Ростов Великий. Путеводитель по городу и его окрестностям

РОСТОВ-ГОРОД РУССКИЙ

Среди безлесной равнины, на берегу озера Неро, раскинулся город Ростов. В 1962 году он отметил 1100-летний юбилей. Первое упоминание о нем в древней русской летописи относится к году 862. Но Ростов в ней упоминается как город уже существующий. Стало быть, ему значительно больше тысячи ста лет. Точных сведений о том, когда он возник и почему так назван, не сохранилось.

О далеком прошлом края. В летописи говорится, что «…перьвии насельницы в…Ростове меря», т. е. основным населением Ростовского края было угро-финское племя меря. От тех времен до наших дней в окрестностях Ростова сохранились многие мерянские названия: озеро Неро, реки Сара, Вёкса, селения Сулость, Шугорь, Шулец, Шурскол, Пужбол и многие другие, а в самом городе долгое время существовал в восточной части его «Чудской конец». В народной «Песне Юрки», записанной краеведом Артыновым в конце XIX века, говорится об озере Неро:

Ой ты гой еси, море тинное,

Море тинное, ты чудское,

Отчего тебя зовут озером?

Слово «чудь» в древней Руси употреблялось для общего названия финских племен.

Археологические раскопки дают представление о жизни и быте ме-рянского племени в Ростовском крае.

По следам истории. В IX веке образовалось Древнерусское государство с центром в городе Киеве. Оно объединило славянские племена в одно целое. Государство это было феодальным. В поисках свободных земель славяне двинулись в междуречье Волги и Оки. Неисчислимые богатства Ростовского края, его красота, относительная недоступность для внешних врагов привлекали славян, и они поселились вблизи озера Неро. Славяне принесли с собой в эти края более высокую культуру. Они знали ремесла, занимались охотой, рыбной ловлей, земледелием. С течением времени произошла ассимиляция, слияние этих племен, что и послужило началом возникновения народности русской.

К концу X века племя меря исчезает. Растет значение Ростова как крупного русского города - центра северо-восточной Руси. В начале XI века территория, прилегающая к нему, получает название земли Ростовской, а затем - Ростово-Суздальской. За сравнительно короткий срок происходит перемена в жизни края. Наши предки были язычниками. Они поклонялись идолам. Места молений, жертвоприношений, где стоял идол, назывались капищами, проповедники - волхвами.

В земле Ростовской особенной популярностью пользовался идол Велес, или Волос, - покровитель скота, торговли и богатства. В Ростове капища идола Велеса находились на месте нынешнего Авраамиевского монастыря (за фабрикой «Рольма») и за озером.

Разные источники по-разному говорят, что он из себя представлял. Наиболее убедительной и чаще встречающейся версией будет та, что идолом служил большой камень, которому и поклонялись ростовцы.

Такая религия вполне соответствовала общинно-родовому строю. Феодальный строй нуждался в иной религии, которая освящала, поддерживала и укрепляла бы власть князя, власть сильного, власть богатого.

Христианская религия была введена на Руси в конце X века. Огнем и мечом насаждалась она. Ростовцы упорно ей сопротивлялись. «Велесово дворище» за озером было разрушено. Волхвы скрылись в лесах. Место это стало называться «Чертово городище», а вскоре по указанию ростовского епископа оно было переименовано в Ангелово (впоследствии родина строителя Ростовского кремля митрополита Ионы Сысоевича).

Но не только огнем и мечом укреплялась новая вера. Христианская церковь старалась все культовые отправления проводить в торжественной, необычной обстановке. В Ростове на месте нынешнего Успенского собора была построена первая дубовая одноглавая церковь, о которой летописец Никоновской летописи с восторгом записал: «Чудна зело и преудивленна, яко же не была и не вем, будет ли».

Большое значение придавалось распространению новой религии. С этой целью в Ростов приезжали миссионеры-проповедники, но первые из них (греки Федор и Илларион) вынуждены были оставить город.

Наиболее настойчивым и твердым оказался монах Киево-Печерского монастыря, впоследствии - епископ ростовский Леонтий, которому удалось привести к христианской вере жителей всей западной части Ростова. В восточной же части города, называвшейся «Чудским концом», с капищем идола Белеса язычество было очень сильно.

Озлобленные язычники все-таки убили Леонтия. После него епископом был Исайя. При нем миссионерскую деятельность в Чудском конце вел монах Авраамий. Ему удалось сокрушить идола Велеса, крестить язычников и заложить на месте капища первый в северовосточной Руси монастырь. Он основан в конце XI века. Здания его с тех пор неоднократно переделывались, перестраивались и в более поздней архитектуре дожили до наших дней со старым названием Авраамиева, или Авраамиевского монастыря, богослужения вызывали потребность в письменности, в книгах. Появились школы. На первых порах они открывались исключительно при монастырях. Такой школой в Ростове стал «Григорьевский затвор», из которого впоследствии вышли известные просветители и общественные деятели: Сергий Радонежский, Стефан Пермский, Епифаний Премудрый. Христианизация края проходила одновременно с усилением феодального гнета, который был особенно жесток в земле Ростовской из-за отсутствия единой централизованной власти, это вызывало протест со стороны смердов и работных людей.

Восстания смердов. В Ростовской земле были два крупных восстания смердов-земледельцев: в 1024 и 1071 годах.

Неурожайные годы породили голод. Смерды отбирали хлеб у богатых, пытаясь изгнать сборщиков дани. В обоих случаях восстанием руководили волхвы. Они хотели восстановления общинно-родового строя и своего былого величия. По существу дела, восстания способствовали усилению княжеской власти. Восстания были жестоко подавлены.

За единую Русь. В Ростове князей было много. Первым самостоятельным князем следует считать Юрия Долгорукого - сына Владимира Мономаха. При нем земли Ростовского княжества значительно расширились. Он укрепил старые города и заложил новые: Переславль-Залесский, Юрьев-Польской, Дмитров, Константинов; на землях ростовского боярина Степана Кучки заложил город Москву.

При нем Ростов получил титул «Великого», но свой княжеский стол Юрий Владимирович основал не в Ростове Великом, а в Суздале, поэтому княжество и называлось Ростово-Суздальским. После смерти Юрия княжество перешло к его сыну Андрею. Андрей Юрьевич, известный под именем Андрея Боголюбского, совершал многочисленные военные походы и стал великим князем обширных владений Владимиро-Суздальского княжества. Стольным городом при нем стал молодой город Владимир. В городе велось большое каменное строительство. Ростов тоже не был забыт. Андрей Боголюбский начал строить здесь на месте сгоревшей дубовой церкви белокаменный Успенский собор. Найденный недавно фрагмент - кусок белого камня, украшенного орнаментальной резьбой, - говорит о красоте декора этого сооружения.

