Путь шамана: Как преуспеть в любой практике медитации, и чем это может быть полезно для современного человека

Зачем ресторану меню? Странный вопрос, правда?

Именно меню помогает нам определить, есть ли в этом ресторане то, что нам нужно, получим ли мы то, что хотим. Меню — это демонстрация функциональных возможностей ресторана. У маленьких ресторанов маленькое меню, у больших — богатый выбор блюд. Понятно, что чаще всего нам нравится богатство выбора.

В мире шаманизма, медитации и саморазвития все обстоит точно так же. Системы, учения, практики обладают функциональными возможностями, исходя из которых, можно выбрать ту систему, что удовлетворит нашим потребностям.

При этом системы саморазвития точно так же делятся на маленькие и большие, по принципу охвата или по принципу функциональных возможностей. Чем шире функциональные возможности методики, тем она больше, серьезнее. Чем меньше набор функций, тем и методика считается меньше.

Когда практикующий разобрался со своими целями, определился, чего он хочет, — он сделал 50 % необходимой для успеха работы. Теперь важно понять, что сможет его привести к выбранной цели. Речь, конечно же, о системах и методиках, которых перед начинающим практиком открывается превеликое множество, и из которых нужно выбрать «ту самую».

Вообще, чем разные системы медитации и саморазвития между собой отличаются? Есть мнение, что главное отличие заключается в упражнениях. Однако при более подробном рассмотрении можно увидеть, что упражнения практически везде одинаковы или очень похожи. Например, я находил различные формы стоячих медитативных практик и в христианской и в дохристианской культуре и в индуизме. Первая мысль была простой и логичной — кто-то у кого-то скопировал упражнение, именно так оно «перекочевало» в разные методики. Однако есть системы, в рамках отдельных культур, которые никак между собой не пересекались. То есть никакого контакта, а соответственно и обмена знаниями между ними не происходило. И тогда, продолжая размышлять, я понял, что все гораздо проще. В любой культуре объектом исследования в процессе самопознания является одно и то же — человек. А это значит, что в процессе познания обнаруживаются одни и те же внутренние телесно-психические механизмы. Именно поэтому, когда объект исследования один и тот же — тело и психика практикующего, — инструмент воздействия, который «изобретается» для эффективного воздействия, также будет практически идентичным. То есть всегда и везде люди будут делать одни и те же находки, будут изобретать одни и те же упражнения.

Представьте, что человеку нужно скрепить две доски и у него есть гвоздь. Что он будет делать? Он попытается найти или создать инструмент, который позволит ему вогнать гвоздь в доски. В какой бы стране ни происходил этот процесс, везде человек придет к форме молотка как к самой совершенной для реализации данной задачи. Вот именно поэтому, когда объект воздействия и цели воздействия примерно одни и те же, инструмент также не будет различаться. Вот почему в разных системах саморазвития так много похожих упражнений.

Та же ситуация известна и в мире боевых искусств. Многие Мастера в разное время говорили примерно следующее:

«У человека всего две ноги, две руки, тело и голова. Все, что можно было изобрести, все приемы — уже давно изобретены. Разные системы — лишь разные их комбинации».

Если говорить о различных системах и методах практики медитации, к которым относится и шаманизм, то упражнения, которые создавались в разные времена разными людьми, подобно молотку, также были одними и теми же.

То же самое касается и принципов, которые используются в разных системах. Они тоже одинаковы по тем же причинам.

Так чем же тогда различаются разные направления саморазвития?

Системы отличаются между собой понятийным аппаратом и функциональными возможностями.

Мистика и прагматизм:
на каком языке говорит Мастер?

Понятийный аппарат — это язык интерпретации системы. От языка интерпретации зависит твое понимание происходящего. Язык интерпретации помогает вызвать интерес.

Если вы предрасположены к мистике и эзотерике, любите говорить о потустороннем, духах и других реальностях, вам, скорее всего, понравится система, которая будет говорить с вами на одном языке — языке мистическом, таинственном, волшебном. Это язык мифов, мифологический понятийный аппарат. Мистический понятийный аппарат полон мистических терминов: энергии, каналы, дантяни, ауры, параллельные реальности, духовные сущности и т. д.

Если вы прагматик, привыкли все проверять, настроены реалистично и не верите в мистику — вам подойдет прагматический, осовремененный понятийный аппарат, который использует околонаучную терминологию. В общем-то, в обоих случаях вам будут доносить одну и ту же информацию, но делать это будут, оперируя разными терминами и понятиями. Так что в итоге особой разницы нет, и все зависит от ваших личных предпочтений.

Интересно, что во многих системах используется комбинация мифологического и прагматического понятийного аппарата. Сначала, с помощью мифологических терминов, человека завлекают в практику, вызывают у него интерес. Ведь мифологическая система интерпретации — это тайны, загадки и секреты, это всегда привлекает. Ну а потом, когда человек уже вовлечен, когда он начинает практиковать, мифологический понятийный аппарат сменяется прагматическим. Прагматический аспект раскрывается обычно адептам, дошедшим до определенной стадии практики. Часто это делается в виде посвящения в некий тайный раздел. Адепту как бы дают новое понимание. С этого времени практика адепта меняется, ведь у него, наконец, появляется полное понимание происходящих процессов. То есть, если раньше его вели в полутьме тайн, за руку, то с пониманием прагматической концепции ему как бы дают все ключи в руки и предлагают идти самому.

Это очень мудрый подход.

Такой подход, например, описывается в книгах Карлоса Кастанеды. Вначале учитель завлекает его в практику, рассказывая мистические истории о духах. Когда тому становится интересно и практика наконец-то начинается, учитель прямо сообщает ему: «Я лишь завлекал тебя. Все, что я тебе говорил, — это бред, забудь его! Теперь, когда ты практикуешь, я расскажу, как все обстоит на самом деле».

То же самое встречается и в практике тибетского тантрического буддизма ваджраяны. Адепту предлагается погрузиться в мир духов, божеств и тайных ритуалов. Потом, после достижения определенного опыта, делается посвящение в тайный раздел. Там адепту даются пояснения о том, что все, что он слышал до этого, — иллюзии, и теперь его практика должна поменяться.

Это лишь несколько примеров комбинации двух систем интерпретации.

Бывает и по-другому. В некоторых системах, которые основываются на мифологической системе интерпретации, адепту так до конца и не даются пояснения. Такой адепт развивается доопределенного уровня, но дальше его рост останавливается. Потому что нет понимания процессов. Понимание на определенной стадии крайне важно для дальнейшего продвижения в практике. Я встречал за свою жизнь огромное количество последователей разных направлений и учений саморазвития. И, конечно, среди них были те, кто добился интересных результатов в своей практике. Так вот, среди них всех я не видел никого, кто бы добился интересных и весомых результатов и при этом не обладал сокровенным пониманием практики. То есть понимание — это основа для качественного развития.

В дзен есть очень точная формула, которая прекрасно описывает происходящий процесс: «Практика рождает понимание, понимание рождает практику». Это значит, что в начале пути у человека нет, и не может быть понимания, поэтому ему можно пудрить мозг мифами и чем угодно еще. Ведь главное — чтобы он начал практиковать. Далее, когда он с помощью практики получит первоначальный опыт, он либо сам обретает понимание, либо ему помогают его обрести, дабы практика поменяла свое качество. По-другому не бывает.

