Реформа джапы

4 ДНЕВНИК ДЖАПЫ

Сегодня я предпринял новую серьезную попытку улучшить повторение своих кругов. Я очень надеюсь на прогресс. Внешне это выражается в том лишь, что я решил увеличить количество кругов, но я надеюсь добиться глубокого продвижения.

Прабхупада утверждает, что десятое оскорбление: не чувствовать трансцендентной привязанности к святому имени, даже после того, как выслушал пояснения на этот счет. Я хочу положить конец оскорбительному воспеванию.

В противном случае, до каких пор будет продолжаться это безвкусное, оскорбительное воспевание? Когда же я узнаю нечто высшее?

30 июля 1981 года,

Гита-нагари.

В целом я доволен усиленным воспеванием. Не сомневаюсь в том, что это крайне важно; мы должны будем повторять Харе Кришна в момент смерти. Увеличивая количество кругов, я пытаюсь увеличить свою трансцендентную привязанность к имени.

31 июля.

Даже это незначительное увеличение вызывает во мне сопротивление. Я повторяю в свободное от предписанных обязанностей время. Но мой ум артачится: «Что ты ходишь и повторяешь Харе Кришна, как будто хочешь стать Харидасом Тхакуром?» Следить за тем, чтобы джапа не мешала моей проповеднической деятельности — это нормально. Но мне кажется, что мой негодный ум, под предлогом защиты от неправильного умонастроения, хочет разрушить мой стройный план интенсивного воспевания. Почему? Потому что мое «я» считает это чересчур сухим и безвкусным. Но это лишь еще одно доказательство того, что необходимо улучшать и я буду улучшать.

Мое мнение такого, что я смогу быть более полезным ИСККОН (пока моя роль ограничивается большей частью проповедью — разъяснением философии и наглядным руководством), если я смогу почувствовать вкус чистой — преданности: следовательно, улучшение моего воспевания является первоочередной задачей.

Харе Кришна мантра никогда не надоедает и не утомляет:

Сверхдуша, прибывающая в сердце, побуждает преданного продвигаться самым различным образом в преданном служении. Преданный не чувствует однообразия и монотонности, он никогда не чувствует застоя. В материальном мире, когда кто-нибудь начинает повторять материальное имя, он, повторив его несколько раз, чувствует усталость. Однако Харе Кришна маха-мантру можно повторять весь день и всю ночь и не почувствовать усталости. Когда воспевание усиливается, она звучит ново и свежо. Шрила Рупа Госвами говорил, что если бы у него были миллионы ушей и миллион языков, он бы находил духовное блаженство в повторении Харе Кришна маха-мантры. В самом деле, для высоко продвинутого преданного не существует ничего, что могло бы помешать его порыву.

— Шримад-Бхагаватам, 4.30.20, комментарий 1 августа.

...Мой дорогой Господь, хотя Ты даруешь такую милость падшим, обусловленным душам, великодушно наставляя их в Твоем святом имени (и нет каких-либо твердых и жестких правил), я настолько несчастлив, что допускаю оскорбления при воспевании святого имени и не могу развить в себе привязанности к воспеванию,

— Шикшаштака

2 августа.

Святое имя, качества, игры и действия Кришны, — все это трансцендентно сладко, как сахарный леденец. Хотя язык больного желтухой авидйи (невежества) не может воспринимать сладкого, но замечательно то, что просто при внимательном ежедневном воспевании этих сладких имен у него начинает проявляться естественный вкус и мало-помалу болезнь искореняется.

— Упадешамрита

4 августа.

Большого труда стоило сегодня повторить необходимое количество кругов. Я задумался: «Я могу повторять так много кругов в Гита-нагари, но не тогда, когда путешествую». Но как бы там ни было, я закончил к 9.00 вечера (и даже решил не ложиться после того, как выключат свет, а закончить повторение, потому что мне показалось, что я не успеваю). Я размышлял: «Это не проповедь. Надо пожертвовать этой нормой, чтобы проповедовать». Но затем я сказал себе: «Харе Кришна мантра выше всего. Это то, в чем мы будем нуждаться в момент смерти. Самое важное из всего, чего я могу достичь — это чистое сознание Кришны». Во время последнего круга я действительно почувствовал, что я молюсь. Я задумался о том, насколько когда вы по-настоящему молитесь (а не просто отсчитываете бусины четок и имена) воспевание является буквально трансцендентным — находящимся за пределами всех других мыслей. Повторение является трансцендентным приданием себя Его лотосным стопам.

5 августа

Поттомак

Вишну Пурана: «Если Васудева, Верховная Личность Бога, теряется из памяти даже на одно мгновение, это величайшая потеря, это величайшая иллюзия и это величайшее отклонение».

Нельзя терять ни секунды. Надо использовать каждое мгновение для Кришны или для чего-то связанного с Ним.

