Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии

1. Принятое сегодня описание знаменитой битвы при Куртре. Фламандцы против французов. Исключительно высокая оценка победы фламандского ополчения над профессионалами

Вот «официальная» версия, принятая сегодня. Речь идет о войне Франции и Фландрии якобы в 1297–1305 годах. Французский король Филипп IV воцарился якобы в 1285 году и решил восстановить контроль над полунезависимой Фландрией, номинально входившей в состав французского королевства. Король заручился поддержкой ряда фламандских феодалов. Однако другая партия во Фландрии ориентировалась на Англию, соперницу Франции. Якобы в 1297 году французы вторглись во Фландрию. Фламандцы подчинились и были вынуждены подписать перемирие с французами. Однако в 1301 году город Брюгге поднял восстание против французского губернатора Фландрии, известное как «Брюггская заутреня». Восставшие фламандцы контролировали почти всю Фландрию. Однако бóльшая часть фламандской знати приняла сторону французского короля, опасаясь прихода к власти простонародья.

Для подавления восставших во Фландрию вошло французское профессиональное рыцарское войско. Оно было весьма значительным и хорошо оснащенным. Командовал граф Роберт Артуа. Навстречу выступило фламандское народное ополчение. Битва состоялась якобы 11 июля 1302 года у города Куртре, на поле недалеко от города, рядом с ручьем Гронинге. Сражение было яростным и кровавым. Французское войско неожиданно было разгромлено наголову. Фламандцы вышли победителями и якобы собрали с трупов рыцарей 700 пар золотых шпор, которые в назидание будущим поколениям были вывешены в городской церкви Богоматери. Поэтому битва при Куртре вошла в историю также как Битва Золотых Шпор. «Поражение французского рыцарства при Куртре произвело большое впечатление на современников». См. Википедию, «Битва при Куртре». Однако сегодня семисот «Золотых Шпор» нигде нет. Считается, что в 1382 году они были отняты солдатами Карла VI после битвы при Розебеке, а город Куртре — разграблен. Дальнейшая их судьба неизвестна.

Битва при Куртре 1302 года знаменита в истории средневековой Европы. Она до сих пор вызывает много эмоций. Восклицают так. Простые люди Фландрии разгромили рыцарей-профессионалов Франции! Фламандцы изгнали заносчивых чужеземцев! Победу одержали при помощи нового чудесного оружия — специальных «палиц-дубин» (годендагов), окованных железом! Большая Российская Энциклопедия утверждает: «При Куртре ВПЕРВЫЕ в средние века пехота разгромила рыцарскую конницу». Статья «Битва Шпор». См. https://bigenc.ru/ethnology/text/5673912.

Сражению посвящено множество старинных миниатюр, картин, гравюр. Приведем лишь некоторые из них, рис. 91–104.

Рис. 91. Битва при Куртре. Миниатюра из «Больших французских хроник» якобы XIV века. Эта и последующие фотографии сделаны А. Т. Фоменко и Т. Н. Фоменко в 2019 году в музее «Битва Золотых Шпор» в Кортрейке.

Рис. 92. Битва при Куртре. Старинная миниатюра.

Рис. 93. Битва при Куртре. From the Chroniques de France ou de St Denis, BL Royal MS20 C vii f.34.

Рис. 94. Битва при Куртре. Старинная миниатюра.

Рис. 95. Битва при Куртре. Старинная миниатюра. Grandes Chroniques de France (Paris, BnF, MS Francais 2608, fol 377v).

Рис. 96. Битва при Куртре. Grandes Chroniques de France (Paris, BnF, MS Francais 2813, fol 326r).

Рис. 97. Битва при Куртре. Старинная миниатюра. Ms 659 f.137 r.

Рис. 98. Битва при Куртре. James Ensor, 1895; collection: Museum voor Schone Kunsten Gent.

Рис. 99. Битва «Золотых Шпор». Художник Никез де Кейзер (Nicaise de Keyser), 1836 г.

Рис. 100. Битва при Куртре. Иллюстрация в старинной книге. Cronike van Vlaenderen. Antwerpen, Willem Vorsterman, 1531. Музей «Битва Золотых Шпор». Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 101. Битва при Куртре. Иллюстрация в старинной книге. Cronike van Vlaenderen. Музей «Битва Золотых Шпор».

Рис. 102. Битва при Куртре. Les Grandes Chroniques de France, ca. 1330–1340. Castres, Bibliotheque municipale, Fol. 353v.

Рис. 103. Битва при Куртре. Les Grandes Chroniques de France, ca. 1450–1460. Санкт-Петербург, Российская Национальная Библиотека, Ms. Ermil De 88, fol.373.

Рис. 104. Битва при Куртре. Музей «Битва Золотых Шпор».

Вспоминают битву и в наше время. Ясное дело, в Кортрейке большое здание отведено под музей, посвященный исключительно этому сражению, рис. 105, рис. 106. Т. Н. Фоменко и А. Т. Фоменко посетили этот музей в июне 2019 года и осмотрели его подробнейшим образом. Тщательно сфотографировали практически все, что там выставлено. Сразу скажем, что хотя здание большое, однако фактических вещественных экспонатов в нем совсем мало. В основном на стенах висят фотографии иллюстраций из летописей, копии старинных миниатюр, картин и гравюр, несколько муляжей шпор и копий. При входе поставили современные условные скульптуры некоторых персонажей, дескать, «той эпохи», сделанные «под старину», рис. 107.

Рис. 105. Музей «Битва Золотых Шпор» в Кортрейке, Бельгия. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 106. Музей «Битва Золотых Шпор» в Кортрейке, Бельгия.

Рис. 107. Современные скульптуры «под старину», изображающие персонажей XIV века. Музей «Битва Золотых Шпор». Фотография 2019 года.

Практическое отсутствие в музее реальных старых находок, подлинников, ясно показывает, что на месте предполагаемой битвы под Куртре XIV века ничего существенного найдено не было. Если вообще там были какие-то серьезные археологические раскопки. В музее мы не увидели табличек вроде: «Это предмет начала XIV века, найденный на месте битвы при Куртре». В музее мы также не увидели отчетов об археологических поисках следов сражения. А ведь считается, что на поле брани полегло множество воинов. Где останки, где массовые захоронения, где обломки оружия, снаряжения, лат и т.п.? Музей хранит полное молчание. А потому уместно высказать мысль, что даже если какие-то раскопки под Куртре и были, то ничего существенного не обнаружили. Поэтому и молчание.

Следовательно, всплывает вопрос: а верно ли, что знаменитая битва была именно здесь и в то время, как считается? Все это сильно напоминает ситуацию с голословным утверждением историков, будто Куликовская битва была под современной Тулой. Там тоже ничего не нашли. В том числе никаких крупных захоронений. Подробнее см. в книге «Новая хронология Руси», гл. 6.

День 11 июля считается в Бельгии важным национальным праздником. В юбилейном 1902 году, в год якобы шестисотлетия битвы, в Кортрейке состоялся грандиозный фестиваль. На рис. 108, рис. 109, рис. 110 показаны рекламные плакаты и объявления в честь юбилея: 1302–1902 годы. Они были распространены по всей Бельгии. В самом Кортрейке в рамках празднества 1902 года состоялось массовое представление-шествие в честь победы, рис. 111, рис. 112, рис. 113. В 1906 году на площади Кортрейка установили большой памятник в честь победы 1302 года, рис. 114. Современный его вид представлен на рис. 115. На переднем плане мы видим отдельное условное скульптурное изображение Золотых Шпор. Считается символом победы ополчения фламандцев над французскими рыцарями в битве 1302 года.

Рис. 108. Плакат в честь юбилея 1302–1902 гг. Национальный праздник в Кортрейке. Музей «Битва Золотых Шпор».

Рис. 109. Расписание мероприятий национального праздника в Кортрейке, юбилей 1302–1902 гг. Музей «Битва Золотых Шпор».

Рис. 110. Юбилейный плакат в честь победы фламандцев над французами. Праздник 1302–1902 гг. Музей «Битва Золотых Шпор». Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 111. Праздничное шествие в Кортрейке в 1902 году. Юбилей 1302–1902 гг. Музей «Битва Золотых Шпор».

Рис. 112. Праздничное шествие в Кортрейке в 1902 году. Юбилей 1302–1902 гг. Музей «Битва Золотых Шпор».

Рис. 113. Праздничное шествие в Кортрейке в 1902 году. Юбилей 1302–1902 гг. Музей «Битва Золотых Шпор».

Рис. 114. Установка памятника на площади Кортрейка в 1906 году в честь победы 1302 года. Музей «Битва Золотых Шпор».

Рис. 115. Современный вид памятника «Битва Золотых Шпор» в Кортрейке. На переднем плане — скульптурное изображение Золотых Шпор. Это символ победы фламандцев над французами в битве 1302 года. Взято из Интернета.

Юбилеи битвы отмечались в Бельгии и в другие годы. Не будем перечислять все, укажем только на 650-летний юбилей в 1952 году. Некоторые афиши этого фестиваля приведены на рис. 116, рис. 117, рис. 118. Обратите внимание на простоватое копье с железным наконечником, изображенное на плакате на рис. 118. Таково незамысловатое представление современных историков и художников о так называемом годендаге, легендарном оружии, которое принесло неожиданную победу фламандцам на поле брани. Подробнее о нем мы будем говорить ниже. Сразу скажем, что годендагом изначально (в XIV веке), оказывается, называли вовсе не то, что нарисовано на плакате и что сегодня выставлено в музее в качестве «наглядного пособия».

Рис. 116. Афиша фестиваля в Кортрейке в честь битвы 1302 года. Праздник был устроен в 1952 году к 650-летию сражения. Музей «Битва Золотых Шпор».

Рис. 117. Юбилейный плакат 1952 года, посвященный битве 1302 года. Кортрейк. Музей «Битва Золотых Шпор».

Рис. 118. Плакат 1952 года, посвященный битве 1302 года. Художник изобразил в руке солдата годендаг, то есть легендарное оружие, которым фламандцы победили французов. Как мы покажем далее, рисунок ошибочен. Рисовать нужно было нечто другое. А именно, огнестрельный мушкет. Музей «Битва Золотых Шпор».

Стоит также вспомнить про знаменитый Орден Золотой Шпоры. Пишут так: «Согласно утверждениям историков, чествование героев наградной шпорой берёт своё начало едва ли не с Константина Великого. Другие источники свидетельствуют о том, что награждения дворян орденом пошли со времен Карла I Анжуйского, после его победы над королём Сицилии Манфредом в 1266 году. Однако большинство учёных сходятся во мнении, что окончательный вид и возведение в статус официальной награды произошло в 1539 году с лёгкой руки Папы Пия IV». См. https://coinsplanet.ru/articles/orden-zolotoi-shpory.html

Это — «папский рыцарский орден, состоит из одной степени. В наградной иерархии Святого Престола занимает вторую позицию после Верховного ордена Христа... Орден является самым древним папским рыцарским образованием (основан, по некоторым данным, в 1539 году) и насчитывал не более ста кавалеров по всему миру». Википедия, «Орден Золотой Шпоры».

Как мы покажем далее, этот знаменитый Орден тоже обязан своим происхождением Битве Золотых Шпор.

2. Важное средневековое описание Битвы Золотых Шпор дал итальянский хронист Джованни Виллани, живший якобы в XIV веке

Джованни Виллани (якобы 1274 или 1280–1348 годы), рис. 119, рис. 120, считается первым историком Флоренции, «крупнейшим флорентийским хронистом 14 века», а также «самым великим из хронистов, когда-либо писавших на итальянском языке», он создал «одно из наиболее примечательных в средние века сочинений» [135:1], с. 467. Речь идет о его большом произведении «Новая Хроника или История Флоренции». Виллани неоднократно сравнивают с его современником Данте Алигьери, на которого, кстати, Виллани неоднократно ссылается в своей Хронике и рассказывает его биографию. Пишут так: «Творения Данте и Виллани представляют собой «два наиболее внушительных произведения флорентийской культуры XIV в.» ... По охвату событий флорентийской и общеевропейской жизни «Божественная Комедия» сопоставима с «Хроникой» Виллани, которая, в свою очередь, не менее универсальна и энциклопедична», с. 467.

Рис. 119. Статуя Джованни Виллани (Giovanni Villani). Находится в Loggia del Mercato Nuovo, Флоренция, Италия. Взято из Википедии.

Рис. 120. Джованни Виллани. Старинная гравюра. Взято из Интернета.

Считается, что Данте жил в 1265–1321 годах. Однако астрономическое содержание «Божественной Комедии» Данте доказывает, что знаменитая поэма была написана вовсе не в XIII — начале XIV века, как считается сегодня, а существенно позже — не ранее 1477 года. Об этом мы подробно говорим в книге «Божественная Комедия накануне конца света». Дело в том, что нам удалось обнаружить описание зодиака (гороскопа) в поэме. Зодиак Данте ранее не был замечен исследователями, хотя насыщенность поэмы астрономией бросалась в глаза многим.

Таким образом, Данте жил по крайней мере на 150 лет позже, чем думают историки. Оказывается, «Божественная Комедия» — выдающееся явление именно так называемой апокалиптической литературы. В первоначальном виде поэма появилась около 1477 года, когда люди со страхом ждали скорого конца света в 1492 году. «Божественная Комедия» дошла до нас со следами редакции XVI–XVII веков.

Джованни Виллани не только ссылается на Данте, но и посвятил ему отдельную главу под названием «О жизни поэта Данте Алигьери из Флоренции». Считается, что это — ПЕРВАЯ из ныне известных биографий Данте Алигьери, с. 474. Следовательно, и сам Джованни Виллани жил вовсе не в XIV веке, как нас уверяют, а не ранее конца XV века. Скорее всего, в эпоху XVI–XVII веков. Такой вывод следует также из наших исследований хронологии средневековой Италии, основанных на вычисленных нами датировках многочисленных итальянских зодиаков (гороскопов), как известных ранее, так и обнаруженных нами. Мы выяснили, что независимые датировки этих гороскопов указывают на сдвиг вверх примерно на 100–150 лет для истории Италии средних веков (то есть сдвиг ближе к нам). В частности, время жизни Джованни Виллани тоже перемещается в эпоху XVI–XVII веков.

