Ростов Великий. Путеводитель по городу и его окрестностям

ПАМЯТНИКИ АРХИТЕКТУРЫ

Кремль. Ростовский кремль - чудо архитектуры и строительной техники, акустики, искусства фресковой живописи, литейного мастерства, музыки колокольного звона, резьбы по дереву и камню, художественной лепки и керамики. Все это входит в золотой фонд материальной и духовной культуры нашего народа.

Построенный на небольшой возвышенности в центре города, на берегу озера, кремль превосходно вписался в окружающий пейзаж и стал его неотъемлемой частью. Город приобрел неповторимый, чудесный облик, воссоздающий образ неведомого сказочного града Китежа.

Кремль включил в себя древние сооружения, существовавшие ранее: Княжьи терема, Иераршие палаты, Успенский собор, рядом с которыми в XVII веке выросли еще 5 храмов, 11 башен, и другие здания. Их объединили в одно целое мощные крепостные стены с переходами, путь по которым тянется почти на километр.

Во всем чувствуется строгая согласованность, стройность, общность - все то, что создает единый стиль, ансамбль, гармонию - основу всякой красоты. Как произведения подлинного искусства, эти сооружения волнуют, они говорят о силе и мощи, а их устремленность ввысь рождает радостное, светлое чувство. В то же время они строги, в них нет ничего лишнего, ненужного, навязчивого. Знатоки находят в Ростовском кремле отдельные черты московского, владимирского, новгородского зодчества, но такого ансамбля нет нигде, он уникален. Кремль красноречиво говорит не только о высоком художественном вкусе и большом мастерстве наших предков, но и об их трудолюбии, выносливости, изрядной физической силе. Выстроен он из большемерного кирпича, которого пришлось уложить при строительстве 16,5 миллиона штук.

Ориентация в зданиях кремля. В плане кремль представляет из себя вытянутый с юга на север прямоугольник, состоящий из трех частей. Средняя, самая большая, по форме близкая к квадрату, - митрополичий, владычный, или кремлевский двор, обнесенный высокими стенами с надвратными храмами, жилыми, хозяйственными и другими постройками - это собственно кремль. С севера к нему примыкает соборная площадь с Успенским собором и звонницей. С юга - митрополичий сад, обнесенный невысокой стеной, с встроенной в нее посередине «мыленкой» - баней.

В южной части двора, посередине его, возвышается трехэтажное здание гражданского типа, так называемый Самуилов корпус, или митрополичий дом. Сейчас в нем размещен музей. За ним видна золоченая глава церкви Спаса на Сенях.

Направо высится здание Красной палаты, или Палат для пришествия великих государей. (Сейчас здесь будет находиться туристская база «Ростов Великий».) За ней видны главы церкви Григория Богослова. В западной части - надвратная пятиглавая церковь Иоанна Богослова с фланкирующими (как бы стоящими во фланге) двумя башнями и маленькой звонничкой на кремлевской стене.

1. Успенский собор.

2. Звонница.

3. Ворота в ограде собора.

4. Церковь Воскресения.

5. Церковь Одигитрии.

6. Церковь Иоанна Богослова.

7. Красная палата.

8. Самуилов корпус.

9. Церковь Спаса на Сенях.

10. Княжьи терема.

11. Ионинская палатка.

12. Иераршая палата.

13. Хозяйственный корпус.

14. Корпус у Часозвони.

15. Церковь Григория Богослова. 16. «Мыленка»

В северо-западном углу двора - одноглавая, расписанная цветным геометрическим орнаментом церковь Одигитрии, что означает по-гречески - путеводительница (божья матерь).

Через небольшой от нее промежуток в северной части двора, посередине его, возвышается пятиглавый храм Воскресения. Он тоже надвратный - под церковью видны ворота, так называемые Святые врата, открывающие вход на соборную площадь. При храме - также фланкирующие башни и звонничка на крепостной стене. Рядом дом, построенный для хозяйственных нужд и жилья. По соседству с ним, в северо-восточном углу двора, - четверик - нижний ярус Часобитной башни, или Часозвони, верхние ярусы которой были разобраны в прошлом веке из-за ветхости.

Близ восточной стены находится дом на погребах (низ каменный, верх - деревянный). За ним в глубь двора в виде буквы Г идут Иераршие палаты, над которыми возвышается силуэт Водяной башни со смотровой вышкой. Такого же силуэта башня стоит в южной стене и называется Садовой, т. к. под ней был въезд в митрополичий сад. Ворота под башней называются Дровяными.

Эта часть кремля особенно живописна. Обступившие со всех сторон здания образуют небольшой дворик, через который перекинулась висячая крытая галерея, соединившая Отдаточную палату с Княжьими теремами и сомкнувшаяся с Ионинской палаткой, расположенной над аркой Дровяных ворот в пристроенном к Садовой башне помещении.

В глубине дворика на высоте второго этажа просматривается помещение Белой палаты. Нижний этаж ее всегда был занят под хозяйственные нужды.

Соборная площадь. Более детальное ознакомление с архитектурными памятниками Ростовского кремля целесообразно начать с Соборной площади и осмотра Успенского собора, так как архитектура этого древнего храма послужила образцом для строителей кремля. Площадь же, на которой стоял собор, много веков была центром Ростова. Размеры ее и план с течением времени менялись. В те далекие времена, когда Ростов еще не был княжеским городом, площадь была обширной. На ней собиралось вече - народное собрание, решались политические, военные, хозяйственные вопросы. Здесь же творили суд и расправу, продавали различные товары, справляли празднества, свершали культовые обряды, торжественные церемонии, провожали ратников на войну, здесь же встречали их с победой. Она оставалась городской площадью до конца XVII века.

Площадь перед Успенским собором, Соборная, была отгорожена от городской во время строительства кремля. Вход с митрополичьего двора был через Святые ворота под церковью Воскресения. В западной, северной и восточной частях ее находились ворота: парадные, с надвратной башенкой, - с запада, более строгие - с севера и для «черного хода», будничные, у звонницы - с востока.

Успенский собор. Сначала это была одноглавая дубовая церковь, такая красивая, какой, по словам летописца, не было и не будет. Построили ее в конце X века, когда началась христианизация края. Простояв более 160 лот, церковь сгорела до основания. Зодчие князя Андрея Боголюбского на этом месте в XII в. построили новый собор из белого камня. Это было первое каменное сооружение в Ростове. Через 42 года он рухнул, т. к. во время пожара сгорели перекрытия. Летописец же считает, что здание погибло «из-за неискусства немчина Куфира», руководившего строительством храма. Восстановление собора началось при князе Константине Всеволодовиче и было закончено его сыном Василько в 1230 году. Этот собор простоял 178 лет. В сильный пожар 1408 года обрушились его своды и золоченая глава. Но сравнительно быстро храм был восстановлен и «приукрашен зело». Дальнейшая его судьба неизвестна, так же как неизвестна точно дата возведения существующего сейчас кирпичного пятиглавого Успенского собора.

Соборная площадь

Установлено археологическими исследованиями, что в плане он повторяет белокаменный, но несколько обширнее того. Некоторые исследователи и знатоки Ростовского края (Б. Н. Эдинг, С. В. Бессонов и другие) считают, что дошедший до нас собор построен в конце XV века. Лауреат Ленинской премии старший научный сотрудник Института археологии АН СССР профессор Н. Н. Воронин, проводивший раскопки и изыскания в Ростове в 1954 - 1956 гг., пришел к выводу, что он построен в конце XVI века. Можно лишь удивляться мастерству русских умельцев, преклоняться перед гениальными зодчими, которые на местном, слабом грунте при полном отсутствии техники смогли воздвигнуть это монументальное, величественное здание, которое стоит века.

Длина собора 30,4 метра, ширина 20,36 метра, высота (с крестом) 60 метров, что равняется приблизительно 20-этажному современному зданию.

Чтобы укрепить грунт, зодчие-строители сплошняком забили дубовые кряжи, которые служат надежным основанием всему зданию. Высокий цоколь собора выложен из белого камня, стены - из боль-шемерного кирпича с вкраплением белого камня на извести очень высокого качества. Чтобы сделать кладку водонепроницаемой в нижней части здания (на уровне пола), в известь добавляли молоко или растительное масло. Образовавшиеся при этом казеиновые мыла и сделали раствор водонепроницаемым.

Величественное, мощное сооружение не подавляет своей громадой. Им можно долго любоваться вблизи и издали, при свете утреннего солнца и вечерней зари, в любое время года. Оно производит неотразимое впечатление. Здание собора - не только чудо строительной техники, но и великолепное произведение искусства.

Успенский собор

Ростовский кремль.

Вид с юго-востока

Отметим детали, которые иногда теряются в восприятии целого. Избранное соотношение ширины и высоты здания подчеркивает его мощь, но она воспринимается спокойно, эпически. Это достигнуто членением объема по вертикали и горизонтали. По вертикали здание храма расчленено плоскими выступами - лопатками. На южной и северной стороне - на четыре части, на западной - на три. Каждая часть заканчивается закомарой - верхней частью стены (комара - по-славянски свод) килевидного рисунка. Сделано членение здания и по горизонтали, как бы по этажам, членятся и лопатки и с каждым членением становятся уже и тоньше. Украшает здание сноповидный пояс, состоящий из ряда декоративных арок, опоясывающих здание между нижним и верхним рядом окон. Узкие, продолговатые окна прячутся в глубоких нишах. Главный вход (портал) в собор с запада. Он выглядит сейчас так, как выглядел при постройке храма. Крыльцо с юга - пристроено в конце XVII века. Здание храма увенчивают пять мощных глав, покоящихся на высоких барабанах. Барабаны имеют световые окна и украшены различными поясками и аркатурным поясом такого же рисунка, который идет по основному зданию. На каждой главе водружен крест. Особенно красивой, сложной и интересной конфигурации крест на центральной главе собора, высота его 4,6 метра, ширина - 3,65 метра. По краям карнизов укреплены золоченые подзоры, по рисунку напоминающие кружево. Эта искусная работа мастеров «пробивного» железа воспроизведена недавно реставраторами.

Работу мастера кованого железа ростовского кузнеца Максима Гордеева, выполненную в 1696 году, можно увидеть, осмотрев решетчатые двери - «затворы», с «репьями» на пересечениях, укрепленные в западном портале Успенского собора. Вторые массивные, глухие двери окованы полосами железа. К ним же прикреплены звериные маски с кольцами, которые служат дверными ручками, от дверей XII века. Здесь можно видеть и внутренний замок с «личиной», откованный в 1698 году ярославским кузнецом Иваном Алексеевым.