-Ч. ч. Мадхйа 23.22

Двадцать пять кругов. Я действительно хочу держаться на этом уровне. Это благотворно. Повторение Харе Кришна сегодня дает возможность чувствовать себя более подготовленным к концу жизни. Мне надо улучать время в течении дня, чтобы выполнить норму. Это принесет благо.

6 августа.

Вылетел в Ванкувер из Колумбии (Вашингтон).

8 августа.

...воспевание Его имени и любое подобное действие трансцендентны. Ни одно грубое и тонкое чувство не должно быть занято чем-либо другим. Такая реализация в трансцендентной деятельности преданного достигается многими, многими годами ученичества и служения, но все же может быть быстро развито в божественную любовь к Личности Господа, как это случилось с Нарадой Муни, путем слушания — таково высшее совершенство.

— Шримад-Бхагаватам 1.5.27, комментарий.

9 августа.

Ванкувер

(Ратха-йатра)

Чтение нормы становится частью моей ежедневной садханы. Я очень признателен Прабхупаде и Кришне за то, что они дали мне возможность добиться этого небольшого увеличения. С одной стороны, оно незначительно, но я придаю ему очень большое значение в моей жизни. Я рассчитываю сделать перерыв на время предстоящего восьмидневного периода, когда я буду писать, а затем снова возвратиться к этому. Надо держаться, напрягая всю волю. Это может меня спасти.

11 августа.

Тот, кто является истинным последователем Шри Бхактивиноды Тхакуры должен не теряя времени принять указания Господа Чаитанйи Махапрабху, выражая свое глубокое почтение Его лотосным стопам и потому просить у Господа Харе Кришна маха-мантру. Если кто-то окажется достаточно удачливым и сможет получить от Господа эту Харе Кришна маха-мантру, его жизнь станет успешной.

— Ч. ч. Ади, 9.36, комментарий

12 августа.

Сегодня я не пошел дальше обычных шестнадцати кругов, потому что начался мой восьмидневный марафон до 20 августа, и я буду писать биографию[2] дома у одного из учеников, живущего вне храма, выполняя также и все другие обязанности. Но когда я вернусь в храм в Ванкувере, я сделаю решительно все, чтобы немедленно вернуться к двадцати пяти кругам.

13 августа.

Сегодня я вернулся к своей норме в двадцать пять кругов, теперь буду держаться на этом уровне. Самая большая радость, которая приходит ко мне, как мне кажется, связана с самим фактом того, что я дал обет улучшить джапу, однако, я думаю, что это принесет более серьезное благо и постепенно я стану замечать — точно так же, как озабоченный пассажир самолета мало-помалу начинает замечать, что самолет набирает высоту во время полета.

19 августа.

Пробуждение дремлющей привязанности и любви к Богу не достигается механическим процессом слушания и воспевания, а целиком и полностью определяется беспричинной милостью Господа. Когда Господь полностью удовлетворен, видя искренние усилия преданного. Он может наградить его Своим любовным трансцендентным служением. Но даже формальное выполнение обязанностей — слушания и воспевания — тотчас уменьшает тягостные многочисленные беды материального существования.

— Шримад-Бхагаватам 1.7.6, комментарий

20 августа.

Я услышал о войне, и было такое чувство, как будто бы я, забыв о смерти, теперь вспомнил о ней.

Каждое мгновение души толпой устремляются к дому смерти, но глупец думает, что никогда не умрет. Это удивляет больше всего.

— Махабхарата 313.116

Смерть неизбежна. И предсказывается не просто смерть, а ваша смерть и ваши страдания. А раз так, то воспевание Харе Кришна жизненно необходимо. Анте нарайана-смртих. Это то, что нам необходимо в момент смерти.

21 августа.

В этом стихе «Шримад-Бхагаватам» мы находим слова: пураива пумсавадхрто дхара-джварах. Слово пумса относится к Кришне, который уже знал о том, что весь мир страдает от усиления демонов. Не обращая внимания на верховную власть Личности Бога, демоны заявляют, что они — независимые цари и независимые президенты, и потом, увеличивая свою военную мощь, провоцируют беспорядки. Когда подобные беспорядки слишком разрастаются, на Землю является Кришна. В настоящий момент тоже различные демонические государства по всему миру увеличивают разными способами свою военную мощь, и положение стало угрожающим. Потому Кришна в виде Своего имени явился в Движении Харе Кришна, что безусловно облегчит бремя мира. Философы, религиозные деятели и все люди должны очень серьезно отнестись к этому движению, ибо расчеты и машины, создаваемые людьми, не помогут в установлении мира на земле. Трансцендентное звучание Харе Кришна не отличимо от самой личности Кришны.

Нет разницы между звучанием Харе Кришна и личностью Кришны.

— Бхагаватам 10.1.23 комментарий

22 августа.

Повторил двадцать пять кругов. Сегодня я инициировал шестнадцать преданных.

23 августа.

Джанмаштами

Весь день занял переезд из Ванкувера в Филадельфию. Самое главное — мой обет, обещание держаться на этом уровне и убеждение в том, что если возможно, надо держаться.