В тибетском буддизме школы Гелуг, например, понимание считается настолько важным, что перед тем, как монах приступит к практике медитации, он от 15 до 20 лет проводит в изучении теории. То есть ему запрещено практиковать, ему не даются серьезные упражнения и не делается специальных посвящений в практику. От 15 до 20 лет монах только учит священные тексты, изучает божества и т. д. Почему? Потому что без понимания легко заблудиться, уйти не туда. Подход школы Гелуг можно описать цитатой из известного мультфильма: «Лучше день потерять, а потом за пять минут долететь». Но это лишь один из примеров большого внимания к пониманию ученика. Конечно, есть и масса других примеров, школ и направлений, однако без понимания не уедешь далеко ни в одном из них.

Системы, которые водят человека по кругу, не давая ему ключей для дальнейшего развития, можно смело назвать тупиковыми. Это, конечно, не всегда так, а вернее, не для всех. Ведь многое зависит от таланта практикующего. Практикующий способен благодаря собственной интуиции, таланту обрести собственное понимание, вопреки даже инструкциям учителя. Такой практикующий прокладывает собственную дорогу через дебри непонимания. Это крайне сложный путь, путь единиц, но он возможен. Есть прекрасное выражение, которое отражает этот феномен:

Искренний человек добьется успеха даже на неистинном Пути.

Неискренний человек не добьется успеха даже на истинном Пути.

Давайте подробнее остановимся на функциональных возможностях.

Функциональные возможности:
что может медитация

Функциональные возможности — это потенциал системы, то, что она может вам дать, и то, куда может вас привести.

Есть системы с небольшими функциональными возможностями, и есть системы с большими, широкими функциональными возможностями. Вторые, понятно, лучше первых, так как первые чаще всего имеют узкую специализацию.

Если сравнить разные системы с ножами, то у обычного ножа — простые и узконаправленные функциональные возможности — резать, колоть. Если же посмотреть на швейцарский нож — то его функциональные возможности гораздо шире обычного ножа, ведь там есть множество дополнительных лезвий и аксессуаров: отвертка, пила, шило и т. д. Как не трудно догадаться, маленькие системы — это обычный нож, большие системы — это своего рода швейцарские ножи.

Если продолжать аналогию с системами саморазвития и медитации, то есть системы, которые помогают убрать головную боль или улучшить состояние позвоночника, — это конкретная специализация, узкие функциональные возможности. А есть системы, которые не только помогают улучшить здоровье, но и позволяют развить полезные психические качества, навыки, внутренние механизмы, в общем, оказывают как бы комплексное целостное влияние. Таким образом, широкие функциональные возможности дают практикующему гораздо больше перспектив. В них здоровье является чаще всего либо первым шагом, либо вытекающим следствием всей практики.

Если не задумываться о функциональных возможностях, то можно потратить годы жизни впустую, изучая систему или учение, которое не способно в принципе удовлетворить твою цель.

Главные функции:
«основные блюда» любой системы

Итак, какие же возможности, какие функции сокрыты в шаманизме, медитации, цигун, в любой серьезной системе психотехник?

Функции практики делятся на несколько групп.

Общие функции — это функции, которые являются едиными для всех упражнений и для всех серьезных систем саморазвития. Основных функций три:

Расслабление

Работа с вниманием

Состояние

Если знаешь общие функции, то можешь быть уверен, что любое упражнение, вне зависимости от специфики, помогает реализовать их. То есть в любом случае ты будешь тренировать навык расслабления, работать со своим вниманием и двигаться к особому состоянию восприятия.

Расслабление: как и зачем становиться тише?

Расслабление как функция является одной из важнейших. Ведь именно расслабление является ключом к собственным ощущениям. У расслабления, в свою очередь, также есть несколько функций.

Расслабление и накопление энергии

Когда какая-то мышца в теле напряжена, тело тратит на ее обслуживание определенный биохимический потенциал, а также потенциал вашего внимания — неприятное ощущение постоянно возвращает вас к проблеме, внимание постоянно отвлекается на сигнал. В теле человека существует огромное количество напряжений на уровне разных тканей тела, которые оттягивают на себя большое количество вашей энергии. Иными словами, происходит перерасход ресурсов тела вхолостую, без полезного КПД.

Когда тело обслуживает различные напряжения и тратит силы на них, оно не может направить этот ресурс на решение других, действительно важных для здоровья проблем.

Когда расслабляешься, то есть убираешь то или иное напряжение, расслабляешь какую-то мышцу, твое тело перестает тратить свою биохимическую энергию на поддержание этого напряжения, перестает обслуживать его. Таким образом, происходит высвобождение и накопление потенциала. Тело, не растрачивая энергию, начинает ее аккумулировать. Благодаря этому появляется возможность направить накопившийся избыточный потенциал на решение важных внутренних проблем. То есть КПД использования внутренних ресурсов возрастает.

Таким образом, процесс расслабления — это своего рода перераспределение внутреннего ресурса, которое позволяет человеку стать более эргономичным — экономным с точки зрения расхода собственной энергии.

Расслабление и снижение шумов восприятия

Как именно человек за счет практики медитации становится шаманом? Происходит это оттого, что у него появляется возможность лучше слышать и себя — собственные ощущения, сигналы тела и психики, — и окружающую реальность. Он чувствует то, что другие не чувствуют. Его восприятие натренировано лучше, чем у обычного человека. Но главное — это то, что шаман тише других людей. Именно это позволяет шаману «воспринимать» больше сигналов.

Что это значит? Можно сказать, что человек не слышит себя, не слышит и не чувствует окружающую реальность из-за того, что его восприятие перегружено шумами. Слишком много помех, чтобы услышать сигналы, которые тише этих самых помех.

Когда человек расслабляется, напряжений, то есть сигналов-шумов, искажающих восприятие, становится меньше. И, как следствие, человек получает возможность чувствовать и воспринимать то, что ранее от него было сокрыто. Это относится не только к природе, окружающему пространству, но, прежде всего, к самому шаману, к его здоровью и внутреннему состоянию в целом. Чем расслабленнее и тише становится шаман, тем лучше его тело и психика замечают внутренние сигналы о болезненных изменениях, и у тела появляется возможность их устранить.

Таким образом, шаман получает возможность излечить проблемы своего физического тела, сделать себя очень здоровым. Для чего это нужно? Это тоже устранение шумов. Чтобы внутренние проблемы не искажали восприятие шамана, не путали его.

При улавливании более тихих сигналов, например при диагностике другого человека или во взаимодействиях с природой, важно, чтобы внутреннее пространство психики и тела было максимально гармоничным и максимально тихим. Если же шаман сам перенапряжен, то есть в теле и психике много отвлекающих его лишних сигналов — тогда другие, более тихие сигналы, шаман просто не будет слышать, или будет слышать, но плохо. Если в теле шамана много проблем, болезней, то он не может эффективно чувствовать, слышать другие сигналы — сигналы пациента при диагностике его проблем или сигналы окружающего мира — изменения погоды, каких-то других событий. То есть здоровье шамана — это то, в чем он сам заинтересован с точки зрения эффективности выполнения своих функций. И это то, к чему его приводит процесс расслабления.

Внимание: как увидеть невидимое

Это также одна из основных функций практики медитации. В любой системе тренировка внимания считается важнейшим процессом. Но что стоит за этим словом, которое мы так часто слышим и употребляем в жизни? Как внимание связано с медитацией и шаманизмом?

Внимание — это один из основных инструментов шамана.

