Религия - идеологическое оружие империалистов

III. РОЛЬ РЕЛИГИИ В ВОЕННО-ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ ОБРАБОТКЕ МАСС

Современные военные идеологи империализма в своих выступлениях подчеркивают возросшую роль религии в психологической подготовке солдат к атомной войне. Проблема обеспечения прочного морального духа личного состава вооруженных сил в связи с появлением ядерного оружия, ракетной техники, радиоэлектроники стала одной из важнейших проблем, которой сейчас усиленно занимаются военные идеологи империализма.

Военным капелланам отводится ныне главная роль в военно-политическом воспитании солдат и матросов, цель которого — превратить личный состав армий капиталистических государств в послушное орудие политики милитаристов.

Милитаристы хорошо понимают, что они не могут рассчитывать на сознательную поддержку массами войны, подготавливаемой агрессивными блоками. Поэтому они считают необходимым использовать религиозные чувства солдат и матросов для того, чтобы воспитать их в духе слепого повиновения офицерам и генералам, якобы выполняющим божью волю. В самом деле, какой идеал может выдвинуть современный капитализм для того, чтобы поднять солдат и матросов на войну против социалистических стран? Отживший свой век капитализм, ставший тормозом исторического развития, не может выдвинуть идею, способную вдохновить массы на вооруженную борьбу. Именно поэтому империалистическая буржуазия все больше обращается к религии, чтобы обмануть трудящихся.

Религия используется империалистами прежде всего для того, чтобы убедить личный состав вооруженных сил стран Запада в справедливости целей подготавливаемой ими войны. Эта задача возложена на служителей культа в армиях. Военные священники, поддерживаемые мощным аппаратом империалистической пропаганды, утверждают в своих проповедях и беседах с солдатами и матросами, что НАТО готовится к войне, которая якобы будет войной христианских государств против нехристианских. Используя все средства пропаганды, военные священники армии США и других стран НАТО вдалбливают в головы солдатам и матросам, что речь идет будто бы не об агрессивной, а о религиозной войне в защиту христианского Запада.

Западная печать уделяет много внимания военному богословию и придает ему большое значение в воспитании солдат. Например, один из духовных пастырей Западной Германии — Альбрехт фон Мутиус, сотрудник евангелистского военного епископа бундесвера Куиста — опубликовал в 1959 году в берлинской «Воскресной газете» статью «Солдатская профессия в атомный век». В статье он утверждал, что ни одна профессия не нуждается так в божьем слове, как профессия солдата (автор, конечно, имел в виду прежде всего солдат бундесвера). Подобного рода рассуждениями пытался обосновать Мутиус договор о военно-пастырской службе, который еще в феврале 1957 года подписали Аденауэр и епископ Дибелиус.

Начальник штаба американской армии генерал Ле-мнитцер выступил на ежегодной конференции военных капелланов США в начале 1960 года. Он говорил о новых серьезных духовных и психологических проблемах, которые встают перед американской армией в связи с особенностями атомной войны, предусматривающей ведение боевых операций на широком фронте рассеянными мелкими группами военнослужащих. В связи с этим Лемпитцер указал на те особые требования, которые американское военное командование предъявляет к военным священникам. «Священники, — говорил он, — должны уделять больше внимания моральной подготовке войск к ведению боевых действий в условиях атомной войны».

Листовка, изданная католической церковью США и распространяемая «Союзом парашютистов-католиков» среди личного состава американских военно-воздушных сил. На листовке изображен Михаил-архангел, объявленный католической церковью покровителем парашютистов. За фигурой архангела видны многочисленные парашюты, это спешат принять участие в битве солдаты-парашютисты. Так католическая церковь пытается поднять моральный дух солдат авиадесантных частей, обещая им покровительство и помощь самого Михаила-архангела. Каждый год в США проводится специальное учение парашютистов, посвященное Михаилу-архангелу

Осуществляя это указание Пентагона, американские военные священники внушают солдатам, что «во всех боевых операциях они могут рассчитывать на божью помощь, поскольку будущая война будет войной в защиту религии, христианства». Главное, чем озабочены руководители Пентагона, как об этом можно судить по выступлению генерала Лемнитцера, это преодолеть у солдат страх в условиях, когда им придется выполнять боевые задачи небольшими группами, когда им придется сражаться. не имея локтевой связи друг с другом. Военные священники призваны соответствующими проповедями и беседами внушать солдатам, что им, собственно говоря, нечего опасаться, поскольку «они никогда не будут в одиночестве, с ними всегда будут небесные силы, с ними всегда будет бог. Солдату стоит лишь помолиться, и поддержка всевышнего будет ему обеспечена». Военный отдел католической церкви США издает специальный военно-полевой молитвенник — «Божий щит». В нем напечатаны молитвы, которые солдат должен произнести на поле сражения. Вот текст одной из молитв: «Всемогущий и всемилостивый бог, смиренно тебя умоляем, дай нам хорошую погоду для сражения. Защити милостиво нас, воинов, которые обращаются к тебе. Вооруженные твоей помощью мы пойдем от одной победы к другой».