25 августа.

Я чувствовал себя по-настоящему счастливым, повторяя свои последние круги, когда прогуливался вокруг моего домика — ночь еще не наступила, но уже опустились сумерки.

Да, мне придется умереть и оставить это место.

Чтобы избавиться от проститутки, Харидаса Тхакура сослался на то, что ему необходимо завершить воспевание предписанного числа кругов. Я точно также могу уйти от праджалпы, сославшись на то, что мне надо закончить двадцать пять кругов. Но во время проповеди, когда «пожар в доме», я не могу уйти от своего долга, воспевая «отдалившись от общей массы людей». И все же, чувство, что ты дал обет усилить воспевание, сознание силы, которую это придает, важно именно для проповеди.

Один из результатов, достигаемых усилением джапы — это то, что появляется возможность воспевать больше. Возможно, это звучит, как труизм, тавтология. Что я имею в виду под тем, что чем больше я повторяю, тем больше я повторяю еще? Это значит, что становится легче то, что было очень трудно в начале, а именно — переносить горький привкус нереализованного воспевания. Известный афоризм Рупы Госвами гласит, что больной желтухой излечивается, принимая лекарство святого имени.

Я вспоминаю фразу из нашей старой листовки: «Будь всегда на высоте, никогда не падай». Слово «высота» означает, что надо всегда оставаться на трансцендентном уровне. Это не значит быть одурманенным, это значит быть выше уровня облачности материальных форм тревоги и материальных привязанностей. Воспевая, я могу понять, что я не есть это тело, что я слуга Кришны. Это — наивысшая цель.

Когда самолет поднимается все выше и выше, городские здания становятся все меньше и меньше, и вот они не видны за облаками. Точно также, если кто-то совершенствуется в воспевании, он просто увеличив количество кругов избавляется от очень многих приходящих, беспокойных мыслей. Успех заключается в сознании того, как можно оставаться в трансцендентальном сознании и в то же время встречать все случайности, принимать все трудности, проходить через все, оставаясь трансцендентным и повторяя: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Улучшение повторения подобно приготовлению халавы. Когда крупа размешивается в воде, часто кажется, что халава не загустеет до необходимой степени. Надо помешивать и помешивать смесь в котле. Но потом, в какой-то момент она схватывается и халава выходит достаточно густая. Точно так же, повторяя и повторяя, мы с нетерпением спрашиваем себя, когда же наше воспевание наконец и в самом деле достигнет высоты, но затем, как при приготовлении халавы, все получится.

Чего надо избегать, так это такой направленности ума, когда кто-то пытается получить результат сразу. Кто-то получает какой-то небольшой приз, но вместо того, чтобы стремиться к большему, он начинает срывать дивиденды. Его возбуждает малейшее продвижение, и он хочет сразу же видеть нечто великолепное за каждым словом и испытывать экстатическое блаженство. Но надо просто продолжать и продолжать, не ожидая уважения к себе или восхищения собой, продвинутому в воспевании святого имени. Трнад апи сунйчена тарор апи сахишнуна/аманина манадена киртанийах сада харих — «В таком состоянии ума можно непрерывно повторять святое имя Господа».

Гита-нагари

30 августа.

Когда я начал серьезно думать о том, чтобы составить график интенсивной работы над Лиламртой, он потребовал от меня временно не следовать своему обету повторять двадцать пять кругов. Норма требует дополнительных полутора часов. Это достаточно большое время. Но я мог бы пойти на это, если бы действительно захотел.

Обет улучшения джапы оживляет — я это знаю, понимаю и переживаю — сознание того, что мне придется повторять Харе Кришна в момент смерти. Он повышает вероятность того, что в критической ситуации я смогу продолжать воспевать. Это помогает мне в проповеди, когда я говорю об этом.

Но если мне нужно время для литературной работы, я не могу пойти на то, чтобы уделять меньше времени моим ученикам и духовным братьям, которые хотят видеть меня. Это решено определенно. Мне надо видеться с ними и отвечать на их письма.

Меньше спать?

Ускорить крут?

Можно сказать, что дополнительное воспевание хорошо для Махараджа Парикшита — я тоже должен буду так поступить перед самым концом — но оно не сочетается с полной загруженностью служением.

Так что, если я хочу действительно придерживаться графика работы, надо именно так и поступить, и я увижу, как будут обстоять дела с повторением.

По крайней мере, мне кажется, что в создавшейся ситуации я буду более склонен к усилению джапы, своих шестнадцати кругов, и рассчитываю после «завершения» не прикасаться к ним в течение оставшегося дня.

2 сентября.

Предыдущая запись означает практический отказ от моего обета повторять двадцать пять кругов в день. Скоро к моим ежедневным занятиям прибавиться серьезная работа над Прабхупада-лиламртой. Чтение двадцати пяти кругов, как я приблизительно подсчитал, занимает четыре часа пятнадцать минут, я не располагаю таким временем.

