Шри Чинмой. Единство восточного сердца и западного ума. Часть III

Мы должны нуждаться в Боге ради Самого Бога. Бог может исполнить нас так, как мы хотим, но именно мы и не будем по-настоящему исполненными, если Бог удовлетворяет нас по-нашему. Наше взывающее сердце, наше устремленное сердце, наше просветляющее сердце никогда не будет удовлетворено, пока оно не порадует Бога так, как Он Сам этого хочет. Поэтому наше Богоосознание — ради Самого Бога. Совершенство человека заложено в Удовлетворении Бога.

Не имеющее начала начало говорит нам, что духовность — это устремление-росток. Этот росток растет и растет, он растет вечно. Не имеющее конца завершение говорит нам, что духовность — это отречение-дерево. Это дерево приносит божественные плоды, и плоды приходят к нам в силу нашего постоянного, сознательного, отреченного единства с нашим Возлюбленным Всевышним.

Подлинная духовность — это постоянное принятие жизни, а не уничтожение жизни, отвержение жизни, истребление жизни. Нам нужно принять жизнь и радикально преобразовать лик жизни в само Воплощение нашего Возлюбленного Всевышнего. Духовность говорит моему сердцу: «О сердце, почему ты остаешься неуверенным? Разве ты не чувствуешь, что внутри тебя живет Всемогущий Господь Всевышний? Ты не должно чувствовать неуверенности, ибо именно тебе нужно заявить всему миру, что внутри тебя — живое Присутствие Возлюбленного Всевышнего. Из всех частей существа ты было избрано, чтобы быть первым и важнейшим инструментом, чтобы направлять ум, витал и тело к душе. А душа в конце концов приведет их ко мне».

Духовность просит ум оставаться безмолвным. Она говорит уму: «О ум, не думай больше. Твоя сила мышления — не что иное, как путаница. Ты запутываешь остальных членов своей семьи: тело, витал и сердце. В то же время, ты и сам запутался, пока не отказывал себе в мире мысли».

Духовность просит витал: «О витал, не требуй. Не требуй имени и славы. Ничего не требуй, ибо даже если ты обладаешь тем, что требуешь, эти владения не удовлетворят тебя. Даже внутри этих владений будет зов о еще больших владениях. Ты всегда будешь поступать как нищий, если станешь молить о чем-то. Неважно, что ты получаешь, ты всегда останешься неудовлетворенным и неисполненным. Твоя требовательность должна закончиться. Ничего не требуй».

Наконец духовность спрашивает тело: «О тело, сколько ты еще будешь спать? Разве ты не знаешь, что ты спишь с незапамятных времен? Именно из-за твоего сна-невежества остальные члены твоей семьи не могут достичь Золотого Берега, Заветной Цели. О тело, не спи! Цель только для тех, кто пробужден. Проснись, пробудись! Остальные члены твоей семьи побегут быстрее самого быстрого в тот момент, когда ты станешь активным и динамичным и сбросишь оковы невежества-сна».

Духовность просит искателя не жить в седом прошлом, не жить в далеком будущем, но жить в безотлагательности сегодняшнего дня, в Вечном Сейчас. Это Вечное Сейчас воплощает человека, устремленное семя, и Бога, всепитающий Плод.

МНЕ НУЖНО БОЛЬШЕ

Кин колледж, Юнион, штат Нью-Джерси, США

16 июля 1977

Мне нужно больше. Мне нужно больше покоя. Мне нужно больше радости. Покой нужен моему уму. Радость нужна моему сердцу.

Мне нужно больше. Мне нужно больше одухотворенности. Мне нужно больше бескорыстия. Одухотворенность нужна моему виталу. Бескорыстие нужно моему телу.

Мне нужно больше. Мне нужно больше решительности. Мне нужно больше совершенства. Решительность нужна моему устремлению. Совершенство нужно моему посвящению.

Мне нужно больше. Мне нужно больше сострадания. Мне нужно больше сотрудничества. Сострадание мне нужно от моего Возлюбленного Всевышнего в самом моем существовании-реальности. Сотрудничество мне нужно от человечества во всем, что я делаю, во всем, что говорю, во всем, во что я превращаюсь.

Когда у меня больше покоя ума, больше радости сердца, больше одухотворенности витала, больше бескорыстия тела, больше решительности устремления, больше совершенства посвящения, больше Сострадания моего Возлюбленного Всевышнего, больше сотрудничества с человечеством, тогда я стану более совершенным инструментом Бога во внутреннем мире и более совершенным представителем человечества во внешнем мире.

Мне нужно больше, мне нужно больше.

ЧЕГО-ТО НЕ ХВАТАЕТ

Американский Университет, Вашингтон,

округ Колумбия, США

17 июля 1977

Чего-то не хватает. Чего же? Капли благодарности человека. Что-то найдено. Что же? Высокомерная гордыня человека. Кому она нужна? Никому! Нет, даже всепоглощающей смерти.

Чего-то не хватает. Чего же? Рук служения человека. Что-то найдено. Что же? Чувство никчемности человека. Кому оно нужно? Никому! Нет, даже последнему глупцу на земле.

Чего-то не хватает. Чего же? Дерева ответственности человека. Что-то найдено. Что же? Компромисс удовлетворения человека. Кому он нужен? Никому! Нет, даже святому, который — само прощение. Святой готов простить невежество, но он никогда не пойдет на компромисс с невежеством-иллюзией.

ВЫБОР

Гилфорд колледж, Гринсборо, Северная Каролина, США

28 января 1978

Каков наш выбор? Наш внутренний и духовный выбор — совершенство- уравновешенность Вечности. Что же такое совершенство-уравновешенность Вечности? Совершенство-уравновешенность Вечности — это наш голос-единство Бессмертия.

Мы выбираем Бога не потому, что Он велик. Мы выбираем Бога потому, что Он — сама Любовь. Мы выбираем человека не потому, что он всегда старается. Мы выбираем человека потому, что он всегда взывает. Он взывает, чтобы забыть все то, чему он научился у своего человеческого, физического, связанного землей ума. Мы выбираем человека потому, что он взывает об усвоении того, чему научило его устремленное и Небесно-свободное сердце с тех пор, как он принял духовную жизнь, жизнь внутренней дисциплины, жизнь исполнения Бога на земле.

Мы выбираем Небеса не потому, что Небеса — само блаженство. Мы выбираем Небеса потому, что Небеса вдохновляют нас, ободряют нас и, наконец, просветляют нас. Мы выбираем землю не потому, что земля — поле битвы жизни, где мы можем показать себя бесстрашными и закаленными солдатами. Мы выбираем землю потому, что на земле мы можем преуспевать и прогрессировать, прогрессировать и преуспевать. Мы можем совершать постоянный прогресс, внутренний и внешний, что является первостепенно важным. Именно здесь, на земле, мы можем слышать послание освобождения. До тех пор, пока мы не освобождены от оков невежества, наше сознательное, полное и неделимое единство с нашим Возлюбленным Всевышним будет всегда оставаться далекой перспективой. Мы выбираем землю потому, что здесь, на земле, мы можем просветлять животное в себе, превосходить человеческое в себе и исполнять божественное в себе.

Мы выбираем самих себя не потому, что чувствуем в сокровенных тайниках своих сердец, что имеем способность командовать миром, покорять мир по всей его долготе и широте и становиться еще одним Юлием Цезарем или Наполеоном. Мы выбираем самих себя потому, что чувствуем в самых глубинах своих сердец, что Господь Всевышний избрал нас, чтобы проявлять Себя в нас и через нас. Он принял нас как Свои избранные инструменты, призванные радовать Его и исполнять Его так, как Он Сам этого хочет. Единственный путь радовать подлинное в себе и Подлинное в нашем Возлюбленном Всевышнем — это радовать и исполнять Всевышнего так, как Он Сам этого хочет. Подлинное в нас — это постоянно восходящий зов-устремление нашего сердца. Подлинное в нашем Возлюбленном Всевышнем — это Его постоянное нисхождение с Его всесострадательным Видением для просветления и совершенствования нас так, чтобы мы могли стать Его совершенными инструментами.

Господь Всевышний очень по-особому проявлял Себя в Шри Кришне, Будде и Христе и через них. Это Его внутреннее Обещание всем искренним искателям, здесь и повсюду, — исполнять Себя в них и через них очень по-особому. Выбором Шри Кришны была гармония-море. Выбором Будды было просветление-небо. Выбором Христа было сострадание-поток. А наш выбор — сердце уравновешенности, которое с легкостью может бросить вызов всем ударам жизни. Уравновешенность внутри, уравновешенность вовне — таков наш выбор.

Я МОЛЮСЬ

Колумбийский Университет, Нью-Йорк,

штат Нью-Йорк, США

10 февраля 1978

Я молюсь. Я молюсь, потому что я голоден. Я испытываю внутренний голод по Состраданию-Потоку и Удовлетворению-Морю моего Господа.

Моя молитва — диалог между одухотворенным зовом моего сердца и благословенной Улыбкой моего Господа.

Моя молитва — это одновременно мое заверение и моя уверенность. Я заверяю свое тело, витал и ум, что они пришли от Всевышнего и ради Всевышнего. Я даю уверенность тем, кто плывет со мной в одной лодке к той же Заветной Цели, что и я, но всё же нуждаются в уверенности.

Я обновляю свою молитву каждый день. Это означает, что каждый день я углубляю и усиливаю свое обязательство перед Господом Всевышним. Мое обязательство, мое единственное обязательство: постоянно, безоговорочно, безо всяких условий радовать Его так, как Он Сам этого хочет.

Я молюсь моему Господу Всевышнему, чтобы осознавать рядом Его постоянное Присутствие. Я молюсь моему Господу Всевышнему, чтобы быть с Ним постоянно, сознательно. Я чувствую, что, когда Он со мной, я совершенен отчасти, но, когда я с Ним, я совершенен полностью.

Мой Господь Всевышний по Своей бесконечной Щедрости избрал меня Своим преданным и отреченным инструментом. Теперь я должен избрать Его своим единственным Внутренним Кормчим Вечности. Именно я должен принять всевышнее решение, выбирая Его все время силой своего внутреннего зова. И когда я выбираю Бога без всяких условий и когда остаюсь с Богом постоянно, я полностью совершенен.

Моя жизнь — сочетание неотвеченных молитв и непредложенных молитв. Когда молитвы не исполнены, я не печалюсь. В это время печаль не мучает меня, ибо я знаю, что неотвеченные молитвы — это скрытые благословения. Именно мои непредложенные молитвы постоянно вызывают во мне боль. Мои непредложенные молитвы уводят меня далеко, дальше, очень далеко от Света-Справедливости и Высоты-Сострадания Бога, тогда как мои неотвеченные молитвы всегда помогают мне сверх моего воображения. Божественный искатель и божественный любящий во мне обучают мое неосознанное тело, мой непослушный витал и мой непросветленный ум тому, что мои неотвеченные молитвы — это скрытые благословения, ибо мой Возлюбленный Всевышний всегда знает, что для меня лучше.

Мои молитвы — это пашня-Сострадание моего Господа и моя собственная жатва-удовлетворение. Я молюсь, я молюсь.

МЫ МОЛИМСЯ И МЫ МЕДИТИРУЕМ

Государственный Университет Нью-Йорка в Олбани,

Олбани, Нью-Йорк, США

4 марта 1978

Мы молимся и мы медитируем.

Мы молимся о своей защите. Мы медитируем о Совершенстве Бога.

Мы молимся, чтобы стать божественно великими и всевышне добрыми. Мы медитируем, чтобы осознать то, чем мы вечно являемся.

Мы молимся, чтобы суметь видеть красоту и божественность высших миров. Мы медитируем, чтобы получить приглашения высших миров.

Когда мы молимся, наш Отец-Друг любяще питает нас. Когда мы медитируем, мы одухотворенно питаем своего Отца-Друга.

Когда мы молимся, сам наш простой голод является поразительным успехом. Когда мы медитируем, само наше несомненное удовлетворение — наш просветляющий прогресс.

Наша одухотворенная молитва делает нас избранными инструментами Господа. Наша плодотворная медитация делает нас Видением-Голосом Господа.

Зов-молитва нашего сердца служит божественности в нас. Улыбка-медитация нашей жизни пробуждает и просветляет человеческое в нас.

ЖЕЛАЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК, УСТРЕМЛЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК И САМООТВЕРЖЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК

Юнион колледж и Университет, Скенектади,

Нью-Йорк, США

4 марта 1978

Желающий человек говорит мне, что человеческая жизнь полна трудностей. Устремленный человек говорит мне, что человеческая жизнь полна возможностей. Самоотверженный человек говорит мне, что человеческая жизнь — постоянное Проявление Видения Бога.

Каждая трудность обескураживает и задерживает жизнь-успех. Каждая возможность ободряет и ускоряет жизнь-прогресс. Каждое Проявление Видения Бога помогает быстрее шагать к нашей Заветной Цели.

Жизнь — это любовь, любовь — единство, единство — совершенство, а совершенство — это удовлетворение.

Человеческая жизнь терпит поражение, божественная жизнь преуспевает.

Человеческая любовь связывает, божественная любовь освобождает.

Человеческое единство — это веревка из песка, божественное единство не имеет ни рождения, ни смерти.

Человеческое совершенство исчезает в мгновение ока, божественное совершенство постоянно превосходит свои собственные высоты.

Человеческое удовлетворение — это исполнение своей жизни-желания. божественное удовлетворение — это исполнение самого себя в исполнении своего Возлюбленного Всевышнего и через Него. Человеческое удовлетворение говорит: «Моя воля должна покрыть долготу и широту мира». Божественное удовлетворение говорит: «Да будет Воля Твоя».

Человеческое удовлетворение необходимо до тех пор, пока нас интересует животное в нас, голодный волк в нас. Божественное удовлетворение необходимо только тогда, когда нас интересует Бог ради Самого Бога.

Мы начинаем свое путешествие с жизни-желания. Жизнь-желание помогает нам освободиться от мира лени, инерции и невежества. Затем мы приходим в жизнь-устремление. Жизнь-устремление помогает нам достичь более высоких целей, более высоких идеалов, более высоких осознаний. Жизнь самоотдачи постоянно дает нам почувствовать, что мы — от Единого и для Единого. Радовать Его так, как Он Сам этого желает, — наш единственный выбор.

