Шива-пурана (Предания о Шиве)

1

Шаунака возглавлял мудрецов на великом жертвоприношении в лесу Наймиша, на котором Сута рассказал «Махабхарату» и Пураны. Это произошло в правление Адхисима-Кришны, правнука Джанамеджаи и потомка Арджуны в шестом колене в роду Паурав.

2

Суты были хранителями родословных богов, мудрецов и значительных правителей, а также преданий о великих людях. Сута, о котором говорится здесь, — это не представитель касты, определяемой Ману как потомки отцов-кшатриев и матерей-брахманок. Он — почитаемый брахман, хранитель баллад, песен, родословны богов, мудрецов и знаменитых царей. Его также называют учеником Вьясы.

3

Согласно пуранической традиции, мудрец Кришна-Двайпаяна Вьяса составил восемнадцать Пуран или руководил их составлением.

4

Пураны были впервые составлены Брахмой. Санат-кумара, сын Брахмы, получил их от своего отца и передал Вьясе, который, в свою очередь, сократил их до восемнадцати сборников.

5

Начало эпохи Кали связывается с уходом Господа Кришны. Согласно «Махабхарате», это имело место приблизительно через двадцать лет после великой битвы, и тогда же отрекся от царства Юдхиштхира, и на престол взошел Парикшит.

6

Раджасуя — великое жертвоприношение, которое совершал верховный правитель (в нем также принимали участие вассальные князья) в ознаменование своего вступления на престол, как знак своей неоспоримой верховной власти.

7

Агништома — жертвенный обряд, совершаемый в течение нескольких дней весной и составляющий важную часть джьотиштомы.

8

Дерево кальпа (кальпа-друма) — это легендарное дерево, которое, как считается, растет в раю Индры и исполняет все желания.

9

1) созерцание; 2) чтение молитв и 3) различные виды поклонения и служения

10

Жертвоприношение коня (ашва-медха) совершалось в ведические времена царями, которые желали потомства, однако впоследствии они совершали его, чтобы обрести статус царя-миродержца. Коня выпускали в течение года пастись на воле; его сопровождал вооруженный отряд. Когда конь вступал в пределы зарубежной страны, ее правитель принуждался или подчиниться, или сражаться. Таким образом, когда через год коня возвращали на прежнее место, князья, через земли которых он проходил, изъявляли покорность верховному правителю или приводились к ней силой. После успешного возвращения коня, его в обстановке великого торжества приносили в жертву. Утверждается, что иногда во время этой церемонии коня не умерщвляли, но держали связанным.

11

Ваджапея: один из семи видов жертвоприношения сомы, совершавшегося царями или брахманами, которые стремились достичь высшего статуса. Оно предшествовало раджасуе и Брихаспати-саве.

12

Семь священных городов это: Айодхья, Матхура, Майя, Каши, Канчи, Авантика и Дварака.

13

Кираты — народность в Древней Индии, находившаяся вне ведической системы и потому относимая брахманическими авторами к варварским.

14

Особые молитвы, которые дваждырожденным предписывается читать три раза в день «на стыке времен» (сандхья), т. е. на рассвете, в полдень и в вечерние сумерки.

15

Упоминаются два города с таким названием: 1) город у слияния Ганги и Ямуны, столица древних царей лунной династии, 2) город на реке Годавари, столица Шаливаханы. Последний отождествляется с совр. Пайтханом в округе Аурангабад. Прежде он также был известен как Пайтхинаси-пури.

16

Гокарна: букв. «коровье ухо». Священное место паломничества, посвященное Шиве, расположено на Западном побережье, недалеко от Мангалуру. Там находится храм Махадевы, который, по преданию, был основан Раваной.

17

Трехвидная преданность включает в себя: 1) преданность в форме слушания (шравана), 2) преданность в форме прославления (киртана) и 3) преданность в форме размышления о божественных качествах Господа.

18

Шиву называют «Трипурари» — «Сокрушитель Трипуры» потому, что Он убил демона по имени Трипура, который правил тремя городами. Они были сделаны из золота, серебра и железа и располагались, соответственно, в небесах, в пространстве между небом и землей и на земле. Построил их демон Майя.

19

В пуранической мифологии Парвати является дочерью Хималаи и женой Шивы. В шактийском культе и тантре Ее отождествляют с самой Пракрити. Почти все Пураны говорят о Ней как о Пракрити, и Ее трем гунам — саттве, раджасу и тамасу — соответствуют три бога: Брахма, Вишну и Шива.

20

Левая рука считается у индуистов нечистой. Есть и совершать другие благоприятные действия предписывается только правой рукой.

21

Виндхья: горная цепь, которая простирается через всю Индию, отделяя Мадхьядешу, или Срединные земли, от Юга. Она является одной из семи кула-парват (главных горных цепей), и Пураны изображают ее в олицетворенном виде как божество.

22

Махатмья: особый класс произведений в санскритской литературе, содержащих прославления того или иного божества, места паломничества, священного текста и т. п., а также описывающих различные блага, связанные с ними.

23

Легендарная небесная корова, живущая в раю Индры и исполняющая все желания (ср. дерево кальпа-друма).

24

Гананатха: эпитет Шивы, а также Ганеши. Но так как в следующей строке этого стиха отдельно говорится о поклонении Шиве, здесь имя «Гананатха» обозначает Ганешу, сына Шивы и Парвати (см. стих 54 этой главы). Ганешу непременно почитают перед началом любого важного дела.

25

Шадвикары: вожделение (кама), гнев (кродха), жадность (лобха), гордыня (мада), заблуждение (моха) и зависть (матсара).

26

Вирасана. Также называется «парьянка-бандха». Одна из йогических поз, в которых сидят аскеты во время медитации. В позе героя правую ступню кладут на левое бедро и наоборот.

27

Девять планет: Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн, Раху и Кету.

28

Панчарна-мантра: «Намах Шивая». Мантра, состоящая из пяти слогов алфавита деванагари и посвященная Шиве.

29

Хавишьянна: вареный рис с гхи (очищенным коровьим маслом), предназначенный для жертвенных подношений. Такая пища считается особо саттвичной.

30

Книги в Древней Индии представляли собой наборы высушенных пальмовых листьев с текстом, сложенные в коробку или обернутые тканью и перевязанные тонкой веревкой.

31

Жертвенное возлияние на священный огонь.