Я рассказал об этом Мандалешваре, но он сказал, что считает важным, чтобы я держался своего обета. Я согласился, упомянув о том, как это дополнительное повторение помогает мне в дискуссиях ИСККОНа, когда обсуждаются темы, не относящиеся к Абсолюту, темы, которые может быть связаны и не связаны с сознанием Кришны. Потом он спросил, могу ли я повторять быстрее. Хорошее предложение — соблюдать обет, одновременно пытаясь повторять быстрее.

Сегодня я ускорил несколько кругов. Они звучали странновато, скомкано, но теперь стало возможным повторять двадцать пять кругов за меньшее время. Может быть, я смогу выполнять норму. Прабхупада говорил, что шестнадцать кругов надо повторять за два часа, между тем, у меня обычно на это уходит больше времени. Так что, почему бы не «разогнаться», не набрать скорость, рассчитывая идти вровень с тем, как повторял он сам (судя по записи его джапы) и как он рекомендовал повторять нам. При таком темпе я могу быть в состоянии закончить двадцать пять кругов за время чуть большее трех часов. Таким временем я располагаю. Так что, надо увеличивать скорость, повторять в темпе, даже, если на первых порах это будет звучать скомкано или странно.

Мало стараться не снижать норму, которая помогает нам оставаться в возвышенном сознании святого имени, даже если к каждодневным обязанностям прибавляется литературная работа.

3 сентября.

Вопрос: Но сможешь ли ты быстро повторять все время? Не будет ли это подобно спринтерскому бегу на длинной дистанции.

Ответ: Ну что же, если ты устанешь настолько, что будешь не в состоянии держать темп, то возможно, будет лучше отложить джапу до такого времени, когда ты сможешь продолжить. Безусловно, это требует напряженных усилий.

Вопрос: Но где же взять время?

Итак, ответ на вопрос зависит от моего общего графика работ, включая и литературную работу. По крайней мере, на данный момент я попытаюсь держаться нормы. Я должен повторять быстрее.

7 сентября.

Двадцать пять кругов. Хорошо, что я опять вернулся к норме. Мне показалось, что повторить двадцать пять кругов очень легко. Я уверен, что с помощью механического увеличения скорости, и выполнение нормы в двадцать пять кругов можно будет встряхнуть мою дремлющую любовь к святому имени Кришны (ручи). Это не произойдет до тех пор, пока я не удовлетворю Его своим отношением к служению.

Мадхйама-Бхагавата всегда воспевает:

Когда годом раньше один из обитателей Кулина-грама обратился с вопросом к Господу:

— Мой Господь, будь добр, объясни, в чем состоят мои обязанности и как их выполнять?

Господь ответил:

— Ты должен занять себя в служении слугам Кришны и всегда воспевать святое имя Кришны. Если ты будешь делать то и другое, ты очень скоро обретешь убежище лотосных стоп Кришны.

Человек, всегда воспевающий святое имя Господа, должен считаться первоклассным ваишнавом, и твой долг — служить его лотосным стопам.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что ваишнав, постоянно воспевающий святое имя Господа, считается ваишнавом второго уровня. Такой преданный выше преданного-неофита, только научившегося воспевать святое имя. Неофит только пытается воспевать святое имя, тогда как продвинутый преданный ощущает потребность и находит удовлетворение в воспевании. Такой продвинутый преданный называется мадхйама-бхагавата, что указывает на то, что он достиг среднего уровня между неофитом и совершенным преданным. Обычно преданный, находящийся на промежуточной ступени, становиться проповедником... Преданный на промежуточной ступени очень привязан к воспеванию святого имени и воспевание продвигает его на платформу любви. Когда кто-то воспевает святое имя Господа с большой привязанностью, он может понять свое положение вечного слуги своего духовного учителя, ваишнавов и Самого Кришны. Таким образом, преданный находящийся на промежуточной ступени рассматривает себя как Кришна-даса, слугу Кришны. Поэтому он проповедует сознание Кришны невинным непосвященным, особо подчеркивая важность воспевания Харе Кришна маха-мантры.

— Ч. ч. Мадхйа, 16.69-72.

Маха-Бхагавата побуждает других воспевать одним своим присутствием:

На другой год обитатели Кулина-грамы задали Господу тот же вопрос. Выслушав этот вопрос, Шри Чаитанйа Махапрабху вновь начал поучать их, говоря о различных типах ваишнавов.

Шри Чаитанйа Махапрабху сказал:

— Первоклассный ваишнав тот, кто одним лишь своим присутствием побуждает других к воспеванию святого имени Господа.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит о том, что если каждый человек, увидев ваишнава, сразу же вспоминает святое имя Кришны, такой ваишнав должен считаться маха-бхагаватой, преданным высшего класса. Такой ваишнав всегда помнит о своем долге в сознании Кришны, он просветлен в самореализации. Он всегда связан любовью с Верховной Личностью Господа, Кришной, и эта любовь не знает перерывов. Благодаря этой любви он всегда ясно осознает необходимость трансцендентной реализации. Так как он знает, что сознание Кришны является основой знания и действий, он видит все в связи с Кришной. Подобная личность может воспевать святое имя Господа совершенным образом. Такой ваишнав, маха-бхагавата обладает трансцендентным зрением и видит, кто из людей спит, очарованный майей, и поэтому он берется будить спящие обусловленные существа, распространяя знание сознания Кришны. Он открывает людям глаза, закрытые от забвения Кришны. Так живое существо освобождается от отупляющего воздействия материальной энергии и полностью придает себя служению Господу.