Церковники США не ограничиваются, однако, лишь религиозно-политической пропагандой среди военнослужащих, они активно участвуют в идеологической обработке населения США и в психологической подготовке его к атомной войне. Реакционные деятели религиозных организаций неустанно твердят верующим о неизбежности атомной войны, об угрозе атомного нападения со стороны Советского Союза. В этой связи представляет интерес брошюра «Церковь и гражданская оборона», изданная в США. Объявляя «коммунизм эрзацем религии», автор этой брошюры утверждает, что конфликт между коммунизмом и свободным миром в основе своей религиозный. Исходя из этого, в брошюре делается вывод об огромной роли священнослужителей в обеспечении мероприятий противоатомной обороны и в ликвидации последствий атомного нападения. Автор требует от священнослужителей, чтобы они проповедовали и внушали верующим, что в «атомном веке, каким является наш век, только в боге можно найти силу и убежище». Автор даже предвидит, что после атомного нападения возрастет спрос населения на различного рода религиозные ритуалы, т. е. на услуги церкви, которые и надо в связи с этим тщательно планировать. Брошюра даже предусматривает, что не меньше половины жертв атомной бомбардировки составят верующие люди, которые будут нуждаться в утешении духовных пастырей.

Каждый священник должен иметь нарукавную повязку и шлем.

Эта брошюра о роли священников в гражданской обороне — красноречивый пример цинизма атомщиков в рясах и сутанах. Они озабочены не тем, чтобы предотвратить атомную войну, а тем, как организовать религиозное обслуживание жертв этой войны. Церковные пастыри утешают верующих тем, что и во время атомной войны церковь будет заботиться об их душах.

Военный капеллан одной из авиадесантных дивизий США служит мессу для солдат на аэродроме. Предприимчивый пастырь соорудил подставку для походного алтаря из сложенных парашютов. Религиозная обработка солдат проводится не только в церкви, но и непосредственно на месте службы — на аэродромах, полигонах и т. д.

Смысл брошюры о роли церкви в гражданской обороне заключается в том, чтобы внушить верующим мысль о неизбежности атомного нападения Советского Союза.

В конце июля — начале августа 1960 года над США пронесся невиданной силы ураган, он частью задел и Нью-Йорк. Проливной дождь шел двенадцать часов подряд. Вода затопила метро и подвалы домов. Церковники США, охваченные атомной горячкой и разжигающие атомную истерию среди населения, воспользовались этим случаем, чтобы распространить слух о конце света. Они даже указывали число, когда он наступит. В городе Бенсоне (штат Аризона) сотни евангелистов заперлись в своих домах, замуровали окна, наглухо забили двери и объявили, что 9 июля 1960 года США погибнут от… советской водородной бомбы. В штате Нью-Джерси 200 семей, напуганные пропагандой о советских ракетах, якобы угрожающих безопасности США, в ожидании взрывов этих ракет поселились в заброшенном железнодорожном тупике.

Подобного рода паника, всевозможные слухи — результат действий монополистов, религиозных организаций и Пентагона. Милитаристы буквально изводят население США непрерывными боевыми тревогами и атомными учениями. Церковники упорно вдалбливают в головы верующих мысль «о нарастающей советской угрозе». Конец света связывается с якобы «готовящимся нападением Советского Союза». Всеми средствами церковные пропагандисты внушают верующим, что, если они хотят мира, стремятся предотвратить «угрозу нападения со стороны Советского Союза», они должны поддерживать политику дальнейшего усиления гонки вооружений и смириться со все увеличивающимся налоговым бременем.

Военщина в свою очередь пытается использовать достижения современной науки в завоевании космоса и в использовании атомной энергии для усиления религиозной пропаганды среди солдат американской армии. В связи с этим представляет интерес письмо американского генерала Джона Медериса к капелланам 3-й армии от 5 ноября 1958 года. В нем рассматриваются задачи военных капелланов в век космоса. Кто выживет в атомной войне? — на этот вопрос генерал Медерис отвечает: «Выживет или погибнет человек в атомной войне — будет зависеть от его активной веры в бога и его желания определить все свое поведение в соответствии с основными нормами иудейско-христианской религии». «Ничто другое, — вещает этот благочестивый генерал, — не защитит население земли от ужасных последствий, вытекающих из сочетания ракет дальнего радиуса действия с освобожденной силой атома».

Набожный генерал Медерис весьма обеспокоен тем, что достижения в исследовании космоса и возможность получения неограниченного количества энергии могут привести к тому, что люди забудут «об ожидающей их альтернативе — необходимости действовать в соответствии с божественным руководством или погибнуть». Определив таким образом будущее человечества в век космоса, генерал от далеких прогнозов на будущее переходит к более близким для капелланов задачам. Он предупреждает служителей культа 3-й американской армии, что ставит своей задачей осветить функции религии в век космоса и определить роль военных капелланов в период, когда будут приняты решения, определяющие дальнейшие перспективы человечества: прекрасное будущее или уничтожение человеческой расы. Поскольку, по мнению автора письма, в атомной войне выживут лишь глубоко верующие люди, капелланы должны добиться того, чтобы в армии было больше военнослужащих, верующих в бога, выполняющих религиозные обряды, т. е. генерал Медерис требует усиления религиозной пропаганды среди американских военнослужащих.