При закладке фундамента собора в Ростове были «открыты мощи» Леонтия, и его причислили к «лику святых». Князь Андрей подарил собору каменную гробницу для мощей Леонтия.

Начались «чудеса», «исцеления», пошел поток паломников. Вскоре были «обретены мощи» других «святых», и Ростов на многие века стал религиозным центром.

После смерти Андрея княжеский стол занял его брат Всеволод. Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод вели борьбу за объединение отдельных княжеств в одно государство, за централизованную власть. Эта борьба отвечала интересам народа, и часто князья в ней опирались на демократические элементы. Об этом красноречиво говорят многочисленные произведения фольклора, особенно былины.

Среди героев былин - богатырей, особенно любимых народом, - мы встречаем ростовского богатыря Алешу Поповича, который честно служил князю, жизни своей не жалел в борьбе с врагами. После смерти Всеволода великокняжеский престол во Владимире должен был занять старший его сын Константин. Он родился и вырос в Ростове, любил этот город и хотел сделать его столицей княжества, присоединив к нему Владимир. По этой причине у него пошли распри с братьями, закончившиеся битвой на реке Липице, в которой Константин победил. Хоть ненадолго, Ростов оказался великокняжеским городом, а Константин - великим князем.

Ростов Великий. Ростов тогда был городом большим и многолюдным. Центральную часть его составляла вечевая площадь с Успенским собором посередине. Константин начал строительство нового храма на месте рухнувшего собора, построенного при Андрее Боголюбском, повторив его в плане и лишь немного увеличив в длину. К югу от вечевой площади за высокой стеной находился княжеский двор, а на нем белокаменные хоромы - княжьи терема. В восточной части его, где речка Пижерма (впоследствии окончательно обмелевшая и засыпанная) впадала в озеро, строилась церковь Бориса и Глеба. В западной части, где-то совсем рядом с княжьим двором, - Григорьевский монастырь, или Григорьевский затвор, - школа, где была собрана богатейшая библиотека, изучались языки, велась летопись, во время богослужений песнопения исполнялись на двух языках: славянском и греческом. Где-то поблизости стояли палаты епископа и здания, в которых проживал соборный причт. На центральной части города, очевидно, располагались дворы - замки родичей князя, богатых бояр, полные челяди (прислуги), здесь же размещалась часть дружинников, составлявших постоянное войско.

Валов, кремля и обширных площадей не было. За центральной частью города шел посад с кривыми, подчас очень узкими улицами, переулками, тупиками. Какие-то из них (возможно, магистральные) назывались концами. Дальше шли слободы. Город рос от центра к окраинам, и по мере роста слободы сливались с ним. Ростов обнесен был рвом, следы которого еще недавно оставались как заболоченная полоса, пересекавшая улицу Луначарского, проходившая к улице Коммунаров внутри квартала. Это подтверждают и старые названия: так, улица Коммунаров раньше называлась Большая Заровская, на ней и сейчас сохранился остов церкви Леонтия на Заровье, улица Красноармейская называлась Малой Заровской. Протяженность города с юга на север, от озера до рва, - километр с четвертью. При плотной и беспорядочной застройке это может служить показателем большой заселенности города. Так оно и было. Основное население составляли посадские люди, в большинстве своем ремесленники. Так как Ростов являлся средоточием торговли, то здесь жили местные и приезжие купцы.

При раскопках в 1956 году вблизи бывш. Григорьевского монастыря был обнаружен шпангоут (бортовое ребро) сравнительно большого судна. Эта находка подтвердила предположение о водном пути, который связывал Ростов с Волгой.

Помимо всего этого, Ростов был центром религиозной жизни: известный Ростовский Успенский «обор, монастыри на окраинах привлекали большое количество пришлого народа - паломников, богомольцев, нищих. Но верно и то: сюда стекались наиболее талантливые, одаренные, мыслящие и знающие в совершенстве какое-либо ремесло люди.

Ростов был не только средоточием высокой феодальной культуры - здесь знали не только искусство в его разнообразных видах, здесь бурлила общественная мысль, сталкивались противоречивые интересы классов, сословий и групп. Общественная жизнь не замирала.

После смерти Константина в 1219 году Ростовское княжество разделилось из три самостоятельных: Ростовское, Ярославское, Угличское. Ростовское перешло в удел старшему сыну Константина Василию, более известному в истории под именем ростовского князя Василько. Он закончил строительство Успенского собора, которое начал отец. Это великолепное каменное сооружение украсило город. По своим архитектурным особенностям, возможно, этот «собор был крупным шагом вперед в развитии владимиро-суздальского зодчества» (Н. Н. Воронин).

Нашествие татаро-монголов. В декабре 1237 года татаро-монгольские полчища хана Батыя хлынули на Русь. Местом решительной схватки русских с татаро-монголами на северо-востоке была река Сить (протекающая в пределах Некоузского и Брейтовского районов Ярославской области), где 4 марта 1238 года произошла кровавая битва. В ней участвовала, кроме других, и ростовская дружина во главе с князем Василько.

Хотя русские бились храбро, превосходящие силы врага одержали победу. Хан Батый обратил внимание на могучего, красивого ростовского князя, заметил его храбрость и мужество, проявленные в бою. Василько был тяжело ранен, захвачен в плен и приведен к Батыю, который предложил князю перейти на его сторону. Василько с презрением отверг это предложение. Князя долго «нудили», т. е. пытали, и, замучив, бросили в Шеренском лесу. Тело его нашли, привезли в Ростов и похоронили с почестями в соборе между престолом и царскими вратами.

Василько погиб 27 лет. Его жена Мария после гибели мужа постриглась в монахини и занялась летописанием. Это была образованная женщина, возможно, единственная в те годы на Руси женщина-летописец. Ее записи велись как некрологи русским князьям, убитым татарами за нежелание предать интересы родной земли.

Из этого источника мы узнаем, что Василько был «лицом красен, глазами светел и грозен, хоробр паче меры на ловах, сердцем легок, в бою храбр, в советах мудр, разумен в делах».

Образ князя Василько, погибшего смертью героя, до сих пор привлекает внимание художников и писателей.

Так, в 1942 году советский поэт Д. Б. Кедрин написал поэму «Князь Василько Ростовский», в которой раскрыл мужество, патриотизм, чувство собственного достоинства героя.

Батый приказывает накормить Василько.

Князь отвечает:

Служить тебе не буду,

С тобой не буду есть,

Одно звучит повсюду Святое слово: месть!

Забудь я Русь хоть мало,

Меня бы прокляла

Жена, что целовала,

И мать, что родила!

