Пять умственных помех и их преодоление[Избранные тексты из Палийского канона и Комментариев]

4. Неугомонность и беспокойство

А. Подпитывание неугомонности и беспокойства

Есть не-спокойствие сознания. Уделять ему несоответствующее внимание — вот пища для возникновения невозникших неугомонности и беспокойства, или для роста и увеличения неугомонности и беспокойства, когда они возникли.

СН 46:51

Б. Лишение питания неугомонности и беспокойства

Есть спокойствие осознания. Уделять ему соответствующее внимание — вот недостаток пищи для возникновения невозникших неугомонности и беспокойства, или для роста и увеличения неугомонности и беспокойства, когда они возникли.

СН 46:51

Отбрасыванию неугомонности и беспокойства способствуют шесть вещей:

1. Знать буддийские тексты;

2. Задавать вопросы о них;

3. Разбираться в Винае (кодексе монашеской дисциплины, а для мирян, в принципах морального поведения);

4. Общаться с теми, кто зрел по возрасту и опыту, обладает достоинством, сдержанностью и спокойствием;

5. Дружба с достойными людьми;

6. Подходящий разговор.

Преодолеть неугомонность и беспокойство также помогают:

Восторг, из факторов дхъяны (джхананга);

Сосредоточение, из духовных способностей (индрия);

Спокойствие, сосредоточение и беспристрастие, из факторов Пробуждения (боджджханга).

— Когда ум неугомонный, это неподходящее время для развития исследования дхамм как фактора Пробуждения, настойчивости как фактора Пробуждения, восторга как фактора Пробуждения. Почему это так? Неугомонный ум трудно успокоить этими умственными качествами. Как если бы человек, желая потушить большой костер, положил бы в него сухую траву, сухой коровий навоз, и сухой хворост, дул бы на него ртом и не засыпал пылью. Потушил бы он так этот большой костер?

— Нет, господин.

— Аналогично, когда ум неугомонный, это неподходящее время для развития исследования дхамм как фактора Пробуждения, настойчивости как фактора Пробуждения, восторга как фактора Пробуждения. Почему это так? Неугомонный ум трудно успокоить этими умственными качествами.

— Монахи, когда ум неугомонный, это подходящее время для развития безмятежности как фактора Пробуждения, сосредоточения как фактора Пробуждения, беспристрастия как фактора Пробуждения. Почему это так? Неугомонный ум легко успокоить этими умственными качествами. Как если бы человек, желая потушить большой костер, положил бы в него мокрую траву, мокрый коровий навоз, и мокрый хворост, сбрызнул бы его водой и засыпал пылью. Потушил бы он так этот большой костер?

— Да, господин.

— Аналогично, когда ум неугомонный, это подходящее время для развития безмятежности как фактора Пробуждения, сосредоточения как фактора Пробуждения, беспристрастия как фактора Пробуждения. Почему это так? Неугомонный ум легко успокоить этими умственными качествами.

А что касается осознанности, то я говорю вам, она полезна повсюду.

СН 46:53

В. Метафора

Теперь представьте себе котелок с водой, которая колеблется ветром, взволнована и покрыта рябью, так что человек с хорошим зрением, рассматривающий отражение своего лица, не может узнать и увидеть свое лицо таким, каким оно есть на самом деле. Аналогично, когда сознание человека охвачено неугомонностью и беспокойством, одолено неугомонностью и беспокойством, и он не знает и не видит реально существующего выхода из возникшей неугомонности и беспокойства, то он не знает и не видит, что полезно для него, что полезно для других, и что полезно и для него, и для других…

СН 46:55