Если ты не владеешь своим вниманием, у тебя никогда не будет значимых результатов в практике медитации.

Внимание бывает двух видов: осознаваемое и неосознаваемое. Осознаваемое внимание — это потенциал, который нами уже используется. То есть мы захотели и повернули голову направо, чтобы посмотреть, что там происходит. Захотели и прислушались к пению птиц. То есть, когда мы по своему желанию можем управлять своим вниманием — это и есть осознаваемое внимание.

Неосознаваемое внимание — это потенциал, который работает в нас, но нами не осознается. Это своего рода спонтанное или блуждающее внимание. Например, вы отвлеклись на яркий цвет, громкий звук или на симпатичную девушку спонтанно — не по своему желанию, а на автомате. Это и есть неосознаваемое внимание. Если мы не осознаем что-то, это лишает нас возможности управлять этим. При этом спонтанное внимание занимают львиную долю всего потенциала внимания, который есть у человека.

Но для чего управлять потенциалом внимания? Какие задачи выполняет внимание?

Функции внимания:

замечать сигналы

усиливать процессы

Внимание помогает нам «замечать». Когда внимание человека развито — он воспринимает гораздо больше внешних и внутренних сигналов. В этом плане развитие внимания идет рука об руку с расслаблением. Чем более развито внимание и чем более, одновременно с этим, расслаблен человек — тем больше сигналов доступно его восприятию. Тем больше человек слышит, видит, чувствует, ощущает. Чем более человек расслаблен, тем лучше его внимание регистрирует сигналы.

На бытовом уровне мы называем способность «замечать» внимательностью. Когда навык внимания развит плохо мы называем это рассеянностью. Несмотря на важность внимания, как правило, никто не развивает этот навык в себе осознанно. То есть каждому остается уповать на то качество внимания, которое у него есть по умолчанию. Внимательный — так на всю жизнь. Рассеянный — и снова навсегда.

Как мы уже говорили с вами, практика медитации направлена на обнаружение внутренних механизмов, присущих человеку, с последующим их развитием. Это же касается и Внимания. Развивая свое внимание, внимательный человек становится еще более внимательным, рассеянный — перестает быть рассеянным.

Развитое специальными практиками внимание лучше улавливает сигналы от внутренних проблем. Это, в свою очередь, вместе с расслаблением помогает телу человека лучше лечить себя, избавлять от обнаруженных сигналов-проблем. Таким образом, внимание помогает поддерживать здоровье человека.

Возможности внешнего восприятия благодаря развитию внимания также усиливаются, позволяя шаману видеть ранее невидимое, слышать ранее неслышимое, замечать то, что обычно ускользает от рассеянного восприятия, и т. д.

Во всех серьезных системах, практикующие приходили к важности механизма внимания и всюду его старались развивать одним из первых. Развитие подразумевает процесс постепенного перевода потенциала внимания из неосознаваемых областей в область осознаваемого и управляемого.

В чем тут идея?

Идея в том, что человек внимателен сам по себе. Мы, а вернее, наше внимание регистрирует абсолютно все, что с нами происходит в жизни. Человек запоминает все, что он слышит, видит, чувствует. Даже если это происходило доли секунд.

В состоянии гипноза человек может до мельчайших подробностей рассказать то, что происходило с ним в конкретный день десять лет назад.

В обычном состоянии мы либо не вспомним ничего, либо только какие-то общие вещи, без подробностей. Но почему же все эти данные нам недоступны в нашем обычном состоянии? Почему мы не помним всего, что было? Потому что большая часть данных, полученных, зарегистрированных с помощью внимания, находится в зоне неосознаваемого. Для чего? Чтобы мы не сошли с ума от переизбытка информации. Представьте, если вы вдруг начнете абсолютно все ощущать, все слышать и все замечать! Психика не выдержит. То есть разделение на осознаваемую и неосознаваемую области работы внимания — это еще и своеобразная система безопасности.

Практика медитации позволяет расширить границы осознаваемой области работы внимания. Развить тот ресурс, что есть, и расширить его, перевести из неосознаваемых областей в осознаваемые. Причем сделать это, не перегружая психику, безопасно. Для этого в больших системах существует свои правила, принципы, система безопасности работы с вниманием. То есть человек при правильной практике медитации, естественным образом улучшает свою память, начинает без напряжения замечать больше вещей. Правильнее даже сказать, не больше замечать, а больше осознавать уже замеченное.

Внимание создает эффект усиления и развития. Это еще одна важная функция внимания. Если внимание приходит в какую-то область, там начинают происходить всевозможные изменения, активизируются различные процессы. То есть внимание является как бы катализатором изменений. Например, именно так внимание работает в нашем организме. Куда бы ни направилось внимание, туда же следует кровь, туда же организм начинает посылать необходимые активные вещества, усиливать в этом месте обменные процессы. То есть внимание является важной частью механизмов самовосстановления.

В древних китайских системах так и говорят: «Куда следует ци, туда следует кровь». Ну а ци, или жизненная сила, — это всего лишь один из терминов, описывающих механизм работы внимания. Рецепторы создают болевой синдром — сигнал о проблеме в каком-то месте в теле, и моментально туда приходит внимание. Далее внимание помогает усилить кровообращение и обменные процессы, приток веществ, необходимых для восстановления. В результате болезнь уходит, тело само себя восстанавливает.

Так же внимание работает и в процессе реализации каких-то жизненных задач. Человек, чье внимание направлено на некую идею, некую цель, провоцирует активацию не только внутренних, но и внешних процессов. Эти процессы помогают ему как можно быстрее реализовать выбранную цель.

Вы, наверное, замечали, как бывает иногда: стоит только начать активно о чем-то думать, питать своим вниманием некую цель, и как будто реальность сама начинает тебе подбрасывать всевозможные ситуации-возможности. В итоге все эти возможности шаг за шагом ведут тебя к реализации выбранной цели. Будто все пространство начинает тебе помогать. Все это также происходит благодаря вниманию, а также благодаря работе нескольких внутренних психических механизмов, о которых мы поговорим чуть позже.

Шаман с помощью практики специальных упражнений обнаруживает внимание в себе и учится его использовать уже целенаправленно, осознанно. В том числе и для достижения внешних целей. Однако для этого нужно, чтобы внимание стало инструментом. Это значит, что до тех пор, пока ты не управляешь каким-то процессом, нельзя его назвать твоим инструментом. Одна из функций практики медитации — превратить внимание в инструмент, приручить его, воспитать и сделать управляемым.

Когда человек умеет управлять своим вниманием, он получает возможность управлять работой своего организма, своим кровообращением, гормональными центрами и т. д. По своему желанию он может усиливать работу разных внутренних органов или, наоборот, ослаблять ее, если это необходимо. Также такой человек получает возможность гораздо быстрее реализовывать жизненные цели.

Для развития внимания, как правило, в разных медитативных традициях существуют очень простые и в то же время невероятно эффективные техники. В дзен — это созерцание объекта, в цигун — это техники наблюдения шара, точки и т. д. То есть даже техники тренировки внимания в разных традициях не отличаются между собой фундаментально, может быть, только своими вариациями.

Это очень естественно, потому что, если объектом тренировки является некое психическое качество, во всех традициях приходят к одним и тем же наиболее простым и в то же время наиболее эффективным техникам — мы уже обсуждали это выше. Так же как при тренировке какой-либо мышцы в теле, путем исследования наиболее эффективных способов воздействия на мышцу с целью ее развития, люди по всему миру рано или поздно приходили и приходят к одинаковым упражнениям.

