Шри Чинмой

Единство восточного сердца и западного ума

Часть III


Источник: srichinmoyworks.org

ISBN 978-966-427-055-4 По изданию Sri Chinmoy. «The Oneness Of The Eastern Heart And The Western Mind». Part III. 2004.

Оглавление


Соединенные Штаты Америки. Лекции 1976–1999

ДУХОВНАЯ СИЛА, ОККУЛЬТНАЯ СИЛА И СИЛА ВОЛИ

Университет Джорджа Вашингтона

21 января 1976

ВИДЕНИЕ НЕБЕС И РЕАЛЬНОСТЬ ЗЕМЛИ

Университет Джорджа Вашингтона

28 января 1976

СОЗНАНИЕ И БЕССМЕРТИЕ

Университет Джорджа Вашингтона

4 февраля 1976

ДВА ИНСТРУМЕНТА БОГА

Университет Джорджа Вашингтона

4 февраля 1976

ПРЕВОСХОЖДЕНИЕ И СОВЕРШЕНСТВО

Университет Джорджа Вашингтона

11 февраля 1976

САМООТКРЫТИЕ И ОВЛАДЕНИЕ МИРОМ

Университет Джорджа Вашингтона

11 февраля 1976

МИР ВНУТРИ И МИР ВОВНЕ

Университет Джорджа Вашингтона

11 февраля 1976

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ, БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ, ВСЕВЫШНЯЯ ЛЮБОВЬ

Государственный Университет Нью-Йорка в Петчесе

18 февраля 1976

ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ДУХОВНЫМ?

Колумбийский Университет

25 февраля 1976

ДУХОВНАЯ СИЛА И СИЛА ВОЛИ

Нью-Йоркский Университет

8 октября 1976

МЕДИТАЦИЯ

Государственный Университет Нью-Йорка в Стоуни Брук

16 февраля 1977

МОЙ ГОСПОДЬ ВСЕВЫШНИЙ

Пейс колледж

4 мая 1977

РЕШИТЕЛЬНОСТЬ, ПЕРЕСТРОЙКА И ЭВОЛЮЦИЯ ИСКАТЕЛЯ

Государственный Университет Нью-Йорка в Буффало

14 мая 1977

ИСКАТЕЛЬ

Государственный колледж Фредонии

15 мая 1977

РЕАЛЬНОСТЬ-ЕДИНСТВО И СОВЕРШЕНСТВО-БОЖЕСТВЕННОСТЬ

Государственный колледж Буффало

15 мая 1977

НЕТ БОЛЬШЕ ЖИЗНИ-ЖЕЛАНИЯ

Кейп-Код коммьюнити колледж

18 июня 1977

Я МОЛЮСЬ, Я МЕДИТИРУЮ

Монмаус колледж

1 июля 1977

УЛЫБАЙСЯ, ЛЮБИ И ПРЕТЕНДУЙ

Колдвелл колледж

7 июля 1977

УСТРЕМЛЕНИЕ

Манхеттенвиль колледж

8 июля 1977

ДУХОВНОСТЬ

Колумбийский Университет

11 июля 1977

МНЕ НУЖНО БОЛЬШЕ

Кин колледж

16 июля 1977

ЧЕГО-ТО НЕ ХВАТАЕТ

Американский Университет

17 июля 1977

ВЫБОР

Гилфорд колледж

28 января 1978

Я МОЛЮСЬ

Колумбийский Университет

10 февраля 1978

МЫ МОЛИМСЯ И МЫ МЕДИТИРУЕМ

Государственный Университет Нью-Йорка в Олбани

4 марта 1978

ЖЕЛАЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК, УСТРЕМЛЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК И САМООТВЕРЖЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

Юнион колледж и Университет

4 марта 1978

ОСВОБОЖДЕНИЕ

Государственный Университет Нью-Йорка в Ванонте

5 марта 1978

МЫ КОНЦЕНТРИРУЕМСЯ, МЫ МЕДИТИРУЕМ

Пейс Университет

7 марта 1978

МЫ БУДЕМ ОЖИДАТЬ

Колледж Государственного Университа в Буффало

11 марта 1978

МЫ НЕ БУДЕМ ОЖИДАТЬ

Колледж Государственного Университета в Буффало

11 марта 1978

ПРОГРЕСС

Хантер колледж

17 марта 1978

СЕРДЦЕ БЛАГОДАРНОСТИ

Государственный Университет Нью-Йорка в Платтсбурге

18 марта 1978

ВЫБОР

Государственный Университет Нью-Йорка в Потсдаме

19 марта 1978

ДОЛГ ИСКАТЕЛЯ

Университет СвЛоренса

19 марта 1978

ПОСТРАЕМСЯ ОПУСТОШИТЬ УМ

Государственный Университет Нью-Йорка в Стоуни Брук

20 марта 1978

ГОСПОДЬ, МОЙ ГОСПОДЬ

Государственный Университет Нью-Йорка в Фармингдейле

21 марта 1978

БЕЗМОЛВИЕ

Фордхем Университет

28 марта 1978

Я НАБЛЮДАЮ, Я МОЛЮСЬ

Университет Лонг-Айленда

30 марта 1978

ВЕРА, ЛЮБОВЬ, ПРЕДАННОСТЬ И ОТРЕЧЕНИЕ

Государственный Университет Нью-Йорка в Освиго

1 апреля 1978

ПРИЗНАНИЕ, ВОСХИЩЕНИЕ, ОБОЖАНИЕ И ЛЮБОВЬ

Корнельский Университет

1 апреля 1978

УСПЕХ И ПРОГРЕСС

Государственный Университет Нью-Йорка в Кортленде

2 апреля 1978

НАША ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ И НАША БОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ

Университет Сиракуз

2 апреля 1978

ЧТО Я ИЗ СЕБЯ СДЕЛАЮ?

Государственный Университет Нью-Йорка в Бингамтоне

2 апреля 1978

МИР БОГА И МИР ЧЕЛОВЕКА

Государственный Университет Нью-Йорка в Петчесе

3 апреля 1978

ВОЛЯ БОГА И МОЯ ВОЛЯ

Университет Аделфи

4 апреля 1978

ВРЕМЕНА МЕНЯЮТСЯ

Хофстра Университет

5 апреля 1978

Я БУДУ ПРОДОЛЖАТЬ ЛЮБИТЬ БОГА

Нью-Йоркский Университет

8 апреля 1978

КТО МОЙ ДРУГ НА ЗЕМЛЕ?

Государственный Университет Нью-Йорка в Олд-Вестбурге

17 апреля 1978

ИСКАТЕЛЬ

Университет Лонг-Айленда

18 апреля 1978

МОЯ ЖИЗНЬ

Государственный Университет Нью-Йорка в Нью-Платце

20 апреля 1978

ТРОЕ МОИХ ДРУЗЕЙ: ВДОХНОВЕНИЕ, УСТРЕМЛЕНИЕ И ОСОЗНАНИЕ

Государственный Университет Нью-Йорка в Брокпорте

21 апреля 1978

ПОЧЕМУ?

Государственный Университет Нью-Йорка в Генезио

21 апреля 1978

СЕГОДНЯ ОЧЕНЬ ХОРОШИЙ И ОСОБЫЙ ДЕНЬ

Университет Рочестера

21 апреля 1978

НЕ МЕДЛИ

Государственный Университет Нью-Йорка в Фредонии

22 апреля 1978

ОСОБАЯ КРАСОТА

Университет Ниагары

22 апреля 1978

ВЕРЮ ЛИ Я В ЧУДЕСА?

Университет Альфреда

23 апреля 1978

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Университет СвБонавентче

23 апреля 1978

БЕСЕДА ИСКАТЕЛЯ СО СВОИМ ВНУТРЕННИМ КОРМЧИМ

Университет СвИоанна

28 апреля 1978

РАССКАЗ О НАШЕМ ПРОГРЕССЕ

Университет Лонг-Айленда

30 апреля 1978

ИСКРЕННОСТЬ, ЧИСТОТА И УВЕРЕННОСТЬ

Университет Калифорнии в Беркли

27 сентября 1978

МЫ ЕДИНЫ

Государственный Университет Сан-Франциско

27 сентября 1978

ПРОШЛОЕ БЫСТРО ПОМЕРКЛО ПОЗАДИ

Университет Калифорнии в Санта-Круз

28 сентября 1978

У МЕНЯ ТОЛЬКО ОДНА ПОТРЕБНОСТЬ

Тихоокеанский Университет

29 сентября 1978

НАШИ УХОДЯЩИЕ ДРУЗЬЯ, ОСТАЮЩИЕСЯ ДРУЗЬЯ, ВЕЧНЫЕ ДРУЗЬЯ

Университет Калифорнии в Дэвисе

29 сентября 1978

САМОПРЕВОСХОЖДЕНИЕ

Государственный Университет Бейкерсфилд

30 сентября 1978

ЖИЗНЬ ЖЕЛАНИЯ И ЖИЗНЬ УСТРЕМЛЕНИЯ

Государственный Университет Сан-Бернардино

1 октября 1978

СЕРДЦЕ, УМ, ВИТАЛ И ТЕЛО

Государственный Университет Сан-Диего

1 октября 1978

ГДЕ Я ЖИВУ?

Университет Калифорнии в Ирвине

2 октября 1978

МУЗЫКА

Университет Калифорнии в Лос-Анджелесе

3 октября 1978

ОДУХОТВОРЕННАЯ МОЛИТВА И ПЛОДОТВОРНАЯ МЕДИТАЦИЯ

Университет Южной Калифорнии

3 октября 1978

МОЕ НЕВЕЖЕСТВО

Университет Калифорнии в Санта-Барбаре

4 октября 1978

БЕЖАТЬ И СТАНОВИТЬСЯ

Университет Стенфорда

5 октября 1978

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ВО МНЕ, БОЖЕСТВЕННОЕ ВО МНЕ И ВСЕВЫШНИЙ ВО МНЕ

Колумбийский Университет

11 октября 1978

УСТРЕМЛЕНИЕ

Колумбийский Университет

18 октября 1978

ВНУТРЕННИЙ МИР И ВНЕШНИЙ МИР

Колумбийский Университет

25 октября 1978

ЦЕЛОСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Школа искусств Лейк-Плесида

3 декабря 1978

ЗНАЧЕНИЕ УЧЕНИЧЕСТВА СЕГОДНЯ

Тихоокеанская школа религии

1 июня 1979

ПОКОЙ

Университет Вермонта

19 января 1980

ЖИЗНЬ ИСКАТЕЛЯ

Гарвардский Университет

17 февраля 1980

НАСТОЯЩИЙ ИСКАТЕЛЬ

Колумбийский Университет

20 февраля 1980

МОЙ ГОСПОДЬ ВСЕВЫШНИЙ, ТЫ ПРИНИМАЕШЬ ОТ МЕНЯ

Колумбийский Университет

27 февраля 1980

ЖИЗНЬ ЦВЕТУЩЕЙ ЛЮБВИ

Государственный Университет Нью-Йорка в Стоуни Брук

3 марта 1980

ВОСХВАЛЕНИЕ ДЖЕССИ ОУЭНСА

Колумбийский Университет

9 апреля 1980

ЧТО ТАКОЕ ИСКУССТВО?

Университет Вашингтона

8 мая 1980

ВНЕШНИЙ БЕГ И ВНУТРЕННИЙ БЕГ

Университет Орегона

17 октября 1980

ИСКУССТВО ЭТО…

Государственный Университет Орегона

18 ноября 1980

ПРЕВОСХОЖДЕНИЕ

Университет Стенфорда

3 марта 1981

СОВЕРШЕНСТВО

Университет Калифорнии в Беркли

6 марта 1981

ИСКУССТВО КОНЦЕНТРАЦИИ

Дартмут колледж

9 марта 1981

СОСТРАДАНИЕ

Браунский Университет

26 марта 1981

ЗАРЯ-ВИДЕНИЕ

Йельский Университет

27 марта 1981

СОЗЕРЦАНИЕ

Колумбийский Университет

1 апреля 1981

ОСВОБОЖДЕНИЕ

Принстонский Университет

6 апреля 1981

МУЗЫКА И РЕЛИГИЯ

Маунт Холиук колледж

7 апреля 1981

ИСТИНА

Гарвардский Университет

20 апреля 1981

ЗВУК И БЕЗМОЛВИЕ

Редклиф колледж

21 апреля 1981

СОЗЕРЦАНИЕ В ДЕЙСТВИИ

Уэлсли колледж

21 апреля 1981

МУЗЫКА

Университет Пенсильвании

25 апреля 1981

УДОВЛЕТВОРЕНИЕ

Корнельский Университет

26 апреля 1981

СОЗЕРЦАНИЕ В ИНДУССКОЙ ТРАДИЦИИ

Вассар колледж

27 апреля 1981

ИСТИНА

Йельский Университет

25 мая 1982

О МОЕ СЕРДЦЕ

Колумбийский Университет

1 июня 1982

ПЕРЕЖИВАНИЯ-РЕАЛЬНОСТИ ИСКАТЕЛЯ

Университет Калифорнии в Беркли

5 июня 1982

О МОИ ДРУЗЬЯ-ИСКАТЕЛИ

Университет Мериленда

17 июня 1982

ВОСПРИИМЧИВОСТЬ

Гарвардский Университет

10 июля 1982

ОТРЕЧЕНИЕ

Университет Делавера

10 августа 1982

ПЕСНИ СЕРДЦА ИСКАТЕЛЯ

Гарвардский Университет

19 апреля 1983

ПОКОЙ — ЗАВТРАШНЯЯ РАСЦВЕТАЮЩАЯ УЛЫБКА

Корнельский Университет

24 января 1986

КАК МНЕ ОБРЕСТИ ПОКОЙ

Колумбийский Университет

25 января 1986

ОБРЕТЕНИЕ ПОКОЯ

Принстонский Университет

31 января 1986

ПОСЛАНИЕ ПОКОЯ

Брауновский Университет

2 февраля 1986

ВНАЧАЛЕ СТАНЬТЕ МЕЧТАТЕЛЯМИ ПОКОЯ

Гарвардский Университет

7 марта 1986

ПОКОЙ И ИСТИНА

Нью-Йоркский Университет

31 марта 1986

ПОКОЙ ИСКАТЕЛЯ

Рутгерс Университет

3 апреля 1986

ГДЕ ПОКОЙ?