Он предпочитает смерть измене, он сознательно идет на подвиг и, умирая, понимает его значение.

Не вымоюсь водою

И тканью не утрусь,

А нынешней бедою

Сплотится наша Русь!

Сплотится Русь и вынет

Единый меч. Тогда

Подобно дыму, сгинет,

Батый, твоя орда!

В юбилей 1100-летия Ростова (в 1962 году) молодой мастер ростовской финифти Куландин нарисовал картину «Князь Василько в стане врагов», которая хранится в художественном фонде фабрики. В тот же год она была им повторена, и этот экземпляр приобрел Русский музей в Ленинграде. Еще раз живописец выполнил эту же работу в 1966 году для ЦК ВЛКСМ незадолго до открытия XV съезда комсомола.

Наперекор врагу. Ростов разделил тяжелую участь всех городов земли русской, хотя он пострадал менее, нежели, скажем, Владимир, который лежал в развалинах.

Наступил длительный период татаро-монгольского ига. О свободолюбии русского народа говорит жизнь Ростова тех лет. По решению веча ростовцы восстали первый раз и изгнали сборщиков дани в 1262 году. Хотя восстание было подавлено жестоко, они поднимались на борьбу вновь и вновь. Летопись говорит, что такие восстания в Ростове проходили в 1289, 1294, 1320, 1382 и в 1408 годах. Когда в 1380 году Дмитрий Донской решил выступить против татарского хана Мамая, его поддержал весь русский народ. На поле Куликовом в войсках Донского сражались и ростовцы, не только мужчины, но и женщины. Особую храбрость проявили переодетые в мужскую одежду и облаченные в воинские доспехи княжна Дарья Ростовская и княжна Антонина Пужбольская. Немало ростовцев полегло тогда на поле брани.

В Ростове по-прежнему велось строительство, продолжалось летописание, развивалась школа иконописцев (ростово-суздальская), оказавшая большое влияние на гениального древнерусского живописца Андрея Рублева.

Центром передовой мысли оставался Григорьевский затвор, откуда вышли общественные деятели и просветители: Сергий Радонежский(ум. в 1392 г.), уроженец села Варницы (вблизи Ростова), идеолог борьбы с татарами, много сделавший для присоединения Ростовского княжества к Московскому государству; Стефан Пермский (ум. в 1396 г.) из Великого Устюга, который пробыл в Григорьевском затворе десять лет, затем ушел к зырянам в

Пермские земли и составил для них азбуку, за что по праву считается просветителем коми-пермяцкого народа;

Епифаний Премудрый (ум. в 1420 г.) - основатель «житийной» литературы, написавший «жития» Стефана Пермского и Сергия Радонежского.

Под власть Москвы. С течением времени Ростовское княжество продолжало дробиться все больше и больше и дошло до того, что князьям не стало хватать городов, и они наделялись селами, что породило в народе много пословиц и поговорок, вроде: «В Ростовской земле князь в каждом селе». Даже Ростов был разделен на две части, на две стороны. Многие князья превращались в мелких помещиков.

В это время начал возвышаться небольшой городок Москва, где княжил богатый и предприимчивый князь Иван Данилович Калита. Видя, что ростовские князья не сильны и не богаты, он покупал у них владения и постепенно подчинил своей власти почти всю Ростовскую землю.

С этого времени Ростов утратил свое прежнее политическое значение, хотя продолжал оставаться культурным и религиозным центром. С середины XV века Ростов окончательно подчинился Москве, и история его сливается с историей Московского государства.

Подъем в жизни города. Уничтожение татаро-монгольского ига и ликвидация его тяжелых последствий вызвали общий подъем в стране, который коснулся и Ростова. Город оказался расположенным на важной магистрали, связывающей Москву с Белым морем, через которое русское государство повело торговлю со странами Запада. И на внутреннем рынке Ростов играл немаловажную роль. Монастыри, в частности Кирилло-Белозерский, покупали в Ростове хлеб и другие товары.

В XVI веке во времена Ивана Грозного здесь был построен Гостиный двор.

Князь Василько в стране врагов. Репродукция с картины Н. А. Куландина

Иван Грозный не раз бывал в Ростове. Город был взят в «опричнину», он стал владением, которое принадлежало лично царю. В 1554 году в Авраамиевском монастыре по указанию Грозного и на средства государственной казны строится Богоявленский собор. Как и храм Василия Блаженного в Москве, это памятник в честь взятия Казани - столицы Казанского ханства.

Вскоре в центре Ростова строится церковь Вознесения, более известная под именем церкви Исидора Блаженного, сооружаются Княжьи терема и Красная палата.

В это же время возводится большинство каменных сооружений в Борисоглебском монастыре. Постройки эти не были безымянными.

Они воздвигались под руководством талантливых русских зодчих: «государева мастера» Андрея Малого и ростовского каменных дел мастера Григория Борисова. Грозный укреплял монастыри, делал в них большие «вклады», преследуя этим различные цели, одной из которых было усиление обороны незащищенного города. В окрестностях Ростова стояли монастыри: в восточном направлении (к Ярославлю) Авраамиевский, Петровский, Белогостицкий; на севере - Варницкий, в западном направлении к Москве - Спасо-Яковлевский, Спас-Песоцкий. По дороге на Углич - Борисоглебский монастырь. Это были монастыри-крепости.

Польско-литовская интервенция. Но когда в начале XVII века началась польская интервенция, эта «оборона» оказалась ненадежной. Отряды «тушинского вора» - Лжедимитрия II под предводительством Сапеги и Лисовского в октябре 1603 года без труда захватили Переславль-Залесский. Они двинулись дальше к Ростову. На подступах к городу их встретила ростовская рать, возглавляемая воеводой Третьяком Сеитовым. Ростовцы сражались мужественно, но хорошо вооруженные и обученные отряды шляхты и казачества разбили рать и ворвались в город, предав его огню и мечу. С бою был взят последний оплот ростовцев - Успенский собор, где укрылись женщины, дети, старики вместе с митрополитом Филаретом Никитичем Романовым, призывавшим быть твердыми перед лицом смертельной опасности. Со словами вразумления обратился он к ворвавшимся врагам, но никому не было пощады, и все искавшие защиты в храме были перебиты.

Филарет взят в плен и отправлен в Тушино, ценности собора разграблены.

Народ поднялся на борьбу с врагом. Народное ополчение, сформировавшееся в Нижнем Новгороде, пришло в Ярославль, количественно выросло и двинулось к Москве. В Ростове к шедшим примкнули ростовские ратники.