ОСВОБОЖДЕНИЕ

Государственный Университет Нью-Йорка в Ванонте,

Ванонта, Нью-Йорк, США

5 марта 1978

Освобождение — это свобода от ограниченности и удушья. Освобождение — это превосхождение сознания-тела. Сознание-тело — это песня маленького «я», песня, в которой поется: «У меня есть и я являюсь». Освобождение — это воплощение уравновешенности Вечности и голоса Бессмертия. Вечность — это Безмолвие-Видение Бога. Бессмертие — это Звук-Проявление Бога. Уравновешенность — Бог-Красота в человеке. Голос — человек-долг, существующий ради Бога.

Освобожденный человек — тот, кто сокрушил оковы рождения и смерти. Рождение — это болезненный плач. Смерть — бесплодный вздох. Освобожденный человек — тот, кто не страдает от сотворенного самим собой невежества. Невежество — это нереальное в нас. Нереальное — источник всех наших бесчисленных болезней. Но наше не имеющее рождения и смерти устремление-восхождение — панацея от всех этих болезней.

Устремление — сила Небес. Сила Небес непрерывно поет и танцует в просветлении. Желание — сила земли. Сила земли боится просветления. Просветление — не дар. Оно даже не подарок. Просветление — это всевышне исполняющее раскрытие глубоко изнутри. Просветление, освобождение и осознание. Это трое неразлучных друзей. Они являются ступенями лестницы нашего устремления, которая ведет к высшему Абсолюту. Просветление побеждает тьму. Освобождение побеждает невежество. Осознание преобразует и тьму, и невежество так, чтобы мы стали совершенным инструментом, который бы Абсолютный Всевышний использовал так, как Он Сам этого желает.

МЫ КОНЦЕНТРИРУЕМСЯ, МЫ МЕДИТИРУЕМ

Пейс Университет, Уайт Плейнс, Нью-Йорк, США

7 марта 1978

Концентрация — это искусство. Медитация — искусство. Концентрация — это искусство, бросающее вызов. Медитация — просветляющее искусство. Концентрация раскрывает силу. Медитация раскрывает покой. Концентрация помогает нам ускорить свое духовное путешествие. Медитация помогает нам достичь свою Изначальную Цель.

Когда мы концентрируемся, мы концентрируемся на конечном в Бесконечном. Мы концентрируемся на капле в огромном океане. Когда мы медитируем, мы медитируем о Бесконечном внутри конечного. Мы медитируем об огромном голубом небе внутри крошечной капли. Мы концентрируемся, чтобы успокоить мир внешнего шума. Мы медитируем, чтобы слышать мир внутреннего голоса.

Когда мы концентрируемся, мы чувствуем, что мир вокруг создает нам огромные препятствия. Поэтому мы склонны отвергать мир. Когда мы медитируем, мы принимаем все. Мир вокруг нас и мир внутри нас — оба они остаются в нашем распоряжении. Мы только преобразуем все то, что должно быть преобразовано во внешнем мире и во внутреннем мире. Именно в процессе преобразования мы испытываем удовлетворение.

Концентрация несет послание победы. Сразу же после победы мы испытываем счастье. Медитация приносит нам счастье посреди битвы жизни. Она приносит нам счастье и в успехе и в неудаче, и в победе и в поражении. Послание медитации несет нас далеко за пределы сферы успеха и неудачи, победы и поражения. Медитация дает нам почувствовать, что успех — это переживание, и неудача — тоже переживание. Эти переживания в конечном счете приводят нас к одной и той же цели: удовлетворению в жизни-единстве с нашим Возлюбленным Всевышним.

Концентрация напоминает нам о Боге Всемогущем. Медитация напоминает нам о Боге Вездесущем. Когда мы концентрируемся, перед нами появляется Бесконечность в своем аспекте силы. Когда мы медитируем, перед нами появляется Вечность в своем аспекте спокойствия.

Бог сотворил мир Своей Медитацией и в Своей Медитации. Но в процессе инволюции и эволюции — внутренней инволюции и внешней эволюции — Он использует концентрацию. Бог Творец пробуждает нас, вдохновляет нас и устремляет нас в Своей Медитации-Свете и через Свою Медитацию-Свет. Бог Творение — вокруг нас и для нас со Своей Концентрацией-Силой.

Концентрация говорит нам: «Бегите, бегите быстро, быстрее, быстрее всех, чтобы достичь Цели». Медитация говорит нам: «Цель не перед вами. Она не удалена от вас. Цель внутри вас. Ныряйте глубоко внутрь. К своему величайшему удивлению, вы не только увидите Цель внутри себя, но и увидите самих себя как Изначальную Цель. Вы как искатели, вы как устремление и вы как осознание, — одно и то же».

Мы концентрируемся, мы медитируем.

МЫ БУДЕМ ОЖИДАТЬ

Колледж Государственного Университа в Буффало,

Буффало, Нью-Йорк, США

11 марта 1978

Мы будем ожидать. Мы будем преданно ожидать нужного часа. Нужный час — это час-вдохновение.

Мы будем ожидать. Мы будем одухотворенно ожидать нужного места. Нужное место — это сердце-устремление.

Мы будем ожидать. Мы будем безоговорочно ожидать нужного Учителя. Нужный Учитель — это Царь-Осознание.

Мы будем ожидать. Мы будем безо всяких условий ожидать нужную Цель. Нужная Цель — это постоянное и неразрывное единство с нашим Источником, Возлюбленным Всевышним, основанное на нашем одухотворенном отречении перед Ним.

Мы будем ожидать. Мы будем ожидать в Безмолвии-Красоте Творца. Мы будем ожидать в звуке-ответственности Творения. Мы будем ожидать в цветке-аромате Реальности. Мы будем ожидать в плоде-сути Божественности.

Мы будем ожидать. Мы будем совершенно чуждыми изобилующим волнениям и беспокойствам. Мы обретем свои истоки, укоренившись в Терпении-Свете Бога.

Мы будем ожидать. Мы будем ожидать, когда наш Возлюбленный Всевышний прошепчет: «Придите, Мои милые дети». Мы будем ожидать, когда наше сердце благодарности ответит: «Возлюбленный Всевышний, все мы — Твои. Радовать Тебя так, как Ты Сам этого хочешь, — рождение, повторение и вечно превосходящее и вечно исполняющее путешествие нашей души».

Мы будем ожидать. Мы будем ожидать и превращаться в Высоту-Сострадание Бога.

Мы будем ожидать. Мы будем ожидать и сиять в Терпении-Свете Бога.

Мы будем ожидать. Мы будем ожидать.

МЫ НЕ БУДЕМ ОЖИДАТЬ

Колледж Государственного Университета в Буффало,

Буффало, Нью-Йорк, США

11 марта 1978

Мы не будем ожидать. Если мы ожидаем, мы теряем. Если мы теряем, мы плачем. Кто хочет плакать? Никто. Мы хотим только улыбаться своему Возлюбленному Господу Всевышнему.

Мы не будем ожидать. Если мы ожидаем, мы терпим поражение. Если мы терпим поражение, мы умираем. Кто хочет умирать? Никто. Мы хотим жить на земле, только чтобы распространять Свет нашего Возлюбленного Всевышнего. Мы хотим жить на земле, чтобы проявлять Его так, как Он Сам этого хочет.

Ожидать — значит подружиться с пустыми часами, пустыми днями, пустыми месяцами и пустыми годами. Ожидать — значит пропустить Поезд Свободы-Совершенства Бога, который непременно следует на Станцию вечно возрастающего Удовлетворения.

Если мы не будем ожидать, вдохновение нашей жизни и устремление нашего сердца позволят нам увидеть Лик нашего Творца. Нашему Творцу не нужно будущее. У Него есть Вечное Настоящее, и Он Сам — Вечное Настоящее.

Если мы не будем ожидать, наш Возлюбленный Господь, Творец Всего, сделает нас Своими избранными инструментами, полностью преобразуя нашу жизнь внутри и вовне, чтобы проявлять Его так, как Он Сам хочет. Мы будем совершенными каналами раскрытия Света и проявления Восторга.

Если мы не будем ожидать, нашим именем во внешнем мире будет перестройка, нашим именем во внутреннем мире будет эволюция, нашим именем в нашем собственном мире будет удовлетворение.

Мы не будем ожидать. Мы начнем молиться и медитировать. Мы будем непрерывно молиться. Мы будем непрерывно медитировать. Если мы непрерывно молимся, то однажды, в избранный Богом Час, мы превратимся в Трансцендентальную Высоту Бога. Если мы непрерывно медитируем, то однажды, в избранный Богом Час, мы превратимся в универсальный Свет Бога.

ПРОГРЕСС

Хантер колледж, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США

17 марта 1978

Вселенский Толчок Бога пробуждает нас. Трансцендентальное Притяжение Бога освобождает нас.

Мы почитаем Бога, потому что думаем, что Он далеко, очень далеко. Мы любим Бога, потому что чувствуем, что Он близко, очень близко.

Нам нужна искренность, нам нужна чистота. Искренностью мы усиливаем свое сердце-устремление. Чистотой мы просветляем свою жизнь-посвящение.

В жизни устремления, в жизни посвящения мы хотим совершать быстрый, еще более быстрый, самый быстрый прогресс. Как нам достичь этой цели? Мы достигаем ее силой своей веры, радости и одухотворенности. Вера нужна нам в физическом сознании. Радость нужна нам в витальном сознании. Одухотворенность нужна нам в психическом сознании.

Все мы хотим совершать прогресс непрерывно и постоянно. Как же получается, что мы не совершаем удовлетворительного прогресса? Мы не совершаем удовлетворительного прогресса именно потому, что живем в мире жалоб. Мы жалуемся и, из-за жалоб, не совершаем никакого прогресса. Поскольку мы не любим Бога, мы жалуемся, а поскольку мы жалуемся, мы не любим Бога. И из-за того, что мы думаем о мире слишком много, мы не совершаем никакого прогресса.

Есть две жизни: жизнь-устремление и жизнь-желание. Мы начинаем свое путешествие с жизни-желания. Затем мы оставляем жизнь-желание и начинаем жизнь-устремление. В избранный Богом Час мы войдем в жизнь-осознание, где удовлетворение внутри и вовне будет нашим.

СЕРДЦЕ БЛАГОДАРНОСТИ

Государственный Университет Нью-Йорка в Платтсбурге,

Платтсбург, Нью-Йорк, США

18 марта 1978

Чист наш росток устремления. Еще чище наш цветок посвящения. Чище всего наше сердце благодарности. Мила наша одухотворенная улыбка. Еще милее наш внутренний зов. Милее всего наше сердце благодарности. Благодарность — это чистое счастье. Счастье — это несомненное совершенство. Совершенство — это полное удовлетворение как в мире человека, так и в мире Бога.

Наше сердце благодарности непрерывно получает благословенную любовь, одухотворенную заботу и плодотворное единство Свыше.

В этом мире мы не склонны ценить что-то или кого-то, но наше сердце благодарности всегда ценит в Творении Бога все. Оно ценит Бога Творца и Бога Творение. Оно ценит Сострадание Бога и Бога-Сострадание. Оно также ценит Свет Справедливости Бога и Бога-Свет-Справедливость, потому что знает, что Бог, наш Возлюбленный Всевышний, всегда является Творцом Всего.

Наше сердце благодарности никогда не подводит Бога. Оно несет с собой пламя устремление, пылающий внутренний зов и постоянную самоотверженную реальность. Своей безграничной Заботой, Состраданием и вселюбящим Единством Бог каждый миг наслаждается нашим сердцем благодарности.

Мы устремляемся к Бесконечному, вечному и Бессмертному. Искатель в нас постоянно старается превзойти себя в силу своего зова-устремления и улыбки-посвящения. Жизнь-переживание, жизнь-осознание и исполняющую Бога жизнь-проявление сердца искателя можно явно увидеть в Лике нашего Возлюбленного Всевышнего. Нашу автобиографию можно отчетливо прочесть в Лике Самого Бога. Мы подносим Ему свое сердце благодарности, а Он дает нам Свое постоянное Заверение, что избрал нас Своими инструментами, чтобы мы исполняли Его так, как Он Сам этого хочет здесь, на земле, и там, на Небесах.

ВЫБОР

Государственный Университет Нью-Йорка в Потсдаме,

Потсдам, Нью-Йорк, США

19 марта 1978

Кто зван? Кто не зван? Тот, кто нуждается, — зван. Тот, кто не нуждается, — не зван. Кто нуждается? Нуждается искатель-любящий в нас. Кто исполняет наши нужды? Возлюбленный Всевышний, вечный Освободитель, исполняет наши нужды и отвечает на наш внутренний зов.

Что нужно искателю внутри нас? Ему нужен Бог-Истина, Бог-Свет и Бог-Восторг. Бог-Истина пробуждает его, Бог-Свет просветляет его и Бог-Восторг исполняет его. Бога-Истину он слышит. Бога-Свет он видит. Бога-Восторг он переживает.

Есть два мира: мир-желание и мир-устремление. В мире-желании наш высочайший выбор — разделение и самоутверждение. В мире-устремлении наш высочайший выбор — Богооткрытие и овладение собой. В процессе открытия и раскрытия искренний искатель осознает свое не имеющее рождения и смерти, неделимое единство со своим Источником. Искатель в нас постоянно нуждается в непрекращающемся Дожде-Сострадании Бога и Царстве-Удовлетворении Бога. Бог, Возлюбленный Всевышний, постоянно нуждается в самолете-устремлении и поезде-посвящении искателя в нас.

Тот, кто выбирает Абсолютного Всевышнего, уже избран бесконечной и безоговорочной Щедростью Всевышнего. Душа искателя, сердце искателя и само существование искателя на земле уже избраны Абсолютным Всевышним быть верными, преданными и безоговорочными инструментами Его божественного Проявления.

ДОЛГ ИСКАТЕЛЯ

Университет Св. Лоренса, Кантон, Нью-Йорк, США

19 марта 1978

Долг искателя — совершенно не общаться с миром желания. Долг искателя — постоянно общаться с миром устремления.

Искатель иногда достигает успеха в мире желания, но, к своему огромному удивлению, он в конце концов видит, что внутри его желания угрожающе проявляется разочарование. Само желание — это ненасытный голод: когда этот голод утолен, он только усиливается.

Когда искатель совершает прогресс в мире устремления, он видит, что в самом его прогрессе есть удовлетворение, изобилие удовлетворения. Мир устремления и прогресс идут рядом, прогресс и удовлетворение идут рядом.