Университет Феерли Дикинсон

8 апреля 1986

САМЫЙ ЦЕННЫЙ ДАР БОГА

Университет Коннектикута в Сторрсе

19 апреля 1986

ПУТЬ К НЕИСТОЩИМОМУ ПОКОЮ

ВеслианУниверситет

19 апреля 1986

О ИГРЫ ВЕТЕРАНОВ, О ВЕТЕРАНЫ

Университет Вашингтона

27 июня 1987

ГОТОВНОСТЬ

Колумбийский Университет

9 февраля 1986

БЕЗМОЛВИЕ ВНУТРИ, ЗВУК ВОВНЕ

Гарвардский Университет

17 февраля 1989

КОНЦЕНТРАЦИЯ

Йельский Университет

26 февраля 1989

МЕДИТАЦИЯ

Брауновский Университет

5 марта 1989

ЖЕЛАНИЕ В СРАВНЕНИИ С УСТРЕМЛЕНИЕМ

Корнельский Университет

16 марта 1989

ПОСЛУШАНИЕ

Принстонский Университет

27 марта 1989

СЧАСТЬЕ – ИСПОЛНЕННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ МОЕЙ МЕЧТЫ

Университет Джона Хоупкинса

13 мая 1989

ТЫ ПРОБУДИЛ МЕНЯ

Университет Стендфорда

22 мая 1989

Я ДОЛЖЕН И Я ДОЛЖЕН

Университет Портленда

12 июня 1989

ВСЕОБЩИЙ МИР С ПОЗИЦИИ ИНДУСА: ИНДУС, МЕЧТАЮЩИЙ О ВСЕОБЩЕМ МИРЕ

Колледж СвРозы

18 марта 1996

ПОЭТ И ПОЭЗИЯ

Университет Вашингтона

2 апреля 1998

ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (краткий обзор)

Международный Университет Флориды

26 мая 1998

МОЯ ЖИЗНЬ ВОСПИТАНИЯ ПОКОЯ

Университет Техаса в Остине

25 июня 1998

ДОСТИЖЕНИЕ ВСЕОБЩЕГО МИРА С ДУХОВНОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

Университет Гавайев

7 декабря 1998

НОВОЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ И ВСЕОБЩИЙ МИР

Университет СвИоанна

16 апреля 1999

Университетские награды и почести, которых удостоился Шри Чинмой с 1968 по 2000


ДУХОВНАЯ СИЛА, ОККУЛЬТНАЯ СИЛА И СИЛА ВОЛИ


Университет Джорджа Вашингтона, Вашингтон, округ Колумбия, США

Марвин Центр

21 января 1976


Духовная сила — это простор. Оккультная сила — быстрота. Сила воли — готовность.


Духовная сила говорит искателю: «В твоем распоряжении Вечность». Оккультная сила говорит искателю: «Здесь, здесь и сейчас». Сила воли говорит духовной силе и оккультной силе: «Мы друзья. Оба вы совершенно правы, поэтому я хочу помогать вам, служить вам, проявлять вас так, как вы хотите».


Духовная сила — это море. Оккультная сила — река. Сила воли — течение реки и спокойствие моря.


Духовная сила — это самоосознанность. Оккультная сила — уверенность в себе. Сила воли — переживание самого себя.


Неторопливо, последовательно и непогрешимо растет внутри нас духовная сила, пока не достигнет своего назначения. Оккультная сила достигает своего назначения быстро, динамично и удивительно. У оккультной силы скорость оленя. Она бежит очень быстро и достигает цели скоро, но это не Изначальная Цель. У силы воли есть вера и преданность. Она предана оккультной силе и, в то же время, она предана духовной силе. Сила воли достигает цели своей преданностью и верой. Мы можем с уверенностью сказать, что сила воли ведет себя как преданный пес.


Очень опытный в духовной жизни искатель говорит нам, что он пользуется своей духовной силой, чтобы взбираться вверх, выше, к высшему. Очень опытный в духовной жизни искатель говорит нам, что он пользуется своей оккультной силой, чтобы бежать быстро, еще быстрее, быстрее всех. Искатель, обладающий огромной силой воли, наполняет энергией искателей, обладающих духовной силой и оккультной силой. Роль искателя, переполненного силой воли, в том, чтобы помогать искателям, обладающим духовной силой и оккультной силой.


Духовная сила почти шепотом говорит нам, что правота — это мощь. Если у вас есть божественная правота, внутри этой божественной правоты вы должны увидеть божественную силу. Если за вами правота, вы будете пользоваться своей силой. Оккультная сила храбро говорит нам, что мощь — это правота. Если у тебя есть способность — это твоя правота. Оккультизм прост. Но искатель с огромной силой воли скажет нам, что зов Матери-Земли — это мощь Матери-Земли, а Улыбка Отца-Небес — это правота Отца-Небес. Нам необходима только одна мощь, и это — внутренний зов Матери-Земли. Нам необходима только одна правота, и это — Улыбка Отца-Небес.


Как мы обретаем духовную силу? Мы обретаем духовную силу благодаря самоотдаче, постоянной самоотдаче. Как мы обретаем оккультную силу? Мы обретаем оккультную силу благодаря наблюдению за собой. Как мы обретаем силу воли? Мы обретаем силу воли благодаря самоутверждению. Что мы даем в самоотдаче? Мы даем то, что у нас есть, и то, чем мы являемся. То, что у нас есть, — это любовь к Богу, а то, чем мы являемся, — забота о человечестве. Что мы изучаем, наблюдая за собой? Мы искренне изучаем свою способность и свою неспособность. Мы изучаем свою неспособность, чтобы преобразовать ее в способность, и мы изучаем свою способность, чтобы сделать ее абсолютно совершенной. Что мы утверждаем в самоутверждении. Мы утверждаем самих себя. Но нам нужно знать, что это не то утверждение, к которому прибегал Юлий Цезарь, говоривший: «Пришел, увидел, победил». Нашим самоутверждением будет: «Пришел, любил, стал». Таково наше божественное самоутверждение: «Я пришел в этот мир, я любил всех людей и я установил со всеми людьми неразделимое единство». Если мы пользуемся духовной силой правильно, тогда мы можем жить здесь, на земле, в Реальности Бессмертия. Если мы пользуемся оккультной силой правильно, тогда Вселенская РеальДуховная сила, оккультная сила и сила воли 19 ность всегда будет в нашем распоряжении. Ничто не скроется от видения оккультиста. Все в творении мгновенно досягаемо для оккультиста.


Если мы используем духовную силу неверно, мы будем чрезвычайно, чрезвычайно бедны в духовной жизни. Иногда случалось, что опытные искатели, неверно распорядившись духовной силой, становились в устремлении еще беднее, чем они были в самом начале своего духовного путешествия. Точно так же и оккультист, использующий свою оккультную силу не по назначению, становится совершенно слепым в духовной жизни. Его слепота — не физическая слепота, эта слепота гораздо серьезнее. Это утрата своего внутреннего видения. Такой искатель больше не может видеть истины. И, что еще хуже, когда оккультной силой распоряжаются неверно, эта сила в конце концов приходит и нападает на самого оккультиста. Что касается духовной силы, то использующий ее неверно иногда избегает нападения этой духовной силы, но когда речь идет об оккультной силе, то человек, который злоупотребил ею, будет в конечном счете поражен и наказан теми же силами, которые когда-то принадлежали ему самому и были в его полном распоряжении.


Что мы можем сделать силой воли? Силой воли мы можем отождествить себя с Творением Бога, мы можем отождествить себя с Реальностью Бога. Сила воли — это постоянное отождествление с реальностью, которая существует, или с реальностью, которая собирается расцвести. У каждого из присутствующих здесь есть определенная сила воли. Но сила воли может быть также развита. Так же, как мы развиваем мышцы, мы можем развить и свою силу воли. Но, развивая силу воли, мы должны знать, собираемся ли мы использовать ее исключительно для того, чтобы строить в себе храм истины, храм света, храм покоя, храм восторга. Если такова наша цель, тогда сила воли всегда будет готова помогать нам, формировать нас и лепить из нас совершенное Совершенство. В противном случае, сила воли может быть настоящим препятствием на духовном пути.


Духовная сила с очевидностью говорит нам: «Я есть, я существую вечно». Оккультная сила с очевидностью говорит нам: «Я могу, я незамедлительно могу». Сила воли безошибочно говорит нам: «Я наслаждаюсь, я божественно наслаждаюсь, я всевышнее наслаждаюсь. Я наслаждаюсь не в человеческом смысле, но божественно, всевышне».

ВИДЕНИЕ НЕБЕС И РЕАЛЬНОСТЬ ЗЕМЛИ


Университет Джорджа Вашингтона, Вашингтон, округ Колумбия, США

Марвин Центр

28 января 1976


Видение Небес и реальность земли. Видение Небес великое, оно признано, почитаемо и обожаемо реальностью земли. Реальность земли добра, она желанна, любима и обнимаема Видением Небес. Видение Небес — это Долг Бога: вечное расширение. Реальность земли — Красота Бога: бесконечное проявление. Видение Небес говорит искателю, что есть только одно, в чем он нуждается, и это просветление, — освобождение из сетей невежества. Реальность земли говорит искателю, что он нуждается только в одном, и это преобразование, — полное преобразование его человеческой природы.


Когда зов конечного превращается в улыбку Бесконечного и сияет, мы называем это освобождением. Когда тьма тела преобразована в свет души, мы называем это преобразованием. Освобождение происходит во всем существе. Преобразование касается в основном физической природы, связанной землей природы. Просветление — связующее звено между освобождением и преобразованием.


Когда человек освобожден, он знает о существовании иного мира для отдыха, а когда он преобразован, чувствует, что именВидение Небес и реальность земли 21 но здесь, здесь, на земле, он должен проявить Абсолютного Всевышнего. Когда кто-то освобожден, он чувствует, что очень упорно трудился и теперь самое время отдохнуть где-то на другом плане сознания. Когда кто-то преобразован, когда светом преобразовано его внешнее существо, он чувствует, что ему дана золотая возможность быть совершенным инструментом Бога, здесь, на земле.


Свет нисходит из души в сердце. Освобождение обычно начинается с сердца. Затем пламя освобождения входит в витал, который может быть агрессивным, эмоциональным или животным. И в конце концов пламя освобождения входит в грубое физическое. Свет нисходит из души в сердце, из сердца — в ум, из ума — в витал, из витала — в физическое. Именно так и происходит освобождение. Но преобразование начинается прямо в физическом и для физического, когда свет нисходит Свыше.


В неустремленных людях Видение Небес не может находиться даже мимолетной секунды. Реальность земли также находит почти невозможным пребывать в неустремленном человеке. Только потому что люди остаются на земле, реальность земли с безграничным состраданием и безграничным терпением все же пребывает в неустремленных людях. Но единственную возможность раскрыть Бога Видение Небес находит только в устремленных людях. И реальность земли находит свою цель, свою единственную цель в устремленных людях — проявление Бога здесь, на земле.


В начале своего духовного путешествия искатель говорит Видению Небес: «Все, чем я являюсь, — от Вас. Все, что у меня есть, — от Вас: это Ваш Свет, Ваш Восторг, Ваше Безмолвие, Ваш Звук». В конце своего путешествия искатель говорит реальности земли: «Все, чем я являюсь, и все, что у меня есть, — для тебя: бесконечное терпение, бесконечное сострадание, бесконечное прощение».


Видение Небес говорит искателю, что если он знает как верить, тогда вера может сделать его совершенным инструментом Абсолютного Всевышнего. Реальность земли говорит искателю, что если он может слышать веления Внутреннего Кормчего, реальность земли сделает его совершенным инструментом Абсолютного Всевышнего. Искренний искатель знает как верить и он будет верить. Он знает как слышать и будет слышать веления своего сокровенного существа, души, прямого представителя Всевышнего.


Видение Небес — это цветок, который распускается в каждом искателе лепесток за лепестком. Реальность земли — плод, который появляется как результат восхождения устремления во внутреннем мире и одухотворенного посвящения и любящей самоотдачи во внешнем мире. Глубоко внутри каждого искателя есть Видение Небес и реальность земли. Путешествие в искателе начинает Видение Небес. Если искатель начинает с реальности земли, он совершает ошибку величиной с Гималаи. Видение Небес — это Сознание-дерево. Искателю нужно взобраться на дерево, и только тогда он может поделиться со всем миром плодами-реальностью.


Когда мы закрываем дверь сомневающегося, возражающего, подозревающего ума и открываем дверь любящего, сочувствующего сердца-единства, тогда Видение Небес входит в нас. Когда мы пользуемся своей несокрушимой волей, чтобы видеть лик Истины и превращаться в саму Истину, реальность земли считает нас своими по-настоящему собственными. Когда мы взываем в чистейших тайниках своего сердца, Видение Небес отвечает. Когда мы улыбаемся морю невежества, которое переполняет человеческий мир, реальность земли обнимает нас.


Небеса — это видение, земля — реальность. В то же время, земля — это видение, Небеса — реальность. Небеса — это семя, земля — плод. Когда мы смотрим на Видение Небес в форме семени, мы видим, что Видение Небес — пионер. В то же время, когда мы смотрим на плод, который принесет свои семена, мы знаем, что реальность земли — пионер. Сегодня семя является видением, а плод — реальностью. Завтра этот же плод станет открывающимся видением, а семя — просветленной и исполненной реальностью.

СОЗНАНИЕ И БЕССМЕРТИЕ


Университет Джорджа Вашингтона, Вашингтон, округ Колумбия, США

Марвин Центр

4 февраля 1976


В духовной жизни, в жизни устремления, в жизни посвящения, есть две незаменимые реальности, и это Сознание и Бессмертие. Сознание и Бессмертие неделимы. Они подобны лицевой и обратной стороне одной монеты. В этот момент Сознание играет роль семени, а Бессмертие играет роль плода, в следующий момент Бессмертие играет роль семени, а Сознание играет роль плода. Затем плод вновь становится семенем в самосохраняющемся цикле. Таким образом Сознание и Бессмертие навсегда остаются неделимыми. Форму-семя мы называем Сознанием. Форму-плод мы называем Бессмертием. Но они могут меняться и действительно меняются своими ролями.


Сознание — это не имеющая рождения и смерти Вечность, внутри и вовне. Бессмертие самоотверженное. Для того чтобы превратиться во что-то божественное, мы жертвуем своим телом, виталом, умом и сердцем. Когда мы превращаемся во что-то божественное, божественное существование, которое мы развили или раскрыли, является бессмертной Реальностью внутри нас. Сегодня мы отдали Господу Всевышнему то, что у нас было, а завтра Он дает нам то, что есть у Него, и то, чем Он является. Мы даем Ему свой внутренний зов, мы даем Ему свое невежество, свою тьму, все то, что, как мы чувствуем, принадлежит нам, или то, что мы лелеем. Что касается Его, все принадлежит Ему, и когда Он чувствует нашу готовность, Он дает нам все из Своей бесконечной Щедрости.