Со вниманием же связаны и многие, так называемые, «сверхспособности». Мастера внимания способны исчезать для восприятия других людей и вновь появляться по своему желанию. Это то, что принято называть невидимостью. Также Мастера внимания могут влиять на других людей — находить-чувствовать и лечить их проблемы-болезни. Мастера внимания способны управлять реальностью, достигать любых целей по своему желанию.

Но начинается все с осознания того, что внимание — это инструмент, которым можно научиться пользоваться. Немаловажную роль для развития внимания играет состояние, в котором находится человек.

Можно сказать, что расслабление и тренировка внимания — это лишь подготовка к реализации главной функции.

Состояние: функция № 1

Состояние — это важнейшая функция практики медитации. Это то, что является главной целью любого шамана. Без особого состояния и владения им — шаман никогда не станет и не будет шаманом.

Именно поэтому практики саморазвития, цигун, медитацию называют практиками состояния. В разных культурах данное состояние называют по-разному — просветление, осознанность, обожение, дхъяна, дзен, сатори, постижение Дао, состояние медитации и, наконец, состояние «наблюдателя». Существует множество названий, но речь всегда идет об одном и том же состоянии.

Почему состояние так важно? Почему важно знать о том, что состояние — это главнейшая функция любой серьезной системы и любой серьезной практики?

Когда человек начинает использовать специальные психофизические практики, упражнения, медитацию, молитвы, он погружается в мир состояний. Состояний, которые он испытывает, огромное множество. Многие из них прекрасны, другие, напротив, ужасны. Но все они погружают нас в мир неизведанного простора нашей психики, дарят новые и, по-своему интересные переживания. Очень легко заблудиться в таком многообразии.

Психика человека многомерна и сложна, одна из проблем состоит еще и в том, что, в отличие от тела, психика неосязаема, нематериальна. Ее не потрогаешь руками. Именно поэтому заблудиться в собственной психике или нанести ей вред — гораздо легче, чем, например, при работе только с телом. Например, когда человек впервые приходит в спортзал, ему кажется что работа с телом — это просто. Однако опытный тренер сразу объясняет, что на самом деле очень легко себе навредить, перенапрячь какие-то мышцы и вместо пользы нанести себе непоправимый вред.

Если все так обстоит с телом — объектом материальным, который кажется нам более-менее простым и знакомым, представьте, как же сложно все обстоит с психикой, с тем, чего не видно.

Для начала давайте определимся, о каком же состоянии идет речь. И что совершенно точно не является правильным состоянием.

Состояние наблюдателя — это особый способ восприятия реальности, который дает человеку, пребывающему в нем, множество особых привилегий.

Чем оно отличается от обыденного восприятия? Тем, что обыденное восприятие — это восприятие «вовлеченного». Восприятие «участника». Эта разница двух видов восприятия в чем-то похожа на разницу между зрителем и актером в театре. Один не вовлечен в процесс, происходящий на сцене, другой полностью им захвачен.

Чтобы еще лучше понять разницу между вовлеченностью и наблюдением, есть история из мира науки.

Группа антропологов изучала жизнь одного из племен в джунглях Амазонки. Для этого они жили вместе с племенем, изнутри изучая их быт, нравы. Однако часть информации оставалась недоступной для них. Жители не всегда делали то, что делают обычно. Иными словами, присутствие ученых влияло на жителей.

Тогда ученые поняли, что единственный способ получить недостающую информацию — это наблюдать за жизнью племени со стороны, не вмешиваясь. Когда они ушли из племени и стали наблюдать извне за их жизнью, ничем не выдавая своего присутствия, все процессы в племени снова вернулись на круги своя, жители расслабились. Таким образом, ученые заметили, что их вовлеченность в жизнь племени, несомненно, дала им часть необходимой информации, но часть информации была искажена или вообще оказалась недоступной из-за их вмешательства, из-за их вовлеченности в процесс. Многих же вещей, будучи вовлеченными, они попросту не замечали. Оказавшись же в роли наблюдателя — стали замечать. Именно поэтому по сей день, в антропологии используются два способа исследования: участие и наблюдение.

Наблюдение, как способ восприятия, в жизни человека позволяет ему многое узнать о себе и получить возможности, которые не были ему доступны ранее.

Что может «наблюдатель»:
возможности состояния

У наблюдения есть целая гамма возможностей. Именно благодаря множеству плюсов, которые получает человек, который «наблюдает», это состояние так высоко ценится во всех системах саморазвития.

Наблюдение останавливает процесс накопления новых напряжений и проблем.

За счет особого способа восприятия новые проблемы перестают проявляться в психике. Психика перестает напрягаться, а значит, перестает напрягать тело. При определенном психическом расслаблении и тело становится более расслабленным, гибким, мягким.

Наблюдение ускоряет процессы самовосстановления.

За счет того, что новые проблемы перестают беспокоить человека, у тела и психики отпадает необходимость тратить свои ресурсы на вновь поступающие напряжения. И, наконец-то, появляется возможность сосредоточить свои ресурсы на избавлении себя от тех проблем и напряжений, которые уже есть.

Наблюдение обеспечивает безопасность медитации, является своего рода спасательным жилетом.

Шаману в процессе практики приходится сталкиваться со всевозможными состояниями, многие из которых являются опасными. Ведь психика человека сложна и многогранна, также сложны и многогранны состояния, которые может испытывать шаман. Бессознательная часть психики подобна океану, который легко может захлестнуть человека, путешествующего по его просторам. «Наблюдение» дает шаману возможность остановить ненужные, опасные психические процессы, дает возможность не сойти с ума, сохранить связь с реальностью. Именно так шаман получает возможность не навредить себе своей практикой, сделать ее безопасной для себя, а значит, и для других.

Наблюдение дает человеку альтернативное восприятие, отличное от привычного.

Обычный человек скован невозможностью выбора своих реакций. Его поведение подчинено автоматизмам, привычкам и рефлексам. Когда нас злят, мы злимся, когда пугают — пугаемся, и т. д. Наша жизнь в этом плане просто череда условных рефлексов и реакций. Мы не можем НЕ реагировать. И в этом наша главная несвобода. Благодаря наблюдению шаман может реагировать, а может не реагировать на любую ситуацию, любой раздражитель. Это также можно назвать свободой выбора своих реакций. Именно в этом проявляется альтернатива восприятия, которой часто лишен обычный человек.

Наблюдение помогает управлять своими реакциями, своей психикой.

Осознание свободы выбора своих реакций дает человеку и свободу управления ими. Ведь жизнь очень насыщенна разными ситуациями, которые требуют наших реакций, эмоционального участия. Невозможно, да и не нужно, от них отказываться, ведь они не плохи сами по себе. Реакции становятся вредными и опасными тогда, когда они бесконтрольны и автоматичны. Управлять реакциями — значит останавливать их тогда, когда ТЫ САМ этого захотел. Также управлять реакциями — значит определять и контролировать их степень. Реагировать адекватно происходящему, ровно в той мере и степени, которая необходима и безопасна для тебя и окружающих людей. Причем делать это без напряжений и усилий. Просто взять и сделать любую свою реакцию тише или громче по своему усмотрению. Как музыку в радиоприемнике. Такие привилегии может дать ТОЛЬКО наблюдение.

