Реформа джапы

2 РАЗМЫШЛЕНИЯ ДЖАПА-МЕДИТАЦИЯ

Мандалешвара и я прогуливаемся в чарующих сумерках Гита-нагари. Я на семнадцатом круге. Я спросил: «Давай поговорим?» Он отвечает — нет. Я соглашаюсь: «Да, достаточно повторять». Мы продолжаем прогулку по весенней слякоти: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».

Я вспоминаю старую дзеновскую притчу. Два монаха брели по лесу. Неподалеку от себя они услышали громкий львиный рык. Один из них разразился смехом. Эта притча, мягко говоря, не полностью осознаваема. Вы можете смеяться над смертью, над небытием, над страхом, над страданием, над насилием, над иллюзией, — но смех или медитация на пустоту в действительности вам не помогут. Вам придется снова рождаться и снова переживать двойственность. Но анте нарайана-смртих, ваше преданное служение будет проверено в момент смерти. Повторяйте Харе Кришна. Не повторяйте подобно попугаю, который может выучиться произносить Харе Кришна, но кричит «кар, кар», когда его схватят за горло. Прабхупада говорит, что надо делать это так, чтобы, когда к вам придет смерть, повторять Харе Кришна.

Если у человека не смягчается сердце, слезы не льются из глаз, не дрожит тело и волосы не встают дыбом, когда он воспевает Харе Кришна, то понятно, что его сердце твердо, как сталь. Это следствие оскорблений, которые он нанес лотосным стопам святого имени Господа». Не нужно воспринимать эти строки как призыв к форсированию или имитации этого состояния, они должны сделать нас смиренными в воспевании. Смягчается ли наше сердце, когда мы повторяем? Льются ли слезы, дрожит ли тело? Мы еще раз предупреждаем вас, не пытайтесь вызвать у себя это состояние, а ищите в себе смирение, потому что пока этого не происходит, ваше воспевание не безупречно из-за оскорблений, нанесенных святому имени. Повторяйте душой и сердцем в утренние часы, и вы будете готовы преодолеть все препятствия, которые встанут перед вами в этот день.

Мы хотим спасти самих себя и распространять святое имя, но святое имя само спасает нас. Кришна будет доволен тем, что мы повторяем, и тем, что мы распространяем это движение. Ишвара Пури советовал Господу Чаитанйе:

— Мое дорогое дитя, продолжай танцевать, петь и совершать санкиртану в обществе преданных. Более того, иди и проповедуй ценность воспевания Кришна-намы, потому что этим процессом ты в состоянии дать освобождение всем падшим душам.

Вы должны думать о воспевании как о служении духовному учителю, а не только как о собственной садхане. Я помню, как Шрила Прабхупада давал мне различные поручения, и если бы я не выполнял их, он был бы недоволен мною. Духовная жизнь опирается на воспевание. Это главное наставление. Повторяйте Харе Кришна, повторяйте шестнадцать кругов. Разве можно воспринимать это иначе, как служение духовному учителю? Иногда духовный учитель обнаруживает: «О, такой-то ученик не повторяет мантру. Что же это за ученик? Он пообещал, что будет повторять. Мы всегда подчеркиваем важность воспевания». Не воспевая я не могу продвинуться в преданном служении. Поэтому это не просто наша садхана; это все, что мы делаем — это служение Кришне и духовному учителю. Это все. Это должно стать сутью нашей самоотдачи, то есть не существует ничего помимо этого.

Я думаю, что было бы лучше не обращать внимания на то, что ум стремится прилипнуть к грязному. Вместо того, чтобы постоянно анализировать это, восклицая то и дело: «Проклятие, он все еще там, нет, посмотрите, он все еще там, как он упорен! Что за напасть! Избавлюсь ли я от этого прежде, чем придет время умирать?» Это слишком большой вызов уму-негодяю. И вместо того, чтобы беспокоиться, лучше будет, если я попытаюсь направить ум на что-то другое, даже если в нем останется скверна (или ментальная заноза).

В одной из шлок Чанакйи Пандита говорится, что ментальную скверну не смыть даже сотней омовений в водах священной реки. Однако, как говорится в Шикшаштаке, святое имя очищает от грязи, накопившейся за многие жизни.

Сегодня на лекции в Нью-Йорке я подчеркивал, что при повторении преданный должен ощущать личный контакт со своим духовным учителем. Одно это позволяет хранить сосредоточенность ума на святом имени. Всегда помните, что вы обещали своему духовному учителю воспевать святое имя без оскорблений, в том числе и без такого оскорбления, как невнимательное повторение. Это — личное обязательство, и каждый должен воспевать, помня наставления духовного учителя, и таким образом поддерживать личный контакт. Изучайте разделы писаний, повествующие о святых именах, такие, как молитвы Аджамилы или наставления Харидасы Тхакуры о святом имени, или же описание воспевания святого имени под руководством Йшвары Пури в седьмой части Ади-лилы Господа Чаитанйи. Так, впитывая в себя все это и осознавая все более значительность святого имени, мы должны смиренно воспевать, предавшись святому имени.

Внимание означает также и преданность. Оно делает вас все лучше и лучше. Представьте, что вы делаете что-то на протяжении многих лет и не совершенствуетесь в этом. О чем это говорит? Предположим, что я меняю одного слугу за другим. Вначале они не знают многих вещей. Возможно слуга забудет о раковине, внося принадлежности, необходимые для арати. Это большое упущение. Я скажу ему:

— Когда вы приносите принадлежности для арати, не забывайте о раковине.

— Да, хорошо, — ответит он.

И обычно на следующий день он приносит раковину. В худшем случае он может забыть ее два дня подряд. Но вы можете себе представить, чтобы кто-то делал что-то годами, не выполняя основных требований? Это могло бы означать только что он глуп как осел или что он невменяем.

Самое важное при повторении — это фиксировать ум на звуке. По мере того, как вы напрягаетесь и стремитесь фиксировать внимание, естественным образом приходит настроение преданности. Таков путь вашего служения святому имени. Как при приготовлении пищи; когда вы очень внимательно следите за тем, чтобы она не подгорела, была хорошо приготовлена и вкусна, вы проявляете таким образом свою преданность. Вы можете думать независимо от приготовления пищи: «Пожалуйста, Кришна, прими эту вкусную трапезу, которую я готовлю для Тебя». Но главная преданность заключается в том, чтобы отлично готовить для Кришны. Если вы в действительности хорошо воспеваете, сосредоточиваясь на этом, — это является наилучшей медитацией. Позднее, на следующих стадиях, придут непроизвольные мысли о Кришне. Но вы просто поддерживайте свой ум сосредоточенным на слушании святого имени.

Вам нужно быть внимательным и управлять своим умом. Плохо, если вы повторяете бессознательно. Это означает, что вас одолело недоразумение, о повторении: «Я не могу вникнуть в это. Это не так важно». Иногда люди читают руководства о том, как управлять чем-то, но у них так много других обязанностей, что они не в состоянии обращать внимание на указания. Они ничего не значат для них. Это для них не важно. Они могут сказать: «Это может сделать кто-то другой. Я не могу сосредоточиться на этом. Это так нудно». Не принижайте подсознательно значение святого имени. Оказаться не в состоянии принять то, что действительно следует использовать свой ум наилучшим образом для сосредоточения на повторении святого имени — абсурд.

Если ваш ум имеет «восемь дорожек» и беспокоит вас при повторении Харе Кришна мантры, есть только одно средство помочь этому — ввести Кришну на все «восемь дорожек». Кришна говорит в Гите, что как только ум отклоняется, вы должны возвратить его назад под контроль своего «я». Будьте усердны.

Говорить «Я настойчиво пытался — я почти достиг цели» — это вовсе не совершенство. Если вы повторяете с оскорблениями, ваше воспевание будет оскорбительным. Однако это не означает, что вы должны прекратить повторять и проповедовать. Нас должен ободрять сам факт нашей попытки, пусть даже не совершенной. Просто продолжайте. Может быть, через какой-то промежуток времени нам и не удастся приблизиться к Кришне в преданном служении, но мы должны стремиться к этому, — быть удовлетворенными джапой и нектаром, который мы добываем через эту попытку. Наивысший уровень в воспевании святого имени — это состояние любви, и здесь уже не существует «попыток». Все происходит спонтанно. Но не надо думать, что преданный, должным образом воспевающий святое имя Кришны, достиг этого так, как достигает успеха какой-нибудь чемпион по тяжелой атлетике. «О, он очень знаменитый воспеватель. Он старался день за днем в течение многих лет и теперь он усовершенствовал свое воспевание. Он может контролировать свой ум!» Я вспоминаю разговор с одним учителем, практиковавшим буддийскую медитацию. Он объяснял, как оградить ум от разных мыслей. Когда какая-то мысль становится навязчивой, следует очень энергично вытолкнуть ее вон; когда вторгается другая мысль, вы выталкиваете и ее. Так вы медитируете — очень напряженно. Мы можем думать: «Сейчас я избегаю первого оскорбления, сейчас я избегаю второго оскорбления, сейчас я избегаю всех десяти оскорблений, — я бодр, я внимателен» и т.д. Но мы не жонглеры, насаживающие одну вертящуюся тарелку, затем другую, третью, и тем самым достигающие совершенства. Другими словами, святое имя — это Кришна, который, будучи полностью удовлетворенным, появляется на языке преданного, воспевающего идеально. Он не сотворяется тем, кто воспевает. В конечном итоге Кришну удовлетворяет только любовное служение и этого можно достичь под руководством того, кто уже соединен с Кришной. Конечно, Кришна знает каждого, но с точки зрения преданного служения есть различие; Я могу заявить, что был большим негодяем, но теперь у меня вырывается крик любви:

— О Кришна! О Кришна! Кришна!

Он скажет:

— О! Кто это, кто больше всех заявляет о любви ко мне? Кто этот выскочка?

Но если Его информирует кто-то из Его ближайших спутников, например, Радхарани:

— Он воспевает Харе Кришна. Он на самом деле очень хороший преданный. Я рекомендую его.

Он скажет: — А, ну тогда хорошо.

Он не примет вас без рекомендации. Такова милость.