Сознание-море любит реальность и в конце концов становится реальностью. Бессмертие — это наша жизнь-безмолвие, которая предвидит Истину, и жизнь-звук, которая проявляет Цель, Трансцендентальную Реальность здесь, на земле.


Бессмертие любит жизнь, обнимает жизнь и наконец исполняет жизнь здесь, на земле, и там, на Небесах. Одухотворенный зов земли — это Бессмертие в жизни искателя. Одухотворенная улыбка Небес — тоже Бессмертие в жизни искателя. Одухотворенный внутренний зов бессмертен, и всепросветляющая, всеисполняющая улыбка внутри тоже бессмертна.


Почему же сознание земли временами не принимает щедрого Сострадания, Любви и Света? Именно потому, что божественные качества Небес, которые развились в различных формах, незнакомы непросветленному сознанию земли, оно противится божественным качествам, божественным способностям, божественным благословениям Небес. Вместе с тем, Небеса иногда не помогают, даже когда земля искренне старается поступать правильно. Земля хочет превратиться в божественную реальность и ей необходима помощь Небес, но Небеса иногда остаются безразличными. Земля не всегда восприимчива, а Небеса не всегда заботливы. Но приходит время, когда искатель объединяет и зов земли, и Улыбку Небес. Как земля не может всегда оставаться темной, так и Небеса не могут всегда оставаться безразличными. И тогда земля одухотворенно, преданно и без остатка отдает свой бесценный зов-мир, а Небеса с улыбкой, бескорыстно и безоговорочно дарят свою бесценную Улыбку-Небеса и внутреннее Сознание, божественное Сознание, всевышнее Сознание.


Расширение Сознания контролирует и побеждает сомнение. Это сомнение — голодный тигр внутри нас. Он хочет проглотить наше подлинное, божественное, прекрасное в нас. Но когда Сознание расширяется, сомнение-тигр берется под контроль, оно покорено и просветлено. Вера — это рычащий лев, сомнение — жадный тигр. Льву нужно расти, поэтому его нужно кормить. Восторг Бессмертия кормит божественного льва, золотого льва-веру внутри нас.


Когда мы побеждаем страх, сомнение, зависть и нечистоту, Бессмертие рассветает в нашем витальном существе. Когда мы принимаем простор реальности как свой по-настоящему собственный и внутренне превращаемся в этот простор, Бессмертие рассветает в нашем уме. А когда мы слышим песню-единство и видим танец-единство во всем, что делаем и о чем думаем или говорим, Бессмертие рассветает в нашем сердце-единстве. Наконец, когда совершенное Совершенство отчетливо проявляется в нашей земной жизни и в нашей жизни Небес, когда совершенное Совершенство наполняет наше земное существование и наше Небесное существование, тогда мы превращаемся во всевышнее Бессмертие.


Сознание-эго, человеческое сознание, божественное Сознание, всевышнее Сознание. Сознание-эго — это не что иное, как разрушение, здесь, там и повсюду. Человеческое сознание — это подготовка человека к более высокой жизни, к божественной жизни, жизни, которая удовлетворит людей полностью и непогрешимо. Божественное Сознание — это устремление, дорога абсолютного Совершенства, дорога Трансцендентальной Высоты. Цель всевышнего Сознания — постоянно превосходить уже достигнутую цель. Всевышнее Сознание всегда превосходит собственное достижение. Фиксированной цели не существует. Сегодняшняя цель — это завтрашняя стартовая черта, так что всевышнее Сознание вдохновляет нас, наполняет нас энергией и несет нас к Цели, которой является вечно превосходящая Реальность. Эта Цель — Бессмертие в жизни земли, Бессмертие в жизни Небес, Бессмертие в каждом индивидуальном сознании, Бессмертие в коллективном сознании, Бессмертие в Универсальном Сознании и Трансцендентальном Сознании.


Человеческое сознание, божественное Сознание, связанное землей сознание и Небесно-свободное Сознание. Человеческое сознание — это не что иное, как забвение своего Бесконечного «Я» в конечном. Божественное Сознание — самоосознаность, самопросветление и самосовершенствование Бесконечного в конечном и через конечное. Связанное землей сознание видит реальность так, как эта реальность действует здесь, на земле, но реальность действует на земле очень ограниченно. Здесь мы видим реальность в ее незначительнейшей мере. Зачастую она открыта бесчисленным враждебным силам. Связанное землей сознание постоянно говорит нам, что цели нет, а если цель и существует, она навсегда останется далекой перспективой. Оно говорит человеку, что даже если желание исполнено, он остается разочарованным, потому что исполнение желания никогда не принесет ожидаемого удовлетворения. Сегодня человек желает купить машину, и он покупает ее. Назавтра он хочет иметь две машины. Если он достаточно богат, чтобы купить их, тогда на следующий день у него появляется желание приобрести что-то еще. Каждый раз, приобретая, он хочет иметь больше. Но в конце концов приходит время, когда он не получает или не может получить того, чего действительно хочет. И тогда он смотрит вокруг и видит, что кто-то другой имеет это в изобилии. И опять приходит разочарование.


Связанное землей сознание всегда приносит нам чувство разочарования от того, что у нас есть и чего у нас нет. Но Небесно-свободное Сознание постоянно приносит нам послание удовлетворения. Мы хотим безграничного Восторга, мы хотим всего в безграничной мере. Но сейчас мы испытываем удовлетворение даже тогда, когда получаем каплю Восторга. Затем из крошечной капли мы превращаемся в огромный океан. Сегодня мы получили или мы обрели крошечную каплю океана Восторга, и мы чрезвычайно счастливы. А когда мы счастливы, наша восприимчивость повышается. Есть немного путей повышения восприимчивости, отличных от того, чтобы оставаться счастливыми все время. Когда мы счастливы, наша восприимчивость растет, а когда восприимчивость растет, в нас растет Небесно-свободное Сознание.


Сознание и Бессмертие. Сознание — это одновременно цветок и красота. Бессмертие также и цветок, и красота. Но когда мы смотрим на цветок своими человеческими глазами, мы считаем, что видимое перед нами, не является тем, что внутри нас. Мы видим красоту до тех пор, пока она сохраняется, — несколько часов или дней. Но красота, которую мы видим, к тому же входит в нас, в сокровенные тайники нашего сердца. Сущность цветка, которая остается внутри нас, — это Бессмертие. Так что, мы можем сказать, что Сознание — это красота цветка перед нами, которая входит в нас, а Бессмертие — это красота цветка внутри нас, который прежде был перед нами. Каждый искатель видит внешнюю красоту цветка, и каждый искатель видит внутреннюю красоту цветка, которая является непревзойденной красотой.

ДВА ИНСТРУМЕНТА БОГА


Университет Джорджа Вашингтона, Вашингтон, округ Колумбия, США

Марвин Центр

4 февраля 1976


И Учитель, и ученик — вечные учащиеся. Учитель подобен Сократу, ибо сознательно осведомлен о том, что он является вечным учащимся, в то время как ученик не знает, что он вечный учащийся. Настоящий Учитель — Бог. Духовный Учитель — это сознательный и посвященный служащий Бога, сознательный и посвященный ученик Бога. Учитель знает о существовании Источника и о своей принадлежности этому Источнику. Он вышел из Источника, и он принадлежит Источнику. Он сознательно осведомлен об этом. Ученик, к сожалению, не осознает своего единства с Источником. Но ученик остается неосведомленным не навсегда. Он тоже развивает внутреннюю зрелость и накапливает внутренний свет. И тогда, подобно Учителю, он чувствует, что тоже является вечным учащимся.


Духовный Учитель, в сущности, не является учителем для своего ученика, он личный наставник. Учитель учит, а затем экзаменует, но именно ученик сдает экзамен своим личным усилием. Если ученик не успевает, он остается в невежестве. Но личный наставник оказывает особую помощь, для того чтобы мы не оставались в невежестве. В духовной жизни личный наставник — это Учитель. Он учит нас как смотреть в лицо невежеству и как открыть реальность своей души. Он во всем помогает нам в самооткрытии.


Есть искатели, которые, к сожалению, чувствуют, что Учитель — Бог. Но ни один человек не может быть Богом. Учитель не является даже настоящим отцом духовной семьи. Настоящий отец — это Абсолютный Господь. Учитель — только старший ребенок в семье, а ученики — младшие дети. Отец научил старшего сына, как учить всему этому младших. Младшие, возможно, не знают, что настоящий отец — не их старший брат, а кто-то другой. Но они в конце концов узнают это. Роль старшего брата заканчивается только тогда, когда он одухотворенно, преданно и успешно приводит младших членов семьи к своему Отцу, который является также и их Отцом.


Учитель играет роль осознания, а ученик играет роль устремления. Но осознание и устремление неделимы. То, что мы называем устремлением, — это осознание на другом плане сознания. Здесь, на земле, мы называем это устремлением, но на другом плане сознания это же устремление — осознание. Точно так и то, что на другом плане сознания мы называем осознанием, на земном плане называется устремлением. Осознание — это не что иное, как непрерывное действие вечно превосходящего устремления, а устремление — не что иное, как осознание, либо частичное осознание, либо вечно просветляющее, вечно сияющее осознание. Это всецело зависит от стандарта искателя, его внутреннего роста.


Ученик предлагает свое устремление Учителю. Учитель предлагает свое осознание ученику. Учитель предлагает ученику то, что считает самым лучшим для его жизни осознания. Ученик предлагает Учителю то, что считает самым лучшим для его жизни устремления. Но Учитель говорит ученику: «Нет, это не лучшее, что у тебя есть. Самое время для тебя проснуться. Не спи больше. Хватит нежиться в удовольствиях невежества. Проснись, пробудись!» И тогда ученик просыпается и начинает жизнь динамичной духовности. В это время Учитель говорит ему: «Пожалуйста, не медли. Садись ко мне на плечи. Я понесу тебя по всей долготе и широте мира».


Духовность — как божественная игра. Есть довольно много участников, у каждого участника — своя роль. Учитель играет важную роль, и ученик играет важную роль. Но на высшем плане это именно Подлинное в нас, Всевышний играет роль Учителя в одном человеке и роль ученика в другом человеке. В сердце Учителя Он — дающий, а в жизни ученика Он — принимающий.


Учитель — это мост, связующее звено между устремлением человечества и осознанием Божественности. Он берет то, что может предложить ему для Божественности человечество, — одухотворенный зов, — и приносит вниз то, что может предложить ему для человечества Божественность, — просветляющую Улыбку. Учитель также является посыльным. Он приносит надежду человечества в мир Видения Бога и низводит Обещание Божественности в человеческий мир; он взбирается в высшее с надеждой человечества и спускается в низшее с Обещанием Божественности.


Учитель — это служащий. В обычной жизни, чтобы увидеть босса, вам нужно содействие его помощника. В духовной жизни также, если Учитель, который является помощником Бога, доволен искателем или учеником, он, как помощник, скажет Боссу, что есть некто, кто хочет видеть Его. Именно служащий открывает дверь и говорит настоящему Боссу, Всевышнему, что Его кто-то ищет. Учитель — это секретарь. Если вы хотите договориться о встрече с боссом, вы приходите к секретарю.


Роль Учителя — выполнять посвященное служение в жизни безмолвия. Именно в жизни внутреннего безмолвия он наиболее эффективно трудится в ученике и через ученика. Фактически, он предлагает своим ученикам именно жизнь безмолвия. А ученики предлагают ему именно свою жизнь звука. Жизнь безмолвия — для осознания, жизнь звука — для проявления. Обе первостепенно важны.


Становясь неотъемлемой частью зова человечества, Учитель очень искренен. Когда человечество голодно по покою, свету и блаженству, то в силу своего единства, Учитель испытывает тот же голод. Подобно человечеству, его тоже мучает вечные голод и жажда. Но, в то же время, Учитель идет вверх, выше, в высшее и становится единым с Источником бесконечного Покоя, Света и Блаженства. Там, на Небесах, он наслаждается пиром, роскошным пиром, а здесь, на земле, он вынужден голодать. Но и то, и другое он исполняет преданно и одухотворенно. Его роль в Комической Драме — нести зов человечества к Восторгу Небес и низводить Восторг Небес в зов человечества.


В Глазах Бога и Учитель, и ученик в равной степени важны. Бог знает, что Его маленькое дитя, то есть ученик, не останется навсегда неопытным и беззащитным. Однажды он тоже будет наделен безграничным Покоем, Светом и Блаженством. И Бог знает, что именно Он играет роль маленького ребенка в каждом ученике и через каждого ученика. Это Он хочет, чтобы Его Творение оставалось вечно новым и цветущим. Вечно превосходящая новизна и цветение — это песня-мир в каждом человеке и в каждом Его Творении. В то же время, Он вдохновляет нас и дает нам почувствовать, что Он — вечно превосходящая Истина, которую оба, и Учитель, и ученик, должны воплощать.


Учитель и ученик становятся единым в тот день, когда происходит внутренняя инициация. Инициация может происходить разными способами. Она может быть выполнена традиционным индийским способом, распеванием мантры и подношением некоторых символически священных предметов. Так ученик получает чувство отречения, которое является первостепенно важным в духовной жизни. Инициация может быть выполнена через глаза. Учитель дает ученику часть света своей души или частицу дыхания своей жизни через глаза. Так он принимает ученика как своего по-настоящему близкого. В силу сострадания Учителя ученик выносит на передний план из сокровенных тайников своего сердца бесценную благодарность. Когда благодарность и сострадание работают вместе, происходит инициация. В это время Учитель дает ученику торжественное обещание: «Мой сын, твое невежество тысячелетий теперь во мне. Я просветлю его, преобразую его и сделаю его совершенным инструментом Господа Всевышнего». В силу абсолютного единства Учителя со Всевышним и своим учеником, Учитель чувствует, что все, чем он был, все, чем он является, и все, чем он станет, — это и есть его ученик в форме семени.


Со временем ученик, подобно своему Учителю, полностью осознает неопровержимую истину, что он также незаменимый инструмент Абсолютного Всевышнего. И тогда ученик говорит Учителю: «Учитель, ты — тело вечной Истины, а я — твои конечности. Я нужен тебе для твоего проявления, а ты нужен мне для моего осознания. Давай действовать вместе, ибо это предопределено. Ты будешь играть роль Универсального Сознания, Трансцендентальной Высоты, а я буду играть роль твоего инструмента для проявления на земле. Вместе мы проявим и исполним Абсолютного Всевышнего».