Человеческий долг — любить, служить и становится высотой Истины. Божественный долг — петь песню единства, танцевать танец совершенства и жить жизнью полноты. Человеческий долг — открыть Бога-Реальность внутри и вовне. Божественный долг — раскрыть Бога-Красоту здесь, там и повсюду.

Наивысший долг искателя — не кормить сомневающийся ум. Наивысший долг искателя — кормить любящее и устремленное сердце. Наивысший долг искателя — жить в душе и для души.

Долг искателя — иметь внутреннюю храбрость. Эта храбрость — действие внутренней веры. Вера — действие самоотверженной любви, любовь — действие становящейся Богом жизни. Изначальный долг искателя — предлагать свой одухотворенный зов, исходящий из сокровенных тайников его сердца. Когда искатель возносит Богу свой одухотворенный зов из сокровенных тайников его сердца, Бог, из Своей бесконечной Щедрости, говорит искателю, что у Него тоже есть Свой Долг. И этот Долг — даровать искателю, Своему избранному инструменту, благословенную и плодотворную Улыбку.

ПОСТРАЕМСЯ ОПУСТОШИТЬ УМ

Государственный Университет Нью-Йорка в Стоуни Брук,

Стоуни Брук, Нью-Йорк, США

20 марта 1978

Сейчас мы постараемся опустошить свой ум. В самом деле, это очень трудная задача, но мы постараемся. Наш ум подружился с изобилующими мыслями. Это нездоровые, нежелательные, невдохновляющие и небожественные мысли. В тот миг, когда наше устремленное сердце устраняет одну мысль, к его огромному удивлению, немедленно появляется другая мысль. Кажется, что мы вынуждены играть в бесконечную игру.

Но есть и другая игра, и это игра силы воли. Мы унаследовали эту игру от своего Отца, Господа Всевышнего. Когда мы играем в эту игру, мы преобразуем мир мысли в мир силы воли.

Откуда мы получили эту силу воли? Мы получили эту силу воли из моря спокойствия нашего сердца. Откуда пришло к нам это море спокойствия? Оно пришло от солнца-свободы и неба-единства нашей души.

Человек силы воли храбро встречает все штормы и потрясения жизни. Он знает, что он — не связанное землей тело, а Небесно-свободная душа. Его тело не связано землей, его жизнь не связана землей. Он также знает, что он не раб своей природы, а всевышне избранный инструмент своего Внутреннего Кормчего, своего Возлюбленного Всевышнего. То, что у него на самом деле есть, и то, чем он на самом деле является, — это пламя-устремление, и это пламя-устремление дает ему почувствовать, что он всегда Небесно-свободен. Он в мире, верно, но он не от мира. Вместе с тем, он знает, что он для мира, для преобразования мира и проявления Бога в мире и через мир. Он всегда для этого мира.

Давайте постараемся опустошить ум. В пустоте нашего ума примут отчетливые очертания Покой Бесконечности, Свет Вечности и Восторг Бессмертия. Давайте постараемся опустошить ум.

ГОСПОДЬ, МОЙ ГОСПОДЬ

Государственный Университет Нью-Йорка в

Фармингдейле, Фармингдейл, Нью-Йорк, США

21 марта 1978

«Господь, преобразуй Свой мир, начиная с меня». Такова молитва китайского христианина, которого цитировал на пресс-конференции в 1941 году президент Рузвельт.

Господь, мой Господь, я знаю. Я знаю, что преобразование моей природы — это ключ для преобразования мира.

Господь, мой Господь, я знаю. Я знаю, что чистота моего сердца и смирение моей жизни воплощают великодушие моей души.

Господь, мой Господь, я знаю. Я знаю, что моя любовь к Тебе — это мое путешествие. Я знаю, что мое отречение перед Тобой — это моя Цель.

Господь, мой Господь, я знаю. Я знаю, что в своем мире-желании я — бездна ничтожества. Я знаю, что в своем мире-устремлении я — море полноты.

Вчера, мой Господь, я пришел к Тебе гордо и высокомерно. Сегодня, мой Господь, я пришел преданно и безоговорочно. Завтра, мой Господь, я приду к Тебе одухотворенно и безо всяких условий. Господь, мой Господь, когда я говорю миру о Тебе, это не мое личное мнение. Это раскрытие моих сладких отношений единства с Тобой.

Господь, мой Господь, дай же мне увидеть и почувствовать, что совершенство-зов моего сердца простирается и превосходит.

Господь, мой Господь, дай же мне увидеть и почувствовать, что удовлетворение-улыбка моей жизни ежедневно достигнуто и обновлено.

Господь, мой Господь.

БЕЗМОЛВИЕ

Фордхем Университет, Бронкс,

Нью-Йорк, США

28 марта 1978

Безмолвие — это величие человеческого ума. Безмолвие — это добродетель божественного сердца. Безмолвие — это бескорыстие совершенной души.

Безмолвие любит внутреннюю Красоту Бога. Безмолвие раскрывает внутренний Долг Бога. Внутренняя Красота Бога пробуждает человеческого искателя в нас. Внутренний Долг Бога исполняет божественного любящего в нас.

Безмолвие — это Песня-Бог. Эта Песня — вечно превосходящее переживание. Безмолвие — это Музыка-Бог. Эта Музыка — вечно просветляющее осознание.

Есть две реальности: реальность-звук и реальность-безмолвие. Реальность-звук — это самонадеянность. Реальность-безмолвие — надежда на Бога. Реальность-звук — это самопревозношение и самопочитание. Реальность-безмолвие — обожание Бога. Реальность-звук — это заявление человеческой власти и превосходства. Реальность-безмолвие — наше постоянное преобразование в Сердце-Сострадании Бога. Человек безмолвия имеет свободный доступ к личному достоянию Бога. Эта собственность — Вечность, Бесконечность и Бессмертие. В душе Вечности человек-искатель познает от Бога. В сердце Бесконечности человек-искатель говорит с Богом. В жизни Бессмертия человек-искатель становится еще одним Богом.

Я НАБЛЮДАЮ, Я МОЛЮСЬ

Университет Лонг-Айленда, Гринвиль, Нью-Йорк, США

30 марта 1978

Я наблюдаю, прежде чем молиться. Я наблюдаю, чтобы увидеть, пытаются ли нападать на мой ум небожественные мысли. Не стоит и говорить, я не поддаюсь этим небожественным мыслям.

Я наблюдаю, прежде чем молиться. Я наблюдаю, чтобы увидеть, пытаются ли божественные мысли вдохновить мое сердце. Не стоит и говорить, я приглашаю эти мысли своим открытым умом, открытым сердцем и щедрыми руками.

Я молюсь, а затем наблюдаю. Я наблюдаю, чтобы увидеть, пытается ли завистливый мир украсть у меня покой, свет и блаженство, которые я обрел в своей молитве. Не стоит и говорить, моя сознательная осознанность не дает завистливому миру ограбить меня.

Я молюсь, а затем наблюдаю. Я наблюдаю, чтобы увидеть, есть ли искренние искатели, которые хотели бы покоя, света и блаженства, обретенных мной в своей молитве. Не стоит и говорить, я тотчас даю им свой покой, свет и блаженство преданно, одухотворенно и без остатка.

Бог наблюдает за моей молитвой. Через мою молитву Он надеется изменить меня к лучшему: чтобы у меня было лучшее сознание, лучшее устремление и лучшее осознание.

Бог наблюдает за моей молитвой. Благодаря моей молитве, Он надеется, что я стану Его более одухотворенным инструментом, чтобы безо всяких условий служить Ему так, как Он Сам этого желает.

Бог наблюдает за моей молитвой. Он хочет, чтобы благодаря молитве, я стал безоговорочным искателем, безоговорочным служащим и безоговорочным любящим.

Прежде чем сотворить этот мир, Бог наблюдал и отмеривал нисхождение Своей Высоты-Безмолвия. Теперь, сотворив этот мир, Бог наблюдает и отмеривает великолепие Своего Звука-Силы.

Я молюсь, я наблюдаю, я принимаю и, наконец, я обнимаю Стопы моего Возлюбленного Всевышнего чистотой своего сердца. Бог медитирует, принимает и, наконец, обнимает мое сердце Своей постоянно Самоотверженной Реальностью и Самоотверженной Божественностью.

ВЕРА, ЛЮБОВЬ, ПРЕДАННОСТЬ И ОТРЕЧЕНИЕ

Государственный Университет Нью-Йорка в Освиго,

Освиго, Нью-Йорк, США

1 апреля 1978

Мой Господь, моя простая вера следует за Тобой. Мой Господь, моя искренняя любовь следует за Тобой. Мой Господь, моя глубокая преданность следует за Тобой. Мой Господь, мое безоговорочное отречение следует за Тобой.

Моя вера знает, чем Ты являешься. Моя любовь знает, кто Ты. Моя преданность знает все о нашей близости. Мое отречение знает все о нашем единстве. Я знаю, Мой Господь, что когда я стараюсь изо всех сил, Ты сострадательно, безоговорочно и безо всяких условий делаешь для меня все остальное.

Для чего я создан? Я создан, чтобы любить Тебя. Для чего я создан? Я создан, чтобы нуждаться в Тебе. Для чего я создан? Я создан, чтобы проявлять Тебя здесь, на земле. Для чего я создан? Я создан, чтобы быть Твоим совершенным инструментом и радовать Тебя так, как Ты Сам этого желаешь.

У меня есть тайна, наивысшая тайна. Я в начале своего путешествия, и Цель все еще очень далека. В самом деле, это моя внутренняя убежденность. У моего Возлюбленного Господа Всевышнего тоже есть тайна, и этой милой тайной Он делится со мной. Он говорит мне, что я не в начале моего путешествия, но в конце путешествия, у цели. Но эта моя цель, в отличие от других целей, вечно превосходящая, вечно просветляющая и вечно исполняющая. У цели путешествие, на самом деле, не заканчивается, потому что каждая цель — стартовая черта нового путешествия. Поэтому я всегда иду, шагаю и бегу по Дороге Вечности в новом просветляющем и исполняющем путешествии.

ПРИЗНАНИЕ, ВОСХИЩЕНИЕ, ОБОЖАНИЕ И ЛЮБОВЬ

Корнельский Университет, Итака,

Нью-Йорк, США

1 апреля 1978

Я ценю, я восхищаюсь, я обожаю и я люблю. Я ценю Бога-Силу. Я восхищаюсь Богом-Светом. Я обожаю Бога-Восторг. Я люблю Бога-Сострадание. Сила — великая. Свет — добродетелен. Восторг — бессмертный. Сострадание — всеисполняющее.

Мое признание Бога умножает мою радость. Мое восхищение Богом умножает мою силу. Мое обожание Бога умножает мою красоту, внутреннюю и внешнюю. Моя любовь к Богу умножает мое удовлетворение, внутри и вовне.

Было время, когда в мире желания я был полным неудачником. Никто не подал мне руки помощи. Я принял свое полное поражение, которое, без сомнения, было скрытым благословением. Затем я оставил мир желания и пришел в мир устремления. Здесь на меня иногда нападали сомнение, страх, изобилующие беспокойства и волнения. И все же, здесь меня ободряют и вдохновляют высшие миры Света и Восторга.

Мир желания отделял меня от мира удовлетворения. На данной стадии моей эволюции мир устремления не гарантирует мне постоянного удовлетворения. Но придет время, когда я войду в мир осознания, и мой мир осознания, который будет основан на моем мире устремления, подарит мне вечную радость и вечный восторг.

Когда я терпел поражение в мире желания, никто не винил меня. Когда я наполовину удачлив и наполовину неудачлив в мире устремления, мир вокруг не интересуется мной. Но когда я добьюсь успеха в мире осознания, весь мир будет интересоваться мной, ибо мир осознания — это мир единства.

Мир желания — это мир разделения и обладания, где каждый индивидуум пытается командовать другими. В мире устремления страх, сомнение и другие негативные идеи нападают на мой человеческий ум, и моему устремлению временами мешают небожественные, нездоровые, непрошенные силы. Но на мир осознания, который является миром неделимого, вечного и всепроникающего единства, никогда не могут напасть изобилующие сомнения и негативные силы. Потому что это мир единства и совершенства, а внутри совершенства отчетливо проявляется удовлетворение — удовлетворение универсальной Души, которую воплощает искатель во мне, и удовлетворение Трансцендентальной Реальности, которую также воплощает моя жизнь искателя. Я могу быть удовлетворен только в мире осознания, и этим удовлетворением я могу делиться со своими собратьями-искателями, плывущими со мной в одной лодке к Золотому Берегу вечно превосходящего Запредельного.

УСПЕХ И ПРОГРЕСС

Государственный Университет Нью-Йорка в Кортленде,

Кортленд, Нью-Йорк, США

2 апреля 1978

Мне нужна уверенность в себе. Мне нужно Заверение Бога. Уверенность говорит мне, что я в конце концов могу стать совершенным инструментом Бога. Заверение говорит мне, что эта моя цель в пределах легко достижимого.

Уверенность означает обладание ключом от Царства Бога. Заверение означает готовность и преданность открыть эту дверь. Когда я открываю эту дверь, я вижу лик успеха и чувствую сердце прогресса.

Успех находится в мире желания. Прогресс — в мире устремления. Мы преуспеваем в жизни. Мы преуспеваем в исполнении своих амбиций. Но во внешнем успехе нет уверенности, что мы будем счастливы, даже если мы достигаем огромного успеха, еще большего успеха, величайшего успеха. Что же касается прогресса, то, даже если мы совершаем лишь каплю прогресса, мы становимся счастливыми, и наше счастье вечно.

Успех принадлежит нашему сознанию земли. Прогресс принадлежит нашему сознанию Небес. Успех дает нам почувствовать, что у нас есть способность, что мы можем все. В успехе мы чувствуем, что именно мы являемся настоящими действующими. Прогресс дает нам почувствовать, что мы не являемся действующими. Он дает нам почувствовать, что это невидимая сила глубоко внутри нас ободряет и вдохновляет наш прогресс, и внутри этого прогресса — наше неизменное счастье. Эта невидимая сила и есть действующий, Бог-Действующий. Это то, чему мы учимся у своего прогресса.

Искатель шагает дорогой успеха, но эта дорога в конечном счете подводит его и не показывает ему цели. И тогда искатель идет другой дорогой, дорогой прогресса. Здесь он каждый миг встречает радость и удовлетворение, ибо каждый миг видит цель. Нет нужды говорить, эта цель является лишь стартовой чертой для будущей, более просветляющей и более исполняющей цели.