Ополчение, возглавляемое Мининым и Пожарским, разбило интервентов и очистило от них столицу в октябре 1612 года. Страшную картину полного разорения представлял Ростов после польско-литовской интервенции. Вскоре была проведена в городе перепись населения, учет земель и строений. Нередки были записи, подобные этой: «Место пожарное Олеши Ошанина, а сам он был в земских старостах и литовские люди его ссекли а тело его собаки сиели. Место пожарное дьячка Князева, а он убит. Место пожарное Нежданки Оладьина: скитаетца по миру. Двор Лучки Ермолаева - обнищал». После этих разрушений город стал отстраиваться. Валы. В 30-годах XVII века в Ростове стали строить оборонительные сооружения, состоящие из высокого вала (высотой до 9 метров), идущего рядом с наружной стороны невысокого вала, или привалка, и глубокого рва, наполненного водой. Валы окружили центр города, охватив большую площадь в виде девятиконечной звезды, общая протяженность линии которой равна 2,7 километра. Для въезда в центр города среди валов было выстроено три подъезда и три подхода. Главный подъезд с западной стороны имел закрывающиеся ворота и сторожевую башню. Последние разрушились еще в XVII веке. У подходов через ров, как говорят источники, были «вислые» мосты.

Строили эти укрепления три года, выполняя государственную повинность, жители Ростова, Кинешмы и Пошехонья. В работах постоянно принимали участие 1000 человек, возивших землю на тачках и на конных двухколесных подводах. Руководил работами военный инженер голландец Ян Корнилиус Роденбург. По тому времени это были мощные фортификационные сооружения. К счастью, они не использовались по назначению.

Центр города. На месте, где строились валы было снесено много частных и государственных зданий (например, здание острога). С тех пор определился современный центр города как территория, окруженная валами, то, что оказалось огорожено («огородить», «город» - слова одного корня).

Валы

В речи местного населения и сейчас бытуют выражения: «иду в город», «встретимся в городе» - значит, в центре. Понятие это сложилось исторически, и такие фразы следует считать правильными. Валы, определив центр города, отделили его от посада. В центре города по-прежнему стояли Успенский собор и церковь Спаса на Торгу, она же Спас Ружная (руга - особый сбор, пожертвования). Рядом - Гостиный двор, обнесенный забором. На большой торговой площади правильными линиями тянулись ряды: калачный, сапожный, рыбный, мясной и другие.

Значительное место занимала торговля зерном. Здесь же стоял и двор кабацкий.

В центре города располагались и различные административные учреждения, это были «избы»: губная, писчая, таможенная, земская и другие, но особое место занимала съезжая изба, куда приезжал воевода и «сидел за государевыми делами». Воевода являлся высшей властью в городе и уезде. В его обязанности входили дела общего управления, сбор в казну разных доходов, хранение казенного имущества, военные дела, охрана частных лиц и их имуществ, суд по гражданским делам. У воеводы были помощники - приставы и секретари - подьячие.

За съезжей избой стояли две тюрьмы: опальная и татинная, первая - для политических, вторая - для уголовных преступников. Дом воеводы находился на месте бывшего пожарного депо (против нынешнего банка).

Посад и слободы. За валами начинался посад, где жили горожане. У каждого дома был земельный участок, и многие жители занимались огородничеством.

Строгой планировки улиц не было. На окраине города располагались слободы. Они, как и улицы, чаще всего назывались по имени приходской церкви, находящейся поблизости, а иногда указывали на род занятий жителей.

Из «Дозорных и переписных книг XVII века» узнаем, что на окраинах Ростова существовали слободы Спасская на Песку (у Яковлевского монастыря), Никольская во Ржищах (конец улицы Ленинской), Ямская (ул. Красная), Сокольничья (сведения о месте утрачены), Рыболовская (на берегу озера в районе Перовского переулка) и многие другие.

Жители посада и слобод, кроме огородничества, занимались различными ремеслами и промыслами. Из наиболее значительных следует отметить добычу соли, которую вели жители Варницкой слободы (существующей и сейчас). Соляные варницы находились в ведении «Тайного приказа», так как были доходной статьей царского двора.

В слободе Ямской жили ямщики, содержавшие лошадей для «гоньбы», - это был единственный транспорт для передвижения на дальние расстояния. В Сокольничьей - сокольи помытчики, тренировавшие соколов для княжеской или царской соколиной охоты. В Рыбо-ловской - рыбаки, ловившие рыбу в озере и одно время поставлявшие ее для царского стола. На посаде жили мастера различных строительных и других профессий, которые потом приняли участие в работах по сооружению Ростовского кремля.

Многие жители вели торговлю. Записи о них говорят: «Торгует лап-тишками, сапожонками… солью в развес и рыбою в рез, ездит по торжкам с луком и чесноком».

Но очень большой процент (до 28% от общего населения) в городе во 2-й половине XVII века составляла беднота. Это те, кто «кормился по огородам заступом», «копал огороды» или «кормился промеж дворов бога ради», «обнищал», «сшел от бедности». Резким контрастом городской жизни была жизнь митрополии, начавшей строительство владычного двора.

Строительство Ростовского кремля. Кроме власти гражданской, в Ростове чуть ли не с времен введения христианства существовала епархия - крупная территориальная единица в системе управления русской православной церкви. Глава ее назывался епископом. В первой половине XVI века ростовские епископы получили титул архиепископов, а в конце века - митрополитов, выше которых был лишь патриарх.

Ростовская митрополия была богатым феодалом. По переписи 1678 года, ей принадлежало 16118 крепостных, много земли, леса, соляных варниц, различных угодий и вотчин в уездах: Ростовском, Ярославском, Белоозерском, Велико-Устюжском, Вологодском и других. Для управления ими была создана особая система со штатом в 269 человек.

Помимо этого, огромные доходы давали церковные службы, часовни, крестные ходы, кружечные сборы у мощей, икон, вклады богатых людей. Все это позволило ростовскому митрополиту Ионе Сысоевичу (подробнее о нем см. на стр. 129) начать строительство владычного, или митрополичьего, двора, который позднее стал именоваться Ростовским кремлем.

Строительство началось с 70-х годов XVII века и продолжалось 30 лет. Это было строительство целого комплекса каменных зданий. Выросли крепостные стены, башни, храмы, звонница, для нее были отлиты колокола. Тогда же невысокой оградой отделили от торговой площади собор, этим самым как бы включив его в ансамбль кремля. В те годы не только интересы всей митрополии были подчинены интересам строительства Ростовского кремля, от него во многом зависела и жизнь горожан. Просматривая «Переписные книги Ростова Великого второй половины XVII века», видим, как митрополичьи слуги часто власть свою и беззаконие распространяли на посадских людей.