Наша попытка хорошо повторять предназначена удовлетворить Кришну, и Он отвечает; но в конечном итоге Он делает это только в ответ на наши напряженные усилия. В Бхагаватам Прахлада говорит своему отцу: «Ты не можешь познать Кришну, практикуя аскезы, принципы саннйаси или грхастхи». Он приводит несколько примеров, таких, как погружение по шею в реку в холодный день. В конечном счете мы не должны пытаться упорно медитировать в джапе для того, а чтобы заставить святое имя подчиниться нам: «Ну теперь ты у меня под ногами!» Нет, нужно взывать к Кришне! И воспевая, необходимо избегать оскорблений во время служения. Кришну привлекут не только ваши настойчивые усилия, но и ваше соприкосновение с пылью лотосных стоп чистых преданных.

Кришна явился в лоне ИСККОН. Хотя воспевание святого имени абсолютно само по себе, но, если воспевающий совершает греховные поступки, полного результата не будет. Аллен Гинзберг посетил Индию и принес святое имя даже раньше Прабхупады, но насколько эффективно было это марихуанно-гомосексуальное пение? Святое имя должно воспеваться тем, кто служит Шриле Прабхупаде в Международном обществе сознания Кришны. Тогда воспевание будет чистым. Тогда будет полный результат.

Нет никаких «секретов» в джапе; джапа это — борьба. Это не легкий путь напролом. «Секрет» в том, чтобы предаться борьбе. Секрет в том, чтобы бояться смерти и понять, что воспевание Харе Кришна это неотложное действие. На некоторых наших плакатах мы пишем лозунг «Повторяйте, пока можете» и изображаем пугающую картину кладбища. Так и следует думать: «Повторяйте, пока можете». В этом заключается секрет. Вы развиваете любовь к Кришне, взывая, как дитя взывает к матери:

— О, Кришна, сын Нанды, я попал в этот океан рождения и смерти. Пожалуйста, спаси меня и сделай меня одним из атомов у Твоих лотосных стоп.

Лучше всего просто молиться святому имени и слушать звучание. Состояние, размышления о Радхе и Кришне и Их формах, придет само собой. Оно не может быть вызвано по принуждению. Когда ум блуждает, возвращайте его обратно в молитвенное состояние, умоляя: «О святое имя, я хочу петь, я хочу слушать, я хочу быть занятым в служении Тебе, воспевая и слушая». Таким образом, просто практикуйте мантра-йогу, производя вибрацию языком и слушая ушами. Не интерпретируйте и не сочиняйте ничего о святом имени. Та любовь, о которой говорит Кришнадаса Кавираджа в Чаитанйа-чаритамрте — это высшее состояние. Мы должны стремиться к этому и прилагать все усилия.

Для контроля ума вполне достаточно, если будут заняты два органа чувств. Если вы заняты в слушании и воспевании, то два органа — язык и уши — могут зафиксировать ум на Харе Кришна мантре.

Нам следует все больше и больше направлять наши мысли, чувства и старание на то, чтобы повторять, не заботясь о том, что мы должны подняться над таким воспеванием или что повторение мантры приведет нас к чему-либо отличному от воспевания. Несколько раз я повторял это одному преданному, утверждавшему, что он прочитал шестьдесят четыре круга на Джанмаштами. Когда он повторял, у него было такое чувство, что нечто должно произойти, что если он будет повторять достаточно долго «это» случится. Но в конце концов его вывод был таков: я остался негодяем, даже после повторения шестидесяти четырех кругов. Другой вывод заключается в том, что «это» не случается вследствие повторения мантры, но происходит, когда мы повторяем. Все, что мы должны делать — просто вкладывать в это все больше наше сознание.

Можно привести в пример псевдо-духовную имперсональную философию хиппи, говорящую, что реальное событие — это то, что происходит сейчас. Это обобщается выражением: «Жить настоящим моментом». У меня был друг, который пользовался выражением: «Что касается вечного, то не существует жизни после смерти. Но вечность есть, — вечность есть настоящий момент, то, что происходит сейчас». На деле эта философия ведет к гедонизму, — мгновение, что бы ни происходило — это все, что может существовать, и потому следует по-настоящему войти в него. Иногда они пытаются быть духовными, — свято все происходящее прямо сейчас и оно является трансцендентным. Вы просто вкладываете смысл в себя и во временную жизнь и называете это религиозностью. Но это подделка, потому что есть другая жизнь; есть Кришна, Верховная Личность Господа за пределами этого мира. Неверно, что нет ничего кроме находящегося здесь и что мы должны вкладывать сюда все. Мы не присоединяемся к такой философии. Но мы можем перенять такой образ мыслей. Мы можем использовать это: «Жить настоящим моментом», — ведь мы получили вечную трансцендентную жизнь, данную нам в сознании Кришны. Повторение мантры — это Кришна, и для нас верно, что настоящее — это все. «Живи настоящим моментом», — Кришна действительно присутствует в Своем имени. Все, что нужно сделать — это погрузиться в это, понять, что это есть имя Кришны.

Так что когда вы воспеваете Харе Кришна, вам не надо беспокоиться о чем-либо другом, идти куда-то или ждать, когда «это» произойдет; надо просто понять, что это действительно Кришна. Тогда по мере того, как вы будете осознавать Кришну, все более и более проникаться повторением святого имени, вы осознаете, что повторять — это значит просто повторять имя Кришны, и вам захочется отдавать этому все больше и больше времени.

Конечно, в определенном смысле верно, что воспевание ведет к прорыву и высшему пониманию, но между прочим высшее понимание — это то, что Кришна не отличен от Своего имени, действительно не отличен. И когда вы усовершенствуетесь, то поймете, что действительно Кришна есть Его имя. Иногда мы начинаем немножко понимать это. Мы говорим:

— Вы знаете, я повторял. Я понимаю, что на самом деле имя — это Кришна.

Или, повторяя, мы начинаем осознавать:

— О действительно, имя — это Кришна. Кришна в Своем имени, Кришна так прекрасен, и Кришна появляется в Своем имени.

Совершенствование воспевания означает углубление этого понимания. Как с изображением Господа, — Кришна стоит на алтаре, и мы постоянно приходим любоваться Им. Лучший способ все больше и больше проникаться сознанием, что Кришна действительно присутствует — принимать Его даршану. Это не значит, что вы должны видеть свет, исходящий от изображения Господа, или наблюдать Его движение, — однако Он пришел в этой форме. Он в этой медной форме — Сам Кришна. Он — не кусок меди, Он — Кришна, и именно такой, какой есть. Точно также с именем. Имя — это действительно Кришна. Это не значит, что оно таково при воспевании, а в другое время совсем иное. Звуковая вибрация — это Кришна. Надо только стать смиренным и научиться воспринимать это. Шрила Прабхупада использовал выражение «воспринимать через слух». Мы издаем этот звук и слушаем его, это — йога. Именно в этом заключается суть этого простого метода. Так мы можем добиться полного успеха.

Воспевание исходит из сердца, это способ жизни. Таково воспевание без оскорблений. Это не просто мастерство. В прошлом вы были жертвой своих неконтролируемых чувств. Вам надо молиться Кришне, повторяя:

— Пожалуйста, спаси меня от майи. Пожалуйста, спаси меня от моих взбесившихся чувств. Пожалуйста, Господь, займи мои чувства в служении Тебе. Пожалуйста, позволь мне искренне повторять Харе Кришна. Пожалуйста, не дай мне удалиться от Твоих лотосных стоп и попасть в пасть майи.

Такое молитвенное отношение к повторению, если вы осознаете свое шаткое положение, будет более результативным, чем касание языком к верхней части нёба, как это делают брахманы Южной Индии.

Несколько лет назад на обложке журнала «Бек ту Годхед» мы помещали высказывания различных карми по поводу их впечатления от пения Харе Кришна. Один из них говорил: «Это подзаряжает мои батареи», другой говорил что-то другое. Прабхупада даже говорил: «Это все хорошо, но вы должны также объяснить им, что надо включиться в процесс». В воспевании заключен весь процесс. Мы не хотим, чтобы люди воспринимали его в своей жизни, как какую-то дешевую вещь: «О, я повторяю потому, что это снимает напряжение перед тем, как я отправлюсь на заседание исполнительного совета» или «Перед выступлением я повторяю Харе Кришна». Надо начать следовать процессу.

Нама чинтаманих кришнаш чаитанйа-раса-виграхах. Комментируя этот стих, Шрила Прабхупада сказал: «...Гита, Шримад-Бхагаватам, имя Кришны, форма Кришны, игры, все, что связано с Кришной, — одно. Поэтому, повторяя Харе Кришна, вы непосредственно соприкасаетесь с Кришной. Кришна — это нами, а Харе Кришна мантра — Его имя. Они неотличимы. Иначе как же тогда движение Харе Кришна так быстро распространилось бы по всему миру. Нет никакого различия между повторением Харе Кришна мантры и встречей с Кришной лицом к лицу. Просто каждый должен осознать это. Очищаясь повторением Харе Кришна мантры, вы сможете увидеть Кришну лицом к лицу.

Люди спрашивают.

— Вы можете показать мне Бога?

— Да, вы можете Его увидеть. Только подготовьте свои глаза. Просто подготовьте свои глаза слушанием мантры. Чето-дарпан-марджанам. Это научное, очень авторитетное и практическое движение. Повторяйте Харе Кришна, вы усовершенствуетесь и постепенно продвинетесь до встречи с Кришной лицом к лицу. Это возможно».

— Лекция Шрилы Прабхупады

Бомбей 1/12/1973 года

Как можно контролировать свой ум при помощи повторения мантры? Это искренний вопрос. Даже если вы и не совершаете явно греховных действий, неуловимые материальные желания, остающиеся в уме, и факт, что ум не контролируем, делают вас не способными к воспеванию. Особенно это свойственно веку Кали. Единственный выход — упорно работать над повторением мантры. Кришна говорит, что куда бы ум не отклонялся, необходимо вернуть его обратно под контроль своего «я». Подобно тому, как когда родители заботятся о своем маленьком ребенке, они постоянно следят за тем, чтобы он не сбился с пути. Родители не могут попросить ребенка быть собранным и постоянно сидеть на одном месте. Но нежно любящий родитель постоянно следит за своим ребенком. Точно так же вам нужно мягко и тем не менее решительно дисциплинировать свой ум и поддерживать его сосредоточенным на святом имени. Вы не найдете погрешностей в этом процессе. И не думайте, что Кришна вам не помогает в этом. Он уже помог вам, подарив Себя в Своем святом имени. И теперь вы должны искренне принять процесс и: «Господь помогает тем, кто помогает себе».