Подчеркнем, что Виллани уже прекрасно знает скалигеровскую хронологию, расставляет даты в соответствии с ней. Хорошо знаком с произведениями многих античных авторов, например, Тита Ливия, Валерия Максима, Саллюстия, Вергилия, Лукана, Стация, с. 475. То есть, согласно Новой Хронологии, — авторов XV–XVII веков. Этот факт тоже «поднимает» Виллани в эту эпоху. Кстати, тогда становится понятным прекрасный стиль и язык Хроники Виллани, указывающий на высокоразвитую позднюю литературную школу. «Для соотечественников Виллани его труд стал хрестоматийным, «народной книгой», без знания которой, как и без Данте, невозможно было представить себе образованного флорентийца», с. 480.

Сейчас нас интересуют главы 55 и 56 из Хроники Виллани. Начнем с наиболее важной главы 56 под названием: «ОБ ОГРОМНОМ И ТЯЖКОМ ПОРАЖЕНИИ, КОТОРОЕ ФЛАМАНДЦЫ НАНЕСЛИ ФРАНЦУЗАМ ПРИ КУРТРЕ» [135:1], с. 244–248. Приведем это повествование практически полностью, опустив лишь несущественные детали.

Сказано: «После восстания в Брюгге и избиения французов вожди и капитаны Брюггской коммуны задумались о том, что, затеяв столь великое дело и выступив против короля Франции и его подданных, они навряд ли смогут сами справиться с такой ношей, не имея единого правителя и не ожидая помощи ниоткуда. Поэтому они призвали из Брабанта молодого Гийома де Жюльера... Матерью Гийома была дочь старого графа Ги Фландрского, а отцом — граф Жюльер де Вальдерен, сам же он был духовным лицом... Как только его пригласили в Брюгге... он тотчас же оставил свою должность и прибыл во Фландрию. В Брюгге его приняли с почетом и сделали правителем города...

Войско отошло на свободные (от французов — Авт.) земли Брюгге на побережье Фландрии и почти все их заняло без труда... За счет этого силы Брюгге значительно увеличились. Узнав об этом, молодой Ги, сын графа Фландрского... прибыл во Фландрию и соединился с Гийомом де Жюльером, своим племянником, и они совместно возглавили восставший против французского короля народ Фландрии...

Затем мессер Ги с пятнадцатью тысячами пеших фламандцев напал на Куртре и занял весь город, за исключением королевского замка, сильно укрепленного и обороняемого французской пехотой и конницей (поздний вид этого замка см. на рис. 121 — Авт.)... Жители городов Ипра и Кана добровольно сдались мессеру Ги Фландрскому, и благодаря этому силы фламандцев увеличились, а войско в Куртре выросло. Королевский гарнизон в замке храбро защищался и с помощью своих машин и камнеметных орудий разрушил и сжег немалую часть города... Французы просили короля как можно скорее прислать подмогу.

Рис. 121. Довольно позднее изображение замка в Куртре. Взято из: https://turbina.ru/ guide/Kortreyk-Belgiya-116876/ Zametki/ Kortreyk-Gde-zhe-zolotye-shpory-87576/

Король не медля отправил туда доброго графа Артуа, своего дядю и члена французского дома, с семью тысячами благородных рыцарей, графами, герцогами, владельцами замков, носителями перевязей (о самых главных мы упомянем), а также с сорока тысячами пеших солдат, в том числе десятью тысячами арбалетчиков. Добравшись до холма напротив Куртре по дороге в Турнэ, это войско разбило там лагерь на расстоянии полуверсты от замка.

Для покрытия расходов на начатую во Фландрии войну французский король... прибег к порче и подделке своей монеты... Все христиане бранили и проклинали его затею, а более всего наши многочисленные купцы и заимодавцы...

Достойный и мужественный юноша, мессер Ги, при приближении пешего и конного французского войска понял, что сражения не избежать... Поэтому он послал сказать мессеру Гийому де Жюльеру, чтобы тот перестал осаждать Кассель и подошел со своим войском к нему. Всего у них насчитывалось двадцать тысяч пехотинцев, а лошадей имели только знатные господа. Решив... принять бой, фламандцы вышли из Куртре и заняли свой лагерь по ту сторону реки Ли. Они перебрались на равнину перед городом (на поле — Авт.)... и здесь построились в боевые порядки. Преимущество этого мудрого решения заключалось в том, что через всю равнину проходит ров, отводящий стекающие в него воды в реку Ли. В ширину этот ров имеет более пяти локтей, в глубину — три локтя, и нет насыпи, которая была бы видна издалека, так что он становится заметен не прежде, чем к нему подъедешь.

По свою сторону рва фламандцы выстроились вдоль него в виде полумесяца, повторяя его изгиб. Все они спешились, в том числе и дворяне и рыцари, которые, как и простой народ, приготовились защищать свои ряды от прорыва французской конницы. Кто обзавелся копьем (копья у них окованные железом с острием наподобие тех, что используются при охоте на дикого кабана), кто — суковатыми дубинами величиной с древко копья с большим заостренным железным наконечником и железным кольцом. Это грубое и варварское орудие, позволяющее бить и колоть, они называют «годендак», то есть по-нашему «добрый день». Так они встали плечом к плечу, не располагая другим наступательным или оборонительным оружием, будучи людьми бедными и неопытными в ратном деле, но отчаявшимися в спасении. Видя мощь своих врагов, они предпочитали пасть в бою, чем бежать, сдаться в плен и умереть в мучениях.

Перед строем прошел священник в полном облачении с телом Христовым, которое все могли видеть, но вместо причастия каждый положил в рот немного земли. Мессер Ги Фландрский и мессер Гийом де Жюльер проехали по рядам, призывая ополченцев храбро сражаться против спесивых и надменных французов, причинивших столь обид им и их государям... Мессер Ги произвел на поле сражения собственной рукой в рыцари доблестного Пьера Леруа и сорок других членов коммуны...

Граф Артуа, капитан и полководец французского войска, видя, что фламандцы построились к бою, развернул свои полки и спустился в равнину, ближе к противнику. Он построил свое войско в десять рядов. Во главе авангарда стоял мессер Жан де Берле с тысячью четырьмястами наемных конников — провансальцев, гасконцев, наваррцев, испанцев и ломбардцев — все опытные воины... (далее Виллани приводит длинный список французских военачальников, перечисляет численность отдельных корпусов профессиональной французской рати, описывает их отличное вооружение и т.п.; этот детальный перечень мы опускаем — Авт.)

Это было самое славное войско, которое когда-либо собирал правивший тогда французский король и в котором собрался весь цвет рыцарства и баронов королевства Франции, Брабанта, Эно и Рейнской долины.

Когда оба войска выстроились друг перед другом для битвы... капитаны чужеземных солдат и арбалетчиков (во французском войске — Авт.) предстали перед коннетаблем и обратились к нему с такой речью: «Сир, ради Бога, пускай победа останется за этими отчаянными фламандскими простолюдинами, и не будем подвергать опасности цвет мирового рыцарства. Мы хорошо знаем повадки фламандцев... Вы построите кавалерию, а мы с нашими солдатами, привычными к вылазкам и набегам, с нашими арбалетчиками и другими пехотинцами, которых у нас вдвое больше, чем их всех, вклинимся между ними и городом... Фламандцы любят поесть и вечно заняты едой и питьем, так что, если мы заставим их поголодать и попоститься, они быстро утомятся и растратят силы... А вы, увидев это, навалитесь на них со своей конницей и без потерь одержите победу».

Так оно и случилось бы, но кого Бог хочет погубить, того он лишает ума, а правосудие Божие карает за грехи... Совет военачальников очень понравился коннетаблю, так что он отправился вместе с ними к графу Артуа и пересказал ему их предложение, как мог лучше. Но тот ответил ему с упреком... (в общем, граф Артуа отказался последовать разумному совету и даже оскорбил коннетабля — Авт.)...

Тогда коннетабль, взбешенный этим упреком... очертя голову бросился на верную смерть. Развернув знамена, он храбро напал на врага, не зная о преграждавшем дорогу рве, о котором мы упоминали выше. Когда рыцари достигли рва, фламандцы атаковали их с обеих сторон, поражая своими дубинками-годендаками головы их коней, отчего те становились на дыбы и поворачивали обратно. Порыв коннетабля и его людей увлек за собой графа Артуа и другие отряды французов, которые, пришпоривая лошадей, последовали за ним один за другим, в надежде пробить и рассеять фламандскую шеренгу грудью своих аргамаков.

Но случилось обратное: из-за напора задних рядов отряды коннетабля и графа Артуа попали в ров и столпились около него. Поднялась такая пыль, что сзади ничего не было видно, а шум сражения и крики мешали нападающим узнать о допущенной оплошности и о несчастье, случившемся с их передовым отрядом. Напротив, они рвались вперед, подгоняя коней, которые падали и вставали на дыбы, так что всадники сталкивались друг с другом, тонули и гибли во множестве, или почти все, не получив даже удара копьем или мечом. Фламандцы, стоявшие сомкнутым строем на краю рва, только наблюдали, как французы заполняют его, и им оставалось лишь приканчивать всадников и оглушать или вспарывать брюхо коням.

Через малое время ров был полон, но над ним выросла целая гора трупов. В этом побоище французы не могли достать неприятеля, а в производимой ими давке сталкивались и убивали друг друга, хотя стремились своим натиском сокрушить фламандцев. Когда почти все французские ряды столпились в замешательстве, не имея другого выхода, как падать в ров или оставаться в неподвижной тесноте, потому что пути ни вперед, ни назад не было, сохранившие силы фламандцы тронули с места свои почти свежие фланги. Одним из них командовал мессер Ги Фландрский, другим — мессер Гийом де Жюльер, которые совершили в этот день чудеса храбрости. Пешие фламандцы перешли ров и окружили французов, так что один грубый мужик свободно мог перерезать горло нескольким дворянам.

Так французы потерпели поражение и были перебиты — из всего знатного рыцарства спаслись только мессер Луи де Клермон, граф де Сен-Поль и граф Булонский с немногими другими... Все прочие герцоги, графы, бароны и кавалеры пали на поле битвы, а некоторые при отступлении погибли во рвах и топях. Всего французы потеряли убитыми более шести тысяч рыцарей и бессчетное множество пехотинцев, в плен никого не брали.

Это тяжкое и злосчастное поражение потерпели они в день Святого Бенедикта, 21 марта 1302 года, и само по себе оно столь невиданно, что тут следует видеть глубокую причину и кару Божью. Сюда подходят слова, сказанные Богом народу Израиля, когда на него напали вражеские полчища, во много раз превышавшие его силы и весьма его устрашившие: «Храбро сражайтесь, ибо сила брани не только во множестве людей, но в моей деснице, потому что я бог Саваоф, то есть бог рати».

После этого разгрома честь и слава старинной знатности и отваги французов сильно преуменьшились, ибо цвет мирового рыцарства был разбит и унижен своими же подданными, самыми худородными людьми на свете — ткачами, сукновалами, работниками низких ремесел и занятий. Они были столь чужды воинскому делу, что из презрения к их малодушию другие народы мира называли фламандцев «жирными кроликами». Но после этих побед уважение к ним стало так высоко, что один пеший фламандец с годендаком в руке стоил двух французских рыцарей» [135:1], с. 244–248.

Разберемся, что мы узнали.

3. Битва при Куртре как фантомное отражение Куликовской битвы на страницах западных летописей

Мы будем опираться на наш подробный анализ Куликовской битвы 1380 года, описанный, например, в книге «Новая хронология Руси», гл. 6.

• НАРОДНОЕ ОПОЛЧЕНИЕ. — Яркой особенностью Куликовской битвы является то, что в ней сошлись народное ополчение (во главе с Дмитрием Донским) и профессиональная армия — Орда-Рать (во главе с ханом Мамаем). — Буквально то же самое мы видим и в сражении при Куртре. Народное ополчение фламандцев выступило против профессиональной армии французов. Хроника Виллани неоднократно подчеркивает это замечательное обстоятельство. Конечно, в составе фламандского ополчения были также дворяне, однако победа была достигнута «самыми худородными людьми на свете — ткачами, сукновалами, работниками низких ремесел и занятий. Они были столь чужды воинскому делу, что из презрения к их малодушию другие народы мира называли фламандцев «жирными кроликами».

И далее, говоря о народном ополчении, Виллани подчеркивает: «Так они встали плечом к плечу, не располагая другим наступательным или оборонительным оружием, будучи людьми бедными и неопытными в ратном деле, но отчаявшимися в спасении». Вообще, Виллани именует победителей «грубыми мужиками».

• ПРОФЕССИОНАЛЫ-ВРАГИ. — Как и в Куликовской битве, против народного ополчения выступили профессионалы. Виллани сообщает, что ополченцы «видели мощь своих врагов». И далее: «Это было самое славное войско, которое когда-либо собирал правивший тогда французский король и в котором собрался весь цвет рыцарства и баронов королевства Франции, Брабанта, Эно и Рейнской долины».

• ПРОФЕССИОНАЛЫ БЫЛИ НАГОЛОВУ РАЗГРОМЛЕНЫ НАРОДНЫМ ОПОЛЧЕНИЕМ. — На Куликовом поле ордынское войско Мамая было полностью разгромлено. — Аналогично мощная рыцарская армия французов потерпела абсолютное поражение на поле при Куртре. «После этого разгрома честь и слава старинной знатности и отваги французов сильно преуменьшились, ибо цвет мирового рыцарства был разбит и унижен своими же подданными, самыми худородными людьми на свете».