Как я уже писал, наблюдение как способ восприятия реальности считается важнейшим в практике медитации, потому что это состояние очень многофункционально. Оно дает человеку не одну, а целый букет дополнительных возможностей-бонусов. Именно это состояние, например, участвует в процессе разотождествления и осознания своего Истинного Я, который описывался в предыдущих главах.

Именно возможность «наблюдать» нечто помогает практикующему освободиться от влияния наблюдаемого объекта. Например, когда этим объектом является наша реакция или привычка. Однако особое состояние дает и другие «волшебные» возможности, которые часто интригуют многих людей.

Три мистические функции особого состояния

Наблюдение — это единственный способ духовного развития.

Сам по себе термин «духовное развитие» сложен и одновременно прост. Духовное развитие — это развитие высшего психического потенциала, развитие особого способа восприятия реальности. А возможно это через состояние наблюдения и его тренировку. Именно по степени развития «наблюдения», как состояния, можно условно разделить шаманов, практикующих, всевозможных святых разных традиций на категории. Эти категории, являются стадиями духовного развития.

Наблюдение — это выход за пределы ограничений.

Мы живем в мире ограничений — ограничений своего восприятия, тела и материального мира в целом.

Эта функция напрямую связана с понятием сверхспособностей. Именно с помощью «наблюдения» сверхспособности проявляют себя, и происходит это без вреда для тела и психики шамана. Наблюдение обеспечивает эволюционность и безопасность этого процесса. Без состояния сверхспособности могут нанести вред человеку. То есть сверхспособности являются эволюционным следствием состояния наблюдения и его развития.

Именно наблюдение является фундаментом, благодаря которому возможно правильное, безопасное «шаманское путешествие».

Напоминаю, что под шаманским путешествием подразумевается полный контроль над собственной и коллективной психикой. Такой человек может лечить других, не нанося себе вреда. Потому что только наблюдение дает возможность, разотождествившись с любой своей реакцией, с любым психическим проявлением, убрать все их негативные последствия не только у себя, но и у другого человека.

Это лишь некоторые функции, но даже из них понятно, почему состояние так важно для шамана. Оно многофункционально. В нем слишком много плюсов, чтобы можно было его игнорировать. Но в поиске состояния можно попасть в ловушки, перепутать направления.

Состояние: Одно или много?

Состояния, которые сопровождают нас день ото дня, действительно очень многообразны. Если вы будете наблюдать за собой всего один день, вы поймете, что испытываете целый сонм различных состояний не только в течение одного дня, но и в течение одного часа. Как правило, это хаотичный, спонтанный процесс, во время которого состояния молниеносно сменяют друг друга. И происходит это не всегда в нашу пользу.

Условно можно разделить психические состояния на две категории: положительные, или продуктивные, и отрицательные, или непродуктивные.

Во время положительных состояний мы способны творить, мы активны, деятельны, позитивны и т. д. Во время отрицательных состояний наша активность, деятельность и способность творить резко снижается. То же самое происходит со здоровьем и состоянием тела, ведь психика всегда на него влияет.

Конечно, любой нормальный человек хотел бы научиться пребывать в положительных, продуктивных состояниях и снизить количество и длительность отрицательных состояний. Это возможно с помощью практики медитации. Однако у шамана есть и еще один секрет — это сверхпродуктивное состояние. Сверхпродуктивное состояние — это уже озвученное «наблюдение». И важный момент связан с тем, что это состояние — одно. То есть единственное в своем роде. Нет смысла перечислять сонмы неправильных состояний, если знаешь, каким должно быть единственно правильное.

Зная характеристики этого сверхпродуктивного состояния, зная ориентиры, шаман никогда не заблудится. Он всегда будет способен оценить качество собственных состояний и то, насколько он приблизился к сверхпродуктивному — состоянию наблюдателя. И перед тем, как я дам четкие характеристики определения сверхпродуктивного состояния, давайте посмотрим на типичные заблуждения, которые возникают при отсутствии этих самых ориентиров-характеристик.

Состояния: ошибки и заблуждения

«Шаманское состояние» — это бесконтрольное трансовое состояние.

Шаман не контролирует свое состояние, не управляет собой и является лишь марионеткой, испытывая его.

Нет. Наблюдение, как я писал выше, связано как раз таки с управлением всем происходящим. Таким образом, сверхпродуктивное состояние полностью управляемо шаманом. Шаман себя полностью осознает во время данного состояния и не теряет нить связи с реальностью. Сам факт потери связи с реальностью и бесконтрольности — прямо указывает на неправильность полученного состояния.

«Шаманское состояние» — это тяжелое, энергозатратное состояние.

Шаман очень устает, пребывая в этом состоянии.

Нет. Сверхпродуктивное состояние наблюдателя не ведет к затратам психофизического ресурса, оно, напротив, ведет к его восстановлению. Об этом я также писал выше. То есть шаман, пребывающий в этом состоянии, а также после него, чувствует себя даже лучше, чем до него. Об этом свидетельствует опыт многих продвинутых практикующих.

Пребывание в данном состоянии, в том числе в процессе лечения пациента, ведет и к улучшению самочувствия самого шамана. Ярким примером может служить история из жизни одного японского Мастера боевых искусств. Ему были доступны многие сверхспособности — видеть траекторию летящей пули, исчезать из одного места и мгновенно появляться в другом и т. д. На закате своей жизни он болел, ему было тяжело передвигаться. Но когда он выходил на ковер для занятий, жизненные силы будто в нем просыпались, он легко отбрасывал от себя нападающих, передвигался быстро и грациозно, а взгляд из затуманенного становился ясным. Пятеро его учеников не могли справиться с ним, такой становилась его сила. Сам Мастер постоянно говорил о важности «особого состояния», которое и давало ему все эти возможности. Этим Мастером был Морихей Уэсиба — основатель айкидо.

«Шаманское состояние» — это затуманенное, опьяненное состояние.

Четкость восприятия шамана во время «особого состояния» исчезает, и после того, как шаман выходит из состояния, он еще какое-то время приходит в себя.

Нет. Настоящее, качественное состояние Наблюдателя, связанно с ясным и четким восприятием. Связь с реальностью во время и после этого состояния у шамана скорее налаживается, а не разрывается, как во время одурманенных, опьяненных состояний. Все остальные симптомы являются показателями некачественного или неправильного «особого состояния».

К сожалению, знание этих простых вещей практически отсутствует в среде современных шаманов, практиков медитации и любых других систем. Это приводит к тому, что шаману приходится блуждать в неправильных, непродуктивных и опасных для своего здоровья состояниях. Это приводит к огромным затратам психофизического ресурса, перенапряжениям и нанесению вреда собственному телу и психике. А иногда приносит вред и тем, с кем шаману приходится взаимодействовать.

Как определить правильность состояния?

Для того чтобы этого не происходило, достаточно знать весьма простые характеристики для определения правильности сверхпродуктивного состояния:

расслабление

ясность и четкость восприятия,

концентрация внимания

Чем больше расслабления, четкости и ясности восприятия испытывает практикующий во время состояния в медитации, тем правильнее и качественнее его состояние. Таким образом, тотальное наблюдение — это тотальное расслабление, тотальная ясность и четкость восприятия.

Один из секретов, о котором мы уже писали выше, очень прост: когда шаман реализует третью функцию практики — состояние, он автоматически реализует и две первых — расслабление и внимание. Правильное состояние сопровождается расслаблением и ясностью восприятия, то есть концентрацией и управляемым вниманием.