— Ч. ч. Мадхйа, 16.73-74.

Просто повторяя Харе Кришна можно открыть все относящееся к Кришне, ибо таков истинный процесс подлинного очищения.

Если я просто скажу, что Кришна это Бог, никто этого не осознает, вы будете упорно протестовать:

— Почему Кришна должен быть Богом?

Но воистину Кришна есть Бог. Атах шри-кршна-намади. Не только Кришна — Бог, но и Его имя тоже является Богом. И вы воспеваете Харе Кришна, имя Кришны. Имя Кришны, Его форма, качества Кришны, Его игры и окружение — все это Кришна, однако: атах шри-кршна-намади. Намади означает начало в Его имени. Мы можем понимать Кришну, как берущего начало в Своем имени. Когда Его имя воспевается совершенным образом, раскрывается Его форма. Его игры, качества и все остальное, связанное с Кришной. Атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийах. Однако эти грубые чувства не в состоянии постичь Кришну. Так как же можно постичь Его? Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхурати адах — тогда, когда мы занимаем свой язык в преданном служении Кришне. Сознание Кришны начинается с языка, а не с глаз, — некоторые мошенники хотят видеть Кришну, но все, что они могут увидеть, это их "гуру-махарадж". Подобные негодники, таким образом, будут видеть так называемого «Кришну», но для того, чтобы поистине видеть Кришну, надо очистить зрение, очистить чувства, заняв их (начиная с языка) в служении Кришне, не я или кто-то другой, какой-либо ученый не способны «видеть» и автоматически становиться совершенными.

— Класс Шримад-Бхагаватам, 1.16.6,

Лос-Анджелес

Если серьезно повторять Харе Кришна, то милостью Шрилы Харидасы Тхакура можно избежать женского обольщения.

Грхастха, ванапрастха, саннйасй и брахмачарй должны быть очень осторожны в обращении с женщинами. Запрещается сидеть в уединенном месте даже с матерью, сестрой или дочерью. В нашем Движении сознания Кришны оказалось очень трудным отделиться в обществе от женщины, особенно в западных странах. Поэтому нас иногда критикуют, но тем не менее, мы стараемся давать шанс повторять Харе Кришна маха-мантру и тем самым духовно совершенствоваться каждому. Если мы придерживаемся принципа неоскорбительного воспевания маха-мантры, тогда, по милости Харидасы Тхакура, мы можем избавиться от женского обольщения. Но если мы недостаточно усердны в воспевании Харе Кришна маха-мантры, мы можем в любой момент стать жертвой какой-нибудь женщины.

— Бхагаватам, 5.6.3. комментарий

8 сентября.

Сегодня я попал в штопор — всего 20 кругов. Что делать? Столько обязанностей, встреч, практических обязанностей, требующих оказывать другим внимание и уделять им время. Я не чувствую, чтобы я делал что-то очень уж не так, но мне жаль терять эту количественную силу. Сегодня должно состояться наше ежемесячное заседание «Бек ту Годхеда», и скорее всего, я опять отстану. Затем поездка на Карибское море — повторится та же история. Потом — включается литературный марафон — а что дальше?

Поэтому я ускорил воспевание кругов, но и это тяжело в таких неидеальных условиях. Я не буду больше гулять по тихим лесным тропинкам близ Гита-нагари. Мне надо быть в других местах и проповедовать. Некоторые места подходят лучше для воспевания, и когда я бываю в этих местах, надо особенно стараться набирать количественную силу.

Итак, если мне не удастся в течение ближайших дней держаться нормы, я не думаю, чтобы это все же уменьшило мою решимость возвратиться к этому при первой же возможности.

16 сентября.

Филадельфия.

Каждое утро я провожу полчаса с учениками: повторяю два круга и читаю какой-нибудь текст о воспевании. Этим утром мы читали о том, как наше воспевание проверяется в момент смерти.

Тенденция, как видно из этих записей, такова, чтобы при воспевании думать и действовать по отношению количества, нормы, быстроты прохождения круга, способности или неспособности выполнять обет. Но воспевание имен Господа гораздо глубже этого.

Тело преходяще. Душа вечна и исполнена блаженства и знания. Сейчас твоя душа забыла, кто она есть, поскольку она в теле. Тело производное от кармы и гун материи. Мы должны сносить телесные изменения и выполнять свой долг. Повторяй Харе Кришна.

17 сентября.