32

Панчананам: Согласно индуистской мифологии, у Шивы пять лиц. Учителя шиваитской школы пашупата разработали особую доктрину Панча-Брахмы, согласно которой пять ликов Шивы символизируют пять первостихий (Линга, 2. 14, 1. 33; Ш.-п., I. 10. 1–9). Утверждается, что Шива принимает форму двадцати пяти таттв, которых символизируют пять Его ликов. Огромная скульптура Шивы в пещерах Элефанты представляет образ Панча-Брахмы, известный как Махеша-мурти. Спереди у него только три головы, четвертая находится сзади и скрыта от взора, а пятая, расположенная на макушке, выпадает из общего ряда, символизируя невидимую акашу или авьякта-пракрити.

33

Этот эпитет применяется по отношению к Веда-вьясе. Последний, согласно традиции, является составителем Вед, автором Махабхараты, основоположником философии веданты и составителем пуран. Современная наука сомневается, что все это мог быть один человек, и считает Вьясу собирательным образом. Вьяса, о котором идет речь здесь, также известен как Кришна-Двайпаяна. Имя «Кришна» он получил из-за темного цвета своей кожи, а прозвище «Двайпаяна» он получил по месту своего рождения — двипе (острову).

34

Праяга (ныне также известна под названием «Аллахабад»): знаменитое место паломничества у слияния Ганга и Джамны в лесу Наймиша. Расположена на северном берегу Ганга. Название «Праяга» встречается в записках китайского путешественника Сюань Цзана (VII в.), и было известно еще по крайней мере со времен императора Ашоки, который примерно в 235 г. до н. э. воздвиг там каменную колонну. Императоры из династии Гупт считали слияние рек у Праяге видимым символом Мадхьядеши.

35

Брахма-лока, также известная как Сатья-лока — обитель Брахмы и высший из миров материальной вселенной.

36

Ромахаршана, или Ломахаршана был одним из пяти учеников (другие четыре — это Пайла, Вайшампаяна, Джаймини и Суманту), которым Вьяса передал Пураны, составленные им из древних преданий.

37

Гаятри: самый священный стих Ригведы, который каждый брахман должен читать ежедневно в числе своих обычных молитв. Изначально Гаятри — это молитвенное обращение к Солнцу, Савитару, и потому также называется «Савитри».

38

Курукшетра («земля Куру»): обширная равнина в районе совр. города Тханесар между реками Сарасвати (ныне несуществующей; согласно индуистскому преданию, она ушла под землю) и Дришадвати. Она получила такое название потому, что ее вспахал царь Куру (Ва, 99.115–116; Матсья, 50.20–21). В то же время реально указывается, что она была его обрабатываемой землей (Мб., I.94.37–39), восточную часть которой занимала полоса пространства (видимо, в меньшей степени использовавшегося для земледелия) под названием «Куру-Джангала».

39

Крора: индийская мера исчисления, равная десяти миллионам.

40

Верующий освобождается от дальнейших перерождений и достигает единства с Божеством, проходя через четыре последовательные стадии: салокья (пребывание в духовном мире Божества), самипья (близость к Божеству), сарупья (приобретение облика, подобного облику Божества) и саюджья (полное единство с Божеством). «Шива-пурана» (I.9.26) добавляет еще один уровень мукти — саршти (обладание равным с Божеством могуществом или богатством).

41

Мандара: в индийской мифологии, гора, которую во время пахтанья Молочного океана боги и демоны использовали в качестве мутовки. Утверждается, что это священная гора, связанная с Шивой. Она служит обителью богов и риши, и на ней находится ашрам Агастьи.

42

В своем точном значении термин «кальпа» указывает на чрезвычайно длительный космический период. Но, как представляется, подобное представление сложилось в достаточно поздний период, когда было разработано развитое учение о космических циклах. До этого данное слово часто использовалось в простом и нечетком смысле «период времени», «эпоха». Как представляется, это более раннее значение, как в случаях, когда говорится «pura kalpe, mahakale» — «в прежние времена, давно, давным-давно». В подобных текстах выражение «пура-кальпа» часто используется в широком значении, и его общий смысл будет «древние времена».

43

Шодашопачара: шестнадцать элементов поклонения, такие как призывание божества, предложение цветов, лампады, благовоний и т. д., упоминаются в «Шива-пуране» (II.25–29). Разные тексты несколько не совпадают в своем списке элементов-упачар. «Тантра-сара» перечисляет 64 упачары.

44

У Брахмы пять голов. Когда, из-за того, что Брахма был охвачен половым желанием, у его четырех голов возникли помехи с исполнением их функций, тогда из его тапаса возникла пятая голова на макушке, которая была скрыта спутанными волосами. На изображении Брахмы из Матхуры, относящемся к кушанскому периоду, пятая голова на макушке показана с усами, бородой и длинными волосами — характерная особенность, которая встречается только в кушанский период (I–III вв. н. э.). Но позже пятая голова исчезла, и возникла новая теория (противоречащая «Шива-пуране», I.8.8) — что голова Брахмы была отсечена Рудрой. Истина же заключается в том, что пятая голова, соответствующая акаше, стала считаться невидимой, поскольку служит символом непроявленного образа (авьякта-мурти), и лишь четыре другие головы стали проявлены.

45

Аруначала: гора Аруна располагается к западу от Кайласы и считается обителью Шивы (Ва., 47.17–18; Бр., II.18.18; Ск., III.59–61, IV.9.13, 21.37.

46

О пяти различных действиях в связи с творением Ш.-п. говорит в «Ваявия-самхите», 9.4–5.

47

В тексте буквально читаем «anugrahAdyaM sargAntam», т. е. «начиная с освобождения и заканчивая творением». Но правильно должно было бы быть «anugrahAntam sargAdyam», т. е. «начиная с творения и заканчивая освобождением». Правильный порядок действий приводится в следующей главе, ст. 3–5.

48

В разных текстах шестнадцать проявлений почтения к Божеству слегка разнятся. «Тантра-сара» перечисляет 64 упачары.

49

Хаста: древнеиндийская мера длины, равная приблизит. 30 см.

50

Аратни: древнеиндийская мера длины, равная приблизит. 45 см.

51

Дхану-прамана: древнеиндийская мера длины, равная четырем хастам.

52

Пинда: клецка, шарик из вареного риса и муки, который подносился в качестве приношения умершим предкам.

53

Яма: древнеиндийская мера времени, равная 3 часам.

54

Согласно пураническим представлениям, «Бхарата-варшей» называется одна из девяти частей, на которые делится земля. Они разделены между собой определенными горными цепями. Остальные восемь частей — это: Куру, Хиранмайя, Рамьяка, Илаврита, Хари, Кетумала, Бхадрашва и Киннара. С юга, запада и востока Бхарата-варша окружена океанами, а на севере границей ее служат Гималаи.