• ПЕРЕД БИТВОЙ ПРОФЕССИОНАЛЫ ПРЕЗРИТЕЛЬНО ОТНОСИЛИСЬ К ПРОТИВНИКУ. — Виллани сообщает, что предводители фламандцев призывали «ополченцев храбро сражаться против спесивых и надменных французов». Французский коннетабль брезгливо рассуждал, что «фламандцы любят поесть и вечно заняты едой и питьем, так что, если мы заставим их поголодать и попоститься, они быстро утомятся и растратят силы». Как мы уже отмечали, характеризуя фламандцев, хронист добавляет, что «они были столь чужды воинскому делу, что из презрения к их малодушию другие народы мира называли фламандцев «жирными кроликами».

• ПРОФЕССИОНАЛОВ БЫЛО НАМНОГО БОЛЬШЕ, ЧЕМ НАРОДНЫХ ОПОЛЧЕНЦЕВ. — «Сказание о Мамаевом Побоище» сообщает, что после сражения Дмитрий Донской «сев на коня и выехав на великое, страшное и грозное место битвы, увидел войска своего убитых очень много, а поганых татар вчетверо больше того убитых». И далее Сказание сообщает, что «погибло у нас дружины всей двести пятьдесят тысяч и три тысячи, а осталось у нас дружины пятьдесят тысяч» [143:1], с. 267, 269. Отсюда следует, что, по мнению русского летописца, в ополчении Донского изначально было 253 тысячи солдат, а в войске Мамая погибло примерно 1012 тысяч. Учитывая, что часть ордынцев спаслась, общее число солдат у Мамая изначально превышало 1000 тысяч. То есть было существенно больше, чем у Дмитрия Донского.

Сегодня о численности ополчения Дмитрия Донского и войска Мамая бытуют самые разные мнения и оценки. Некоторые рассуждают, что численность сражавшихся сильно преувеличена в летописях. Тем не менее, в целом, многие комментаторы сходятся на том, что войско Мамая значительно превосходило по численности ополчение Донского. Но мы не будем вникать в эти разнообразные вычисления-оценки, ограничившись четким указанием «Сказания о Мамаевом Побоище».

Добавим только, что, согласно Новой Хронологии, Куликовское сражение было религиозным противостоянием, в котором сошлись царские христиане и апостольские христиане Великой Империи. А потому в число солдат с одной и другой стороны могли символически засчитывать сторонников, не обязательно принимавших непосредственное участие на поле боя 1380 года. Многочисленные соратники-союзники были разбросаны по всей территории Империи. Вот их всех «приблизительно и подсчитали» в возникшем противостоянии. Получилась очень большая «летописная численность» воинов (с обеих сторон) на поле битвы.

А теперь обратимся к сражению при Куртре. Здесь также число французских солдат существенно превосходило количество фламандцев-ополченцев. Так, капитаны чужеземных солдат и арбалетчиков во французском войске сообщили коннетаблю, что арбалетчиков и других пехотинцев у них вдвое больше, чем вообще всех фламандских солдат. А поскольку тут речь шла лишь о наемниках, то общее число французских воинов было еще больше. Итак, по численности французское войско значительно превышало фламандское.

ВЫВОД. Мы видим хорошее согласование сведений о соотношении численностей противостоящих сторон при Куликовском сражении и при Куртре.

В Куликовском сражении большую роль сыграла река Непрядва (так она названа в летописи), протекавшая по полю боя и разделявшая противников. Река была небольшой, воины бились в том числе прямо на ней. Много сраженных солдат утонуло в Непрядве. Согласно нашим результатам, речь шла о московской реке Яузе, рис. 122, рис. 123. Вклад в название «Непрядва» дала также небольшая московская река Напрудная, протекавшая на территории Москвы недалеко от Кулишек, то есть от поля Куликова. Названия Непрядва и Напрудная очень близки. См. расследование в книге «Новая хронология Руси», гл. 6.

Рис. 122. Путь войск Дмитрия Донского к месту Куликовской битвы. Сегодня оно находится недалеко от центра Москвы, на слиянии рек Яузы и Москвы. Это место до сих пор называется Кулишки. Наша реконструкция.

Рис. 123. Место Куликовской битвы — московские Кулишки в наше время. Здесь до сих пор стоит множество памятников и сооружений, связанных с Куликовской битвой, с Дмитрием Донским, а также с самим названием КУЛИШКИ. Наша реконструкция.

Важное изображение Куликовской битвы есть на старинной житийной иконе «Сергий Радонежский», рис. 124. Внизу иконы показано «Мамаево побоище», рис. 125. Мы видим, что солдаты сражались и тонули в реке Непрядве (Яузе), протекавшей по полю боя, рис. 126, рис. 127.

Рис. 124. Житийная икона «Сергий Радонежский». Внизу иконы изображено «Мамаево побоище». Взято из [745:1], с. 330. См. также [142], с. 130.

Рис. 125. Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». Фотография сделана нами в Ярославском музее икон в 2004 году.

Рис. 126. Старая икона «Сказание о Мамаевом побоище», изображающая Куликовскую битву (правая нижняя часть житийной иконы Сергия Радонежского). Здесь мы видим много подробностей, подтверждающих наш вывод, что Куликовская битва произошла в Москве на Кулишках и что здесь сражались русские с русскими, а не русские с «татарами». Икона датируется серединой XVII века. Изображение со временем скрылось под слоем потемневшей олифы, а затем было раскрыто лишь в 1959 году. См. также [996], с. 136–137.

Рис. 127. Правая нижняя часть иконы «Сказание о Мамаевом побоище». Взято из [996], с. 136–137.

Аналогичную роль в сражении при Куртре сыграл ров, проходивший через всю равнину, «отводящий стекающие в него воды в реку Ли». Согласно Виллани, этот длинный «ров с водой» разделял войска фламандцев и французов. На рис. 128 справа — фламандцы, слева — надвигаются французы. Подчеркивается, что эта водная преграда была неглубокой — в глубине около трех локтей. Причем на берегах рва не было насыпи, как не было насыпи и на берегу неглубокой реки Яузы-Непрядвы.

Рис. 128. Водяной ров, разделявший войска фламандцев и французов в битве при Куртре. Современная картинка. Музей «Битвы Золотых Шпор», Кортрейк. Фотография 2019 года.

Кульминацией битвы при Куртре стало столкновение обоих войск именно у этого «водяного рва». Французы натолкнулись на преграду, «они рвались вперед, подгоняя коней, которые падали и вставали на дыбы, так что всадники сталкивались друг с другом, тонули и гибли во множестве, или почти все... Через малое время ров был полон, но над ним выросла целая гора трупов». На рис. 129 и рис. 130 мы приводим старинные западноевропейские изображения битвы у рва.

Рис. 129. Битва при Куртре. Кульминация сражения у водяного рва, пересекавшего равнину. Старинная миниатюра. Chroniques de France, ca.1400–1425. Solingen, Burg-an-der-Wupper, Schlossbauverein. Музей «Битва Золотых Шпор». Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 130. Битва при Куртре. Кульминация сражения у водяного рва, пересекавшего равнину. Les anciennes chroniques de Flandre ca.1460–1470. Parijs, Bibliotheque nationale de France, Ms.fr. 2799, fol.129. Музей «Битва Золотых Шпор». Фотография 2019 года.

Обратите внимание, что сражение у рва на поле Куртре на рис. 129 весьма походит по сути на иконописное изображение Куликовской битвы у реки Непрядвы = Яузы на рис. 127. Конечно, художники разные, но, как мы теперь понимаем, изображали они один и тот же сюжет.

ВЫВОД. Водяной ров, сыгравший важную роль в битве при Куртре, это западноевропейское летописное описание реки Непрядвы-Напрудной-Яузы на поле Куликовом на территории будущей Москвы.

Во время Куликовской битвы ставка хана Мамая была на Красном Холме, где сегодня в Москве расположена Таганская площадь, рис. 122, рис. 123. Спустившись с Красного Таганского Холма, войско Мамая вышло к Яузе и Куликову полю, где и разгорелась битва. При описании передвижений войска Донского ни о каком холме не говорится.

Аналогично, во время сражения при Куртре ставка графа Артуа тоже была устроена на холме. Сказано: «Добравшись до холма напротив Куртре по дороге в Турнэ, это войско разбило там лагерь». Спустившись с холма, войско графа Артуа подошло к водяному рву на поле, около которого и развернулось сражение. А вот при описании передвижений фламандских ополченцев никакой холм не упоминается.

Обратим внимание на следующую деталь. Хан Мамай возглавляет войско ОРДЫ, а граф АРТУА — войско французов. Но ведь названия ОРДА и АРТУА происходят, скорее всего, от одного и того же славянского слова РАТЬ (то есть войско, армия) при переходе Т — Д, с чем мы неоднократно сталкивались. Западные летописцы превратили слово РАТЬ-ОРДА в имя АРТУА и объявили предводителем французов.

Джованни Виллани не говорит напрямую об использовании пушек в Битве при Куртре. Однако в его рассказе огнестрельные орудия вполне узнаваемы.

• БОЖЬЯ КАРА. — Говоря о разгроме французов, историки и комментаторы часто употребляют слова: поразительно, неожиданно, невероятно и т.п. Джованни Виллани усиливает эмоции, восклицая так: «Это тяжкое и злосчастное поражение потерпели они в день Святого Бенедикта... и само по себе оно столь невиданно, что тут следует видеть глубокую причину и кару Божью». Иными словами, на стороне фламандского ополчения выступил Бог, покаравший нечестивцев-французов. — Совершенно аналогично во многих дубликатах-отражениях Куликовской битвы, обнаруженных нами (например, известная битва императора Константина Великого с Максенцием-Лицинием), говорится о божественном вмешательстве, даровавшем победу народному ополчению. Таким образом, в обеих сравниваемых сейчас версиях подчеркивается элемент чуда.

• В РАМКАХ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ВЕРСИИ ИСТОРИИ ОЧЕНЬ ТРУДНО ОБЪЯСНИТЬ, ПОЧЕМУ ГОДЕНДАГИ ОКАЗАЛИСЬ ЧУДЕСНЫМ ОРУЖИЕМ, ДАРОВАВШИМ ПОБЕДУ ОПОЛЧЕНЦАМ. — Мы хотим сказать следующее. Нас уверяют, будто фламандцы победили благодаря неким удивительным копьям-дубинам, легендарным годендагам. Чем же были они так замечательны? Летописцы говорят, будто это были деревянные суковатые дубины, обитые железом. На конце было железное острие и какое-то железное кольцо. Таково, например, описание Виллани, см. выше.

В музее в Кортрейке показывают несколько экземпляров якобы этих годендагов или их реконструкций, рис. 131, рис. 132, рис. 133. Прямо скажем, весьма незамысловато. На рис. 107 справа тоже показана реконструкция солдата с годендагом в руках. Дескать, короткое копье с набалдашником и острием на конце. Аналогичная реконструкция изображена на рис. 118 — солдат держит в руке годендаг в виде суковатой короткой дубинки с железным наконечником. На миниатюре на рис. 93, как и на многих других поздних изображениях, приведенных нами выше, все воины-противники в Битве Золотых Шпор представлены с обычными копьями в руках. Как ополченцы, так и рыцари. То есть годендаг рисовали как обычное незамысловатое копье. На миниатюре рис. 94 годендаг вообще изображен в виде простой кирки. Таким образом, многие поздние летописцы и художники, забыв суть дела, упрощенно представляли себе годендаг как обычное короткое деревянное копье с тем или иным железным наконечником.

Рис. 131. Якобы наконечники легендарных годендагов. Взято из Википедии.

Рис. 132. Якобы наконечник легендарного годендага. Прямо скажем, незамысловато. Взято из Википедии. Музей «Битва Золотых Шпор», Кортрейк.

Рис. 133. Реконструкция годендагов. Художник изобразил простенькие палки с наконечниками. Взято из Википедии.

Но тогда возникает резонный вопрос: почему же годендаг оказался таким страшным оружием в руках ополченцев? Ведь это копье — недлинное, скорее короткое. Форма железного наконечника также не является каким-то необычным открытием и преимуществом. В военной истории известны десятки разнообразных наконечников копий и секир. Ясное дело, форма наконечника не могла быть решающим аргументом в победе. Так в чем же дело? И тут мы вспоминаем важное свидетельство Джованни Виллани.

• РЫЦАРИ МАССОВО ГИБЛИ, НЕ ВСТУПАЯ В КОНТАКТ С ОПОЛЧЕНЦАМИ. — Сначала, «когда рыцари достигли рва, фламандцы атаковали их с обеих сторон, поражая своими дубинками-годендагами головы их коней, отчего те становились на дыбы и поворачивали обратно». А потом началось безжалостное избиение французов. «Они рвались вперед, подгоняя коней, которые падали и вставали на дыбы, так что всадники сталкивались друг с другом, тонули и гибли во множестве или почти все, НЕ ПОЛУЧИВ ДАЖЕ УДАРА КОПЬЕМ ИЛИ МЕЧОМ. Фламандцы, стоявшие сомкнутым строем на краю рва, ТОЛЬКО НАБЛЮДАЛИ, как французы заполняют его, и им оставалось лишь приканчивать всадников и оглушать или вспарывать брюхо коням. Через малое время ров был полон, но над ним выросла целая гора трупов. В ЭТОМ ПОБОИЩЕ ФРАНЦУЗЫ НЕ МОГЛИ ДОСТАТЬ НЕПРИЯТЕЛЯ».

Обратим внимание на то, что бóльшая часть рыцарей погибла, оставаясь на заметном расстоянии от ополченцев. Враждующих разделял водный ров. Рыцари на могли «дотянуться» до фламандцев и гибли, гибли, гибли... Якобы от того, что среди них началась паника, они падали в ров, и в итоге НАДО РВОМ ВЫРОСЛА ЦЕЛАЯ ГОРА ТРУПОВ. Другими словами, в кульминации сражения ополченцы убивали рыцарей как бы «на расстоянии», не приближаясь к ним, а ТОЛЬКО НАБЛЮДАЯ (так прямо и сказано!). В обеих ратях были арбалетчики, но о роли арбалетов в решающем разгроме французов Хроника Виллани не говорит ни слова.