Надо только осознать важность повторения мантры. Это проповедует ваш лидер, и другие обсуждают и следуют этому. Но вы не можете проповедовать искусственно или предлагать другим то, что еще не прочувствовали сами. Сначала проанализируйте, как вы сами повторяете, а затем можете передавать остальным свой осознанный опыт. Это не следование букве закона; если вы хотите, чтобы что-то вошло в сердца людей, надо чтобы сначала это вошло в ваше собственное сердце.

Когда вы воспеваете Харе Кришна, ваша дремлющая любовь к Богу выступает, как при сбивании молока выступает масло. Масло уже присутствует в молоке, просто надо получить его, сбив молоко. Так и ваша любовь к Богу присутствует, нужно только высвободить ее, повторяя.

Повторение Харе Кришна в джапе производится движением языка и губ, произносящих слова внятно. Таким образом надо повторять по крайней мере наши шестнадцать кругов. Более того, хорошо если есть возможность повторять Харе Кришна и в другое время. Такое воспевание не должно рассматриваться, как что-то внешнее. Звуковая вибрация является частью внутренней, или духовной энергии. Нельзя говорить, что повторение мантры вслух — это внешнее, а тихое, безмолвное или медитативное повторение — это внутреннее. Господь Чаитанйа наслаждался звучанием киртана, и даже в джапе мантра повторяется вслух. Прабхупада однажды сказал, что если мы пытаемся повторять в уме, и тогда, если не повторяем вслух, мы будем вынужденно выслушивать весь вздор, который накопился в нашем уме. Мы повторяем вслух, чтобы преодолеть блуждание ума. Конечно, хорошо пересказывать содержание, но нет необходимости делать это после повторения каждой мантры. Не спекулируйте.

Но где мне обрести решительность к воспеванию Харе Кришна? Я прочел молитву Господа Чаитанйи, в которой Он сокрушается, что у Него нет привязанности к святому имени. Я думаю, мое положение определенно такое же, за исключением того, что я не могу даже излить это в удивительной скорбной молитве, как это сделал Господь Чаитанйа. Если я и достиг чего-то в воспевании, так только милостью Кришны. Мы извлекаем пользу, внимательно наблюдая за тем, как другие повторяют, погрузившись в воспевание. Слова должны произноситься чисто, и все тело должно быть сосредоточено на пении. Мы не должны заниматься другими вещами во время повторения Харе Кришна. Не должно быть так, чтобы вы могли небрежно повторять, одновременно управляя машиной, беседуя по телефону, читая газету и т.д.

Мы не должны принижать значения слушания. Что мы слушаем? Имя Кришны. Слушание воспеваемых нами имен Кришны в действительности неотличимо от обращения к Кришне. Не должно быть так, чтобы мы повторяли святое имя тупо и неосознанно. Так что утвердитесь в сознании, что вы действительно взываете к Кришне, когда воспеваете это имя. Это называется внимательным повторением мантры. Слышит ли вас Кришна? — Да, Кришна слышит вас непосредственно, но я не думаю, что Прабхупада остается в стороне этого обмена. Брахмананда Махараджа называет это «сознанием Прабхупады». Это, когда мы повторяем или заняты в другом виде служения, мы думаем: «Я делаю это потому, что это дано мне Прабхупадой». Когда мы воспеваем, то благодарим Прабхупаду. Я знаю сам, что когда я повторяю Харе Кришна и иногда становлюсь невнимательным, у меня непроизвольно вырывается: «Прабхупада!» Этот спонтанный призыв свидетельствует о том, что я думаю о повторении мантры неотрывно от отношений с моим духовным учителем, давшим мне ее. Воспевание всегда приходит через духовного учителя. Где тот уровень продвижения, на котором мы можем позволить себе отбросить в сторону духовного учителя? По крайней мере, я не хотел бы достичь такого продвижения.

Девахути являет нам процесс постижения природы трансцендентных вещей. Это достигается не с помощью вызова, но в смирении. Весь процесс бхакти — это процесс смирения. Это подтверждается и наставлением Чаитанйи Махапрабху. Трнад апи сунйчена тарор апи сахишнуна/аманина манадена киртанийах сада харих. Тому, кто хочет продвинуться в воспевании Харе Кришна, Чаитанйа Махапрабху советует стать смиреннее травы и терпеливее дерева. Он не должен гордиться своим интеллектом, но по отношению к другим должен оказывать всю почтительность. Так можно научиться повторять Харе Кришна без оскорблений.

— Наставления Господа Капилы

Гордец тоже может открывать рот и повторять Харе Кришна, но он не сможет ощутить истинный вкус служения святому имени до тех пор, пока не станет очень смиренным. «Я самый падший. И как живое существо, не являюсь независимым. Я просто завишу от Твоей милости, поэтому прошу Тебя, пожалуйста, сделай меня внимательным, иначе я могу не устоять».

Почему в одни дни приходится бороться за концентрацию, в то время как в другие она дается легко. Определенно, в этом проявляется неустойчивость. Когда вы сделаетесь стойкими, все будет получаться хорошо каждый день. Вы сможете продвигаться в джапе, если будете всегда с нетерпением ожидать ее, получать удовольствие от воспевания и повторять в устойчивом состоянии духа. Следующее измерение наступает, когда вы начинаете ощущать меньше материальных желаний. Это гораздо более важный показатель, чем то блаженство, что вы получаете, перебирая четки.

Если духовный учитель просит вас повторять Харе Кришна, а, в особенности это происходит в момент инициации, то это — не то приказание, что мы можем получить от кого-то другого в сознании Кришны. И его указание повторять Харе Кришна, если вы принимаете это, создает самую тесную личную связь между вами и вашим духовным учителем, вами и Кришной в цепи ученической преемственности. Так что это — истинное единство вашей дружбы и вашей зависимости от его наставлений.

Вы можете сказать, что воспевание — всего лишь леность интеллекта, — мы просто повторяем. Но оно чрезвычайно важно. Поэтому, если вы знаете, что это важно, вам необходимо контролировать ум. Мир не перестанет существовать за эти два часа, пока вы воспеваете свои круги. Не прерывайте их. Но иногда вам, конечно, приходится прерывать их, и в действительности это не хорошо. Вы должны стремиться жить умиротворенно. Устройте вашу жизнь так, чтобы можно было избежать таких перерывов, которые могут превратиться в привычку. Бывают крайне критические положения, но недопустимо, чтобы по окончании одного кризиса наступал очередной следующий. Попытайтесь устроить вашу жизнь так, чтобы повторять джапу сосредоточенно.

Если вы повторяете с большим вниманием, то сможете почувствовать связь с духовным учителем. Во время воспевания вы должны думать: «Духовный учитель велел мне повторять Харе Кришна, и это единственное, что разовьет во мне чистую любовь к Богу. Я совершенно уверен в правоте слов духовного учителя. Поэтому, я должен повторять так, как он наставлял меня». Так произнося имена Кришны, вы будете думать о духовном учителе и о Верховном Господе.

Мои ученики спрашивают меня, как усовершенствовать свои личные взаимоотношения с духовным учителем. Я отвечаю им, что если вы повторяете Харе Кришна с большой верой в указания, которые я вам дал, между нами установятся очень близкие и абсолютно трансцендентные отношения. Так что это также служит доказательством существующей между нами связи и служит улучшению воспевания и доносит до слуха Кришны наши молитвы. Пожалуйста, продолжайте повторять и усиливайте это, и поэтому повторение и слушание выведут нечистоты из вашего сердца, и в конце жизни вы будете готовы вернуться к Богу.

Хорошо, что вы молитесь Кришне, чтобы очиститься, воспевая. Вы должны молить Его, чтобы Он помог вам лучше слушать. Само святое имя будет очищать вас. Вам не нужно молить об особом очищении, просто молитесь, чтобы вам была дана способность лучше слышать.

У вас должно быть резервное время после полудня или в любое другое время, когда вы сможете повторять, чтобы подвести баланс своим ежедневным кругам. Важные моменты — регулярность, а также выбор удачного места и времени для повторения. С другой стороны, все определяет ваша решимость.

Если кто-то занят в служении Божествам и не может повторять в утренние часы, ничего страшного. Согласно шастрам утренние часы — лучшее время, а ими как раз и приходится жертвовать. Однако не нужно жертвовать хорошим качеством своих кругов. Оставьте себе свободное время после полудня, и тогда в особых случаях можно будет с успехом воспевать в это время. Я сам когда-то работал в ранние часы и повторял после полудня. И действительно, послеполуденное повторение мантры обычно было неплохим, потому что я отвел для этого специальное время — но не пытаясь наверстывать круги то здесь, то там.

Как небо покрыто облаками, так и мое сознание покрыто неуловимыми материальными желаниями, мешающими моему чистому служению святому имени. Любое временное занятие совершенно отвлекает меня. Внимательное повторение мантры, — важно ли оно? Верю ли я, по крайней мере, что многое смогу найти в джапе? Потерял ли я веру в то великое благо, которое может принести джапа? Вот о чем я беспокоюсь.

Прабхупада подчеркивал, что повторять необходимо. Иногда он говорил, что надо повторять «постоянно». Необходимо повторять Его имя постоянно, чтобы мы были в состоянии помнить Кришну в момент смерти. Анте нарайана-смртих.

Иногда человек пытается вспомнить шлоки при повторении Харе Кришна. Мне кажется, что это подобно попытке одновременного воспроизведения на магнитофоне сразу двух дорожек. Когда звучит Харе Кришна, вы должны слушать только ее и не пытаться одновременно декламировать шлоки. Иногда в Индии мы видели, как рабочее и даже женщины балансировали, держа большой груз на голове и одновременно выполняли другую работу, беседовали и т.п. Такое балансирование занимательно, однако, я думаю, будет лучше, если во время джапы мы будем настраивать свое сознание на повторение Харе Кришна.

Умение владеть собой начинается с организации своей садханы — своей жизни. Для этого необходимо иметь ум. У карми нет времени на самореализацию. Они погружаются в такую деятельность, что не могут позволить себе повторять один день или даже повторить один круг. Поэтому вам надо постараться повторять шестнадцать кругов, выполняя свои ежедневные обязанности. Ведь прасадам принимать вы успеваете, не так ли?

«Какой нектар заключен в этих двух звуках (слогах): Криш-на» — Рупа Госвами (сказано Прабхупадой в Чикаго в июле 1975 года.)