Служа ученику в безмолвии, Учитель знает и чувствует, что он любит Возлюбленного Всевышнего внутри ученика. Но приходит время, когда он видит своего Возлюбленного Всевышнего внутри ученика не как нечто отдельное, а видит своего Возлюбленного Всевышнего во всем существе ученика. И настает время, когда ученик видит своего Учителя не как другого человека, а видит Учителя, полностью единого с его Господом Всевышним.


Приходит время, когда Абсолютный Всевышний дает им обоим, и Учителю, и ученику, почувствовать, что Он нуждается в них в равной степени, ибо воплощает и Видение, и Реальность. Свое Видение-Свет Он уже подарил Учителю, а Его Реальность-Свет растет внутри ученика. И Его Видение, и Его реальность должны работать сообща для установления мира совершенства здесь, на земле. Без ученика Учитель хром, а без Учителя ученик слеп. Но когда они вместе, они и не слепы, и не хромы; они — совершенные инструменты Абсолютного Всевышнего, проявляющие Всевышнего Его неподражаемым Образом.


В заключении я хочу сказать, что Учитель и ученик — оба незаменимые инструменты Бога. Они незаменимы именно потому, что хотят радовать Абсолютного Всевышнего так, как Он Сам этого желает. Если Учитель захочет радовать Абсолютного Всевышнего по-своему, тогда ученик вовсе не будет незаменимым. Если ученик захочет радовать Абсолютного Всевышнего по-своему, тогда Учитель вовсе не будет незаменимым. Но когда оба они, и Учитель и ученик, взывают и стараются, стараются и взывают, чтобы радовать и исполнять Абсолют так, как хочет быть исполненным Абсолют, тогда они безупречные, совершенные и сознательные инструменты Бога.

ПРЕВОСХОЖДЕНИЕ И СОВЕРШЕНСТВО


Университет Джорджа Вашингтона, Вашингтон, округ Колумбия, США

Марвин Центр

11 февраля 1976


Превосхождение и совершенство — две всевышние реальности. В этот момент превосхождение играет роль искателя, а совершенство играет роль цели. В следующий момент совершенство играет роль искателя, а превосхождение играет роль цели.


Временами превосхождение и совершенство играют в прятки. Превосхождение ищет совершенство. Когда совершенство поймано, совершенство капитулирует и дарит превосхождению свое бесконечное богатство, которое является восторгом Света. Совершенство ищет превосхождение. Когда превосхождение поймано, превосхождение капитулирует и дарит совершенству свое бесконечное богатство, которое является светом Восторга. Так оба они, и совершенство и превосхождение, наслаждаются непрерывным удовлетворением.


Что такое совершенство? Совершенство не является и не может быть конечным продуктом; оно не может быть завершающей высотой, которая характеризуют превосхождение. Совершенство — это то, что непрерывно превосходит свою собственную реальность, свою собственную высоту, свою собственную цель. Совершенство подобно реке, которая непрерывно струится к вечно разливающемуся, вечно превосходящему морю. Это не застойный пруд или озеро, это динамичная река, струящаяся к вечно превосходящему Запредельному.


Здесь, на земле, мы наблюдаем совершенство в двух возвышенных реальностях: зове и улыбке. Когда ребенок искренне плачет, в его искреннем зове мы видим совершенство. Когда ребенок от души улыбается, в его душевной улыбке мы видим совершенство. Совершенство непременно будет там, где очевидно проявляется существование души. Душа — прямой представитель Бога, осознанный посланник Бога. Душа — вестник новой жизни, нового света, новой зари, нового осознания, нового совершенства на земле.


Есть внутреннее совершенство, и есть внешнее совершенство. Красота цветка — это внешнее совершенство, аромат цветка — внутреннее совершенство. Все, что должно быть превзойдено, внутренне приносит нам послание совершенства во внутреннем мире. Все, что должно быть расширено, просветлено и исполнено внешне, приносит нам послание совершенства во внешнем мире. Когда мы можем чувствовать и по-настоящему видеть каждого человека как еще одного Бога, — мы видим совершенство во внутреннем мире. Видеть каждого человека как еще одного Бога — значит видеть не что иное, как внутреннее совершенство. Вместе с тем, видеть и чувствовать Присутствие Бога в каждом — значит видеть внешнее совершенство. Во внутреннем совершенстве мы видим каждого как еще одного Бога, во внешнем совершенстве мы видим Бога, и никого другого, внутри каждого.


Что такое превосхождение? Превосхождение — это нескончаемый процесс восхождения, динамичная реальность. Цель также превосходящая реальность. Почему мы хотим превосходить? Мы хотим превосходить именно потому, что нуждаемся в удовлетворении внутри и удовлетворении вовне. Как мы достигаем удовлетворения? Мы достигаем удовлетворения, становясь восходящим пламенем устремления. И когда мы становимся восходящим пламенем устремления, удовлетворения достигает любящий Бога внутри нас, служащий Истине внутри нас.


В нашем мире есть две реальности, которые мы используем, чтобы превосходить себя. Невежество-ночь — это реальность, и мудрость-свет — реальность. Невежество-ночь мы побеждаем. Побеждая ее, мы превосходим ту реальность, которую нам приходилось нести в себе тысячелетиями.


Мудростью-светом мы внутренне являемся. Когда мы сознаем, полностью сознаем мудрость-свет в себе, мы превосходим реальность, которой являемся и превращаемся в более высокую реальность. Мы побеждаем невежество, и, побеждая невежество, мы обретаем удовлетворение. Мы наращиваем знание, и, наращивая знание, мы обретаем удовлетворение.


Превосхождение и совершенство приносят нам нечто очень важное — удовлетворение. Это удовлетворение — в Боге, оно — от Бога, оно — для Бога и, наконец, оно — Сам Бог. В нашем мире реальности довольно много ступеней лестницы удовлетворения. Оно начинается с воображения, затем приходит вдохновение, затем устремление, осознание, раскрытие и затем проявление.


Воображение — свой собственный мир, который воплощает реальность. Ученый входит в мир воображения и открывает что-то неизвестное. Затем ученый дарит удовлетворение членам мировой семьи.


Вдохновение — свой собственный мир. Это мир движения. Либо этот мир входит в нас, либо мы входим в этот мир. Он постоянно хочет двигаться вперед, вверх и приглашает нас двигаться вместе с ним. Он говорит нам: «Движение — это удовлетворение. Движение — предвестник совершенства».


Устремление — это мир. В мире устремления Бог, Который был изначально Единым, захотел стать Многими. Когда Он захотел стать Многими, Он запел песню самопревосхождения. Исполняя Себя в мире многообразия, Он предлагает танец совершенства. Именно в мире устремления мы видим Бога Единого и Бога Многообразие, Бога, вечное Безмолвие, и Бога, бесконечный Звук.


Осознание — это мир. В мире осознания, совершенного осознания, мы видим, что конечное и бесконечное неделимы. Здесь, на земле, конечное сознательно и неосознанно хочет поддерживать чувство разделенности. Оно боится Простора, Бесконечного, оно чувствует себя в безопасности, только оставаясь в одиночестве. Бесконечное говорит конечному: «Брат, оставаясь в одиночестве, ты никогда не увидишь лика всевышнего удовлетворения. Я внутри тебя, и я хочу служить тебе. Позволь мне сделать необходимое. Всевышнее удовлетворение есть также и в тебе. Только откажись от своего невежества-видения, своего невежественного взгляда на Истину. Почувствуй, что у Господа Всевышнего есть особое послание, чтобы исполнить его в тебе и через тебя. Он внутри крошечного муравья, и Он также внутри вселенского Творения. И у Него есть особое послание, которое Он хочет исполнить в конечном и через конечное. Осознай Его послание и, таким образом, стань совершенным. Мир осознания — это мир совершенства в самом крошечном Творении Бога и также в самом большом Творении Бога».


Мир раскрытия — это дефис между миром осознания и миром проявления. Он объединяет осознание и проявление. Раскрытие питает именно устремление. И именно в силу устремления раскрытие может превращаться в проявление. Если из сокровенных тайников реальности-раскрытия изъять устремление, осознание станет бездушным, а проявление станет безнадежным.


В начале путешествия нам необходимо устремление, в конце путешествия нам необходимо устремление. Устремление — это восходящее пламя, не имеющее ни начала, ни конца. Это реальность без рождения и смерти. На марше эволюции мира приходит время, когда мы превращаемся в вечно восходящее пламя устремления, которое всегда превосходит свои уже достигнутые цели. Именно устремление — подлинное удовлетворение в превосхождении, и именно устремление — подлинное удовлетворение в совершенстве. С устремлением Бог начал Свое путешествие и с устремлением Он всегда будет продолжать Свое путешествие, ибо устремление — это постоянное превосхождение, постоянное совершенство, вечно нарастающее удовлетворение Его бесконечного Видения и вечного Проявления.

САМООТКРЫТИЕ И ОВЛАДЕНИЕ МИРОМ


Университет Джорджа Вашингтона, Вашингтон, округ Колумбия, США

Марвин Центр

11 февраля 1976


Самооткрытие — это внутреннее движение.

Овладение миром — внешнее движение.


Самооткрытие — это внутреннее путешествие.

Овладение миром — внешнее путешествие.


Самооткрытие — это внутреннее приключение.

Овладение миром — внешнее приключение.


Самооткрытие — это внутреннее переживание.

Овладение миром — внешнее переживание.


Самооткрытие — это внутреннее совершенство.

Овладение миром — внешнее совершенство.


Движение, путешествие, приключение, переживание и совершенство.


Внутреннее движение — это видение жизни-безмолвия. Внешнее движение — это видение жизни-звука.


Внутреннее путешествие знает о Цели еще задолго до своего прибытия к Цели. Внешнее путешествие узнает о цели только тогда, когда прибывает к цели.


Внутреннее приключение вдохновлено устремлением и подкреплено преданностью. Внешнее приключение вдохновлено воображением и подкреплено решимостью.


Внутреннее переживание таково: «Мы с Богом — одно, мы вечно одно». Внешнее переживание таково: «Богу не нужно и Он не может навсегда оставаться далекой перспективой; Он легко достижим, и если мы ищем Его, мы непременно увидим Его, ощутим Его и превратимся в Него».


Внутреннее совершенство таково: «Я есть». Внешнее совершенство: «У меня есть».


Внутреннее путешествие самооткрытия сталкивается на пути с соперником по имени сомнение. Внешнее путешествие овладения миром сталкивается на пути с соперником по имени страх. Страх препятствует нашему овладению миром неопределенное время. Сомнение пытается уничтожить космическое семя внутри нас. Страх не позволяет нам видеть ни космического семени, ни космического дерева.


Нам необходима медитация и нам необходима концентрация. Для самооткрытия нам нужна медитация, жизнь медитации. Для овладения миром нам нужна концентрация, сила концентрации. Наша медитация стремится к Реальности Бесконечности. Наша концентрация хочет чего-то здесь и сейчас, в мгновение ока. Медитация хочет всего неторопливо, постепенно и непогрешимо. Концентрация больше всего ценит скорость, в то время как медитация больше всего ценит безмолвие.


Самооткрытие показывает нам дорогу. Это дорога между инволюцией духа и эволюцией жизни. Дух инволюционировал в материю и теперь старается развить себя. Такова дорога между инволюцией духа и эволюцией жизни. Это то, что мы узнаем из самооткрытия. Кроме того, есть и другая важная дорога, дорога между нашим раскрытием и нашим проявлением здесь, на земле. Это дорога овладения миром. Мы раскрываем то, что имеем внутри, и затем проявляем свое открытие. Как мы это делаем? Мы делаем это благодаря овладению миром. Мы шагаем дорогой, лежащей между раскрытием и проявлением, когда овладели миром.


Тот, кто открыл свое высшее «Я», — инструмент Бога, сознательный и просветленный. Тот, кто овладел миром, — тоже инструмент Бога, сознательный и исполняющий. Тот, кто осознал Бога во внутреннем мире, — без сомнения, лучший инструмент во внутреннем мире, чем тот, кто только овладел миром. Но тот, кто овладел миром во внешнем мире, — лучший инструмент во внешнем мире посвящения, чем тот, кто только достиг самооткрытия во внутреннем мире.


Есть некоторые духовные лица, которые придают больше значения самооткрытию, чем овладению миром, тогда как другие, уделяют больше внимания овладению миром. И те, и другие по-своему правы. Они чувствуют, что Самооткрытие — это устремление, а овладение миром — посвящение. Но устремление и посвящение должны идти рядом. Кроме того, когда мы ныряем глубоко внутрь, мы чувствуем, что в устремлении также отчетливо проявляется дыхание-жизнь посвящения; так же как в посвящении отчетливо проявляется дыхание-жизнь устремления. Они — одно. Они должны быть неделимы, как лицевая и обратная сторона одной монеты. Тот, кто открыл в себе Высшее, тот, кто открыл свой Источник и, в то же время, овладел миром, — без сомнения непревзойденный инструмент и здесь, на земле, и там, на Небесах.


Для того чтобы стать совершенным инструментом во внутреннем мире и во внешнем мире, нужно практиковать и устремление, и посвящение. Устремление — это внутреннее богатство, внутреннее достижение и внутренняя тайна. Посвящение — внешнее богатство, внешнее достижение и внешняя тайна. И то и другое чрезвычайно важно. Но в самом начале духовной жизни искатель должен практиковать сперва устремление, а затем посвящение. Через некоторое время духовной жизни он может практиковать и то и другое одновременно. И тогда он видит их как взаимно дополняющие души. Но в самом начале, на старте путешествия, всегда лучше уделять максимум внимания своему устремлению, а затем, позднее, посвятить себя. Когда устремление в безопасности, чрезвычайно важно практиковать также посвящение.


Когда мы устремляемся, когда мы посвящаем себя, мы в конце концов открываем то, чем вечно являемся, — свое вечное «Я». А когда мы посвящаем себя, мы достигаем овладения миром. Именно в овладении миром мы можем вдохновить своих собратьев, своих братьев и сестер мира, войти в жизнь устремления и самооткрытия.

МИР ВНУТРИ И МИР ВОВНЕ


Университет Джорджа Вашингтона, Вашингтон, округ Колумбия, США

Марвин Центр

11 февраля 1976


Безмолвие — это мир внутри. Звук — мир вовне. Безмолвие — это послание-семя мира внутри. Звук — послание-плод мира вовне. Безмолвие вечно есть. Звук вечно становится.