Бхарата, от которого пошло название этой области, был потомком Сваямбхува-Ману. Он был царем из рода Агнидхра.

55

Река Шона (также Соне, Сона) берет истоки в Мадхья-Прадеш, на плоскогорье Амаракантака, в четырех-пяти милях к востоку от истоков реки Нармада, и течет 500 миль сначала на север, а потом на восток, впадая в Ганг выше Паталипутры, или Патны. Ее называют «Магадхи-нади», потому что она служит западной границей Магадхи.

56

Она берет истоки в горах Виндхья и впадает в Камбейский залив. Она протекает через обширные заливные луга и довольно глубока. Она образует естественную границу между политическими образованиями, расположенными к северу и к югу от нее.

57

Ее отождествляют с Тонсом, который берет начало в горах Рикшапада, появляется в области Бунделькханд и впадает в Ганг ниже Аллахабада.

58

Рева и Нармада — это два небольших рукава одной и той же реки, в верховьях которой последняя впадает в первую.

59

Она берет начало в горах Сахья. Это соединение потоков Кришны и Вени. Она впадает в Бенгальский залив.

60

Она берет начало в горах Сахья и впадает в реку Кришна.

61

Одна из самых священных рек Южной Индии. Она берет начало в горах Махендра и впадает в Южный (Индийский) океан, проходя вместе со своими притоками через прекрасные горы и долины.

62

Приток реки Тунгабхадра.

63

Не удалось идентифицировать. Место, расположенное на берегу этой реки, посвящено Шиве.

64

Не удалось идентифицировать.

65

Одна из самых священных рек, которая берет начало в горах Сахья. Говорится, что на ее берегах расположено много тиртх, особенно Шива-кшетр.

66

Наймиша, совр. Нимсар — священная область в штате Уттар-Прадеш, окр. Ситапур, расположенная на берегу реки Гомати. В эпоху Крита Наймиша была священным местом, аналогичным по значению Пушкаре в Трета-, Курукшетре в Двапара-и Гангу в Кали-югу.

67

Обитель Нары и Нараяны поблизости от Гангодбхеды, истоков Ганга.

68

Имеется в виду Кедара-Ганга, или Мандакини в Гархвале.

69

Совр. Джамна. Берет начало в Гималаях в районе пиков Джамнотри, течет 860 миль по равнине, а затем впадает в Ганг в Аллахабаде.

70

Берет истоки в горах Малая в южной части Западных Гхат.

71

Совр. Байга, или Биджари в округе Мадурай.

72

Знак в виде трех горизонтальных линий, наносимых на лоб пеплом, слегка смоченным водой.

73

Гуха, букв. «чудесный», — это имя Карттикеи. Оно было дано ему из-за его необычного рождения. Согласно преданию, он является сыном Шивы, появившимся на свет без участия женщины. Шива испустил семя в огонь, который позже передал его Гангу — в результате родился Карттикея. Поэтому его называют сыном Агни и Ганги. После того, как он родился, его вскормили шесть криттик (Плеяд, в которых превратились жены шести риши). Они дали ему шесть своих грудей, поэтому ребенок стал шестиголовым.

74

Брахма-яджня: жертвоприношение Высшему Брахману в форме изучения Вед.

75

Джьотиш-чакра, или шишумара-чакра обозначает систему звезд, планет и созвездий, которые воспринимаются как чакра, вращающаяся подобно гончарному кругу. Огромное космическое пространство рассматривается как океан, в котором звезды располагаются подобно телу гигантского аллигатора. Образ колеса предполагает неподвижный центр, к которому вся система подвижных звезд прикреплена некими притягивающими силами, которые в их физической форме называются ветрами (вата), но в действительности представляют собой невидимые силы, воздействующие из центра на периферийные звезды.

76

Шесть вкусов: 1) острый; 2) кислый; 3) сладкий; 4) соленый; 5) горький и 6) вяжущий.

77

Сараю: хорошо известная река, упоминающаяся еще в Ригведе (V.53.9) вместе с реками Сарасвати, Синдху, Ганга, Ямуна и Сатадри (Sutudri). Ее притоками являются Гхаргхара (Гхагра) и Тамаса (Тонс). Священная река Сараю протекает в Северной Кошале, и на ее берегу расположен священный город Айодхья, известный с глубокой древности.

78

Дханвантари: одно из проявлений Вишну, божественный целитель, божество медицины. По преданию, появился во время пахтанья Молочного океана, держа в руках сосуд с амритой (нектаром бессмертия). Ему приписывается создание аюрведы, древнеиндийской медицинской системы.

79

Ашвины: ведические божества, братья-близнецы и целители богов, разъезжающие в золотой колеснице.

80

Дрона: древнеиндийская мера веса, равная, примерно, девяноста двум англ. фунтам.

81

Набор из пяти ароматических растительных веществ: гвоздика, мускатный орех, камфара, дерево алоэ и (порошок) какколы (вид растения с душистыми плодами).

82

Бинду представляет собой точку над буквой, обозначающую анусвару. Считается, что она связана с Шивой и обладает огромным мистическим значением.

83

Нада — это носовой звук, обозначаемый полукругом и используемый как сокращение в мистических словах.

84

Слова «правритта» и «нивритта» обозначают людей, которые, соответственно, желают продолжать мирское существование и испытывают отвращение к нему.

85

Вьяхрити: семь мистических слов: «бхух», «бхувах», «свах», «махах», «джанах», «тапах» и «сатьям», каждому из которых предшествует слог «ом».

86

Хранители сторон света (по наиболее распространенной традиции): Индра — восток, Варуна — запад, Яма — юг, Кубера — север, Сурья — юго-запад, Сома — северо-восток, Агни — юго-восток и Ваю — северо-запад.

87

Восемь космических тел, или аштамурти олицетворяют пять грубых материальных элементов (эфир, воздух, огонь, воду и землю), два противоположных начала — прану и апану (жар и холод, которые представляют солнце и луна) и элемент ум (манас), который является восьмым телом.

88

Панчамрита: пять видов пищи: молоко, простокваша, масло, мед и сахар.

89

«Намах Шивая».

90

Сананда: один из 4, 7 или 10 порожденных умом сыновей Брахмы.

91

Говорится, что жертвоприношение Дакши, разрушенное ганами Шивы, приняло облик козла, в то время как сам Дакша обратился в оленя и убежал. Имитируя в присутствии лингама Шивы звук, который издает испуганный козел, верующий доставляет радость Шиве.