Дорогой Господь, мы не способны помнить Твое имя, форму и качества из-за трудностей, из-за голода, падения, сонливости или пребывания в жалком болезненном состоянии в момент смерти, когда нас трясет в лихорадке. И поэтому мы молим Тебя, о Господь, Тебя очень любящего Своих преданных. Пожалуйста, помоги нам помнить о Тебе, произносить Твои святые имена, говорить о Твоих играх и свойствах — это может рассеять все последствия наших греховных жизней.

— Бхагаватам 5.3.12

Во время воспевания мы можем молить святое имя даровать нам любовь Господа, в то же время внимательное слушание неотличимо от этого. Мы должны верить, что Кришна присутствует в Своих именах; просто слушая имя Господа, мы устанавливаем с Ним связь. И тогда любовь Господа войдет милостью Его в наши сердца. Прабхупада говорил, что повторение мантры не реализуется благодаря механическому процессу, но дается Господом по Его доброй воле. Так постепенно улетучиваются все наши материальные желания.

Чаитанйа Махапрабху рекомендовал каждому повторять Харе Кришна и так очищать сердце от пыли, тогда можно действительно осознать величие святого имени. Тем, кто не склонен очищать от пыли свои сердца и кто хочет оставить все по-прежнему, не удастся достичь трансцендентного результата повторяя Харе Кришна. Поэтому надо поощрять каждого в развитии его отношений служения господу, потому что это поможет ему повторять, избегая оскорблений. И так, под руководством духовного учителя, ученик обучается одновременно оказывать служение и повторять Харе Кришна. Как только кто-то — разовьет в себе спонтанное стремление к служению, он сразу же сможет понять трансцендентную природу святых имен маха-мантры.

— Нектар преданности.

Что если во время повторения вы думаете о предстоящем дневном преданном служении? Не так-то легко остановить течение ваших мыслей. Конечно, лучше думать о преданном служении, чем о майе. Но насколько это возможно, старайтесь направлять ваши мысли на звуковую вибрацию святого имени. И после такого поглощенного воспевания вы сможете переходить к своей работе, будучи в наилучшем состоянии.

Воспевание — первое служение: сраванам киртанам вишнох смаранам. Поэтому, когда ваше отношение к служению и все ваше служение поднялись до безоскорбительного уровня, тогда вы автоматически становитесь совершенными. Это очень важно.

Вселенная знает много имен Бога, но согласно ведическому знанию, Кришна — верховное имя. Поэтому Господь Чаитанйа Махапрабху рекомендовал повторение Харе Кришна маха-мантры как высшее средство реализации в эту эпоху.

— Раджа-Видйа.

Можно констатировать, что причиной медленного процесса самореализации является оскорбительное, невнимательное повторение мантры. Это называлось также нехваткой экстатической любви к Господу даже после стольких данных по этому вопросу наставлений. Остерегайтесь благодушия в преданном служении. Все это — болезнь слушания, несовершенство слушания. Не слушая философию, человек впадает в иллюзию. Он воображает несправедливости, трудности вокруг и попадает в сети материальных расчетов и т.д. Он забывает себя отождествлять со слугой слуги Кришны, и сосредоточение на кругах сменяется активностью ума — страдает его джапа.

На продвинутом этапе эта болезнь является результатом различных расстройств (ваишнава-апарадха, гуру-апарадха, падение) и кульминацией этого может стать (духовная) смерть.

Поэтому заранее примите все меры предосторожности, оградив себя от серьезной болезни. Как если вы, начинаете сморкаться и чихать, то одевается тепло, пьете брахмастру и т.д., так и если во время джапы вы обнаруживаете себя «где-то в другом месте», то должны немедленно принять меры предосторожности.

Стряхните свою ментальную лень. В конечном счете такое благодушие в джапе означает, что вы думаете, что никогда не умрете. Если бы вы осознали свое истинное положение и осознали, что смерть фактически может прийти в любой момент, ваша джапа не была бы столь беспечной. В действительности вы бы тянулись в отчаянии к лотосным стопам Кришны, понимая, что какой бы маленький промежуток времени не был предназначен вам, вы должны усовершенствовать жизнь, очистить сердце, и что в конце концов это возможно достичь милостью Кришны, милостью Его святого имени.

Того, кто повторяет Харе Кришна, воспринимая святое имя как материальную вибрацию, ждет падение. Он должен поклоняться святому имени Господа и воспевать его, приняв его как Самого Господа. Во время воспевания святого имени язык должен работать; язык — это севон-мукха-джихва — он контролируется в служении.

— Чаитанйа-чаритамрта

Смиренная жизнь в сознании Кришны дает нам право вкусить плоды воспевания Харе Кришна мантры. Итак, сейчас нам необходимо устроить все дела так, чтобы предотвратить пресыщение и не добиваться богатства. Десять оскорблений, которые мы наносим, не позволяют нам повторять Харе Кришна чисто, однако большинства из них можно избежать с помощью различных регулирующих действий на протяжении дня, выполняемых ежедневно. Мы говорим: «Не засыпайте во время повторения мантры. Произносите правильно. Контролируйте свой ум, и все придет». Все станет на свои места. Подобно стереосистеме, которую дал мне один парень. В ней так много сложных переключателей. И все работает — воспроизведение работает, вся электроника работает. Но иногда кто-то нажимает на кнопку и переключает на радио или выключает то или другое, и система перестает работать. Это не означает, что она пришла в негодность. Просто вам необходимо увидеть: «А, вот эта кнопка». Вы поворачиваете ее и немедленно появляется звук.

Итак, если мы кое-как повторяем, то не в состоянии общаться с Кришной со всей полнотой. Нам нужно понять, где недостаток: или невнимательность, или блуждание ума. Конечно, я предполагаю, что мы следует четырем регулирующим принципам, и что мы действительно стремимся к Кришне. Только тогда все это имеет смысл. Если наши побуждения истинны, то постепенно мы научимся повторять правильно. Тогда качество нашего служения Кришне основательно повыситься. Мы не говорим о попытке быть постоянно погруженным в экстаз. Мы хотим повысить качество нашего служения. Так кто-то говорит: «О, меня беспокоит половая жизнь». Но когда приходит Кришна в Своем святом имени, все остальное для нас тускнеет. Мы хотим просто быть слугами Кришны.

Мне кажется, что хороший слуга хорош также и в служении святому имени, — я имею в виду конкретно время, когда повторяются шестнадцать кругов.

Обращать внимание на недочеты в улучшении джапы — самое первое требование. Иначе, если мы повторяем и повторяем рассеяно и нам не приходит на ум, что наше повторение нуждается в улучшении, какая может быть речь о действительном улучшении? Но если вас это на самом деле беспокоит, надо принять меры. Просто не позволяйте себе пребывать только на ментальной платформе. Как мы не позволяем нашим чувствам блуждать по свободным пространствам, где им нравится, так же и ум надо ограничить и поставить под контроль интеллекта. Вы можете быть не в состоянии каждую секунду в течение дня держать под контролем свой ум, но вы не должны становиться беспомощными и пускать все на самотек. Делайте все зависящее от вас и Кришна поможет вам в наших стараниях хорошо повторять по утрам.

Прабхупада каждому говорил повторять шестнадцать кругов в день. Фактически мы повторяем потому, что нас призывал к этому Прабхупада. Хотя имя Кришны — чистый нектар и мы должны повторять его непроизвольно, на самом деле мы повторяем по указанию нашего духовного учителя. И как бы ни возрастала сладость вкуса повторения святого имени, мы знаем что все это — благодаря милости духовного учителя, давшего нам хари-наму.

Мы хотим служить Кришне, и повторение само по себе — служение. В самом деле, маха-мантра, включающая три слова: Харе, Кришна и Рама, означает: «О Господь, о энергия Господа, пожалуйста, займи меня в преданном служении Тебе». Таким образом повторение мантры само по себе является молитвой к Кришне, чтобы еще глубже вовлечься в преданное служение Ему. Если кто-то в состоянии повторять таким образом, он очистится от всех греховных реакций предыдущих жизней, потому что повторение мантры смывает всю грязь, накопившуюся в сердце. Чето-дарпанам-марджанам.

Когда мы воспеваем святое имя, Кришна принимает это как предложение нашей любви, даже несмотря на то, что наши сердца черствы и бесчувственны. Кришна принимает благосклонно любое, даже самое малое усилие. Качественно целая пропасть пролегает между той мизерной долей любви, которую мы предлагаем нашим неопытным воспеванием, и той любовью, которая изливалась в воспевании святого имени Харидасой Тхакурой и Господом Чаитанйей. Молитвенный зов таких ачарйев как Нароттама даса Тхакура и Бхактивинода Тхакура, служит указателем обусловленным душам. Они жалуются, что в них нет преданности Кришне, но в этом плаче заключена совершенная чистота. Если я жалуюсь на свою греховную природу и стремлюсь к любви в сознании Кришны, это ведь тоже выражение любви, не так ли? По крайней мере, я желаю иметь такую любовь. Это есть садхана. Хотя во мне нет спонтанной любви, я повторяю Харе Кришна, потому что каким бы я ни был негодником, во мне есть хоть немного любви к наставлениям моего духовного учителя.

Бхактисиддханта Сарасвати говорит: душта мана, туми кисера ваишнава? «Мой дорогой ум, какой же ты преданный? Просто ради дешевого поклонения ты сидишь в уединенном месте и претендуешь на то, что повторяешь Харе Кришна маха-мантру. Но это жульничество». Так он говорит своему сердцу о склонности к обману, в какой-то степени присущей всем нам; она может проявляться даже в такой чистой деятельности, как повторение Харе Кришна мантры. Он говорит о повторении мантры в уединении, о бабаджи, пытающемуся сделать себе репутацию. Мы можем пытаться производить на людей впечатление таким и другими путями, претендуя называться великими мастерами воспевать святое имя. Но он специально упоминает такую уединенную бхаджану. Итак, не следует заниматься обманом.

Рано утром, гуляя, работая, воспевая святое имя, бусина за бусиной, круг за кругом, час за часом — нужны упорная работа и терпение.

Я помню, как Шрила Прабхупада приехал в наш скромный маленький храм в Бостоне. Мы оповестили об этом весь город, покрасили и вычистили знание и сделали еще много разных приготовлений к приезду чистого преданного Кришны. Мы работали, работали и работали, и в процессе этого наши сердца очищались. И когда Прабхупада наконец приехал, он воздал славу святому имени как воплощению Кришны в этот пагубный век. Чистый преданный Кришны говорил нам:

— Что, если бы должен был прийти сам Кришна, — а Кришна может пройти через эту дверь так же, как и мы, — как бы вы приняли Его?