Сегодня рано утром мы выехали из Филадельфии в Нью-Йорк, а затем шесть часов летели к Тринидаду. В аэропорту Тринидада повторяли мантру, дожидаясь своей очереди на таможенном контроле.

18 сентября.

Тринидад.

Путешествия в необычной местности, в необычных климатических условиях и при непривычном режиме. Очень трудно придерживаться регулярного, медитативного повторения кругов. Я сбился с точного счета, хотя пройдено более шестнадцати кругов. Тропики. Нет уверенности в том, что я выполняю намеченное, и нет даже надежного места, так как мы остановились в гостинице индейской общины.

Одной из причин успеха в Гита-нагари было то, что в мирной идиллической, контролируемой обстановке можно было держаться счета и, кроме того, чувствовать чистый вкус святого имени, не упрекая себя: «Почему я наслаждаюсь вкусом святого имени в то время, как я должен был бы проповедовать?» По крайней мере иногда, в течение каких-то ограниченных промежутков времени, когда проповеди и литературной работы не было, я мог дополнительно повторять несколько кругов без угрызений. Конечно, говорил я себе, важнее всего стать чистым, потому позвольте мне воспевать. Все, что дает воспевание в спокойной обстановке — это уверенность, что имя будет защищать меня до самой смерти, уверенность, что имя это Кришна, который постигается в конце, когда свертывается всякая другая деятельность, уверенность, что организующее желание «реформировать джапу» способствует совершенствованию настолько важного вида преданного служения — все эти достижения должны присутствовать также и в беспокойной обстановке, чтобы проявлялась их полная ценность.

Ты преднамеренно вступаешь в неспокойное окружение, чтобы проповедовать. Проповедовать — значит терпеть все то, что нарушает спокойствие: враждебные отзывы, нарушение режима, сложности путешествия, советы новичкам, денежные вопросы и т.д. Неизбежен вывод, что если вы раз за разом сознательно избегаете беспокойств проповеди, в то время как это является вашим долгом, тогда вы бхаджанананди, а о них не очень высокого мнения такие преданные Кришны, как Бхактисиддханта Сарасвати и Шрила Прабхупада. Я не думаю, что я должен поступать так. Но вот записи, в которых я поощряю непреодолимое стремление, выросшее во мне в течение этого года — повторять и реализовать Кришну в Его имени, обращаться к имени как к укрытию. Так что если идеальные условия улучшают мою джапу, надо принимать их, когда они есть, но никогда не следует пренебрегать серьезностью проповеднических обязанностей и возможностью проповедовать.

19 сентября.

5.30 пополудни. Сделано двадцать три круга. Шесть кругов я повторил на четках инициирующихся преданных. Это уже само по себе большая ответственность при воспевании — я так или иначе передаю святое имени в сампрадайе. Так что надо повторять хорошо, ибо я — духовный учитель и служу святому имени, давая хари-нама дикшу.

Повторяя в обстоятельствах, когда надо сохранять спокойствие, я перебираю бусинки, повторяя в уме. Усиливается моя тенденция и желание повторять так.

И во сне, когда я сплю, всякий раз, когда наступает проблеск сознания и я начинаю контролировать себя, я шепчу маха-мантру и снова погружаюсь в сон; но едва опять наступает промежуток ясного сознания, я повторяю свою отчаянную мольбу, свое послание — крик утопающего — Харе Кришна.

20 сентября.

Сегодня, милостью Кришны, я нашел время сделать более, чем двадцать пять кругов. Мы вылетели в Гайану, затем была сорокапятиминутная поездка в автомобиле к Западной Делирере. Виды Гайаны, ее звуки, запахи и мое собственное состояние — я мог бы описать все это, но эти записи предназначены мной только для джапы. Я выполнил.

22 сентября.

Прошлым вечером проповедь посетителям была ничем не хуже джапы. Это дневник джапы, и хотя моя цель — рассказывать о том, как воспевание благоприятно для духовного прогресса, надо признать, что подобные проповеди тоже воспевание. Повторяйте при любой возможности, не пренебрегая никакими другими делами. Время можно найти, при условии, что вы не ленитесь и стремитесь повторять святое имя, а не только о том и мечтаете, чтобы побольше поспать.

Сегодня в быстром темпе и с концентрацией к 6.00 утра было сделано шестнадцать кругов. Но прочту ли я больше — вопрос, потому что весь мой день занят различными встречами. Закончил приблизительно на двадцать третьем круге.

24 сентября.

Весь сегодняшний день заняла дорога от Гайаны до Нью-Йорка. К 3 часам пополудни повторено двадцать пять кругов. Это был напряженный день, более семи часов в самолете и три с половиной часа в машине, и я прочел двадцать восемь кругов. Джайа!

25 сентября.

Чтобы идти дальше, мне нужно вдохновение. Одного чувства долга недостаточно, потому что я не обязан повторять двадцать пять кругов. Вдохновение. Когда я вкладывал маленький мешочек для четок в руку моего божества Прабхупады, так, чтобы его вытянутый палец оказался внутри, — я почувствовал: «Да, воспевание — это блаженство, это путь к Кришне». Тогда мне захотелось идти и повторять так, как это делал он.