Читаем: у Гришки Севастьянова был «дворишко», но после пожара, когда сгорел воеводский двор, «отняли его насильством митрополичьи слуги Афанасий да Никита Хухоревы» или: «Сенька Третьяков

Цедулин выведен с двором, которым завладел соборный сторож Пищалкин». «Отнят насильством» - выражение, которое часто и спокойно повторяется в этом документе.

Но встречается там и другое, повторяемое в разных вариантах, это - «сшел за митрополита», «жил за митрополитом», «взят за митрополита». Эти записи говорят о том, что Иона, помимо использования на строительных работах своих, «домовых» мастеров, сумел собрать у себя лучших мастеров Ростова, которые спаялись в дружные, слаженные артели и практически претворяли в жизнь его замыслы. Они создали замечательный архитектурный ансамбль, дошедший до нас через три столетия и представший сейчас после реставрации в своей первозданной красоте.

Герб Ростова. В 1672 году была «состроена книга «Титулярник» с изображением 33 гербов царств, княжеств и земель, названия которых входили в царский титул. При подробном описании государственного герба указывалось: «В седьмой червленой части герб Ростовский - серебряный олень с золотым ошейником». Прошло почти сто лет, с тех пор как Ростов был присоединен к Ярославскому наместничеству. Сенат поручил геральдмейстеру составить гербы для всех городов наместничества. Затем они были утверждены императрицей. Ростовский герб теперь описывался так: «В червленом поле олень серебряный, рога, грива и копыта золотые». В таком изображении герб дожил до наших дней.

Но почему все-таки олень? Письменные источники ничего не говорят об этом. Предположения и выводы можно сделать лишь на основании местных преданий, обычаев и фольклорных произведений. Они подтверждают, что от древних времен до наших дней дошли отголоски обожествления, культа этого животного жителями края. Оленя просили, например, «начать лето», поэтому

Не его ли каждый год

Славил вешний хоровод?

Сохранилась и песенка, которую пел хоровод, призывая оленя «начать лето»:

Олень, олень, под кустичком, под орешничком…

Олень не только «начинал лето», но и «заканчивал его». Эти языческие представления позднее причудливо переплелись с христианскими верованиями и дожили до наших дней. Если спросить у старых людей в ростовской деревне, когда кончается лето и купаться уже нельзя, они ответят: «В праздник первого Спаса» - и добавят: - «Олень окунул копыто в воду». Бывает праздник второго Спаса - говорят: олень вошел в воду по колено. Третий Спас - олень окунулся весь - холодно. Но никто не объяснит, какая здесь связь между христианским праздником Спаса и оленем. Очевидно, олени когда-то обитали в этих краях, в противном случае едва ли люди стали бы их обожествлять. У поэта И. А. Ханаева, уроженца Ростовского края, есть стихотворение «Олень», объясняющее символику ростовского герба.

Род наш корню непростого -

Из-под города Ростова,

С незапамятных времен

Сел на эту землю он.

Я живыми вижу их,

Древних родичей своих.

Был кормильцем им Олень,

Был радельцем им Олень,

Не оленье ль мясо ели,

Не Оленю ль песни пели,

Не его ли шли молить

Лету двери отворить?

Первый составитель ростовского герба, очевидно, учел эту веками бытовавшую в народе традицию и включил изображение оленя в герб города.

Ростов и реформы Петра I. В конце XVII века русским царем стал Петр I.

Совсем юный Петр в поисках подходящего водоема для первого «потешного» флота приезжал в Ростов, чтобы познакомиться с озером Неро. Озеро ему не понравилось, он назвал его «грязной лужей», для осуществления своей цели выбрав глубокое озеро Пле-щеево в Переславле-Залесском. Но Петр «не забыл» и Ростов. Для целей кораблестроения было предписано собрать с города 734 рубля.

Во время войны со шведами в бою под Нарвой русские потеряли большую часть артиллерии. Чтобы возместить недостаток в орудиях, Петр отдал указ об изъятии колоколов в различных городах. Ростовские храмы и звонница Успенского собора с ее уникальным набором колоколов избежали этой участи благодаря тому, что в 1691 году Петр из митрополичьих кладовых взял серебряной утвари 15 пудов и перечеканил ее на монеты, а в годы с 1692 по 1700 ростовская митрополия выплатила в государственную казну 15 000 рублей - сумму по тому времени огромную. Это подорвало экономическую мощь митрополии, и она уже не могла вести сколько-нибудь значительного строительства.

Еще раз Петр вспомнил о ростовцах, когда решил основать фармацевтическую промышленность. Для того чтобы изучить агротехнику выращивания лекарственных трав, он послал с этой целью ростовских огородников в Голландию. Возвратившись, они начали выращивать на грядах «душистые травы» - мяту, шалфей, эстрагон. Пионерами начинания были жители села Поречья. Но скоро этим стали заниматься и в других приозерных селениях.

Перепланировка города. Планировка современного Ростова сохранилась от второй половины XVIII века, Екатерина II, посетив город, нашла его грязным и безобразным. Грязи в нем прибавилось после того, как была засыпана обмелевшая речка Пижерма, В то время уже зарождалась ростовская ярмарка, которая обещала вырасти в обширный торг. Екатерина это учла, и Ростову через губернию был дан новый план застройки. По нему в центре должны были вырасти сплошные кварталы из каменных домов и лавок по предложенным типовым проектам. Такие проекты были рекомендованы многим городам России. Вот почему торговые центры некоторых старых городов похожи один на другой.

По новому градостроительному плану центром Ростова по-прежнему оставался кремль, окруженный валами. Полукольцом охватывая его, от озера до озера, пролегла улица Окружная (сейчас Свердлова). От нее лучами - радиусами - разошлись другие улицы города.

Через них прошла следующая полукольцевая улица с большим радиусом, разбив на кварталы массивы жилых домов. Называлась она Городской, сейчас - это Спартаковская. Она имела и имеет несколько выходов к озеру.

Между валами и Окружной улицей образовались большие площади, свободные от каких-либо застроек и насаждений. Они предназначались исключительно для ярмарочной торговли. Рациональность такой планировки состояла и в том, что с любой точки окружного полукольца, с любой радиальной улицы открывалась замечательная, неповторимая панорама Ростовского кремля. Красоту его подчеркивала неяркая русская природа - с юга озеро, а вокруг луга. Летом в луга превращались те площади, на которых ранней весной проходила ярмарка. Снежный покров зимой усиливал перспективу, а она совершенно необходима для восприятия красоты этого величественного памятника древнего зодчества.

Авраамиевский и Яковлевский монастыри теперь оказались в черте города и с двух противоположных концов служили прекрасным завершением его.

Ростов заимел четкую, симметричную планировку. Он стал быстро расти и преображаться.

Центр застраивался каменными домами, вплотную примыкавшими один к другому. Первые этажи в них предназначались для лавок и магазинов, вторые - для жилья.