Итак, что вы бы сделали, услышав это? Что бы вы могли сделать? Вы не знали бы, как приготовиться. Конечно, вы бы попытались устроить самый пышный прием, с величайшим гостеприимством, — ведь входит Сама Верховная Личность Бога. Нет предела тому, на что вы готовы были бы пойти, чтобы оказать чудесный прием Кришне. Но дело в том, что Кришна приходит в форме Своего святого имени, и так как Он очень милостив, Он даже не требует для себя приема. Вы можете только повторять: Харе Кришна.

В этот век Кришна захотел облегчить нашу задачу, — нет строгих правил для воспевания святого имени. Шрутадева был очень беден, но он сделал все, что мог, чтобы принять Господа. Мы бедны сердцем, из-за своей лени и зависти мы даже не приглашаем Верховную Личность Господа, однако Он все равно приходит. Его чистый пре-

данный несет святое имя: «Пожалуйста, вы страдаете от материальной болезни, и это — лучшее лекарство. Кто еще может быть вашим другом в этом материальном мире, кроме того, кто приносит это лекарство? Пожалуйста, примите лекарство — хари-нама маха-мантру — и будьте счастливы». Он подходит к вашей двери. Вы даже не хотите принять святое имя, но Он заставляет принять Его. «Я настолько несчастлив, что не чувствую привязанности к святому имени». Я считаюсь преданным, но слыша, что идет Верховная Личность Господа, я все равно остаюсь мошенником номер один. Из-за моей невнимательности прием испорчен. Кришна приходит, но вы оставляете это без внимания — поэтому это носит название нама-апарадха. Что вы делаете, если вы нанесли оскорбление при приготовлении пищи или при поклонении у алтаря? Вы повторяете Харе Кришна. Но если вы оскорбляете святое имя, что вам тогда остается? Ничего! Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути! Это последняя милость, и если вы не примете ее, нет другой милости. Ваишнавский поэт говорит.

— Какая тогда польза от моей жизни? Лучше бы я умер!

Мы научимся сделать наши сердца чистыми и избегать оскорблений при воспевании святого имени, и тогда Кришна сможет войти в наш дом. Принимая руководство духовного учителя, вручающего нам это святое имя и представляющего Господа Чаитанйу, мы можем повторять Харе Кришна и вернуться обратно к Богу.

Ваша джапа — это барометр вашей духовной жизни. Изменения вашего сознания будут проявляться именно в ней. Поэтому если ваша джапа сильна, значит, сильны и вы. Вот почему я акцентирую внимание на воспевании. Это — такой источник силы!

В этом материальном мире много опасностей, в любое время можно упасть с высоты. Однако, если всегда поддерживать себя в чистоте и стойкости, неуклонно повторяя Харе Кришна, то, несомненно, вы будете в безопасности.

— Шримад-Бхагаватам, 6.1.63, комментарий

На плохое качество джапы указывает большая умственная обеспокоенность. Невнимательность в джапе является симптомом духовной болезни; конечно же, это ее следствие. Вы должны улучшать качество джапы. Если вы улучшите свое повторение, всякое стороннее беспокойство исчезнет, и вы незамедлительно увидите все в нужном свете.

Если после повторения ваших кругов вы осознаете, что не было торжества, не было желания, не было борьбы — это плохой знак. Многого можно достичь, просто подходя к джапе искренне. Ведите дневник, отмечая каждодневный прогресс. Постоянно работайте над своей джапой, вы увидите перемену. Джапа особенно слабеет от материальных желаний. Избегайте десяти оскорблений. Лучший путь — это постоянно помнить, что вы не есть это тело, вы душа, слуга Кришны, и следуйте указаниям гуру.

Сущность всего ведического знания, включая три вида ведической деятельности (карма-канду, джнана-канду и упасана-канду), пение ведических гимнов и процесс удовлетворения полубогов, заключена в восьми слогах Харе Кришна, Харе Рама. Это — реальная суть всей Веданты.

Воспевание святого имени — единственное средство, позволяющее пересечь океан невежества. Воспевание святого имени является основным средством для достижения любви к Господу. Воспевание в преданном служении не зависит от окружения или от рождения в хорошей семье. Смирением и кротостью можно привлечь внимание Кришны. Это — вердикт всех Вед. Поэтому, став очень смиренным и кротким, можно легко приблизиться к лотосным стопам Кришны в этот век Кали. Это равноценно всем великим жертвоприношениям, покаяниям и аскезам, потому что когда достигается экстатическая любовь к Господу, достигается абсолютное совершенство жизни. Поэтому чтобы вы ни делали в преданном служении, сопровождайте это воспеванием святого имени Господа.

— Нарада-панчаратра.

Когда вы повторяете, произношение должно быть чистым. Если мы беседуем с важным лицом, мы пытаемся использовать эту редкую возможность и не мямлим. «Что вы говорите?» Подобным образом, Кришна знает, что вы говорите, что вы думаете. Когда мы предлагаем имя, звуковую вибрацию, Он знает Свое имя, и много людей уже славит Его. Но Ему будет приятно, если и вы тоже будете прославлять Его. Поэтому следует выполнять это достойно. Если вы хорошо произносите имена, это еще один знак внимания, заботы. Вы даже позволяете себе иногда повторяя, произносить меньше тридцати двух слогов, пропуская одно из имен. Харе Кришна мантра научно обоснованна, поэтому ее нужно повторять согласно предписаниям. Не будьте небрежны. Не пропускайте Его имена — Харе, Кришна или Рама.

Воспевание и слушание в настроении служения означает, что когда мы повторяем имена Кришна, мы желаем быть занятыми в служении Ему. Восьмое оскорбление святого имени — это воспевание в целях получения материальной выгоды. Поэтому мы не молимся Богу ради материальной выгоды. Вот что подразумевается под служением. Воспевание и слушание также считаются служением, если, конечно, это делается внимательно. Отдача себя чистому повторению мантры и слушанию с обостренным вниманием также является воспеванием и слушанием в настроении служения.

Воспевание святого имени на первый обманчивый взгляд просто: повторяется только несколько имен. Но ум восстает, потому что если вы произносите эти имена, всякое чувственное удовлетворение уходит, и вы становитесь преданным Кришны. Ум хочет, чтобы мы были преданными всего того вздора, который в нем содержится. Так что, хотя на первый взгляд это просто, в действительности повторять нелегко. Поэтому мы всегда подчеркиваем это. Это простой процесс, и если вы следуете просто то, это не будет трудно. Но если вы продолжаете прислушиваться к своему уму, вам придется туго.

К несчастью, у нас нет вкуса к слушанию и прославлению имени и деяний Господа. Развитие вкуса к воспеванию и слушанию святых звуков достигается через служение чистому преданному Господа. Сампрадайа-вихинна йе мантрас те нишпхапа матах. Мантра должна повторяться в сампрадайе и быть полученной от истинного духовного учителя. Как говорит Прабхупада: «Вкус к воспеванию и слушанию святого имени развивается через служение чистому преданному Господа. Господь отвечает своему преданному взаимностью. Когда Он видит, что преданный абсолютно искренне желает вступить на путь трансцендентного служения Господу и страстно желает слышать Его, Он проявляется в его сердце».

Не навязывайте своему уму никаких размышлений. Просто повторяйте и пытайтесь слушать святое имя. Все придет само собой. Просто прогоните другие мысли и слушайте святое имя.

Очень непросто улучшить повторение мантры, поэтому необходимо поработать над этим, как и над любым полезным делом. Прабхупада однажды сказал, что хорошим деревьям чтобы принести плоды, необходимо время. Подобным образом и для достижения хороших результатов требуется время.

Полная концентрация просто необходима. Вы повторяете свои круги, но они не качественны. Вы просто отбываете работу, подобно рабочему на производстве. Вы считаете: «Я прочел свои круги», но было бы гораздо больше пользы, если бы вы повторяли с надлежащим качеством. Повторять внимательно — означает не только не падать сонным и не пропускать слово «Харе», но это значит, что проникая в глубину святого имени, вы открываете Кришну в своем сердце. Необходимо сосредоточиться. Если вы хотите сделать что-либо хорошо, вам необходимо сначала все обдумать и очистить ум от лишних мыслей. Это — важнейшее условие концентрации. Концентрация — это значит быть одним целым, без неопределенности, без примесей — только суть. Так что когда вы концентрируетесь на чем-либо, это и есть одно целое. Карми концентрируются таким образом, чтобы получить максимум чувственного удовлетворения. Любой рабочий должен сконцентрироваться, чтобы правильно выполнить свою работу. Итак, йог, бхакти-йог также должен сконцентрировать все свои чувства и ум. В действительности мы читаем джапу в течение пары часов, но это должно быть сделано так же — с концентрацией. Это простой процесс. Это не сложно, процесс прост: вы только должны воспевать и слышать. Вам не нужно сидеть в определенном месте, контролируя свое дыхание, и отказываться от еды. Но вот простой процесс для того, кто не слишком аскетичен (имеется ввиду обыкновенная душа в век Кали), но вместе с тем это совершеннейший процесс. Значит, если это легкий процесс, и если даже его вы не можете выполнять, то поистине нет для вас никакой надежды. Какая же еще может быть надежда, если вы не способны воспевать?

Кришна не говорит, что если мы поем Харе Кришна, то лишаемся всех неприятностей. Но Он говорит, что если мы поем Харе Кришна и, значит, думаем о Кришне в момент смерти, мы имеем возможность никогда не возвращаться назад. Даже у царицы Кунти, всегда думающей о Кришне, было очень много трудностей.

Прабхупада говорит, что мы должны повторять настолько громко, чтобы по крайней мере самому можно было слушать свою звуковую вибрацию. В случае простого повторения мантры в уме нет слушания в истинном смысле этого слова. Так что, не считайте противоречием, когда мы утверждаем: «Станьте чистыми, и вы сможете воспевать», а затем говорим: «Воспевайте, и вы станете чистыми». Чето-дарпана-марджанам. Воспевание очистит вас, но вы не можете оставить все так как оно есть. Это называется «грешить надеясь на силу воспевания». Хотя и очень нечестивые, Джагаи и Мадхаи получили возможность воспевать святое имя, но при этом они пообещали отказаться от своей греховной деятельности. Этот очищающий процесс делает свое дело, мы не должны одновременно его загрязнять. Точно также огонь дает тепло, но я не могу лить на него воду, жалуясь: «Это неправда, что этот огонь дает тепло. Это не так». Процесс дает результаты, но не срывайте его своей нечистой деятельностью. Воспевание должно быть частью всей нашей жизни в преданном служении — не чем-то вроде выполнения профессиональных обязанностей или отбывания неполного рабочего дня, — тогда будет реальный результат.