Прогресс — это мир внутри. Успех — мир вовне. Прогресс сознательно освобождает конечное. Успех неосознанно доминирует над конечным. Прогресс преданно и одухотворенно обнимает весь мир именно потому, что является внутренним пробуждением, внутренним раскрытием и внутренним проявлением. Успех неосознанно и иногда намеренно пытается господствовать над всем миром. Успех довольно часто видит зияющую пропасть между собственным достижением и отсутствием достижения мира, поэтому он зачастую берет власть и проявляет превосходство. Совершенство — это мир внутри. Проявление — мир вовне.


Совершенство лелеют и совершенством дорожат и конечное и Бесконечное, и человек и Бог. Проявление измеряется и человеческим расширением, и Божьим Превосхождением. Совершенство — это голос внутреннего мира. Проявление — голос внешнего мира. Внутренний мир говорит нам, что видимая и переживаемая нами сегодня реальность — это то, чем мы будем обладать и во что превратимся завтра. Она говорит нам, что все в нашем распоряжении и в Творении Бога нет ничего, чего мы не можем считать своим собственным, по-настоящему собственным. Внешний голос довольно часто говорит нам, что мы можем достичь все, что видим, но уверенности нет, гарантии нет. В то же время, внешний голос говорит: «Пытайся, пытаться — хорошо. Нет ничего плохого в попытке, но я не могу гарантировать тебе успеха».


Мир внутри вдохновляет нас вначале нырять глубоко внутрь, а затем посмотреть вокруг. Это то, что мы слышим из мира внутри. Когда мы ныряем глубоко внутрь и смотрим вокруг, мы, к своему большому удивлению, видим Жизнь Бессмертия, ожидающую нас с безграничной любовью, безграничной заботой и безграничной гордостью. Мир вовне вдохновляет нас идти вперед и посмотреть вокруг. Когда мы идем вперед и смотрим вокруг, мы, к своему большому удивлению, видим Красоту Бесконечности, ожидающую нашего прибытия.


Мир внутри нас говорит, что любить Бога — это наша всевышняя ответственность, наша исключительная ответственность и наш непременный долг. Мир вовне говорит, что наш непременный долг — служить Богу, Верховной Власти.


Если мы живем во внешнем мире и совсем не устремляемся, тогда нас будет осаждать множество вопросов. Первым и важнейшим вопросом будет: «Кто такой Бог?» Ответ будет дан внутренним миром, но мы его не услышим. Ответ внутреннего мира таков: «Кто же не Бог?» Таков непогрешимый ответ будет получен из внутреннего мира. И хотя он тоже является вопросом, внутри этого вопроса отчетливо проявляется ответ: каждый является Богом, Богом в процессе самоподготовки, самораскрытия и самопроявления.


Есть зрелые искатели, и есть незрелые искатели. На земле есть устремленные люди, и на земле есть неустремленные люди. Неустремленные люди говорят нам, что внутренняя жизнь бесполезна. Они скажут вам, что духовный искатель стремится к берегу без цели. Цели нет, все это ментальная фантазия, ментальная галлюцинация и самообман. Устремленные люди, которые еще незрелые, время от времени пытаются дать другим почувствовать, что они зрелые. Они показывают свою мудрость и суждение. Они говорят, что внешний мир — не что иное, как бешеный слон, что царит крайняя агрессия, царит крайнее разрушение. Они чувствуют, что нет души, нет цели, нет реальности, а только бешеный слон или голодный тигр, уничтожающие внешний мир.


Но искатель всевышней Истины, имеющий немного света, безошибочно знает, что как внутренний мир, так и внешний мир — Творение Бога. Когда мы думаем о внутреннем мире, мы одновременно помним о Боге-Творце. Когда мы думаем о внешнем мире, мы одновременно помним о Боге-Творении. Творец и Творение должны идти рядом. Бог чувствует Себя завершенным и совершенным именно потому, что у Него есть Творение, оно внутри Него, с Ним, вокруг Него и для Него. Творение чувствует себя совершенным, потому что его Источник — Бог, Который само Совершенство. Без помощи и способности внутреннего мира человек не может совершать прогресс, он слеп. Ему нужен внутренний свет, чтобы идти дорогой совершенства, иначе ему не достичь своего Назначения, которое далеко, очень далеко. Кроме того, если он не уделяет должного внимания способностям внешнего мира, достижениям внешнего мира, он не сможет совершать прогресс, ибо тогда у него не будет ног. Чтобы стать совершенным нужны и глаза, и ноги, необходим и внутренний мир, и внешний мир. Внутренний мир воплощает видение, которое является подлинной реальностью. Внешний мир воплощает силу, динамичную силу, которая также необходима. Свет необходим и незаменим для осознания во внутреннем мире безмолвия, а динамизм необходим и незаменим для проявления во внешнем мире звука.


Мир внутри и мир вовне. Тот, кто хочет превратиться в жизнь Бесконечности, Реальность Вечности и Красоту Бессмертия, обязан уделять должное внимание обоим мирам. Оба мира первостепенно важны: внутренний мир-семя и внешний мир-плод. Именно из семени мы получаем плод, а из плода получаем семя. Во внутреннем мире Бог принимает нас и вечно считает нас Своими по-настоящему собственными. Во внешнем мире мы стараемся и взываем о том, чтобы вечно принимать Бога как Своего по-настоящему собственного и отвечать взаимностью на Его Любовь к нам.


Когда мы молимся и медитируем, когда мы ныряем глубоко в сокровенные тайники своего существа, мы не только чувствуем, что находимся во внутреннем мире, но и чувствуем, что сами являемся внутренним миром. Когда мы превращаем свое внешнее существование в руку помощи, сердце служения и жизнь любви здесь, там и повсюду, когда становимся вселюбящим существом, мы не только живем во внешнем мире, но становимся едиными с внешним миром, со всей Высотой его Реальности.


Во внутреннем мире есть бессмертное, бесценное сокровище, и это сокровище — постоянный внутренний зов познать Высшее и превратиться в Абсолют. Во внешнем мире тоже есть бесценное, бессмертное сокровище, и это сокровище — улыбка, просветляющая улыбка. Искатель улыбается огромному Творению Бога. Его улыбка — отождествление-единство его собственного существования-реальности со всем Творением Бога. И в своем внутреннем мире, и в своем внешнем мире искатель взывает и улыбается преданно, одухотворенно и безоговорочно. Он взывает о достижении Абсолютной Высоты так, как этого желает Бог, в избранный Богом Час. Он улыбается, чтобы видеть, чувствовать и проявлять Бога. Он видит Бога, чувствует Бога и проявляет Бога, Всевышнюю Реальность так, как хочет этого Сам Бог.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ, БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ, ВСЕВЫШНЯЯ ЛЮБОВЬ


Государственный Университет Нью-Йорка в Петчесе,

Петчес, Нью-Йорк, США

18 февраля 1976


Дорогие искатели, дорогие сестры и братья, я хочу прочитать короткую лекцию о любви. Любовь — это самое важное в нашей человеческой жизни, в нашем земном существовании. Любовь — это жизнь, жизнь — это любовь.


Человеческая любовь, божественная любовь и Всевышняя Любовь. Человеческая любовь хочет обладать миром и хочет, чтобы мир обладал ею. Божественная любовь хочет установить с миром свое неделимое единство, а затем божественно наслаждаться этим единством. Всевышняя Любовь преобразует человеческую любовь в божественную любовь и благословляет божественную любовь безграничной радостью и божественной гордостью.


Человеческую любовь довольно часто мучают страх и сомнение. Божественную любовь поддерживают радость и уверенность. Всевышнюю Любовь исполняют совершенство и удовлетворение. Это совершенство — непрерывный прогресс и непрерывное самопревосхождение. Это удовлетворение — нечто такое, в чем нуждается каждый человек в своем вечном путешествии к вечно превосходящей себя Высоте-Реальности.


Человеческая любовь — это не что иное, как неспособность. Если мы нырнем глубоко внутрь человеческой любви, мы ясно увидим, что она слаба и немощна. Божественная любовь — это способность. Неторопливо и постепенно она побеждает в забеге. Приходит время, когда человеческая любовь преобразуется в божественную любовь. Когда божественная любовь побеждает в забеге, она не удовлетворена призом. Она радостно и одухотворенно разделяет свой успех с преобразованной человеческой любовью. Всевышняя Любовь из своей безграничной щедрости дарит божественной любви дар преобразования человечества и, в то же время, жизнь в безграничном, бессмертном сознании. Всевышняя Любовь — это бесконечная Реальность, которая всегда превосходит, и бессмертное Видение, которое всегда просветляет сознание земли и Сознание Небес.


Человеческая любовь жаждет удовлетворяющего результата. Затем, не получив удовлетворяющего результата, она обречена на разочарование. Она тонет в бездне, где находит нечто достаточно неизвестное, постороннее — отчаяние. Разочарование вскоре поглощает отчаяние, и это разочарование в конце концов поглощает и саму человеческую любовь.


Божественная любовь делает одухотворенную попытку достичь Цели. Она, в сущности, не молится о результате и не жаждет его. Ее намерение — сделать одухотворенную попытку, а затем она предоставляет все благословенной заботе Всевышнего Кормчего. Она говорит Всевышнему Кормчему: «Тебе решать: дать мне успех или поражение, которые являются лишь переживаниями. Я хочу радовать Тебя, о Всевышний, так, как Ты Сам этого хочешь». Такова божественная любовь.


Всевышняя Любовь безоговорочно дает и дает. Что она дает? Сострадание в бесконечной мере, Любовь в бесконечной мере, Покой в бесконечной мере. И от человека зависит, принять ли ее бесконечные Сострадание, Любовь, Покой и Блаженство согласно восприимчивости его души. Человек принимает эти бессмертные сокровища Свыше в соответствии с прогрессом своей жизни.


Человеческая любовь говорит миру: «Я люблю тебя, поэтому у меня есть высшее право бить тебя или наказывать тебя, если этого требует необходимость». Божественная любовь говорит миру: «Я люблю тебя, поэтому чувствую, что моя неотъемлемая обязанность — совершенствовать тебя так, чтобы ты стал совершенным инструментом Всевышнего Кормчего». Всевышняя Любовь говорит миру: «Я люблю тебя, поэтому каждый момент чувствую постоянную потребность принимать тебя как своего собственного, по-настоящему собственного в Моем космическом Видении и Моей космической Реальности. Я также хочу, чтобы и ты каждый момент принимал Меня как свою собственную, по-настоящему собственную здесь, на земле, и там, на Небесах».


Неторопливо, последовательно и постепенно человеческая любовь уменьшается и наконец умирает. Неторопливо, постепенно и непогрешимо божественная любовь поднимается в устремленном человечестве и наконец взлетает. Сострадательно, непрерывно и безоговорочно Всевышняя Любовь всегда остается в безграничном небе. Оттуда она ведет и просветляет устремленное человечество и ведет просветляющую божественность.


Сомневающийся ум, подозревающий ум, ненадежный ум довольно часто заметен в человеческой любви. Одухотворенное сердце, восходящее сердце, сияющее сердце всегда заметно в божественной любви. Плодотворная жизнь, внутри и вовне, вечно заметна во Всевышней Любви.


В человеческой любви безраздельно правит воображение. С воображения человеческая любовь начинает свое путешествие, и в конце своего путешествия она снова видит воображение. Она видит душу, тело, витал, ум и даже саму цель как воображение. В божественной любви всегда безраздельно правит убежденность, просветляющая убежденность, исполняющая убежденность. Эта убежденность — Свет-Реальность души, который просветляет весь мир. Именно эту убежденность божественная любовь дарит искателям Абсолютной Истины. Эта убежденность — сокровище-реальность, которое вначале принадлежит Изначальному Источнику и которую Изначальный Источник дарит душе, чтобы она поделилась с устремленным человечеством.


Во Всевышней Любви безраздельно правит вечное Сострадание. Сострадание — высшая Сила, глубочайший Покой и ярчайший Свет Всевышнего. Всевышний безоговорочно дарит нам Свою бесконечную и вечную Реальность, а мы принимаем ее согласно своей внутренней способности и внешней восприимчивости.


Любовь ограниченного «я», очень ограниченного «я», — еще одно имя человеческой любви. Любовь всего мира — еще одно имя божественной любви. Энергичная, манящая Рука Всевышнего дарит божественную любовь для просветления спасения и совершенства земли. Любовь ограниченного, неустремленного, полного желания, связывающего и ослепляющего человеческого в нас и неограниченного, вечно устремляющегося, самоотверженного божественного в нас — это еще одно имя Всевышней Любви.


В процессе эволюции каждый человек начинает с животной любви, любви разрушающей. Постепенно эта животная любовь совершает прогресс. Она получает каплю света и меняет свое сознание. Затем она превращается в человеческую любовь, которая является песней обладания, песней сомнения и ненадежности. Наконец это полное сомнения существование преобразовывается в существование, полное веры, эта жизнь ненадежности становится жизнью надежности и уверенности, потому что человеческая любовь превращается в божественную любовь, которая чувствует свое отождествление и единство со всем Творением Бога. Божественная любовь в конце концов преобразовывается или получает блестящую возможность превратиться во Всевышнюю Любовь, которая является Совершенством Бесконечности и Удовлетворением Вечности. Так каждый человек шагает Дорогой Вечности, чтобы достичь вечно превосходящей и вечно исполняющей Цели.

ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ДУХОВНЫМ?


Колумбийский Университет, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США

Церковь Св. Павла

25 февраля 1976


Что такое духовность? Духовность — это божественный предмет. Каждый может изучать этот предмет, он открыт для всех. Этот предмет одновременно теоретический и практический. Если кто-то хочет видеть Бога только на Небесах, духовность теоретическая. Если кто-то хочет видеть Бога не только на Небесах, но и на земле, и повсюду, тогда для него духовность практическая.


Духовность — это внутренний зов об Источнике. Духовность — это внутренний зов о совершенстве, внутренняя решимость и внутренняя решительность по отношению к совершенству. Совершенство — не застывший стандарт. Это непрерывный прогресс. Совершенство — это божественно отреченное саморасширение искателя в просветляющем Удовлетворении и исполняющем Проявлении Бога. Совершенство — это самопревосхождение. Совершенство — это направление Лодки Вечности в Море Бесконечности к Берегу Бессмертия. Совершенство — это самоотдача. Совершенство — это цветок, который превращается в питающий Бога плод.