Итак, немного огрубляя картину, мы видим следующее. Водяной ров разделяет поле сражения на две части. Слева — ополченцы с годендагами (причем годендаги короткие, во всяком случае не длиннее обычного копья). Справа — французские рыцари. Ополченцы не переходят ров и ждут врагов. Те скачут на конях и почему-то толпой валятся в ров. Поднимаются клубы пыли и шум. Задние ряды рыцарской конницы напирают на передние и тоже валятся в ров. Вскоре над водяным рвом вздымается гора трупов.

Поздние комментаторы, рисуя себе картину обычного сражения, решили, что фламандцы попросту стояли со своей стороны рва и кое-кто из них добивал падающих в воду и гибнущих вражеских солдат и коней. Может быть, и так. Но, вероятно, дело совсем в другом.

• ЗАГАДОЧНЫЕ ГОДЕНДАГИ — ЭТО ОГНЕСТРЕЛЬНЫЕ ОРУДИЯ, ПУШКИ. — Скорее всего, Виллани и другие хронисты в слегка преломленной форме описывают здесь расстрел нападавших рыцарей картечью из пушек-мортир, названных потом годендагами. Перед нами встает яркая картина Куликовского сражения. Действительно, у ополченцев были пушки — секретное по тем временам оружие. Врученное перед битвой Сергием Радонежским Дмитрию Донскому. Этого оружия не было у ордынцев Мамая. Появление огнестрельных орудий на поле боя было полной неожиданностью для противника. Раскаленная картечь выкашивала целые ряды нападавших. Среди них началась паника. Рыцари-ордынцы не успевали вступить в рукопашную с ополченцами, «не могли дотянуться до них». Рыцарей убивали на расстоянии, издалека. Ведь сказано у Виллани: «В ЭТОМ ПОБОИЩЕ ФРАНЦУЗЫ НЕ МОГЛИ ДОСТАТЬ НЕПРИЯТЕЛЯ».

Это было поразительным в то время. Такого никто раньше не видел. Началась новая эра в военном деле. Люди расценили происходящее как чудо, как Божье наказание врага. Кстати, недаром Виллани говорит, что поднялись такая пыль и шум, что ничего не было видно. Конечно, пыль могла быть от мятущейся конницы, но в свете сказанного выше, скорее всего, поле боя заволокли клубы порохового дыма от грохочущих залпов орудий. Кстати, пушечная батарея в войсках Дмитрия Донского, ведущая огонь по противнику, выразительно показана на иконе «Сказание о Мамаевом Побоище», рис. 134. Пушки изображены в виде вытянутых рук-стволов с венцами-кольцами, окутанных клубами дыма.

Рис. 134. Пушечная батарея в войсках Дмитрия Донского, ведущая огонь по противнику. Пушки изображены в виде вытянутых рук с венцами, окутанных клубами дыма или облаками. Фрагмент иконы «Сказание о Мамаевом побоище». Взято из [996], с. 136–137.

В книге «Крещение Руси», гл. 4:4.1, мы показали, что Куликовская битва 1380 года отразилась в Библии также как известная битва Давида с Голиафом. В частности, оказалось, что известное «копье Голиафа» — это пушка. Напомним вкратце наш вывод.

Обратим пристальное внимание на «копье» Голиафа, рис. 135, рис. 136, рис. 137. Оно было, согласно Библии, железным и тяжелым. На рис. 136 «копье» изображено в виде толстого древесного ствола. Библия говорит: «Древко копья его, как навой у ткачей; а самое копье его в шестьсот сиклей железа, и пред ним шел оруженосец» (1 Царств 17:7). Иосиф Флавий рисует еще более откровенную картину: «Копье его не представляло легкой игрушки в правой руке, НО ПО ТЯЖЕСТИ СВОЕЙ ВСЕГДА (! — Авт.) ЛЕЖАЛО У НЕГО НА ПЛЕЧЕ; ОДИН НАКОНЕЧНИК ЕГО БЫЛ ВЕСОМ В ШЕСТЬСОТ СИКЛОВ. ЗА ГОЛИАФОМ СЛЕДОВАЛА ТОЛПА ОРУЖЕНОСЦЕВ» [878], т. 1, с. 291.

Рис. 135. Давид и Голиаф с копьем. Старинное изображение. Взято из Википедии.

Рис. 136. Голиаф с тяжелым копьем. Hallenberg, St. Heribert Church. Взято из Интернета.

Рис. 137. Голиаф с тяжелым копьем. Weiler Rathaus. Взято из Интернета.

Тут, скорее всего, описано вовсе не копье. А мушкет или даже мушкетон, небольшая переносная пушка. Как мы подробно обсуждали в книге «Библейская Русь», гл. 4, средневековые тяжелые мушкетоны действительно носили на плече, как современные огнеметы или переносные ракетные установки. Стреляли с плеча либо со специальных треног, которые втыкали в землю и клали на них тяжелый ствол мушкетона. Соответствующие старинные рисунки см. там же. Кстати, подчеркнуто, что Голиафа сопровождала ТОЛПА оруженосцев. Вероятно потому, что средневековые пушки и мушкетоны нуждались в обслуживании нескольких человек, пушкарей.

Кроме того, напомним, что первые пушки были деревянными. Их изготовляли, в основном, из дубовых стволов, иногда оковывали железными обручами для прочности, чтобы увеличить срок службы орудия. На рис. 138, рис. 139, рис. 140 мы приводим примеры деревянных пушек.

Рис. 138. Средневековая деревянная пушка, выставленная в Германском Национальном Музее города Нюрнберга. Фотография сделана А. Т. Фоменко в июне 2000 года.

Рис. 139. Вид спереди пушки из Германского Национального Музея (Нюрнберг). Деревянный ствол, окружающий внутренний, металлический, окован снаружи обручами для прочности. Фотография 2000 года.

Рис. 140. Деревянная пушка из Несебра — старинного городка на черноморском побережье Болгарии. Фотография 2011 года.

Обращаясь снова к битве якобы при Кортрейке, мы начинаем понимать, что короткие суковатые деревянные дубины-годендаги с железным кольцом в руках ополченцев — это и есть первые деревянные огнестрельные орудия солдат Дмитрия Донского на поле Куликовом. Недаром Виллани упомянул о железных кольцах на годендагах. Повторим, что эти железные кольца-обручи мы действительно видим на старинных деревянных пушках на рис. 138, рис. 139, рис. 140.

Некоторые поздние художники, забыв суть дела, стали рисовать такие пушки в битве при Куртре и в библейской битве Давида с Голиафом в виде обычных копий. Впрочем, оказывается, не все художники были столь забывчивыми и наивными. Были и такие, которые все-таки помнили, хотя уже и смутно, что речь шла именно об орудиях, мушкетах или мушкетонах. Об этом — следующий наш параграф.

Обратимся к известному предмету, напрямую связанному с битвой при Куртре. Это Сундук Куртре. Вот некоторые данные из Википедии.

Сундук Куртре (Кортрейк) — это средневековый дубовый сундук, на котором вырезаны сцены из франко-фламандской войны, включая Битву Золотые Шпоры 1302 года между фламандскими пехотинцами и французскими рыцарями. Сундук является одним из немногих сохранившихся изображений тех исторически значимых событий. Сундук был обнаружен около 1905 года в Англии, в деревне Стэнтон Сент-Джон, в значительной степени принадлежащей Новому Колледжу в Оксфорде. Он был найден начальником колледжа Уильямом Арчибальдом Спунером в сарае арендатора Колледжа, где он использовался как кормушка.

По-видимому, ничего не известно о 500-летнем (то есть, как мы понимаем, от 1380 года — даты Куликовской битвы — до 1905 года) путешествии Сундука якобы из Фландрии в Оксфорд. Обрамление сундука изготовлено в XVII веке, но его резная лицевая сторона считается фламандским оригиналом, размера 102 см на 71 см, датируемым XIV веком. Резьба иллюстрирует сцены из восстания в Брюгге и Битвы Золотых Шпор. Полноразмерная реконструкция оригинального сундука выставлена в музее Кортрейка в Бельгии, где он известен как De Kist van Oxford.

Сундук найден только в начале XX века и в общем неплохо сохранился. Поэтому можно было бы заподозрить его позднее происхождение или даже подделку. Однако анализ изображений на нем показывает, что либо это действительно старый оригинал эпохи XIV–XV веков, либо его более поздняя, но хорошая и добросовестная копия, сохранившая подлинные детали прошлого. Смысл которых был забыт в более поздние эпохи. Подробно мы расскажем ниже.

Итак, на рис. 141 и рис. 142 показан Сундук Куртре из Оксфорда. Он находится на хранении в Эшмоловском музее в Оксфорде, где его можно увидеть в средневековой галерее.

Рис. 141. Старинный деревянный Сундук Куртре из Оксфорда. Его передняя стенка неплохо сохранилась и заполнена сценами битвы. Его большая фотография выставлена в Музее Битвы Золотых Шпор в Кортрейке. Сфотографирована А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 142. Еще одна фотография Сундука Куртре. Взято из Интернета.

Передняя стенка Сундука неплохо сохранилась и заполнена сценами битвы. На рис. 143 представлена точная современная гипсовая копия лицевой панели Сундука, хранящаяся сегодня в Музее Битвы Золотых Шпор в Кортрейке. Т. Н. Фоменко и А. Т. Фоменко внимательно осмотрели этот экспонат в 2019 году. На рис. 144, рис. 145, рис. 146, рис. 147 показаны наши фотографии этой панели крупным планом. Большинство деталей вполне различимо. На рис. 148 представлена деревянная современная копия передней стенки, вырезанная весьма тщательно. Она тоже выставлена в Музее Куртре. Отметим, что на ней аккуратно прорисованы даже мелкие детали, иногда не очень ясно видные на старинном оригинале. Эта прорисовка тоже будет нам полезна при анализе изображений.

Рис. 143. Точная гипсовая копия лицевой панели Сундука, хранящаяся сегодня в Музее Битвы Золотых Шпор в Кортрейке. Фотография 2019 года.

Рис. 144. Первая часть панели Сундука Куртре крупным планом. Фотография 2019 года.

Рис. 145. Вторая часть панели Сундука Куртре.

Рис. 146. Третья часть панели Сундука Куртре.

Рис. 147. Четвертая часть панели Сундука Куртре.

Рис. 148. Деревянная современная копия передней стенки Сундука Куртре. Сделана очень тщательно. Музей Битвы Золотых Шпор.

Начнем с того, что напомним некоторые старинные изображения пушек. Мы собрали их довольно много в наших книгах, и они существенно помогают в исследованиях. Здесь приведем лишь некоторые.

На рис. 149 показано изображение пушки якобы 1326 года. Это — мортира, то есть толстый ствол-«кувшин», куда загружали порох и картечь, ядра. Из жерла вырывался острый язык огня, напоминающий острие копья. Поэтому некоторые художники рисовали пушки в виде толстого копья с острым конусообразным наконечником.

Рис. 149. Старинное изображение пушки якобы 1326 года. Музей замка Morges, Швейцария. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2013 году.

На рис. 150 представлено еще одно из ранних средневековых изображений пушки-мушкета, датируемое около 1400 года. Тонкий длинный ствол, из которого вырывается пламя выстрела. Опять-таки, некоторые художники изображали такое орудие в виде копья с конусообразным наконечником. На рис. 151 показана старинная пушка из Национального Музея Копенгагена, Дания. Длинный тонкий ствол с кольцевым утолщением на конце.

Рис. 150. Одно из ранних средневековых изображений пушки-мушкета, датируемое около 1400 года. Взято из [1217], с. 272–273.

Рис. 151. Старинная пушка. Национальный Музей города Копенгагена, Дания. Фотография сделана Т. Н. Фоменко в 2004 году.

Трудно усомниться, что пушки на рис. 150 и рис. 151 практически тождественны с изображениями мушкетов-пушек в Парижском Псалтыре, а также на знаменитом «античном» Пергамском Алтаре, которые мы сейчас покажем. А именно, на рис. 152 мы видим изображение мушкета-пушки на средневековой миниатюре из известного Парижского Псалтыря. Ветхозаветный пророк Исайя (справа) представлен здесь вместе с «древне»-греческой богиней (слева), в руках которой — средневековый мушкет, стреляющий вниз. Так что это вовсе не факел в руках богини, поскольку пламя факела поднималось бы ВВЕРХ, а здесь оно вытянуто ВНИЗ по направлению ствола мушкета. Это, очевидно, — пламя выстрела.

Рис. 152. Изображение мушкета на средневековой миниатюре из Парижского Псалтыря. Париж, Национальная библиотека. Ветхозаветный пророк Исайя (справа) представлен здесь вместе с «древне»-греческой богиней, в руках которой средневековый мушкет, стреляющий вниз. Взято из [1075:1], с. 113. См. также [381], с. 459 и [768:2], с. 78.

Аналогичный мушкет-пушка показан на рис. 153. Это — считающееся «древне»-римским, — изображение на саркофаге. В руках «античной» богини на коне мы видим средневековый мушкет, из которого она стреляет вперед и вверх, в крону стоящего впереди дерева. Трудно сомневаться, что тут показана сцена «античной» охоты — стрельба по птицам из мушкета. Конусообразное пламя вырывается по направлению ствола мушкета.

Рис. 153. «Древне»-римское изображение на саркофаге. В руках «античной» богини — средневековый мушкет, из которого она стреляет вперед и вверх, куда-то в крону стоящего впереди дерева. Трудно отделаться от впечатления, что здесь показана сцена охоты — стрельба по птицам из мушкета. Взято из [966], т. 2, с. 399.