Внутри собора шесть массивных четырехгранных столбов поддерживают своды, имеющие вид ступенчато-повышенных подпружных арок. Два столба входят в состав каменной алтарной преграды, вместе с иконостасом разделяющей всю внутренность храма на две части: алтарь и место для богомольцев. Алтарь возвышается на несколько ступеней. Солея обнесена бронзовой решеткой. По древнему обычаю алтарь делится на три части: среднюю, или собственно алтарь, южную, или диаконник, и северную, или жертвенник. Каменная преграда отделяет от храма только среднюю часть алтаря, остальные отделяются иконостасом.

Шестиярусный иконостас с колоннами, обвитыми резными лозами с гроздьями, а также малые иконостасы вокруг столбов являются прекрасными образцами резьбы по дереву первой половины XVIII века.

Работа по исследованию стенописи подтверждает наличие в храме росписей, которые сделаны одна поверх другой в разные века. Хотя на белокаменных блоках найдены фрагменты росписи XII века, установлено, что роспись всего храма проводилась в 60 - 70-х гг. XVII века артелью ярославских и костромских художников. Возглавлял ее Гурий Никитин. Пожар сильно повредил фрески. Вскоре они были восстановлены теми же мастерами. Позднейшие подновления и росписи закрыли их, поэтому они не сохранились до нашего времени. Стенопись требует дополнительной исследовательской работы и расчистки.

Несомненный интерес представляет в соборе придельный храм Леонтия, находящийся с южной стороны главного алтаря. Пол этого придела значительно ниже пола алтаря, так что в храм спускается лестница в несколько ступеней, поэтому он имеет еще название пещерного.

Это наиболее древняя часть собора. Она была обнаружена совершенно случайно в 1884 году, когда переделывали в храме старый чугунный пол. Во время переборки его в приделе Леонтия на стене, закрытой до этого настилом, обнаружили следы фресок. При дальнейших раскопках открыта была каменная лестница, спускавшаяся от главного алтаря, причем на определенной глубине обнаружили каменный пол и почти наравне с ним каменную гробницу, как предполагали, ту самую, которую князь Андрей Боголюбский прислал для «мощей» Леонтия. Над гробницей оказались следы свода в виде ниши, на стене - изображение Леонтия и текст молитвы. Предположение, что «придел» сохранился от постройки 1161 - 1162 гг., следовало проверить и доказать. Эта задача и была решена археологическими исследованиями 1954 - 1956 гг., проведенными Институтом истории материальной культуры Академии наук СССР совместно с Ярославской реставрационной мастерской. Руководил работами доктор исторических наук профессор Н. Н. Воронин. Из опубликованных им материалов стало известно, что ранее высказанные предположения подтвердились полностью [1]. [1 «Древний Ростов». Сборник статей под редакцией В. В. Косточкина. Ярославль, 1958.]

Вся история ростовского Успенского собора тесно связана с историей местного края. На протяжении многих веков своего существования он выполнял разные функции, кроме прямого назначения - места для свершения религиозных культовых отправлений. Он стал усыпальницей ростовских князей, митрополитов и епископов, служил крепостью во время вражеского нашествия, был хранителем художественных и материальных ценностей.

Уголок старого Ростова

Во время польско-литовской интервенции 22 ноября 1608 года в дневнике Марины Мнишек была сделана запись, что пять недель тому назад Ростов был взят, а соборная сокровищница опустошена, из нее взяты золото, серебро, жемчуг и другие драгоценности. «Между прочим, был там один предмет, отлитый из чистого золота, называемый ракой чудотворца, весивший семь с половиной пудов (120 килограммов), Взят также серебряный гроб и все золотые и серебряные украшения с икон» [1]. [1 «Ростовский Успенский собор». Издание В. А. Талицкого. М., 1913]

Из дневника Яна Сапеги мы узнаем, что он захватил в соборе «образ Леонтия, снятый с гроба», весь из чистого золота весом в 5 пудов (80 килограммов) и прислал в подарок Марине Мнишек. Во второй половине XVII века рядом с собором вырос кремль. Ростовский кремль стал митрополией, а собор - его главным храмом. С тех пор Успенский собор вновь стал богатейшим храмом ростовского края.

С установлением Советской власти в Ростове местным коммунистам, комсомольцам и активу советских работников удалось провести сложнейшие по своей организации и важнейшие по своей революционной сущности мероприятия: в 1920 году - вскрытие мощей, в 1922 году - изъятие церковных ценностей в помощь голодающим Поволжья, а в конце 20-х - начале 30-х гг. добиться закрытия большинства церквей, в том числе и Успенского собора. Это был трудный фронт идеологической борьбы с традициями, которые сложилась веками.

Принято было считать мощи нетленными. Но когда 25 и 26 апреля 1920 года вскрыли мощи пяти ростовских «угодников», кроме костей и мусора, ничего не обнаружили. Вскрытые «мощи» выставили в соборе для всеобщего обозрения, они привлекли массу людей, и для многих осмотр их оказался первым шагом к неверию.

В Успенском соборе служба прекращена в 1930 году. 24 августа 1953 года над Ростовом пронесся смерч необыкновенной силы. Он разрушил главы церквей в кремле, сорвал крыши зданий, вырвал с корнем и уронил многолетние деревья. На соборе четыре главы из пяти были снесены, а самая большая, центральная, словно снята и положена на землю рядом с храмом.

Начались восстановительные работы. Собор долго стоял в лесах. Реставраторы старались освободить здание от позднейших напластований и придать ему тот вид, который оно имело в те далекие годы, когда было построено. И теперь храм предстал перед нами в своей первозданной красоте. Но внутри помещение еще ждет своих реставраторов.

Звонница и ростовские звоны. В юго-восточной части площади стоит звонница Успенского собора. Построена она во второй половине XVII века одновременно с основными зданиями кремля. Архитектура ее гармонирует с архитектурой Успенского собора. Звонница имеет от пролетов звона до земли сплошные пустоты, что является прекрасным резонатором. Близость к озеру также усиливает ее акустические достоинства. Звон колоколов, как говорят старожилы, раньше можно было слышать на расстоянии восемнадцати километров.

Сначала звонница была трехпролетной. Через несколько лет к северному ее торцу пристроили четвертый высокий пролет для самого большого колокола - «Сысоя», весом 2000 пудов (т. е. 32 тонны), как обозначено на колоколе, отлит он в 1689 году мастером Фло-ром Терентьевым. Назван «Сысоем» в честь отца строителя кремля Ионы Сысоевича.

«Полиелейный» весит 1000 пудов (16 тонн), отлит в 1683 году мастером Филиппом Андреевым и его сыном Киприаном.

«Лебедь» - 500 пудов (8 тонн), отлит в 1682 году Филиппом Андреевым.

Следующий по весу «Голодарь» - 171 пуд (2,7 тонны), перелит в 1856 году. Так называется потому, что в него звонили в великий пост к определенным службам.

Пятый - «Баран», весом 80 пудов (1,28 тонны), отлит в 1654 году мастером Емельяном Даниловым.

Следующие колокола меньшего веса имеют названия: «Красный», «Козел», остальные - без названия, кроме двух небольших «Зазвонных» - первого и второго.

На восточной стене собора висел маленький колокол «Ясак», которым давали знак звонарям о начале звона.

На звоннице было укреплено 13 колоколов. Они славились своей мелодичностью и замечательно стройным подбором тона. Ноты трех больших колоколов составляют приятный мажорный аккорд. Остальные колокола (за исключением «Голодаря») гармонируют с первыми, есть лишь небольшие уклонения от идеального тона. Специалисты считают, например, что если «Сысой» чуть-чуть подточить, то «до» большой октавы, издаваемое им, будет абсолютным. Только природным даром подлинного гения можно объяснить изумительные результаты труда русских умельцев-литейщиков, которые, не зная ни законов механики, ни формул высшей математики, еще только готовя форму для литья, опоку, точно представляли, как будет звучать отлитый колокол.

И если до сих пор мир с восхищением повторяет имя Страдивариуса, руки которого создали певучие, чудесные скрипки, не заслуживают ли того же наши русские мастера-самородки; Флор Терентьев, Филипп и Киприан Андреевы, Емельян Данилов?

Звонница

В звоннице все вызывает интерес и удивление: как отлиты, как доставлены сюда колокола, подняты, укреплены. Язык «Сысоя», весящий около полутора тонн, укреплен был сначала на моржовой жиле, а потом на специально выделанном сыромятном ремне, который оборвался в 1923 году. В то время не было возможности найти ему соответствующую замену, и языки укрепили на металлическом стержне и подтянули несколько выше. После этого удар языка стал приходиться не в музыкальное кольцо колокола, а несколько выше. Это ослабило силу звука, несколько изменило его тон, вызвало скрипы.

На колоколах исполнялись звоны - различные музыкальные мелодии, имеющие каждый свое название: ионинский, георгиевский (он же егорьевский), акимовский, будничный, ионофановский, красный, калязинский и другие. За исключением будничного, исполнять звоны должны не менее пяти звонарей.

Ценитель и знаток музыки прошлого Аристарх Александрович Из-раилев, чтобы сохранить звоны, сделал их нотную запись и изготовил камертоны, в точности воспроизводящие звук каждого колокола. После этого на камертонах исполнялись все звоны. Камертоны Израилева экспонировались на всемирных выставках в Париже и Филадельфии. Там же воспроизводились на них и ростовские звоны. Эти редкие экспонаты были отмечены несколькими медалями. В настоящее время камертоны выставлены для обозрения в ростовском музее.

Аристарх Израилев - автор ионофановского звона. Для его исполнения потребовалось добавить к имеющимся колоколам два колокола небольшого веса, что и было сделано. С тех пор - с последней четверти прошлого века - на звоннице висят 15 колоколов, Описание старинных звонов Ростова, их нотная запись были опубликованы Израилевым в вышедшей в 1884 году брошюре «Ростовские колокола и звоны», Предисловие к этой книге написал В. В. Стасов, который высоко оценил общественную значимость русского колокольного звона.

Общеизвестно, что многие русские композиторы: М. И. Глинка, М. П. Мусоргский, Н. А. Римский-Корсаков, С. В. Рахманинов - использовали в своем творчестве русские звоны.