92

В индуистской мифологии: разряд демонических существ женского рода, обычно составляющих свиту Кали и питающихся человеческим мясом. Их также называют «асрапы» — «кровопийцы».

93

Разряд полубожественных существ.

94

Класс небожителей, с рождения наделенных йогическими совершенствами (сиддхи).

95

Дайтьи, данавы: разряды демонов, противников богов.

96

Полубожественные существа с телом человека и головой лошади.

97

Джьотир-лингамов двенадцать. Вот они: 1) Соманатха (в Сомнатх-Паттане, Гуджарат), 2) Маликарджуна, или Шришайла (на горе около реки Кришна), 3) Махакала, Махакалешвара (в Удджайне), 4) Омкара-Мандхата на Нармаде, 5) Амарешвара (в Удджайне), 6) Вайдьянатха, который также называют «Наганатха» (в Деогархе, Бенгалия), 7) Рамеша, или Рамешвара (на острове Рамешвара), 8) Бхима-Шанкара (в округе Раджамандри), 9) Вишвешвара (в Бенаресе), 10) на берегу Гомати, 11) Гаутамеша, который также называют «Вамешвара» (местонахождение определить не удалось), 12) Кедарнатха (в Гималаях).

98

Чандраяна: религиозный обет, епитимья, связанная с циклом прибывания и убывания луны. В ходе этого ритуала, ежедневное количество пищи, составляющее пятнадцать кусков в полнолуние, в течение темной половины лунного месяца каждый день уменьшается на один кусок, пока не сократится до нуля в новолуние. Затем, в течение светлой половины, оно постепенно в том же порядке увеличивается.

99

Тривени: место в районе Праяга (совр. Аллахабад), где сливаются три священные реки — Ганг, Ямуна и ныне несуществующая («ушедшая под землю») Сарасвати. Омовение там считается у индуистов особенно священным.

100

Вот эти мантры: 1) агнирити бхасма, 2) вАйурити бхасма, 3) джаламити бхасма, 4) стхаламити бхасма, 5) вйомети бхасма, 6) девА бхасма, 7) Р. иШайо бхасма.

101

Текст испорчен и английский перевод приблизителен (прим. переводчика англ. издания).

102

Имена восьми Васу, приводящиеся в этом стихе, отличаются от тех, что даны в «Шатапатха-брахмане». Ср.: пр. итхивИ ча вАйушчАнтарикшаМ дйаушча чандрамАшча накшатрАНи чаите васаваХ (Шатапатха-брахмана, II.6.3.6.).

103

Семь мудрецов, а именно Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Крату и Васиштха (в разных источниках имена несколько варьируются), представляющие семь звезд Большой Медведицы.

104

Согласно «Сканда-пуране», Гауда-деша включала центральную часть Бенгалии от Ванги до границ Ориссы.

105

Малая: горная цепь на западе Малабара, Западные Гхаты, славящиеся изобилием сандаловых деревьев.

106

Одна из семи главных горных цепей. Шесть других — это Махендра, Малая, Суктимат, Рикша, Виндхья и Парипатра, или Париятра.

107

Т. е. мантрой «Намах Шивая» — основной, или коренной (мула-) мантрой Шивы.

108

Имеются в виду Солнце, Ганеша, Дурга, Рудра и Вишну.

109

Согласно данному утверждению, Брахма, Вишну и Махеша представляют собой три проявления Шивы. В «Курма-пуране» (II.37.70–71) мы встречаем слегка отличный вариант: Агни (тамас), Брахма (раджас) и Вишну (саттва) суть три проявления Рудры, в то время как еще один аспект, совершенный и лишенный свойств, есть Сам Шива.

110

Древний обычай, распространенный среди царей-кшатриев, когда созывалось публичное собрание претендентов на руку дочери правителя, на котором она сама выбирала себе будущего мужа.

111

Нарада: один из десяти рожденных умом сыновей Брахмы, появившийся из его бедра. Его почитают как мудреца среди богов, и его обычно сопровождает другой мудрец — Парвата. Нарада считается посланцем богов, и он очень любит сеять раздоры среди богов и людей, отчего его называют «Кали-прия».

112

Мохини. Имеется в виду знаменитый эпизод из Пуран, когда Вишну принял облик прекрасной женщины, чтобы забрать у демонов нектар, возникший в результате пахтанья Молочного океана.

113

Это также относится к истории о пахтанье Молочного океана. Смертельный яд, появившийся в результате пахтанья, который грозил гибелью всему живому во вселенной, выпил Шива и тем спас мир. Из-за яда Его шея посинела. С тех пор Он получил имя «Нилакантха» (Синешеий).

114

Стихи 29–32 этой главы почти полностью тождественны стихам 16–19 первой главы «Рудра-самхиты».

115

Группа из 24 таттв включает в себя разум (буддхи), чувство «я» (ахамкару), ум (манас), пять стихий (бхут), пять тонких первооснов (танматр), пять чувств действия (кармендрий) и пять чувств познания (джнянендрий) и непроявленную Пракрити (т. е. прадхану). Пуруша отличен от таттв. Это перечисление находится в согласии с системой санкхьи.

116

В зависимости от преобладания в нем одной из трех гун.

117

Т. е. великим святым мудрецом. Лебедь — символ чистоты и различающей способности.

118

Брахма-мухурта: отрезок времени между четвертой и второй гхатиками до восхода солнца (рАтрешча пашчиме йАме мухУрто брАхма учйате).

119

Сыновья Тары: дети дайтьи Тараки, побежденного Индрой с помощью Сканды — сына Шивы. Эта история лежит в основе сюжета знаменитой драмы Калидасы «Рождение Кумары» (Кумара-самбхава).

120

Обитель Вишну. Согласно различным описаниям, располагается то в Северном океане, то на восточном пике горы Меру.

121

Согласно описанию творения, приводимому в Пуранах, космическое яйцо, состоявшее из двадцати четырех таттв, было полностью материальным. В начале это было мертвое яйцо, и оно оставалось таковым до того, как было активизировано Брахмой, который вошел в яйцо, разделив его на две половины.

122

Вот семь миров, располагающихся ниже земли (перечисляются в нисходящем порядке): Атала, Витала, Сутала, Расатала, Талатала, Махатала и Патала.

123

Согласно традиционной индийской космологии, Кайласа располагается на центральном пике Хемакуты, которая является одной из высочайших вершин к северу от озера Манаса. Это обитель и Господа Шивы, и Его друга Куберы, бога богатства.