Каменные дома появились и на главных - магистральных улицах, прямых и широких, протянувшихся параллельно берегу озера. В большинстве случаев строились двухэтажные особняки. Ростов все больше и больше приобретал облик купеческого города. Малоимущее население оттеснялось на окраины и маленькие тихие улицы.

Ярмарка. Значение Ростова как экономического центра растет в связи с возникновением ростовской ярмарки. Долгое время она занимала в России третье место, уступая первенство лишь нижегородской и ирбитской.

Ярмарка проходила ранней весной (в начале великого поста) две с половиной недели. Сначала в ней принимали участие только жители окрестных селений и близлежащих городов. Но с отменой таможенных пошлин стали приезжать купцы из отдаленных городов, например, Казани, Астрахани.

В период наивысшего подъема одних только купцов съезжалось до 7000, а всего в ней участвовало несколько десятков тысяч человек. Здесь можно было купить любой товар и в любом количестве. Скота приводилось свыше 30 тысяч голов, из них лошадей до 4,5 тысячи. В такие годы денежный оборот ярмарки достигал 8 - 10 миллионов рублей серебром.

Ярмарочный торг шел на больших площадях, лежащих между валами и Окружной (Свердлова) улицей. Торговали и на многих улицах, а иногда прямо во дворах. Долгое время конный торг и продажа скота происходили на озере, вдоль всего городского берега. Обязательным спутником ярмарки были различного рода увеселения. На площади против нынешней Февральской улицы с утра до позднего вечера гремела музыка, крутились карусели, работали качели: в многочисленных балаганах шли представления, на которые народ приглашали штатные «зазывалы».

Шла бойкая торговля горячими пышками, блинами, оладьями, медовым сбитнем, фигурными пряниками, засахаренными орехами и другими сладостями.

Различные аттракционы, театральные представления, торговля кондитерскими изделиями начинались на несколько дней раньше официального открытия ярмарки - в последние дни масленицы.

В один из этих дней в Ростове проходило народное гулянье, так называемые «столбы». На это гулянье обычно съезжалась молодежь из окрестных селений, и в первую очередь молодожены.

Приняв участие в увеселениях, отведав лакомств, молодые люди затем, взявшись за руки, парами степенно гуляли по центральным улицам города друг за другом двумя встречными потоками - «столбились». Это была очень живописная картина, во многом комичная. В толпе можно было заметить русские костюмы чуть ли не всех эпох и стилей. Все, что десятками лет хранилось в сундуках и по наследству переходило от поколения к поколению, теперь было извлечено и надето «напоказ миру».

Ростовская ярмарка стала терять свое значение с появлением железных дорог, и, хотя по традиции собирались даже после Октябрьской революции, она была похожа больше на обширный базар, нежели ярмарку.

В 30-е годы ростовская ярмарка и «столбы» прекратили свое существование.

Ростов - торговый город. Ростов, будучи ареной обширных ярмарочных торгов, становится городом купеческим.

В конце XVII века в Ростове, как и везде, произошла концентрация торговли и денежного капитала в одних руках. А в XVIII - XIX веках этот процесс усиливается еще больше. Так, ростовским купцам Мальгиным принадлежало 11 лавок, Кекиным - 10, Щаповым - 9 и т. д. В Ростове растет число профессионалов-торговцев. Появляются скупщики товаров и сырья у ремесленников и крестьян. Открывается английская торговая контора, скупающая товары у местных скупщиков.

Ростов начинает играть большую роль не только в системе всероссийского рынка, но выходит и на международный рынок. С расширением торговли появляется необходимость строительства ряда специальных, для этой цели предназначенных, обширных помещений.

С 1830 по 1836 год строится Мытный двор. Название «Мытный» сохранилось от тех далеких времен, когда с купцов брали пошлину - «мыто», или «мыт». С введением «рублевой» пошлины «мыт» был отменен в 1654 году, но слово продолжало жить.

Мытный двор сохранился лишь в северной части. Остальные его фасады переделаны и искажены.

В настоящее время на Мытном дворе помещается Колхозный рынок. Три года спустя в центре города строится на месте старого новый каменный Гостиный двор. Он занимает квартал, в плане имеет правильный прямоугольник, по всему периметру обнесен крытой галереей с высокими арками. Архитектура Гостиного двора дошла до нашего времени без каких-либо существенных изменений и переделок.

Родина русского огородничества. Ростовский край - родина русского огородничества. Еще в эпоху, когда здесь жило племя меря (более тысячи лет назад), огородничество было известно как подсобный промысел к занятиям рыбной ловлей и охотой [1]. [1 Д. Корсаков. Меря и Ростовское княжество, Казань, 1872,] стр. 235 - 236.

Почвы вокруг озера Неро, темноцветные, богатые органическими веществами и влагой, более пригодны для выращивания овощных культур, нежели зерновых.

Потребность же в овощах, как дешевом виде питания, в Ростове всегда была большая. На протяжении своей многовековой истории город постоянно являлся каким-нибудь крупным центром: политическим, административным, религиозным, торговым, а поэтому здесь всегда было много приезжего люда. Это привело к тому, что ростовское огородничество очень рано приняло форму промышленного огородничества. Можно предполагать, что развитие его началось вместе с расцветом торговли и ремесленного производства древнего Ростова, когда он стал столицей Росто-во-Суздальского княжества.

Позднее, в эпоху Ивана Грозного, расширение промысла было связано с тем, что через Ростов прошел путь из Москвы в Архангельск и началась оживленная торговля с зарубежными странами.

Из «Переписных книг Ростова» 2-й половины XVII века узнаем, что около 30 процентов городского населения занималось огородничеством и для многих оно было единственным источником существования. Книги полны таких записей: «В огороде пашет лук и чеснок, тем и кормится», «сажает капустенку», «торгует хмелем», «маслишком конопляным».

Ведущими культурами у огородников в то время были лук и чеснок, и вместе с хреном и редькой они пользовались большим спросом как средства, употребляемые для лечения и предупреждения болезней.

С течением времени жители Ростова и приозерных сел, таких, как Поречье, Угодичи, Сулость, стали выращивать огурцы, морковь, капусту, картофель и другие овощи, позднее - зеленый горошек и цикорий.

Опыт, практические навыки переходили из поколения в поколение. Все это отражалось в пословицах, поговорках, народных приметах. «Земля как тарелка: что положишь, то и возьмешь», «Много мух - много огурцов», «Лук рубашечку наведет».

«Ростовцы у нас лучшие огородники», - так записано в «Толковом словаре» Даля при объяснениии слов «городить», «огораживать». Действительно, ростовские огородники славились по всей России. Их приглашали везде, где нужно было развертывать огородничество.