Ими интересовались и иностранные композиторы. Из писем, изданных в Париже в 1869 году Гектором Берлиозом, узнаем, что он приезжал в Ростов слушать колокола и звоны.

«Своеобразный тембр ростовских колоколов, гармония, характерный ритм и в особенности монументальность звонов свидетельствуют о большом самобытном искусстве народа и являются одной из интереснейших страниц наследия русской музыкальной культуры», - так пишет в наши дни о ростовских звонах заслуженный деятель искусств Н. Н. Померанцев [1]. [1 «Турист», 1966, № 9.]

Но влияние ростовских звонов и их значение в русской, а тем более в мировой музыкальной культуре не изучено. Этот вопрос требует проведения тщательной кропотливой научно-исследовательской работы.

Народная память сохранила до наших дней имена старых музыкантов-умельцев, подлинных виртуозов колокольного звона: Сергея Флегонтовича Урановского, Федора Тихоновича Балмасова, Ильи Александровича Федорова, Вячеслава Герасимовича Мельницкого. Последний с юных лет всю жизнь был звонарем. За искусное исполнение колокольного звона был награжден большой золотой медалью.

Мастерство колокольного звона переходило из поколения в поколение. Им овладевали с детства. Живут и сейчас в Ростове знатоки ростовских старинных звонов: руководитель коллектива звонарей и знаток всех звонов Александр Сергеевич Бутылин (год рожд. 1891),

Михаил Сергеевич Урановский (год рожд. 1903) - сын Сергея Флегонтовича, Николай Григорьевич Королев (год рожд. 1904). Колокольный звон - их увлечение, их любимое занятие. Свое мастерство они не забыли. Звон как знак к свершению церковного ритуала прекращен на соборной звоннице в 1928 году. С тех пор колокола звучали лишь при съемках картины «Петр I» в 30-х годах. В 1963 году трижды проведена магнитофонная их запись: в марте Московской киностудией им. Горького для фонотеки страны, в июне киностудией «Мосфильм» для картины «Война и мир» и «Кинохроникой» для документального фильма «Слово о Ростове Великом».

С тех пор звонница, соборная площадь, кремль неоднократно превращались в киносъемочную площадку.

В 1966 году фирма «Мелодия» выпустила массовым тиражом пластинки «Ростовские звоны». Они стали экспонатом всемирной выставки «Экспо-67» в Монреале.

Так древнее искусство колокольного звона становится достоянием широких слоев народа не только нашей страны, но и всего мира.

Кремлевский двор. Ростовский кремль строился как резиденция митрополита. Он не был рассчитан на оборону. Его крепостные сооружения имеют декоративный характер и вместе с остальными зданиями представляют собой живописный архитектурный ансамбль, отмеченный единством художественного замысла и оригинальностью планировки.

Центр Ростовского кремля - открытая площадь с квадратным прудом посередине, а все постройки, в том числе и церковные, примыкают к окружающим стенам или являются их частью, располагаясь вокруг центральной площади. Фасады зданий выходят на площадь. Эту планировку разработал ростовский зодчий Григорий Борисов в XVI веке и впервые применил при строительстве Борисоглебского монастыря.

Особенностью Ростовского кремля является отсутствие главного храма в центре - Успенский собор расположен за его стенами. Как сказано выше, в центре площади находится пруд. Можно предполагать, что это бывшая опока, форма, в которой отливали большие колокола. В одном из писем, адресованных своему другу князю Михаилу Темкину, Иона Сысоевич писал: «На своем дворишке лью колоколишки, дивятся людишки».

Стены и башни. Стены Ростовского кремля на первый взгляд ничем не отличаются от крепостных: их толщина 2 метра, высота 10 - 12. Снаружи они имеют бойницы, варовые щели, ниши. И все-таки кремль - не военное сооружение. В этом легко убедиться, взглянув на линии «боя». Подошвенный - лишь в стенах, в башнях он отсутствует. Среднего нет, а линия верхнего «боя» в стенах не совпадает с линией его в башнях. Здесь продолжением «боя» служат окна с нарядными наличниками, а «бой» идет много выше и является лишь своеобразным украшением башен. Во всех стенах, кроме западной, пробиты окна, что недопустимо в военных сооружениях. Башен в кремле 11 - 5 угловых, 4 фланкирующих, 2 дозорные с открытыми смотровыми вышками - стражницами. Под дозорными башнями имелись проездные ворота, впоследствии заложенные. Две башни в плане квадратные, массивные, самые высокие. Для придания им более стройных пропорций они снабжены лопатками. Остальные башни круглые. Как и стены, они по горизонтали разделены поясками - валиками, охватывающими на одной высоте башни и стены всего кремля. Круглые башни различаются размерами и особенно формами покрытий. Все башни западной и северной сторон крыты лемехом - деревянными резными пластинами - и имеют своеобразную граненую форму, которая называется кубовым или кубоватым покрытием. Восточная Водяная и южные башни имеют шатровые покрытия, напоминающие высокие пирамиды. Строители Ростовского кремля использовали одновременно два строительных материала: камень и дерево, найдя при этом удачное для них сочетание. Кремлевские стены и башни, ограждая территорию владычного двора, объединили все здания в один комплекс. По крытым переходам на стенах, башням, галереям можно было раньше пройти в любое здание кремля, не спускаясь на двор. Эта возможность отчасти имеется и сейчас. Экскурсанты проходят от Белой палаты до церкви Иоанна Богослова и далее до церкви Воскресения. Проход и проезд в восточной стене пробит позднее. Из 4 старинных ворот, существовавших прежде, используются одни - под церковью Воскресения.

Храмы кремля. Все пять храмов Ростовского кремля двухэтажные, при этом первый этаж - «подклет» - очень высокий. Собственно храмы расположены на втором этаже, а первый служит каким-нибудь практическим целям. Бесстолпные, чаще квадратные в плане, внутри они разделены каменной стеной, играющей роль иконостаса. В трех из них (Спаса, Иоанна Богослова и Воскресения) внутренние стены иконостаса расписаны фресками на тему легенд и притч, связанных с названием храма.

В храмах имеются также голосники - особой формы глиняные сосуды, вмурованные в стены и своды зданий, обращенные своими отверстиями внутрь помещения и служащие для усиления звука.

Угловая башня и церковь Иоанна Богослова

В Ростове особенно большое распространение получили трапезные (с помещением для принятия пищи) и надвратные храмы. В Ростовском кремле две надвратные церкви: Воскресения и Иоанна Богослова. В их конструкции и декоре много общего: обе стоят на очень высоких подклетах, над «вратами» которых возвышаются стройные четверики храмов, окруженные с трех сторон крытыми галереями. Барабаны довольно вытянуты и увенчаны пятью главами с крестами, что создает впечатление особой приподнятости, устремленности ввысь. Покрыты оба здания одинаково - по заостренным закомарам. Оба эти храма фланкируются башнями и имеют рядом с ними на стене по звонничке. В них по два парадных фасада: у церкви Воскресения - северный и южный, у Иоанна Богослова - западный и северный. У фасадов нарядное декоративное убранство в виде богатых наличников, обрамляющих оконные проемы, ширинок (углублений) с цветными изразцами, бусинами и т. п., разнообразных поясков: бегунков, поребриков, жгутов, валиков, украшающих въезды и входы. Замечательно, что все эти украшения сделаны из кирпича и отличаются высокой техникой исполнения.

В этих храмах легко обнаружить сходство с архитектурными формами и мотивами Успенского собора. Но эта общность не лишает их индивидуальных черт.

Вся система художественных средств была использована строителем кремля для выражения идейного замысла, понять который можно лишь при внутреннем осмотре храмов. Это следует делать в такой последовательности: сначала - церковь Воскресения, потом - Иоанна Богослова.

Церковь Воскресения. Вид с севера

Церковь Воскресения Христова, как предполагают, построена одной из первых в 1670 году и вскоре же расписана фресками. Вход в галерею церкви возможен с владычного двора и с переходов. С галереи ведут три входа: с восточной ее части, западной и северной. Оформлены они все одинаково, как порталы, строгие и скромные, окруженные полувалом. Храм, небольшой по площади, поражает своей высотой. Ее подчеркивают парные трехчетвертные колонны, стоящие на высоких постаментах и несущие на себе тяжесть двух арок, поддерживающих свод. Место для богослужения поднято на четыре ступени над местом для богомольцев. Невысоким парапетом отделяются клиросы - места для певчих. Входы в алтарь оформлены невысокими золочеными колоннами, поставленными на низкие постаменты. Перед центральным входом в алтарь («царскими вратами») две колонны образуют портик - киворий. Такой же портик виден в глубине алтаря. При открытых царских вратах создается впечатление золотой колоннады, уходящей вдаль. Это впечатление усиливается витражом с желтыми цветными стеклами, укрепленным в глубине алтаря. Все стены, колонны и своды расписаны фресками. Не считая нижних «полотенец», фрески размещены в 6 ярусах. Расписывая храмы, художники подчинялись определенным установившимся канонам. Так и в церкви Воскресения эти каноны соблюдены: деисус, праздники, пророческий и праотеческий чины написаны на каменной алтарной преграде. Остальные фрески в большинстве своем посвящены земной жизни Христа, его страданиям, смерти и воскресению. На самом видном месте - фрески, несущие наибольшую смысловую нагрузку. Они изображают страдания Христа. Эти фрески отличаются большим драматизмом, и в них неизменно выражается призыв к смирению, покорности, долготерпению. Христа избивали - он терпел (левая фреска), повели на распятие - тяжелый крест он нес сам (правая фреска в нижнем ярусе). В этой фреске много динамизма, движения и в фигуре Христа (в центре на переднем плане), и фигурах его сопровождающих, и даже в отодвинутых на задний план фигурах разбойников. Над алтарем на сводах крупным планом дана фреска «Распятие». Фигура распятого и умершего на кресте Христа - центральная. Ученики Христа, жены-мироносицы, склонив головы, застыли в позах, выражающих безмолвную скорбь. Фреска хорошо передает настроение. Она интересна и по цветовой гамме, которая строится на контрастах. Темно-синий фон неба словно прорезан белыми силуэтами храмов, окруженных нежно-розовой зубчатой кремлевской стеной. С темными цветными одеждами присутствующих резко контрастируют белоснежные набедренные повязки распятых. Фреска всегда в полумраке - на нее не падают прямые лучи света. Это усиливает эффект.