Но даже спокойная обстановка, как кажется, мне в тягость, и приходят сомнения: «Зачем ты сидишь здесь и пытаешься повторять дополнительные круги? Что это значит? Зачем это делать? Почему ты только повторяешь? Почему ты повторяешь эти дополнительные круги, закончив воспевание шестнадцати кругов? Почему ты придаешь такое значение скорости повторения и дополнительным кругам?» Один из ответов на подобные вопросы: это моя реакция на указание — «всегда, постоянно повторять Харе Кришна».

«Пожалуйста, повторяйте Харе Кришна».

— Я повторяю. Я повторяю.

30 сентября.

Гита-нагари

5.00 пополудни, пройдено девятнадцать кругов.

Я не чувствую, что повторял больше. Что вы скажете на это, о улучшающий джапу?

Ну ладно, так или иначе к концу дня я добрался до двадцати пяти кругов. Хорошее чувство — чувство завершенности. Сознание того, что я держался и сделал это, будет хорошей гарантией на следующее утро.

Продолжительность нашей жизни не очень велика, и нельзя определенно знать, когда нам прикажут оставить все, чтобы перейти на другую ступень. Поэтому наш долг следить, чтобы ни одна секунда нашей жизни не терялась на что-либо, не связанное с Господом Кришной. Ничто, даже приятное, не стоит того, чтобы слушать о нем, если это не связано с Кришной.

— Шримад-Бхагаватам, 1.16.6, ком.

Этот отрывок пробуждает в нас желание повторять. Харе Кришна мантра, безусловно, связана с Кришной, и вы не теряете время, даже если вы произносите это имя чисто механически.

1 октября.

Каждое утро в течение приблизительно получаса у меня класс джапы. С небольшой группой учеников я сижу и воспеваю. Я читаю отрывки о воспевании святого имени. Еще я беседую об этом. Этим утром мы читали отрывок из лекции Шрилы Прабхупады, опубликованной в первом американском выпуске журнала «Бек то Годхед» о том, как воспевание помогает контролировать беспокойный ум. Он пишет: «В тот момент, когда ваш ум занят чем-либо другим нет никакой пользы от рассеянного повторения имени Кришны. Повторение ставит под контроль ваш неконтролируемый ум». Такие чтения помогают вам фокусировать свое внимание на важности воспевания.

Я был на прогулке. Неожиданно, когда я шел обратно к дому, обстановка в освещении холодного октябрьского солнца показалась мне непривычной, и я почувствовал прерывистость мысли, нечто похоже на чувство, когда вы вдруг просыпаетесь, в особенности в середине дня, и пытаетесь осознать себя. Потом я подумал: «Да, в такие моменты времени особенно важно повторять Харе Кришна, — вы не знаете, где вы, все непривычно. Такое состояние придет однажды, когда, независимо от того, привычно это для вас или нет, но вам придется оставить все, к чему вы привыкли, и ваше тело, и хорошо утоптанную дорожку перед вашим домом; таково действие неумолимого времени, ставящего нас перед смертью». В это время, когда вам не за что ухватиться и когда вам надо оставить даже мысли, рождаемые вашим умом, вы должны быть готовы ПОВТОРЯТЬ ХАРЕ КРИШНА. Если же вместо этого вы пытаетесь хвататься за то, что уже не может спасти вас, если вы взываете к тому, что оставляете, тогда ваши действия становятся кармой, и вы снова возвращаетесь в материальный мир и играете в привычное и удобное, в честолюбие и вечную жизнь. Так что, да я хочу выполнять все свои обязанности и иметь нормальное сознание, но я хочу также привязаться к воспеванию, повторяя глубоко, привязавшись к святому имени.

Выполняйте свои обязанности, но сторонитесь преходящего. Привязанность к воспевания и слушанию — это суть всей нашей деятельности в движении сознания Кришны. Не увиливайте от не совсем приятной работы в ИСККОН, но и не увязайте в преходящем беспокойстве или удовольствии. Искусство заключается в том, чтобы оставаться на этом уровне — в сознании Кришны. Повторение и слушание — вот в чем суть. Даже решая практические вопросы, Шрила Прабхупада видел это и говорил об этом в абсолютных терминах. Повторение особенно способствует этому; отложите все в сторону и воспевайте святое имя. Тогда мы сможем энергичнее и терпеливее брать на себя самые трудные из наших обязанностей по проповеди в этом мире.

4 октября.