Успех дает человеку почувствовать, что сила — это справедливость. Поэтому в мире успеха человек, как личность, стоит на первом месте, а Бог — на втором. Это то, что говорит нам успех. Но прогресс говорит нам, что сила — это Сострадание Бога, и справедливость — тоже Сострадание Бога. Прогресс также говорит нам иногда нечто очень важное: Бог первый и Бог последний. А посредине — место искателя.

Человек находит свое вечное место между Богом-Ведущим и Богом-Ведомым. Бог-Ведущий и Бог-Ведомый даруют ему место в сокровенных тайниках Вселенского Сердца. Там искатель каждый миг видит, как Бог-Ведущий и Бог-Ведомый переносят его к его Предназначению, туда, где он станет единым с Трансцендентальным Видением и Вселенской Реальностью, к которым он стремился на протяжении Вечности.

НАША ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ И НАША БОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ

Университет Сиракуз, Сиракузы, Нью-Йорк, США

2 апреля 1978

Наша человеческая жизнь — не горькая жалоба. Наша человеческая жизнь — не серьезная проблема. Наша человеческая жизнь — не тяжкая ноша. Наша человеческая жизнь — не плачевное поражение.

Наша человеческая жизнь — вдохновленное Богом путешествие устремления. Наша человеческая жизнь — это опьяненная Богом дорога посвящения. Наша человеческая жизнь — исполняющая Бога песня проявления. Наша человеческая жизнь — удовлетворяющая Бога миссия совершенства.

Наша божественная жизнь — не ментальная галлюцинация. Наша божественная жизнь — не уход от трудных реальностей мира. Наша божественная жизнь — не полное отвержение или уничтожение нашей земной жизни.

Наша божественная жизнь — единственная подлинная реальность. Наша божественная жизнь поет песню Бесконечности в самом дыхании жизни конечного.

Наша человеческая жизнь — семя-возможность Времени. Наша божественная жизнь — дерево-неизбежность Вечности.

Наша человеческая жизнь — это цветение любви, преданности и отречения. Наша божественная жизнь — всевышняя Победа Бога в нас и через нас.

В своей человеческой жизни мы видим человека — развивающегося Бога. В своей божественной жизни мы видим Бога — проявленного человека.

ЧТО Я ИЗ СЕБЯ СДЕЛАЮ?

Государственный Университет Нью-Йорка в Бингамтоне,

Бингамтон, Нью-Йорк, США

2 апреля 1978

Что я из себя сделаю сегодня? Я сделаю из себя жизнь-простоту, сердце-искренность, ум-смирение, витал-чистоту и тело-просветленность. Простота снизит мою потребность в обладании. Искренность умножит мою потребность в Боге. Смирение соединит меня с подлинной Реальностью Небес. Чистота расширит простор моего сердца. И внутри моей просветленности внутренний зов моего сердца будет постоянно наблюдать вечно превосходящий, вечно просветляющий и вечно исполняющий рассвет.

Что я из себя сделаю завтра? Завтра я сделаю из себя безоговорочного искателя, безоговорочного любящего и безоговорочного служащего. Искатель во мне будет всегда взывать. Любящий во мне будет всегда улыбаться. Служащий во мне будет всегда взывать, улыбаться и, в то же время, обретать совершенное Совершенство.

В избранный Богом Час я оставлю свою человеческую жизнь так же, как я оставил когда-то животную жизнь. Час Бога для меня пробил. Теперь пришло Время начать божественную жизнь. Но божественная жизнь не станет отвергать мою человеческую жизнь, совсем нет. Она только изменит, преобразует и просветлит мою человеческую жизнь. В человеческой жизни мой ум охватывали изобилующие желания. Но теперь я обниму жизнь-устремление, жизнь внутреннего зова. Здесь я буду взывать не об имени, или славе, или земных владениях, но о Стопах моего Возлюбленного Всевышнего. Моя единственная цель — сидеть у Его Стоп, радовать Его каждое мгновение так, как Он Сам этого желает. У меня есть тьма, и свою тьму я помещу к Его Стопам. У меня есть капля света, и эту каплю света я помещу к Его Стопам. У меня есть внутренний зов, незначительный внутренний зов, и этот внутренний зов я помещу к Его Стопам. У меня есть мимолетная одухотворенная улыбка, и эту одухотворенную улыбку, хотя она и мимолетная, я помещу к Его Стопам. И свое связанное землей ожидание, и свое Небесно-свободное удовлетворение я помещу к Его Стопам.

Человеческое в себе, божественное в себе, животное в себе я помещу к Стопам моего Возлюбленного Всевышнего. Он будет использовать божественное во мне, чтобы проявлять Себя так, как Он Сам этого желает. Чтобы проявлять Себя по-Своему, здесь, на земле, Он будет использовать также и человеческое во мне. Животное во мне — сомнение, зависть, неуверенность, нечистоту и так далее — Он опять-таки будет использовать по-Своему. Все, что у меня есть, и все, чем я являюсь, мой Возлюбленный Господь Всевышний будет использовать, чтобы служить Самому Себе так, как Он хочет. Я буду только инструментом, безоговорочным инструментом моего Возлюбленного Всевышнего, чтобы радовать Его так, как Он Сам этого желает, здесь, на земле, и там, на Небесах. В мире-желании, в мире-устремлении, в мире-ожидании, в мире-осознании и, наконец, в мире-единстве я буду всегда радовать Его, моего Возлюбленного Всевышнего, всегда так, как Он Сам этого желает.

МИР БОГА И МИР ЧЕЛОВЕКА

Государственный Университет Нью-Йорка в Петчесе,

Петчес, Нью-Йорк, США

3 апреля 1978

Мир Бога и мир человека.

В Мире Бога несовершенства, как такового, нет. Он — само совершенство, всепросветляющее, всеисполняющее совершенство. В мире человека совершенства, как такового, нет. Он — само несовершенство. Внешняя природа несовершенства удручает. Внутренняя природа несовершенства приводит в уныние.

В Мире Бога нечистоты, как таковой, нет. Чистота — это восторг-единство Бога, Трансцендентального Возлюбленного Всевышнего, и Бога, Вселенского Божественного Любящего. В мире человека чистоты, как таковой, нет. Он — сама нечистота. Нечистота — это одновременно и побуждающее, и отталкивающее. Сама природа нечистоты — уничтожать все существо.

В Мире Бога поражения, как такового, нет. Все — переживание. Переживание — это предшественник осознания, а осознание — это единство внутри и вовне. В переживании мы замечаем две вещи: успех и прогресс. Успех в конечном счете капитулирует перед прогрессом, ибо прогресс всегда ободряющий, просветляющий и исполняющий, тогда как успех иногда является скрытым несчастьем. В мире человека успеха, как такового, нет. Даже если так называемый успех приходит, он никогда не приносит постоянного удовлетворения.

В Мире Бога жертвы, как таковой, нет. Все — совершенство-близость и удовлетворение-единство. В мире человека жертвы, как таковой, тоже нет. Здесь это только стена-разделение и вулкан-разрушение.

Мир Бога всегда готов наполнить мир человека Любовью Бесконечности, Заботой Вечности и Жизнью Бессмертия. Именно мир человека должен принять благословенные дары от Мира Бога с крошечным пламенем благодарности в глубинах своего сердца.

ВОЛЯ БОГА И МОЯ ВОЛЯ

Университет Аделфи, Гарден Сити, Нью-Йорк, США

4 апреля 1978

Воля Бога и моя воля. Моя ли воля стать единым с Волей Бога? Да, моя.

Чего хочет от меня Бог? Бог хочет, чтобы я выразил свое глубокое признание тем, кто помогает мне в путешествии моей жизни к Золотой Земле, не обозначенной на карте, и я выражаю признание.

Бог хочет, чтобы я искренне и открыто поблагодарил своих друзей, и я благодарю.

Бог хочет, чтобы я сказал несколько хороших слов о своих врагах. В самом деле, это трудная задача, но я как-то справляюсь с ней.

Бог хочет, чтобы я существенно снизил свои связанные желанием земные потребности, такие как обладание, имя, известность и слава, и я делаю это.

Бог хочет, чтобы я безгранично увеличил свои устремлено-свободные Небесные потребности, такие как самоотверженная забота о человечестве и безоговорочное отречение перед божественностью. И я увеличиваю.

Бог хочет, чтобы я превратился в море благодарности и все время смог безмерно принимать Его и, в то же время, радовать Его так, как Он Сам этого желает. И я делаю это.

В мире неопределенности есть только четыре вещи, которые являются непогрешимо и абсолютно определенными:

Бог безоговорочно любит меня.

Я постоянно нуждаюсь в Нем.

Бог пришел ко мне как Дерево-Сострадание.

Однажды, в избранный Богом Час, я пойду к Нему

как плод-удовлетворение, Его плод-удовлетворение.

ВРЕМЕНА МЕНЯЮТСЯ

Хофстра Университет, Хемпстед, Нью-Йорк, США

5 апреля 1978

Времена меняются. Это старый урок. Все мы выучили его. Мы тоже меняемся. Это новый урок. Что мы меняем? Мы меняем свое сознание. Сознание — это то, что соединяет нас либо со смертью, либо с Бессмертием. В мире, связанном желанием, безраздельно царит смерть. В устремлено-свободном мире безраздельно царит Бессмертие.

Почему мы меняемся? Мы меняемся именно потому, что мы не удовлетворены даже после того, как исполнены в мире желания. Даже капли удовлетворения не появляется на нашем ментальном горизонте, витальном горизонте, психическом горизонте. Но в устремлено-свободном мире нам ничего не нужно для удовлетворения, нам не нужно никакого свершения, чтобы удовлетворить свою внутреннюю потребность. В тот момент, когда мы взываем глубоко внутри, мы испытываем чувство удовлетворения. Нам не нужно ожидать какого-либо результата. Взывая, мы обретаем чувство удовлетворения. Сам зов является результатом, самым удовлетворительным результатом.

Как мы меняемся? Мы меняемся навсегда, — от мира желания к миру устремления, от пропасти смерти к Морю Бессмертия. Мы меняемся в силу своего вдохновения и устремления. Вдохновение — божественная реальность, которая всегда несет нас вперед, далеко, дальше, еще дальше. Устремление — божественная реальность, которая поднимает наше сознание высоко, выше, еще выше. Вдохновение — для движения вперед, устремление — для движения вверх.

Когда мы меняемся? Мы меняемся, когда пробивает Час Бога. Что такое Час Бога? Это избранный Час, когда все происходит в нас быстрее самого быстрого. Это делается не людьми, но Богом, Вечным Кормчим, в людях и через людей. Бог ничего не ожидает взамен. В Час Бога Его Свет-Справедливость замещается Высотой-Состраданием. В это время Бог дает человеку сознательное чувство, что он — от бесконечного Света и он — для бессмертного Восторга. В избранный Богом Час человек становится постоянно пылающим пламенем благодарности. Это пламя благодарности в конце концов превращается в солнце. Внутри этого солнца отчетливо проявляется устремление человечества, и наконец приходит время, когда божественность видит в человечестве совершенный инструмент, для того чтобы радовать Абсолютного Всевышнего так, как Он Сам этого хочет.

Времена меняются. Это старый урок. Мы тоже меняемся. Это новый урок. Когда времена меняются, мы довольно часто чувствуем себя беспомощными, безнадежными и бесполезными. Время не ждет нас. Каждый момент мы вынуждены вести себя как настоящие нищие, ибо не способны свершить того, что хотели. Но когда мы выучиваем новый урок о том, что мы тоже меняемся, мы чувствуем, что совершаем прогресс каждый момент. Каждый момент мы слушаем внутренний зов. Каждый момент мы готовимся исполнить внутреннюю потребность. Каждый момент мы готовимся познать искусство самоотдачи, ибо в самоотдаче пышно расцветает высшее послание становления Богом. Наша Цель — не только видеть Лик Золотого Всего, но и в конце концов превратиться в Золотое Все.

Мы меняемся. Мы всегда меняемся к лучшему, потому что мы искатели Изначальной Истины. В нас живет послание Совершенства Бога и Удовлетворения Бога. Мы меняемся. Мы всегда меняемся к лучшему именно потому, что в нас живет вечный голод, неутолимый голод стать единым с Универсальной Истиной и Трансцендентальной Реальностью.

Я БУДУ ПРОДОЛЖАТЬ ЛЮБИТЬ БОГА

Нью-Йоркский Университет, Нью-Йорк,

штат Нью-Йорк, США

8 апреля 1978

Я буду продолжать любить Бога, даже если Бог не любит меня. Я знаю, что Бог, будучи Царем Справедливости, не останется у меня в долгу. Однажды Он тоже станет любить меня.

Я буду продолжать думать о Боге, даже если Он не думает обо мне. Я знаю, что Бог, будучи Светом Справедливости, не останется у меня в долгу. Однажды Он тоже станет думать обо мне.

Я буду продолжать служить Богу, даже если Он не помогает мне. Я знаю, что Бог, будучи Царем Справедливости, не останется у меня в долгу. Однажды Он тоже станет помогать мне.

Я буду проявлять Бога, даже если Он не проявляет меня. Я знаю, что Бог, будучи Светом Справедливости, не останется у меня в долгу. Однажды Он тоже станет проявлять меня.

Разве верно, что Бог не любит меня? Нет, Он любит меня. Я не чувствую любви Бога именно потому, что живу в сетях желания и чувствую, что эти сети желания — Сам Бог. Но мой настоящий Бог живет на дюйм в стороне от сетей желания, потому что не хочет быть пойманным ими. Я люблю свои сети желания, я чувствую, что они — не что иное, как Бог. Но, к моему огромному удивлению, мои сети желания не любят меня. Поэтому я и чувствую, что Бог, мой Господь Всевышний, не любит меня.

Разве верно, что Бог не думает обо мне? Нет, Он думает обо мне. Но я не чувствую, что Он думает обо мне. Почему? Именно потому, что я живу в своем мире мысли. Я превозношу свой мир мысли до небес и чувствую, что он воплощает высшую Трансцендентальную Реальность. Бедный Бог! Он живет совсем рядом с моим миром мыслей со Своей несокрушимой Волей, чтобы просветлять, совершенствовать и, таким образом, исполнять мой мир мыслей. Но я не даю Ему шансов. Я чувствую себя самодостаточным. Я чувствую, что внутри моего мира мыслей — все Творение, и не только все Творение, но и Сам Творец, что само по себе абсурдно.