Всячески восхваляя программу национальной обороны США, т. е. программу подготовки войны, генерал утверждает, что ее осуществление способствует развитию национальной экономики. Так, указывает Медерис, использование энергии атома последовало вслед за изготовлением атомной бомбы. Однако из текста письма видно, что генерал недоволен, он брюзжит, он не может скрыть злости в связи с тем. что США — увы! — не только не являются монополистами в завоевании космоса и в использовании атомной энергии, но далеко отстают от Советского Союза. Он заявляет, что, если бы только США занимались исследованием космоса, американцам нечего было бы беспокоиться о результатах совместных усилий ученых и военных. Генерала Медериса приводят в бешенство огромные успехи атеистического государства — СССР в завоевании космоса. Он внушает капелланам 3-й армии, что страх перед растущей «угрозой» коммунизма вытекает из «идеологического контраста между свободным миром и коммунистическими государствами». Для чего же понадобились ему все эти рассуждения о завоевании космоса? Только для того, чтобы оправдать гонку вооружений в США и под предлогом защиты США от «угрозы» коммунизма, якобы возрастающей в связи с исследованиями космоса, оправдать политику дальнейшего обострения международной напряженности. Само собой разумеется, что письмо предназначено не только для капелланов, но и для всех военнослужащих 3-й армии. Письмо генерала Медериса красноречивый пример реакционной империалистической пропаганды.

Особое внимание военное духовенство обращает на усиление религиозной, пропаганды среди военнослужащих военных баз, расположенных за пределами США. С этой целью значительно увеличивается число военных священников в гарнизонах военных и военно-морских баз США в странах Западной Европы, Азии и Африки. Осенью 1959 года главный военный католический викарий американской армии кардинал Спеллман обратился с письмом ко всем католическим епископам США. Он призывал их вербовать священников для службы в зарубежных военных и военно-морских базах. Напомнив в письме, что число американских военнослужащих-католиков, находящихся за пределами США, 2 млн. (вместе с семьями), Спеллман жалуется на то, что «они не имеют достаточного количества священников». Подчеркивая значение военных капелланов для американской армии, кардинал Спеллман называет их «миссионерами, которые должны поддерживать веру среди американских солдат, находящихся в других странах, для того чтобы обеспечить военное могущество Соединенных Штатов Америки».

Сам кардинал Спеллман частый гость на американских военных базах в Западной Европе и ча Дальнем Востоке. Обычно в рождественские дни он объезжает военные базы США в странах НАТО, СЕАТО и СЕНТО. Цель этих инспекционных поездок — усилить религиознополитическую обработку военнослужащих. Так, в конце 1959 — начале 1960 года кардинал Спеллман посетил американские военные базы в Испании, Турции, Ливии, Марокко и других странах. Об этой рождественской поездке по военным базам он лично информировал папу Иоанна XXIII. В дни рождества 1960 года кардинал Спеллман посетил американские военные базы в Канаде, на Аляске и в Гренландии.

Главная задача военных капелланов, как ее определяют руководители католической церкви США, — борьба с коммунизмом. В выступлении на ежегодной конференции военных капелланов военно-воздушных сил США в феврале 1959 года бостонский архиепископ кардинал Кашинг говорил, что «религия является лучшим средством для борьбы против коммунизма».

Действуя в духе этих указаний, военные священники в армии и флоте США, в армиях и флотах других стран НАТО всячески настраивают солдат и матросов против социалистического лагеря, против национально-освободительного движения в странах Востока, против рабочего и демократического движения. Именно через военных капелланов проводится идеологическая обработка личного состава вооруженных сил капиталистических стран. Военные священники держат под своим контролем всю жизнь солдат и матросов. Их функции отнюдь не ограничиваются организацией молебнов и исполнением религиозных обрядов; военные священники руководят даже спортивной работой, организуют досуг военнослужащих и т. д.

«Божьи паломники» из армии НАТО. Военное духовенство западногерманского бундесвера, как и других армий стран НАТО, использует все средства для того, чтобы разжечь среди солдат религиозный фанатизм. Именно этой цели служило международное военное паломничество в Лурд[5], организованное в июне 1958 года военным католическим духовенством с помощью командования войск НАТО. Спекулируя на религиозных чувствах верующих, католические руководители пытались использовать столетие так называемого лурдского чуда для усиления религиозно-политической пропаганды среди солдат агрессивного Североатлантического блока. Ватикан и военные руководители НАТО придавали большое значение этому паломничеству.