Двадцать пять кругов к 2.30 пополудни. Я не удержался от того, чтобы не побаловаться мыслями о том, как в один прекрасный день я повторяю долго, освободившись от всех своих обязанностей, и все это происходит в Индии, и я не занят ни чем, только воспевание: «Я хочу очиститься настолько, чтобы быть в состоянии писать о Прабхупаде». Но затем я подумал: «А почему бы тебе не повторять по крайней мере еще несколько дополнительных кругов (свыше двадцати пяти) уже сейчас; зачем ждать Индии? Просто повторяй несколько месяцев». Но я не думаю, чтобы это было возможно, да в этом и нет необходимости. Тем не менее, эта мысль действует ободряюще. Я чувствую, что-то произойдет, если я смогу освободиться и воспевать хотя бы в течение месяца.

Поначалу такое повторение может показаться трудным, но по прохождении определенной ступени вы просто продолжаете и продолжаете. Воспевание не дается механически; вам надо держаться сознательного воспевания. И вот ваша воля позволяет вам это, — никакой другой мысли, кроме как о следующей бусине, следующем круге, безо всякой обманчивой серьезности или наигранных экстазов; просто воспевание, настоящее, непрерывное. Без лишней инициативы, и все же не погружаясь в пустоту, сон или чувственное удовлетворение. Только одно — джапа врата, брхад врата.

5 октября.

Весь день, до 10.00 вечера занят активной проповедью в двух разных городах, Филадельфии и Делавере; но так или иначе, даже в машине, я смог завершить двадцать пять кругов (последний круг поздно).

Таким образом видно, что так или иначе, даже если вы очень заняты, вы можете выполнять норму.

О брахманы, лишь примите мою полностью предавшуюся душу, и пусть Мать Ганга, представляющая Господа, тоже примет меня так, ибо я уже принял лотосные стопы Господа в своем сердце. Пусть змеептица — или какое-либо другое магическое существо, созданное брахманом — укусит меня немедленно. Я желаю лишь, чтобы вы все продолжали воспевать деяния Господа Вишну.

— Бхагаватам, 1.19.15

8 октября.

Двадцать пять кругов. Я положительно сомневаюсь, получится ли выполнить завтра — установление Божеств Сита-Рамы в Вашингтоне, округ Колумбия. Но нужно попытаться и увидим, сколько кругов удастся сделать.

10 октября.

Потомак

Очень успешный фестиваль Шри Рама Виджайтосавы. Шестнадцать кругов.

11 октября.

Сегодня доктор щупал мой пульс. Я был спокоен и обстановка была спокойной в то время, как он проверял мой пульс. Я начал повторять в уме: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна...» Затем я подумал, до какой степени несерьезно я отношусь к воспеванию; однако, в конце концов, это духовный процесс, самый доступный и наиболее применимый когда на подступе смерть — тогда нет всех других возможностей для медитации и память изменяет тебе. Следовательно, очень важно практиковать воспевание настолько часто, насколько это возможно, даже если вы не можете все время помнить о том, что вам придется умереть.

Из Шри Кришна Намаштакам:

«...О Господь, в этой поэме, описывающей Твое великолепие, я не прошу ничего, кроме возможности преданно служить Тебе. Пожалуйста, даруй это мне». Сказанное наводит меня на мысль, что когда-нибудь я тоже напишу что-то о святом имени. В некоторой степени это проявляется в Садху-бхушанамовой «Реформе джапы».

13 октября.

Я смотрю на количественную силу и скорость как на несколько механические средства, но если эти средства используются на служение, это тоже преданность, прити, и поэтому Кришна поможет мне идти дальше.

Скорость полезна мне, так как когда я повторяю мантру, со скоростью один круг семь минут пятнадцать секунд, я продвигаюсь энергично и с концентрацией.

Но иногда дело продвигается медленно, в зависимости от моего физического состояния, нехватки энергии, сонливости. Поэтому, когда энергии не хватает, я откладываю воспевание. Как бы то ни было, сегодня я прошел двадцать пять кругов. Я так же принимал участие в хари-нама санкиртане в пригородных улицах Балтимора, проведенной на благо падших душ.

Когда человек с тщательностью завершает повторение предписанного числа кругов хари-намы, он шаг за шагом поднимается к высшей платформе, достигая уровня уттама-адхикари (Нектар наставлений).

Если, так или иначе, кто-либо случайно допускает оскорбления при воспевания святого имени, должен начать постоянно воспевать святое имя как лекарственное средство, противодействующее этим оскорблениям.

Святое имя освобождает от грехов, даже тех, кто воспевает святое имя с оскорблениями, при условии, что они воспевают постоянно. Святое имя обеспечивает им все духовные блага.

14 октября.

Балтимор

Выходил побродить в одиночестве, засекая, подгоняя себя, полный решимости выполнить норму. «Это важно, — говорю я себе, — потому что в эти дни каждый стремится к очищению». «Как славны те, кто воспевает святое имя, даже если они рождены собакоедами».

17 октября.

Гита-нагари

Мне надо отказаться от нормы. Главная причина в том, что в последние несколько дней я решил больше работать над биографией. Эта работа — самая важная из того, что я делаю, и теперь необходимо пожертвовать дополнительным временем необходимым для повторения двадцати пяти кругов. Харе Кришна.

22 октября.

На пути в Индию