124

Сатья-лока: высочайший из семи высших миров. Вот остальные шесть: Бхух, Бхувах, Свах, Махах, Джанах, Тапах.

125

Авидха, также называемая «випарьяя».

126

Пураническая космология разделяет творение космоса на девять частей: 1) мукхья-сарга — творение неодушевленных объектов, 2) тирьяк-сарга — творение животных, 3) дева-сарга — творение божественных существ, 4) раджаса-сарга — творение людей, 5) бхутади-сарга — творение первостихий, 6) махат-сарга — творение космического разума, 7) сукшмабхута-сарга — творение тонких элементов, 8) вайкарика-сарга — вторичное творение и 9) каумара-сарга — первичное и вторичное творение.

127

Пять Кумаров (духовных сыновей Брахмы): Сана, Санака, Санат, Санатана и Суджата. Иногда утверждается, что их семь или десять.

128

Кубера: сын Вишраваса и Идавиды. Глава якш и друг Рудры. Обычно изображается с тремя ногами и восемью зубами.

129

Кампилья: местность, упоминаемая в «Ваджасанеи-самхите» (XXIII.18) и «Шатапатха-брахмане» (XIII.2.8.3). Возможно, соответствует совр. городу Кампила в округе Фаррухабад, Уттар-Прадеш. В Древней Индии это была южная столица Панчала-деши. Однако д-р Авастхи помещает его в Анарта-деше — области в Западной Индии (в совр. штате Гуджарат).

130

Восемь традиционных наук включают в себя: 1) три Веды (траи), 2) логику и метафизику (анвикшики), 3) науку управления (данда-нити), 4) практические науки, такие как земледелие, коммерция, медицина и т. п. (варта), 5) древние легенды и исторические предания; 6) искусство совершения обрядов; 7) логику и 8) дхарму, или право.

131

Ритуальная стрижка волос (кешанта). Совершалась для брахманов на шестнадцатом году, для кшатриев — на двадцать втором и для вайший — на двадцать четвертом. См. «Ману-смрити», 2.65, «Яджнявалкья-смрити», 1.36.

132

В ортодоксальных индуистских семьях в Индии существует обычай по особым дням делать возлияния воды, смешанной с сезамовыми семенами предкам.

133

Самямани, или Самямини: город Ямы, согласно индуистской космологии, размещается на горе Меру.

134

Калинга-деша занимала узкую равнину на восточном побережье Индии от дельты Годавари до таковой реки Маханади. Она, возможно, относится к числу наиболее известных регионов древней Южной Индии.

135

Алака: столица Куберы, предводителя якш и гухьяков. Также называется «Прабха», «Васудхара» и «Васустхали». Согласно традиционной индийской космологии, располагается на одном из гималайских пиков. Также является одной из обителей Шивы.

136

Каши, или Кашика. Также известно как Варанаси. Расположено на левом берегу Ганга и являлся в прошлом столицей одноименной страны. Возможно, соответствует Кассиде, или Кассидии Птолемея. Назван в честь Кашираджи, одного из прародителей Лунной династии, у которого было двадцать потомков, включая знаменитого Диводасу, который правил там и устроил множество жертвоприношений коня. Город посвящен Шиве, поскольку там находится Вишвешвара, один из двенадцати джьотир-лингамов.

137

Гухьяки: букв. «тайные существа». Класс полубожественных существ, которые, подобно якшам, являются спутниками Куберы и охраняют его тайные сокровища.

138

Кубера, или Кувера является богом богатства и предводителем якш и гухьяк. Его имя — «Ку-бера», или «Ку-вера» — указывает на его уродливое тело (у него три ноги и восемь зубов). Он женат на Якши, дочери данавы Муры. Из-за своей близкой дружбы с Шивой известен как «Шива-сакха» (друг Шивы). Его столица Алака, расположенная в Гималаях, упоминается еще в «Ригведе».

139

Разряд ган, входящих в свиту Шивы.

140

Владыки ган. Ганы — это сонмы божественных существ, которые обычно подразделяются на особые разряды. Пураны перечисляют девять таких разрядов. Вот они: 1) Адитьи, 2) Вишвы, или Вишведевы, 3) Васу, 4) Тушиты, 5) Абхасвары, 6) Анилы, 7) Махараджики, 8) Садхьи и 9) Рудры. Они привержены Господу Шиве и служат Ему под началом Ганеши, пребывая на Ганапарвате, отождествляемой с Кайласой — вершиной в Гималаях.

141

Сати, дочь Дакши, сына Брахмы, была выдана замуж за Шиву. В результате ссоры между Ее мужем и отцом Она оставила тело. В Пуранах говорится, что Дакша устроил жертвоприношение, но не выделил доли для Шивы. Это глубоко оскорбило Сати, и Она вошла в жертвенный огонь, вследствие чего Шива отправил туда сотни тысяч сильных ган, которые разгромили жертвоприношение и обезглавили Дакшу. Эта часть книги рассказывает о рождении Сати, Ее браке с Шивой, Их любовных играх и Ее трагической гибели на жертвоприношении, устроенном Ее отцом, Дакшей.

142

Сандхья (букв. «сумерки»): персонифицируется как дочь Брахмы. Говорится, что Брахма пытался изнасиловать ее, но его укорил Шива. Согласно другой версии, чтобы уйти от подлых домогательств Брахмы, Сандхья обратилась антилопой. Тогда Брахма принял облик оленя-самца и бросился в погоню за ней по небосводу. Это увидел Шива и послал стрелу, которая отсекла голову оленю-Брахме. Тогда тот вновь принял свой обычный облик и выразил Шиве почтение.

143

В ведической традиции Рудру почитали и приносили Ему жертвы отдельно от других богов.

144

Вирабхадра описывается как сын Шивы, рожденный из спутанных волос или уст или пота Шивы, чтобы положить конец жертвоприношению Дакши. Его описывают как гиганта с тысячью голов, тысячью глаз, тысячью ног и тысячью палиц. Одетый в тигровую шкуру, забрызганную кровью, держащий сверкающий лук и боевой топор, он изображается как очень яростный и устрашающий.

145

Утверждается, что метательными снарядами бога любви Камы служат следующие пять цветов: арабинда (белый лотос), ашока (Jonesia Ashoka), амра (цветок мангового дерева), навамаллика (жасмин) и нилотпала (синий лотос).