Так, временщик Александра I граф Аракчеев при устройстве военных поселений решил организовать обучение 12 кантонистов выращиванию овощей.

В 1816 году он обращался к Ярославскому губернатору с просьбой подыскать двух ростовских огородников, согласных на отъезд из дома. Желающих не нашлось. Тогда он просил выслать списки рекрутов последнего набора Ростовского уезда, знающих огородничество, с указанием воинских частей, куда они были направлены. С аналогичной просьбой к Ярославскому губернатору обращалось управление Варшавского военного губернатора. Было подобное предложение от военного командования Закавказья. Позднее, в 1836 году, такой же запрос поступил из Крыма.

Положительные отзывы о ростовских огородниках уже тогда появились и в зарубежной печати.

Ростовские огородники способствовали развитию и распространению овощеводства в России тем, что порой в одиночку, иногда семьями или артелями переселялись в предместья больших городов и здесь разводили огороды.

Кроме этого, ростовский край оказался базой семеноводства. Ежегодно с ростовской ярмарки во все концы России увозилось большое количество семян различных овощных культур. Постоянный спрос на них, близость и удобство сбыта были теми стимулами, которые рождали заинтересованность в этой отрасли сельского хозяйства [1]. [1 При написании главы использованы рукописные материалы краеведа-агронома Н. В. Чижикова, за возможность познакомиться с которыми автор выносит глубокую благодарность жене покойного - М. А. Чижиковой.]

Е. А. Грачев. Вполне закономерно, что из среды ростовских крестьян вышел известный овощевод-селекционер Ефим Андреевич Грачев. Он родился в 1826 году в селе Сулость Ростовского уезда Ярославской губернии в семье крестьянина-отходника. Рано лишился отца. Окончил лишь начальную школу. Недостаток образования в дальнейшем восполнил самообразованием и общением с передовыми людьми того времени. На окраине Петербурга на небольшом участке земли, принадлежавшем когда-то отцу, Ефим Андреевич проводил смелые опыты по акклиматизации и выведению новых сортов овощных культур, разрабатывал и проверял новые приемы их агротехники, внося свои поправки. В течение 16 лет он занимался выведением новых сортов и вывел 4 сорта белокочанной капусты, 12 - репы, 4 - столовой свеклы, 8 - редьки, до 35 сортов редиса, 25 сортов скороспелой кукурузы, 8 - гороха, 3 - лука и более 100 сортов картофеля. Что очень ценно, многие новые сорта картофеля не были подвержены заболеванию фитофторой.

Он тогда практически применял яровизацию, не давая ей теоретического обоснования; первый начал выводить помидоры в открытом грунте; заложил основы современного способа сохранения овощей в свежем виде. Он был непревзойденным мастером теплично-парниковой культуры овощей. Много коллекционировал и затем отбирал для выращивания наиболее заслуживающие внимания сорта.

Грачев считал себя сторонником ростовской системы огородничества, по его мнению, основные правила которой заключали: «хорошее удобрение почвы, правильную обработку почвы во время посадки, содержание в чистоте гряд от сорных трав и надлежащую плодосменность».

Свои убеждения и взгляды, результаты своих трудов он широко пропагандировал на выставках, в печати, в личных беседах. Он был автором книги «Краткое руководство для разведения овощей в крестьянских огородах». Это была первая работа по русскому огородничеству. Выведенные сорта и коллекции Грачев демонстрировал на выставках в России и за рубежом. Он участвовал на международных выставках в Вене, Кёльне, Филадельфии, Брюсселе. За свои экспонаты и коллекции получил 11 золотых, 41 серебряную и 10 бронзовых медалей. Всю жизнь Грачев пропагандировал самобытность русского овощеводства и боролся с засилием в России иностранных предпринимателей. Он был избран в члены Парижской Академии сельского хозяйства. Так мировая общественность высоко оценила его труды, так ростовский крестьянин стал академиком. Умер Е. А. Грачев 15 октября 1877 года на 51-м году жизни. Он вошел в отечественную сельскохозяйственную науку как искусный овощевод, оставивший большой след в истории русского огородничества. Многие приемы в производстве овощей, разработанные им, находят широкое применение и сейчас.

Ростовский край при капитализме.

Близость больших базаров и ярмарок, участие в торгах породили здесь тип человека ловкого, оборотистого, из всего умеющего извлечь прибыль. А народная мудрость отметила его поговоркой, блещущей остроумием и тонким юмором: «Ростовец если не так умен, зато велик, если скверно скроен, зато крепко сшит; посадит копейку - вытащит рубль, посадит редьку, а тащит морковь». В среде же крестьянской сложилось бесчисленное количество пословиц и поговорок. Например, про торговлю на базаре: «Приехали кормиться, так нече (нечего) торопиться», «Деньги как навоз: нынче нет их, завтра - воз».

До сих пор выращиваемые овощи крестьяне зовут «товаром», и в деревне можно слышать фразу: «Нынче хорошо товары растут: то вёдро, то помачивает» или «Этот товар то выручит, то выучит, то вымучит».

Капиталистические отношения, начавшие рано складываться в ростовской деревне, обострились и прогрессировали после раформы 1861 года.

В своем труде «Развитие капитализма в России» В. И. Ленин, говоря о проникновении капитализма в сельское хозяйство, о расслоении крестьян, приводит пример из жизни Ростовского уезда. Сказав о капитализации подмосковных сел, он продолжает: «Совершенно однородны отношения в известном районе огородничества в Ростовском уезде Ярославской губ., обнимающем 55 огородных сел, Поречье, Угодичи и др. Вся земля, кроме выгона и лугов, занята здесь издавна огородами. Сильно развита техническая переработка овощей - консервное производство. Вместе с продуктом земли обращается в товар и сама земля, и рабочая сила» [1]. [1 В.И.Ленин. Полн. собр. соч., т. 3, стр. 303.] Присвоение земли велось различными путями. Там, где она была собственностью крестьян, она покупалась. Это в селениях Угодичи, Уткине, Воробылове, Тряслове. Там, где земля была общинной, путем различных происков и махинаций она сосредоточивалась в одних руках. В. И. Ленин писал: «Несмотря на «общину», неравномерность землепользования, например, в селе Поречье очень велика: у одного на 4 души - 7 «огородов», у другого на 3 души - 17; объясняется это тем, что коренных переделов здесь не бывает; бывают только частные переделы, причем крестьяне «свободно меняются» своими «огородами» и «делками» [2]. [2 Там же.]