В дни религиозного праздника «святой» Лурд превратился в настоящий военный лагерь. Сюда прибыли около 40 тысяч солдат и офицеров почти из всех стран, входящих в НАТО, а также из некоторых других капиталистических стран. Особенно многочисленными были отряды военных паломников из бундесвера и французской армии. 800 солдат и офицеров бундесвера прибыли в Лурд в сопровождении представителей военного министерства ФРГ и военных капелланов, возглавляемых католическим военным епископом западногерманского бундесвера архиепископом Мюнхена кардиналом Бенделем. Одновременно в Лурд прибыли маршал Жуэн и 30 генералов французской армии, а также главный военный викарий французской армии кардинал Фельтен. В этом лурдском военном балагане участвовали также военный министр ФРГ Штраус и руководители военных ведомств ряда стран НАТО.

Религиозные церемонии, факельные шествия сопровождались проповедями католических священников. В течение трех суток «божьи солдаты», как их называли организаторы паломничества, подвергались интенсивной военно-идеологической обработке. В своих проповедях перед «христовым воинством» кардиналы Фельтен и Бендель внушали солдатам, что они должны верно служить своей родине, т. е. правящим империалистическим кругам. Кардинал Фельтен призвал «божьих солдат» следовать примеру французских солдат, ведущих колониальную войну в Алжире. Он также призвал военных паломников молиться за солдат французской армии, находящихся там. Духовный пастырь выразил полную поддержку колониальной войне французских колонизаторов в Алжире.

Военно-церковный парад в Лурде явился демонстрацией единства руководителей католической церкви капиталистических стран и военщины НАТО. Не случайно, описывая международное военное паломничество, испанская газета «Аррибе» называла его новым крестовым походом солдат бога, походом, который может, «в случае если того потребуют соответствующие обстоятельства, стать военным крестовым походом».

Не религия интересует военщину западных держав. Она рассматривает ее как орудие духовного воздействия на подчиненных в желательном для эксплуататорских классов духе. Ее интересуют лишь такие религиозные проповеди, которые проникнуты определенными политическими тенденциями и направлены на укрепление влияния империалистической идеологии среди личного состава армий капиталистических стран.

Для ведения религиозно-политической пропаганды среди солдат и матросов привлекаются и священнослужители, не занимающие штатных должностей военных капелланов. Военное командование подбирает их из наиболее реакционных представителей духовенства. Оно строго следит за тем, чтобы солдаты посещали богослужение лишь в тех церквах, служители которых известны своим мракобесием и активной поддержкой внутренней и внешней политики правительства данной капиталистической страны и НАТО. В связи с этим заслуживает внимания такой факт. Командующий седьмым военным округом во Франции генерал Тор в мае 1960 года запретил солдатам дижонского гарнизона посещать церковь святого Мишеля. Почему же генерал наложил запрет на посещение французскими военнослужащими именно этой церкви? Хорошо известно, что священник церкви святого Мишеля не исповедовал идей материализма и выполнял религиозную службу по всем канонам католической церкви. С религиозной точки зрения придраться было не к чему. Дело объясняется просто: священник этой церкви аббат Фильбелл 8 мая, в день годовщины капитуляции гитлеровской Германии, прочел проповедь, в которой в выражениях, не совсем приятных для французского военного командования, охарактеризовал войну французских колонизаторов в Алжире. Этого было достаточно, чтобы военное командование объявило бойкот церкви святого Мишеля.

Таким образом, если в проповедях священников высказываются иногда мысли, невыгодные для правящих кругов капиталистических стран, подобные проповеди осуждаются, а военные власти принимают соответствующие меры к изоляции тех служителей культа, которые примкнули к борьбе народов за мир.

Во Франции и в других странах некоторые служители культа открыто участвуют в борьбе за мир, осуждают колониальную войну французского империализма в Алжире. Так, например, 35 католических священников решительно выступили против применения французской военщиной пыток над алжирскими патриотами. Однако значительная часть духовенства находится в лагере империалистов и защищает их политику.

Военных деятелей США возмущают попытки некоторых религиозных организаций западных стран установить связи с церковными организациями СССР. В методических указаниях о проведении информационных (т. е. политических) занятий с военнослужащими военно-воздушных сил США Национальный совет христианских церквей США назван «орудием коммунистической инфильтрации». В соответствии с этим командование военно-воздушных сил США предупреждает военнослужащих о вреде отношений с этой организацией. Чем же вызвана такая оценка Совета христианских церквей США, который далек от того, чтобы быть прогрессивной организацией. и поддерживает по всем основным вопросам внутреннюю и внешнюю политику монополистов США? Американских генералов военно-воздушных сил США разгневало решение Совета христианских церквей послать делегатов в СССР. Этот факт свидетельствует о том, насколько реакционная военщина погрязла в борьбе с коммунизмом. Американские генералы опасались, что, возвратившись из СССР, делегаты Совета христианских церквей США расскажут правду о Советском Союзе, о положении там религии и церкви и тем самым разоблачат империалистическую пропаганду.