Если вы попытаетесь просто отказаться от разнообразных планов и материальных желаний и посвятить себя воспеванию имен Господа, результатом будет значительное осознание, и вы почувствуете большую привязанность к святому имени и к самому процессу.

Во время джапы не следует болтать, заговаривать и общаться. Для этого есть свое время.

Шрила Прабхупада писал к Шивананде в письме от 4 декабря 1968 года:

Что касается Вашего первого вопроса о том, оскорбительно ли думать о развлечениях Кришны во время воспевания, то я думаю, Вы должны знать, что это не только не оскорбительно, но даже и необходимо. Надо стремиться к такому уровню, когда мы просто слышим «Кришна», и мысленно сразу же возникают образы, связанные с Ним: Его Игры, Его Форма, Его Качества и т.д. Таков наш процесс. Если мы полностью пребываем в Кришне, откуда в нас взяться майе? Так что наша обязанность — всегда помнить об играх Кришны. Пусть те, кто не могут помнить о Кришне, постоянно слушают Харе Кришна, и потом, усовершенствовавшись, они смогут всегда помнить о Кришне, о Его Действиях, Его Качествах и т.д.

Затем, в письме ко мне от 10 апреля 1969 года, он пишет:

Что касается твоего вопроса, то слушание вибрации Харе Кришна непроизвольно вызывает в памяти одну из Игр Кришны. Так что, во время искреннего воспевания, в уме преданного одновременно возникает и то, и другое — и имя Кришны, и Его Игры. И вы не должны делать различий между слушанием звуковой вибрации и размышлениями об Играх Кришны. Тем не менее, процесс заключается в слушании, а Игры Кришны, Его Форма, Качества и т.д. возникают затем в сознании непроизвольно. Это очень хорошо.

В этих двух письмах Прабхупада говорит о том, что первый шаг — это просто слушание, а затем благодаря ему естественно возникает спонтанное состояние, когда мы начинаем думать об играх Кришны. Именно это имеется в виду, когда он говорит. «Пусть те, кто не может помнить о Кришне, постоянно слушают Харе Кришна, и потом, усовершенствовавшись, они смогут всегда помнить о Кришне». И во втором письме Прабхупада пишет, что мы не должны делать различий между слушанием звуковых вибраций и размышлениями об играх Господа, и «что процесс заключается в слушании, а Игры Кришны, Его Форма, Качества и т.д. возникают затем в сознании непроизвольно». Это сходится с утверждением Кришны в двенадцатой главе Гиты о том, что необходимо всегда непроизвольно думать о Нем, но если кто-то не может этого делать, он должен следовать правилам и регулирующим предписаниям. При повторении не следует пытаться искусственно вызывать в уме мысли о Кришне.

Слушайте и мысли о Кришне придут сами по себе.

В момент смерти люди безусловно сбиты с толку тем, что нарушены их телесные функции. В это время даже тот, кто воспевал святое имя Господа в течение всей своей жизни, может оказаться не в состоянии повторять Харе Кришна достаточно отчетливо. Тем не менее, такие люди получают все милости, связанные с воспеванием святого имени. Так почему же не воспевать святые имена громко и отчетливо тогда, когда наше тело позволяет нам это? Вывод таков — постоянно воспевающий святое имя Господа может быть всегда уверен, что он возвратится домой, обратно к Богу.

— Бхагаватам, 6.2.48, комментарий

Чтобы ваше воспевание было сильным, читайте громче; это сделает вас сильными. Вкладывая чуть больше энергии в чтении, стремясь к лучшему произношению и выразительности, вы сможете легче держать под контролем свой отвлекающийся ум.

Если мы твердо следуем сознанию Кришны и повторяем не меньше шестнадцати кругов, такая полная занятость в преданном служении не позволяет нам слишком отвлекаться. Нет необходимости достигать такого уровня, когда мы уже не можем заниматься преданным служением и вынуждены отказываться от любой деятельности, чтобы весь день повторять шестьдесят четыре круга. Однако если мы приходим к этому непроизвольно, подобное воспевание — благо.

По поводу вашего вопроса: нет такого требования, чтобы джапа была тихой, а пение отличалось от нее. Громко или тихо — такого ограничения не существует — все хорошо. Единственное, что необходимо — это чтобы мы читали очень внимательно, явственно слыша вибрацию.

— Письмо Шрилы Прабхупады к Сатсварупе

от 8 марта 1969 года

Сознание Кришны зависит от повторения Харе Кршна. Если круги хороши — это отразится на сознании; это отразится также и на интеллекте. Пение Харе Кришна имеет очень большое значение.

Джапа составляет важную часть жизни в преданном служении. Если уровень вашей джапы ниже необходимого — это серьезно. Вы должны перестроиться. С другой стороны — ваше раскаяние может повести к успеху. Прабхупада часто говорил, что неудача — основа успеха. Определитесь и затем попытайтесь улучшить свое повторение Харе Кришна.

Может возникнуть вопрос: если святое имя может снять больше грехов, чем в состоянии совершить их преданный, почему мы все же вынуждены страдать от греховных реакций? Но ведь эти реакции даны Кришной, они больше не являются кармой. Не надо допытываться, почему это так. Если Кришна накладывает на нас некую символическую реакцию, это — Его милость, это как раз для того, чтобы мы уже сейчас очистились раз и навсегда. Кришна всеблагой и справедливый, и что бы Он ни посылал преданному, преданный принимает все. Это не умаляет силы святого имени. Нам нужно постоянно воспевать святое имя и принимать каждую реакцию, накладываемую на нас Господом. Так мы может прийти к состоянию чистого служения святому имени.

Если вы при любой возможности неизменно повторяете Харе Кришна — про себя или даже вслух — это поможет вам решить множество проблем. Если Кришна постоянно с вами, вы не можете оказаться в трудном положении, — в случае, если вам удастся развить в себе способность к непрерывному воспеванию. Чтобы научиться постоянно повторять Харе Кришна, требуется время, Шрилa Прабхупада любил повторять: «Повторяйте шестнадцать кругов на четках, а потом — бесчисленные круги без».

Пятое оскорбление при воспевании — считать игрой воображения величие повторения Харе Кришна. Это значит, что если кто-то сомневается в том, что повторение Харе Кришна — это действительно прославление имени Господа, он сводит на нет данную ему большую милость. Это — своего рода материалистический скептицизм. Если у вас совсем нет веры, это очень большое оскорбление, но тот, кто имеет веру при наличии некоторых сомнений — тоже совершает оскорбление. Любое сомнение при повторении Харе Кришна является оскорблением.

Прабхупада так отвечает на вопрос о том, что является конечной целью повторения Харе Кришна:

Когда мы утверждаемся в неоскорбительном воспевании святого имени, мы достигаем в результате этого состояния чистой любви к Богу, называемого према. Према — это совершенное и, несомненно, самое блаженное состояние сознания.

— Письмо Шивананде от 4 декабря 1968 года

Я повторяю Харе Кришна потому, что Шрила Прабхупада принес воспевание и сказал мне: «Повторяй». Так что, воспевая Кришну непосредственно, я не пренебрегаю при этом своим духовным учителем. Кто-то может подумать: «Ну хорошо, а нельзя ли теперь обойти духовного учителя и идти прямо к Кришне?» Но это лишено реальности. Вы идете прямо к Кришне через духовного учителя. Он не стоит на пути; как говорит Иисус Христос, он и есть тот путь. Так что духовный учитель не стоит на пути. Он приглашает вас близко познакомиться с Кришной. Он говорит «Повторяйте: Кришна, Кришна», и я повторяю Харе Кришна. Я повторяю имя Кршны по его указанию.

Если мантра, которую вы повторяете, не получена в цепи ученической преемственности, она не даст никаких результатов. Ваш духовный учитель не стоит на вашем пути, потому что он не материален. Материальное тело предполагает несовершенное видение; тысячекратное повторение еще не дает духовного видения. Каждый нуждается в ясном руководстве. Иногда люди думают: «Мы не хотим этих священников, мы не хотим этих гуру. Бог в нашем сердце, давайте идти прямо к Богу». Но духовный учитель является смиренным представителем Кришны, а я должен быть еще смиреннее, чтобы понять Кришну. То, что лично я мог нечестно себя вести когда-то в прошлом, еще не означает, что система ученической преемственности несостоятельна. Все, что нужно истинному духовному учителю — это чтобы его ученик был тверд в своей связи с Кришной, повторял Харе Кришна и был счастлив в сознании Кришны. Ему не надо денег, ему не надо поклонения, он хочет, чтобы его ученик шел к Кришне. Он может помочь ему в этом. В Пуранах говорится, что есть много гуру, являющихся специалистами по взиманию с вас денег, но гуру, способный снять ваши тревоги и наделить духовной жизнью, очень редок. Настоящий представитель Кришны может потушить огонь постоянных рождений и смерти.

Мы не беремся повторять день и ночь. Харидаса Тхакура мог это делать, но если вы попробуете сделать то же самое, вы уснете и будете видеть сны, связанные с различными материальными желаниями. Так что, старайтесь просто повторять все лучше и лучше, это — самое главное.

Когда Бхаттачарйа спросил у Чиатанйи Махапрабху:

— Что самое важное в преданном служении?

Господь ответил ему, что самое важное — это воспевание святого имени Господа. Шрила Прабхурпада пишет в своем комментарии: «Когда у Шри Чаитанйи Махапрабху спросили, что является самым важным, он сразу же ответил, что самое важное (в девяти процессах бхакти — преданного служения) — это воспевание святых имен Господа: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». В следующем стихе Господь Чаитанйа приводит цитату из стиха Харер Нама в Брхан-нарадийа Пуране, и Шрила Прабхупада пишет: «Так как люди в эту эпоху сильно опустились, они могут повторять Харе Кришна. Таким образом они смогут избавиться от телесной концепции жизни и обрести способность заниматься преданным служением Господу».

— Ч.-ч. Мадхйа 6.241

Если вы испытываете чувство большого счастья при повторении Харе Кршна — это как раз то, что нужно. Всегда повторяйте, настроившись на служение. Мы повторяем ее не затем, чтобы получать наслаждение, пусть даже духовное. Мы должны повторять, чтобы служить Кришне. Восьмое оскорбление — утверждать, что воспевание является религиозной деятельностью, или пытаться использовать его в корыстных целях. Иначе говоря, смыслом воспевания является служение Кришне:

— О Радха, о Кришна, пожалуйста, займи меня в служении Тебе!

