимости неоднократно фигурировали административные лица различных степеней и рангов, преимущественно из состава полиции. В некоторых случаях в качестве содержателя притонов выступало само государство, извлекая из такого рода „предприятий“ изрядные доходы. Государственные дома терпимости, как источник дохода, существовали еще в древнее время.

Нравы, царящие в домах терпимости, должны вдумчивому наблюдателю напоминать об эпохе рабства и торговли людьми. В стенах „дома“ проститутки являются полной собственностью содержателя притона, вынуждены отдаваться „гостямнезависимо от своих симпатий и антипатий, как бы отталкивающи и грубы эти „гости“ ни были. Ни болезнь, ни горе не должны служить поводом к отказу гостю. Мало того, проститутка обязана кокетничать, стараться удовлетворить „гостя“ в половом отношении, в каком бы угнетенном настроении она ни находилась в данное время. -

Не мало приходится переносить проституткам и от своих клиентов, в большинстве случаев эгоистов с грубой чувственностью. Клиенты зачастую приходят в дом терпимости в состоянии опьянения и еще больше опьяняются в самом притоне. Под влиянием алкоголя чувственность их возрастает, требования, предъявляемые проституткам, становятся необузданными и принимают характер всевозможных извращений и садизма в том числе. Садист, не удовлетворяясь обычными „ласками“ проститутки, для утоления своей похоти причиняет страдания жертве щипками и всевозможными мучениями. Нередко проститутке, чем-нибудь не угодившей своему пьяному „гостю“, приходится переносить от него и побои.

Будучи рдинокой, беззащитной и находясь постоянно под угрозой всевозможных оскорблений, мучений и всяких обид, как со стороны притоносодержателя, так и со стороны клиентов, проститутка ищет защитника в лице своего любовника. Но обычно она за эту защиту расплачивается не только своей любовью, но и добываемыми проституцией деньгами, становясь и здесь зачастую жертвой самой жестокой эксплоатации. Нередко приходится проститутке и от своего „защитника” переносить побои.

Как же относится к проституции и проституткам буржуазное общество? В то время, как проститутки, конечно, дешевые (не кокотки) изгоняются из среды „общества“ и клеймятся несмываемым позором, проституция не только не осуждается, но и насаждается. Столь чудовищное на первый взгляд противоречие в буржуазных взглядах на проституцию и проститутку находится в полном соответствии с эксплоататорским промыслом буржуазии.

В своем стремлении усыпить бдительность пролетариата, как враждебного ей класса, буржуазия не брезгает никакими средствами. Одним из таких средств и является проституция. Рассматривая проституцию, как клапан для отвода гнева недовольных, буржуазия не только покровительствует домам терпимости, беря их под защиту закона, но и сама, как мы видим, насаждает государственные дома терпимости. Такие дома терпимости насаждались, например, в последнюю европейскую войну правительством Сев. — Амер. Соед. Штатов в местах расположения войск, якобы для предохранения солдат от заражения сифилисом при сношениях с местными жительницами.

Губительная роль проституции сказывается не только в том разлагающем влиянии, какое она оказывает на человеческое общество, но и в том значении, какое проституция имеет, как переносчик венерических заболеваний — сифилиса, триппера и мягкого шанкра. Приписывая проституции совершенно справедливо весьма важную роль в распространении среди населения венерических заболеваний, буржуазные ученые, однако, замалчивают тот факт, что венерические заболевания заносятся в среду проституток извне потребителями проституции, и что первыми жертвами венерических заболеваний становятся сами проститутки. Лишь потом, после того, как они сами заболевают, они в силу особенностей своего промысла невольно передают заболевания другим — здоровым людям. Поэтому с точки зрения просто человеческой несправедливо и по существу неправильно обвинять в распространении венерических заболеваний только проституток, в то время, как венерические заболевания вносятся в проституцию потребителями ее. Как бы то ни было, в силу существования проституции, распространение венерических заболеваний в больших городах так велико, что без борьбы с проституцией нельзя себе представить борьбу с венерическими заболеваниями.

Как же проводится борьба с проституцией в буржуазных странах? В своем отношении к проституции, буржуазное общественное мнение, как нельзя лучше, отразило лицемерие эксплоататорского класса. Рассматривая проституцию, как необходимое явление, обеспечивающее целость семьи и также неприкосновенность брака, а также рассматривая ее, как русло, по которому должно найти исход накопляющееся общественное недовольство, буржуазное общество не может объявить открытую войну проституции. В соответствии с этим, весь центр внимания со стороны буржуазно-общественного мнения и государственности концентрируется на проститутках и на них-то направляется вся сила карающего закона. В соответствии с таким взглядом на проституцию и проститутку и построена вся борьба с проституцией в большинстве капиталистических стран.