Ремилитаризация Западной Германии и «священное писание». Особое внимание церковь уделяет детищу западногерманского империализма — бундесверу. Руководители религиозных организаций Западной Германии придают большое значение пропаганде бундесвера среди молодежи. С этой целью организуются специальные вечера молодежи, на которых выступают служители культа и офицеры бундесвера, всячески восхваляющие западногерманскую армию как «подлинно христианскую». Евангелическая церковь Западной Германии не ограничивается проповедями с церковных амвонов. Она организует лекции для молодых немцев на темы: «Солдат в бундесвере», «Церковь среди солдат», «Христианин в военной форме» и т. п. На этих лекциях немцев убеждают в том, что служба в западногерманском бундесвере угодна богу.

Церковники Западной Германии всячески осуждают тех немцев, которые отказываются служить в бундесвере. Ватикан тоже счел необходимым выступить с призывом к молодым католикам Западной Германии принять участие в «обороне» боннской республики и отдать себя в распоряжение государства, т. е. клерикально-милитаристского правительства. «Святой престол» прямо призвал молодежь Западной Германии вступать в бундесвер и готовиться к новой войне.

Церковники Западной Германии нередко выступают с проповедями в частях бундесвера. О реваншистском и милитаристском их характере можно судить по проповеди епископа Нейхаузера. Епископ убеждал солдат западногерманской армии, что «правительство ФРГ ведет истинно христианскую политику» и поэтому было бы «предательством по отношению к церкви и народу стоять в стороне от этой священной борьбы против неверия и тирании, идущих с Востока». Этот милитарист в сутане пытался представить бывших гитлеровских генералов, возглавляющих ныне бундесвер, защитниками «веры христовой» и тем самым скрыть подлинные цели и сущность политики верных слуг западногерманских монополий.

Солдаты бундесвера на молебне. Боннские милитаристы придают большое значение религиозному воспитанию солдат бундесвера. Систематически проводимые в частях бундесвера молебны используются для разжигания ненависти к ГДР и другим социалистическим странам, для пропаганды реваншизма

Теперь, как и в прошлом, церковные владыки Западной Германии воспевают агрессивную войну, крестовый поход против СССР и других социалистических стран. Раньше они призывали солдат гитлеровского вермахта к послушанию фюреру, ныне призывают немцев, зачисленных в бундесвер, к послушанию «христианскому» канцлеру ФРГ и бывшим гитлеровским генералам, которые вновь бряцают оружием. Характерно, что еще до создания бундесвера церковные газеты и журналы ссылками на религию пытались доказать необходимость возрождения западногерманской армии.

Милитаристы Западной Германии нашли среди церковников верных союзников. Обращаясь к «священному писанию», церковные деятели выискивают там аргументы для оправдания ремилитаризации Западной Германии. Так, на одной из солдатских встреч евангелистские богословы Кампенгаузен и Адам доказывали, что ни в Ветхом, ни в Новом завете нет ни слова, на которое могли бы сослаться противники ремилитаризации Западной Германии. Кроме того, эти два богослова упрекали противников создания бундесвера в том, что они неправильно трактуют пятую заповедь «не убий». По мнению этих богословов, пятая заповедь неправильно переведена, в действительности она будто бы гласит: «Не убивай из-за угла».

Эта точка зрения нашла отражение в новом издании катехизиса. В комментарии к пятой заповеди говорится, что запрещается убивать кого-нибудь из-за угла, но при определенных условиях убивать можно. В католическом катехизисе, изданном недавно в Западной Германии и изучаемом на уроках закона божьего, в главе 118 говорится, в каких случаях разрешается убивать людей: «Бог не хочет, чтобы мы оставались беззащитными перед несправедливым нападением. Поэтому каждый в справедливой самообороне должен защищать себя и других, и при этом он может ранить или даже убить нападающего, если в этом есть необходимость».

Церковные деятели внушают своей пастве, что бундесвер необходим для защиты христианства, которому якобы угрожает коммунизм. Эта мнимая угроза выдумана западногерманскими милитаристами и их клерикальными пособниками для того, чтобы замаскировать империалистические замыслы правящих кругов Бонна, их реваншистские планы и стремления.

Периодически созываемые съезды католической и евангелической церквей Германии используются для обсуждения религиозных вопросов, разнузданной реваншистской и милитаристской пропаганды, травли Германской Демократической Республики. Евангелический съезд, состоявшийся в августе 1959 года в Мюнхене, отнюдь не был съездом верующих обеих частей Германии. Организаторы съезда придали ему характер военной демонстрации. Желая показать свои симпатии к политике НАТО и бундесверу, руководители евангелической церкви организовали солдатскую встречу, в которой приняли участие 2 тысячи солдат и офицеров бундесвера. На встрече присутствовали «атомные» епископы Дибелиус и Лилье, глава военно-пастырской службы Тормон, бывший гитлеровский генерал — генеральный инспектор (фактически, главнокомандующий) бундесвера — военный преступник Хойзингер. Епископ Лилье всячески распинался перед западногерманской военщиной, говорил о симпатиях, которые питают руководители евангелической церкви к солдатам и офицерам бундесвера. Церковный пастырь, прославляя войну, назвал военное время благословенным для каждого солдата. В этом же духе выступал и епископ Дибелиус. Он выразил полное доверие присутствующим на встрече солдатам и офицерам бундесвера. Генерал Хойзингер заявил, что он «чрезвычайно высоко ценит и уважает деятельность военного духовенства и ожидает от данного съезда полной поддержки бундесвера».