Как правило, в среде практикующих медитацию, в среде шаманов часто происходит практика непродуктивных трансовых состояний. Состояний, после которых требуется приходить в себя, восстанавливаться. Транс без наблюдения, без ясности и расслабления опасен и разрушителен.

Типичная ошибка многих практикующих связана еще с одним стереотипом. Многие пытаются обрести «измененное состояние». В чем тут ошибка? Сам термин «измененное состояние» недостаточен или, правильнее сказать, слишком широк. Недостаточность термина связана с тем, что под это определение подпадают и продуктивные, и непродуктивные состояния — ведь все это, своего рода, «измененные» состояния. И какое же из них все-таки верное? Как тут не заблудиться?

Можно легко определить, что во время своей практики медитации практикующий ушел не туда. Наиболее типичное НЕПРАВИЛЬНОЕ состояние сопровождается эффектом опьянения.

Опьянение разной степени тяжести (схожее с алкогольным или наркотическим опьянением разной степени), разрыв связи с реальностью, потеря адекватности восприятия разной степени тяжести, потеря способности логически и ясно мыслить и формулировать свои мысли, чувство затуманенности в голове. Я описал состояние, которое часто встречается при практике медитации и которое многие шаманы считают искомым, — Тем Самым. Однако это большая ошибка. Практиковать подобные состояния, пытаться их нарабатывать и снова и снова себя в них приводить — все это сослужит шаману плохую службу. Ведь у состояния есть еще одна особенность.

Чем чаще шаман приводит себя в определенные состояния, тем больше затем эти состояния начинают проявлять себя в повседневной жизни шамана. И тут также можно увидеть исключительную важность правильного сверхпродуктивного состояния и его повторения. Ведь если шаман привыкает к неправильным состояниям, снова и снова себя в них приводит во время практики, постепенно они же начинают проявлять себя и в повседневной жизни шамана. Если состояния были одурманенными, бесконтрольными — он все чаще будет чувствовать одурманенность, бесконтрольность и в повседневности. Этот феномен можно описать так: «Что тренируешь, то и тренируется». То есть, если ты тренируешь правильное состояние — оно и тренируется, становится мощнее, устойчивее. Если тренируешь неправильное — значит, тренируется оно же.

Когда шаман попадает в эту ловушку, бывает очень сложно выбраться из нее.

Если тренируется правильное, сверхпродуктивное состояние, оно же начинает проявлять себя и в повседневной жизни. В жизни такого шамана будет все больше осознанности, ясности восприятия и прочих качеств, присущих данному состоянию. В конце концов, шаман будет перманентно пребывать в этом состоянии, без необходимости вхождения в него посредствам специальных ритуалов и упражнений. Можно сказать, что постепенно шаман перестает выходить из этого состояния вовсе. И это уже довольно высокий уровень практики.

В предыдущих главах мы рассмотрели три важнейшие функции практики шамана и любых медитативных упражнений — расслабление, тренировку внимания и реализацию «особого состояния», но, помимо основных или общих функций, есть еще и второстепенные.

Второстепенные функции практики

К второстепенным функциям относятся специфические функции, которые, присущи различным упражнениям и практике в целом. Второстепенные функции у различных упражнений разные — это их главное отличие от основных функций. Второстепенные функции также можно назвать сопутствующими функциями. Например, какие-то упражнения позволяют улучшить состояние почек, другие активизируют обмен веществ и работу определенных гормональных центров, третьи помогают быстро избавиться от нервозного состояния и т. д.

К второстепенным функциям относятся: лечебная, профилактическая, развивающая.

Лечебная функция обозначает, что различные упражнения с разной степенью эффективности лечат различные заболевания как физического, так и психического плана.

Профилактическая функция обозначает, что регулярная практика помогает избежать новых болезней, помогает сохранять здоровое и гармоничное состояние.

Развивающая функция обозначает, что практика развивает различные аспекты тела и психики. Что именно развивается во время практики? Развитие происходят на уровне полезных психических качеств, полезных психических механизмов, умений и возможностей физического тела. Также практика позволяет развивать определенные качества и возможности психики, которые принято называть духовным развитием.

К полезным психически качествам можно отнести личную эффективность, реактивность принимаемых решений, ясность мышления, объективность восприятия. Все это позволяет обычному человеку значительно преуспеть в повседневных делах, бизнесе, любой сфере, где человек себя реализует.

Таким образом, понятно, что правильная практика медитации ни в коем случае не оторвана от повседневной реальности, как считают некоторые, а как раз таки наоборот — помогает в ней преуспеть.

Именно на основе знаний о функциях шаман может определить, какие упражнения являются основными, а какие второстепенными.

Результат в медитации: основные ингредиенты

Представьте, что вы пришли домой, открываете кулинарную книгу, пробегаетесь глазами по рецептам и, наконец, находите то, что хотите: итальянскую пасту с томатным соусом. Это аналогично тому, что вы определили свою цель в медитации и решаете ее достичь. Так вот, чтобы приготовить томатную пасту, вам нужны спагетти и томаты — это основные ингредиенты для приготовления вашего блюда. Без этих ингредиентов вы не сделаете томатную пасту. Так и шаману важно определить, что является основными ингредиентами для достижения его целей. Иными словами, какие упражнения быстрее и качественнее всего дадут ему необходимые результаты.

Шаману важно подобное знание, так как именно основные упражнения помогают быстрее всего развивать ценнейшие телесно-психические навыки, так необходимые ему. Основные упражнения специально заточены на реализацию трех основных функций медитации. Три функции — это три навыка, которые лежат в основе результативности практики медитации, вот почему так важна их эффективная реализация.

Это важно знать, чтобы шаман не тратил драгоценное время своей жизни и свое внимание на изучение тысяч второстепенных, вспомогательных упражнений, которые напрямую не приведут его к желаемой цели. То есть второстепенны упражнения также выполняют три функции, но делают это с гораздо более низкой эффективностью. Представьте, если бы вам сказали, что если вы хотите натренировать мышцы пресса вам нужно отжиматься. Это отчасти верно, ведь при отжимании мышцы пресса также задействованы в работе. Но мы с вами знаем, что главная функция отжиманий — это все-таки тренировка мышц рук, а для тренировки пресса существуют куда более эффективные упражнения. Именно поэтому, если ты хочешь натренировать пресс быстрее, то есть повысить эффективность тренировки — нужно выбирать упражнения, которые были созданы специально для этого. Это позволит сэкономить время и даст более высокие результаты.

Увы, в медитативной практике многих систем часто отсутствует знание об основных методах и том, почему они являются основными. Чтобы вам стала понятна важность знания основных методов, представьте такую ситуацию. Вам нужно добраться из Владивостока в Москву. Можно пойти пешком, можно поехать на поезде, а можно полететь на самолете. Пешком — несколько месяцев, поездом — неделя, самолетом — несколько часов. Какой способ вы выберете? Конечно, самолет. Использование самолета существенно экономит ваше время, более комфортно и безопасно. Так вот, знание основных упражнений в медитации также позволяет сэкономить время, комфортно и безопасно привести себя из точки А в точку Б.

Возьмем шаманизм. 90 % практикующих шаманизм не знает, что является основным методом для шамана. Кто-то думает, что главное — купить бубен. Кто-то считает, что важно съесть нужный гриб. Кто-то полагает, что необходимо уйти жить в лес. Но на самом деле все это второстепенные инструменты, второстепенные методы. Можно быть шаманом без бубна, живя в городе и не попробовав ни одного галлюциногенного гриба. Интересно, правда?