Далее. На рис. 154 показан фрагмент знаменитого «античного» Пергамского Алтаря. Изображена «древне»-греческая богиня Фоиб со средневековой пушкой-мушкетом в руках. Она стреляет в противника. Пламя выстрела вырывается вперед, по направлению горизонтального ствола, лежащего на плече богини. Так что это — не факел, пламя которого всегда поднимается, горит вверх. Понятно, почему некоторые виды старинных мушкетов воины носили на плече. Так удобнее стрелять. Как, кстати, и сегодня солдаты держат на плече переносные зенитные ракетные комплексы (ПЗРК) или противотанковые. Прицеливаются и стреляют «с плеча», рис. 155.

Рис. 154. «Античный» Пергамский Алтарь. Изображение «древне»-греческой богини-титаниды Фоиб со средневековой пушкой-мушкетом в руках. Она стреляет в противника. Взято из [1232:1a], с. 36–37. См. также [1296].

Рис. 155. Переносной зенитный ракетный комплекс «Игла» на плече солдата, готовый к выстрелу. Взято из Интернета.

На рис. 156 мы видим еще один аналогичный «пушечный» барельеф на Пергамском Алтаре. «Античная» богиня Геката стреляет из мушкета в гиганта-титана. Ствол мушкета-пушки горизонтален и даже направлен немного вниз. Пламя выстрела вырывается в направлении ствола.

Рис. 156. «Античная» богиня Геката стреляет из мушкета. Пергамский Алтарь. Взято из [1232:1a], с. 26–27.

Обратимся теперь к старинным барельефам в известном индийском храме Лакшмана (Lakshmana, Khajuraho), представляющим батальные, военные сцены. Мы подробно обсуждаем этот храм в связи с Куликовской битвой в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», гл. 4. Напомним вкратце.

Четыре длинных каменных фриза храма заполнены сотнями фигур. Мы видим воинов с мечами, копьями, щитами, луками и т.д. При этом обычное холодное оружие — мечи, палицы и т.п. изображены привычного размера и легко узнаваемы. То есть это — не очень большое оружие, вполне удобное для реального сражения. Но, оказывается, в то же время многие солдаты несут оружие, явно напоминающее тяжелые массивные мушкеты и мушкетоны. Мы видим небольшие переносные орудия в виде труб, рис. 157, рис. 158, рис. 159, рис. 160.

Рис. 157. Барельеф из «древне»-индийского храма Лакшмана (Lakshmana, Khajuraho). Воин с трудом удерживает длинную «трубу», постепенно расширяющуюся внизу. Она весьма похожа на мушкетон, то есть — на небольшую переносную пушку. Взято из [1405:2], с. 404, илл. 583–592.

Рис. 158. Барельеф из «древне»-индийского храма Лакшмана. Третий солдат справа с трудом несет на плече огромную толстую «трубу». Это явно не обычное холодное оружие. По-видимому, такие же большие и неуклюжие «трубы» несут четыре воина слева. Перед нами — явно такие же переносные пушки-«мушкетоны». Взято [1405:2], с. 404–405, илл. 583–592.

Рис. 159. Барельеф из «древне»-индийского храма Лакшмана. Воин держит в руках большую и массивную «трубу», из которой вырывается язык пламени в направлении ствола. Скорее всего, перед нами изображение мушкетона. Взято из [1405:2], с. 408, илл. 583–592.

Рис. 160. Барельеф из храма Лакшмана. Воин с массивной «трубой» в руках, из которой вырывается язык огня в направлении ствола. Взято из [1405:2], с. 406, илл. 583–592.

Некоторые мушкетоны настолько тяжелы, что воины переносят «трубы» явно с большим трудом, сгибаясь под их тяжестью. Причем из некоторых «труб» вырываются языки пламени. Обратите внимание, что пламя горит не вверх, как было бы, если бы тут изображались обычные факелы. А вырывается из дула именно в том направлении, куда направлен мушкетон. Как и должно быть при выстреле. Конечно, барельефы достаточно грубые, без мелких деталей, однако трудно сомневаться, что здесь скульпторы изображали именно огнестрельное оружие. Стиль барельефов в общем такой же, как в приведенных нами выше «античных» и средневековых примерах.

Всмотримся внимательно в индийские барельефы. На рис. 157 воин в центре с трудом удерживает длинную «трубу», постепенно расширяющуюся внизу. Она весьма похожа на мушкетон, то есть — на небольшую переносную пушку. Более того, из дула вырывается наклонный язык пламени, направленный точно по стволу. Так что, повторим еще раз, перед нами вовсе не факел, пламя которого поднималось бы вертикально вверх, а именно оружие, с силой извергающее огонь. Между прочим, солдат, идущий впереди, держит щит и меч обычных размеров. Отсюда видно, что скульптур аккуратно отражал подлинные размеры вооружения. Следовательно, он намеренно (и весьма выразительно) подчеркнул большие размеры «трубы»-мушкетона.

На рис. 158 третий солдат справа с трудом несет на плече огромную толстую «трубу». Это явно не обычное холодное оружие. Размахивать в бою такой «трубой», как палицей или дубиной, скорее всего, невозможно. По-видимому, скульптор изобразил здесь именно небольшую переносную пушку. Из таких пушек стреляли, установив их на подставку-треногу, или с плеча. По-видимому, такие же большие и неуклюжие «трубы» несут четыре воина слева. Несмотря на то что верхние части изображений сбиты, перед нами — явно такие же переносные пушки-«мушкетоны».

На рис. 159 воин держит в руках большую и массивную «трубу», из которой вырывается язык пламени в направлении ствола. Скорее всего, перед нами изображение мушкетона.

На рис. 160 — еще один барельеф из храма Лакшмана. Воин с массивной «трубой-палицей» в руках, из которой вырывается язык огня в направлении ствола. Подобных «огнестрельных барельефов» в храме много. Мы не будем все их здесь воспроизводить. Отсылаем заинтересованного читателя к фундаментальному альбому [1405:2].

Как мы показали в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», эти индийские изображения отражают события Куликовской битвы, перенесенные на бумаге в Индию и объявленные потом «битвой на поле Куру».

А теперь снова обратимся к Битве Золотых Шпор, представленной на Сундуке Куртре. Оказывается, изображения годендагов близки к изображениям пушек-мушкетонов на барельефах индийского храма Лакшмана и на других старинных изображениях. Судите сами.

На рис. 161 показан фламандский ополченец с годендагом в руках. Мы видим тяжелую толстую «палицу-трубу», из конца которой выглядывает «конус», направленный вдоль ствола. Достаточно похоже на трубы-пушки на барельефах храма Лакшмана, см. выше. Поэтому не исключено, что эта «фламандская толстая палица-дубина» также изображает стреляющее орудие: из ствола вылетает конусообразное пламя. Напомним, что иногда пушки рисовали как факел, пламя которого (в виде конуса) вырывается в направлении ствола, куда бы он ни был направлен — вбок, вперед или даже вниз. Аналогичные толстые палицы-трубы с «конусом» на конце мы видим в руках и других ополченцев на Сундуке Куртре, рис. 162, рис. 163, рис. 164, рис. 165. Они тоже выглядят как «направленные, стреляющие факелы», см. фотографии, представленные выше.

Рис. 161. Ополченец с годендагом в руке. Передняя панель Сундука Куртре. Музей Битвы Золотых Шпор. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 162. Ополченец с годендагом в руке. Передняя панель Сундука Куртре.

Рис. 163. Ополченцы с годендагами. Передняя панель Сундука Куртре.

Рис. 164. Ополченцы с годендагами. Передняя панель Сундука Куртре.

Рис. 165. Ополченец с годендагом в руке. Передняя панель Сундука Куртре.

4. Куликовская битва была религиозной. В битве при Куртре также был силен религиозный мотив

Как мы неоднократно отмечали, в религиозном Куликовском сражении сошлись царские и апостольские христиане. Аналогично, в истории битвы при Куртре подчеркивается, что французский король провел реформы, вызвавшие возмущение во Фландрии. Причем, как сказано, «ВСЕ ХРИСТИАНЕ БРАНИЛИ И ПРОКЛИНАЛИ ЕГО ЗАТЕЮ, а более всего наши многочисленные купцы и заимодавцы», см. выше. Подчеркнуто, что возмущены были именно ВСЕ ХРИСТИАНЕ. По-видимому, апостольские. Скорее всего, в таком виде в хронике Виллани прозвучала серьезная религиозная подоплека войны и битвы при Куртре.

Ордынское войско хана Мамая состояло, в основном, из царских христиан, в том числе из Западной Европы, из Италии, из Франции. Поэтому в фантомном отражении, а именно в битве при Куртре, мы видим французского короля Карла (здесь имя Карл означало просто Король), противника ополченцев, отправившего Артуа (Орду) в бой.

5. Гибель Мамая (хана Орды) и гибель графа Артуа (Орда-Рать)

Мамай, хан Орды и предводитель войска, бежал с поля боя, но вскоре был убит. Сказано: «Мамай бежал в Кафу... и там был убит генуэзцами» [435], с. 233. А что произошло с графом Артуа (Орда-Рать) — предводителем войска, фантомным отражением Мамая? Он тоже был убит, причем убит на поле брани. Виллани сообщает, что спаслось только несколько знатных рыцарей, среди которых Артуа не было. Он погиб в сражении. В Музее Золотых Шпор выставлена картина, на которой изображена смерть Артуа в бою при Куртре, см. выше рис. 99. На рис. 166 показана эта картина в момент ее реставрации в музее. На рис. 167 — ее фрагмент, изображающий падение с лошади смертельно раненного графа Артуа.

Рис. 166. Картина «Битва Золотых Шпор». Художник Никез де Кейзер, 1836 год. Картина сфотографирована, когда над ней работали реставраторы. Музей города Кортрейка. Фотография 2019 года.

Рис. 167. Фрагмент картины, где изображена гибель графа Артуа, предводителя войска французов. Смертельно раненный, падает с лошади. Фотография 2019 года.

Напротив, предводитель ополченцев остался жив как в Куликовском сражении, так и в битве при Куртре.

6. Сергий Радонежский, благословляющий «со Знамением» ополчение Донского, и священник, благословляющий «со Знамением» ополчение фламандцев. При этом все римское войско видит «Знамение Константину Святого Креста» и, аналогично, все фламандское войско видит «Тело Христово»

Напомним события Куликовского сражения, согласно нашей реконструкции. Сергий Радонежский благословил на битву Дмитрия Донского и его ополчение, вручил ему секретное оружие — пушки. В русских летописях этот дар условно назван «вручением знамения креста на Схимах» «Сергий (Радонежский — Авт.) вручил им знамение креста на Схимах и сказал: «ВОТ ОРУЖИЕ НЕТЛЕННОЕ! ДА СЛУЖИТ ОНО ВАМ ВМЕСТО ШЛЕМОВ!» [362], т. 5, гл. 1, столбец 36.

Как мы показали в книге «Крещение Руси», Куликовская битва отразилась в «античном Риме» как знаменитая битва императора Константина Великого с Лицинием-Максенцием якобы IV века. Перед битвой произошло чудесное знамение, предвещавшее победу Константину = Донскому. В небе явился знаменитый Лабарум Константина, бывший, как мы показали, одним из символов пушки. Причем это знамение было видно всему римскому войску, как и «Знамения Креста на Схимах» были видны всему русскому ополчению Дмитрия Донского. На рис. 168 мы приводим фрагмент известной ватиканской фрески Джулио Романо «Видение Константину Святого Креста». Константин указывает солдатам знамение на небе. Евсевий писал, что огромный крест закрыл собой солнце в присутствии всей 40-тысячной римской армии. Все видели.

Рис. 168. Центральная часть фрески «Видение Константину Святого Креста». Джулио Романо. Зал Константина в Ватикане. Рим. Взято из [713], с. 385, илл. 362.

Артемий, дукс Египта, свидетельствовал, что «около полудня явился на небе крест, сиявший ярче солнца, и на том кресте звездами были изображены латинские слова, обещавшие Константину победу. Все мы видели тот крест, явившийся на небе, и прочитали написанное на нём. И ныне в войске есть ещё много старых воинов, которые хорошо помнят то, что ясно видели своими глазами». См. Википедию.

Повторим, что в таком символическом обрамлении хронисты описали появление пушек и мушкетов в войске Донского на поле боя. На рис. 169 мы приводим одно из старинных изображений Лабарума Константина, согласно христианской традиции (см. Энциклопедию Брокгауза и Ефрона). Нельзя не отметить, что похожим образом изображали старинные пушки, см., например, рис. 170 (рисунок Дюрера). Что, повторим, неудивительно, так как на самом деле Лабарум Константина изначально символизировал огнестрельное орудие. Художники рисовали ствол пушки, а рядом с ним — одно или два ее колеса. Одно колесо иногда изображали впереди, перед стволом или лафетом (как на рис. 170), а два колеса рисовали как бы распластанными на земле справа и слева от ствола, см., например, рис. 171. Это — изображение пушки на военном знамени османов=атаманов XVI или XVII века. Здесь ствол орудия смотрит вправо. Рядом со стволом — два колеса пушки, изображенные распластанными. Виден также «цветок» — взрыв пороха в стволе. Слева показан раздвоенный лафет орудия с надписью на нем.

Рис. 169. Лабарум Константина, как его принято изображать в христианской традиции. Взято из [988:00].

Рис. 170. Пушка на гравюре Альбрехта Дюрера. Вид пушки сверху похож на изображение на старинном османском=атаманском знамени в венском музее. Такой же раздвоенный лафет и диск-«цветок», по-видимому, колесо. Взято из [265], с. 215.

Рис. 171. Изображение пушки на военном знамени османов=атаманов XVII или XVI века. На раздвоенном лафете пушки — арабская надпись, в конце которой добавлено слово, записанное неарабскими буквами. Наша прорисовка с видеозаписи 1996 года, сделанной А. Т. Фоменко, и фотографий 1997 года. Подробности перевода см. в Приложении 6 к нашей книге «Библейская Русь».