Фреска, посвященная воскресению Христа, занимает самое удачное по расположению и освещению место. Воскресение Христа из мертвых изображено в первом ярусе слева у клироса. Восставший из гроба Христос широко расправил и поднял руки. Одежда его развевается, весь он - порыв и воплощение красоты и силы. Фигура его в ореоле, от него исходит лучезарный свет и словно бегут голубые волнистые лучи. Ослепленная стража упала у гроба, уронив копья. Вся фреска дана в светлых, нежных, необычайно теплых тонах. На Христе бледно-кремовый хитон с зеленоватыми тенями и золотисто-оранжевый плащ. Такого же цвета доспехи на стражниках, лежащих на земле.

Богатство красочной гаммы, живые позы, удачно переданные движения и настроение - все говорит о большом мастерстве создателей фресок. Нижняя часть стены отделена от фресок широким бордюром с цветочным орнаментом. Под ним нарисованы полотенца с кругами, представляющими из себя плетенку или изображения причудливых птиц. Фрески в храме реставрированы.

Как в прекрасно оборудованной картинной галерее, здесь отлично продумано освещение фресок. Храм трехсветный. Формы оконных проемов самые разнообразные. У окон, прорезанных в середине стен, под большим углом опущены подоконники. На юг пробито большое окно. Оно выполняет роль «подсвета» для фрески «Воскресение». В нем - витраж.

Галерея церкви Воскресения расписана на тему сотворения мира и грехопадения человека, а также сценами из «Апокалипсиса».

Церковь Иоанна Богослова (1683 год). Намереваясь укрепить веру, связать легенды и мифы Евангелия с ростовской землей, митрополит Иона строит в кремле церковь Иоанна Богослова. Он как бы продолжает разговор, начатый в фресках только что осмотренной церкви. Внешним сходством храмов подчеркивается близость их содержания.

Церковь Иоанна Богослова

В галерею, окружающую храм Иоанна Богослова, можно было войти со двора и с переходов. В галерее широко растесаны оконные проемы - здесь много света. Входы в храм оформлены, как порталы: северный - скромно, одним полувалом, южный и западный - красочно и богато. Возможно, эта церковь служила домовой церковью при Красной палате, ее посещали именитые гости. Подтверждением может служить очень низкая солея, чуть-чуть приподнятая над полом. Оформление наружной части алтаря почти такое же, как в церкви Воскресения. Фрески также расположены ярусами. В них преобладает голубой цвет. Небольшой, квадратный в плане храм хорошо освещен: на уровне 4 и 5 ярусов имеется 9 окон с опущенными под большим углом подоконниками. На уровне 1 и 2 ярусов тоже прорезаны окна, но они выходят на галерею и пропускают неяркий, слабый свет.

Верхние два яруса стенописи посвящены мифу о Христе. Третий, четвертый и пятый - рассказу о жизни Иоанна Богослова, который якобы был одним из близких и любимых учеников Христа. Нижний ярус содержит повествование о жизни Авраамия Ростовского, о его борьбе с идолопоклонством, о его встречах с Иоанном Богословом вблизи Ростова.

Авраамий - лицо реальное. Судя по письменным источникам, он действительно жил в Ростове. Фрески были написаны спустя 500 лет после того времени, Реальные факты из жизни Авраамия переплетаются с вымыслом, и отделить одно от другого трудно. Весь первый ярус рассказывает о том, как Авраамия посвящают в монахи. Он приходит в Ростов и поселяется в келье. Авраамий думает о том, как сокрушить языческого бога - каменного идола Белеса. Однажды в раздумье застает его незнакомый старец. Они отдают друг другу земные поклоны, затем ведут беседу. Старец советует Авраамию сходить в город Царьград, найти дом Иоанна Богослова, где он получит желаемое. Авраамий опечалился, что придется идти так далеко. Старец утешил его, сказав, что бог сократит путь. Они расстались. Авраамий отправился в путь. Только перешел речку Ишню, как ему встретился пожилой человек с жезлом. Авраамий пал к его ногам, поклонился. Узнав, куда и зачем идет Авраамий, встречный дал ему жезл и сказал, чтобы он этой тростью «избодил каменного идола Белеса во имя Иоанна Богослова», и исчез. Это и был Иоанн Богослов. Авраамий одним ударом жезла разбивает идола, и тот падает, разлетевшись на куски. В обеих этих фресках действие изображается на фоне виднеющегося вдали Ростова.

Слава об Авраамий разносится далеко. Его навещают люди разных сословий. Но с праведного пути его хочет совратить черт. Он залезает в кувшин, Авраамий накрывает кувшин крестом и выходит из кельи. Пришедший к нему ростовский князь входит в келью, берет крест, и черт вылетает из кувшина. Он чинит разные козни Авраамию. Приняв облик воина, черт является к князю и сочиняет на монаха донос. Авраамия заключают под стражу. Исполненный собственного достоинства, на понурой лошадке он едет на суд в сопровождении стражи. В последней композиции изображены похороны Авраамия.

Тема суда отражена в стенописи трех храмов. В Воскресении и Спасе на Сенях нарисован Пилат - судья справедливый, оправдавший Христа.

В церкви Иоанна Богослова, где бывали монаршие особы и представители высшего духовенства, видное место занимает картина изображающая оклеветанного, едущего на несправедливый суд Авраамия. Особое внимание к теме суда не случайно, вызвано оно, возможно, личными мотивами, т. к. митрополита Иону, который был последователем патриарха Никона, не один раз судил собор. Но главное в росписи этого храма - внушить мысль, что сам ученик Христа Иоанн посещал ростовскую землю. Это он дал Авраамию жезл для сокрушения идола Белеса. Жезл давно уже хранился в Авраамиевском монастыре как жезл Иоанна.

Фрески порождали вопрос: а где вблизи Ростова была эта встреча? Через три года строится деревянная церковь на берегу реки Ишни Вот где - дается ответ.

Все эти связанные между собой действия по строительству храмов и их художественному оформлению следует рассматривать как способ распространения и укрепления христианской веры, которую так усиленно насаждал митрополит Иона.

Церковь Григория Богослова была построена приблизительно в 1670 году на месте старого храма, в прошлом - Григорьевского затвора. Ее архитектура обычного типа ионинских церквей.

Храм имел каменный иконостас и был расписан стенной живописью. В 1730 году он сильно пострадал от пожара и был восстановлен в середине XVIII века, при этом было нарушено первоначальное внутреннее оформление. Каменный иконостас заменили деревянным, стенную живопись замазали, вместо нее сделали лепные украшения. Григорьевская церковь была трапезной. В 1884 году ее реставрировали, при этом оставили все добавления к ее первоначальному облику. Значит, она сохранилась лишь в своей архитектурной массе, а художественного значения ее интерьер не имеет.

Церковь Спаса на Сенях. Жемчужиной Ростовского кремля называют церковь Спаса на Сенях - домовую церковь митрополитов, сооруженную в 1675 году Ионой Сысоевичем на месте сгоревшего деревянного храма. Она называется «на сенях» потому, что стоит на высоком подклете и является частью целого комплекса сооружений - палат, с которыми была соединена большими открытыми сенями.

Наружный вид храма суров и сдержан. Его единственная золоченая глава высоко поднялась над теснящимися вблизи гражданскими постройками. Стены не имеют почти никаких украшений, если не считать чуть намеченных пилястр и карнизов да пояска арочек. Наличники окон обработаны скупо, лишь небольшими валиками. При последней реставрации восстановлено первоначальное восьми-скатное покрытие церкви.

Интерьер храма Спаса на Сенях

Устройство храма внутри необычно. Небольшой по площади, он имеет значительную высоту. Место для молящихся равно площади солеи, которая поднята на 8 ступеней. Алтарная часть тоже приподнята над солеёй. В этом можно видеть отражение взглядов строителя Ионы: кто бы ни присутствовал в храме, нет в нем лица выше священнослужителя - он посланник бога на земле. Клиросы с двух сторон - задней и боковой - на солее ограждены невысоким парапетом. На правом отделено место для высокопоставленного лица. Солея имеет каменную аркаду в пять пролетов с гирькой в каждом. Аркада лежит на золоченых толстых столбах. Над аркадой - невысокая стена, от которой перекинуты арки на колонны каменной стены иконостаса. Царские врата имеют вид перспективного портала, сделанного из латуни. Северные и южные порталы украшены живописью. В глубине алтаря в среднем окне - красивый витраж. В каменном иконостасе - местные иконы Спасителя и Божьей Матери, написанные на досках, в деревянных же киотах, недостаточно умело реставрированных. Висячие подсвечники и паникадило современны храму.

Впечатление торжественности, праздничности, пышности усиливают фрески, которыми расписан весь храм. Они расположены в соответствии с евангельским мифом о Христе, о его земной жизни до и после воскресения.

Западную стену занимает огромная многофигурная композиция «Страшный суд», который должен якобы наступить после конца света. В этой легенде говорится, что на суде будет взвешено добро и зло, которое сделал человек при жизни, и в зависимости от того, что перевесит, он пойдет в ад или рай. В этой фреске разговор о морали выдвинут на первый план, в результате чисто религиозные атрибуты несколько выпадают из поля зрения. Лишь этим можно объяснить, что традиционные фигуры бога Саваофа, духа святого в виде голубя и даже самого судии - Христа-Спаса - с припавшими к его ногам Адамом и Евой помещены очень высоко. В центре фрески - юноша, которого судят. На весах взвешивают его добрые и злые дела. На одной чашке повис черт, на другую ангел кладет узелок, символизирующий добрые дела юноши. В эту сторону и перевешивают весы: юноша пойдет в рай. На левой от зрителя стороне изображены те, кто достоин райской жизни. Апостол Петр с ключами идет открывать дверь рая, которая в точности похожа на дверь Княжьих теремов Ростовского кремля.

С любопытными деталями нарисованы ад, геенна огненная, в ней страшный зверь, на котором сидит главный черт с Иудой на коленях. Символом зла изображен змей, сидящие на котором чертенята ведают каким-нибудь пороком. Есть здесь и подписи: лихоимство, клевета, осуждение, зависть и т. д. Под видом грешников представлены иноземцы в непривычных для русских костюмах того времени. Все инаковерующие попадут в ад - говорит фреска. Внизу изображены адские мучения грешников; идолопоклонники будут повешены за ноги, блудницы - за руки, клеветники - за язык и т. п. В своем представлении о загробной жизни создатели фрески отразили современную им жизнь, быт, нравы. Поэтому, являясь замечательным произведением монументальной живописи, картина имеет не только художественное, но и познавательное значение.