Незнание основных методов-упражнений приводит к тому, что адепты таких систем пребывают в постоянных сомнениях по поводу правильности и эффективности своих упражнений, постоянно смотрят по сторонам, на другие методики: может, там у них быстрее, правильнее, эффективнее? Часто жадность и сомнения берут верх, и адепт перестает практиковать свое направление, начинает гоняться за сотнями новых интересных методов. Но и там его будет ждать то же самое — сомнения и беготня. Это связано с тем, что часто у медитирующего не хватает терпения, и сомнения подталкивают его искать более эффективные методики. Сомнения порождаются отсутствием собственного понимания.

К сожалению, сейчас среди учителей не так часто можно встретить тех, кто действительно заинтересован в развитии учеников, и тех, кто обладает достаточным пониманием, чтобы объяснить этот подход. В итоге учителя обещают всем адептам быстрые результаты от практики «именно их» упражнений, поносят другие системы и направления, тем самым вводят учеников в еще большее заблуждение, не давая увидеть единую природу всех серьезных систем саморазвития. Такая проблема встречается даже в серьезных школах саморазвития.

Хорошие учителя, не только учат методу практики, но и помогают расставить акценты. Помогают узнать, какие упражнения действительно важны и ведут к эффективному развитию, а какие упражнения являются не обязательными. Помогают понять, что главное, а что второстепенное. Однако есть две проблемы:

Не все системы являются достаточно глубокими. В некоторых маленьких системах основные упражнения отсутствуют как таковые, есть только вспомогательные. Однако учителя в таких системах не хотят, чтобы ученики уходили в другие школы, и потому ложно убеждают их в сверхэффективности и важности именно этих второстепенных упражнений.

Даже в больших, глубоких системах не все учителя знают сами о том, что является основным и что второстепенным в их практике, а значит, они не могут передать эти знания дальше.

Мы с вами выяснили, что само разделение на основные и второстепенные упражнения происходит на основе того, насколько они эффективны для реализации основных функций. Но как выяснить, какие упражнения основные? Можно ли их узнать среди других и в чем их особенности?

Основные упражнения белее сложны для освоения по сравнению с второстепенными. Как правило, основные упражнения — это статические медитации: неподвижное «стояние» и «сидение» в течении продолжительного времени. Вначале выполнение подобной практики непривычно и потому связано с дискомфортом. В итоге ученик не хочет этого делать. Именно поэтому, когда в жизни ученика вдруг появляется кто-то, кто говорит, что можно не делать статическую медитацию, или можно делать что-то другое, более интересное, тот с радостью соглашается и попадает, таким образом, в ловушку.

Например, иногда некоторые учителя играют на эго ученика и говорят, что он «особенный» и поэтому ему не подходят такие статичные упражнения. И тут включаются сразу две ловушки: ученик хочет верить в свою исключительность и индивидуальность, и одновременно с этим не хочет делать неприятные для него упражнения. В итоге эти две ловушки приводят к тому, что ученик верит, что какие-нибудь танцы вокруг костра или раскладывание гадательных карт может полностью заменить ему практику неприятных статических упражнений. Такой ученик переключает свое внимание на эти интересные и приятные упражнения, тратит на них годы своей жизни в надежде получить обещанные результаты. Так он вводит себя в иллюзию. Ему кажется, что он развивается, однако на самом деле развитие достаточно поверхностное, без качества. Если такому ученику повезет, какой-то момент он поймет, что впал в иллюзию. Тогда он снова вернется к «неприятным» статическим упражнениям. Неприятные ощущения и внутренний дискомфорт, с которыми человек сталкивается во время выполнения основных медитативных упражнений, напрямую связаны с развитием. Эта мысль очень интересна. Именно то, что позволяет нам выявить наши напряжения, заставляет нас почувствовать дискомфорт — помогает развиваться быстрее всего. Развитие всегда связано с определенной степенью дискомфорта. Когда нам приходится развивать в себе навык, которым мы не обладали — это непривычно, а значит дискомфортно. Учиться ходить для ребенка — это значит смириться с дискомфортом от падений, которые обязательно будут. Учиться ездить на велосипеде — это значит, вначале испытывать внутренний страх и стресс, но наградой будет удовольствие от езды.

Самая большая хитрость — это то, что основные упражнения, самые важные и действительно нужные ученику упражнения, — очень простые. Они не всегда приятные в начале и неинтересные, даже скучные. Приятными они не могут быть в начале процесса практики по простой причине, их функция — выдернуть практикующего из болота того состояния, в которое он себя вогнал за время своей жизни. Основные упражнения помогают обнаружить внутренние напряжения и избавиться от них. Помогают освоить абсолютно новые внутренние состояния. Все это, по сути — новые навыки и дискомфорт, связанный с их приобретением. Это не всегда приятно, зато эффективно.

Вспомогательные упражнения в отличие от основных, напротив, обычно динамичные, интересные, захватывающие. Это легко вводит в заблуждение тех, кто только начал свой путь практики. Как часто мне приходилось видеть людей, которые говорят мне: «Я понял, что статические упражнения мне не подходят, я другой, и поэтому мне подходят мистические танцы, динамические практики Ошо, китайский тайцзи-цюань или еще что-то в этом роде. Их я и буду сейчас практиковать».

И человек, таким образом, находит спасение в своей исключительности. Он как бы сам себе объясняет-оправдывает свое нежелание заниматься основными упражнениями. В некоторых системах саморазвития это называется «индульгировать». То есть оправдывать себе и другим свои слабости, лень, идти по пути наименьшего сопротивления.

Ученику важно понять, что он ничем не отличается от других людей. Конечно, хочется верить в свою исключительность и в то, что все люди разные, к каждому нужен свой подход и каждому нужны свои методики саморазвития. Но это не так. Ведь верить в это — все равно что верить, что в каждом человеке работают свои индивидуальные законы природы, индивидуальные законы работы его психики, индивидуальное строение психики, индивидуальная анатомия и физиология тела. Но ведь мы знаем, что это не так. У всех две руки и две ноги, одинаковый набор органов, гормоны, которые вырабатывает организм, строение психики. Именно поэтому все серьезные системы саморазвития говорят об одних и тех же вещах, принципах, упражнениях. Именно по этому принципу работает все вокруг нас.

Например, представьте, что было бы, если бы в каждой стране были свои законы физики. Тогда наука не могла бы эффективно развиваться. Или если бы у каждого человека была индивидуальная анатомия и физиология. Например, если бы у кого-то было з ноги или две печени. Тогда современная медицина бы потерпела крах и не могла бы лечить людей даже от простуды. Ведь если все разные — значит, нет единых лекарств и способов лечения.

Конечно, индивидуальность есть в каждом человеке, но она заключается в мелочах, которые порой можно и проигнорировать. Например, при выполнении того или иного упражнения совершенно не важно, как вас зовут или какой у вас цвет волос— это мелочи, которые никак не влияют на вашу практику. Так и со многими другими отличиями в людях, которые нам кажутся важными, но таковыми не являются для достижения результатов в практике.