Разве верно, что Бог не помогает мне? Нет, Он помогает мне. Но когда я служу Богу, я испытываю сильное чувство гордыни. Я постоянно вижу гордыню, угрожающе растущую глубоко внутри меня. Бедный Бог! Мой Господь Всевышний входит в бездну моей гордыни и чувствует, что задыхается. Поэтому Он убегает прочь.

Разве верно, что Бог не проявляет меня? Нет, Он проявляет меня. Но, к сожалению, я люблю свое непомерное эго. Я чувствую, что, любя свое непомерное эго, я смогу покрыть долготу и широту мира и, таким образом, извлечь удовлетворение из своей жизни. Мой Господь Всевышний говорит мне: «Сын Мой, Я хотел дать тебе удовлетворение. Теперь Я вижу, что ты обрел удовлетворение по-своему. Я не хочу препятствовать тебе. Но придет день, когда ты почувствуешь, что твое удовлетворение — не что иное, как разочарование. Если ты придешь ко Мне в этот памятный день, Я буду более чем готов даровать тебе Свой Путь удовлетворения. Сейчас, поскольку ты хочешь быть удовлетворен по-своему, Я буду хранить полное молчание. А когда для тебя пробьет час иметь божественное удовлетворение, всепросветляющее удовлетворение, всеисполняющее удовлетворение, тогда приходи ко Мне. Я дам тебе все, что у Меня есть для тебя, и все, чем Я для тебя являюсь. Все, что у Меня для тебя есть, — это бесконечное Сострадание, а все, чем Я для тебя являюсь, — это твой Источник, твой Возлюбленный Всевышний Вечности».

Чтобы чувствовать любовь Бога, мне нужно новое сердце чистоты.

Чтобы видеть, что Бог думает обо мне, мне нужен новый ум спокойствие.

Чтобы знать, что Бог помогает мне, мне нужен витал сильнее самого сильного. Этот витал должен быть основан на моей безграничной восприимчивости. В сущности, то, что мне нужно, чтобы чувствовать, что мой Господь Всевышний помогает мне каждый миг, — это витал-восприимчивость больше самого большого.

Чтобы видеть, что Бог проявляет меня, мне всегда нужна жизнь божественности. В своей жизни божественности и самоотдачи я, без сомнения, буду видеть постоянную, бессмертную деятельность моего Господа Всевышнего во мне и через меня. Моя жизнь божественной самоотдачи основана на моей сознательной осведомленности, кто я и что я делаю. Кто я? Я всевышне избранный инструмент моего Возлюбленного Всевышнего. Он сделал меня таким из Своей бесконечной Щедрости. Что я делаю? Я вечно ищу и вечно служу. Я ищу и ищу, бесконечен мой поиск, когда я иду по Дороге Вечности. Неустанно и непрерывно я служу моему Господу Всевышнему, когда я иду по Дороге Вечности одухотворенно, преданно, безоговорочно и безо всяких условий. Эту способность я безоговорочно получил от своего Возлюбленного Всевышнего Вечности.

КТО МОЙ ДРУГ НА ЗЕМЛЕ?

Государственный Университет Нью-Йорка в Олд

Вестбурге, Олд-Вестбург, Нью-Йорк, США

17 апреля 1978

— Мой Господь Всевышний, кто на земле мой друг? Кто на земле мой враг?

— Мой сын, Я твой Друг, Я твой Враг.

— Как же это получается, мой Господь Всевышний? Как Ты можешь быть одновременно моим Другом и моим Врагом?

— Мой сын, когда Я исполняю твое устремленное сердце, Я твой Друг. Когда Я исполняю твою жизнь желания, Я твой Враг.

— Мой Господь Всевышний, зачем же Тебе тогда исполнять мою жизнь желания?

— Я исполняю твою жизнь желания, потому что ты настаиваешь на исполнении своей жизни желания. Беспомощный, Я исполняю твою жизнь желания. Кроме того, Своим внутренним Видением Я знаю, что твоя жизнь желания станет причиной огромного разочарования в тебе и для тебя, и придет время, когда ты будешь нырять глубоко внутрь, чтобы принять жизнь устремления. Жизнь устремления — это жизнь удовлетворения, жизнь желания — жизнь разочарования. Именно в своей жизни устремления ты откроешь во Мне своего Друга. Именно в своем сердце устремления ты откроешь во Мне своего Друга, своего единственного Друга, здесь, на земле, и там, на Небесах.

— Мой Господь Всевышний, как же мне укрепить дружбу с Тобой? Есть ли какой-то способ чувствовать мою сердечную, мою самую сокровенную и неразрывную связь с Тобой?

— Да, сын Мой, есть. Отныне, постарайся контролировать мир своих мыслей. Каждый момент на тебя нападают мысли. Каждый раз, когда в твой ум входит мысль, если это хорошая мысль или прогрессивная мысль, тогда расширь ее и внутри простора этой мысли постарайся увидеть и почувствовать Меня. Несомненно, Я буду внутри простора твоей мысли. А как только в твой ум входит плохая, непрошенная, небожественная или нечистая мысль, постарайся устранить ее или преобразовать ее в чистую, божественную или прогрессивную мысль. Каждая мысль действует подобно атомной энергии, она обладает безграничной силой. С этой мыслью ты можешь либо построить новый мир, либо уничтожить подлинное в себе. Подлинное в тебе — это твой зов об истине, свете, совершенстве.

Чтобы укрепить нашу дружбу и чувствовать, что Я постоянно люблю тебя, и не только люблю тебя, но и нуждаюсь в тебе, ты можешь войти в мир воображения. Воображение не является ментальной галлюцинацией и не может быть ею. Оно — предвестник реальности здесь, на земле. Воображение — это реальность, живущая в своем собственном мире. Воображение нисходит из самого мира воображения в мир реальности, который мы видим, чувствуем и в который превращаемся. Вообрази, что Я добр. Вообрази, что ты чист. Вообрази, что ты инструмент, избранный инструмент Моей Реальности. Вообрази, что каждый миг Я безоговорочно делаю для тебя все. Ты можешь чувствовать Меня очень сокровенно именно в силу своего воображения. И, наконец, войди в мир благодарности. Ты можешь видеть Мое полное Удовлетворение в себе именно в мире благодарности. Внутри твоего удовлетворения, которое основано на преобразовании твоей природы, освобождении твоей природы от невежества-ночи, принимает отчетливые очертания Мое Удовлетворение.

Мой сын, Я твой единственный Друг. Друг — это тот, кто постоянно исполняет мир-единство. Мир-единство — это мир самоотдачи, и внутри самоотдачи — становление истиной, цветение удовлетворения, рассвет совершенства Реальности.

ИСКАТЕЛЬ

Университет Лонг-Айленда, Бруклин, Нью-Йорк, США

18 апреля 1978

Все мы здесь искатели. Искатель — это тот, кто большую часть времени живет во внутреннем мире. Во внутреннем мире у искателя есть довольно много друзей и довольно много врагов. Сомнение и страх — его самые худшие враги. Вера и храбрость — его лучшие друзья.

Страх обычно живет в витале. Сомнение обычно живет в уме. Вера живет в сердце, а храбрость живет в душе.

Мы боимся, потому что живем в мире разделения. Мы сомневаемся, потому что не способны жить в мире единства.

Вера и храбрость. Искателю нужна как вера в Бога, так и в самого себя. Если у него нет веры в Бога, он не сможет проявлять божественность, которая у него внутри. А если у него нет веры в самого себя, он не способен открыть божественность, которую воплощает. Так что иметь веру, как в Бога, так и в самого себя, первостепенно важно.

У обычного человека есть вера в себя, но эта вера не является верой искателя. Веру обычного человека мы называем непомерным эго. У искателя есть вера. Его вера основана на смирении, чистоте, божественности и единстве с Волей его Возлюбленного Всевышнего.

Искатель должен пройти долгий и трудный путь, но когда его внутреннее существо переполнено несокрушимой храбростью, цель его путешествия не остается далекой перспективой. Сама его храбрость ускоряет путешествие.

Временами сознание его тела, или физическое сознание, живет в витале, неуверенном, нечистом и агрессивном витале. В другое время оно живет в сомневающемся, подозрительном, искушенном и ультрасовременном уме. А иногда физическое сознание живет в сердце, которое наполнено уравновешенностью, покоем и светом. В очень редких случаях физическое сознание, или сознание тела, живет в душе. Там оно, к своему огромному удивлению, обнаруживает способность души — несокрушимую храбрость и несгибаемую Волю Всевышнего, которую душа воплощает. Абсолютный Всевышний действует через несгибаемую волю души.

Искатель — это тот, кто постоянно старается удерживать сознание тела внутри божественной реальности души, потому что душа все время залита вдохновением, устремлением и осознанием, и искатель знает, что это то, что ему нужно. Когда человеческая реальность искателя входит в божественность души и живет там некоторое время, она в изобилии обретает божественные качества и божественные способности. Она оставляет мир разочарования и неудачи далеко позади. Она живет только в мире успеха и прогресса, мире вечно превосходящей красоты и совершенства. И в конце концов она превращается в Любовь Бесконечности, Блаженство Вечности и Жизнь Бессмертия.

Искатель

МОЯ ЖИЗНЬ

Государственный Университет Нью-Йорка в Нью-Платце,

Нью-Платц, Нью-Йорк, США

20 апреля 1978

Мой Господь Всевышний, вверенная мне жизнь думает о Тебе. Моя усовершенствованная жизнь медитирует о Тебе. Моя отреченная жизнь любит Тебя. Моя жизнь единства исполняет Тебя.

Мой мир мысли говорит мне, что Цель определенно существует. Мой мир медитации говорит мне, что Цель не так далеко. Мой мир любви говорит мне, что Ты — мой Возлюбленный Всевышний Вечности. Мой мир исполненности говорит мне, что мы нуждаемся друг в друге: Ты нужен мне для моего осознания-семени, я нужен Тебе для Твоего проявления-плода.

Мой Господь Всевышний, вот мое простое открытие: я — не то, что говорит мой ум, но то, что делает мое сердце; не то, что делает мое сердце, но то, чем в конце концов становится моя жизнь; не то, чем в конце концов становится моя жизнь, но то, чем вечно является моя душа. Моя душа — Твой одухотворенный Зов Вечности и Твоя плодотворная Улыбка Бесконечности.

ТРОЕ МОИХ ДРУЗЕЙ: ВДОХНОВЕНИЕ, УСТРЕМЛЕНИЕ И ОСОЗНАНИЕ

Государственный Университет Нью-Йорка в Брокпорте,

Брокпорт, Нью-Йорк, США

21 апреля 1978

Трое моих старых друзей, трое моих добрых друзей, трое моих сокровенных друзей, трое моих незаменимых друзей, трое моих неразлучных друзей: вдохновение, устремление и осознание.

Мой друг-вдохновение помогает мне бежать далеко, еще дальше, очень далеко и, в то же время, быстро, еще быстрее, быстрее всех. Мой друг-устремление помогает мне летать высоко, еще выше, очень высоко и, в то же время, быстро, еще быстрее, быстрее всех. Мой друг-осознание помогает мне нырять глубоко, еще глубже, очень глубоко и, в то же время, быстро, еще быстрее, быстрее всех.

В конце моего путешествия мой друг-вдохновение показывает мне просветляющие Стопы моего Возлюбленного Господа. В конце моего путешествия мой друг-устремление показывает мне исполняющую Голову моего Возлюбленного Господа. В конце моего путешествия мой друг-осознание показывает мне дающее бессмертие Сердце моего Возлюбленного Господа. С самого начала моего духовного путешествия мой друг-вдохновение ускоряет мой прогресс. Мой друг-устремление создает для меня новый мир всепросветляющей зари. Мой друг-осознание освобождает меня из сетей невежества.

Вдохновением мой Возлюбленный Всевышний создает целую Вселенную. Устремлением мой Возлюбленный Всевышний хочет стать Своей Вселенной. Осознанием мой Возлюбленный Всевышний хочет петь песню совершенства во всем Своем Творении.

Мой друг-вдохновение всегда существует для нового творения, нового осознания, нового проявления и новой исполненности. Мой друг-устремление создает внутри нового творения послание превосхождения, постоянного превосхождения. Сегодняшняя достигнутая высота — завтрашняя стартовая черта. Это то, чему учит меня мой друг-устремление. Наконец мой друг-осознание говорит мне, что эти божественные реальности — новое творение и послание превосхождения — не являются чем-то, что я обрел в процессе эволюции. Нет, они — то, чем я вечно являюсь. Они — моя собственная Божественность Вечности.

ПОЧЕМУ?

Государственный Университет Нью-Йорка в Генезио,

Генезио, Нью-Йорк, США

21 апреля 1978

Одухотворенный искатель говорит своему Внутреннему Кормчему: «Мой Господь, я многого не сказал миру. Ты знаешь почему. Потому что мир не понимает меня. И не только поэтому, а, что еще хуже, мир понимает меня совершенно неправильно.

Мой Господь, я многого не сделал для мира. Ты знаешь почему. Потому что мир не нуждается в моей помощи. И не только поэтому, а, что еще хуже, мир склонен разрушать мое маленькое, скромное творение.

Мой Господь, я не так много размышлял о мире. Ты знаешь почему. Потому что мои мысли-волны были разрушены слепотой мира. И не только поэтому, а, что еще хуже, безжалостный мир вынуждал мой ум голодать.

Мой Господь, я не так много медитирую о мире. Ты знаешь почему. Потому что мир намеренно разрушает мое постоянное и неделимое единство с Господом Всевышним. И не только поэтому, а, что еще хуже, мир неистово разбрасывает ядовитых змей подозрения повсюду вокруг меня.

Мой Господь, я не очень люблю мир. Ты знаешь почему. Потому что мир не хочет брать уроки божественной любви — постоянной самоотдачи, еще одно имя которой Богостановление. И не только поэтому, а, что еще хуже, мир не интересует его собственная божественность и единственная реальность, которой является душа, вселюбящая и всепросветляющая душа».

СЕГОДНЯ ОЧЕНЬ ХОРОШИЙ И ОСОБЫЙ ДЕНЬ

Университет Рочестера, Рочестер, Нью-Йорк, США

21 апреля 1978

Сегодня у меня очень хороший и особый день, чтобы думать о Боге. Сегодня у меня очень хороший и особый день, чтобы молиться Богу. Сегодня у меня очень хороший и особый день, чтобы медитировать о Боге. Сегодня у меня очень хороший и особый день, чтобы любить Бога. Сегодня у меня очень хороший и особый день, чтобы говорить с Богом.