В дни евангелического съезда в Мюнхене в большом количестве распространялась антикоммунистическая и реваншистская литература. Была открыта выставка, имевшая ярко выраженную реваншистскую направленность. Экспонаты ее должны были показать «незаконность» границы по Одеру — Нейсе. Фальсифицируя факты, организаторы выставки пытались убедить посетителей в том, что церковь на территориях, ранее входивших в состав Германии, а ныне воссоединенных с Польшей, подвергается преследованиям, а священнослужители — гонениям. На выставке демонстрировалась карта Германии со старыми, довоенными, границами.

Религиозный конгресс или сборище милитаристов? 37-й всемирный католический конгресс состоялся в 1960 году в Мюнхене. Ватикан не случайно избрал местом проведения этого конгресса Мюнхен. Этим выбором «святой престол» подчеркнул особую роль Западной Германии в борьбе против коммунизма. Ведущая роль в подготовке и проведении конгресса принадлежала западногерманским церковникам.

В конгрессе принимали участие 34 кардинала, 400 епископов, тысячи священников и десятки тысяч богомольцев из разных стран Западной Европы и США. Чем же занимались на этом конгрессе «служители Христа»? Формально они собрались в Мюнхен для того, чтобы обсудить вопрос об одном из главных таинств христианства — евхаристии (причащении), но это был лишь предлог. В действительности же на конгрессе говорили больше о политике, чем о религии. В проповедях церковников чаще упоминалась атомная бомба, чем имя всевышнего. Разговоры об евхаристии служили лишь маскировкой для организации военно-религиозной демонстрации НАТО.

Почетными гостями конгресса были военный преступник Глобке — автор нюрнбергских расовых законов, жертвами которых стали миллионы людей, и другие министры боннского правительства. Рядом с сутанами священников сверкали нашивки офицерских мундиров. На конгресс прибыл папский легат кардинал Теста, в честь которого на мюнхенском аэродроме был выстроен почетный караул солдат бундесвера. Следует отметить, что солдаты бундесвера были использованы на строительстве различных сооружений, связанных с деятельностью конгресса.

Официальный лозунг конгресса — «За мир на земле!» Как же представляли себе руководители конгресса мир? Для них это такой мир, в котором безраздельно господствует капитализм. Именно поэтому они стремились превзойти друг друга в нападках на коммунизм, заявляли, что задача конгресса — «теснее сплотить силы Запада для борьбы против натиска коммунизма».

Организаторы конгресса пытались доказать, что их проповеди в Мюнхене направлены лишь против грешников, что они внушают верующим христианское учение о любви к ближнему, о всепрощении. Они утверждали также, что в Мюнхене в дни конгресса не проводились будто бы никакие политические митинги и демонстрации. Действительно, в Мюнхене в эти дни не было официальных демонстраций, но клерикальные политические деятели и священнослужители использовали все религиозные церемонии для откровенной пропаганды реваншизма и войны.

Особенно усердствовали западногерманские церковники. Тон задал один из главных организаторов этого конгресса католический военный епископ бундесвера, мюнхенский архиепископ кардинал Вендель. Он произнес с трибуны конгресса проповедь против атеистов и вообще против всех, кто не хочет довольствоваться обещанным церковью счастьем в загробном мире и стремится к счастью земному. Он говорил: «Атеизм господствует ныне в целых частях света, и в мире многие живут так, как будто бога нет. Они не отрицают его, но им нет до него никакого дела… Их бог — это их чрево, их идол — это их жизненный уровень, их жизнь определяется практическим материализмом». Он закончил свою речь угрозой по адресу тех, кто не следуют советам католических пастырей: «Если человечество и дальше будет идти по этому пути, забывая бога, ничего удивительного не будет в том, если бог пошлет смертный приговор всему человечеству… В качестве основания для страха перед смертью, который широко распространен в наши дни, имеются более глубокие причины, чем ядерная реакция… Жизнь, о которой говорит Христос, это не земная жизнь, а жизнь, к которой ведет вера».

Вендель пытался убедить верующих, что, если они безропотно не покорятся существующим в капиталистическом обществе отношениям эксплуатации, возникнет атомная война. Он благославлял атомную бомбу как «божий бич», «орудие наказания человечества за то, что оно погрязло в грехах».