Если мы говорим о настоящем развитии, то важно понять, что человек, его психика и тело, как бы многослойны. Например, все люди носят разную одежду. Кто-то любит пеструю, кто-то неброскую. Однако под одеждой человек ничем не отличается от других людей. То есть различия, которые дает одежда, — поверхностны. Такие различия лишь создают иллюзию того, что все люди разные. Человеческая форма, тело и психика — это своеобразный фундамент саморазвития. Именно поэтому важно научиться методам, которые развивают именно эту сокровенную и единую для всех суть, а не тратить свое внимание и время на поверхностные слои — одежду. Как только ты признаешь, что ты такой же, как все, ты примешь и то, что тебе придется делать основные упражнения. Ведь ты поймешь, что только они способны дать тебе действительно яркие результаты от практики.

Динамические, вспомогательные упражнения тоже важны. Но важны, лишь для того, чтобы подготовить себя к основным. Если подготовка становится вечной и так и не переходит к тому, к чему готовит вас, — это бесполезная подготовка, даже вредная.

Например, индийская йога. Это прекрасная, очень слаженная и мощная система саморазвития. В Индии за сотни и тысячи лет накоплен великий опыт работы с телом и психикой. Однако современные реалии таковы, что йога теряется сама в себе. Что это значит?

В йоге, как и в других системах, как и в шаманизме, есть главное (основное) и второстепенное, или вспомогательное. Йога — это многоступенчатая система. Так, например, хатха-йога — динамические позиции тела для развития гибкости, укрепления физического тела — это подготовка к медитации, к более продвинутым этапам йоги.

Хатха-йога — это самая первая и самая примитивная ступень. Это что-то типа зарядки, чтобы оживить тело и привести его в чувства, подготовить к настоящей трансформации. Однако многие учителя по йоге, влекомые наживой, сейчас говорят своим ученикам, что хатха-йога за счет выполнения асан приводит к просветлению. Говорят, что хатха-йога — это и есть духовная практика, реальная практика саморазвития. И люди тратят десятки лет своей жизни, развивая свое тело. Они верят, что гибкость тела — это и есть духовное развитие. Но секрет в том, что духовное развитие не связано с гибкостью тела. Эти люди так и не переходят к следующему шагу — к медитации. Да, их тело становится гибким и красивым. Но дальше ничего не происходит. Как только такой человек садится в медитацию, он вскакивает и убегает. Ведь это не интересно, нет динамики. Лучше постоять на голове или в позе ворона.

Есть история об основных и вспомогательных упражнениях и заблуждениях, которые есть вокруг них.

Один мальчик увидел человека в святом месте, который сидел на протяжении часа и тихо спокойно молился. Он спросил отца:

— Что делает этот человек?

Отец ответил:

— Это Великий Мастер, он молится!

Мальчик удивился:

— Но если он Великий Мастер, почему он не бьется в божественном экстазе? Почему не бегает и не танцует? Почему не поет песни? Я видел многих продвинутых молящихся — все они делают так!

Отец усмехнулся и погладил сына:

— Этому уже не нужно бегать и танцевать, именно поэтому он Мастер.

— Но как же экстаз от познания Бога? — спросил озадаченный мальчик.

— Плохой, начинающий пловец барахтается в воде с непривычки. Он создает вокруг себя много шума и брызг, привлекает много внимания. Такой пловец быстро устает и не может плыть долго. Хорошего пловца, напротив, как будто не видно, он тих и безмятежен. Он не привлекает к себе излишнего внимания, не создает шума вокруг и не видно брызг вокруг. Он способен плыть долго и далеко. Вода будто сама несет его, он в ней отдыхает. Просветленный Мастер, достигший результата от своей молитвы, подобно хорошему пловцу— тих и безмятежен и воды спокойствия сами несут его. Он не бегает и не кричит, не бьется в экстазе. Те же, кто еще «не достиг» правильного состояния, пока вынуждены барахтаться и шуметь.

В этой истории, как и в любой хорошей притче, скрыто несколько смыслов. Один из них — связан с различиями в техниках медитации. Спокойные, «тихие» сидячие практики дают больше результата. Динамические практики, по сравнению с «неподвижной» медитацией — это «барахтанье в воде». С другой стороны, в этой истории мы видим определенные ориентиры, которые помогают понять правильность продвижения в практике. Если в теле и психике все еще нет спокойствия — ты далеко. Если ты обрел внутренний «мир» — ты близко. Итак, давайте подробнее остановимся на ориентирах, с помощью которых вы сможете определить качество своей практики медитации и вовремя ее скорректировать.

Ориентиры шамана: как определить правильность движения

Ориентиры — это опорные точки на пути. Они помогают понять, куда ты движешься, где находишься в данный момент и куда можешь прийти. Без ориентиров путешествие по бескрайним просторам психики становится трудным и даже опасным. Функция ориентиров:

Сделать дорогу максимально безопасной

Сделать дорогу максимально быстрой

У шамана, человека, идущего путем познания возможностей собственной психики и тела, также должны быть ориентиры. У шамана много ориентиров, но в начале, в самом начале, он использует два — это цели и функции. Именно они помогают начать движение. Именно с этими ориентирами шаман сверяется в Пути: туда ли я иду (какова моя цель), где нахожусь сейчас (насколько я к ней продвинулся), смогу ли дойти (какова скорость моего движения)?

Другая категория ориентиров — это уже знакомые нам основные функции практики. Они же являются ориентирами для определения качества твоей практики. Иными словами, если посмотреть на свою практику, можно легко определить ее качество по трем параметрам. Насколько ты расслаблен во время практики медитации и после практики? Насколько твое внимание развито и послушно тебе в процессе практики и после нее? Каково твое состояние во время практики и после нее?

Третий и, пожалуй, самый важный ориентир — это конкретный результат твоей практики.

То есть конкретные результаты дают тебе четко понимание того, что ты двигаешься, развиваешься. Если результатов от твоей практики нет или они негативны — стоит задуматься о правильности движения.

Главные итоги 3-й главы:

Понимание функций практики помогает выбрать цель

Функции помогают понять, какими возможностями обладает практика

Знание функций помогает определить продуктивность собственной практики.

Функции бывают основными и второстепенными

Существует три основных и общих функции медитации: расслабление, работа с вниманием и реализация особого состояния

Чем лучше в ходе упражнения выполняются основные функции, тем более продуктивна практика

Функции бывают развивающими, оздоровительными, профилактическими

Основные упражнения заточены для выполнения основных функций.

Именно выполнение основных упражнений наиболее эффективно для достижения результатов от практики медитации

Задание для практики № 2: определи качество своей практики

Какой бы системы практики вы ни придерживались, какие бы медитативные, статические или динамические упражнения вы ни выполняли, вы можете определить насколько эффективна ваша практика. Проверьте вашу практику по четырем параметрам:

Соблюдаете ли вы во время практики принцип расслабления? Есть ли динамика в процессе вашего расслабления (замечаете ли вы эту динамику)? Оцените уровень расслабления, по шкале от 1 до 10.

Что происходит с вашим вниманием во время практики? Оно активно или пассивно? Насколько ваше внимание активно во время и после практики, по шкале от 1 до 10?

Соблюдаете ли вы принцип «состояния» во время практики упражнений? Получается ли вам привести себя в более продуктивное состояние? Насколько ваше состояние качественное и «ясное» во время и после практики, по шкале от 1 до 10?

Так вы сможете быстро отследить возможные ошибки в своей практике, обнаружите проблему и сможете ее решить, улучшив, таким образом, результативность своей практики. Чем меньше баллов вы сами себе выставили тем менее продуктивной была ваша практика. Чем больше баллов — тем более качественна ваша практика.