Собственно борьба с проституцией, как таковой, в этих странах не ведется; принимаются лишь меры к тому, чтобы проституция укладывалась в легализованные определенные формы и в таком виде она пользуется защитой государства. Центр внимания в отношении проституции в капиталистических странах фиксирован на том, чтобы она не способствовала распространению венерических заболеваний среди населения. И здесь вся сила закона и общественного мнения обрушивается не на потребителей проституции, вносящих в нее заразу венерических болезней, а исключительно на самих проституток, являющихся первыми жертвами заразы и невольными переносчиками ее.

Наиболее распространенной и любимой формой государственного надзора над проституцией в капиталистических странах является регистрация проституток с выдачей им билетов, являющихся как бы разрешением на занятие личным „промыслом“. Женщина, получившая в полиции билет проститутки, может беспрепятственно предлагать свои ласки прохожим на улицах города. Всякая женщина, занимающаяся подобным промыслом нелегально, застигнутая полицией при облаве, принуждается к тому, чтобы взять билет и записаться в ряды проституток, даже, если она вышла на улицу всего один раз из-за крайней нужды в данный момент и вовсе не намерена в дальнейшем заниматься проституцией. Не мало женщин случайных, прохожих попадаются в лапы полиции и насильственно вносятся в списки проституток, не имея к последним никакого отношения.

Самое ужасное в регистрации проституток — это бессмысленные медицинские осмотры, производимые периодически в полиции особыми полицейскими врачами. Будучи насильственными, эти осмотры до крайности унижают личность женщины, во многих случаях — даже больше, нежели само занятие проституцией. Особенно гнетущее впечатление производят такие осмотры на женщин, случайно попавших на улицу в полицейскую облаву и подвергнутых насильственному осмотру в участке.

Грубое насильственное привлечение проституток к медицинскому осмотру не дает существенных результатов в смысле уменьшения роли проституции в распространении венерических болезней. Прежде всего это зависит от самого характера профессии проститутки: будучи в момент осмотра здоровой, она может в тот же день заразиться какой-нибудь венерической болезнью от больного клиента и перезаразить изрядное число здоровых „гостей“ до следующего осмотра. Сами медицинские осмотры в полицейских участках производятся бегло и поверхностно, вследствие чего наличие венерических заболеваний в огромном числе случаев не замечается, и больная выпускается на свой промысел, как здоровая. Со свидетельством „здоровой“, больная проститутка становится вдвойне опасной, ибо ошибочные результаты медицинского осмотра, гарантируя якобы безопасность данной проститутки, в смысле заражения от нее венерической болезнью, усыпляют бдительность клиентов в этом отношении и делают их жертвами заразы, исходящей от такой „здоровой“ проститутки.

Таким образом, периодические осмотры проституток не только связаны с крайним унижением их человеческого достоинства, не только не дают существенных результатов в смысле предупреждения роста венерических болезней, но наоборот — представляют еще большую опасность в смысле содействия росту таких болезней путем усыпления внимания и осторожности потребителей проституции ничего незначащими или даже ложными свидетельствами.

Все эти „достоинства“ принудительных осмотров проституток, конечно, прекрасно известны органам государственной власти, узаконяющим такие осмотры, и тем не менее последние еще проводятся в ряде государств. Обман, как система управления в капиталистическом государстве, и тут выступает на первом плане. Не желая и не будучи в состоянии устранить те социальные причины, которые толкают женщин на проституцию и создают спрос на нее у населения, буржуазная власть своими кажущимися заботами об оздоровлении проституции усыпляет общественное мнение и в то же время использовывает проституцию, как буфер, ослабляющий гнев недовольных. В этом отношении проституция играет такую же роль в разложении воли рабочего класса, как и алкоголь.

Среди наиболее культурных представителей буржуазного общества уже давно существует и усиливается движение в пользу отмены регистрации проституток и связанных с нею медицинских осмотров. Это течение нашло себе признание и практическое осуществление в ряде государств, отменивших обязательность регистрации проституток и периодических осмотров. На дальнейший шаг по пути действительной борьбы с проституцией сторонники этого течения не могут решиться, и потому они останавливаются на отрицании регламентации проститутки, упираясь в этот пункт, как в тупик.