Почему? Почему? Почему? Потому что сегодня природа необычайно спокойна и очень одухотворенна. Сегодня природа любяще и безоговорочно помогает мне и внутренне и внешне в моей жизни устремления и посвящения.

Сегодня, когда я думаю о Боге, я чувствую, что с моей стороны нет необходимости думать о чем-то или о ком-то еще. Я чувствую, что отныне я буду думать только о Боге. В самом деле, это большое достижение.

Сегодня, когда я молюсь Богу, я больше не чувствую привязанности к жизни обладания, но любяще привлечен в жизнь просветления. Сегодня, когда я медитирую о Боге, я ясно вижу, что моя самоотдача — не что иное, как Богостановление.

Сегодня, когда я люблю Бога, я чувствую, что на земле нет никого, кто по-настоящему знает, что такое любовь. Я никого не виню, ибо для того, чтобы любить кого-то, нужно любить самого себя. Только у Бога есть такая способность, и только Он знает, что такое любовь. Поэтому я решил, что с сегодняшнего дня я буду любить только Бога. Он одновременно божественная Любовь, вечный Любящий и бессмертный Возлюбленный.

Сегодня, когда я говорю о Боге, я ясно вижу и чувствую, что каждый человек находится в процессе эволюции, я ясно вижу и чувствую, что каждый человек — это эволюционирующий Бог, осознающий Бог, проявляющий Бог и исполняющий Бог. Каждый человек — еще один живой и совершенный Бог завтрашнего дня.

НЕ МЕДЛИ

Государственный Университет Нью-Йорка в Фредонии,

Фредония, Нью-Йорк, США

22 апреля 1978

— Мой Возлюбленный Всевышний, хочешь ли Ты, чтобы я ожидал получить от Тебя больше ? Хочешь ли Ты, чтобы я ожидал дать Тебе больше?

— Нет, сын Мой, ты не должен ожидать. Если ты будешь ожидать, твои старые, небожественные друзья будут искушать тебя и нападать на тебя.

Твой старый, небожественный друг, сонливость, станет нападать на твое тело. Твой старый, небожественный друг, страх, станет нападать на твой витал. Твой старый, небожественный друг, сомнение, станет нападать на твой ум. Твой старый, небожественный друг, неуверенность, станет нападать на твое сердце. Твой старый, небожественный друг, нечистота, станет нападать на твою жизнь. Поэтому не ожидай.

Не медли. Беги, лети и ныряй! Беги быстро, еще быстрее, быстрее всех. Лети высоко, еще выше, выше всех. Ныряй глубоко, еще глубже, глубже всех.

Не медли. Если ты будешь медлить, ты упустишь свою цель. Тот, кто ждет, не может преуспеть. Забег — для быстрых. Тот, кто ждет, не может преуспеть. Игра — для божественного любящего. Это духовный забег. Это также духовное сражение и духовная игра. Здесь каждый миг первостепенно важен. Каждый миг ты можешь ускорить путешествие своей души. Твоя любовь ко Мне не должна знать отдыха. Твоя преданность ко Мне не должна знать отдыха. Твое отречение предо Мной не должно знать отдыха.

Начинай. Достигай цели. Снова начинай. Опять достигай цели. Цель вечно превосходящая. Стань вечным путешественником на Дороге Моей Вечности. Не имеющее рождения начало и не имеющее смерти завершение станут твоей собственной Целью Вечности.

Не медли, сын Мой. Не жди. Час пробил. Самое время для тебя нырять глубоко внутрь и всегда взывать и стараться, стараться и взывать, чтобы стать Моим всевышне избранным инструментом.

Дай Мне немедленно то, что у тебя есть: благодарность своего сердца и отречение своей жизни — сердце-благодарность и жизнь-отречение. Тебя, сын Мой, я немедленно одарю Своим бесконечным Состраданием и Своим бессмертным Удовлетворением.

Не жди. Не медли. Начни бег здесь и сейчас, беги пока не достигнешь цели. В то же время, цель, которую ты достигаешь, будет стартовой чертой для новой цели, которая снова станет стартовой чертой для более высокой цели. Ты — вечный путешественник, вечно шагающий по Моей Дороге Вечности. Для тебя — только не имеющее рождения начало. Для тебя — только не имеющее смерти завершение.

ОСОБАЯ КРАСОТА

Университет Ниагары, Ниагарский Водопад,

Нью-Йорк, США

22 апреля 1978

Есть особая красота в искателе, который одухотворенно взывает. Есть особая красота в искателе, который безоговорочно улыбается.

Есть особая красота в искателе, который безоговорочно дает. Есть особая красота в искателе, который с благодарностью принимает.

Есть особая красота в искателе, который знает, что его драгоценная чистота сохраняется только потому, что получает помощь от его божественной любви. Есть особая красота в искателе, который знает, что его божественная любовь сохраняется только потому, что получает помощь от его пылкой преданности. Есть особая красота в искателе, который знает, что его сильная преданность сохраняется только потому, что получает помощь от его отреченного единства с Внутренним Кормчим.

Человеческая красота, божественная красота и всевышняя красота. Человеческая красота появляется с молниеносной скоростью и с молниеносной скоростью исчезает. Божественная красота появляется медленно, постепенно и непогрешимо и не исчезает. Всевышняя Красота вечно живет в самом сердце самоотдачи искателя. Она и не появляется, и не исчезает — она вечно живет в самом сердце самоотдачи искателя.

ВЕРЮ ЛИ Я В ЧУДЕСА?

Университет Альфреда, Альфред, Нью-Йорк, США

23 апреля 1978

Верю ли я в чудеса? Да, верю. Хочу ли я видеть чудеса, происходящие в моей собственной жизни? Да, хочу. Каждый день я хочу вставать в шесть часов утра и молиться Богу и медитировать о Боге. Если я смогу, это будет первым чудом в моей жизни.

Второе чудо, которое я хочу видеть в своей жизни, таково: каждый день в течении десяти мимолетных секунд я буду выражать благодарность своего сердца моему Возлюбленному Всевышнему.

И третье чудо, которого я хочу, это умение молиться безо всякого ожидания. Я буду молиться о покое, любви и свете моего Возлюбленного Всевышнего, но, если Он не исполнит моей молитвы, я не буду возражать. Я буду продолжать молиться, чтобы стать хорошим инструментом, поскольку чувствую, что, практикуя молитву, я смогу стать хорошим инструментом моего Возлюбленного Всевышнего.

И все же есть еще одно чудо, которое я хочу видеть исполненным в своей жизни. Когда я медитирую, мое самое искреннее желание, не пускать ни одной мысли, которая хочет войти в мой ум. Я хочу, чтобы во время медитации мой ум стал тихим, спокойным и безмятежным. Во время медитации я буду в безмолвии петь песню победы, и эту песню я посвящу моему Внутреннему Кормчему. Во время медитации я буду наблюдать только одно: возрастает или нет мое отречение перед Волей Всевышнего? Во время медитации я буду стараться усиливать свое отречение каждое мгновение. Я буду медитировать о широте в моей внешней природе и совершенстве в моей внутренней природы. Я буду стараться медитировать хотя бы полчаса без перерыва, одухотворенно, преданно, безоговорочно. В конце медитации я опять выражу благодарность своего сердца моему Возлюбленному Всевышнему в течение десяти мимолетных секунд за то, что из Своей безграничной Щедрости Он дал мне способность исполнить первое чудо: встать рано утром и положить конец моей инертности и сну невежества.

В течение дня я изо всех сил постараюсь распевать глубоко в сокровенных тайниках своего сердца маленькое, но одухотворенное, плодотворное и полное смысла послание: «Бог ради Самого Бога». Духовность — во имя духовности. Осознание — во имя осознания. Единство — во имя единства. Духовность означает: Бог ради Самого Бога. Внутренний зов означает: Бог ради Самого Бога. Совершенство природы означает: Бог ради Самого Бога. Когда искатель одухотворенно восклицает: «Бог ради Самого Бога», Бесконечность, Вечность и Бессмертие перестают быть пустыми словами, но становятся абсолютными Реальностями, которые медленно, постепенно и непогрешимо расцветают в моем сердце.

Отныне я буду любить моего Господа ради Его Самого. Я буду радовать Его так, как Он Сам этого желает. Я буду повторять в безмолвии: «Бог ради Самого Бога». Если я буду делать это, я сотворю много чудес в собственной жизни.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Университет Св. Бонавентче, Олеан, Нью-Йорк, США

23 апреля 1978

— Мой Возлюбленный Господь Всевышний, у меня есть несколько вопросов. Просветли меня. Мой Господь, что Ты думаешь о тех, кто опустился в духовной жизни?

— Те, кто опустился в духовной жизни, несомненно, плачевные неудачники.

— Что же происходит с теми, кто опустился в духовной жизни? Будет ли им дан еще один шанс?

— Да, им будет дан еще один шанс. По сути дела, им будет даваться шанс за шансом, но они могут не воспользоваться этими шансами. Шансы будут даны, но они могут не использовать новые возможности.

— А что происходит с теми, кто оставил духовную жизнь и плохо отзывается о духовном пути или о Учителе и духовности в целом?

— Они получают невыразимое наказание из внутреннего мира. Они получают наказание от своих старых друзей: страха, сомнения, беспокойства, волнения, разочарования и, наконец, разрушения. Когда искатель начинает духовную жизнь, эти друзья или враги мучают его, а затем, когда он оставляет духовную жизнь, они опять мучают его. Но на этот раз, они мучают его, высмеивая. Они говорят искателю: «Мы знали, что ты не годишься для духовной жизни». Искатель совсем растерян. Он и не в мире устремления, и не в мире желания. Миру устремления он больше не нужен, а мир желания говорит: «Поскольку ты предал нас и отправился в мир устремления, ты нам больше не нужен. Но поскольку ты пал, ты заслуживаешь от нас наказания». И тогда страх, сомнение, беспокойство и неуверенность набрасываются на бывшего искателя.

— Мой Господь, что же происходит с теми, кто оставил духовность, а теперь хотят вернуться обратно, но из чистого замешательства не могут вернуться?

— Они должны знать, что в духовной жизни замешательства нет как такового. То, что необходимо, это мудрость. Мудрость должна в конце концов озарить каждого. Когда рассветает мудрость, пробивает Час Бога. И наоборот, когда пробивает Час Бога, рассветает мудрость. Этот внутренний рассвет, или Час Бога, первостепенно важен в жизни каждого индивидуального искателя.

— Мой Господь, что делать тем, кто пытается, но безуспешно?

— Если они пытаются, но безуспешно, будь уверен, им будет дарована Мною дополнительная порция Сострадания, так что они непременно преуспеют. Почему они терпят неудачу? Почему они преуспевают? Они терпят неудачу, потому что в процессе духовной жизни вместо одного босса у них оказывается два босса или хозяина. Учитель — это один босс, а сам искатель — другой босс. Учитель представляет мир сердца, а искатель воплощает или представляет мир витала, мир ожидания, мир требования и, наконец, мир протеста.

В начале, когда эти искатели принимают духовную жизнь, они дают торжественное обещание себе и Учителю, что будут радовать Всевышнего в Учителе и в самих себе так, как этого хочет Всевышний. Но через некоторое время они чувствуют, что уже порадовали Всевышнего так, как Он хотел, поэтому могут радовать себя по-своему. И в повседневной жизни они пытаются идти на компромисс. Некоторое время они слушают веления своего внутреннего существа, божественного в себе, и стараются достичь более высокой цели. А затем они чувствуют, что, поскольку они порадовали божественное, Всевышнего в себе, им позволено удовлетворить себя по-своему. Но здесь они совершают ошибку величиной с Гималаи. Если они посвятили себя Всевышнему, они должны радовать Всевышнего так, как Он этого желает, вечно.

— Как им поддерживать свое устремление, свой энтузиазм, свою любовь к Тебе, свою преданность к Тебе, свое отречение перед Тобой? Когда-то они имели безукоризненную веру, сильную любовь, сильную преданность, сильное отречение, все было самой интенсивностью. Но с годами они потеряли все. Как искателю поддерживать прежнюю интенсивность на протяжении всего устремления?

— Искатель должен понимать, что он носит в себе вечный голод, неутолимый голод. Он должен постоянно дорожить голодом неизвестного и голодом Непознаваемого. Этот голод — не земной голод обладать и быть объектом обладания. Это голод самопросветления и совершенства. Когда искатель просветлен, он непременно увидит и почувствует, что мир внутри и мир вовне полностью просветлены. Если у него есть вечный голод поступать правильно и становиться совершенным инструментом Всевышнего, тогда его голод будет утолен и, к своему огромному удивлению, он увидит, что мир вокруг него тоже исполнен.

То, что искателю постоянно нужно, — это внутренний голод, искатель никогда не должен успокаиваться или думать, что достиг Изначальной Цели. Изначальной Цели, как таковой, не существует, есть только одна Цель, которая постоянно превосходит свою собственную высоту. Поэтому искателю нужно постичь всевышнюю Истину, что каждый миг он превосходит собственную высочайшую высоту благодаря своей самоотдаче по отношению к вечно превосходящей Реальности и Божественности. Каждый день внутри него должна рассветать новая надежда, каждый день новый поток энтузиазма должен струиться во всем его существе. Он должен постоянно лелеять новое обещание пожертвовать своим связанным землей сознанием и исполнить свое Небесно-свободное сознание. Каждый день искатель должен чувствовать, что смотрит вперед и идет вперед к новой, яркой, еще более яркой, ярчайшей цели. Он не должен чувствовать себя обреченным на разочарование из-за своих прошлых неудач. Неудачи — это только опоры успеха. Он должен понять, что в его случае неудачи, как таковой, нет, ибо он несомненно нуждается и желает вечно просветляющей и вечно превосходящей Божественности.

Искренний искатель всегда будет стремиться к более высокой цели и более исполняющему совершенству. Искренний искатель — тот, кто никогда не остается удовлетворенным тем, что имеет, и тем, чем стал. Он не похож на обычного человека, который все время недоволен и обречен на разочарование и саморазрушение. Нет, его недовольство — не человеческое недовольство, оно совершенно иное. Он имеет дело с Вечностью и Бессмертием. Он старается превзойти себя, вместо того чтобы связывать других. Он старается радовать своего Возлюбленного Всевышнего больше, вечно больше. Он старается стать безоговорочно отреченным искателем. Поэтому его неудовлетворенность — вовсе не недовольство человека, связанного желанием. Он неудовлетворен, потому что не может стать тем, чем хочет стать внутри него Всевышний, и тем, чем хочет стать искатель в его душе.