Когда вы повторяете, молитесь о том, чтобы вам было дано стать чистым слугой Господа и быть занятым в личном преданном служении Кришне.

О Царь, постоянное воспевание святого имени Господа, на пути следования великим авторитетам — это свободный от сомнений и страха путь для всех: для свободных от любых материальных желаний и для стремящихся ко всяческим материальным удовольствиям и также для достигших удовлетворенности в себе с помощью трансцендентного знания.

— Бхагаватам, 2.1.11

Преданный всегда повторяет Харе Кришна — и в опасности, и в минуту счастья. В случае опасности он немедленно будет спасен. В этом — абсолютная природа маха-мантры. Она повторяется без ограничений и в опасности, и в счастье.

— Бхагаватам 4.12.21, комментарий

Чтобы совершенствоваться в джапе очень внимательно читайте и запоминайте Шикшаштаку, молитвы Господа Чаитанйи.

Если вы все еще думаете, что жизнь в груде нечистот является целью человеческого существования, то это можно сравнить с умопомешательством. В таком состоянии вы уже не можете напевать джапу «как музыкальное сопровождение». Вы должны кричать, взывая к Кришне. И если вы не можете кричать, тогда вам нужно кричать от того, что вы не в состоянии это делать. Говоря «кричать», я хочу сказать просто: будьте очень серьезны во время джапы и всем сердцем вслушивайтесь в звуки Харе Кришна.

Что касается того, что можно заснуть во время джапы, то имея свои полные шесть часов на отдых, вы должны быть в состоянии избежать этого. Сохраняйте подвижность. Если необходимо, побрызгайте воды на лицо. Молите Кришну, чтобы Он помог вам сосредоточиться. Фокусной точкой должно быть звучание имени и молитва: «О Господь, пожалуйста, займи меня в служении Тебе». Вы можете найти приют у Кришны, находя приют у Его преданных.

Крайне важно, чтобы мы следовали этому обету — повторять Харе Кришна по шестнадцать кругов в день. Из всех указаний духовного учителя это — самое важное. Конечно, наше движение очень активно, и у нас много дел помимо повторения шестнадцати кругов. Но до тех пор, пока мы не будем читать, мы не сможем ничего делать. Если мы попробуем занять себя в каком-либо виде служения, это будет для нас почти как карма. И через некоторое время мы будем уже не в состоянии заниматься служением. Наш порыв погаснет. Причина того, что мы даем торжественный обет (это делать необходимо) в том, что вкус к воспеванию святого имени отсутствует на начальном этапе, и пока нам не прикажут, мы не будем воспевать. Освобожденная душа получает огромное наслаждение от пения Харе Кришна. Даже неофит получает удовлетворение, но временами он бывает капризным или рассеянным и не хочет повторять. Но духовный учитель настаивает, чтобы вы повторяли по шестнадцать кругов в день. Так и вы сможете приблизиться к уровню, когда вы всегда будете испытывать при воспевании непроизвольное чувство привязанности и любви к святому имени.

Начинайте с мелких улучшений и, отталкиваясь от них, постоянно развивайте свой успех. При этом можно учитывать мелкие личные привычки. Кто-то засыпает, если повторяет сидя. Так что для него будет большим шагом вперед, если он не будет больше повторять сидя. Кто-то другой обнаружит, что если он много ест вечером, утром он не в состоянии повторять, и поэтому он больше так не поступает. Подобные мелочи помогут вам усовершенствоваться в повторении мантры. Но надо не забывать и о философии. Следите за тем, чтобы ваше воспевание не было оскорбительным.

Верно, что в момент опасности благочестивые люди сразу думают о Кришне. Однако если такая опасная ситуация приводит к смерти, для души в теле это настолько сильное потрясение, что вызванное им состояние поглощает ее целиком. В это время не легко воспевать Харе Кришна. Это самое критическое время, сейчас мы находимся в лучших условиях.

Счастье заключается в воспевании Харе Кришна. Конечно, это воспевание доступно всем, но оно должно быть в цепи ученической преемственности. Делаться это должно под руководством духовного учителя. Это утверждается во всех писаниях. Почитать гуру значит воспевать Харе Кришна под его руководством и следовать регулирующим принципам. В этом истинное значение гуру-пуджи; следовать указаниям учителя — смысл жизни ученика. Каковы же эти указания? Повторяйте Харе Кришна. Не совершайте больше греховных действий. Теперь ваши греховные действия снимаются милостью Кришны. Не делайте больше ничего греховного, но проводите время в служении Кришне телом, умом и словом, воспевайте Харе Кришна и посвятите свою жизнь движению санкиртаны Господа Чаитанйи. И когда мы говорим, что начав соблюдать четыре принципа и повторяя Харе Кришна, вы вернетесь обратно к Господу, надо относиться к этому серьезно. Но при этом имейте в виду, что надо делать все необходимое, ничего не упуская.

Сегодня я размышлял по поводу моих четок. Сказали, что мне принесут четки из дерева туласи. И я подумал: «Но ведь на моих четках повторял Шрилa Прабхупада». Потом я подумал: «Все же эти четки сильно истерлись. Краска вся сошла». Но есть ли в жизни преданного что-либо важнее, чем его четки и то, что его духовный учитель читал на них? Духовный учитель, принесший ему Харе Кришна, читал на его четках. Они священны. Это благословение. Точно такое же, как маха-прасадам. Все, чем пользовался духовный учитель, свято. Вот в чем смысл. И это можно почувствовать. Теперь мы понимаем это. Прошло четырнадцать лет с тех пор, как он пользовался — один только раз — этими четками, но они стали священными. Духовный учитель преданного не только воспевал на его четках, но и приглашал его усердно повторять. Поэтому, повторяя, преданный следует его указаниям.

Нам дана эта человеческая форма жизни и мы имеем язык и уши, вполне пригодные для того, чтобы воспевать и слушать Харе Кришна. Так что, повторяя, попытайтесь сосредоточиться на звуке. Если на повторение у вас уходит много времени, читайте столько времени, сколько нужно, потом вы сможете повторять быстрее. Но не надо создавать проблем другим преданным, говоря, что вы повторяете слишком долго и у вас нет времени заниматься служением.

Преданный, если он пытается искупить свое оскорбительное воспевание, должен молиться святому имени. При этом он должен особо выразить свое сожаление, говоря: «Я не ценил Кришну, хотя Он так великолепен, так добр, явившись нам в Своем святом имени. Теперь я пытаюсь понять Его истинное положение, мое мое истинное положение и найти приют у Его святого имени».

Харе Кришна мантра должна быть получена от духовного учителя в цепи ученической преемственности. Конечно, кто-то может взять мантру из книги или услышать ее, и это хорошо, и может принести ему пользу. Но тот, кто хочет серьезно воспевать Харе Кришна, чтобы в течение этой жизни возвратиться домой, обратно к Господу, должен получить мантру в цепи ученической преемственности. Так Господь Брахма был первым живым существом и получил Харе Кришна непосредственно от Господа Кришны. И теперь в цепи ученической преемственности, идущей от Господа Брахмы, мы должны получать мантру от духовного учителя. Нельзя просто взять ее без духовного учителя или получить ее от мнимого духовного учителя.

Кришна любит, когда воспевают Его имя. Это вполне естественно. Если маленький ребенок зовет своего отца, тому не кажется, что скромность не позволяет радоваться этому или же что можно раздуваться от гордости под воздействием ложного эго. Скорее, это просто трогает его. Конечно, я не могу знать мыслей Кришны или того, как Он остается довольным Своими преданными. Но я привел пример того, как это проявляется даже в отношениях между людьми — каждому нравится, когда его имя произносят с любовью его близкие. В любом случае мы должны не только верить шастрам, говорящим, что Кришна любит, когда призывают Его имя, но и радоваться от сознания того, что можно так легко и просто доставить удовольствие Кришне.

Рупа Госвами сказал: «В жизни нет ничего слаще воспевания святого имени». Иначе как мог Господь Чаитанйа входить в такой транс? Этот транс на самом деле — блаженство души в соединении с Кришной. В Бхагаватам утверждается, что ваше сердце будет закрыто на замок до тех пор, пока вы не испытаете подобного восторга.

Харе Кришна — наше изначальное влечение. Шрила Прабхупада часто говорил: «Это не искусственное, которое навязывают уму». Так было тысячелетиями, повсюду в Индии. Это не что-то вроде контроля ума, как утверждают отступники в своей лукавой материалистической манере. Это действительно изначальное духовное влечение. И мы говорим, что при повторении мантры это влечение возвращается к нам, как возвращается вкус к человеку, переболевшему желтухой. Счастье, к которому мы стремимся жизнь за жизнью, по всей вселенной, ища его в работе, учебе, половой жизни, национализме, во всем — это счастье может быть обретено в процессе воспевания святого имени. Не надо обращаться к помощи духовного учителя, если вы не готовы повторять ежедневно Харе Кришна. Даже когда Господь Чаитанйа обращался к духовному учителю, Ишваре Пури, Его духовный учитель рекомендовал Ему постоянно петь Харе Кришна. И когда Он пел, Он чувствовал огромный восторг от любви к Господу. Позже саннйасимайавади спрашивали Его: «Почему Вы всегда повторяете Харе Кришна?» Их больше привлекала имперсональная медитация — учение Веданта-сутры, которую они истолковывали не в духе преданности. И Господь Чаитанйа ответил им: «Я повторяю Харе Кришна потому, что так велел Мне Мой духовный учитель.» Он сказал Мне: «Ты не в состоянии понять Веданта-сутру. Ты глуп. Просто повторяй Харе Кришна». Конечно же, Господь Чаитанйа не глуп; Он — Верховная Личность Господа. Он подавал пример, чтобы в будущем люди не смели утверждать, что они могут стать Богом с помощью медитации или что пение Харе Кришна — занятие для чувствительных людей. Господь Чаитанйа утверждал воспевание как высшую силу йогической медитации в эту эпоху. Оно не только легко выполнимо, но и ведет нас к большему совершенству, чем остальные пути.

Это не хорошо, что вы пропускаете круги и наверстываете их на следующий день. Это можно делать только в крайнем случае. Это нехорошо. Но все же лучше наверстывать круги на следующий день, чем вовсе пропустить их. Не надо возводить это в правило, и только в редчайших случаях в какой-то единственный день вы можете не пройти шестнадцать кругов. Но если уже вы их упустили, наверстывайте упущенное.