146

Чандрабхага, совр. Ченаб. Ригведа называет ее Асикни «черной», Арриан (Arrian) — Акесинами (Akesines) и Птолемей — Сандабагой (Sandabaga). Она начинается у подножий Гималаев и течет в виде двух небольших рек: Чандры от обширной снежной гряды к юго-востоку от Баралачи; Бхаги от северо-западного склона этого ущелья. Они соединяются в Танди, и общее течение известно как «Чандрабхага».

147

Озеро Лохита расположено у подножия горы Лохита — Хемашринга, или Сарвошадха, что находится на севере гряды Хемакута (Кайласа). Оно служит источником реки Лохитья, отождествляемой с совр. Брахмапутрой.

148

Согласно другой версии («Ва», 70, 79–80; «Линга», 1.13, 78–80; «Курма», 1.19.20), Арундхати была дочерью Кашьяпы, сына Маричи, который после нее также породил Нараду и Парвату — двух сыновей. Из этого источника мы также узнаем, что Нарада отдал свою сестру Арундхати в жены Васиштхе. Здесь о ней говорится как о дочери мудреца Медхатитхи.

149

Шипра, или Кшипра, на которой расположен Удджайн, столица страны Малава, берет начало в горах Парипатра, или Париятра. Подпитываемая своими притоками, она протекает через древнюю Малава-дешу.

150

Мудрец Васиштха породил через свою жену Арундхати, здесь отождествляемую с Сандхьей, 100 сыновей — Шакти и других. См. «Курма», I.19.23: арундхатйАМ васиШТхасту сутАн утпАдайач чхатам. «Матсья», 200–201 приводит несколько отличную версию: арундхатйАМ васиШТхас ту шактим утпАдайат сутам.

151

Здесь имеются в виду десять духовных сыновей творца: Маричи, Атри, Ангирас, Пуластья, Пулаха, Крату, Прачетас, Васиштха, Бхригу и Нарада, а также десять его физических сыновей: Дакша, Дхарма, Кама, Кродха, Лобха, Моха, Мада, Прамода, Мритью и Бхарата. Место последнего иногда занимает Сандхья, дочь Брахмы, иначе известная как Вач, Сарасвати, Шатарупа, Савитри, Гаятри, Брахмани и т. д.

152

Во всех печатных изданиях текст этого стиха недостоверен. Настоящий перевод — приблизительный.

153

Пятая (или, в более поздние времена, седьмая) нота индийской гаммы. Считается, что ее выводят кукушки. Она называется так потому, что возникает из пяти частей человеческого тела.

154

Хираньягарбха: «золотое яйцо» или «золотой зародыш». Эпитет Брахмы, поскольку он является первым существом мужского пола, созданным неразличимым вечным Первоначалом в золотом яйце. Проведя в яйце год, Брахма разделил его на две части одной лишь мыслью. Из этих двух половинок он создал небосвод и землю, а в середине расположил пространство между ними, восемь миров и вечную обитель вод.

Согласно «Ману» (1.9), семена, положенные в воды во время первого творения Самосущего, стали золотым яйцом, в котором самосущий Брахман родился как Брахма, творец, который считается проявлением Самосущего.

155

Шестьдесят четыре искусства: гита (пение), вадья (игра на музыкальных инструментах), нритья (танец), натья (театральное искусство) и т. д. См. «Кама-сутра» Ватсьяяны, I.3.17.

156

Согласно пуранической космографии, Меру располагается в центре земли. Пураны описывают ее как четырехконечную свастику, распростертую в четырех направлениях, при этом каждая лопасть состоит из семи частей. Ее называют также Су-меру, Хемадри (золотая гора), Ратнасану (пик из драгоценных камней), Карникачала (лотосовая гора), Амарадри, Дева-парвата (гора богов).

157

Нагакешара: гора нагов, которую можно отождествить с Ферганской долиной, если исходить из продукции этой области, описание которой приводит Сюань Цзян.

158

Во всех печатных изданиях этот текст недостоверен. Настоящий перевод — приблизительный.

159

Относительно числа сыновей Брахмы пураны значительно расходятся. См. прим. 11.

160

Богиня Дурга персонифицируется как знание — истинное, равно как ложное. Истинное знание ведет к осознанию Садашивы, Всевышнего Господа, в то время как ложное знание — это иллюзия, посредством которой несуществующее (асат) кажется существующим (сат), и наоборот.

161

Харьяшвы были сыновьями патриарха Дакши, числом пять тысяч, порожденные им для заселения земли. Мудрец Нарада отговорил их производить потомство, и они разбрелись по различным странам и больше не возвращались.

162

Утверждается, что каждый человек, принадлежащий к трем варнам, находится в долгу у провидцев древности, предков и богов. С помощью брахмачарьи, или изучения Вед он отдает долг риши, с помощью жертвоприношений и поклонения — богам, с помощью порождения сыновей — предкам. См. «Ману», 6.35. В более поздние времена были добавлены еще два долга: долг щедрости по отношению к людям и долг гостеприимства по отношению к гостям.

163

Пумсавана — это обряд, совершаемый до рождения, призванный обеспечить появление на свет мужского потомства. Что касается времени его совершения, то здесь авторитетные источники значительно расходятся. Он совершается на третий, четвертый, шестой и даже восьмой месяц беременности.

164

Ума: имя дочери Дакши и Вирини, которое позже (см. «Кумара-самбхава») перешло к Парвати, дочери Химавата. Говорится, что оно произошло от восклицания «у мА» (о (дитя), не надо (совершать аскезу)), которое вырвалось у Ее матери.

165

Брихати: растение, цветы которого используются в поклонении Шиве.

166

Салока-врата: обет освобождения. Салокья — это ступень мукти — избавления от дальнейших перерождений. Освобожденная душа обитает в том же самом мире, что ее возлюбленное божество и не перерождается в других мирах.

167

Согласно концепции, отраженной в этом стихе, Шива, или Садашива есть единственное Верховное Божество, Которое обладает тремя силами-энергиями, которые персонифицируются как Сарасвати, Лакшми и Ума — жены триады Брахма-Вишну-Шива и суть различные проявления Самой Высшей Богини.

168

Вришадхваджа (или Вришабхадхваджа): эпитет Шивы, означающий «тот, кто носит на знамени изображение быка (т. е. Нанди)».

169

Демоны Мадху и Кайтабха возникли из ушей Вишну, когда Он пребывал в состоянии йогического сна в конце кальпы. Едва появившись на свет, они попытались убить Брахму, который возлежал на лотосе, выросшем из пупка Вишну. Вишну убил их и получил имена «Кайтабхаджит» (победитель Кайтабхи) и «Мадхусудана» (сокрушитель Мадху).