Церковь Спаса на Сенях расписывали живописцы: местный художник поп Тимофей, братья Иван и Федор Карповы из Ярославля, Дмитрий Степанов из Вологды.

В росписи остальных храмов кремля, кроме них, принимали участие Гурий Никитин и Сила Савин из Костромы, Дмитрий Григорьев (Плеханов) из Переславля-Залесского. Благодаря им Ростовский кремль был превращен в замечательный художественный ансамбль. Прошло 300 лет, неумолимое время губит фрески - их словно прошили пулеметные очереди. Так как штукатурка раньше крепилась на широких шляпках вбитых в стену железных гвоздей, то из-за разницы температурного режима металла и штукатурки между ними появилась влага, коррозия, штукатурка в этих местах отстала от стены, выкрошилась. Хочется верить, что наши реставраторы найдут способ сохранить для будущих поколений чудесное искусство предков.

Церковь Одигитрии. Эта церковь не гармонирует с архитектурой кремля. Она построена позднее, в конце XVII века, после смерти Ионы Сысоевича, его преемником Иосафом Лазаревичем. Она стоит тоже на подклете, который шире здания самой церкви, а поэтому имеет узкий декоративный балкон с решетками и тумбами. Единственная ее глава покоится на глухом барабане без световых окон. Выходящее на двор крыльцо только что реставрировано. Интересной особенностью здания является то, что раскраска его проведена по кирпичу без штукатурки. Роспись сделана в три цвета: зеленый, красный, коричневый. Местами краска от времени слиняла и не возобновлялась. Внутри стены и потолок церкви покрыты лепными украшениями, мотивы которых творчески использованы академиком А. В. Щусевым для оформления станции «Комсомольская-кольцевая» Московского метрополитена.

Палаты. Если в панораме кремля главенствующее положение занимают храмы, башни и стены, то в плане гораздо большая площадь занята гражданскими сооружениями, особенно палатами, которые в зависимости от их назначения носят различные названия: Иераршие, Крестовая, Отдаточная, Белая, Красная, Княжьи терема, Иераршая и Ионинская палатки.

Древнейшими сооружениями, которые появились задолго до зданий, построенных Ионой Сысоевичем, являются Иераршие палаты и Княжьи терема. Вход в Иераршие палаты со двора по лестнице, затем через Иераршую палатку, которая видна над аркой бывших ворот под Водяной башней. Фасад ее богато декорирован. Иераршие палаты тянутся от Водяной до Садовой башни. Так они называются потому, что здесь жили «иерархи» - ростовские митрополиты, когда еще не был построен митрополичий дом. После его постройки помещение Иерарших палат заняли под хозяйственные нужды (кладовые, пивоварни) и частично под жилые помещения. Наружная отделка корпуса проста, подлинным украшением здания являются золоченые дымники - особое завершение дымоходных труб. Иераршие палаты соединяются Ионинской палаткой с Княжьими теремами. Ионинская палатка находится над аркой у Садовой башни. Исследователи полагают, что эти терема стоят на месте жилища ростовских удельных князей или где-то вблизи. Вероятно, дома князя и владыки стояли рядом, на одном дворе. Хотя они и выстроены позднее, эти суровые, сводчатые небольшие комнаты, с узкими дверями и еще более узкими слюдяными оконцами, темные, довольно мрачные, с массой печур, кают (углублений в стене), тайников производят сильное впечатление и дают довольно точное представление о быте той эпохи. Из первой палаты, которая служит проходными сенями в следующие три, есть дверь, а за ней крутая лестница, ведущая в «каменный мешок» - узкое тесное помещение без окон и дверей, сделанное в толще стены. Мнения о назначении этого тайника расходятся. Одни считают его тюрьмой-одиночкой для особенно опасных преступников, другие - чуланом, кладовой, где должны были храниться личные ценности княжеской семьи. Последнее вероятнее, т. к., хотя нравы и были жестокими - это было время дыбы и заплечных мастеров, - думается, ни один нормальный человек не желал бы слышать стенания заключенного, наблюдать смерть там, где жила его семья.

В двух смежных палатах интерес могут вызвать печи, облицованные цветными поливными изразцами с изображением бытовых сцен и надписями нравоучительного характера. Такие печи ставились в богатых домах в XVIII веке во времена Петра I. Подобная печь сохранилась в Доме на погребах. При посещении Княжьих теремов любопытно вспомнить такой факт: когда труппа Художественного театра готовила пьесу «Царь Иоанн Васильевич», она приехала в Ростов во главе с К. С. Станиславским и, чтобы «вжиться в эпоху», ночевала в Княжьих теремах. Здесь произошел по легкомыслию одного молодого актера трагикомический случай, о чем Константин Сергеевич рассказывает в своих мемуарах «Моя жизнь в искусстве». Актер решил пошутить. Завернулся в простыню и в полночь явился к задремавшим актерам, чем вызвал переполох и испуг, особенно у женщин.

В центральной части двора стоит большое трехэтажное здание, называемое Митрополичьим домом, или Самуиловым корпусом, а ранее - Крестовыми палатами. Это здание современного музея. Нижний этаж его построен еще в XVI веке. При Ионе Сысоевиче в XVII веке был надстроен второй этаж, где и помещались жилые покои митрополита. Кроме них в здании были Крестовая, Судебная и другие палаты. В XVIII веке при митрополите Самуиле надстроен 3-й этаж и начата переделка здания. С тех пор корпус стал называться Самуиловым. В XIX веке была проведена еще раз его перепланировка, и здание приспособили для нужд открывшейся в нем духовной семинарии.

Митрополичий дом открытыми сенями соединялся с другими парадными помещениями и церковью Спаса на Сенях. Рядом с этой домовой церковью митрополита выстроена Отдаточная палата, служившая приемной, в которой проходила церемония встречи и проводов именитых гостей, «отдавались» поклоны и благословения, вручались хлеб-соль по обычаям русского гостеприимства. Это прямоугольное сводчатое помещение имеет целый ряд встроенных в стену шкафов, так что оно могло играть и роль современного буфета. Две двери ведут в Княжьи терема и в Белую палату.

Белая палата - обширное сводчатое помещение, квадратное в плане, с круглым столбом (пилоном) посередине, напоминающее по своей архитектуре московскую Грановитую палату. Она предназначалась для торжественных трапез - обедов именитых гостей, посещавших митрополита. Стены ее были покрыты сначала фресками, позднее - лепными украшениями, что со временем оказалось утраченным. В ней стояли большие столы и стулья, обитые кожей. Белая и Отдаточная палаты построены в 1670 - 1675 гг.

В юго-западной части двора в 1670 - 1680 гг. выросло каменное здание Краской палаты, или, как она именовалась тогда, «Хоромы для пришествия великих государей». Есть основание предполагать, что выстроенная при Иване Грозном Красная палата была деревянным сооружением и пришла в ветхость.

В новых хоромах имелись жилые покои и столовая палата - Красная, во многом схожая с Белой и славившаяся своим богатым убранством. Это название одной палаты позднее перешло на все здание. «Государевы палаты» каменным переходом соединялись с митрополичьим домом.

Необходимость строительства «хором» была вызвана тем, что в Ростов на богомолье часто приезжали цари и царицы с многочисленной свитой, иногда до 1000 человек. Приехавшие и размещались в этом вместительном двухэтажном здании.

За прошедшие 300 лет из памятников кремля больше всех подверглась разрушению Красная палата. В настоящее время благодаря трудам реставраторов она поднята буквально из руин. Это имеет исключительно важное значение, т. к. Красная палата представляет собой интереснейший памятник «палатного» зодчества XVII века.

Строители и реставраторы, ценители и поклонники Ростовского кремля. Широта замысла и большой строительный размах, отличный художественный вкус и высокое исполнительское мастерство видны во всем ансамбле Ростовского кремля. Кто они, эти люди, которые создали такое чудо?

Ростовский кремль строили по инициативе и при непосредственном участии митрополита Ионы Сысоевича. Он был местным уроженцем, сыном священника церкви на погосте Семеновском близ деревни Ангелово за озером (теперь не существующих). О детских и юношеских годах Ионы ничего не известно. По-видимому, в юности он постригся в Угличе в монахи, постепенно повышался в сане и наконец достиг самой высокой ступени - хоть и недолго, был местоблюстителем московского патриаршего престола. Если учесть, что незадолго до этого сан ростовского митрополита, а затем патриарха всея Руси носил Филарет Романов - он же боярин Федор Романов, родоначальник царской фамилии Романовых, то только недюжинными способностями Ионы можно объяснить путь, который ему, сыну бедного сельского попа, простому монаху, удалось пройти. Живя в Москве и будучи сторонником смещенного патриарха Никона, который утверждал, что церковная власть выше светской, Иона Сысоевич допустил оплошность, за это был освобожден от высокого сана и послан в Ростов митрополитом, где прослужил в общей сложности 39 лет (умер в 1691 году).

Он строил много, и постройки его были грандиозны. Так, на своей родине он поставил деревянную церковь, о величине которой мы можем судить хотя бы по количеству окон - их было 365. Церковь сгорела от удара молнии. Здания, построенные им, встречаем в монастырях: Авраамиевском, Яковлевском, Белогостицком, Рождественском и других.

К строительству Ростовского кремля Иона Сысоевич приступил в 1670 году. Основные здания возведены за 15 лет. Строительство продолжалось и после его смерти митрополитом Иосафом Лазаревичем. Принято считать, что Ростовский кремль строился 30 лет. Но что значит широта строительного размаха и высокий художественный вкус, если некому и не на что строить?

Здесь налицо и то и другое. Ростовская митрополия была богатым феодалом. Ей принадлежало свыше 16 тысяч крепостных, много угодий, мельниц, соляных варниц и проч.