Конечно, эта военно-религиозная демонстрация в Мюнхене не обошлась без участия апостола «холодной войны» главного викария американской армии архиепископа Нью-Йорка кардинала Спеллмана. Этот кардинал-генерал произнес в Мюнхене антисоветскую речь. Он призывал верующих усилить борьбу с коммунизмом. Спеллман пытался взвалить на Советский Союз вину за события в Конго, на Кубе и т. д. «Повсюду в мире, — говорил он, — наблюдаются кризисы, виновниками которых являются коммунисты, будь то на Кубе или в других странах Латинской Америки, в Германии или в международных водах Баренцева моря, в Китае или в Конго…

Архиепископ Нью-Йорка кардинал Спеллман — свой человек на Уолл-стрите, доверенное лицо монополистов США. Именно его назначил Пентагон главным католическим капелланом американской армии, присвоив ему при этом чин генерала. Во имя бога он оправдывает все агрессивные действия американской военщины. Кардинал-генерал Спеллман один из наиболее неистовых поборников „холодной войны“

Одна из задач конгресса — быть символом чудотворной силы молитвы, ибо вера является волшебным оружием в борьбе против коммунистической пропаганды».

Однако, Спеллман, рьяный поборник «холодной войны», больше уповает на оружие американской армии, чем на веру в бога. Он призывал не только продолжать «холодную войну», но и готовиться к «горячей войне» с социалистическими странами. После мессы, которую он отслужил в Мюнхене, Спеллман отправился инспектировать части американской армии, дислоцированные вдоль границы ФРГ с Чехословакией. При этом он сменил кардинальскую мантию на мундир американского генерала. Взобравшись на пограничную вышку, кардинал-генерал Спеллман рассматривал в бинокль район, находящийся по ту сторону границы.

Центральным моментом евхаристического конгресса была солдатская встреча, в которой участвовали 6 тысяч солдат НАТО. Выступивший на этой встрече военный министр ФРГ Штраус призывал солдат молиться и готовиться к будущей войне с социалистическими странами, которая якобы явится религиозной войной. Он сказал: «Мы знаем, что за „железным занавесом“ власть находится в руках людей, для которых ответственность перед богом не играет никакой роли. Мы являемся солдатами для того, чтобы эта власть не была использована против нас, чтобы власть из рук атеистов снова перешла в руки христиан».

Военный министр ФРГ Штраус целует руку военному епископу бундесвера кардиналу Венделю; так этот благочестивый католик перед своим паломничеством в Лурд выразил «святым отцам» благодарность за их помощь в религиозном одурманивании солдат бундесвера

Военные священники, выступавшие на этой встрече, призывали солдат к безоговорочному подчинению офицерам и генералам НАТО. В дни конгресса было проведено совещание военных священников бундесвера, которым руководили Штраус и кардинал Вендель.

«Святые отцы», прибывшие на конгресс, не преминули посетить пивную, в которой когда-то сиживал Гитлер, будущий фашистский диктатор Германии, а тогда безвестный Шикльгрубер. Католические прелаты ясно показали, на чьей стороне их симпатии.

Бывший главнокомандующий вооруженными силами НАТО американский генерал Грюнтер так охарактеризовал место христианской религии в системе НАТО: «Военная мощь НАТО теряет ценность без моральной подмазки со стороны христианства». Евхаристический конгресс в Мюнхене — яркий пример использования христианства милитаристами НАТО для оправдания своих агрессивных планов.

Культ девы Марии на службе империализма. В своей реваншистской и милитаристской пропаганде западногерманские церковники широко используют культ девы Марии. В 1956 году на книжном рынке Западной Германии появилась книжонка под таким названием: «Мария спасает западные страны». Она имела подзаголовок: «Фатима — победительница во всех божьих битвах за решение вопроса о России». Этот «труд» появился на свет с благословения епископской канцелярии в Лимбурге. Автор, церковник, решил восполнить пробел в богословской литературе. Для этого он предпринял соответствующие изыскания, выводы из которых и поспешил изложить в своем «научном» труде. Западногерманские католики могут теперь узнать, какую роль богородица Мария играла в истории народов Западной Европы. Ее автор внушает читателям, что всеми победами, которые одерживали в войнах западноевропейские народы, они обязаны деве Марии. «Так было, — утверждает этот „знаток“ военной истории Западной Европы, — начиная со времен Карла Великого, затем в течение всех войн на протяжении многих столетий и кончая Сталинградской битвой». Последнюю автор приписывает опять же деве Марии. Таким образом он невольно допускает, что один раз дева Мария помогла коммунистам, безбожникам.

Однако суть книжки «Мария спасает западные страны» не в историческом экскурсе, а в попытке использовать культ девы Марии для оправдания политики подготовки войны против Советского Союза, проводимой реакционными военными деятелями христианского Запада. Вот что пишет автор по поводу предстоящей войны с Россией: «Сегодня еще нет окончательного решения вопроса о России. Снова западные страны стоят перед огромной угрозой еще больших масштабов, чем угроза Адольфа Гитлера. Перед нами гигантская опасность, что волна безбожия нахлынет на христианскую Европу… Но Мария заранее провозгласила еще в феврале 1917 года: „Мое незапятнанное сердце будет торжествовать“. Это нам приносит, особенно учитывая посвящение России, радостную надежду, что в грядущих столкновениях Мария снова нам поможет»[6].