170

Подобные же идеи и выражения встречаются в «Рагху-вамше» Калидасы, 1.46:

кАпйабхикхйА тайорАсИд враджатоХ шуддхавеШайоХ

химанирмуктайорйоге читрАчандрамасорива

171

Сарасвати: богиня речи и учености, жена Брахмы. Ее представляют в виде грациозной женщины с белым цветом кожи, носящей на челе тонкий полумесяц и восседающей на лотосе.

172

Гаруда, повелитель птиц, произошел от Кашьяпы и Винаты — одной из дочерей Дакши. Является ваханой (ездовым животным) Господа Вишну. Его изображают с головой, крыльями, когтями и клювом орла и телом и конечностями человека.

173

Обход невестой и женихом священного огня входит в число обрядов, составляющих ведическую свадебную церемонию. В то время как невеста и жених обходят вокруг огня, последний произносит следующую формулу: «К тебе они в начале привели дочь бога солнца со свадебной процессией. Да возвратишь ты, Агни, мужу жену с потомством!» Огонь играет важную роль в ведических самскарах (священных обрядах, связанных с тем или иным знаменательным событием в жизни человека, таинствах).

174

Шива, или Садашива, Который понимается как состояние невыразимого Сущего, является также динамичным становлением. Брахма, Вишну и Рудра суть три личных проявления этого лишенного свойств Личного Божества.

175

Самвартака, Аварта, Пушкара и Дрона: имена облаков, которые появляются в начале разрушения вселенной.

176

Манвантара: отрезок времени, равный жизни одного Ману — прародителя людей и правителя земли. В каждой кальпе насчитывается четырнадцать манвантар по 306 720 тыс. лет в каждой, между ними существуют большие интервалы. Пураны приводят названия четырнадцати манвантар по порядку: 1) Сваямбхува; 2) Сварочиша; 3) Ауттами; 4) Тамаса; 5) Райвата; 6) Чакшуша; 7) Вайвасвата; 8) Саварни; 9) Дакшасаварни; 10) Брахмасаварни; 11) Дхармасаварни; 12) Рудрасаварни; 13) Раучья(Дева)саварни и 14) Индрасаварни. Каждая манвантара носит имя соответствующего Ману. Сваямбхува-манвантара идет первой и названа так по имени Сваямбхувы-Ману. Он породил десять праджапати, или махарши, и получил такое имя потому, что произошел от Сваямбху, саморожденного Брахмы.

177

Текст второй половины стиха недостоверен, поэтому перевод этого отрывка — приблизительный.

178

Текст второй половины этого стиха недостоверен, поэтому перевод этого отрывка — приблизительный.

179

Бадавамукха, известный также под именами Бадаванала, Аурва и т. д. — это подводный огонь, который описывают как пламя с конской головой. Согласно пуранической мифологии, при разрушении вселенной он пожирает все, включая богов, асуров и ракшасов.

180

Имеется в виду, что у Шивы три глаза.

181

Менака, или Мена: жена Химавата и мать Парвати и Ганги; у нее также есть сын по имени Майнака.

182

Кальпа-врикша: согласно древнеиндийской мифологии, одно из пяти деревьев в раю Индры, исполняющих все желания. Четыре других: Мандара, Париджатака, Сантана и Харичандана.

183

Рамбха, Шачи, Менака и т. д. — это небесные девы, славящиеся своей необыкновенной привлекательностью. Они владеют искусством пленять умы даже аскетов, практикующих суровые аскезы.

184

Сиддхи: разряд полубожественных существ, наделенных необыкновенной чистотой и святостью. Говорится, что их число измеряется тысячами.

185

Конеголовые киннары и гухьяки. Разряд полубожественных существ, которые составляют свиту Куберы и обитают в гималайских пещерах, охраняя его сокровища.

186

Шива рассматривается как сагуна (обладающий качествами), Личное Божество, Которое отвечает на молитвы, дарует милость и участвует в историческом процессе. Он также рассматривается как ниргуна, когда в состоянии истинного знания (джняны) йогин осознает Его тождественность своему сокровенному «я».

187

Подобная идея и выражение встречаются у Калидасы в «Рагху-вамше», 1.1. Это же повторяется в Ш.-п., «Рудра-самхите», II.25.69.

188

Здесь имеются в виду духовные сыновья Брахмы: Санака, Сананда, Санатана и Санат, которых называют сиддхами, или полубожественными существами, наделенными великими чистотой и святостью.

189

Шеша: тысячеглавый змей, символ вечности. Сын Кадру и царя наг, или змей, обитающих в Патале.

190

Лес Дандака располагался между Нармадой и Годавари. Согласно «Падма-пуране» (V.34.5, 14–50), он был так назван в честь третьего сына царя Икшваку по имени Данда, или Дандака. «Рамаяна» Вальмики описывает его как «дикое место, по которому разбросаны отдельные обители отшельников, в то время как повсюду во множестве бродят дикие звери и ракшасы».

191

В пуранах Вишвакарман наделяется могуществом и обязанностями ведического Тваштара. Он великий зодчий, искусный мастер и строитель великих городов. Сын Прабхасы, восьмого Васу, от его жены Йогасиддхи.

192

Упадеши (наставления) и агамы (Писания) предстают в персонифицированном облике. Под ними имеются в виду существа, которые передают наставления и в совершенстве знают Писания.

193

Бхригу: один из патриархов и великих мудрецов. Считается основателем рода Бхригу, или Бхаргава, в котором появились на свет Джамадагни и Парашурама.

194

Вайкунтха: также называется «Вайбхра». Обитель Вишну. Согласно различным описаниям, находится или на восточном пике горы Меру, или в Северном океане.

195

Тваштар отождествляется с Вишвакарманом, зодчим богов.

196

Канакхала: священный город на Ганге около Харадвары, где Дакша совершал великое жертвоприношение, на котором Сати сожгла Себя. В Канакхале река Ганга считается очень священной.

197

Священников (ритвиджей), участвующих в ведическом жертвоприношении, обычно четыре. Это хотри, адхварью, удгатри и брахма, соответствующие четырем Ведам — Риг, Яджур, Сама и Атхарва, соответственно. У каждого из священников имеется три помощника, т. е. общее число получается шестнадцать. Вот названия помощников. У хотри: майтраваруна, аччхавака и гравастут; у адхварью: пратипрастхатри, нештри и уннештри; у удгатри: прастотри, пратихартри и субрахманья; у брахмы: брахманаччхамсин, агнидхра и потри. См. «Ашвалаяна-шраута-сутра», IV.1.4–6.