Наполеон говорил: «От способности мало пользы без возможности». Довольно удивительно, духовность — это одновременно и способность, и возможность. Способность — это внутреннее и внешнее единство с Видением Бога. Возможность — внутреннее и внешнее единство с проявлением Бога.


Что значит быть духовным? Быть духовным — значит быть нормальным, естественным и спонтанным. Быть духовным — значит любить и служить истине и свету. Быть духовным — значит стать избранным и совершенным инструментом Бога. Быть духовным — значит стать представителем Бога на земле. Быть духовным — значит стать освободителем человечества.


Что значит быть духовным? Это значит, что мы жаждем Богооткрытия. Это значит, что мы жаждем совершенства в своем теле, витале, уме и сердце. Это значит, что наш старый друг, желание-ночь, больше не с нами. Это значит, что у нас есть новый друг — устремление-день.


Духовный человек — это тот, кто любит Бога не потому, что Бог велик, не потому, что Бог добрый, а потому, что существует только Бог.


Как стать духовным? Мы становимся духовными любя, служа и отрекаясь. Кого мы любим? Мы любим человека в Боге. Кому мы служим? Мы служим Богу в человеке. Перед кем мы отрекаемся? Мы отрекаемся перед Богом, Трансцендентальным Видением, перед Богом, Универсальной Реальностью, и перед Богом, Вечной Волей.


Почему мы любим? Мы любим, потому что любовь — это жизнь. Почему мы служим? Мы служим, потому что служение — это совершенство. Почему мы отрекаемся? Мы отрекаемся, потому что отречение — это совершенство.


Как мы любим? Мы любим одухотворенно. Как мы служим? Мы служим преданно. Как мы отрекаемся? Мы отрекаемся безоговорочно.


Духовный человек видит только одно — Красоту Бога. Духовный человек чувствует только одно — Ответственность Бога. Духовный человек становится только одним — Светом-Состраданием Бога. Бог говорит духовному человеку только одно: «Ты — Мое Удовлетворение».


Ты духовен, это означает, что Бог в твоей жизни — на первом месте. Ты духовен, это означает, что Бог — единственная Реальность в твоей жизни. Ты духовен, это означает, что Бог — постоянный выбор твоего сердца и Бог — постоянный голос твоей жизни.


Велик тот искатель, который чувствует, что Бог любит его. Еще более велик тот, кто знает, что любит Бога. Самый великий тот, кто знает, что они с Богом любят друг друга. Бог любит человека, потому что человек — Творение Бога. Человек любит Бога, потому что Бог — спасение, освобождение, просветление и осознание человека. Бог — спасение человека от сознания-греха. Бог — освобождение человека от жизни-зависимости. Бог — просветление человека от существования-тьмы. Бог — осознание человека, а осознание — это Самооткрытие и Богооткрытие. Давайте взывать и взывать внутри. И тогда самооткрытие будет нашим. Давайте улыбаться и улыбаться вовне. И тогда Богооткрытие будет нашим.

ДУХОВНАЯ СИЛА И СИЛА ВОЛИ


Нью-Йоркский Университет, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США

Студенческий центр

8 октября 1976


АУМ. Я прочитаю короткую лекцию о духовной силе и силе воли, но прежде хочу горячо попросить всех вас совершить искреннюю попытку стать едиными с сознанием духовной силы и сознанием силы воли. Мы будем медитировать вместе, и эта медитация будет основана на нашем духовном воображении. Несколько секунд или несколько минут мы постараемся представить себе золотой рассвет в самых глубинах своего сердца. Представим себе золотой рассвет. Золотой рассвет — это не что иное, как духовная сила сознания.


Все присутствующие стараются медитировать вместе со Шри Чинмоем о золотом рассвете.


АУМ. А теперь давайте медитировать, сосредоточившись на своем лбу. Представим, что сейчас полдень. Двенадцать часов, и солнце очень, очень яркое. Сияющее солнце — внутри лба, между бровей и немного выше их. Там светит сияющее солнце, и сейчас двенадцать часов. Это наше отождествление с сознанием силы воли.


Присутствующие искатели медитируют со Шри Чинмоем о сияющем солнце.


Мы медитировали о сознании духовной силы, представив себе золотой рассвет в самых глубинах своего сердца. Мы медитировали о сознании силы воли, представив себе сияющее солнце, полуденное солнце внутри своего лба, в третьем глазе.


Теперь я хочу прочитать короткую лекцию о духовной силе и силе воли. Духовная сила — это сила нашего устремленного сердца. У нас есть человеческое сердце, которое всего лишь мышца, и у нас есть духовное сердце, которое является центром устремления. Когда мы пользуемся термином устремленное сердце, мы имеем ввиду свое духовное сердце. Так что духовная сила — это сила духовного сердца внутри нас, в глубинах нашего человеческого сердца. Сила воли — это сила нашего отважного ума, который находится в голове. Он постоянно бросает вызов реальности, чтобы достичь совершенство реальности или получить от реальности удовлетворение.


Духовная сила — это сила единства, сознательного единства, постоянного единства, просветляющего единства и исполняющего единства. Это единство с другими, единство с многими и единство со всеми. Это единство с Бесконечностью.


Сила воли — это сила новизны, сознательной новизны, непрерывной новизны, новизны мысли, новизны действия, новизны мечты, новизны реальности.


Духовная сила — это сила дружбы. Она пробуждает дружбу в каждом. Она не видит вокруг себя врагов, только друзей. Она смотрит вокруг и не видит ничего, кроме дружбы. Дружба правит безраздельно.


Сила воли довольно часто играет роль лидера. Сознательно или намеренно она проявляет себя через лидерство. Кроме того, она очень часто неосознанно играет роль лидера, не зная впоследствии к чему же она стремилась, то есть, хотела ли она совершенства или удовлетворения, просветления или спасения. Она совсем забывает о своей цели, потому что совершает неосознанное усилие. Так что в общих чертах духовная сила — это дружба, а сила воли — лидерство.


Духовная сила — это сила Истины, которая в конечном счете торжествует. Индусский девиз гласит: «Satyameva jayate — Торжествует только Истина», «nanritam — не ложь». Духовная сила всегда чувствует потребность Истины-осознания. Она чувствует, что если сможет отождествить себя с Изначальной Истиной, то будет жить вечно, как вечно живет сама Истина.


Сила воли постоянно отваживается, бросает вызов, становится реальностью и исполняет реальность так, как ей кажется, реальность должна быть проявлена и исполнена. Иногда, прежде чем проявить свою силу, она входит глубоко внутрь, чтобы получить внутренний свет. Но довольно часто она проявляет свою способность или реальность согласно отпечатку силы, накопившейся в уме, в мозгу, внутри лба или третьего глаза. Так действует сила воли.


Духовная сила — это наше одухотворенное единство, единство с Источником, единство с Реальностью-Безмолвием Бога, единство с Реальностью-Звуком Бога. Именно единство — это то, что у Бога есть, и то, чем Бог является. Это единство мы слышали и переживали во всевышних словах Спасителя Христа: «Я и Отец мой — одно». Эти возвышенные и всевышние слова основаны на одухотворенном отождествлении или единстве Христа с его Небесным Отцом. Такова духовная сила, которая выразила, раскрыла или проявила всевышнюю Реальность. Кроме того, Христос храбро, решительно, непогрешимо и с крайней внутренней уверенностью проявил силу воли, когда сказал: «Я — путь, истина и жизнь».


Духовная сила — это расцветающий цветок нашего сознания. Внутри нас цветок благодарности. Этот цветок благодарности расцветает неторопливо, постепенно и непогрешимо, и мир преданно, искренне и неограниченно наслаждается красотой и ароматом этого цветка благодарности, распускающегося внутри нас.


Сила воли — это сила слона, которую мы ощущаем внутри себя и вокруг себя. Эту силу воли мы можем использовать для созидания или разрушения. Искренние искатели, не говоря уже о духовных Учителях, всегда пользуются силой воли для созидания. Но неискренние искатели пользуются этой силой в разрушительных целях. Духовная сила всегда используется созидательно. Это сила маленького ребенка. Психическое существо действует как представитель души на земле. Оно всегда старается радовать вечного Отца так, как Он Сам этого хочет, поэтому она созидательная. Но обладающий силой воли подобен взрослому в смысле земных лет или в смысле эволюции. Он, возможно, не спрашивает своего отца, как действовать, ибо думает и чувствует, что он знает, как иметь дело со всем, что он знает весь мир. В результате, пользуясь своей силой воли, он может совершить ошибку, величиной с Гималаи. И хотя он пользуется ею в созидательных целях, результат может быть абсолютно разрушительным.


Духовная сила — это мягкость, сладость и прощение. Но прощение — это, по сути, свет-справедливость, который действует в реальности-сострадании и через нее. Эта реальность-сострадание — реальность-единство, которая ослепляет сознание земли. В силу своего полного, постоянного и неделимого единства с миром Христос говорил: «Отец, прости им, ибо не ведают, что творят». Но если человек хочет бросить миру вызов, хочет господствовать над миром, хочет все время утверждать свое превосходство над миром, тогда он не пойдет дорогой сладости, мягкости, доброты, нежности и любви, не говоря уже о прощении. Он всегда будет играть роль деспота, диктатора, повелителя. Он будет пытаться отождествить себя с Цезарем: «Пришел, увидел, победил», или Наполеоном Бонапартом. С несокрушимой энергией он будет пытаться покорить или поглотить мир.


Духовная сила — это сознание ребенка, сознание божественного и бессмертного ребенка внутри нас. Это сознание ребенка говорит Всемогущему Отцу: «Отец, вечный Отец, бесконечный Отец, я люблю Тебя и нуждаюсь в Тебе. Я люблю только Тебя и нуждаюсь только в Тебе». Всемогущий Отец тотчас говорит: «Мое дитя, Я уже твой. Я твой в Вечности. У тебя есть Мое Видение, Трансцендентальное Видение. У тебя есть Моя Реальность, Универсальная Реальность. И Мое Трансцендентальное Видение, и Моя Универсальная Реальность полностью твои. Ты — неотъемлемая часть их существования, а они — неотъемлемая часть твоего существования».


Сила воли — это сознание взрослого в нас. Взрослый говорит своему Отцу: «Отец, мне недостает Тебя и Ты — мой». Отец отвечает: «Ты уверен, что Я твой?» Сын говорит: «Да, я уверен». «Тогда докажи», — просит Отец. И когда сын может доказать Отцу, что обрел своего Отца, и может божественно, победно и всевышне считать Его своим собственным, тогда Отец говорит: «Сын, ты прав. Теперь победи невежество. Если ты победишь невежество, ты удовлетворишь Меня полностью. Это невежество — корень проклятья мира, разрушения мира. Я хочу, чтобы Мой мир процветал, рос и сиял. Победи невежество».


Духовному сознанию-ребенку Отец говорит: «Дитя Мое, Я уже говорил тебе, что Я твой. Теперь заявляй о своем праве здесь, там, повсюду, внутри и вовне, заявляй о своем праве на Меня. Если ты будешь только заявлять о своем праве на Меня, этого будет более чем достаточно, чтобы удовлетворить Меня так, как Я Сам этого хочу. Просто считай Меня каждый момент своим собственным, по-настоящему своим. То, чего Я хочу от тебя, — твоего принятия. И в тот момент, когда ты одухотворенно, преданно, безоговорочно и без остатка принимаешь Меня, ты можешь стать тем, что у Меня есть, и тем, чем Я являюсь. Ты станешь тем, чем Я всевышне являюсь, и тем, что у Меня вечно есть».


Духовная сила — это растущая, сияющая, просветляющая и исполняющая божественность в нас. Сила воли — отваживающаяся, бросающая вызов, выстраивающая, поглощающая, побеждающая, исполняющая и проявляющая реальность в нас. Эти две силы могут работать вместе, если хотят. Если младший брат и старший брат хотят работать вместе, тогда это абсолютно законно, идеально. Старший брат будет получать мягкость, сладость, доброту и всевозможные прекрасные качества от младшего брата, а младший брат будет получать все динамичные, бросающие вызов невежеству качества от старшего брата. И младший брат вместе со старшим получат способность триумфально проявлять божественность на земле.


Духовную силу можно назвать силой своего ока, а силу воли — силой руки. Силой ока мы предвидим реальность. Это без сомнения сила высшего порядка. А сила руки — это физическая мощь, иначе говоря. Когда мы используем силу воли, мы хотим, чтобы реальность действовала по-нашему. Но наша воля легко может стать Волей Бога, при условии, что мы проявляем силу своего ока и становимся едиными с Волей Бога.


Если мы ныряем глубоко внутрь, прежде чем использовать силу воли, тогда она никогда не будет препятствием, никогда не будет помехой. Совсем нет! Мы только станем едиными с несокрушимой Волей Бога и вечно превосходящей Реальностью Бога. Сила воли, как таковая, не плохая или препятствующая. Это зависит от того, кто использует ее и как использует. Если искренний искатель пользуется ею с силой своего единства, согласно с Волей Бога, тогда сила воли — настоящее благословение, вместо того чтобы быть проклятием.


С самого начала духовная сила играет роль зависимости, божественной зависимости от любящей, сострадательной Воли, Руководства своего Возлюбленного Всевышнего Отца. Вопроса о вероятности прискорбной ошибки у духовной силы не возникает вовсе. Эта сила в безопасности. Ребенок чувствует, что Отец, Источник, будет всегда заботиться о нем, вести его, лепить и формировать его, совершенствовать и удовлетворять его так, как Отец вечно хочет.

МЕДИТАЦИЯ


Государственный Университет Нью-Йорка в Стоуни Брук,

Стоуни Брук, Нью-Йорк, США

16 февраля 1977


Медитация — это призыв. Мы призываем Присутствие Бога. Присутствие Бога — это удовлетворение.


Медитация — это действие внутреннего восприятия. Мы слушаем веления Бога. Когда мы слушаем одухотворенно, преданно, безоговорочно и без условий, мы получаем удовлетворение в безграничной мере.


Медитация — это принятие. Это принятие жизни внутри, вовне и повсюду вокруг нас. Принятие жизни — это начало человеческого удовлетворения. Преобразование жизни — выращивание божественного удовлетворения.


Медитация — это самоотдача. Мы даем то, что у нас есть, и то, чем мы являемся. Конечной реальности мы даем то, что у нас есть. Бесконечной реальности мы даем то, чем мы являемся. То, что у нас есть, — это забота. Эту заботу мы предлагаем конечному. То, чем мы являемся, — готовность. Эту готовность мы предлагаем Бесконечному.