Следует ожидать, что подобное «военное» Знамение должен описать и Джованни Виллани, рассказывая о битве при Куртре. Наш прогноз оправдывается. В самом деле.

Сказано: «Перед строем (фламандцев — Авт.) прошел священник в полном облачении С ТЕЛОМ ХРИСТОВЫМ, КОТОРОЕ ВСЕ МОГЛИ ВИДЕТЬ, но вместо причастия каждый положил в рот немного земли». См. выше рис. 128.

Описание кратко и туманно, но, после всего сказанного, вполне узнаваемо. Священник, вышедший перед строем и благословивший фламандцев-ополченцев, — это святой Сергий Радонежский. Он явил всему войску «Тело Христово, которое все могли видеть». Такими словами Виллани (уже подзабывший суть дела) описал Знамение, данное Константину, то есть Донскому. Святой Сергий вручил войску огнестрельные орудия (и порох). Они принесли победу. Конечно, все войско видело пушки.

Так как на первых порах они были деревянными, их именовали также «Христовым Древом». А поскольку также иногда называли и крест-распятие Христа, то возникала путаница. Деревянный крест путали с пушкой. Поэтому, в частности, на фреске Джулио Романо в небе нарисован именно крест. А Джованни Виллани назвал огнестрельные орудия «Телом Христовым». Мы видим, как рождались и размножались символические представления о пушках, воспринимавшихся на первых порах как некое грозное чудо.

Спрашивается, почему у Виллани (при упоминании пушек, как мы теперь понимаем) вместо символических частиц «тела Христова» (причастия) в «рты» положили немного земли? Фраза, конечно, туманная. Можно предложить гипотезу: наверное, имелось в виду, что в жерла пушек (то есть во «рты» пушек = Христова древа) заложили порох, как бы «сыпучую землю», порошок.

7. Итак, битва при Куртре во Фландрии и битва на поле Куру в Индии — это перенесенные туда (на бумаге) отражения Куликовской битвы, бывшей на территории будущей Москвы. Звуки Р и Л часто подменяли друг друга

Напомним наш вывод из книги «Казаки-арии: из Руси в Индию». Оказывается, в знаменитом индийском Эпосе Махабхарата сохранились подробные сведения о Куликовской битве 1380 года на далекой от Индостана территории Руси-Орды. Арии, то есть казаки — ордынцы — татары, колонизировавшие полуостров Индостан в XIV–XV веках, были еще тесно связаны со своей родиной, Русью-Ордой. Они унесли с собой некоторые русско-ордынские летописи, на страницах которых, естественно, были и сведения о Куликовской битве. Затем, при переписывании ордынских книг и хроник в Индии и при дополнении их новым материалом, был привнесен местный индийский колорит, слегка затушевавший и размывший исходное ордынское содержание Эпоса. Появились слоны и обезьяны.

Потом, в XVI–XVII веках, потомки ариев-казаков, осевших в Индии, постепенно стали забывать о своих «монгольских» корнях и начинали думать, будто грандиозное сражение на «поле Куру» произошло где-то на полуострове Индостан. То есть там, где они живут сейчас. Кстати, мы многократно наблюдали переходы звуков Р и Л друг в друга. Так что «поле Куру» это, скорее всего, «поле Кулу» или «поле Куликово».

В XVIII–XIX веках индийские потомки ариев=юриев, под влиянием скалигеровских историков, ошибочно перенесли (на бумаге!) «поле Куликово» с территории Москвы на полуостров Индостан. Стали искать на местности. Ясно дело, «нашли». А точнее, историки ткнули пальцем в одно из заросших полей и сказали: «было вот тут». Скорее всего, придумали для себя и для окружающих какое-то незамысловатое «объяснение». Вроде: вот тот самый холм, на котором стояла колесница бога Арджуны и Кришны. Там даже остались отпечатки их ног. Затем индостанское «найденное поле битвы» быстро приобрело священный ореол, поскольку на него перенесли (и опять-таки лишь на бумаге) важные далекие события, описанные в Махабхарате.

То же самое произошло и с битвой якобы при Куртре. В XV–XVII веках западноевропейские летописцы начали писать историю своих местностей. Ясное дело, в основу своих локальных хроник они уважительно клали историю метрополии Великой Империи. Ордынские события считались главными. В частности, на страницах западных хроник отразилась и Куликовская битва. Тем более что в ней участвовали и воины Западной Европы, вовлеченные в столкновение царского и апостольского христианства.

Но потом, когда в XVI–XVII веках в Европе началось тенденциозное переписывание истории, многие центральные события далекой метрополии Империи были лукаво объявлены «своими, местными», то есть происходившими, дескать, на западных территориях-провинциях Ордынского Царства. Иначе говоря, на бумаге события стали «перетаскивать к себе». Потянули одеяло на себя. Так и появились в западных летописях «битва при Земпахе», «битва при Молинелли» и «битва при Куртре». Все «три битвы» являются бумажными отражениями Куликовского сражения.

Затем наступил следующий этап искажения истории. Стали искать «место великой битвы» у себя, то есть в Западной Европе. Как и в случае с Индией, ясное дело, «быстро нашли». А точнее, историки ткнули пальцем в одно из заросших полей около какого-то поселения во Фландрии (почему именно во Фландрии, мы выскажем гипотезу ниже) и уверенно заявили: «было вот тут». Придумали для себя и для окружающих какие-то незамысловатые «доказательства». Например, заявили: вон там вдали — тот самый холм, на котором стоял сам граф Артуа (Орда-Рать), командир всех могучих рыцарей. Там есть даже отпечатки его ног.

«Найденное поле битвы» быстро приобрело священный ореол. Джованни Виллани написал целую главу про бывшую тут великую битву. Обработал в нужном ключе реальное старинное описание Куликовского сражения. Название КУЛИКово (поле) слегка исказили (при переходе Л — Р) и превратили в КУРтре. Поэтому местное поселение торжественно назвали «Куртре». При этом прежнее его исконное местное название быстро забылось. Получилась (на бумаге) «знаменитая битва при Куртре». Описал все это итальянец Виллани (и другие хронисты), как мы теперь понимаем, в позднюю эпоху XVI–XVII веков.

По поводу переходов Л в Р и наоборот напомним, что такое часто происходило в старинных текстах и языках. Например, название города Амстердам раньше писали и озвучивали так: АмстеЛодами и АмстеЛредам, рис. 172, рис. 173. То есть путали Р и Л. Потому и КУЛиково поле могло превратиться в поле при КУРтре.

Рис. 172. На старинной карте севера Европы город Амстердам назван Амстелодами (переход Л — Р). Взято из календаря старых карт «Antique Maps. Alte Karten. 2000» Te Neues Verlag, Am Selder 37, 47906 Kempen, Germany.

Рис. 173. Фрагмент старой гравюры с интересным названием Амстердама как АмстеЛРедам. Взято из [1160], с. 287.

Затем поздние фламандские историки прочитали авторитетного флорентийца Виллани и рассказали жителям Куртре — какое это замечательное место. Ведь тут у вас была великая битва, в которой ваши предки победили плохих завоевателей. Конечно, местные жители сначала удивились, но потом им это понравилось, и они искренне поверили. Стали рассказывать детям. Начали праздновать день победы. Торжественно отмечать юбилеи, приглашать гостей и туристов. Городская казна стала пополняться.

Само собой, местные историки начали научные исследования и «вышли на местность». Осмотрелись, подумали и быстро составили подробную схему битвы, нарисовав ее на карте окрестностей фламандского города «Куртре». Аккуратно, — и главное, достоверно, — изобразили: где стояли рыцари, где были ополченцы, где находился водяной ров. Умолчав по ошибке, по забывчивости или намеренно, что на самом деле речь шла о далекой реке Яузе на далекой территории Москвы. С тех пор этот, дескать, достоверный и авторитетный план «сражения при Куртре» публикуют в книгах, статьях, диссертациях и в Интернете, рис. 174.

Рис. 174. Схема битвы при Куртре, придуманная историками «из головы». Они ошибочно решили, будто великая битва (Куликовская) была на территории Фландрии, около одного из местных поселений. События, бывшие на территории Москвы, перенесли (на бумаге) во Фландрию. Схема взята из Википедии.

Понятное дело, горожане сделали большой Музей Битвы Золотых Шпор в Кортрейке. Реальных вещественных находок, в общем-то, не было и нет до сих пор. Но стены покрыли фотографиями старинных миниатюр и картин. Повесили несколько муляжей золотых шпор, рис. 175, кольчугу и копья, дескать, «той эпохи». Получилось впечатляюще и убедительно. Туристы уважительно слушают гидов и фотографируют.

Рис. 175. Макет золотой шпоры в Музее Битвы Золотых Шпор. Кортрейк. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

8. Почему одно из отражений Куликовской битвы «нарисовали» именно на карте Фландрии в Западной Европе

Зададим вопрос: почему одно из фантомных отражений Куликовской битвы поместили именно во Фландрию? Например, более или менее ясно, как один из дубликатов битвы «оказался» около итальянского Бергамо, см. выше. Ведь там было налажено крупное производство пороха, была военная ордынская база в имперской провинции — Италии. Ее, вероятно, курировал сам Сергий Радонежский. Отразившийся в итальянских хрониках как полководец Коллеони. А потому и литературные сказания о великой битве частично перекочевали (на бумаге) в Италию.

А почему выбрали еще и Фландрию? Вопрос, конечно, не принципиальный, но любопытный. Истинную причину мы вряд ли узнаем. Те, кто нарисовали здесь на карте фиктивное местоположение дубликата Куликовской битвы, могли руководствоваться каббалистическими, идеологическими соображениями. Кроме того, в сражении сошлись апостольские и царские христиане, каковых было много и в Европе. И некоторые из них могли отправиться вдаль, в центр Руси-Орды, чтобы участвовать в судьбоносном сражении за веру на поле Куликовом.

Вернувшись в родные края, они принесли с собой замечательные воспоминания о великом событии, дневники, фрагменты летописей. Может быть, во Фландрию возвратилось достаточно много ополченцев Дмитрия Донского, то есть Константина Великого. Со временем их тускнеющие воспоминания превратились в сказания о грандиозной битве, якобы происшедшей «здесь», на территории Фландрии. Так возник миф. Его событийная суть была, в общем, верной, но имена и географию сильно исказили, перенесли на карте место сражения с территории Москвы во Фландрию.

Возможно еще и такое объяснение. Ополченцы Донского впервые использовали в бою порох, пушки и победили. Они стреляли. Пушки извергали убийственное пламя, огонь. До сих пор в бою командуют: Огонь! — Начинается пальба. Говорят: «открыли огонь», «прекратили огонь», «усилили огонь». Поэтому про пушкарей, вообще про солдат, могли говорить так: они «рождали огонь, пламя», создали поражающий огонь. Это была самая важная характеристика Куликовской битвы. Люди с восторгом рассказывали: ополченцы победили потому, что «породили пламя», которое убивало.

В Западной Европе, на придуманном в это время латинском языке, все это зазвучало так: flamma (пламя) + genui (рождать, genus = род), то есть «породили пламя». Получилось словосочетание Flammagenui. Хронисты, ошибочно или намеренно решившие, будто война была в Европе, оглянулись по сторонам и неожиданно увидели западноевропейский народ с очень похожим именем Vlamingen. Напомним, что это — известное самоназвание ФЛАМАНДЦЕВ. Ведь звуки В и Ф (то есть V и F) часто переходили друг в друга, заменялись. То есть FLAMMAGENUI — VLAMINGEN. Кроме того, язык фламандцев называется FLEMISH, так что и здесь V и F заменяют друг друга.

И тогда обрадованные создатели западного мифа решили объявить «удачно найденных» фламандцев именно теми ополченцами, которые победили в великой битве Империи. Затем, на территории Фландрии, населенной фламандцами, нашли «подходящий город» и назвали его КУР-тре, по имени КУЛ-иковского сражения (переход Р — Л).

Отметим, что наша реконструкция учитывает следующий известный факт. Большая Российская Энциклопедия сообщает: «ФЛАМАНДЦЫ (самоназвание — VLAMINGEN), народ на севере Бельгии. Составляют крупнейшее языковое сообщество, преобладающее во Фламандском регионе». Например, в испанском языке слово «Фламенко» дословно означает «Фламандский». Известен танец фламенко. Среди различных версий происхождения этого названия есть следующее: «Некоторые исследователи считают, что андалусские песни и танцы заслужили это название своим страстным и «ОГНЕННЫМ» характером. Поэтому возможны этимологические истоки: от немецкого слова «Фламен» (пылать). От латинского «Фламма» (огонь, пламя)». См. http://www. flamenco-nn.ru/origin-of-word-flamenco.

Таким образом, и здесь мы видим, что в названии Фламинген (фламандцы) звучало слово ПЛАМЯ, ОГОНЬ.

Итак, повторим, творцы западной версии истории, подыскивая подходящее место для фантома Куликовской битвы, лукаво воспользовались подходящим названием народа Фламинген и заявили, что они-то и были теми ополченцами, которые победили спесивых рыцарей. Так фальсифицировали историю. И сегодня приходится разбирать эти завалы и докапываться до истины.

9. Как выясняется, знаменитый папский рыцарский Орден Золотой Шпоры, второй по значимости после Верховного Ордена Христа, был учрежден именно в честь Куликовской битвы

Орден Золотой Шпоры, считаемый сегодня исключительно католическим, окружен большим почетом. Известно следующее. «Орден Золотой шпоры (лат. Ordo Militia Aurata, итал. Ordine dello Speron d'oro o Milizia Aurata) — папский рыцарский орден, состоит из одной степени. В наградной иерархии Святого Престола ЗАНИМАЕТ ВТОРУЮ ПОЗИЦИЮ после Верховного Ордена Христа.