198

Цикл ведических мантр, которые читают, чтобы обеспечить процветание и благую удачу.

199

Шиву называют именем «Капалин» потому, что Он носит в качестве украшения человеческие черепа (капала).

200

См. «Махабхарата», XII.20.283, где Дадхичи порицает Дакшу.

201

Данные о местоположении этой горы крайне противоречивы. Согласно сообщениям пуран, Гандхамадана — это гора, которая образует границу между Илавритой и Бхадрашвой к востоку от Меру и славится своими благоуханными лесами.

202

Согласно пуранической мифологи, Рохини приходится дочерью Дакше и является любимой женой бога луны.

203

Хавья-кавья: жертвенные возлияния богам и предкам.

204

Шалва, царь страны Шалва (современный Раджастхан), который был враждебен Вишну.

205

Дарувана, или Дарукавана, который включает в себя храм Нагеши, одного из двенадцати джьотир-лингамов Шивы, отождествляется с Аундхом. Другая вана с тем же названием находится в следующих местах: 1) в Гималаях около Бадринатха (Махабхарата, XIII.25–27); 2) около Виджаешвара в Кашмире. Вследствие таких расхождений определить точное местонахождение в настоящем контексте невозможно.

206

Текст этого стиха во всех печатных изданиях недостоверен. Настоящий перевод основан на варианте «асмитАстхитАХ», который мы предпочли варианту «асмадАстхитАХ».

207

Система йоги позволяет, с помощью определенных поз, управлять жизненными воздухами, т. е. праной и апаной.

208

Рибху: Сыновья Судханвана, потомка Ангираса, известного под разными именами, такими как Рибху, Вибху и Ваджа. Благодаря своему усердию в совершении благих деяний, они обрели сверхчеловеческие способности и заслужили почести и преклонение.

209

Махакали изображают с черной кожей, устрашающим выражением лица, увитой змеями и носящей в качестве украшения гирлянду из черепов и отрубленных человеческих голов. Весь Ее облик необычайно ужасен.

210

Стих 51 тождествен стиху 49, поэтому мы не повторяем перевод.

211

Нальва: древнеиндийская мера длины, равная четыремстам (или, согласно некоторым источникам, ста четырем) локтям.

212

В пуранах называются разные имена девяти Дург. См., например, имена девяти Дург из «Маркандея-пураны»:

пратхамаМ шаилапутрИти двитИйаМ брахмачАриНИ

тр.итИйаМ чандрагхаНТети кУШмАНДети чатуртхакам

па~нчамаМ скандамАтети ШаШТхаМ кАтйАйанИти ча

саптамаМ кАларАтришча махАгаурИти чАШТамам

навамаМ сиддхадАтрИ ча навадургАХ пракИртитАХ

Ни одно из этих имен не встречается в перечислении девяти Дург в рассматриваемых стихах.

213

Йогини: разряд ведьм, входящих в свиту Дурги. Говорится, что их шестьдесят четыре.

214

Белую водяную лилию (кумуда) называют еще «лунной лилией», в отличие от других лотосов, которые раскрываются на восходе солнца.

215

Яма: в пуранической мифологии, бог, который правит предками и владычествует над душами умерших. Его всегда представляют как устрашающее божество, которое наказывает мучениями, называемыми «ятаны», души умерших грешников.

216

Имеются в виду пурва-миманса, которая сосредоточивает внимание на обрядовой стороне Вед, и уттара-миманса, или веданта, которая рассматривает их внутренний духовный смысл, выраженный в речениях Упанишад.

217

«Авадана» означает и жертвенный дар, и разрывание на куски.

218

Манибхадра: брат Куберы и предводитель якш. Божество-охранитель путешественников и торговцев.

219

Пушана описывают как беззубого. Называются разные причины, по которым он лишился зубов. Согласно настоящему тексту, его лишил зубов Чанда, последователь Вирабхадры.

220

Царь воплощает в себе сущность восьми локапал и как таковой является божественным существом. Ср. «Ману-смрити», гл. 7. Он уполномочен поддерживать систему четырех варн и ашрамов, но ни один из священных текстов — шрути и смрити — не дает ему права управлять варной брахманов.

221

Букв. «победитель смерти». Господа Шиву называют «победитель смерти». Мантра для умилостивления Бога в этом аспекте, чтобы победить смерть, также называется «победитель смерти». Эта мантра звучит так: «ТрйамбакаМ йаджАмахе сугандхим пуШТивардханам/урвАрукамива бандханАн мр. итйормукШИйа мАмр. итАт».

222

Брахмастра: оружие невероятной разрушительной силы, вызывающее неминуемую гибель. Свое название получило оттого, что находится под покровительством Брахмы.

223

Эта легенда имеет целью подчеркнуть превосходство брахмана над другими сословиями.

224

Стханешвара, или Стханвишвара упоминается Банабхаттой в третьей уччхвасе «Харша-чариты», написанной в первой половине седьмого века. Самое раннее упоминание этого места иностранцем можно найти в записках китайского паломника Сюань Цзана, который был современником царя Харшавардханы. Этот город отождествляют с современным городом Тханесар в округе Карнал, штат Харьяна. Его название происходит от древнего храма, посвященного Господу Шиве.

225

В печатных изданиях текст этого стиха искажен. Мы переводим его, исправив текст следующим образом:

теджИйаси на сА бхАти кр. итАгаси бубхУШатА

танна кшемАйа бахудхА бубхУША хи кр. итАгасАм

226

Нанда, Алакананда и Бхагиратхи суть три знаменитых рукава Ганги в ее верхнем течении в области Паури-Гархвал.

227

Вашаткара: восклицание «вашат» или «ваушат», которое произносит жрец-хотри в завершение жертвенного стиха, и услышав который, жрец-адхварью кладет жертвенное подношение божеству в огонь.

228

Хантакара и свадхакара — это особые формулы благословения. В настоящем контексте эти три — вашаткара, хантакара и свадхакара — персонифицируются и описываются как тождественные Шиве.

229

Шива олицетворяет Собой пять первоэлементов: землю, воду, огонь, воздух и эфир.

230

Тримурти является эманацией Трансцендентной Реальности, именуемой «Брахман». Троичное строение мироздания есть в своей основе единое целое. Трое — Брахма, Вишну и Рудра — существуют в одном, и одно — в трех, и они включаются в того Единого Сущего, Который является всевышним, святым и Душой всего.

231

Ардханаришвара, полумужской-полуженский образ Шивы. Этот образ, наиболее популярный в древней скульптуре, символизирует единство и гармонию Духа и его энергии.