Эта неудовлетворенность будет использована не негативным, а позитивным образом. Он скажет: «Мне нужно идти так далеко, нужно сделать так много, дать так много. Поэтому я должен бежать быстро, еще быстрее, быстрее всех. Я должен усилить свой внутренний зов. Я должен нырять глубоко внутрь, чтобы обрести больше божественного богатства — любви, преданности и отречения. Для чего? Только чтобы поместить это к Стопам Всевышнего, так чтобы это могло быть использовано для мира в целом». Его божественная неудовлетворенность радует Всевышнего, как Он этого хочет, и такое удовлетворение Всевышнего — то, к чему искатель стремится».

БЕСЕДА ИСКАТЕЛЯ СО СВОИМ ВНУТРЕННИМ КОРМЧИМ

Университет Св. Иоанна, Ямайка, Нью-Йорк, США

28 апреля 1978

Беседа искателя со своим Внутренним Кормчим, его Возлюбленным Господом, Абсолютным Всевышним: — Мой милый Господь, мир разочаровывает меня. Мир подводит меня. Как получается, что я все еще люблю мир?

— Мое дитя, ты любишь мир именно потому, что сегодня ты видишь Меня, своего Возлюбленного Всевышнего, в процессе подготовки, но завтра ты увидишь Меня как удовлетворение. Внутри разочарования, внутри поражения ты видишь только одно — Мой собственный рост и Мою эволюцию. Поэтому ты любишь мир.

— Мой Господь Всевышний, я пытался радовать Тебя любовью, преданностью, отречением, но мне не удалось. Если я начну путешествие с самого начала, если подружусь с сонливостью и инерцией на физическом плане, агрессией и нечистотой на витальном плане, сомнением и подозрением на ментальном плане, с неуверенностью и робостью на психическом плане, думаешь ли Ты, что тогда мое печальное поражение переполнится Твоим Состраданием? Думаешь ли Ты проявить ко мне Свое безоговорочное Сострадание в моем самом прискорбном поражении?

— Нет, сын Мой, Я не сделаю этого. Не возвращайся назад. Иди верным путем. Он в конце концов приведет тебя к Заветной Цели. Даже если ты не сможешь все время бежать, даже если не сможешь шагать, даже если не сможешь идти, даже если не сможешь ползти, даже если из-за недостатка восприимчивости вынужден будешь спать в пути, — не возвращайся, не иди вспять. Цель всегда впереди. Если мир подводит тебя, если мир разочаровывает тебя, если ты совсем потерян, если чувствуешь, что разочаровал Меня, тогда, уверяю тебя, Я снова и снова буду давать тебе шанс за шансом. Кроме того, тем, кто подвел тебя, будут дарованы бесчисленные возможности порадовать всевышнюю Реальность в тебе, а тебе будут дарованы бесчисленные возможности порадовать всевышнюю Реальность в них. Не сдавайся. Начав идти путем духовности, не сдавайся. Оставь только одно — ожидание. Ибо сегодняшнее ожидание становится завтрашним разочарованием, а на следующий день превращается в полное разрушение.

Ничего не ожидай от мира. Ничего не ожидай от Меня. Ничего не ожидай от самого себя. Просто ныряй глубоко внутрь. Само твое принятие духовной жизни, сама твоя готовность идти по пути, — более чем достаточное удовлетворение. Миллионы и миллиарды людей на земле не пробуждены и не чувствуют потребности пробуждаться. Ты пробужден. Этого более чем достаточно. Все остальное, необходимое тебе, в конечном счете будет даровано, и это — просветление.

Мое Творение началось с Видения. За этим Видением непременно последует просветление, а внутри просветления отчетливо проявится удовлетворение. Не оставляй духовную жизнь, расстанься только с жизнью-ожиданием, если на самом деле хочешь удовлетворения на каждом плане своего существа: физическом, витальном, ментальном и психическом.

РАССКАЗ О НАШЕМ ПРОГРЕССЕ

Университет Лонг-Айленда, Саусамптон кампус,

Саусамптон, Нью-Йорк, США

30 апреля 1978

Дорогой Бог, милый Господь, Возлюбленный Всевышний, мои духовные дети и я старались служить Тебе, радовать Тебя и исполнять Тебя так, как Ты Сам этого желаешь, одухотворенно, преданно и безоговорочно. Только Ты знаешь, добились ли мы успеха в своем божественном путешествии и, если добились, то насколько.

Ты дал нам способность и восприимчивость, чтобы принять Твое Безмолвие-Свет, Безмолвие-Видение, Безмолвие-Божественность и Безмолвие-Реальность. Ты дал нам способность распространять Звук-Миссию, Звук-Проявление и Звук-Совершенство на земле.

Каждый день Ты кормишь и питаешь нас Своим Светом-Состраданием и благословляешь нас Своим Восторгом-Удовлетворением. Все это ты делаешь из своей бескорыстной, безграничной Щедрости.

Твое трансцендентальное Величие было одухотворенным выбором нашего сердца. Твоя вселенская Доброта была одухотворенным выбором нашего сердца. Служа Тебе в искателях-студентах университетов, мы старались поднять свое собственное сознание. Радуя Тебя согласно своей ограниченной способности, мы опять-таки старались поднять собственное сознание. Мы старались служить Тебе, радовать Тебя и исполнять Тебя на физическом плане. На внутреннем плане именно Ты вдохновлял нас и устремлялся в нас и через нас ради Своего собственного Удовлетворения и божественной Исполненности.

Сегодня, в конце своего путешествия, мы хотим поместить свой одухотворенный выбор к Твоим Стопам. Мы хотим поместить свое преданное служение к Твоим Стопам. Мы хотим поместить свой успех-славу к Твоим Стопам. Мы хотим поместить рассказ о своем прогрессе к Твоим Стопам.

ИСКРЕННОСТЬ, ЧИСТОТА И УВЕРЕННОСТЬ

Университет Калифорнии в Беркли,

Беркли, Калифорния, США

27 сентября 1978

Дорогие искатели, я рад быть с вами здесь. Я рад чувствовать ваше сердце-устремление. Я рад предложить вам свою жизнь-посвящение.

У вас есть искренность. У вас есть чистота. У вас есть уверенность. Искренность, чистота и уверенность первостепенно необходимы в духовной жизни. Я тоже упорно трудился, чтобы взрастить эти три возвышенные божественные добродетели в своей собственной духовной жизни — искренность, чистоту и уверенность.

Было время, когда мы не были искренними в духовной жизни. Мы были ужасно неискренними, шокирующее нечистыми и бесспорно неуверенными. Но теперь те дни погребены в забвении. Все те нездоровые эпизоды и непросветленные переживания нашей жизни забыты, давно забыты. Теперь у нас в изобилии есть искренность, чистота и уверенность. Благодаря этим трем божественным качествам мы с успехом можем шагать по дороге Вечности, совершая прогресс. Продолжая свое бесконечное путешествие, шагая, маршируя и мчась по Дороге Вечности, мы обретаем искренность, чистоту и уверенность в еще большей мере, в изобилии, в бесконечной мере. Когда мы бежим, мы подготавливаем новый рассвет, просветляющий и исполняющий рассвет. Этот рассвет принесет просветление тем, кто еще сознательно или неосознанно нежится в удовольствиях невежества.

Есть много искателей, которые еще не искренни, много искателей, которые еще не чисты, много искателей, которые еще не чувствуют уверенности. Когда мы рассказываем им о своих собственных прошлых слабостях, мы просветляем животное в них, мы ободряем человеческое в них и исполняем божественное в них.

Что такое слабость, в конце концов? Слабость — это временное отсутствие совершенства. А в чем же заключается совершенство? Совершенство заключается в самоотдаче. Наша начальная самоотдача в конечном счете превращается в бесконечное Богостановление.

Давайте непрерывно бороться за совершенство. Ибо в нашем совершенстве будет отчетливо проявляться убежденность других: их вера в духовность, в Богостановление и проявление Истины на земле. Каждый момент наша жизнь-устремление и сердце-посвящение могут в безмолвии вдохновлять тех, кто немного позади нас в достижении той же Заветной Цели, Цели вечно превосходящего Запредельного.

МЫ ЕДИНЫ

Государственный Университет Сан-Франциско,

Сан-Франциско, Калифорния, США

27 сентября 1978

Дорогие искатели, вы любите Бога и я люблю Бога. Поэтому мы настоящие друзья. Мы едины. Вам нужен Бог и мне нужен Бог. Поэтому мы настоящие друзья. Мы едины.

Из Своей бесконечной Щедрости Бог сотворил нас едиными. Наше единство основано на безусловном Сострадании Бога. Это Сострадание — всевышний дар Бога человечеству.

Как мы станем использовать этот всевышний дар? Мы станем использовать этот всевышний дар одухотворенно. Как часто мы станем использовать этот всевышний дар? Мы станем использовать этот всевышний дар постоянно в своей повседневной разнообразной деятельности.

Наше единство одухотворенное. Наше единство постоянное. В своем одухотворенном единстве мы будем стараться открыть новую жизнь и увидеть подлинный Лик подлинного Бога. В своем постоянном единстве мы будем стараться открыть новое отреченное сердце и воплотить подлинное совершенство подлинного Бога, нашего Возлюбленного Всевышнего.

Мы будем достигать вместе. Наше божественное достижение будет помогать человечеству осознать Бога здесь, там и повсюду. Вместе, силой своей одухотворенной молитвы и плодотворной медитации мы постараемся объединить мир, запутывающийся и запутанный мир.

Молитва — это наш внутренний зов о высшей Трансцендентальной Реальности. Медитация — наша внутренняя улыбка во время проявления нами Трансцендентальной Реальности.

Когда мы молимся Богу, мы говорим с Ним. Мы просим Бога о Покое, Свете и Блаженстве в изобилии, в бесконечной мере. Когда мы медитируем, Бог говорит с нами. Он говорит нам: «Дети Мои, проявите Меня здесь, на земле».

Спаситель Христос благословил нас всевышней молитвой: «Отец, да будет Воля Твоя». Ведические провидцы седого прошлого благословили нас всевышней медитацией. Она называется Гаятри Мантрой и является матерью всех индийских мантр.

Aum bhar bhuvah sva?

Tat savitur vareoyam

Bhargo devasya dhomahi

Dhiyo yo na? pracodayot

Мы медитируем о Трансцендентальной Славе Всевышнего Божества, которое пребывает в сердце земли, в жизни неба и в душе Небес. Да побудит и просветлит Оно наши умы.

ПРОШЛОЕ БЫСТРО ПОМЕРКЛО ПОЗАДИ

Университет Калифорнии в Санта-Круз,

Санта-Круз, Калифорния, США

28 сентября 1978

Было время, когда мы подвергались бесчисленным нападениям сомнения. Было время, когда нас мучил неумирающий страх. Было время, когда нас искушали небожественные силы. Теперь те дни погребены в забвении. Их больше нет. Прошлое быстро померкло позади.

Было время, когда нашему уму не хватало ясности. Было время, когда в нашем сердце совсем не было чистоты. Было время, когда уверенность была совершенно чужда нашей жизни. Но теперь все это закончилось. Прошлое быстро померкло позади.

Было время, когда животное в нас хотело уничтожить мир. Оно чувствовало, что разрушение — это не что иное, как удовлетворение. Было время, когда человеческое в нас наслаждалось жизнью желания, связанной землей жизнью. Устремление было очень далеким. Было время, когда божественное в нас было в значительной степени неуверенным в проявлении божественной Истины, Света, Покоя и Блаженства на земле. Но теперь те дни погребены в глубоком забвении. Прошлое быстро померкло позади.

Теперь наша внутренняя жизнь и наша внешняя жизнь наполнены уверенностью и заверением. Наша внутренняя жизнь наполнена заверением, наша внешняя жизнь наполнена уверенностью. Мы принадлежим Богу, нашему Возлюбленному Всевышнему, — это наша осознанная и постоянная уверенность. Наш Возлюбленный Всевышний — полностью для нас. Это наше внутреннее заверение. Прошлое быстро померкло позади.

У МЕНЯ ТОЛЬКО ОДНА ПОТРЕБНОСТЬ

Тихоокеанский Университет, Стоктон,

Калифорния, США

29 сентября 1978

У меня только одна потребность: единство, единство, единство. Нужно ли мне единство с животным сознанием? Нет, ни за что! Нужно ли мне единство с человеческим сознанием? Нет, ни за что! Нужно ли мне единство с Божественным Сознанием? Да, навсегда!

Почему я не хочу иметь единства с животным сознанием? Я не хочу иметь его, потому что животное сознание — это само разрушение. Почему я не хочу иметь единства с человеческим сознанием? Я не хочу иметь его, потому что человеческое сознание — это само разделение. Почему я хочу иметь единство с Божественным Сознанием? Я хочу иметь его, потому что Божественное Сознание — само удовлетворение.

Единство, единство, единство! Единства с жизнью-искушением я не хочу именно потому, что искушение — это разочарование. Единства со связанной землей жизнью я не хочу именно потому, что связанная землей жизнь — это не что иное, как ограниченность. Единства с Небесно-свободной жизнью я хочу, потому что Небесно-свободная жизнь — это Покой Вечности, Блаженство Бесконечности и Жизнь Бессмертия.

Единство, единство, единство! О мой Возлюбленный Всевышний, у меня только одна потребность — единство. Я буду счастлив, если моя потребность-единство будет исполнена. Я буду в равной степени счастлив, если моя потребность-единство не будет исполнена. Я буду счастлив, даже если она не будет исполнена, потому что сама жажда, само стремление к единству с Тобой, моим Источником, доставляет мне огромную радость, безграничную радость, бесконечную радость. Позволь мне иметь эту неутолимую жажду сознательного и постоянного единства с Тобой.

О мой Возлюбленный Всевышний, даже если Ты не утолишь моей жажды единства, не важно. Лишь позволь пламени стремления к единству с Тобой пылать во мне вечно и вечно. Все, что у меня есть во внутреннем мире, — это Ты. Все, что мне нужно во внешнем мире, — это Ты. Пусть мой внутренний мир и мой внешний мир станут единым целым. В их единстве я обрету удовлетворение, которое является самим совершенством. Единство, единство, единство.

НАШИ УХОДЯЩИЕ ДРУЗЬЯ, ОСТАЮЩИЕСЯ ДРУЗЬЯ, ВЕЧНЫЕ ДРУЗЬЯ

Университет Калифорнии в Дэвисе,

Дэвис, Калифорния, США

29 сентября 1978

Наши уходящие друзья — это беспокойство и волнение, поражение и разочарование, тьма и невежество.