Иона Сысоевич

Кремль строили, видимо, ростовские и приезжие мастера Они использовали местные народные архитектурные традиции, сложившиеся у ростовских зодчих еще в XVI веке (например, зодчего Григория Борисова - строителя Борисоглебского монастыря, «государева мастера» Андрея Малого). Имена строителей кремля неизвестны, если не считать имен каменщиков, плотников, столяров, кузнецов, которые установлены по расходным документам-книгам ростовского архиерейского дома с 1691 года по 1704 год, когда уже Ионы Сысоевича не было в живых. Неизвестен и тот, кто непосредственно руководил строительством. Едва ли это делал сам Иона Сысоевич, т. к. он каждый год отлучался из Ростова по делам митрополии в Москву и другие места. За последнее время появилась версия, что этим лицом был Петр Иванович Досаев, и только лишь на том основании, что в синодике церкви Иоанна Богослова после родственников Ионы Сысоевича был записан каменщик Досаев. Думается, это не может служить достаточным основанием для сделанных выводов.

Безвестные русские мастера, выполняя заказ ростовского митрополита, должны были воздвигнуть сооружения, которые всей системой архитектурных и художественных средств утверждали и подчеркивали бы идею могущества и незыблемости христианской церкви и церковной власти, ее приоритет над властью светской. Без малого 300 лет прошло, как создан ансамбль Ростовского кремля, и теперь он воспринимается нами как исторический памятник, рассказывающий о величии духа, таланте, трудолюбии народа. Замечательно, что он сохранился, дожил до нас. А над ним не раз нависала угроза полного уничтожения.

В октябре 1758 года большой пожар уничтожил все кровли, крытые лемехом и тесом. После восстановления появились металлические кровли и главы на церквах.

Создание губерний в 1775 году привело к тому, что митрополия была переведена из Ростова в губернский город Ярославль. Здания кремля остались без присмотра, в некоторых разместились учреждения, другие были заняты под склады, разрушались, приходили в упадок.

В начале XIX века инженер А. А. Бетанкур предложил проект, по которому следовало разобрать все здания кремля и на этом месте выстроить гостиный двор с торговыми рядами, использоваз полученный при разборке кирпич.

Предложение получило одобрение в высших столичных кругах и было с радостью встречено ярославским губернатором и архиепископом, но из-за того, что ведомства не сошлись в цене, а также из-за решительного протеста местных жителей проект Бетанкура не был осуществлен.

Кремль разрушался все более и более и к середине XIX века представлял из себя руины.

Первым забил тревогу о его восстановлении местный житель Петр Васильевич Хлебников. Его поддержал Иван Иванович Хранилов. Но подлинными энтузиастами - организаторами реставрации кремля - в 80-е гг. прошлого века были Андрей Александрович Титов и Иван Александрович Шляков. Они сами внесли значительные средства и привлекли других богатых людей: А. Л. Кекина, братьев Королевых и прочих. При помощи Московского научного археологического общества в короткий срок они подняли кремль из руин. В октябре 1884 года секретарь Исторического общества Е. В, Барсов на открытии Белой палаты, Княжьих теремов и Григорьевской церкви сказал: «В один год и сделать так много и притом на жертвы частных лиц без поддержки государственной казны были в силах только историческое понимание, любовь и энергия. Не забудут ваших трудов и ваших жертв грядущие поколения ростовской земли, когда научатся они понимать самих себя. Не забудет вас русское общество, когда оно вырастет до потребности исторического самопознания. Не забудет вас никогда, никогда историческая наука, потому что она живет и дышит свидетельствами истории, и чем они драгоценнее, тем выше ее благодарность».

Оттого что своевременно приняли меры, Ростовский кремль был спасен от гибели и дожил до нашего времени. С установлением Советской власти все здания кремля и имущество в них были переданы в ведение местного краеведческого музея. Их сохранности в те годы мы обязаны наркому Анатолию Васильевичу Луначарскому. Об этом рассказывал в своих письмах старый большевик В. Д. Мартьянов, в годы становления Советской власти работавший в Ростовском укоме РКП (б) и во время приезда А. В. Луначарского в Ростов сопровождавший его по городу и кремлю. Он писал: «Летом 1920 года Анатолий Васильевич приезжал в Ростов. В те поры на местах много нагрешили в деле охраны старины. Нарком взял это дело под свою защиту. Он приехал в Ростов, осмотрел кремль, с удовольствием прослушал музыку звонов, дал наказ беречь эти памятники. Ему обязан Ростов за сохранность кремля, благодаря ему сохранились ростовские колокола».

И как ни много было нужд у молодого Советского государства, оно регулярно отпускало средства на поддержание древних памятников Ростовского кремля.

24 августа 1953 года страшной силы смерч пронесся над Ростовом и произвел невероятные разрушения. Ростовский кремль опять представлял из себя руины.

На следующий же день приехала правительственная комиссия. Вскоре стало известно ее решение - реставрировать Ростовский кремль, на что отпустить средств 7 миллионов (в старом исчислении). Для производства этих работ в Ростове был открыт реставрационный участок, старшим архитектором которого назначен Владимир Сергеевич Баниге.

Перед ним стояла задача: восстановить кремль в том виде, как он был построен первоначально. В. С. Баниге пришлось провести большую научно-исследовательскую, изыскательскую работу. Особенно трудоемкой она оказалась в поисках материала и форм кровель, примененных строителями Ионы Сысоевича.

Находки и исследования позволили сейчас восстановить первоначальную форму покрытий храмов по закомарам с устройством водометов, а также покрытие башен лемехом. Но последнее было забыто. Поэтому пришлось привезти с севера старого мастера Мы-шова, который и обучил ростовских плотников этому искусству. Менее чем в десять лет последствия смерча были ликвидированы небольшим коллективом ростовских реставраторов. Ближайшими помощниками В. С. Баниге были прораб К. В. Дворжецкий, бригадир плотников, мастер своего дела, В. К. Тихонов. Ответственные работы по реставрации кремля выполняли кровельщик-верхолаз Г. В. Евдокимычев, каменщики Г. И. Алексеев, А. И. Рыбин, В. В. Мешков.

Все это местные ростовские мастера-строители. Часть работ по реставрации (церковь Спаса на Сенях) выполнялась под руководством молодого архитектора Л. К. Россова.

Во все времена Ростовский кремль привлекал к себе любителей и почитателей древнерусского искусства. Выдающиеся художники запечатлели его на своих полотнах. Это были А. Н. Бенуа, В. М. Васнецов, В. В. Верещагин, М. В. Нестеров, П. И. Петровичев, В. Д. Поленов, Н. К. Рерих, В. И. Суриков, Г. Г. Шмидт, К. Ф. Юон. Неоднократно в Ростове бывал Ф. И. Шаляпин, его дача находилась вблизи железнодорожной станции Итларь, недалеко от Ростова. 14 августа 1903 года Шаляпин вместе с Максимом Горьким приехали в Ростов и посетили музей. В книге записей сохранились их автографы.

О Ростовском кремле и его памятниках написано и издано много книг, брошюр. Наиболее фундаментальными трудами будут научные труды Игоря Эммануиловича Грабаря, советского искусствоведа, народного художника РСФСР, действительного члена Академии художеств РСФСР, по инициативе которого в 1909 - 1916 гг. издавалась многотомная «История русского искусства».

Богато иллюстрированную монографию «Ростов Великий. Углич» издал Борис Эдинг в соавторстве с Игорем Грабарем в 1913 году. Б. Эдинг жил в Ростове, много занимался археологией. Много книг и брошюр издано местным краеведом А. А. Титовым. Значение их выходит далеко за пределы края.

Из современной литературы безусловный интерес представляют печатные труды архитектора В. С. Баниге («Восстановление Ростовского кремля» и другие), а также обстоятельно написанная, богато иллюстрированная книга уроженца этого города В. Н. Иванова «Ростов Великий. Углич».

Много способствовал популяризации Ростова и его замечательных памятников древнего зодчества писатель Е. Я. Дорош, а его очерк «Слово о Ростове Великом» лег в основу сценария одноименной цветной короткометражной кинокартины, которая обошла экраны не только нашей страны, но и многих зарубежных стран. Так из века в век, от поколения к поколению переходило и переходит драгоценное искусство предков, поражая умы и чувства, воспитывая любовь к Родине через любовь к прекрасному.

Помимо кремля, в городе есть и другие памятники древнего зодчества.

Против собора с востока возвышается церковь Спаса на Торгу, или Спас Ружная. Она «вписана» в план Гостиного двора и называется так потому, что находилась среди торговых рядов, многие годы не имела прихожан, а источником ее существования была «руга» - особый сбор, пожертвования. Впервые была построена из дерева в 1206 г. (по одним источникам) или в 1216 г. (по другим). Во время литовского нашествия разграблена и сожжена до основания. Около 40 лет место это пустовало. В 1654 году в июле в Ростове началась «моровая язва» такая сильная, что много людей умирало и живые не успевали хоронить мертвых. Не зная, как бороться с эпидемией, ростовцы на денежные сборы построили на этом месте деревянный храм, в сильный пожар 1671 года опять сгоревший до основания. Дошедшая до нашего времени каменная церковь Спаса на Торгу построена на этом же месте на средства горожан в 1685 - 1690 годах, когда митрополитом был Иона Сысоевич. Легко заметить сходство этого памятника с ионинскими храмами Ростовского кремля Он бесстолпный, на подклете, главный куб, перекрытый сомкнутым сводом, увенчан пятиглавием. Сейчас восстановлено первоначальное покрытие храма по заостренным закомарам. В декоративном оформлении фасадов видны те же мотивы, что и на памятниках кремля, - аркатурный пояс такого же рисунка, наличники из тесаного камня, ширинки и другое. Несмотря на то, что памятник утратил многое: разобрана колокольня, закрашены фрески, - он удачно гармонирует с архитектурой кремлевского ансамбля, дополняет ее. Правило, которого придерживались в прошлом, - строить церковь на месте разрушившейся - позволяет довольно точно установить, где был 750 лет назад центр Ростова. В летописи записано, что на княжеском дворе князь Константин заложил церковь во имя Бориса и Глеба. В позднейшей архитектуре, лишенная барабанов и глав, она дожила до наших дней и стоит неподалеку от юго-восточной части кремля.

Летопись говорит также, что она была поставлена на берегу речки Пижермы. О том, что здесь когда-то была река, сейчас напоминает лишь канава, выходящая к озеру.

Археологические раскопки, проведенные в 1955 году в районе церкви Бориса и Глеба, дали ценный материал для изучения истории Ростова.