Заверение мы даем реальности земли. Признание мы выражаем Реальности Небес. Реальности земли мы даем свое постоянное заверение о том, что мы несомненно и непогрешимо существуем ради реальности земли, ради преобразования и просветления реальности земли. Реальности Небес мы выражаем свое самое искреннее признание того всевышнего факта, что мы пришли от Реальности Небес, что наш источник — Реальность Небес.


Медитация и молитва — это два аспекта одной и той же реальности. Мир Востока любит медитацию. Мир Запада любит молитву. И молитва, и медитация ведут нас одной и той же Цели. Медитация и молитва — как брат и сестра, они божественные близнецы. Мы можем сказать, что молитва — женское, а медитация — мужское. Молитва говорит медитации: «Смотри, брат, высоко вверху что-то есть. Давай взывать и лететь, лететь и взывать, и там, наверху, мы обретем то, к чему стремились». Медитация говорит молитве: «Смотри, сестра, глубоко внутри нас что-то есть. Давай нырять глубоко внутрь, и мы наверняка обретем все, к чему стремились с незапамятных времен. Давай нырять глубоко внутрь».


Шри Кришна медитировал. Сила его медитации научила нас многому. Но самое важное, чему она научила нас, — Истина в конце концов торжествует, свет-справедливость Истины однажды заполнит все сознание земли.


Будда медитировал. Сила его медитации научила нас тому, что человеческая жизнь страдания однажды, без сомнения, закончится. Нестерпимые боли, которые испытывает каждый человек, однажды прекратятся, и человеческое страдание будет преобразовано в божественный экстаз.


Спаситель Христос молился. Его молитва преподнесла нам много возвышенных, одухотворенных и плодотворных уроков. Он принес нам послание божественности в ее ощутимой форме. Но его самым главным учением было то, что Царство Небес — внутри нас. Царство Небес — Творение Бога, Видение Бога и Реальность Бога. Трансцендентальное Видение Бога и Универсальная Реальность Бога — внутри этого Царства Небес.


Давайте медитировать преданно, одухотворенно, безоговорочно и безо всяких условий. Своей медитацией мы откроем всевышнюю истину о том, что так же как мы нуждаемся в Боге, так и Бог нуждается в нас. Он постоянно нужен нам для достижения нашей собственной высочайшей высоты. Мы постоянно нужны Ему для Его проявления Своей глубочайшей глубины.

МОЙ ГОСПОДЬ ВСЕВЫШНИЙ

Пейс колледж, Уайт Плейнс, Нью-Йорк, США

4 мая 1977


Мой Господь Всевышний не хочет знать, что я сделал для Него. Он лишь хочет знать, как я поживаю. Я отвечаю Ему, что у меня все прекрасно и я абсолютно счастлив. Он тотчас очень радуется. Он говорит, что мое счастье для Него — это все. Когда я счастлив, Ему больше ничего от меня не нужно, я дал Ему все.


Мой Господь Всевышний не хочет знать, вижу ли я что-то в Нем. Он просто хочет, чтобы я нырял глубоко внутрь, и если я увижу что-то сладкое, чистое и божественное в сокровенных тайниках своего сердца, то для Него этого более чем достаточно. Он говорит, что если я увижу что-то божественное в глубинах своего собственного сердца, — значит, я видел в Нем все. Я видел Его просветляющее Видение и исполняющую Реальность.


Мой Господь Всевышний не хочет знать, как много я знаю. Он лишь хочет, чтобы я стал Его спутником-единством. Он говорит мне, что, если я стану неразделимо единым с Его Светом-Состраданием и Восторгом-Удовлетворением, тогда я тотчас буду знать все. И тогда прошлое, настоящее и будущее откроют для меня свои двери.


Мой Господь Всевышний не хочет, чтобы я доказывал Ему, как я люблю Его. Он хочет лишь, чтобы я внутренне одухотворенно взывал и внешне открыто улыбался. Моего внутреннего зова и внешней улыбки более чем достаточно, чтобы наполнить моей любовью Его Божественность внутри и Его Божественность вовне.

РЕШИТЕЛЬНОСТЬ, ПЕРЕСТРОЙКА И ЭВОЛЮЦИЯ ИСКАТЕЛЯ


Государственный Университет Нью-Йорка в Буффало,

Буффало, Нью-Йорк, США

14 мая 1977


Первый друг искателя — это решительность. Решительность — его близкий друг. Перестройка — второй друг искателя. Этот друг тоже близкий и, несомненно, хороший. Наконец, искатель видит хорошего друга в эволюции. Эволюция — друг искателя, не имеющий рождения и смерти.


Друг-решительность живет в море-мысли. Друг-перестройка живет в море-идеале. Друг-эволюция живет в море-реальности. Мыслящий и ищущий ум искателя любит пламя решительности. Состязательный и динамичный витал искателя любит огонь-перестройку. Взывающее и жертвующее сердце искателя любит сияние-эволюцию.


Мыслящий и ищущий ум искателя думает, что он может победить невежество-ночь. В самом деле, это абсурдная мысль. Тем не менее, его усилие — это движение вперед, вверх и внутрь.


Состязательный и динамичный витал искателя чувствует, что он легко может победить невежество-ночь. В самом деле, это не что иное, как невозможность. Тем не менее, его усилие — это движение вперед, вверх и внутрь.


Взывающее и жертвующее сердце искателя прекрасно знает, что никогда не сможет победить невежество. Только Бог, Творец Всего, может победить невежество в нем, через него и для него. И тогда, только тогда, взывающее и жертвующее сердце сможет увидеть лик преобразования и просветления.


Решительность, перестройка и эволюция искателя обнаружили, что жизнь — это непрерывная борьба. Это борьба между тем, что у искателя есть, и тем, чего у него нет. То, что у него есть, — владение-разочарование. Он хочет обладать, но обнаруживает, что владения приносят ему, на самом деле, разочарование. Они — тяжелая ноша, которую он должен нести. Когда он хочет бежать быстро, быстрее, быстрее всех к Изначальной Цели, он обнаруживает, что является объектом обладания своих же владений и связан ими. То, чего у искателя нет, — это света-отказа, света-любви, света-преданности, света-отречения, света-единства и света-совершенства.


Решительность находится во внутреннем мире. Перестройка — во внешнем мире. Эволюция — и во внутреннем мире, и во внешнем мире. Вначале искатель решает стать хорошим и совершенным инструментом, но он все еще во власти собственных трудностей, недостатков и слабостей. Затем приходит время, когда он восстает против собственной реальности, которая является невежеством, и чувствует неукротимую потребность сражаться с нею. Наконец приходит время, когда искатель хочет совершать прогресс как во внутреннем мире, так и во внешнем мире. И тогда ему нужна потребность. Но потребности недостаточно. Ему нужно сделать шаг вперед и получить послание возможности. Возможность должна постучаться в дверь-сердце искателя, только тогда потребность будет исполнена. Кроме того, и возможности недостаточно. Возможности должна помогать Реальность Божественности. Возможность только тогда становится эффективной, когда пробивает Час Бога. А прежде она бесполезна.


Когда, в ходе эволюции, пробивает Час Бога, искатель наконец видит, чувствует и превращается в свое собственное внутреннее восходящее пламя. Он видит, что Бог, его Всемогущий Отец, — одновременно и его стартовая черта, и его Цель. Он видит в себе Бога, направляющего его и бегущего с ним, обучающего его как мчаться по Дороге Вечности к Свету Бесконечности и Восторгу Бессмертия.

ИСКАТЕЛЬ


Государственный колледж Фредонии, Фредония,

Нью-Йорк, США

15 мая 1977


Искатель — это одновременно и дающий, и принимающий. Искатель дает свое вдохновение. Как он дает его? Одухотворенно. Почему он дает его? Он дает его, поскольку чувствует, что для обретения безграничной радости и удовлетворения жизни, ему нужно утвердить единство своего сердца здесь, там и повсюду.


Искатель принимает. Что он принимает? Он принимает любовь Свыше. Как он это делает? Он делает это преданно. Почему он принимает ее? Он принимает ее именно потому, что хочет усилить свою способность, как внутреннюю, так и внешнюю, чтобы стать лучшим, более исполняющим инструментом в Творении Бога.


Искатель — это любящий землю. Он также любит Небеса. Он любит страдающее и кровоточащее сердце земли. Он любит улыбающуюся душу Небес.


Искатель любит человека. Он любит человека, потому что видит, как каждый человек, подобно ему самому, борется и борется. И поскольку все люди плывут с ним в одной лодке, он чувствует, что его прямой долг — сочувствовать своим собратьям.


Искатель любит Бога. Он любит Бога, потому что Бог всегда более чем готов пролить Свои избраннейшие Благословения на Свое Творение, потому что Бог хочет наполнить каждого Своим безграничным Состраданием и безмерной Любовью и Заботой.


Искатель — это представитель. Он представляет землю, и он представляет Небеса. Он несет нестерпимые боли земли Небесам и в безграничной мере приносит вниз Небесный Свет и Восторг. Искатель представляет человечество Божественности и представляет обещание и заверение Божественности человечеству.


Искатель — представитель своего тела. Он также представитель своей души. Он входит в область души и говорит душе, что он и его тело готовы выйти на поле проявления и проявлять свет души здесь, на земле. Он приходит к физическому телу и говорит телу, что он и его душа теперь более чем готовы помогать сознанию тела осознать высшее Трансцендентальное Сознание.


Когда человечество устремляется, искатель — это прогресс человечества. Когда человечество желает, искатель — это успех человечества. Но в сокровенных тайниках своего сердца искатель чувствует, что наступит день, когда ему не придется нести жизнь-желание человечества, потому что ее не станет, а будет только жизнь-устремление. И тогда с непрестанным восторгом своего сердца он понесет к высшим мирам только прогресс человечества.


Успех принадлежит обычному миру. Прогресс принадлежит внутреннему миру, или более высокому миру. Но Божественность не ожидает и не может ожидать от человечества жизни немедленного прогресса. Она прекрасно знает, что человечеству нужно начать с послания успеха. И затем у него наконец появится более высокая цель — прогресс. Удовлетворение успехом не длится долго, потому что легко разрушается достижениями других. Но в прогрессе нет состязания, нет соперника, поскольку прогресс является неотъемлемой частью внутреннего зова человека.


Искатель взбирается неторопливо, постепенно, безошибочно. Он — цветок, распускающийся лепесток за лепестком. Когда этот цветок полностью распустился, он — само удовлетворение, удовлетворение в совершенстве.


Искатель и его Возлюбленный Всевышний плывут в одной лодке. Эта лодка — Лодка-Победа-Безмолвие Всевышнего, которая направляется к Берегу-Звуку-Реальности.


Искатель говорит Всевышнему, своему Возлюбленному Господу: «Господь, я даю Тебе то, что у меня есть, — внутренний зов моего сердца». Господь говорит искателю: «Мое дитя, Я даю тебе то, чем Я являюсь. Я Источник, Я также твоя Реальность Божественности. В тебе и через тебя Я исполняю Свое не имеющее рождения Видение и Свою бессмертную Реальность. Мое Творение и мое Видение неразделимы, но Мое Творение не всегда сознает Мое Видение, в то время как Мое Видение всегда сознает Мое Творение. Мое дитя, ты — Мое Творение, а Я — твое Видение. В Видении отчетливо проявляется Творение, а в Творении отчетливо проявляется Видение, Мое Видение. Мое Видение и Мое Творение вечно останутся неделимыми».

РЕАЛЬНОСТЬ-ЕДИНСТВО И СОВЕРШЕНСТВО-БОЖЕСТВЕННОСТЬ


Государственный колледж Буффало, Буффало,

Нью-Йорк, США

15 мая 1977


Реальность-единство и совершенство-божественность — два пути ко Всевышнему. Искатель может принять или путь реальности-единства, или путь совершенства-божественности, или может попытаться принять оба, ибо оба они ведут к одной и той же Цели.


Когда искатель хочет идти дорогой реальности-единства, он начинает с простоты. Он старается упростить свою жизнь. Затем приходит время, когда он чувствует, что простоты не достаточно. Ибо, несмотря на свою простоту, он совершает ошибки. Вместе с тем, хотя он допускает просчеты величиной с Гималаи, он все еще совершает прогресс. Но если он не искренен, он совсем не может прогрессировать. Поэтому он должен стать искренним. С искренностью он совершает значительный прогресс и получает радость как от внутреннего мира, так и от внешнего мира.


Затем приходит время, когда искатель видит и чувствует, что даже его искренности не достаточно. Вопреки своей искренности он все еще совершает ошибки, и, вероятно, у него нет необходимой решительности исправить свои ошибки. Со своей решительностью он всегда будет стараться удерживаться от неправильных поступков, он будет переходить к правильным поступкам и закреплять их. Простоты не достаточно. Искренности не достаточно. То, что нужно искателю на этой стадии эволюции сознания, — это решительность. Решительность имеет первостепенное значение.


Со своей решительностью искатель совершает удовлетворительный прогресс. Но приходит время, когда он видит, что его решительность находится в основном на витальном плане. В большинстве случаев она в царстве динамичного витала, если не агрессивного витала. Иногда своей решимостью он строит что-то, затем моментально рушит это. Поэтому искатель чувствует, что решительности не достаточно. Внутри его решительности явно должно проявиться что-то еще, и это чистота. Если у него есть чистота, его сердце может получить послание Свыше. Он сможет поступать как божественное дитя. Ребенок — это цветок, который расцветает в сердце своих родителей лепесток за лепестком. Детская чистота всегда подчиняется внутреннему голосу, а, если человек подчиняется внутреннему голосу, он никогда не совершит ошибки. Так что, решительности не достаточно. Для того чтобы искатель совершал значительный прогресс, первостепенное значение имеет чистота. Если его сердце чисто, если само его существование — чистота, тогда он способен совершать наиболее удовлетворительный прогресс.


Но временами чистота используется неверно, не божественно и всевышне. Иногда чистый человек боится мира. Он видит животное творение повсюду вокруг и пугается до смерти. Он чувствует, что эти человеческие животные проглотят его, поэтому чистый человек иногда хочет уйти в гималайские пещеры. Он не хочет оставаться в обществе, ибо боится, что общество-тигр сожрет его. Кроме того, чистый человек, пока он не совершенен, может лелеять чувство превосходства. Он может смотреть свысока на тех, кто нечист, и может не желать находиться в обществе с нечистыми людьми. Он может остерегаться общества как такового, для того чтобы поддерживать собственную чистоту. Поэтому чистоты не достаточно. Ему необходимо нечто большее, чем чистота. Ему необходимо единство.