Во время джапы в окружении учеников я жаловался на то, что моя джапа слишком механична. И тут взглянув вверх, я увидел картину, нарисованную на стене храма. Это было неумелое изображение Господа Чаитанйи, танцующего в киртане со Своими вечными спутниками. Я мог видеть, что это грубая работа. И тогда я подумал о том, что моя джапа и все мое преданное служение в целом, хотя и до грусти несовершенное, занимает свое место в общем преданном служении, как и это изображение Господа Чаитанйи. Эта мысль вселяет в меня надежду.

Существует прискорбный разрыв между тем, что я из себя представляю сейчас, и тем, чем я хочу являться в преданном служении, но тем не менее и я тоже занимаю теперь в нем свое реальное место. Я молюсь о том, чтобы я был в состоянии видеть и ценить это так же, как я могу видеть игры Господа Чаитанйи в этом непритязательном изображении, нарисованном на стене преданной рукой.

Прогуливаясь с преданными в живописной лесистой местности в Ирландии, мы вышли но площадку, возвышавшуюся над крутыми склонами, с которой были видны окрестности. Мы видели необычные впадины и углубления в скалах и тех местах, где веками переливались по камням потоки воды. Пртху сказал: «Это как непрерывное воспевание, которое...» — он сделал паузу, чтобы обдумать фразу, и дополнил: «Как воспевание, подтачивающее сердце из камня». Это была его метафора, и я был тронут ее красотой. Как в выражении, которое любил повторять Шрила Прабхупада: «Маленькая капля воды подтачивает камень». Когда Пртху высказал это, мы смотрели на мощные потоки воды, на белую, стремительно летящую над камнями пену, на всегда прохладную, чистую воду, постепенно, незаметно прорывающую углубление в твердой скале — я увидел то, о чем он говорил: как пение в конце концов подтачивает наши (и мое тоже) каменные сердца.

Имя Кришны — это всегда Сам Кришна, чистый и непорочный. Даже если вы один и даже если вы не чувствуете поначалу к этому влечения — пойте Харе Кришна. По этому поводу есть очень хороший стих в Упадешамрте Рупы Госвами. Он сравнивает поющего без влечения человека с больным желтухой. Больной желтухой получает сахарные леденцы, чтобы вылечиться, но он находит их горькими. Точно также и неофит воспевает святое имя, сладчайшее изо всего на свете, находя его сухим и горьким. В этом доказательство его болезни — материальности. Но продолжая петь (точно так же, как больной ест сахарные леденцы), он вылечивается.

Конечно, мы приобретаем любовь Господа не благодаря четкому произношению. Но когда мы напрягаем все свое внимание и поем, Кришна благословляет нас. Мы стараемся, и Кришна благословляет нас. Это вовсе не означает, что мы покоряем Кришну своими стараниями и вынуждаем Его открыть нам святое имя. Это не борьба. Развить любовь к Кришне вы можете с помощью джапы под руководством духовного учителя. Если вы с любовью выполняете указания духовного учителя, это равнозначно любви к Кришне. Кришна увидит вас и скажет: «Этот преданный старается воспевать так усердно потому, что ему так сказал его духовный учитель». Ему будет приятно видеть такое любовное отношение к указаниям вашего духовного учителя. Так что не принижайте значения святого имени.

В восьмой главе Бхагавад-гиты Арджуна спрашивает: «О чем следует думать в момент смерти?» И Кришна отвечает: «В момент смерти надо думать о Кришне». И затем, в одном комментарии за другим, Шрила Прабхупада рекомендует Харе Кришна мантру, приводя ее из текста в текст. Таков, говорит он, путь к мыслям о Кришне. Напрямик, благодаря Его имени — самый короткий путь, наилучший путь. Все присутствует в нем — Его энергия, Его игры, Его форма. Все заключено в Его имени. Нама чинтаманих кршнаш чаитанйа-раса-виграхах. Имя Кришны неотличимо от Самого Кришны.

При рассматривании изображений вас отвлекают всевозможные мысли о сложных взаимоотношениях между Господом и Его вечными спутниками, так что лучше просто повторять с максимальной отдачей. Поэтому неважно, смотрите ли вы в течение всего времени чтения и слушания на изображение Панча-таттвы или Кришны, или Госвами, или же не смотрите. Главное в джапе — это не любование изображениями, а воспевание и слушание.

Как вы уже знаете, лучшее средство избавиться от беспокойства — это петь Харе Кришна. Часто в моей работе бывают длительные простои, в некоторых странах бывают трудности с иммиграционными властями, иногда нас задерживают и т. д. Всегда, когда бывает длительная задержка или ситуация, требующая терпения, я повторяю в уме, неторопливо и спокойно повторяя Харе Кршна.

Воспевая, вы должны использовать свое время, напряжение ума и голос для получения звуковых вибраций, и в конечном счете все более и более подчинять все свое существо святому имени. Вы можете слушать и одновременно повторять в уме молитву:

— О Господь, пожалуйста, займи меня в служении Тебе.

Перечисляя десять оскорблений в Нектаре преданности, Прабхупада пишет в конце: «Каждый, кто считает себя ваишнавом, должен быть очень осторожным и избегать этих оскорблений». Так что, если мы считаем себя преданными, мы должны осознать, что насколько воспевание важно — особенно в минуту опасности. А когда мы находимся в опасности? Все время. Падам падам йад випадам на тешам. Мы воспеваем на каждом шагу.

Повторение мантры — душа бхакти. Оно очищает сердца. Повторение Харе Кришна очень могущественно — шрнгатам сва-катхах кршнах пунйа-шравана-киртанах/хрдй антах стхо хй аихадрани видхуноти сухрт сатам (Бхага ватам, 1.2.17). Господь пребывает в сердце, и когда мы повторяем Харе Кришна, мы исполняемся благочестия. Это самая благочестивая деятельность; дело не только в искуплении всех наших грехов. Когда вы поете Харе Кришна, Господь в вашем сердце очищает вас от последствий греховной деятельности и все становится очень благоприятным.

Чем больше мы повторяем, тем больше понимаем, что воспевание держит нас внутри духовной энергии. Об этом есть свидетельство авторитета — Господь Чаитанйа сказал: «Вся слава движению санкиртаны, очищающему сердце от грязи, накопившейся в течение многих жизней». Воспевание святого имени гасит огонь обусловленной жизни — чередования рождений и смерти. «Движение санкиртаны — самое большое благословение, данное людям, и оно лучится светом, подобно луне благословения». Это означает, что подобно тому, как луна появляется в виде маленькой блестки и затем растет и становится полной луной, так и вы, начав петь со всей преданностью Харе Кришна (и избегая при этом оскорблений), увидите полную луну любви к Господу. «Жизнь в трансцендентном знании увеличивает океан блаженства и представляет нам возможность почувствовать вкус нектара, привлекавшего нас всегда и везде».

Мы можем следовать Аджамиле и повторять как он — беспомощно. Один из признаков поражения — считать себя глубоко падшим и нуждающимся в помощи Кришны. Вы должны взывать — «Харе Кришна!» Господь Чаитанйа очень четко представлял Себе положение преданного, который старается изо всех сил, пытаясь прийти к состоянию чистой преданности. Полный сострадания, Он открыл это в Своей молитве: «О Господь, Ты был так добр, что предстал перед нами в Своих святых именах, и в эти имена Ты вложил всю Свою энергию, но я так несчастен, что не имею вкуса к повторению Твоей Харе Кришна мантры». Нароттама даса Тхакура также выразил сетования преданного, желающего принять сознание Кришны, но не могущего вкусить нектар преданного служения из-за своих материальных привязанностей. Нароттама говорит. «Какая польза от моей жизни? Я понимаю умом и интеллектом, и даже сердцем, что воспевание святого имени — это все; но тем не менее я не люблю воспевать. Я не люблю общаться с преданными, и я не хочу принимать участие в этом движении санкиртаны. Должно быть, я проклят. Какой смысл жить дальше?» Он не желает материальной жизни, но и не в состоянии почувствовать вкус святого имени. Это не вызывает в нас бесконечного чувства отчаяния, но приводит к состоянию беспомощности. Мы поем не ради какой-то материальной или даже духовной выгоды — имея в виду освобождение, — а знаем, что воспевание святого имени — это все; только вот мы не можем почувствовать его вкуса. Такова беспомощность — мы придаемся воспеванию святого имени так.

В Чаитанйа-чаритамрте Господь Чаитанйа говорит, что мантру следует повторять в уединенном месте, на подобие места, где молился Харидаса Тхакура. Шрила Прабхупада однако пишет в своем комментарии, что членам ИСККОН не требуется прекращать свои постоянные занятия и практиковать бхакти-йогу в уединении. Бхактисиддханта Сарасвати также говорил, что пытающийся делать это, на самом деле обманщик и хочет добиться того, чтобы ему поклонялись, как великому преданному. Он говорил, что кто-то может уединяться по тем или иным соображениям и пытаться повторять, претендуя на то, что он достиг высочайшего уровня, но на самом деле его ум будет занят мыслями о половой жизни, славе, выгоде и поклонении.

Надо ли нам думать о формах и играх Кришны во время джапы? Ничто не должно делаться нами искусственно.

Как сказал Прабхупада, воспевание святого имени — это не нечто, искусственно навязываемое уму. Прабхупада рекомендовал, чтобы мы просто воспевали и слушали святые имена, и наступит время, когда мы сможем одновременно думать о форме Кришны. Сосредоточение на звуке может показаться рутинным занятием. Но так бывает, конечно, только на начальном этапе. Состояние, в котором читается мантра, описано в молитве Господа Чаитанйи: мы должны считать себя ничтожнее соломинки на дороге и молиться Господу, чтобы Он явил нам Свою милость и сделал нас пылью у Его лотосных стоп. Так что следует серьезней молиться о том, чтобы Кришна мог увидеть нас, и чтобы мы могли тем самым доставить Ему удовольствие, чем стараться самим увидеть Кришну. Поэтому при повторении мантры кричите, как кричит ребенок, зовущий свою мать: «Кришна, я воспеваю Твое имя, но я так низок, что не могу почувствовать его вкус. Пожалуйста, займи меня в служении Твоему святому имени, и дай мне почувствовать сладость преданного служения Твоей Божественной Милости и Твоему святому имени».