Эти рассуждения приводятся для того, чтобы убедить католиков Западной Германии в том, что они должны воевать с Советским Союзом и что в этой войне они могут рассчитывать на поддержку небесных сил и, прежде всего, девы Марии, которая изображается как предводительница кровавых битв и носительница побед над военным противником. Что же должны делать католики, чтобы «небесная заступница» — дева Мария — помогла им в войне с Советским Союзом? По мнению автора, немцам Западной Германии нужно больше молиться, ибо, как утверждает он, дева Мария помогает только тем, кто правильно возносит моления, и если немцы поспешат молиться, то в предстоящих битвах против Советского Союза она обеспечит им победу. Подстрекательский характер такого рода утверждений совершенно очевиден. Используя культ девы Марии, церковники внушают немцам Западной Германии мысль о неизбежности войны с Советским Союзом, в которой дева Мария принесет им победу.

На нее ссылаются католические священнослужители и других стран для оправдания атомного крестового похода против коммунизма. В пасхальные дни 1959–1960 годов в церквах Австрии распространялись листовки под названием «Пора это знать» с подзаголовками: «Что должен знать верующий?», «Слышали ли вы что-нибудь о коммунизме?», «Слышали ли вы что-нибудь о послании Марии в Фатиме?»

Авторы листовки «разъясняют», что такое коммунизм, не жалея при этом черных красок. Они клевещут на Советский Союз и другие социалистические страны. Листовка напоминает верующим о «чуде» в Фатиме и о послании Марии к трем крестьянским девушкам. Листовка восхваляет фашистскую Португалию как образец католического государства. В ней говорится, что Португалия всерьез приняла предупреждение девы Марии и что поэтому португальский народ поставил у власти подлинно «христианское» правительство. Авторы листовки расписывают «хорошую» жизнь португальского народа, который якобы счастлив и доволен. В действительности же фашистский режим Салазара принес португальскому народу нищету и разорение. Прославление фашистского режима Португалии отражает подлинные симпатии авторов листовки. Испанские фашисты тоже популяризируют деву Марию, которой даже присвоен чин маршала армии Франко.

Зачем понадобилось церковникам именно в дни пасхи, когда с амвонов церквей проповедуется мир, христианское миролюбие, напоминать верующим о деве Марии? Оказывается, и в этом главное, для того, чтобы оправдать атомную войну против социалистических стран. «Самым худшим, — подчеркивается в листовке, — была бы не атомная катастрофа, а жизнь в тяжелых прегрешениях, жизнь при коммунистическом строе. Лучше уничтожение всего человечества, чем победа социализма».

Коленопреклоненные солдаты испанской армии перед «святыми отцами» в наши дни. Католическая церковь освящает фашистский режим Франко, помогает фашистским генералам в одурманивании солдат испанской армии

Эти слова нам уже знакомы. Австрийские церковники повторяют каннибальский лозунг католических епископов Западной Германии — «лучше быть мертвым, чем красным». Именно эта формула стала предвыборным лозунгом партии католиков на выборах в бундестаг ФРГ. Характеризуя это изречение, Вальтер Ульбрихт говорил: «Насколько важен лозунг „лучше быть мертвым, чем красным“, являющийся обоснованием атомного вооружения, лучше всего говорит то, что в Германской Демократической Республике живут многие миллионы христиан, которые вообще не думают расставаться с жизнью из-за того, что у нас строится социализм. Напротив, миллионы трудящихся христиан ГДР действуют вполне сознательно против епископского лозунга из Эссена, борясь плечом к плечу против атомной смерти, за создание безатомной зоны в центральной Европе».

Попытки реакционных служителей церкви использовать культ девы Марии для пропаганды и освящения планов атомной войны не встречают, однако, того отклика среди верующих, на который они рассчитывали. Конечно, подобные пропагандистские приемы в религиозных проповедях атомной войны могут ввести в заблуждение лишь некоторую часть верующих людей. Однако многие верующие, осознав огромную опасность, нависшую над человечеством, включаются в борьбу против тех, кто во имя сохранения капитализма готов ввергнуть мир в истребительную ядерную войну.

Вспомнил о деве Марии и американский католический журнал «Пайлот» в 1960 году. Напомнив читателям, что май католическая церковь посвящает деве Марии, журнал повторяет подробно официальную католическую версию о «чуде» в Фатиме в 1917 году. Рассказ о явлении девы Марии в Фатиме отнюдь не преследовал цель освежить в памяти читателей церковную версию о деяниях пресвятой девы. Он понадобился церковным журналистам из «Пайлота» для того, чтобы обосновать позицию католической церкви США, рьяно выступающей против политики мирного сосуществования двух социальных систем. Бездоказательно утверждая, что «Советское правительство отстаивает политику мирного сосуществования только лишь в пропагандистских целях», журнал заявляет, что «есть одна причина, которая делает сосуществование с Советским Союзом невозможным, этой причиной является религия». Так дева Мария служит католическим оруженосцам империализма.