На другом берегу Пижермы (к востоку) значительно позднее была выстроена церковь Николы на Подозерье (остов здания сохранился; сейчас в нем кондитерский цех).

«У Николы круты горы» - говорится в местном фольклоре. Можно предполагать, что возвышенность эта, как и та, на которой стоит кремль, - естественная.

Рядом с церковью Николы - бывш. Рождественский (девичий) монастырь (Советская площадь, 14). Основан он в XIV веке. До XVII века все постройки его были деревянные. Начало каменного строительства в монастыре относится к концу XVII века, когда митрополитом был Иона Сысоевич. Первая каменная церковь построена во имя Рождества Богородицы (сейчас в ней размещается архив). Это обширное двухэтажное здание, кроме мест для молений, имело просторную трапезную. Многочисленные переделки и утраты (разобрана колокольня, пристроено крыльцо) исказили памятник. Но и в дошедших до нас общих архитектурных формах он дает понятие о художественном вкусе эпохи и наличии талантливых зодчих в Ростове. Есть предположение, что церкви Рождества и Спаса на Торгу строили те же мастера, что и кремлевские храмы.

Древним и очень ценным памятником зодчества XVI века является церковь Вознесения (ул. Карла Маркса). Когда строили валы, ее бережно сохранили, и поэтому она оказалась окруженной со всех сторон валами. Внутри церкви доска, а на ней надпись, что церковь эта поставлена по велению Ивана Грозного, на средства государевой казны в 1566 году, а строил ее государев мастер Андрей Малой. Это был талантливейший зодчий XVI века. Как предполагают, им построен и Богоявленский собор в Авраамиевском монастыре. Есть предание, что Грозный казнил архитектора за то, что тот уменьшил церковь против размеров стоявшей на этом месте деревянной церкви. А она действительно небольшая. В 1770 году к ней пристроен придел во имя блаженного Исидора, и с тех пор церковь больше известна под этим именем. Колокольня тоже пристроена позднее. По архитектуре своей церковь имеет много общего с московскими посадскими храмами того времени. Это бесстолпный храм, перекрытый крестчатым сводом. Наружные стены разделены лопатками на три части и имеют «трехлопастное» завершение. Отсюда необычное, волнообразное покрытие храма.

Церковь Вознесения

Этот памятник XVI века позволяет лучше понять истоки ростовского зодчества XVII века и талантливость русских умельцев-строителей, которые разработали и применили конструкцию крестчатого свода, обеспечившего возможность строить храмы бесстолпные, квадратные в плане, со световым барабаном посередине.

Такова и церковь Вознесения. В Ростове она поставлена на посаде для его жителей. Расписана внутри фресками. Интересны царские врата, покрытые глухой непрорезной резьбой, хранящиеся в ростовском музее. За долгие годы существования памятник претерпел ряд изменений. В последние годы проведена его реставрация, вернувшая храму первоначальный облик: вместо главы луковичной формы сделана шлемовидная, растесанные широкие окна заменены щеле-видными, восстановлено прежнее покрытие.

Авраамиевский монастырь

Из приходских церквей XVIII века хорошо сохранилась церковь того времени - Толгская, или Ивана Милостивого (ул. Декабристов). Сооружена она в 1761 году. Это небольшая, бесстолпная, одноглавая церковь с башнеобразной колокольней и маленьким северным приделом. Зодчим найдено удачное соотношение частей, и поэтому памятник производит впечатление здания скромного, небогатого, но уютного. В храме имеются иконы старинного письма XIV и XVI веков.

Церковь Косьмы и Демиана (Перовский переулок) относится к разряду больших приходских храмов XVIII века. Построена в 1775 году. Зодчий неизвестен.

На продольной оси (с запада на восток) поставлены три здания, вплотную примыкающие друг к другу. Первое - трехъярусная колокольня. Она имеет шатровое покрытие и увенчивается маленькой главкой с крестом. На 2-м и 3-м ярусах ее, прорезанных пролетами, были укреплены колокола. Первый ярус имеет три высокие арки, которые служат открытыми входами внутрь помещения. Вход ведет в обширный теплый одноэтажный храм, имеющий в плане форму вытянутого прямоугольника.

К нему примыкает летний, высокий, двусветный, квадратный в плане храм с одной большой апсидой, бесстолпный, внутри покрытый сомкнутым сводом, снаружи - четырехскатной кровлей. Храм увенчан одной главой.

Он был закрыт одним из первых в городе - в 1926 году.

Церковь Николы на Всполье (ул. Гоголя) - тоже приходская церковь, сооружена в 1813 году. В XVII веке на этом месте стояла деревянная шатровая церковь, а еще ранее был монастырь. В архитектуре ее заметны черты классицизма: фасады украшены портиками с четырьмя колоннами каждый, с фронтонами. С запада к церкви примыкает двухъярусная колокольня. В храме есть древние иконы XV и XVI веков.

Авраамиевский монастырь, (ул. Желябовской). В восточной части города сохранилась часть сооружений одного из самых древних монастырей северо-восточной Руси - Авраамиевского, основанного более восьми веков назад. По преданию, он был построен на месте капища идола Белеса. Монастырь сначала был построен для борьбы с идолопоклонством и выстроен для обороны города, затем он превратился в центр распространения христианской религии и стал одним из оплотов той церковно-монастырской колонизации, которая способствовала укреплению власти, основанной на господстве и угнетении.

Проследим это на ряде примеров. С незапамятных времен в монастыре хранился жезл, якобы данный учеником Христа Иоанном Авраамию, который сокрушил жезлом идола Велеса. Иван Грозный, собравшись в поход с целью покорения Казанского ханства, заехал в Ростов и взял с собой жезл из Авраамиевского монастыря, рассчитывая на его чудодейственную силу. Осенью 1552 года он осадил Казань - столицу ханства. После продолжительной осады, упорных боев и схваток Казань пала. В то время в честь важнейших событий в политической жизни государства строили церкви. Известно, что таким памятником в Москве, построенным по велению Ивана IV после взятия Казани, стал храм Василия Блаженного на Красной площади. Но мало кому известно, что в Ростове тогда же появился его «младший брат» - Богоявленский собор, построенный тоже по велению Грозного в 1553 - 1554 гг. на средства государевой казны в Авраамиевском монастыре. Это была своего рода царская благодарность обители за ее «чудесный» жезл, способствовавший якобы покорению «неверных».

Хотя прямых доказательств нет, но ученые на основании исследований и сравнений предполагают, чго Богоявленский собор строил Андрей Малой. Храм поставлен в середине монастырского двора и призван играть роль главного храма - собора. Это определило его конструкцию. Квадратный в плане, массивный, четырех-столпный, с тремя апсидами, он стоит на подклете, а завершается мощным пятиглавием. К его трем углам примыкают два придела и шатровая колокольня - тоже стоящие на подклетах. Они соединены с собором переходами, галереей, общим крыльцом и представляют собой единую группу, лишенную симметрии, но живописную, оригинальную.

Монастырь сильно пострадал от литовского нашествия и долго не мог вести хоть сколько-нибудь значительного строительства. Лишь в середине XVII века, когда архимандритом (настоятелем) монастыря был назначен Иона Сысоевич, построили каменную Введенскую, а позднее (в конце века) над западными воротами надвратную Никольскую церковь. Под церковью Введения похоронен отец Ионы Сысоевича, сам же он похоронен в Успенском соборе. Введенский храм одно время был соединен с Благовещенским крытой галереей, которую впоследствии разобрали. Введенская и особенно Никольская церкви подвергались различным переделкам, за последнее время значительно разрушились. Поэтому сейчас трудно судить об их архитектурных и художественных особенностях. Утратив ряд сооружений (особенно стены), Авраамиевский монастырь потерял прежний облик монастыря-крепости. Кроме того, городская черта отодвинулась дальше, и новые улицы протянулись дальше, поэтому Авраамиевский монастырь утратил и свое прежнее градообразующее значение. Несмотря на это, он является до сих пор одним из интереснейших и ценнейших архитектурных и исторических памятников прошлого, имеющих общенациональное значение.

Спасо-Яковлевский монастырь (ул. Добролюбова). На западной окраине города, на самом берегу озера, стоит ансамбль Спасо-Яковлевского монастыря. Благодаря удачному местоположению ансамбль хорошо виден с озера, со многих точек городского берега и заметен издалека для подъезжающих к Ростову по Московскому шоссе.

Возникновение монастыря связывают с именем епископа Иакова и относят к концу XIV века. Тогда все постройки его были деревянными, ни одна из которых не сохранилась до нашего времени. Первую каменную церковь построил здесь на месте деревянной митрополит Иона Сысоевич. Она существует и поныне, называется Зачатьевской и стоит от озера первой. Строилась она как монастырский собор. Это во многом определило ее архитектуру. Церковь почти квадратная в плане, высокая, четырехстолпная, пятиглавая, без подклета, с тремя апсидами, внутри расписана фресками. Возвышение Яковлевского монастыря можно поставить в связь с деятельностью митрополита Дмитрия Ростовского. Он родился в 1651 году в Киевской губернии в семье полкового сотского Саввы Туптало. При рождении был назван Даниилом. В молодости постригся в монахи и получил при пострижении имя Дмитрия. Вскоре его проповеди и ученость обратили на себя внимание, и ему было поручено составление «Жития святых», или «Четьи-Миней». Петр I, который всюду искал умных, энергичных людей, вызвал Дмитрия в Москву и определил его Ростовским митрополитом. Царь встретил в нем горячего сторонника своей преобразовательной политики.

Спасо-Яковлевский монастырь

Став ростовским митрополитом, Дмитрий открыл в Ростове училище. Он занимался литературной деятельностью. Помимо «Жития», которые составили 4 больших тома, он писал светские пьесы. Они ставились в Ростове, а одна из них - «Эсфирь» - была разыграна на сцене придворного театра в Петербурге. Умер Дмитрий Ростовский в 1709 году и похоронен в монастыре. Церковь постаралась использовать авторитет Дмитрия и поспешила причислить его к лику «святых». Уже в 1757 году были «обретены» его «мощи». «На открытие» их приезжала императрица, а это привлекло к монастырю много московской и петербургской знати, которая впоследствии делала большие вклады, и монастырь быстро богател. Монастырь смог строить большие каменные здания.