Беспокойство и волнение мы называем своими друзьями именно потому, что неосознанно лелеем их. Это вершина глупости, но мы в самом деле лелеем их. Мы лелеем их, и поэтому они — наши друзья.

Поражение и разочарование окружают наших уходящих друзей. Поражение и разочарование расшатывают наше существо, тем не менее, мы неосознанно лелеем их.

Тьма окутывает нас. Невежество постоянно нападает на нас, мы нежимся в удовольствиях невежества. И до тех пор, пока они с нами, мы лелеем их, мы называем их своими друзьями.

Но приходит время, когда тьма и невежество исчезают. Благодаря нашему устремлению или внутреннему зову мы освобождаемся от этих так называемых друзей: беспокойства, волнения, поражения, разочарования, тьмы и невежества.

Наши остающиеся друзья — надежда, решительность, личное усилие, вера, устремление и осознание.

Надежда — не просто исполненное желания мышление. Она — предвестник нового рассвета, который медленно, постепенно и уверенно выходит на передний план и в конечном счете превращается в существование реальности.

Решительность первостепенно важна. Каждый раз, проявляя решительность, мы ускоряем свое путешествие. На поле битвы жизни с решительностью мы маршируем к Заветной Цели быстро, очень быстро.

Личное усилие также исключительно важно. До тех пор, пока мы не даем миру то, что у нас есть, и то, чем мы являемся, мы не можем превращаться во всерасширяющуюся и всеобъемлющую Реальность, Реальность, которую мы называем Универсальным Сознанием Трансцендентальной Высоты.

Личное усилие основано на безоговорочном Сострадании Всевышнего. То, что мы называем усилием, на самом деле — результат Милости Всевышнего, которая постоянно проливается на наши преданные головы и отреченные сердца.

Вера постоянно напоминает нам о нашем неувядаемом Источнике. Вера постоянно дает нам почувствовать, что мы — от Абсолюта и для Абсолюта. Устремление — это наш внутренний зов. Этот зов, в отличие от плача желания, постоянно напоминает нам о нашей высшей высоте. Мы взываем о возвышенной высоте, мы взываем о безграничном Покое, Свете и Блаженстве. Внутри нас — непрерывный голод превосходить себя, идти за пределы реальности, которую мы уже достигли. Этот голод и есть наше устремление.

Осознание — это наше единство с Бесконечностью. Стать единым со своим неувядаемым Источником — цель нашей души. Здесь мы каждый миг чувствуем, что мы — от Единого и для многих. Бог-Творец проявляет Себя в нас и через нас, а мы всеми силами стараемся стать верными и безоговорочными инструментами своего Возлюбленного Всевышнего.

Совершенство — наш вечный друг. Совершенство — это вечно превосходящая Реальность. Совершенство — это удовлетворение. Удовлетворение непрерывно струится в нашем устремленном сердце, преданной жизни и отреченном единстве со Всевышним Кормчим. Когда мы стараемся совершенствовать себя внутри и вовне, мы каждый миг видим новый рассвет перед собой и внутри себя. Этот новый рассвет манит нас ко Всевышней Реальности, которая более чем готова направлять нас, вести нас, лепить и формировать нас в Бессмертную Реальность.

САМОПРЕВОСХОЖДЕНИЕ

Государственный Университет Бейкерсфилд,

Бейкерсфилд, Калифорния, США

30 сентября 1978

К чему мы стремимся? Мы стремимся к самопревосхождению. Что нам, в сущности, нужно? Нам нужно самопревосхождение. В обычной жизни обычные люди чего-то желают, и, в то же время, они не нуждаются в этом. Вместе с тем, они могут нуждаться в чем-то, но не желать этого. Здесь все мы искатели. Все мы нуждаемся в самопревосхождении и горячо стремимся к нему.

Самопревосхождение приносит нам послание счастья. Мы счастливы, когда исполняем себя по-своему. Но, когда мы исполняем себя так, как хочет этого Бог, мы бесконечно более счастливы. Когда мы исполняем долг, навязанный себе самим, мы извлекаем радость. Но есть нечто, называемое долгом, предписанным Богом. Когда мы исполняем долг, предписанный Богом, наша радость не знает границ. Наш долг, предписанный Богом, — давать то, чем мы являемся, и то, что у нас есть. То, чем мы являемся, — это устремление, наш внутренний зов, и то, что у нас есть, — это наша жизнь посвящения. Именно в вечно превосходящей самоотдаче мы превращаемся в Бога. Самоотдача — это предшественник Богостановления, а подлинное счастье может быть найдено только в Богостановлении.

Самопревосхождение дает нам безграничную радость. Когда мы превосходим себя, мы не соревнуемся с другими. Мы не соревнуемся с остальным миром, но каждый момент соревнуемся с самими собой. Мы соревнуемся только со своими прежними достижениями. И каждый раз, превосходя прежние достижения, мы получаем радость.

Мы измеряем свой сомневающийся ум, и мы измеряем свое жертвующее сердце. Как далеко мы от сомневающегося ума, или насколько мы просветлили свой сомневающийся ум, или какую восприимчивость мы развили в сокровенных тайниках своего сердца — это то, что мы измеряем. Измеряя достигнутую способность, мы каждый раз видим, насколько мы превзошли себя.

Существует довольно много путей превосходить себя, но два основных пути — это путь смирения и путь осознанности. Мы стараемся культивировать смирение, подлинное и одухотворенное смирение. Именно через смирение мы обретаем силу восприимчивости. Когда у нас есть сила восприимчивости, Покой, Свет и Блаженство в безграничной мере нисходят Свыше и мы можем без труда воплощать эти божественные атрибуты.

Нам нужно осознавать свой Источник, который наполнен Светом и Восторгом. Если мы склонны поступить небожественно и в это же время способны осознавать свой Источник, который сам Свет и Восторг, — мы получим внутреннее послание, которое предостережет нас от неправильного поступка. Если мы осознаем свой Источник, мы почувствуем, что нежиться в удовольствиях невежества — ниже нашего достоинства, мы почувствуем, что плавать в море тьмы — ниже нашего достоинства. Это то, что мы получаем от постоянной осознанности, и это единственный путь, позволяющий установить свободный доступ к нашей собственной божественности и высшему восторгу. Так что, для достижения самопревосхождения мы можем либо идти путем подлинного смирения, либо мы можем идти путем осознанности.

Превосхождение — это удовлетворение, а удовлетворение и совершенство идут рядом. Удовлетворение и совершенство — это лицевая и обратная стороны одной монеты. Кроме того, совершенство и счастье тоже идут рядом. Если мы становимся совершенными, мы счастливы. Вместе с тем, когда мы счастливы, одухотворенно счастливы, мы превращаемся в плодотворное совершенство.

ЖИЗНЬ ЖЕЛАНИЯ И ЖИЗНЬ УСТРЕМЛЕНИЯ

Государственный Университет Сан-Бернардино,

Сан-Бернардино, Калифорния, США

1 октября 1978

Жизнь желания и жизнь устремления. Отвержение жизни желания не является и не может быть жизнью устремления. Морить голодом жизнь желания — это не жизнь устремления и не может быть жизнью устремления. Угасание жизни желания не является и не может быть жизнью устремления.

Спасение от жизни желания в самом деле является жизнью устремления. Просветление жизни желания в самом деле является жизнью устремления. Освобождение от жизни желания в самом деле является жизнью устремления. Нам требуется спасение от зависимости. Нам требуется просветление тьмы. Нам требуется освобождение от невежества.

Человек желания любит жизнь, когда исполняются его изобилующие желания. Но в тот момент, когда его желания не исполняются, он не любит жизнь, он даже доходит до того, что ненавидит жизнь. Когда, как он считает, жизнь исполняет его, тогда жизнь прекрасна, плодотворна и значительна. Когда жизнь не исполняет его, тогда жизнь становится настоящим противником. Бедная жизнь! Жизнь — это только поле. Здесь, на поле битвы, именно солдат должен сражаться с изобилием тьмы, лжи и невежества. Мы не можем обвинять жизнь, как таковую, за свои плачевные просчеты и поражения.

Человек устремления любит жизнь, потому что видит в жизни Присутствие Самого Бога, а внутри Бога он видит присутствие жизни. Жизнь и любовь, а так же жизнь и Бог неделимы в его жизни устремления, в его жизни посвящения, в его жизни осознания. Он видит и чувствует жизнь как проявление Бога в каждом индивидууме. Бог-жизнь — это сама ответственность. Бог-жизнь — сама красота. Таким осознанием он дорожит в сокровенных тайниках своего сердца.

Человек устремления также чувствует, что настанет день, когда он сможет установить свободный доступ к Трансцендентальной Высоте и Вселенской Реальности Бога. Он чувствует, что достигнет этого в силу своей молитвы и медитации и благодаря посвящению своей как внутренней, так и внешней жизни. И то, что ему для этого нужно, — это божественная любовь, божественная преданность и божественное отречение.

Любовь устремленного искателя постоянно расширяется. Так она создает больше, и больше, и больше восприимчивости в глубинах его сердца. Чем больше сосуд-восприимчивость, тем большие, высшие, более просветляющие и более исполняющие покой, свет и блаженство он сможет удерживать.

Преданность — это интенсивность посвящения искателя всевышнему Делу. Вся жизнь становится алтарем интенсивности. Все, что он делает, он делает с интенсивностью своего посвященного, преданного, бескорыстного и отреченного сердца.

Наконец, искатель отрекается перед велениями своего Внутреннего Кормчего. Он чувствует, что это отречение — не что иное, как совершенство. То, что ему нужно, это совершенство, как во внутренней, так и во внешней жизни. Совершенство первостепенно важно, ибо совершенство — это удовлетворение. Поэтому для того чтобы достичь совершенства, он отрекается всем своим существом перед Внутренним Кормчим. Он предлагает Внутреннему Кормчему то, что у него есть, и то, чем он является. То, что у него есть, — это его зов-устремление, а то, чем он является, — его жизнь-посвящение. В силу зова-устремления и жизни-посвящения он чувствует, что однажды станет неделимо единым со своим Внутренним Кормчим и превратится в само Воплощение своего Всевышнего Кормчего.

СЕРДЦЕ, УМ, ВИТАЛ И ТЕЛО

Государственный Университет Сан-Диего,

Сан-Диего, Калифорния, США

1 октября 1978

Сердце летит, ум вздыхает, витал плачет, а тело умирает. Почему, почему, почему, почему?

Сердце летит именно потому, что оно любит. Что оно любит? Оно любит единство: единство внутри, единство вовне, единство с Внутренним Кормчим, своим Возлюбленным Всевышним. Только потому что оно любит единство и только потому что оно любит Возлюбленного Всевышнего постоянно, безоглядно и безоговорочно, оно каждый момент способно парить в небосводе всепросветляющего Сознания.

Ум вздыхает, потому что ум подозревает остальной мир. Он подозревает мир внутри и мир вовне. Наконец, к своему крайнему удивлению, он подозревает свое собственное существование-реальность. Подозрительность — яд. Это яд, который проникает во все уголки владений ума. В конечном счете этот яд разлагает нас, наш ум. Ум вздыхает. Он признает свою глупость, вершину своей глупости, и тогда испускает тяжкий вздох. Ум — это сама неудача.

Витал взывает. Он взывает об имени и славе. Он лелеет неутолимую жажду имени и славы. Он хочет все время оставаться в мире желания. Он всегда хочет большего, чем уже достиг. Правдами и неправдами он всегда пытается иметь что-то большее. Он настоящий нищий, всегда умоляющий о чем-то и всегда недовольный тем, что у него есть, и тем, чем он является. Как нищий, он клянчит с самого начала и до конца. Бессовестно он умоляет. Он постоянно умоляет о чем-то большем, еще немного большей славе и имени. А когда он достигает чего-то, он все еще не удовлетворен. Он хочет чего-то еще. Ничто не радует витал. Поэтому витал плачет.

Тело умирает. Почему? Тело не устремляется. Оно всегда нежится в удовольствиях невежества. Оно не хочет сдвинуться ни на дюйм. Сонливость — это еще одно имя тела, сознания тела. Тело не двигается. Оно ничего не хочет ни от мира внутреннего, ни от мира внешнего. Оно не чувствует никакой потребности что-либо достигать. Оно всегда удовлетворено своими ограниченностями, своими слабостями, своими недостатками, своими неудачами и плачевными поражениями. Тело всегда склонно к сонливости, оно ничего не хочет. Только потому что оно вялое, только потому что оно всегда нежится в удовольствиях невежества, тело умирает. Нет стремления к реальностям Небес — к истине, свету, покою или красоте. Поэтому тело умирает. Тело, о котором мы здесь говорим, — физическое тело.

На земле есть множество людей, которые физически живут долго, но не устремляются. Они делают физические упражнения или дружат с Матерью-Землей и космической энергией. Они неосознанно притягивают энергию из Универсального Сознания, но увы, они не устремляются. Если человек не устремляется, если его душа встречает трудности в том, чтобы просветлить тело или устремляться в физическом теле и через тело, тогда мы называем человека мертвой душой. Но духовное тело всегда будет устремляться. В жизни Атмана оно открывает Небесно-свободную жизнь, жизнь, которая не имеет ни начала, ни конца.

Есть и еще один член нашей земной и Небесной семьи, имя которого душа. Душа — точная копия Внутреннего Кормчего. Она воплощает квинтэссенцию всех качеств и способностей, которыми обладает и которыми является Всевышний. Душа направляет свою лодку-реальность по реке-Вечности. Она ведет свою лодку между Жизнью Бессмертия и Красотой и Восторгом Бесконечности.

У каждого человека есть способность слышать веления души. Когда искатель одухотворенно слушает веления своей души, он в конце концов превращается в само Воплощение своего Возлюбленного Всевышнего.

Где находится Бог? Кто такой Бог? Как осознать Бога? На все эти вопросы можно легко получить ответы, если мы слышим веления души. Молитвой и медитацией мы можем нырять глубоко внутрь и слышать постоянное послание из души и от души, неувядающее послание Света, Истины и Блаженства. Благодаря своей молитве и медитации мы можем в бесконечной мере воплотить Покой, Свет и Блаженство и затем, подобно душе, можем наслаждаться Бессмертием здесь, на земле, так же, как мы уже наслаждаемся им на Небесах.