Орден является самым древним папским рыцарским образованием (основан, по некоторым данным, в 1539 году) И НАСЧИТЫВАЛ НЕ БОЛЕЕ СТА КАВАЛЕРОВ ПО ВСЕМУ МИРУ.

Папа Римский производит награждение в соответствии с принципом motu proprio (по собственной инициативе) за заслуги перед католической церковью и Святым Престолом... Награжденный орденом вместе с рыцарским достоинством обретает потомственное дворянство». См. Википедию.

История возникновения Ордена Золотой Шпоры считается загадочной и привлекает многих. «Некоторые историки считают, что орден Золотой Шпоры был учрежден во время правления римского императора Константина Великого (якобы IV век — Авт.). Другие предполагают, что брат короля Франции Святого Людовика Карл I Анжуйский (якобы XIII век — Авт.) предложил награждать дворян за верность почетным орденом.

Бóльшая часть исследователей пришла к выводу, что благодаря стараниям Папы Пия IV в 1539 году награда стала официальной. Сегодня орден считается второй по значимости важнейшей наградой Ватикана...

Невозможно определить стоимость ордена. Его вручали только в исключительных случаях, поэтому награда Папы Римского бесценна. В начале ее получали музыканты, художники и ученые. Орденом наградили итальянского скульптора флорентийской школы Баччо Бандинеллли, живописца и архитектора Джорджо Вазари, представителя венецианской школы Возрождения Вечеллио Тициана и Вольфганга Амадея Моцарта... В настоящее время орден не вручается». См. https://www.globalintergold.info/ru/tayna-ordena-zolotoy-shpory-zo45/

На рис. 176 показан знак Ордена (XX век), на рис. 177 — знак Ордена на цепи (XX век), на рис. 178 — знак Ордена (XX век). Первоначально знак Ордена представлял собой золотой мальтийский крест белой эмали с золотыми углами между лучами креста. Между двумя нижними лучами креста размещена золотая шпора. Роскошное орденское одеяние окрашено в три цвета: черный, красный и золотой. Красная туника с двумя рядами позолоченных пуговиц; чёрный бархатный воротник; манжеты, расшитые золотым узором; чёрные брюки с золотыми лампасами. На золотых эполетах изображен знак Ордена. Меч в чёрных ножнах, рукоять в виде позолоченного креста. Меч — на золотом поясе с красными краями.

Рис. 176. Знак ватиканского Ордена Золотой Шпоры (XX век). Шпора показана внизу. Взято из Википедии.

Рис. 177. Знак ватиканского Ордена Золотой Шпоры на цепи (XX век). Обратите внимание на перекрещенные пушки. Взято из Википедии.

Рис. 178. Знак Ордена Золотой Шпоры (XX век). Взято из Википедии.

В честь какого события учредили Орден Золотой Шпоры? Скалигеровская версия умалчивает. Но для нас ответ теперь становится ясным. В скалигеровской истории Европы есть только одно событие, указывающее на причину возникновения Ордена. Это Битва Золотых Шпор, якобы во Фландрии в XIV веке. Поэтому наша мысль проста: ПАПСКИЙ ОРДЕН ЗОЛОТОЙ ШПОРЫ БЫЛ УЧРЕЖДЕН В ЧЕСТЬ ПОБЕДЫ В БИТВЕ ЗОЛОТЫХ ШПОР, ТО ЕСТЬ ПОБЕДЫ В КУЛИКОВСКОЙ БИТВЕ 1380 ГОДА.

Эта гипотеза подтверждается тем, что в качестве самого раннего основателя Ордена называется император Константин Великий, см. выше. То есть, как мы теперь понимаем, хан-император Дмитрий Донской. Но ведь именно он победил в Куликовском сражении и имел все основания учредить такой Орден. Между прочим, обратите внимание, что на орденской цепи на рис. 177 изображены две перекрещенные пушки. Все правильно. Скорее всего, мы наталкиваемся здесь на воспоминание о том, что Дмитрий Донской победил благодаря первому масштабному использованию пушек и пороха в сражении. Конечно, трудно сказать, как выглядела награда в эпоху Донского в XIV веке, но не исключено, что сегодняшний Орден более или менее сохранил старинные черты. Поскольку был окружен большим почетом. Уже тот факт, что за всю историю его существования Орденом наградили только сотню человек, показывает трепетное уважение и высокий статус.

Итак, наша мысль такова. Орден Золотой Шпоры был учрежден в конце XIV века императором-ханом Дмитрием Донским = Константином Великим в честь победы в Куликовском сражении апостольских христиан над царскими.

В XVI–XVII веках Ордынскую Империю раскололи. Православное имперское христианство на Востоке почитало героев Куликовской битвы, правильно относя это событие к 1380 году. Отколовшаяся католическая ветвь тоже помнила о судьбоносном сражении, но при переписывании истории «потянуло одеяло на себя» и приписало победу Западной Европе под именем «Битва Золотых Шпор». При этом отодвинула ее дату немного вниз, в прошлое, примерно на 78 лет, поместив в 1302 год. Поскольку папство XVI–XVII веков было западным наследником ранее общего апостольского христианства, «битва при Куртре» сохранила на Западе свой высокий статус. Поэтому в XVI веке Ватикан объявил, что он «основывает свой Орден Золотой Шпоры». Заодно старались затушевать тот факт, что Орден уже был давным-давно введен Константином Великим за двести лет до этого, в XIV веке. Тем самым, западное папство решило приписать себе и эту инициативу (как и вообще имперскую историю), беззастенчиво отбирая ее у ослабевшей Ордынской Империи.

10. «Золотые Шпоры» — это, вероятно, «Золотой Спор», то есть «Спор с Золотой Ордой», битва апостольских христиан с царскими. А также Золотая Воля (Золотая Булла) Дмитрия Донского

Зададим еще один естественный вопрос: откуда взялось название «Золотые Шпоры» для битвы, а также название «Золотая Шпора» для католического Ордена, в более поздней ватиканской версии? Нам говорят, будто фламандцы собрали с павших рыцарей 700 пар золотых шпор, которые были вывешены в городской церкви Богоматери в Кортрейке, рис. 179. Но, как мы уже сообщали, потом их якобы захватили очередные плохие завоеватели, увезли куда-то во Францию и шпоры были навсегда утеряны. Сегодня о них напоминают лишь поздние памятники в Кортрейке. На рис. 180 показан современный памятник Золотым Шпорам в Кортрейке, установленный рядом с монументом Битвы Золотых Шпор, показанным нами выше на рис. 115.

Рис. 179. Церковь Богоматери в Кортрейке. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 180. Современный памятник Золотым Шпорам в Кортрейке, поставленный рядом с памятником Битве Золотых Шпор.

Кроме того, власти Кортрейка отметили на тротуарах металлическими значками «золотых шпор» туристические маршруты в городе. Это для удобства гостей, чтобы знали, куда идти, осматривая достопримечательности, рис. 181, рис. 182. На рис. 183 показана современная скульптурная композиция «Юность». Эта юная пара держит за спиной муляж золотых шпор, рис. 184. Не очень понятно, почему за спиной.

Рис. 181. Значки «золотых шпор» для туристов на тротуарах города Кортрейка. Взято из Интернета.

Рис. 182. Эти значки указывают туристам маршруты, по которым следует осматривать достопримечательности Кортрейка.

Рис. 183. Современная скульптурная композиция «Юность» в Кортрейке. Взято из Интернета.

Рис. 184. Эта юная пара держит за спиной макет золотых шпор. Не очень понятно, почему за спиной.

Конечно, не исключено, что победители действительно собрали много золотых трофеев с тел погибших рыцарей. Тем не менее, по нашему мнению, суть дела коренилась в другом. Ведь Куликовская битва была религиозной. В ней столкнулись две ветви христианства: царское и апостольское. Это был СПОР двух враждующих конфессий. Спор, приведший к беспощадному военному столкновению в Империи. Ополченцы выступили против ЗОЛОТОЙ Орды, которую олицетворяло войско хана Мамая, царские христиане. Это был, так сказать, ЗОЛОТОЙ СПОР, спор с Золотой Ордой, противостояние, столкновение.

По-нидерландски, «Битва Шпор» звучит так: De Guldensporenslag, то есть Gulden-SPOREN-slag (Золото + Шпоры + Битва). Слово ШПОРА по-нидерландски звучит — SPOOR, по-итальянски — sperone, по-немецки — sporn, по-английски — spur. Мы видим, что в перечисленных языках слово ШПОРА звучит близко к славянскому слову СПОР, поскольку звуки Ш и С часто переходили друг в друга.

Итак, наша мысль следующая: славянское выражение «Золотой Спор» (то есть спор, столкновение с Золотой Ордой) превратилось в словосочетание «Золотая Шпора» при переносе событий (на бумаге) из метрополии Руси-Орды во Фландрию, в Куртре.

Уже после этого комментаторы упрощенно истолковали получившееся словосочетание в том смысле, будто победители собрали «Золотые Шпоры» с трупов павших рыцарей. Затем историки стали искать «следы этих шпор» в хранилищах и сокровищницах Западной Европы. Так и не нашли. Подумав, взамен изготовили простенькие муляжи «золотых шпор» и повесили в музее в Кортрейке, рис. 185. Не семьсот, но хотя бы несколько штук.

Рис. 185. Макеты «золотых шпор» в музее города Кортрейка. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2019 году.

Здесь самое время вспомнить об еще одном фантомном отражении Куликовской битвы 1380 года в западных летописях, а именно, — об известной битве при Земпахе, якобы 1386 года. Кстати, здесь дату битвы практически не исказили: 1380 — 1386, ошиблись только на шесть лет. Убедительное наложение этих «двух» сражений предъявлено в нашей книге «Западный Миф», гл. 3. Здесь Дмитрий Донской отразился на страницах европейских хроник как «Карл IV + Венцеслав».

Оказывается, при Дмитрии Донском на Руси начинает действовать новый закон о престолонаследии. Если раньше престол наследовал, как правило, БРАТ предыдущего царя, то теперь престол стал переходить К СЫНУ. Начиная с эпохи Дмитрия Донского, новое правило вступило в силу при его преемниках на троне Великой Империи.

Это крупное событие в истории Ордынской Империи отразилось в западноевропейской «биографии Карла IV» в виде знаменитой «ЗОЛОТОЙ БУЛЛЫ» — НОВОГО ЗАКОНА. Напомним. Считается, что при Карле IV был принят новый закон под названием «ЗОЛОТАЯ БУЛЛА» [304], т. 2, с. 433. Подчеркивается, что: «Эта булла до самого конца Германской империи (в нынешнем столетии) составляла ОСНОВНОЙ ЗАКОН ЕЕ ОРГАНИЗАЦИИ, ЕЕ ЗАКОННОГО СТРОЯ» [304], т. 2, с. 433. Лютеранский Хронограф XVII века описывает Золотую Буллу следующими словами: «ЗАКОН, СОДЕРЖАЩИЙ ОБРЯДЫ И СПОСОБ ИЗБИРАТИ КЕСАРЯ» [940], лист 329.

Название ЗОЛОТАЯ БУЛЛА, по-видимому, означало попросту ЗОЛОТАЯ ВОЛЯ, в смысле ЗОЛОТОЕ ПОВЕЛЕНИЕ, ЗОЛОТОЙ ПРИКАЗ царя-хана. То есть, славянское слово ВОЛЯ западные хронисты записали как БУЛЛА (при частом переходе В — Б).

По-видимому, ЗОЛОТАЯ Воля-Булла хана Дмитрия Донского, то есть императора Константина Великого, тоже дала свой вклад в название «Битва ЗОЛОТЫХ Шпор».

11. Вожди ополченцев в битве при Куртре и предводители ополченцев в Куликовской битве

Основными предводителями ополчения в Куликовском сражении являются четыре персонажа. Это — хан-император Дмитрий Донской, святой Сергий (Варфоломей) Радонежский и два инока — Ослябя и Пересвет.

Основными предводителями ополчения в битве при Куртре и восстания против французов в Брюгге были следующие четыре фигуры. Молодой Ги, сын графа Фландрского, Гийом де Жюльер, Пьер КОРОЛЬ (Пьер Леруа = Коникруа) и Джамбрид (его еще именовали так: Ян Брейдель, здесь Ян — это Джам, а Брид — это Брейдель).

Сравнение этих «двух четверок» обнаруживает некоторые обрывочные параллели в их жизнеописаниях, но мы не будем загромождать наш рассказ и опустим детали. Западноевропейское описание этих людей кратко и опираться на него сложно. Отметим только один любопытный штрих. Вдохновитель восстания, названный Джамбрида, вероятно, является отражением Сергия Радонежского. Так вот, Джованни Виллани именует его мясником, с. 242. Почему мясник? Вроде бы непонятно. Но если задуматься, картина проясняется. Выше мы напомнили первичный процесс приготовления пороха, найденный Сергием Радонежским. Важнейшей составляющей пороха была СЕЛИТРА. Как она была открыта? Это известно. Селитра образуется при определенных условиях ГНИЕНИЯ НАВОЗА ИЛИ ТРУПОВ. Поэтому она могла быть открыта либо в местах, где скапливалось много навоза, либо же на полях кровопролитных битв, после которых на земле оставалось лежать множество неубранных мертвых тел. А мясники как раз и имеют дело с трупами, с кровью. Поэтому не исключено, что Виллани, опираясь на туманные воспоминания, назвал Сергия Радонежского — мясником Джамбридом (кстати, без огласовок имеем: Радонеж — РДН(М)Ж — ДЖМ(Н)БРД?).

12. Восстание фламандцев и битва в Брюгге якобы 1301 года, жестокое поражение французов — это еще одно отражение Куликовской битвы. Оно более смутное, но теперь вполне узнаваемо

В книге «Новая хронология Руси», гл. 6, мы показали, что Дмитрий Донской отразился в русских летописях также как хан Тохтамыш. Кроме того, летописный рассказ о сражении 1382 года русских с татарами в Москве, поставленный в хронике на «расстоянии» всего лишь в два года от Куликовской битвы 1380 года, является повторным, но более кратким упоминанием все той же Куликовской битвы. Летописцы не догадались, что это — два описания одного и того же сражения, то есть — более полное и краткое. И слегка раздвинули их во времени, всего на два года.