Еще в 1725 году к Зачатьевскому храму вплотную был пристроен Яковлевский храм. Он неоднократно подвергался перестройкам. Позднейшая из них проведена в 1836 году. В этом виде памятник дожил до наших дней. В архитектуре его заметно стремление зодчего согласовать, привести к единству, к одному стилю стоящие друг против друга здания: Яковлевский и Дмитриевский храмы. Последний также называется еще Шереметевским, т. к. построен на средства графа Н. П. Шереметева.

Этот обширный, пышный, богатый храм представляет собой замечательный, выдающийся образец эпохи русского классицизма. Знатоки утверждают, что над его созданием трудились два зодчих, которые по-разному понимали основы этого стиля. Главное противоречие архитектуры Дмитриевской церкви замечается между западным портиком, выполняющим роль паперти, и основными массами церкви. Последние исследования и поиски обнаружили, что в проектировании здания принимали участие: московский зодчий Е. Назаров, крепостные архитекторы графа Душкин и Алексей Миронов [1]. [1 В. Н. Иванов. Ростов Великий. Углич. М., «Искусство», 1964, стр. 126.] Искусствовед И. Э. Грабарь считает, что изумительная колоннада в западном портике, ниши со статуями, многофигурные композиции в виде барельефов есть плод труда и таланта великого Кваренги [1]. [1 Ю. Шамурин. Ростов Великий. Троице-Сергиевская лавра.] Во второй половине XVIII века деревянные стены монастыря были заменены каменной оградой. На углах и над воротами появились красивые, с легкими, ажурными силуэтами башни, над восточными воротами - высокая трехъярусная колокольня.

В монастырском дворе выросли двухэтажные братские кельи, настоятельский корпус. Все эти здания, весь ансамбль монастыря - прекрасный образец архитектуры XVII века и эпохи русского классицизма.

Шереметевский храм

Церковь Спаса на Песках (ул. Кирова). Рядом с Яковлевским монастырем возвышается пятиглавый храм Спаса на Песках, в прошлом соборный храм существовавшего здесь Княгинина монастыря, основанного еще в XIII веке женой ростовского князя Василько - Марией.

Монастырь упразднен в XVIII веке, а храмы переданы соседнему Яковлевскому монастырю, после чего тот стал именоваться Спасо-Яковлевским. Но не приносящие дохода храмы постепенно уничтожались. Случайно сохранился лишь главный храм монастыря, сооружение которого одни знатоки относят к XVI, другие к XVII веку. С тех пор он переделывался не один раз. Но и в том виде, в каком он дожил до нас, он представляет архитектурную и художественную ценность и вызывает интерес. Величественное здание поставлено на подклет, наружные стены его разделены по вертикали на три яруса. В верхнем ярусе и по барабанам идет аркатурный пояс такого же рисунка, какой имеется на Успенском соборе и храмах кремля. Наружные стены галереи украшены ширинками с керамическими вставками.

Колокольня в селе Поречье

Поречская колокольня, или колокольня Никитской церкви (село Поречье-Рыбное). Этот памятник находится в окрестностях Ростова и также заслуживает внимания. Поречская колокольня хорошо видна с любой точки городского берега. Она построена (1772 - 1779) местным крестьянином архитектором-самоучкой А. С. Козловым, представляет собой башню высотой около 94 метров (превышает знаменитую колокольню Ивана Великого в Москве).

Многие ее детали утрачены, но и сейчас она красноречиво говорит о тонком вкусе и большом мастерстве строителя. Колокольня имеет пять ярусов. Пролеты нижнего яруса укреплены по бокам восемью колоннами. Наверху по углам возвышаются 4 башенки. Второй ярус прорезан широкими пролетами и окружен полуколоннами. Третий ярус - тоже с широкими пролетами. На нем висели колокола. Четвертый ярус глухой. На нем были укреплены башенные недельные часы с четырьмя циферблатами. На пятом ярусе находились 11 часовых колоколов.

Колокольня венчается куполом с большим, прежде вызолоченным шаром, на котором водружен был золоченый крест. Старожилы Поречья рассказывают, что, когда колокольня была построена, долго не могли найти человека, который взялся бы укрепить на ней крест, т. к. это представляло большую трудность. Наконец за дело взялся житель Поречья Часкин и превосходно справился с этой задачей.

Рассказывают и другое. Архитектору немало доставило хлопот желание воздвигнуть сооружение выше знаменитой московской колокольни. Будто бы, когда об этом узнал святейший Синод, он строго предупредил его о своем нежелании дать на это разрешение. Талантливый и настойчивый зодчий умышленно выбрал для высокого здания низкое место, но поставленной цели достиг. Памятник говорит о неиссякаемых творческих силах народа, о смекалке, настойчивости, трудолюбии, о большой любви к родному краю.

Церковь Иоанна Богослова на Ишне

Церковь Иоанна Богослова на Ишне (село Богослов). Церковь Иоанна Богослова на реке Ишне - замечательный памятник деревянного зодчества. Небольшую, обшитую тесом и окрашенную в темно-красный цвет эту церковку можно легко заметить в стороне от Московского шоссе в 2 - 3 километрах от Ростова. Ни об одном памятнике на Ростовской земле не сложено столько легенд, сколько об этой небольшой рубленой деревянной церкви. Самая поэтичная из них говорит о том, что церковь не строили, она приплыла из озера по Ишне уже в готовом виде, приплыла и встала, где стоит. Что же было здесь 300 лет назад? Речка тогда была довольно широкая. Путь от Москвы, от Переславля проходил не там, где сейчас, а севернее, через нынешнее селение Богослов. Авраамиевский монастырь держал здесь переправу. В 1687 году архимандритом этого монастыря Герасимом при ростовском митрополите Ионе Сысоевиче (через три года после появления фресок в кремлевской церкви Иоанна Богослова) был построен этот одноименный деревянный храм на Ишне у перевоза. Построен как памятник, служба в нем проводилась раз в год.

Для нас этот памятник - вещественное доказательство того, что предки наши свое умение «работать по дереву» могли превратить в творчество, поднять до степени подлинного искусства.

Хоть памятник за 3 века претерпел изменения - обшит тесом, утрачена южная галерея, пристроена колокольня, - он производит неизгладимое впечатление. Это впечатление усиливает удачное окружение: рядом деревенские избы с резными наличниками, а кругом поля, луга. И среди них - эта деревянная ярусная одноглавая церковь. Несколько ступеней вверх (стоит она на подкле-те) - и посетитель попадает в галерею. Вход в храм оформлен как портал с ки-левидной аркой. Стариной, далеким прошлым веет здесь. С четырехъярусного иконостаса смотрят почерневшие лики «святых». Только специально всматриваясь, можно заметить, как плотно пригнаны пазы, сплочен пол, красиво, «в елочку», набран из небольших дощечек потолок. Но подлинное украшение храма - резные золоченые царские врата - плод труда и фантазии безвестного монаха Исайи.

Гражданская архитектура. Если в Ростове сравнительно много сохранилось памятников церковного зодчества, то этого нельзя сказать про памятники гражданской архитектуры, потому что постройки эти в большинстве своем были деревянными, быстрее разрушались, погибали в огне частых пожаров, наконец, на основе «регулярного плана», утвержденного в 1779 году, многие строения и даже улицы были снесены в принудительном порядке. Поэтому гражданских сооружений XVII века в Ростове нет, за исключением тех, что в кремле.

Сохранилось несколько каменных жилых домов XVIII века. Там, где Красноармейская улица выходит на Спартаковскую и смыкается с улицей Коммунаров, стоит большой двухэтажный дом (20/120). Расположен он несколько необычно: под углом к красной линии обеих улиц. Он построен сокольим помытчиком Емельяновым еще до «регулярного плана». Фасад его при постройке был обращен на Большую Заровскую (так тогда называлась ул. Красноармейская). Здание с тех лор претерпело значительные изменения: к северной его стороне пристроено помещение, сделано второе крыльцо, на фасаде появились украшения, не характерные для XVIII века.

На улице Красноармейской особый интерес представляет дом № 14 (б. Серебренникова), построенный тоже в XVIII веке. Каменный, двухэтажный, он имеет членение фасада лопаткой на две неравные части так, как обычно строятся деревянные дома-пятистенки, когда срезы бревен на фасаде забиваются по вертикали деревянными досками. У окон тесаные наличники. Особенно красивы они на 2 этаже.

Значительно больше сохранилось зданий XIX века. Это жилые дома, которые строились по типовым проектам, а также другие общественные сооружения. В них нашли отражение различные стили, особенно классицизм, который, приняв своеобразные формы, получил название провинциального классицизма.

Постройки эти, не являясь выдающимися памятниками, отражают стиль эпохи и помогают лучше понять и представить провинциальную жизнь тех лет. К таким сооружениям относятся Гостиный двор, Мытный двор (о которых сказано выше), ворота и решетка Городского парка, построенные в 1836 году, жилой дом рядом с парком (Советская площадь, 20), построенный для богадельни. На улице Фрунзе сохранился дом б. Быкова (41/46), деревянный, одноэтажный, с мезонином. Хотя его ремонтировали несколько раз и он утратил многие интересные детали: резные украшения на стенах фасада, капители и другое, он сохранил общий архитектурный облик и его удачные пропорции очевидны. На улице Ленинской есть ряд особняков, заслуживающих внимания, это дома - №№ 14, 15, 26, б. Щапова № 8, б. Кекиных №№ 32, 34, б. Мальгиных № 37, б. Чертковых № 42, б. Титова № 56; на улице Пролетарской - № 46 б. Шлаковых. Из сооружений начала XX века лучшим следует признать здание средней школы № 1 (бывш. муж. гимназия), построенное в 1908 - 1910 гг. по премированному проекту московского архитектора-художника Павла Алексеевича Трубникова в соответствии с требованиями педагогики и гигиены. Это красивое здание, вместительное и удобное, до сих пор является одним из замечательных школьных зданий в республике.

Дом бывш. Серебренниковых

По проектам этого же архитектора построены здание конторы фабрики «Рольма» (Пролетарская, 86) и жилой дом для бывшего управляющего этой фабрики (Свердлова, 18).

В Ростове, как и в окрестных селениях, можно увидеть много домов, у которых наличники, подзоры у карнизов, реже - ворота и калитки, украшены резьбой, сквозной или накладной выпиловкой. Это искусство продолжает жить и в наши дни. Примером может служить дом № 60 по Ленинской улице, перестроенный в 1964 году и декорированный хозяином столяром-плотником Александром Михайловичем Масловым.