Расслоение крестьянства, «вымывание» середняка привело, с одной стороны, к появлению деревенской буржуазии, кулачества, с другой стороны, деревенской бедноты, того люмпен-пролетариата, который вынужден был за бесценок продавать свой труд. «Большая часть полевых работ… исполняется поденщиками и поденщицами, которых в летнее рабочее время много приходит в Поречье как из соседних селений, так и из соседних губерний…» Во всей Ярославской губ. считают 10 322 человека (из них 7689 ростовцев), занятых «сельскохозяйственным и огородным» отхожими промыслами - т. е. в большинстве случаев наемных рабочих данной профессии» [3]. [3 Там же.] Краевед А. А. Титов вычислил, что ростовские крестьяне, нанявшиеся на работу на родине, недополучали в общей сложности за сезон 105 000 рублей.

Дешевая рабочая сила, большие запасы сырья и удобство сбыта способствовали развитию здесь промышленности, перерабатывающей продукты сельского хозяйства.

В 1875 году француз Мальон построил в Поречье консервный завод. Несмотря на то, что это было небольшое предприятие, Мальон за пять лет нажил большой капитал и переехал в Москву, открыв там консервный завод. Хозяином Поречского завода стал Коркунов, при Мальоне работавший мастером. Он авансировал крестьян, закабаляя их, и также получал большие прибыли.

Хотя в Ростовском уезде лен сеяли лишь для личных нужд, уже в середине XVIII века в Ростове на реке Ишне, вблизи Варниц, частным лицом было открыто крупное по тому времени промышленное предприятие - полотняная и парусная фабрика, работавшая и на экспорт.

В 1878 году купцом Кекиным на окраине города построена льнопрядильная фабрика, вскоре перешедшая в ведение Товарищества, которое именовало фабрику «Ростовская льняная мануфактура» - сокращенно «Рольма», название, сохранившееся за ней до сих пор.

Производительность фабрики в первый год - до 115 000 рублей при 265 рабочих, а в 1914 году - 2 060 000 рублей при 1596 рабочих. В 1884 году в Ростове была основана фирма «Торговый дом А. П. Селиванов с сыновьями». Ей принадлежали паточный завод, вырабатывавший патоку, декстрин, глюкозу и саго, а также цикорная фабрика, имевшая 9 обжарочных барабанов с производительностью каждого барабана 100 пудов за рабочий день. Это была крупная фирма, основной капитал которой составлял 12 миллионов рублей в валюте довоенного времени. Другой крупной фирмой в Ростове была фирма «Товарищество И. Вахромеевэ и К °», основанная в 1896 году. Ей принадлежали: цикорная фабрика с 8 обжарочными барабанами (максимальная мощность каждого 120 пудов ежедневно), паточный, саговый заводы и «ландринная» мастерская. Фирма, кроме главной конторы в Ростове, имела контору в Москве и склад в Петербурге. Поставляла товары на экспорт.

В 1903 году была пущена мельница Стрижниковых, которая перерабатывала в день до 280 пудов зерна. Там же работали 3 крупорушки и 4 барабана для обжарки цикория.

Имелись в городе и другие, более мелкие, кустарные предприятия, перерабатывающие местное сельскохозяйственное сырье. Условия труда везде были исключительно тяжелыми. Использовался детский труд. Охрана труда отсутствовала. Например, на «Рольме» во время смены в чесальной рабочих не видно было в густой, сухой пыли.

Здесь работали исключительно мужчины. Тяжелый это был труд! Машин было мало, лен чесали больше на гребнях руками. Чесаль десять часов стоял на ногах и с силой прочесывал каждую горсть льна на разных гребнях, дыша всю смену пыльным воздухом. В кофе-цикорных предприятиях обжаривали цикорий в примитивных печах, из которых горячий продукт выгружался вручную, и, чтобы не задохнуться от газа и дыма, рабочие-обжарщики обвязывали лицо влажной тряпкой. При получении травмы рабочего увольняли с производства и материально не обеспечивали.

Ростов все больше приобретал облик капиталистического города, новый уклад и темп жизни.

В мае 1866 года в городе открылся общественный банк. С января 1870 года началось регулярное движение по железной дороге Москва - Ростов.

В 1873 году открыта уездная почтовая контора.

В 1883 году установлено пароходное сообщение между Ростовом и Угодичами.

В этот же год построена плотина на реке Вексе.

В 1896 году начала работать типография и переплетная А. X. Оппель. В 1898 году установлен телефон (телеграф существовал с января 1862 года).

В ноябре 1904 года пущена горэлектростанция. В Ростове открывается несколько учебных заведений: В 1904 году женская Мариинская прогимназия реорганизуется в гимназию.

В 1907 - 1908 годах основывается мужская гимназия им. Кекина. В 1908 году открывается 2-е приходское женское училище и 3-е мужское. В 1912 году - 4-е.

В 1909 году открывается высшее начальное училище. В 1913 году - Петровская учительская семинария. В культурной жизни города происходят такие события: В 1883 году открывается Ростовский музей церковных древностей. В 1901 году начинает работать бесплатная библиотека-читальня. В 190S году открывается публичная библиотека.

В жизни Ростова все ярче проступают противоречия капиталистического города: богатство одних, бедность других. На главных улицах вырастают дома-дворцы заводчиков Селивановых, дома-особняки с парками и садами, многочисленными службами (Свердлова, 5, Пролетарская, 14, 22, Ленинская, 53, Бебеля, 29).

Для рабочих же строятся «спальни»-общежития - помещения каменные, сырые. На окраинах появляются «знаменитые» каморки - здания барачного типа, где в комнатах-клетушках жило по нескольку семей.

Росло число нищих, повысилась смертность от туберкулеза и дизентерии. Медицинское обслуживание было явно недостаточным: в городе - одна больница, выстроенная в 1869 году на 50 коек, и лишь 4 койки для рожениц.

Краевед А. А. Титов выпускает брошюру под названием «Вымирающий город», где пишет о городских «воротилах»: «Глубокое озеро они сделали мелким, вырубив на берегу его леса ради своих грошовых расчетов. Они тщательно выравнивали дорожки в своем городском саду, а мостовые на городских улицах оставались в полном запущении. Они заботились об освещении главных улиц, а на тех улицах, где всего необходимее освещение… там царствовала тьма кромешная».

Большой патриот своего города, Титов забил тревогу, с цифрами в руках доказывая, что Ростов - вымирающий город, что здесь в течение последних лет население уменьшалось, а смертность превышала рождаемость. С болью в сердце он заглядывал в будущее и мысленно рисовал картину кладбища на месте когда-то цветущего города.

Но Ростову не суждено было погибнуть. В октябре 1917 года рабочий класс и крестьянство под руководством Коммунистической партии в упорных боях завоевали власть, установили самый справедливый социальный строй, и заштатный умирающий Ростов стал возрождаться для новой жизни.