В Куликовской битве победил князь Дмитрий Донской, а в московской битве 1382 года победил хан Тохтамыш — то есть тот же Дмитрий Донской, согласно нашей реконструкции. В 1382 году — хан Тохтамыш с двумя суздальскими (!) князьями и с войском приходит к Москве. Москва была взята, рис. 186. Сражение 1382 года описано как чрезвычайно жестокое, сообщается, что разгром Москвы «был страшен». «Одних трупов было погребено 10 тысяч» [841], с. 50.

Рис. 186. Хан Тохтамыш берет Москву в 1382 году. Иллюстрация из знаменитого Русского Лицевого Свода. См. [477:3] «Летописный Свод (Лицевой Свод)». Тома 1–19. Научное факсимильное издание. — Москва, изд-во «Актеон», 2006–2008.

Следует ожидать, что в западных хрониках Куликовская битва тоже должна отразиться дважды. Сначала — как знаменитая битва якобы при Куртре. А потом — как более тусклое событие — некое сражение, отстоящее от первого на один-два года. Наш прогноз полностью оправдывается. Судите сами.

Джованни Виллани сообщает, что за год до битвы при Куртре произошло мощное фламандское восстание в Брюгге. Этот его рассказ заметно короче повествования о Куртре, занимает всего лишь две страницы, с. 242–244. Суть дела такова. Французский король обложил фламандский город Брюгге непомерными налогами. Простой народ — ткачи, сукновалы, мясники, сапожники и прочие — обратились к королю за справедливостью, требуя, чтобы налоги были снижены. Вместо этого власти «посадили в тюрьму вожаков ремесленников и простонародья, главными из которых были ткач Пьер Леруа и мясник Джамбрида, и еще три десятка цеховых и ремесленных старшин. Пьер Леруа был предводителем и зачинщиком всех дел коммуны, и за смелость его прозвали Ле Руа, по-фламандски — Коникруа, то есть Пьер Король... Своими речами он побудил всю страну к великим свершениям», с. 242–243.

Конфликт стал нарастать, и в конце концов «при королевском дворе был вынесен приговор против простого народа. Когда известие об этом достигло Брюгге, коммуна вооружилась и подняла мятеж... отправились в Дамм в трех верстах от Брюгге, где убили королевских служителей и судью, а также ограбили и перебили богатых горожан. Потом эта разъяренная толпа отчаявшихся людей перешла в Андибург и устроила там подобную же расправу и наконец они добрались до графского замка... Эта крепость... была взята приступом и все французы беспощадно истреблены.

Эти события и РАСТУЩАЯ СИЛА ПРОСТОНАРОДЬЯ так напугали брюггских бюргеров, что они послали за помощью во Францию, и король немедленно отправил к ним мессера Жака де Сен-Поля, главного судью Фландрии, с полутора тысячами французских рыцарей и множеством пеших солдат...

Силы и отвага ПРОСТОГО НАРОДА беспрестанно возрастали, и по Божьему произволению пришло время наказать гордыню и алчность богатых бюргеров и сокрушить высокомерие французов. Оставшиеся в Брюгге РЕМЕСЛЕННИКИ И ПРОСТОЛЮДИНЫ устроили заговор и поклялись друг другу положить все силы, чтобы уничтожить французов и крупных буржуа. Они послали своих гонцов к беглецам в Дамм и Андибург, возглавляемым Пьером Леруа и Джамбридой, и призвали их в Брюгге. А те... привели свое войско, состоящее из мужчин и женщин, в Брюгге... Войдя в город, они... перегородили улицы.

ТУТ НАЧАЛОСЬ ПОГОЛОВНОЕ ИСТРЕБЛЕНИЕ ФРАНЦУЗОВ, и у кого из фламандцев в доме они были на постое, те их убивали или вели на площадь Алла... Там пленников ожидала такая участь — их рубили на куски... Кому удавалось сесть на коня, те не могли проехать по перегороженным улицам, ИЗ ОКОН В НИХ КИДАЛИ КАМНИ, И МНОГИЕ БЫЛИ ПЕРЕБИТЫ НА УЛИЦЕ. ЖЕНЩИНЫ ПРИ ЭТОМ ПРОЯВЛЯЛИ БОЛЬШЕ УСЕРДИЯ, ЧЕМ МУЖЧИНЫ. ПОБОИЩЕ ПРОДОЛЖАЛОСЬ ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ, И ВСЕГО ПОГИБЛО ОТ МЕЧА, КАМНЕЙ и выброшенными из окон башен и дворцов Алла, где стоял гарнизон, больше тысячи двухсот французских кавалеристов и две тысячи пеших солдат. ВСЕ УЛИЦЫ И ПЛОЩАДИ БРЮГГЕ БЫЛИ ЗАЛИТЫ КРОВЬЮ И УСЕЯНЫ ТРУПАМИ ФРАНЦУЗОВ, которые не убрали и за три дня, свозя их в телегах за город и сбрасывая в ямы, выкопанные в полях... Мессер Жак де Сен Поль с немногими людьми бежал из города и спасся... Приключилась эта напасть в <...> месяце 1301 года», с. 243–244.

Мы обнаружили, что Битва Золотых Шпор является фантомным отражением Куликовской битвы. Как уже говорилось, «рядом» с Куликовским сражением расположен еще один его дубликат — взятие Москвы Тохтамышем = Дмитрием Донским. Следовательно, есть все основания ожидать, что «рядом» с битвой при Куртре в западных хрониках должен появиться еще один дубликат Куликовской битвы. Но тогда очевидно всплывает явный кандидат — это сражение в Брюгге. В самом деле.

• ФЛАМАНДСКОЕ НАРОДНОЕ ОПОЛЧЕНИЕ, ПРОСТОНАРОДЬЕ, ПРОТИВ ФРАНЦУЗСКИХ РЫЦАРЕЙ ПРОФЕССИОНАЛОВ. — Как и в битве при Куртре, сталкиваются две силы. С одной стороны — народное ополчение, простой люд, отнюдь не профессионалы войны. Но объединенные желанием победить надменных спесивых врагов. А с другой стороны — профессиональное французское войско рыцарей и тысячи обученных солдат пехотинцев. Как мы уже знаем, это — в точности ситуация Куликовской битвы. Народ против сильной профессиональной Рати-Орды. Эта тема многократно подчеркивается Джованни Виллани.

• ПРЕДВОДИТЕЛИ ОПОЛЧЕНИЯ. — Как и в битве при Куртре, во главе восставшего простонародья города Брюгге оказываются два персонажа: Пьер Король и Джамбрида (Ян Брейдель). Напомним, что Пьер Король является, вероятно, отражением хана Дмитрия Донского, а Джамбрида — отражением Сергия Радонежского.

• ПРАКТИЧЕСКИ ПОГОЛОВНОЕ ИСТРЕБЛЕНИЕ ФРАНЦУЗОВ. — Хроника ярко описывает полный разгром профессиональной французской армии. Французы оказываются беспомощными, никакого реального сопротивления оказать не могут. Фламандцы беспощадно избивают их. Рубят на куски и т.п. Битва превратилась в КРОВАВОЕ ПОБОИЩЕ. Вся территория города усеяна трупами, залита кровью. Трупы свозят на телегах за город и сбрасывают в выкопанные ямы. Сказано, что и за три дня не могли управиться. — Эта картина полностью согласуется с рассказами о Куликовской битве (и сражении при Куртре). Профессионалы были наголову разгромлены.

• СТРАННОСТИ ОПИСАНИЯ. — Нельзя не отметить, что описание гибели французской армии выглядит весьма странно. Виллани не объясняет, в чем же было преимущество простых фламандцев перед опытными профессионалами. В Куликовской битве причина разгрома была ясна — у народного ополчения были пушки. В битве при Куртре у фламандцев были «годендаги» — те же самые пушки (хотя Виллани напрямую о пушках не говорит). А что же было у ополченцев города Брюгге? Оказывается, с учетом всего, что стало теперь нам известно, в тексте Виллани также обнаруживаются огнестрельные орудия (хотя напрямую он снова их не упоминает). Судите сами.

Обратите внимание на большую странность. Французы массово погибали не в рукопашных схватках, а находясь «на заметном расстоянии» от противника. Умирали в «безконтактном бою», вдали. Гибли сотнями от града камней, которые метали, в основном, женщины. Нам говорят, что множество камней кидали из окон. Это тоже выглядит не очень понятно. Неужели жители Брюгге заранее притащили наверх, в свои дома, большие запасы камней, предвидя заранее, как именно они будут сражаться с сотнями и даже тысячами солдат. Теоретически такое не исключено, но все-таки странно.

Как мы неоднократно обсуждали, первые пушки были деревянными. Их изготовляли из дубовых стволов, вынимая сердцевину. Получались мортиры. Они были похожи на кувшины. Внутрь закладывали порох и камни, осколки костей, щебень. При взрыве пороха раскаленные камни вылетали и поражали противника, рис. 187, рис. 188, рис. 189. При этом люди гибли «вдали от орудий», не успевая приблизиться, войти в непосредственный контакт с пушкарями. Таким образом, суть боя кратко и образно выражалась словами: МОРТИРЫ МЕТАЛИ КАМНИ ВО ВРАГА. А теперь вспомним, что по-латински «мать» звучит как MATER, «жена» — MARITA; по итальянски «мать» — это MADRE; по-нидерландски «мать» — это MOEDER.

Рис. 187. Мортира XV века. Рисунок из арсенальных книг императора Максимилиана I. Взято из [304:2], т. 2, с. 539.

Рис. 188. Старинные мортиры. Рисунок Леонардо да Винчи: «Мортиры, стреляющие разрывными ядрами, с механизмами установки наклона». Взято из [471:1], с. 126–127.

Рис. 189. Старинная русская пушка-мортира. 1727 год. Музей Черноморского флота в Севастополе. Взято из Интернета, Википедия.

Если какой-либо летописец, например Виллани, решил из каких-либо соображений затушевать, скрыть применение пушек в Брюгге, он вполне мог заменить слово МОРТИРА (MRTR без огласовок) на слово MARITA (MRT без огласовок), MADRE, MOEDER, то есть на слово жена или мать. В итоге изначальная фраза, бывшая в каком-то старом тексте: МОРТИРЫ МЕТАЛИ КАМНИ, превратилась в искаженное выражение: ЖЕНЩИНЫ МЕТАЛИ КАМНИ. Летописец переставил пару букв и сильно изменил смысл. Пушки «превратились» (на бумаге) в женщин. Кстати, название МОРТИРА могло произойти от славянского слова УМЕРЕТЬ, так как мортира несла смерть. От славянского слова УМЕРЕТЬ, скорее всего, произошло и латинское MORTUUS = умерший, умирать.

Становится понятным жестокий разгром «французов». Тела рвутся на куски, потоки крови, груды трупов и т.п. Залпы мортир прямой наводкой в Куликовской битве безжалостно выкашивали ряды солдат Мамая. Потом несколько дней свозили останки павших и сваливали в выкопанные в полях траншеи-ямы.

ВЫВОД. Вероятно, Джованни Виллани (или кто-то до него) заменил фразу «мортиры (то есть пушки) метали камни» на фразу «marita (то есть женщины) метали камни».

Далее, Виллани сообщает, что командующий французским войском Жак де Сен Поль с немногими воинами бежал с поля боя. Все верно. В Куликовской битве хан Мамай тоже бежал с поля битвы (но потом вскоре был убит генуэзцами).

В заключение скажем, что в Бельгии помнят и высоко ценят победу в Брюгге. В центре города на площади установлен большой монумент, который А. Т. Фоменко и Т. Н. Фоменко осмотрели и сфотографировали, рис. 190. На нем много надписей, изображений и символов, рис. 191, рис. 192, рис. 193. Наверху — статуи двух предводителей фламандцев — Пьер Леруа (Король, Коникруа) и Джамбрида (Ян Брейдель). Их имена написаны старым шрифтом на постаменте, рис. 194.

Рис. 190. Памятник героям битвы в Брюгге якобы 1301 года. Центральная площадь Брюгге. Эта и несколько последующих фотографий сделаны А. Т. Фоменко в 2019 году.

Рис. 191. На памятнике много изображений и надписей. Брюгге.

Рис. 192. На одном из барельефов изображена Золотая Шпора в руке женщины.

Рис. 193. Показаны отдельные моменты битвы.

Рис. 194. Имена двух предводителей фламандцев на постаменте памятника. Брюгге.

Кроме того, создатели современного монумента в Брюгге верно указали на тесную связь этой битвы со сражением при Куртре. В частности, на постаменте помещен барельеф с изображением Битвы Золотых Шпор, рис. 195. Рядом одна из женских фигур держит в руке символическую Золотую Шпору, рис. 196. Тем самым, битва в Брюгге напрямую увязана здесь со сражением при Куртре. Это безусловно верно. Обе битвы являются отражениями (в летописях) одного и того же Куликовского сражения.

Рис. 195. Барельеф «Битва Золотых Шпор» на постаменте памятника битве в Брюгге.

Рис. 196. Женская фигура держит в руке символическую «Золотую Шпору». Фотография 2019 года.

Конечно, для восстановления исторической правды надо бы добавить к надписи на постаменте, что Пьер Леруа — это имя хана Дмитрия Донского, а Джамбрида — это имя Сергия Радонежского. Так что в действительности в центре бельгийского города Брюгге установлен красивый монумент ордынцам Дмитрию Донскому и Сергию Радонежскому. Современным бельгийцам и туристам это было бы интересно узнать. Такие сведения полезно добавить и в путеводители по Брюгге, в учебники по истории, в рассказы гидов.