Единство может быть ограниченным и полным. Если единство ограниченное, тогда и удовлетворение тоже ограниченное. Если единство неполное, тогда и удовлетворение, естественно, тоже будет неполным. Единство может иметь условие и может быть безусловным. Искатель может установить свое единство с Реальность-единство и совершенство-божественность Господом Всевышним в силу их взаимной отдачи и принятия. Он дает свой зов устремления, восходящее внутреннее пламя, а в ответ ожидает Свыше чего-то бесконечно более значительного, плодотворного и ценного — бесконечной Щедрости, бесконечного Света и бесконечного Восторга Бога. Когда единство искателя ограничено условием, он не может быть по-настоящему счастливым. Он может быть по-настоящему счастливым, когда устанавливает полное и безоговорочное единство. Только когда его единство с Внутренним Кормчим одухотворенное, преданное, безоговорочное и бескорыстное, он становится по-настоящему счастливым. А счастье — это удовлетворение. Дорога безоговорочного единства в конечном счете ведет искателя к миру Восторга, безграничного Восторга, где искатель-любящий неделимо един с Возлюбленным, Источником.


Другая дорога, которой может идти искатель, — дорога совершенства-божественности. Когда искатель хочет идти дорогой совершенства-божественности, он начинает с воображения. Он представляет себе Реальность Бога. Он воображает Бога с атрибутами и без атрибутов, Бога в форме и лишенного формы. Но иногда он может стать жертвой ложной ментальной очарованности. Иногда он может подвергаться сомнению и думать, что строит воздушные замки. Поэтому он чувствует, что воображения не достаточно. То, что ему нужно, — это вдохновение. С вдохновением он будет нырять глубоко внутрь. Он будет взлетать вверх. Он будет шагать и бежать вперед. Он вдохновлен что-то сделать, чем-то стать. Но у вдохновения очень ограниченная способность. Для того чтобы сделать что-то божественное и всевышнее, стать чем-то божественным и всевышним, вдохновения не достаточно. Необходимо устремление. Когда искатель устремляется, он чувствует, что ему нужно взбираться вверх или достигать какой-то цели. Он понимает, что сейчас он у стартовой черты, а цель где-то в другом месте. Он чувствует, что между нынешним существованием-реальностью и конечной Целью, к которой он стремиться, зияющая пропасть. Так что, он взбирается на дерево, которое высокое, еще выше, высшее. И когда он устремляется искренне, одухотворенно и безоговорочно, он достигает величественной высоты.


Но и его устремления не достаточно. Он знает, что ему нужно пройти через устремление, но устремление — это еще не все. Он чувствует, что должен иметь осознание. Он понимает, что осознание способно решить все его проблемы, потому что где бы ни было осознание, там так же есть Изначальная Истина. Когда он осознаёт Изначальную Истину, стартовой черты и конечной Цели не существует. Все это будет как одно. Осознание и Изначальная Истина не могут быть отделены друг от друга или от того, кто осознал Истину. Осознание и осознавший искатель — неделимо одно. Поэтому искатель стремится к осознанию. Только осознание, его самооткрытие, способно разрешить проблемы его жизни, которые приносят ему столько страданий с незапамятных времен.


Наконец искатель осознаёт Бога. Он счастлив. Его прогресс был невообразимым. Но приходит время, когда он чувствует недостаточность собственного осознания. Как человек, он един с Богом. Но когда он оглядывается, он видит миллионы и миллиарды своих ближних, своих братьев и сестер, которые еще не осознали Истину. Он ясно понимает, что наслаждается самой изысканной пищей, в то время как другие голодают. Во внутреннем мире они поражены нищетой. Его сердце осознания-единства чувствует себя несчастным. Поэтому он решается пойти на шаг вперед. Он хочет раскрыть голодному человечеству Истину, Свет и Восторг, которые он воплощает. Это не является желанием выставить свое достижение напоказ, но всевышней необходимостью, внутренней потребностью. Его Внутренний Кормчий вынуждает его вынести на передний план то, что у него внутри, чтобы показать миру, что, подобно ему самому, каждый индивидуум имеет право осознать Высшее. Он не хочет есть плод осознания один. Его плод осознания — для всех тех, кто искренне жаждет его. Поэтому осознания не достаточно. Высшей потребностью является также и раскрытие.


Осознавшая Бога душа раскрывает то, что имеет, чтобы другие могли получить вдохновение, устремление и осознание. Этот человек внешне раскрывает то, что имеет внутренне. Он чувствует, что его божественность может быть раскрыта на любом плане: на высшем плане, на низшем плане, повсюду. Но пока у нее не появились прочные корни, она не длится долго, она не может быть достижением Матери-Земли на протяжении Вечности. Поэтому его раскрытия не достаточно. Ему нужно проявление. Если на земле что-то проявлено, это становится постоянным владением Матери-Земли. Когда божественность, реальность или какие-то божественные качества существенно проявлены, они становятся постоянными. Они становятся неотъемлемой частью Матери-Земли. Они становятся устремлением человечества. Поэтому осознавший Бога искатель старается проявить. И когда он проявляет, он чувствует свое полное единство с Абсолютным Кормчим и становится совершенным инструментом Совершенства Божественности. Будучи совершенным инструментом своего Возлюбленного Всевышнего, искатель старается проявлять божественность, которая ему доверена.


Здесь реальность-единство и совершенство-божественность становятся единым. Когда кто-то становится совершенным, он автоматически становится единым со всевышней Реальностью, Источником. Когда кто-то устанавливает неделимое, безоговорочное единство с Источником, он непременно становится совершенным. Есть две дороги: дорога единства и дорога совершенства. В конечном счете они сливаются, и в это время искатель достигает высочайшей Высоты и глубочайшей Глубины, он становится совершенным инструментом Всевышнего Кормчего здесь, на земле, и там, на Небесах.

НЕТ БОЛЬШЕ ЖИЗНИ-ЖЕЛАНИЯ


Кейп-Код коммьюнити колледж, Гьяннис,

Массачусетс, США

18 июня 1977


Нет больше жизни-желания, нет больше. Соблазн вчерашней жизни-желания утонул в бессмысленности-незначительности сегодняшнего дня. Устремление, подлинная реальность искателя во мне, сегодня начинает свой триумф. Устремление, внутренний зов моего сердца, ускоряет прибытие моего Возлюбленного Всевышнего. Отныне я всегда буду оставаться преданным своей жизни внутри. Отныне мое тело будет петь и петь, мой витал будет улыбаться и улыбаться, мой ум будет парить и парить, мое сердце будет нырять и нырять, моя душа будет простираться и простираться. Ни трудности, ни печаль, ни волнение, ни беспокойство не смогут напасть на меня. Я не подведу. Я не споткнусь. Я буду идти вперед. Жизнь вечного путешествия, путешествия, у которого нет ни начала, ни конца, станет моей. Это вечно превосходящее путешествие, путешествие, которое манит зов человечества и Улыбку Божественности.


Бесчисленных бед и несчастий прошлого больше нет. Я перед необозримой реальностью. Теперь в каждый момент отчетливо выступают непрестанные возможности. Я использую все эти возможности. Отныне моя жизнь отречения перед Волей Бога будет моим непогрешимым гидом. Моя жизнь преданности моему Господу Всевышнему будет величайшим пиром для утоления моего голода тысячелетий.


Моя бескорыстная любовь к Богу преобразует гнома-искателя в духовного исполина. Я стану преданным, полным веры, одухотворенным, бескорыстным и безоговорочным инструментом моего Возлюбленного Всевышнего. Чтобы проявить Его так, как Он Сам этого хочет, моя птица-душа спустилась на землю-сцену. Теперь я стану единым с обещанием моей души. Обещание моей души и любовь, преданность и отречение моей жизни исполнят нашего Возлюбленного Всевышнего по всей долготе и широте мира.



Я МОЛЮСЬ, Я МЕДИТИРУЮ


Монмаус колледж, Асбэри Парк, Нью-Джерси, США

Холл Вудро Вильсона

1 июля 1977


Я молюсь Богу, я медитирую о Боге.


Я молюсь Богу, потому что Бог — мой Господь, мой полновластный Повелитель, мой Господь Всевышний.

Я медитирую о Боге, потому что Бог — мой Друг, мой вечный Друг, мой единственный Друг.


Я молюсь Богу, потому что Он могущественный и заботливый.

Я медитирую о Боге, потому что Он прекрасный и плодотворный.


Я молюсь Богу, чтобы видеть Его Лик Высоты.

Я медитирую о Боге, чтобы чувствовать Его Сердце Восторга.


Я молюсь Богу, чтобы Он даровал мне то, чем Он является.

Я медитирую о Боге, чтобы вернуть себе то, что я утратил.


Я молюсь Богу, чтобы Он указал мне путь.

Я медитирую о Боге, чтобы преобразовать свою жизнь невежества-ночи в жизнь мудрости-света.


Я молюсь Богу, чтобы стать звуком-небом в своей человеческой жизни.

Я медитирую о Боге, чтобы стать безмолвием-солнцем в своей божественной жизни.


В своей жизни-желании я молюсь Богу, потому что я раб своей потребности.

В своей жизни-устремлении я медитирую о Боге, потому что мы с Богом стали взаимным удовлетворением своих потребностей.


Моя молитва непрерывно любит Силу-Сострадание Бога.

Моя медитация безоговорочно любит Свет-Справедливость Бога.


От своей молитвы я получаю дар-спасение.

От своей медитации я получаю дар-совершенство.


Я молюсь Богу, я медитирую о Боге.

УЛЫБАЙСЯ, ЛЮБИ И ПРЕТЕНДУЙ

Колдвелл колледж, Колдвелл, Нью-Джерси, США

7 июля 1977


Улыбайтесь, мои друзья, мои одухотворенные друзья, улыбайтесь. Давайте улыбнемся. Верно, этот наш мир полон страданий и нестерпимых болей, но это не причина, чтобы не улыбаться. Мы должны улыбаться для того, чтобы облегчить ношу-страдание мира. Мы должны улыбаться для того, чтобы успокоить невыразимые боли.


Любите, мои друзья, мои одухотворенные друзья, любите. Давайте любить. Верно, этот наш мир полон ненависти и неверия, но это не причина, чтобы не любить и не верить. Мы должны любить и верить, чтобы осушить море ненависти. Мы должны любить и верить, чтобы вдребезги сокрушить скалы и пики гор неверия.


Претендуйте, мои друзья, мои одухотворенные друзья, претендуйте. Давайте претендовать. Верно, этот наш мир обманывал и предавал нас. И тем не менее, мы должны претендовать на мир, потому что изменить лик мира — наш неотъемлемый долг. До тех пор, пока мы не будем претендовать на мир, мы никогда не сможем изменить этот мир, поэтому мы должны претендовать на мир как на свой собственный, по-настоящему собственный, с целью его преобразования.


Наконец, мы не должны забывать улыбаться нашему Возлюбленному Всевышнему, любить нашего Возлюбленного Всевышнего и претендовать на Возлюбленного Всевышнего, ибо Он принадлежит нам в Вечности, а мы принадлежим Ему в Вечности.


Мы будем улыбаться нашему Возлюбленному Всевышнему именно потому, что Он божественно велик. Мы будем любить нашего Возлюбленного Всевышнего именно потому, что Он в высшей степени добр. Мы будем претендовать на нашего Возлюбленного Всевышнего именно потому, что мы — избранные инструменты Его Вечности. Все мы пришли в этот мир для того, чтобы радовать Его, исполнять Его так, как Он Сам этого желает. Он — наш Источник. В Нем мы видим, в Нем мы чувствуем, в Нем мы исполняем свое путешествие.


Улыбайтесь, любите и претендуйте. Этот наш мир, хотя он далек от совершенства, несомненно, является проекцией нашего Возлюбленного Всевышнего. Но настанет время, когда мы сумеем радикально преобразовать лик этого мира и направить его к Совершенству-Реальности.


Давайте улыбаться Богу, любить Его и претендовать на Него, ибо Он повсюду только ради нас, безоговорочно ради нас.

УСТРЕМЛЕНИЕ

Манхеттенвиль колледж, Петчес, Нью-Йорк, США

8 июля 1977


Как я использую свое устремление?


Я использую свое устремление, чтобы объединить восходящий зов моей земли и нисходящую Улыбку моих Небес.


Я использую свое устремление, чтобы преобразовать желание-тьму моего мира в просветление-высоту моего мира. Я использую свое устремление, чтобы питать моего жаждущего Возлюбленного Всевышнего. Я питаю Его пламенем благодарности своего устремления.


Я использую свое устремление, чтобы забыть все, чему научил меня мой связанный землей ум, и с самого начала учиться всему у своей Небесно-свободной души.


Я использую свое устремление, чтобы быть самым близким другом моего сладкого, доброго и прекрасного сердца-единства.


Я использую свое устремление для успеха во внешнем мире и прогресса во внутреннем мире. Когда я блестяще преуспеваю, внешний мир улыбается мне, ценит меня, обожает меня и превозносит меня до небес. Когда я совершаю прогресс одухотворенно, преданно и безоговорочно, мой Возлюбленный Всевышний улыбается мне, благословляет меня и обнимает меня.


Что такое устремление? Устремление — это моя самоотдача.


Что такое самоотдача? Самоотдача — это всевышнее искусство. Благодаря этому искусству я пришел к осознанию, что мне нужно постичь неизведанные реальности и познать свое высшее «Я», живущее в сокровенных тайниках моего сердца. Мне нужно стать сознательно и неделимо единым со своим высшим «Я», которое постоянно находится в совершенной гармонии с моим Возлюбленном Всевышним, и проявить свои еще непроявленные реальности.


Мое устремление включает концентрацию, медитацию и созерцание.


Концентрация — это моя скорость. С этой скоростью я быстро, еще быстрее, быстрее всех бегу к моему Возлюбленному Всевышнему.


Медитация — это моя глубина. Моя глубина-безмолвие. Глубиной-безмолвием я призываю моего милого Господа Всевышнего и помещаю Его глубоко в свое сердце-благодарность.


Созерцание — это мой экстаз. С этим экстазом я пою песню единства со Всевышним Отцом Вечности. С экстазом-созерцанием я танцую танец удовлетворения с моим Другом и Спутником Вечности. С моим Господом-Отцом я пою. С моим Господом-Другом я танцую.

ДУХОВНОСТЬ


Колумбийский Университет, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США

Церковь Св. Павла

11 июля 1977


Духовность — это сознательное стремление человека к Богу. Духовность говорит нам, что Бог, который сегодня непознаваем, завтра станет познаваемым, а послезавтра — полностью познанным.

ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги